और बुनिन रचनात्मकता का मुख्य विषय है। बुनिन आई ए का जीवन और कार्य

1870 , 10 अक्टूबर (22) - वोरोनिश में बनिन्स के पुराने गरीब कुलीन परिवार में पैदा हुआ था। उन्होंने अपना बचपन ओरियोल प्रांत के बुटीरका फार्म में बिताया।

1881 - येल्ट्स व्यायामशाला में प्रवेश करता है, लेकिन, चार कक्षाओं को पूरा किए बिना, अपने बड़े भाई जूलियस, एक निर्वासित नरोदनया वोल्या के मार्गदर्शन में अपनी शिक्षा जारी रखता है।

1887 - पहली कविताएँ "द विलेज बेगर" और "ओवर द ग्रेव ऑफ़ नाडसन" देशभक्ति समाचार पत्र "मातृभूमि" में प्रकाशित हुई हैं।

1889 - ओरीओल में जाता है, एक प्रूफरीडर, सांख्यिकीविद्, लाइब्रेरियन, अखबार के रिपोर्टर के रूप में काम करना शुरू करता है।

1890 - बुनिन, स्वतंत्र रूप से अध्ययन कर रहा है अंग्रेज़ी, जी लॉन्गफेलो की कविता "द सॉन्ग ऑफ हियावथा" का अनुवाद करता है।

1891 - Orel में, "1887-1891 की कविताएँ" संग्रह प्रकाशित हुआ है।

1892 - बुनिन, अपनी आम कानून पत्नी वी. वी. पशेंको के साथ, पोल्टावा चले गए, जहाँ उन्होंने भूमि नगरपालिका सरकार में सेवा की। बुनिन के लेख, निबंध, कहानियाँ स्थानीय समाचार पत्र में दिखाई देते हैं।
1892-94 में बुनिन की कविताएँ और कहानियाँ राजधानी की पत्रिकाओं में प्रकाशित होने लगती हैं।

1893–1894 - बुनिन लियो टॉल्स्टॉय से बहुत प्रभावित हैं, जिन्हें उनके द्वारा "डेमिगॉड" के रूप में माना जाता है, जो कलात्मक शक्ति और नैतिक गरिमा का सर्वोच्च अवतार है; बुनिन का धार्मिक-दार्शनिक ग्रंथ "द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय" (पेरिस, 1937) बाद में इस तरह के रवैये का गुणगान बन गया।

1895 - बुनिन सेवा छोड़ देता है और सेंट पीटर्सबर्ग जाता है, फिर मॉस्को जाता है, एन.के. मिखाइलोव्स्की, ए.पी. चेखव, के.डी. 1900 के दशक की शुरुआत में। शत्रुतापूर्ण हो गया, और हाल के वर्षबुनिन का जीवन इन कवियों के कार्यों और व्यक्तित्व के आकलन में अत्यंत पैना था।

1897 - बुनिन की पुस्तक "टू द एंड ऑफ द वर्ल्ड" और अन्य कहानियों का विमोचन।

1898 - कविता संग्रह "खुले आसमान के नीचे"।

1906 - वीएन मुरोम्त्सेवा (1881-1961), भावी पत्नी और "द लाइफ ऑफ बुनिन" पुस्तक के लेखक के साथ परिचित।

1907 मिस्र, सीरिया, फिलिस्तीन की यात्रा करें। पूर्व की यात्राओं का परिणाम "सूर्य का मंदिर" निबंधों का एक चक्र है (1907-1911)

1909 - विज्ञान अकादमी बुनिन को मानद शिक्षाविद चुनती है। इटली की यात्रा के दौरान, बुनिन गोर्की का दौरा करता है, जो तब लगभग रहता था। काप्री।

1910 - बुनिन की पहली बड़ी बात सामने आती है, जो साहित्यिक और सामाजिक जीवन में एक घटना बन गई है - कहानी "द विलेज"।

1912 - संग्रह "ड्राई वैली। नॉवेल्स एंड स्टोरीज़" प्रकाशित हुआ है।
भविष्य में, अन्य संग्रह प्रकाशित हुए ("जॉन रिडालेट्स। स्टोरीज़ एंड पोएम्स 1912-1913", 1913; "द कप ऑफ़ लाइफ। स्टोरीज़ 1913-1914", 1915; "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को। वर्क्स 1915-1916।" , 1916)।

1917 - बुनिन अक्टूबर क्रांति को शत्रुता के साथ लेता है। एक पैम्फलेट डायरी "शापित दिन" लिखता है।

1920 - बुनिन फ्रांस में प्रवास करता है। यहाँ वह 1927-33 में है। "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव" उपन्यास पर काम कर रहे हैं।

1925–1927 - बुनिन वोज़्रोज़्डेनी अखबार में एक नियमित राजनीतिक और साहित्यिक स्तंभ रखता है।
1920 के दशक के उत्तरार्ध में, बुनिन ने अपने " आखिरी प्यार"। वह कवयित्री गैलिना निकोलेवना कुज़नेत्सोवा बन गईं।

1933 , 9 नवंबर - बुनिन को "सच्ची कलात्मक प्रतिभा के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया, जिसके साथ उन्होंने कल्पना में एक विशिष्ट रूसी चरित्र को फिर से बनाया।"
30 के दशक के अंत तक। बनिन तेजी से मातृभूमि के साथ विराम की नाटकीय प्रकृति को महसूस करता है, यूएसएसआर के बारे में प्रत्यक्ष राजनीतिक बयानों से बचता है। जर्मनी और इटली में फासीवाद की उनके द्वारा तीखी निंदा की जाती है।

द्वितीय विश्व युद्ध की अवधि- फ़्रांस के दक्षिण में ग्रास में बुनिन। जीत बड़े आनंद से मिलती है।

युद्ध के बाद की अवधिबुनिन पेरिस लौट रहा है। वह अब सोवियत शासन का कट्टर विरोधी नहीं है, लेकिन वह रूस में हुए परिवर्तनों को भी नहीं पहचानता है। पेरिस में, इवान अलेक्सेविच सोवियत राजदूत से मिलने जाता है और सोवियत पैट्रियट अखबार को एक साक्षात्कार देता है।
हाल के वर्षों में, वह पैसे की भारी कमी में, भूख से मर रहा है। इन वर्षों के दौरान, बुनिन ने लघु कहानियों का एक चक्र "डार्क एलेयस" (न्यूयॉर्क, 1943, पूर्ण - पेरिस, 1946 में) बनाया, लियो टॉल्स्टॉय ("लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय", पेरिस, 1937), "संस्मरण" के बारे में एक पुस्तक प्रकाशित की। (पेरिस, 1950), आदि।

1953 8 नवंबर - इवान अलेक्सेविच ब्यून का पेरिस में निधन हो गया, वह पहला उत्प्रवास लेखक बन गया, जो 1954 में अपनी मातृभूमि में फिर से प्रकाशित होना शुरू हुआ।

1. बचपन और जवानी। पहले प्रकाशन।
2. बुनिन का पारिवारिक जीवन और कार्य।
3. उत्प्रवासी काल। नोबेल पुरुस्कार।
4. साहित्य में बनीन के काम का मूल्य।

हम मातृभूमि को कैसे भूल सकते हैं?

क्या कोई अपनी मातृभूमि को भूल सकता है?

वह आत्मा में है। मैं बहुत रूसी व्यक्ति हूं।

यह वर्षों से गायब नहीं होता है।
I. ए बुनिन

I. A. बुनिन का जन्म 10 अक्टूबर, 1870 को वोरोनिश में हुआ था। ब्यून के पिता अलेक्सी निकोलाइविच, ओरीओल और तुला प्रांतों के एक ज़मींदार, क्रीमियन युद्ध में भाग लेने वाले, कार्ड के प्रति अपने प्यार के कारण दिवालिया हो गए। बुनिनों के बिगड़े हुए रईसों में कवयित्री ए.पी. बनीना और वीए ज़ुकोवस्की के पिता - ए.आई. बुनिन जैसे पूर्वज थे। तीन साल की उम्र में, लड़के को ओरीओल प्रांत के येल्ट्स जिले में बुटीरकी फार्म पर एस्टेट में स्थानांतरित कर दिया गया था, उसकी बचपन की यादें उसके साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं।

1881 से 1886 तक, बुनिन ने येल्ट्स जिमनैजियम में अध्ययन किया, जहाँ से उन्हें छुट्टियों से उपस्थित होने में विफल रहने के कारण निष्कासित कर दिया गया था। उन्होंने अपने भाई जूलियस के मार्गदर्शन में घर पर शिक्षा प्राप्त करने के बाद व्यायामशाला समाप्त नहीं की। पहले से ही सात साल की उम्र में उन्होंने पुश्किन और लेर्मोंटोव की नकल करते हुए कविता लिखी थी। 1887 में, उनकी कविता "नाडसन की कब्र के ऊपर" पहली बार रोडिना अखबार में प्रकाशित हुई थी, और उन्होंने इसे छापना शुरू किया आलोचनात्मक लेख. बड़े भाई जूलियस उनके सबसे अच्छे दोस्त, अध्ययन और जीवन में संरक्षक बने।

1889 में, बुनिन लोकलुभावन आंदोलन से जुड़े खार्कोव में अपने भाई के पास चले गए। खुद इस आंदोलन से दूर होकर, इवान जल्द ही लोकलुभावन लोगों से विदा हो जाता है और ओरेल लौट जाता है। वह जूलियस के कट्टरपंथी विचारों को साझा नहीं करता। Orlovsky Vestnik में काम करता है, में रहता है सिविल शादीवी. वी. पशेंको के साथ। बुनिन की कविताओं की पहली पुस्तक 1891 में छपी। ये पशचेंको के लिए जुनून से भरी कविताएँ थीं - बुनिन ने अपने दुखी प्यार का अनुभव किया। सबसे पहले, वरवारा के पिता ने उन्हें शादी करने से मना किया, फिर बुनिन को अपने चरित्रों की पूर्ण असमानता के प्रति आश्वस्त होने के लिए पारिवारिक जीवन में कई निराशाएँ सीखनी पड़ीं। जल्द ही वह जूलियस के साथ पोल्टावा में बस गए, 1894 में उन्होंने पशचेंको के साथ भाग लिया। लेखक की रचनात्मक परिपक्वता का दौर आता है। बुनिन की कहानियाँ प्रमुख पत्रिकाओं में प्रकाशित होती हैं। वह ए.पी. चेखव के साथ मेल खाता है, एलएन टॉल्स्टॉय के नैतिक और धार्मिक उपदेशों का शौकीन है, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि लेखक से भी मिलता है, उसकी सलाह के अनुसार जीने की कोशिश करता है।

1896 में, एच। डब्ल्यू। लॉन्गफेलो द्वारा "हियावथा के गीत" का अनुवाद प्रकाशित किया गया था, जिसे समकालीनों द्वारा बहुत सराहा गया था (बनिन को इसके लिए पहली डिग्री का पुश्किन पुरस्कार मिला था)। विशेषकर इस कार्य के लिए उन्होंने स्वतंत्र रूप से अंग्रेजी का अध्ययन किया।

1898 में, बुनिन ने फिर से एक क्रांतिकारी उत्प्रवासी की बेटी एएन साकनी नामक एक ग्रीक महिला से शादी की। एक साल बाद, उन्होंने तलाक ले लिया (पत्नी ने बुनिन को छोड़ दिया, जिससे उन्हें पीड़ा हुई)। उनके इकलौते बेटे की पांच साल की उम्र में स्कार्लेट ज्वर से मृत्यु हो गई। उसके रचनात्मक जीवनपरिवार की तुलना में बहुत समृद्ध - बुनिन ने टेनीसन की कविता "लेडी गोडिवा" और बायरन, अल्फ्रेड डी मुसेट और फ्रेंकोइस कोपे द्वारा "मैनफ्रेड" का अनुवाद किया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सबसे प्रसिद्ध कहानियाँ प्रकाशित हुईं - "एंटोनोव सेब", "पाइंस", एक गद्य कविता "द विलेज", कहानी "ड्राई वैली"। कहानी "एंटोनोव सेब" के लिए धन्यवाद बुनिन व्यापक रूप से जाना जाने लगा। ऐसा हुआ कि बुनिन के करीबी विषय के लिए, महान घोंसले के विनाश के लिए, एम। गोर्की द्वारा उनकी आलोचना की गई थी: "एंटोनोव सेब से अच्छी गंध आती है, लेकिन वे किसी भी तरह से लोकतांत्रिक गंध नहीं करते हैं।" बुनिन अपने raznochintsy समकालीनों के लिए एक अजनबी थे, जिन्होंने अपनी कहानी को सर्फडम के काव्यीकरण के रूप में माना। वास्तव में, लेखक ने गुजरे हुए अतीत के प्रति, प्रकृति के प्रति अपने दृष्टिकोण को काव्यात्मक रूप दिया, जन्म का देश.

1909 में, बुनिन सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के मानद सदस्य बने। उनके निजी जीवन में भी बहुत कुछ बदल गया है - वे सैंतीस साल की उम्र में वी. एन. मुरोम्त्सेवा से मिले, अंत में एक खुशहाल परिवार का निर्माण किया। बुनिन सीरिया, मिस्र, फिलिस्तीन के माध्यम से यात्रा करते हैं, और बुनिन यात्रा छापों के आधार पर "शैडो ऑफ ए बर्ड" पुस्तक लिखते हैं। फिर - यूरोप की यात्रा, फिर से मिस्र और सीलोन की। बुनिन बुद्ध की शिक्षाओं पर प्रतिबिंबित करता है, जो उसके करीब है, लेकिन कई अभिधारणाओं के साथ जिससे वह सहमत नहीं है। संग्रह सुखोडोल: उपन्यास और कहानियां 1911-1912, जॉन रिडालेट्स: कहानियां और कविताएं 1912-1913, द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को: वर्क्स 1915-1916, एक छह-खंड एकत्रित कार्य प्रकाशित किए गए थे।

प्रथम विश्व युद्ध लेखक के लिए रूस के पतन की शुरुआत था। उन्हें बोल्शेविकों की जीत से आपदा की उम्मीद थी। अक्टूबर क्रांतिउसने स्वीकार नहीं किया, तख्तापलट के बारे में सभी विचार लेखक द्वारा अपनी डायरी "शापित दिन" में परिलक्षित होते हैं (जो हो रहा है उससे वह उदास है)। बोल्शेविक रूस में अपने अस्तित्व के बारे में नहीं सोचते हुए, बुनिन मास्को को ओडेसा के लिए छोड़ देते हैं, और फिर फ्रांस में प्रवास करते हैं - पहले पेरिस और फिर ग्रासे। असंबद्ध बुनिन का रूसी प्रवासियों के साथ लगभग कोई संपर्क नहीं था, लेकिन इसने उनकी रचनात्मक प्रेरणा को नहीं रोका - गद्य की दस पुस्तकें निर्वासन में उनके काम का फलदायी परिणाम बन गईं। उनमें शामिल थे: "द रोज़ ऑफ़ जेरिको", "सनस्ट्रोक", "मितिनाज़ लव" और अन्य कार्य। प्रवासियों द्वारा कई पुस्तकों की तरह, वे होमसिकनेस से ग्रस्त थे। बुनिन की किताबों में - पूर्व-क्रांतिकारी रूस के लिए उदासीनता, एक और दुनिया जो अतीत में हमेशा के लिए बनी रही। बुनिन ने पेरिस में रूसी लेखकों और पत्रकारों के संघ का भी नेतृत्व किया, वोज़्रोज़्डेनी अखबार में अपने कॉलम का नेतृत्व किया।

उत्प्रवास में, बुनिन एक अप्रत्याशित भावना से आगे निकल गया - वह अपने आखिरी प्यार, जी एन कुज़नेत्सोवा से मिला। वह ग्रास में बुनिन दंपति के साथ कई वर्षों तक रहीं, इवान अलेक्सेविच को सचिव के रूप में मदद की। वेरा निकोलेवन्ना को इसके साथ काम करना पड़ा, वह कुज़नेत्सोवा को एक गोद ली हुई बेटी की तरह मानती थीं। दोनों महिलाओं ने बनीन को महत्व दिया और स्वेच्छा से ऐसी शर्तों पर जीने को तैयार हो गईं। साथ ही, एक युवा लेखक एल.एफ. ज़ुरोव अपने परिवार के साथ लगभग बीस वर्षों तक रहे। बुनिन को चार का समर्थन करना पड़ा।

1927 में, "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव" उपन्यास पर काम शुरू हुआ, कुज़नेत्सोवा ने इवान अलेक्सेविच को पुनर्लेखन में मदद की। ग्रास में सात साल रहने के बाद, वह चली गई। उपन्यास 1933 में पूरा हुआ था। यह एक काल्पनिक आत्मकथा है जिसमें कई वास्तविक और काल्पनिक पात्र हैं। स्मृति, जो नायक के जीवन भर पथ की यात्रा करती है, उपन्यास का मुख्य विषय है। "चेतना की धारा" इस उपन्यास की एक विशेषता है जो लेखक को एम. जे. प्राउस्ट से संबंधित बनाती है।

1933 में, बुनिन को "कठोर कौशल के लिए जिसके साथ उन्होंने रूसी शास्त्रीय गद्य की परंपराओं को विकसित किया" और "सच्ची कलात्मक प्रतिभा के लिए जिसके साथ उन्होंने कलात्मक गद्य में एक विशिष्ट रूसी चरित्र को फिर से बनाया, के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया।" यह एक रूसी लेखक, विशेष रूप से एक निर्वासित लेखक के लिए पहला पुरस्कार था। उत्प्रवास ने बुनिन की सफलता को अपना माना, लेखक ने रूसी प्रवासी लेखकों के पक्ष में 100 हजार फ़्रैंक आवंटित किए। लेकिन कई नाखुश थे कि उन्हें और नहीं दिया गया। कुछ लोगों ने इस तथ्य के बारे में सोचा कि बुनिन स्वयं असहनीय परिस्थितियों में रहते थे, और जब पुरस्कार के बारे में तार लाया गया, तो उनके पास डाकिया के लिए टिप भी नहीं थी, और प्राप्त पुरस्कार केवल दो साल के लिए पर्याप्त था। पाठकों की इच्छा के अनुसार, बुनिन ने 1934-1936 में ग्यारह-मात्रा एकत्रित कार्यों को प्रकाशित किया।

बुनिन के गद्य में, प्रेम के विषय में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था - "सनस्ट्रोक" का एक अप्रत्याशित तत्व, जिसे बनाए नहीं रखा जा सकता है। 1943 में, प्रेम कहानियों का एक संग्रह " अँधेरी गलियाँ"। यह लेखक के काम का शिखर है।

इवान अलेक्सेविच ब्यून एक बहुत ही असाधारण व्यक्ति हैं और कई मायनों में उन्होंने हर चीज के विकास की दिशा बदल दी साहित्यिक दुनिया. बेशक, कई आलोचक, अपने विशिष्ट संदेह के साथ, महान लेखक की उपलब्धियों का इलाज करते हैं, लेकिन सभी रूसी साहित्य में उनके महत्व को नकारना असंभव है। किसी भी कवि या लेखक की तरह, महान और यादगार रचनाएँ बनाने के रहस्य स्वयं इवान अलेक्सेविच की जीवनी के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं, और उनके समृद्ध और बहुमुखी जीवन ने बड़े पैमाने पर उनकी अमर पंक्तियों और संपूर्ण रूसी साहित्य दोनों को प्रभावित किया।

इवान अलेक्सेविच बुनिन की संक्षिप्त जीवनी

भविष्य के कवि और लेखक, लेकिन अभी के लिए सिर्फ एक युवा वान्या बुनिन, एक महान कुलीन परिवार के काफी सभ्य और धनी परिवार में पैदा होने के लिए भाग्यशाली थे, जिन्हें एक ठाठ में रहने का सम्मान था कुलीन संपत्ति, जो पूरी तरह से उनके परिवार के कुलीन परिवार की स्थिति के अनुरूप था। बचपन में भी, परिवार ने वोरोनिश से ओरीओल प्रांत में जाने का फैसला किया, जहां इवान ने अपना खर्च किया प्रारंभिक वर्षों, ग्यारह वर्ष की आयु तक किसी भी शैक्षणिक संस्थान में भाग लिए बिना - लड़के ने सफलतापूर्वक घर पर अध्ययन किया, किताबें पढ़ीं और अपने ज्ञान में सुधार किया, अच्छे, उच्च-गुणवत्ता और सूचनात्मक साहित्य में तल्लीन किया।

1881 में, अपने माता-पिता के अनुरोध पर, इवान ने फिर भी एक सभ्य व्यायामशाला में प्रवेश किया, हालांकि, एक शैक्षणिक संस्थान में अध्ययन करने से लड़के को बिल्कुल भी खुशी नहीं हुई - पहले से ही छुट्टी पर चौथी कक्षा में, उसने घोषणा की कि वह नहीं चाहता था स्कूल लौटें, और उनके लिए घर पर अध्ययन करना और अधिक उत्पादक होना अधिक सुखद था। वह फिर भी व्यायामशाला में लौट आया - शायद इसका कारण उसके पिता, एक अधिकारी की इच्छा थी, शायद ज्ञान प्राप्त करने और एक टीम में लाने की एक सरल इच्छा थी, लेकिन पहले से ही 1886 में इवान फिर भी घर लौट आया, लेकिन हार नहीं मानी उनकी शिक्षा - अब उनके शिक्षक, संरक्षक और शैक्षिक प्रक्रिया में नेता बड़े भाई जूलियस थे, जिन्होंने भविष्य के प्रसिद्ध नोबेल पुरस्कार विजेता की सफलता का अनुसरण किया।

इवान ने बहुत कम उम्र में कविता लिखना शुरू कर दिया था, लेकिन तब वह खुद अच्छी तरह से पढ़े-लिखे और शिक्षित थे, समझ गए थे कि ऐसी रचनात्मकता गंभीर नहीं है। सत्रह साल की उम्र में, उनका काम एक नए स्तर पर चला गया, और तभी कवि को एहसास हुआ कि उन्हें लोगों में तोड़-फोड़ करने की जरूरत है, न कि अपनी कला को मेज पर रखने की।

पहले से ही 1887 में, इवान अलेक्सेविच ने पहली बार अपनी रचनाएँ प्रकाशित कीं, और खुद से प्रसन्न होकर, कवि ओरेल चले गए, जहाँ उन्हें एक स्थानीय समाचार पत्र में प्रूफ़रीडर के रूप में सफलतापूर्वक नौकरी मिल गई, दिलचस्प और कभी-कभी वर्गीकृत जानकारी और पर्याप्त जानकारी प्राप्त हुई। विकास के अवसर। यह यहाँ है कि वह वरवरा पशचेंको से मिलता है, जिसे वह अनजाने में प्यार करता है, उसके साथ वह सब कुछ फेंक देता है जो ओवरवर्क द्वारा हासिल किया गया था, अपने माता-पिता और अन्य लोगों की राय का खंडन करता है और पोल्टावा चला जाता है।

कवि कई प्रसिद्ध हस्तियों के साथ मिलते हैं और संवाद करते हैं - उदाहरण के लिए, काफी लंबे समय तक वह एंटोन चेखव के साथ थे, जो उस समय पहले से ही प्रसिद्ध थे, जिनके साथ, अंत में, 1895 में, इवान अलेक्सेविच व्यक्तिगत रूप से मिलने के लिए भाग्यशाली थे। एक पुराने पत्र मित्र के साथ एक व्यक्तिगत परिचित के अलावा, इवान बुनिन परिचित बनाता है और बालमोंट, ब्रायसोव और अपने समय के कई अन्य प्रतिभाशाली दिमागों के साथ सामान्य हितों और संपर्क के बिंदुओं को ढूंढता है।

इवान अलेक्सेविच की शादी काफी कम समय के लिए अन्ना सक्नी से हुई थी, जिसके साथ, दुर्भाग्य से, उनका जीवन बिल्कुल भी कारगर नहीं रहा - एकमात्र बच्चा कुछ साल भी जीवित नहीं रहा, इसलिए युगल जल्दी से दुःख के आधार पर टूट गया अनुभवी और आसपास की वास्तविकता पर विचारों में अंतर, हालांकि, पहले से ही 1906 में बुनिन के जीवन में उनके महान और दिखाई दिए शुद्ध प्रेम- वेरा मुरोम्त्सेवा, और यह वह रोमांस था जो कई वर्षों तक चला - पहले तो जोड़े ने आधिकारिक विवाह के बारे में सोचे बिना ही सहवास किया, लेकिन पहले से ही 1922 में विवाह अभी भी वैध था।

खुश और आराम पारिवारिक जीवनकवि और लेखक को बहुत यात्रा करने, नए शहरों और देशों को जानने, अपने छापों को कागज पर लिखने और अपनी भावनाओं को अपने परिवेश के साथ साझा करने से बिल्कुल नहीं रोका। लेखक के जीवन के इन वर्षों के दौरान हुई यात्राएँ काफी हद तक उसमें परिलक्षित हुईं रचनात्मक तरीका- बुनिन ने अक्सर अपने कामों को या तो सड़क पर, या किसी नए स्थान पर आगमन के समय बनाया - किसी भी मामले में, रचनात्मकता और यात्रा का अटूट और कसकर संबंध था।

बुनिन। इकबालिया बयान

बुनिन को साहित्य के क्षेत्र में आश्चर्यजनक रूप से विभिन्न प्रकार के पुरस्कारों से सम्मानित किया गया था, जिसके कारण एक निश्चित अवधि में उन्हें दूसरों से प्रत्यक्ष निंदा और कठोर आलोचना का भी सामना करना पड़ा - कई लोगों ने लेखक के पीछे अहंकार और फुलाए हुए आत्मसम्मान को नोटिस करना शुरू कर दिया, हालाँकि वास्तव में, बुनिन की रचनात्मकता और प्रतिभा उनकी आत्म-छवि के अनुरूप है। बुनिन को सम्मानित भी किया गया था नोबेल पुरुस्कारसाहित्य के क्षेत्र में, लेकिन उन्होंने खुद से बहुत दूर पैसा खर्च किया - पहले से ही विदेश में निर्वासन में रह रहे थे या बोल्शेविकों की संस्कृति से छुटकारा पा रहे थे, लेखक ने उन्हीं रचनात्मक लोगों, कवियों और लेखकों की मदद की, साथ ही लोगों की भी, जैसे वे देश छोड़कर भाग गया।

बुनिन और उनकी पत्नी उनकी दयालुता और खुले दिल से प्रतिष्ठित थे - यह ज्ञात है कि युद्ध के वर्षों के दौरान उन्होंने भगोड़े यहूदियों को अपने पिछवाड़े में छिपा दिया था, उन्हें दमन और विनाश से बचाया था। आज, यह भी राय है कि बुनिन को मानवता, दया और मानवतावाद से संबंधित अपने कई कार्यों के लिए उच्च पुरस्कार और उपाधियाँ दी जानी चाहिए।

क्रांति के बाद अपने लगभग पूरे सचेत जीवन में, इवान अलेक्सेविच ने नई सरकार के खिलाफ तीखी बात की, जिसकी बदौलत वह विदेश में समाप्त हो गया - वह देश में होने वाली हर चीज को सहन नहीं कर सका। बेशक, युद्ध के बाद, उनका जुनून थोड़ा ठंडा हो गया, लेकिन फिर भी, आखिरी दिनों तक कवि अपने देश के बारे में चिंतित था और जानता था कि इसमें कुछ गलत था।

कवि अपनी नींद में अपने ही बिस्तर में शांत और चुपचाप मर गया। वे कहते हैं कि उनकी मृत्यु के समय उनके बगल में लियो टॉल्स्टॉय की पुस्तक का एक खंड था।

महान साहित्यकार, कवि और लेखक की स्मृति न केवल उनकी प्रसिद्ध रचनाओं में अमर है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी स्कूली पाठ्यपुस्तकों और विभिन्न साहित्यिक प्रकाशनों द्वारा पारित की जाती हैं। बुनिन की स्मृति सड़कों, चौराहों, गलियों और एक महान व्यक्तित्व की याद में बनाए गए हर स्मारक में रहती है, जिसने सभी रूसी साहित्य में वास्तविक परिवर्तन किए और इसे पूरी तरह से नए, प्रगतिशील और आधुनिक स्तर पर आगे बढ़ाया।

इवान अलेक्सेविच बुनिन की रचनात्मकता

इवान अलेक्सेविच ब्यून का काम वह आवश्यक घटक है, जिसके बिना आज न केवल घरेलू, बल्कि संपूर्ण की कल्पना करना असंभव है विश्व साहित्य. यह वह था जिसने कार्यों के निर्माण में अपना अमूल्य योगदान दिया, दुनिया पर एक नया, ताजा रूप और अंतहीन क्षितिज, जिससे दुनिया भर के कवि और लेखक अभी भी एक उदाहरण लेते हैं।

अजीब तरह से पर्याप्त है, आज इवान बुनिन का काम विदेशों में बहुत अधिक पूजनीय है, किसी कारण से उन्हें अपनी मातृभूमि में इतनी व्यापक मान्यता नहीं मिली, भले ही उनके काम बहुत कम उम्र के ग्रेड से स्कूलों में काफी सक्रिय रूप से अध्ययन किए जाते हैं। उनके कार्यों में बिल्कुल सब कुछ है जो एक अति सुंदर, सुंदर शैली, शब्दों पर असामान्य खेल, उज्ज्वल और शुद्ध छवियों और नए, ताजा और अभी भी प्रासंगिक विचारों की तलाश में है।

बुनिन, अपने अंतर्निहित कौशल के साथ, अपनी भावनाओं का वर्णन करता है - यहां तक ​​​​कि सबसे परिष्कृत पाठक भी समझता है कि इस या उस काम को बनाने के समय लेखक ने क्या महसूस किया - अनुभवों को इतनी स्पष्ट और खुले तौर पर वर्णित किया गया है। उदाहरण के लिए, बुनिन की कविताओं में से एक अपने प्रिय के साथ एक कठिन और दर्दनाक बिदाई के बारे में बताती है, जिसके बाद जो कुछ बचता है वह एक सच्चा दोस्त बनाना है - एक कुत्ता जो कभी विश्वासघात नहीं करेगा, और लापरवाह नशे के आगे झुक जाएगा, बिना रुके खुद को बर्बाद कर लेगा।

महिलाओं की छवियांबुनिन की रचनाओं में उन्हें विशेष रूप से विशद रूप से वर्णित किया गया है - उनके कार्यों की प्रत्येक नायिका पाठक के मन में इस तरह से खींची जाती है कि यह इस या उस महिला के साथ एक व्यक्तिगत परिचित जैसा लगता है।

इवान अलेक्सेविच ब्यून के सभी कार्यों की मुख्य विशिष्ट विशेषता उनके कार्यों की सार्वभौमिकता है। सबसे विविध वर्गों और हितों के प्रतिनिधियों को कुछ करीबी और प्रिय मिल सकता है, और उनके काम दोनों अनुभवी पाठकों और उन लोगों को आकर्षित करेंगे, जिन्होंने अपने जीवन में पहली बार रूसी साहित्य का अध्ययन किया है।

बुनिन ने अपने आस-पास की हर चीज के बारे में लिखा, और ज्यादातर मामलों में उनके कार्यों के विषय उनके जीवन के विभिन्न अवधियों के साथ मेल खाते थे। शुरुआती कामअक्सर गांव का वर्णन किया सरल जीवन, मूल स्थान और आसपास की प्रकृति। क्रांति के दौरान, लेखक ने, निश्चित रूप से, अपने प्यारे देश में होने वाली हर चीज का वर्णन किया - यह न केवल रूसी की वास्तविक विरासत बन गई शास्त्रीय साहित्य, बल्कि सभी राष्ट्रीय इतिहास.

इवान अलेक्सेविच ने अपने और अपने जीवन के बारे में लिखा, जोश और विस्तार से अपनी भावनाओं का वर्णन किया, अक्सर अतीत में डूब गए और सुखद और नकारात्मक क्षणों को याद किया, खुद को समझने की कोशिश की और साथ ही पाठक को एक गहरी और सही मायने में महान सोच से अवगत कराया। उनकी पंक्तियों में बहुत त्रासदी है, खासकर प्रेम रचनाओं में - यहाँ लेखक ने प्रेम और मृत्यु में त्रासदी देखी।

बुनिन के कार्यों में मुख्य विषय थे:

क्रांति और उसके पहले और बाद का जीवन

प्यार और उसकी सारी त्रासदी

लेखक के आसपास की दुनिया

बेशक, इवान अलेक्सेविच ब्यून ने रूसी साहित्य के लिए अकल्पनीय अनुपात का योगदान छोड़ दिया, यही वजह है कि उनकी विरासत आज भी जीवित है, और उनके प्रशंसकों की संख्या कभी कम नहीं होती है, बल्कि, इसके विपरीत, सक्रिय रूप से प्रगति कर रही है।

इवान बुनिन की रचनात्मकता (1870-1953)

1. बुनिन के काम की शुरुआत
2. बुनिन के प्रेम गीत
3. बुनिन के किसान गीत
4. "एंटोनोव सेब" कहानी का विश्लेषण
5. बुनिन और क्रांति
6. "गाँव" कहानी का विश्लेषण
7. "सुखोल" कहानी का विश्लेषण
8. "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी का विश्लेषण
9. "चांग के सपने" कहानी का विश्लेषण
10. "आसान साँस लेना" कहानी का विश्लेषण
11. "शापित दिन" पुस्तक का विश्लेषण
12. बुनिन का उत्प्रवास
13. बुनिन का विदेशी गद्य
14. "सनस्ट्रोक" कहानी का विश्लेषण
15. लघु कथाओं के संग्रह "डार्क एलीज़" का विश्लेषण
16. "स्वच्छ सोमवार" कहानी का विश्लेषण
17. उपन्यास "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव" का विश्लेषण
18. फ्रांस में बुनिन का जीवन
19. बुनिन और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध
20. निर्वासन में बुनिन का अकेलापन
21. बुनिन की मौत

1. बुनिन के काम की शुरुआत

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के उत्कृष्ट रूसी गद्य लेखक और कवि का रचनात्मक मार्ग - 20 वीं शताब्दी का पहला भाग, रूसी साहित्य का मान्यता प्राप्त क्लासिक और इसका पहला नोबेल पुरस्कार विजेता I.A. रूस और उसके लोगों का भाग्य, सबसे तीव्र संघर्ष और अंतर्विरोध समय।

इवान अलेक्सेविच ब्यून का जन्म 10 अक्टूबर (22), 1870 को वोरोनिश में एक गरीब कुलीन परिवार में हुआ था। उन्होंने अपना बचपन ओरीओल प्रांत के येल्तस जिले के बुटिरकी फार्म में बिताया।

किसानों के साथ संचार, अपने पहले ट्यूटर, गृह शिक्षक एन। रोमाशकोव के साथ, जिन्होंने लड़के को ललित साहित्य, चित्रकला और संगीत के लिए प्यार किया, प्रकृति के बीच में जीवन ने भविष्य के लेखक को रचनात्मकता के लिए अटूट सामग्री दी, विषयों को निर्धारित किया उनके कई काम।

येलेट्स जिमनैजियम में अध्ययन, जहां 1881 में बुनिन ने प्रवेश किया, भौतिक आवश्यकता और बीमारी के कारण बाधित हो गया।

उन्होंने अपने भाई जूलियस, उत्कृष्ट शिक्षा और लोकतांत्रिक विचारों के व्यक्ति के मार्गदर्शन में, ओज़ेरकी के येलेट्स गांव में घर पर विज्ञान का व्यायामशाला पाठ्यक्रम पूरा किया।

1889 की शरद ऋतु के बाद से, बुनिन ने ओर्लोव्स्की वेस्टनिक अखबार में सहयोग करना शुरू किया, फिर कुछ समय के लिए पोल्टावा में रहे, जहां, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, "समाचार पत्रों के लिए बहुत कुछ लिखा, कड़ी मेहनत की, लिखा ..."।

युवा बुनिन के जीवन में एक विशेष स्थान वरवारा पश्चेंको के लिए एक गहरी भावना का है, जो येल्ट्स डॉक्टर की बेटी है, जिनसे वह 1889 की गर्मियों में मिले थे।

इस महिला के लिए उनके प्यार की कहानी, जटिल और दर्दनाक, 1894 में एक पूर्ण विराम के साथ समाप्त हुई, लेखक बाद में "लिका" कहानी में बताएंगे, जिसने उनके आत्मकथात्मक उपन्यास "आर्सेनिव्स लाइफ" का अंतिम भाग बनाया।

बुनिन ने कवि के रूप में अपनी साहित्यिक गतिविधि शुरू की। अपनी किशोरावस्था में लिखी गई कविताओं में, उन्होंने पुश्किन, लेर्मोंटोव के साथ-साथ तत्कालीन युवा कवि नदसन की मूर्ति की नकल की। 1891 में, कविताओं की पहली पुस्तक 1897 में ओरेल में प्रकाशित हुई थी - कहानियों का पहला संग्रह "टू द एंड ऑफ द वर्ल्ड", और 1901 में - फिर से कविता संग्रह "फॉलिंग लीव्स"।

90 के दशक की बुनिन की कविता के प्रमुख रूप - 900 के दशक की शुरुआत में देशी प्रकृति और मानवीय भावनाओं की समृद्ध दुनिया है। परिदृश्य कविताओं में व्यक्त किया जीवन दर्शनलेखक।

मानव अस्तित्व की क्षणभंगुरता का मकसद, कवि की कई कविताओं में लग रहा है, विपरीत मकसद से संतुलित है - अनंत काल की पुष्टि और प्रकृति की अस्थिरता।

मेरा वसंत बीत जाएगा, और यह दिन बीत जाएगा,

लेकिन इधर-उधर भटकना और यह जानना मजेदार है कि सब कुछ बीत जाता है,

इस बीच, हमेशा के लिए जीने का सुख कैसे नहीं मरेगा, -

वह "वन रोड" कविता में कहते हैं।

बुनिन की कविताओं में, पतन के विपरीत, कोई निराशावाद नहीं है, जीवन में अविश्वास, "दूसरी दुनिया" की आकांक्षा। वे होने की खुशी, प्रकृति और आसपास की दुनिया की सुंदरता और जीवन देने वाली शक्ति की भावना, रंगों और रंगों को महसूस करते हैं, जिन्हें कवि प्रतिबिंबित करना और पकड़ना चाहता है।

"लीफ फॉल" (1900) कविता में, गोर्की को समर्पित, बुनिन ने शरद ऋतु के परिदृश्य को विशद और काव्यात्मक रूप से चित्रित किया, रूसी प्रकृति की सुंदरता से अवगत कराया।

बुनिन के प्रकृति के वर्णन मृत नहीं हैं, जमे हुए मोम की जातियाँ हैं, लेकिन विभिन्न गंधों, शोरों और रंगों से भरे चित्रों को गतिशील रूप से विकसित कर रहे हैं। लेकिन प्रकृति न केवल विभिन्न प्रकार के रंगों और गंधों के साथ बुनिन को आकर्षित करती है।

आसपास की दुनिया में कवि रचनात्मक शक्ति और जीवंतता खींचता है, जीवन के स्रोत को देखता है। "द थाव" कविता में उन्होंने लिखा है:

नहीं, यह वह परिदृश्य नहीं है जो मुझे आकर्षित करता है,

वे रंग नहीं जिन्हें मैं देखना चाहता हूँ,

और इन रंगों में क्या चमकता है -

प्यार और होने का आनंद।

बुनिन की कविताओं में जीवन की सुंदरता और भव्यता की अनुभूति लेखक की धार्मिक प्रवृत्ति के कारण है। वे इस जीवंत, जटिल और विविध संसार के निर्माता के प्रति आभार व्यक्त करते हैं:

सब कुछ के लिए धन्यवाद, भगवान!

आप, एक दिन की चिंता और उदासी के बाद,

मुझे सांझ की भोर दो

खेतों का विस्तार और नीली दूरी की नम्रता।

एक व्यक्ति, बुनिन के अनुसार, पहले से ही खुश होना चाहिए क्योंकि प्रभु ने उसे इस अविनाशी सुंदरता को देखने का अवसर दिया, जो भगवान की दुनिया में घुल गई:

और फूल, और भौंरा, और घास, और मकई की बालियाँ,

और नीला, और दोपहर की गर्मी - समय आ जाएगा -

प्रभु विलक्षण पुत्र से पूछेंगे:

"क्या आप अपने सांसारिक जीवन में खुश थे?"

और मैं सब कुछ भूल जाऊंगा - मुझे केवल यही याद रहेगा

कान और घास के बीच फील्ड पथ -

और मीठे आंसुओं से मेरे पास जवाब देने का समय नहीं होगा,

दयालु घुटनों पर गिरना।

("फूल और भौंरा दोनों")

बुनिन की कविता गहरी राष्ट्रीय है। मातृभूमि की छवि विवेकपूर्ण, लेकिन प्रकृति की विशद तस्वीरों के माध्यम से उसमें अंकित है। वह मध्य रूस के विस्तार, अपने मूल खेतों और जंगलों की स्वतंत्रता का वर्णन करता है, जहां सब कुछ प्रकाश और गर्मी से भरा है।

सन्टी जंगल के "साटन शीन" में, पुष्प और मशरूम की गंध के बीच, देर से शरद ऋतु में दक्षिण में पहुंचने वाले सारसों को देखते हुए, कवि विशेष बल के साथ मातृभूमि के लिए प्यार महसूस करता है:

देशी घास के मैदान। गरीब गाँव

मेरी मातृभूमि: मैं उसके पास लौट आया,

एकाकी भटकन से थक गए

और उसके दुख में सुंदरता को महसूस किया

और दुख की सुंदरता में खुशी है।

("स्टेपी में")

बुनिन की कविताओं में, अपनी मातृभूमि द्वारा सहन की गई परेशानियों और कठिनाइयों पर कड़वाहट की भावना के माध्यम से, उसके लिए प्यार और आभार, साथ ही साथ उन लोगों के लिए एक कठोर फटकार, जो उसके भाग्य के प्रति उदासीन हैं, ध्वनि:

वे आपका उपहास करते हैं

वे, हे मातृभूमि, तिरस्कार

आप अपनी सादगी से

काली झोपड़ियों का मनमोहक दृश्य।

तो बेटा, शांत और दिलेर,

अपनी माँ से शर्मिंदा -

थका हुआ, डरपोक और उदास

अपने शहरी दोस्तों के बीच।

करुणा की मुस्कान से देखता है

सैकड़ों मील भटकने वाले को

और उसके लिए, अलविदा के दिन तक,

आखिरी पैसा बचा लिया।

("मातृभूमि")

1. बुनिन के प्रेम गीत

प्रेम के बारे में बुनिन की कविताएँ स्पष्ट, पारदर्शी और ठोस हैं। बुनिन के प्रेम गीत मात्रात्मक रूप से छोटे हैं। लेकिन वह स्वस्थ कामुकता, संयम, विशद छवियों से प्रतिष्ठित है। गेय नायकऔर नायिकाएँ जो निष्पक्षता और अत्यधिक उत्साह से दूर हैं, उदात्तता, वाक्यांशों और पोज़ से बचती हैं।

ये कविताएँ हैं "मैंने उसे आधी रात को प्रवेश किया ...", "गीत" ("मैं टॉवर पर एक साधारण लड़की हूँ"), "हम कोने पर संयोग से मिले ...", "अकेलापन" और कुछ दुसरे।

फिर भी, बुनिन के गीत, बाहरी संयम के बावजूद, मानवीय भावनाओं की विविधता और परिपूर्णता, मनोदशाओं की एक समृद्ध श्रृंखला को दर्शाते हैं। यहाँ अलगाव और बिना प्यार के कड़वाहट है, और एक पीड़ित, अकेले व्यक्ति का अनुभव है।

20वीं शताब्दी की शुरुआत की कविता आम तौर पर अत्यधिक व्यक्तिपरकता और बढ़ी हुई अभिव्यंजना की विशेषता है। ब्लोक, स्वेतेवा, मैंडेलस्टैम, मायाकोवस्की और अन्य कवियों के गीतों को याद करने के लिए यह पर्याप्त है।

इसके विपरीत, बुनिन कवि, इसके विपरीत, कलात्मक गोपनीयता, भावनाओं की अभिव्यक्ति में संयम और उनकी अभिव्यक्ति के रूप में विशेषता है।

इस तरह के संयम का एक उत्कृष्ट उदाहरण "अकेलापन" (1903) कविता है, जो अपने प्रिय द्वारा छोड़े गए व्यक्ति के भाग्य के बारे में बताती है।

... मैं इसके बाद चिल्लाना चाहता था:

"वापस आओ, मैं तुमसे संबंधित हूँ!"

लेकिन एक महिला के लिए कोई अतीत नहीं है:

वह प्यार से बाहर हो गई - और उसके लिए अजनबी हो गई -

कुंआ! मैं चिमनी में पानी भर दूंगा, मैं पी लूंगा ...

कुत्ता खरीदना अच्छा होगा!

इस कविता में, मुख्य रूप से कलात्मक साधनों की अद्भुत सादगी, रास्तों की पूर्ण अनुपस्थिति पर ध्यान आकर्षित किया गया है।

शैलीगत रूप से तटस्थ, जानबूझकर अभियुक्त शब्दावली रोजमर्रा की जिंदगी, स्थिति की रोजमर्रा की जिंदगी पर जोर देती है - एक खाली ठंडी झोपड़ी, एक बरसात की शरद ऋतु की शाम।

बुनिन यहां केवल एक पेंट का उपयोग करता है - ग्रे। वाक्यात्मक और लयबद्ध पैटर्न भी सरल हैं। तीन-शब्दांश मीटर का एक स्पष्ट विकल्प, एक शांत कथा स्वर, अभिव्यक्ति की अनुपस्थिति और उलटा पूरी कविता का एक समान और उदासीन स्वर बनाता है।

हालाँकि, कई तरकीबें हैं ("एक" शब्द को दोहराते हुए, अवैयक्तिक क्रिया रूपों का उपयोग करते हुए "यह मेरे लिए अंधेरा है", "मैं चिल्लाना चाहता था", "कुत्ते को खरीदना अच्छा होगा")।

बुनिन एक नाटक का अनुभव करने वाले व्यक्ति के तीव्र भावनात्मक दर्द पर जोर देता है। कविता की मुख्य सामग्री इस प्रकार एक जानबूझकर शांत स्वर के पीछे छिपे हुए सबटेक्स्ट में चली गई।

बुनिन के गीतों की सीमा काफी विस्तृत है। अपनी कविताओं में, वह रूसी इतिहास ("शिवतोगोर", "प्रिंस वेस्लाव", "माइकल", "मध्यकालीन महादूत") को संदर्भित करता है, अन्य देशों की प्रकृति और जीवन को फिर से बनाता है, मुख्य रूप से पूर्व ("ऑर्मुज्ड", "एशेकिलस", "जेरिको", "मिस्र की उड़ान", "सीलोन", "एशिया माइनर के तट से दूर" और कई अन्य)।

यह गीत अपने सार में दार्शनिक है। मानव अतीत में झाँकते हुए, बुनिन होने के शाश्वत नियमों को प्रतिबिंबित करना चाहता है।

बुनिन ने जीवन भर अपने काव्य प्रयोगों को नहीं छोड़ा, लेकिन एक विस्तृत श्रृंखलाउन्हें पाठकों के लिए जाना जाता है "सबसे पहले एक गद्य लेखक के रूप में, हालांकि काव्यात्मक" नस "ने निश्चित रूप से उनके गद्य कार्यों को प्रभावित किया, जहां बहुत अधिक गीतकारिता, भावुकता है, निस्संदेह लेखक की काव्य प्रतिभा द्वारा उन्हें लाया गया है।

पहले से ही बुनिन के शुरुआती गद्य में, जीवन के अर्थ पर उनके मूल देश के भाग्य पर उनके गहरे प्रतिबिंब परिलक्षित होते थे। 1990 के दशक की उनकी कहानियाँ स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं कि युवा गद्य लेखक ने उस समय की वास्तविकता के कई सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को संवेदनशील ढंग से पकड़ा।

1. बुनिन के किसान गीत

प्रमुख विषय प्रारंभिक कहानियाँबुनिन - रूसी किसान और बर्बाद छोटे की छवि स्थानीय बड़प्पन. लेखक के विश्वदृष्टि के कारण इन विषयों के बीच घनिष्ठ संबंध है।

"ऑन द अदर साइड" (1893) और "टू द एंड ऑफ द वर्ल्ड" (1894) कहानियों में उनके द्वारा किसान परिवारों के पुनर्वास के दुखद चित्र खींचे गए, किसान बच्चों का अंधकारमय जीवन "टंका" कहानियों में प्रदर्शित किया गया है। " (1892), "मातृभूमि से समाचार"। किसान जीवन गरीब है, लेकिन स्थानीय बड़प्पन का भाग्य कम निराशाजनक नहीं है (न्यू रोड, पाइंस)।

उन सभी - दोनों किसानों और रईसों - को जीवन के एक नए स्वामी के गाँव में आने से मौत का खतरा है: एक असभ्य, असभ्य बुर्जुआ जो इस दुनिया के कमजोर लोगों के लिए दया नहीं जानता।

रूसी ग्रामीण इलाकों के इस तरह के पूंजीकरण के तरीकों या परिणामों को स्वीकार किए बिना, बुनिन जीवन के उस तरीके में एक आदर्श की तलाश कर रहे हैं, जब लेखक के अनुसार, एक किसान और ज़मींदार के बीच एक मजबूत रक्त संबंध था।

कुलीन घोंसलों का उजाड़ और अध: पतन बुनिन में पितृसत्तात्मक जीवन के बीते सद्भाव के बारे में सबसे गहरी उदासी की भावना का कारण बनता है, एक संपूर्ण वर्ग का धीरे-धीरे गायब होना जिसने सबसे बड़ी राष्ट्रीय संस्कृति का निर्माण किया।

1. "एंटोनोव सेब" कहानी का विश्लेषण

लुप्तप्राय के लिए एपिटाफ विशेष रूप से उज्ज्वल है पुराना गाँवएक गीत जैसा लगता है "एंटोनोव सेब"(1900)। यह कहानी लेखक की कला के उल्लेखनीय कार्यों में से एक है।

इसे पढ़ने के बाद, गोर्की ने बुनिन को लिखा: “और याब्लोकी के लिए भी बहुत-बहुत धन्यवाद। यह अच्छा है। यहाँ इवान बुनिन ने एक युवा भगवान की तरह गाया। सुंदर, रसदार, हार्दिक।"

"एंटोनोव के सेब" में प्रकृति की सूक्ष्म धारणा और स्पष्ट दृश्य छवियों में इसे व्यक्त करने की क्षमता हड़ताली है।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि बूनिन पुराने महान जीवन को कैसे आदर्श बनाता है, यह उसकी कहानी में सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं है आधुनिक पाठक. जब आप एंटोनोव सेब पढ़ते हैं तो मातृभूमि की भावना, अपनी अनूठी, अजीबोगरीब, थोड़ी उदास शरद प्रकृति की भावना से पैदा होती है।

एंटोनोव सेब, थ्रेशिंग और विशेष रूप से कुशलता से चित्रित शिकार दृश्यों के एपिसोड इस तरह के हैं। इन चित्रों को व्यवस्थित रूप से जोड़ा गया है शरद ऋतु परिदृश्य, जिनके विवरण टेलीग्राफ पोल के रूप में एक नई वास्तविकता के बुनिन के भयावह संकेतों द्वारा प्रवेश किए जाते हैं, जो "केवल अकेले उस सब कुछ के विपरीत है जो चाची की पुरानी दुनिया के घोंसले को घेरे हुए है।"

लेखक के लिए, जीवन के शिकारी शासक का आगमन एक क्रूर, अप्रतिरोध्य बल है, जो अपने साथ जीवन के पूर्व, महान तरीके की मृत्यु लाता है। इस तरह के खतरे के सामने जीवन का यह तरीका लेखक को और भी प्रिय हो जाता है, अतीत के अंधेरे पक्षों के प्रति उसका आलोचनात्मक रवैया कमजोर हो रहा है, किसानों और जमींदारों की एकता का विचार मजबूत हो रहा है, जिसका भाग्य बुनिन के अनुसार, अब समान रूप से जोखिम में हैं।

बुनिन इन वर्षों में बुजुर्गों ("कास्त्र्युक", "मेलिटन", आदि) के बारे में बहुत कुछ लिखते हैं, और बुढ़ापे में यह रुचि, मानव अस्तित्व की गिरावट, जीवन की शाश्वत समस्याओं पर लेखक के बढ़े हुए ध्यान से समझाया गया है और मृत्यु, जो उसके दिनों के अंत तक उसे उत्तेजित करती रही।

पहले से ही बुनिन के शुरुआती काम में, उनका बकाया मनोवैज्ञानिक कौशल, एक कथानक और रचना बनाने की क्षमता, दुनिया को चित्रित करने और किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक गतिविधियों का अपना विशेष तरीका बनाती है।

लेखक, एक नियम के रूप में, तेज कथानक चाल से बचता है; उनकी कहानियों में कार्रवाई सुचारू रूप से, शांति से, धीरे-धीरे भी विकसित होती है। लेकिन यह देरी केवल बाहरी है। जैसा कि जीवन में ही, बुनिन के कामों में उबाल आता है, विभिन्न पात्र टकराते हैं, संघर्ष होते हैं।

दुनिया की एक अत्यंत विस्तृत दृष्टि के स्वामी, बुनिन पाठक को वस्तुतः सभी इंद्रियों के साथ पर्यावरण का अनुभव कराते हैं: दृष्टि, गंध, श्रवण, स्वाद, स्पर्श, संघों की एक पूरी धारा को मुफ्त में देना।

"सुबह की हल्की ठंड" में "मीठे, जंगल, फूल, जड़ी-बूटियाँ" की महक आती है, शहर एक ठंढे दिन पर "राहगीरों के कदमों से चीखता है और चीखता है, किसान स्लेज की स्किड्स से", तालाब चमकता है "गर्म और उबाऊ", फूल "स्त्री विलासिता" से महकते हैं, पत्तियां "खुली खिड़कियों के बाहर एक शांत बहती बारिश की तरह प्रलाप करती हैं", आदि।

बुनिन का पाठ जटिल संघों और आलंकारिक संबंधों से भरा है। चित्रण के इस तरीके में एक विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका एक कलात्मक विवरण द्वारा निभाई जाती है जो दुनिया के लेखक के दृष्टिकोण, चरित्र की मनोवैज्ञानिक स्थिति, दुनिया की सुंदरता और जटिलता को प्रकट करती है।

1. बुनिन और क्रांति

बुनिन ने 1905 की क्रांति को स्वीकार नहीं किया। उसने लेखक को दोनों तरफ से अपनी क्रूरता, कुछ किसानों की अराजक इच्छाशक्ति, हैवानियत और खूनी द्वेष की अभिव्यक्ति से भयभीत कर दिया।

किसानों और जमींदारों की एकता का मिथक हिल गया था, और एक विनम्र, विनम्र प्राणी के रूप में किसान के बारे में विचार ध्वस्त हो गए।

यह सब रूसी इतिहास और रूसी की समस्याओं में बनीन की रुचि को तेज करता है राष्ट्रीय चरित्र, जिसमें बुनिन ने अब जटिलता और "विविधता" देखी, सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताओं का अंतर्संबंध।

1919 में, अक्टूबर क्रांति के बाद, उन्होंने अपनी डायरी में लिखा: “लोगों में दो तरह के लोग होते हैं। एक में, रस 'प्रमुख है, '' दूसरे में - चुड, मेरिया। लेकिन दोनों में मनोदशाओं, दिखावे, "अस्थिरता" की एक भयानक परिवर्तनशीलता है, जैसा कि वे पुराने दिनों में कहते थे।

लोगों ने खुद से कहा: "हम से, जैसा कि एक पेड़ से, एक क्लब और एक आइकन दोनों," परिस्थितियों के आधार पर, इस पेड़ को कौन संसाधित करता है: रेडोनज़ या एमिलियन पुगाचेव के सर्जियस।

यह "दो प्रकार के लोगों के बीच" है जिसे बुनिन ने 1910 के दशक में अपने कार्यों "द विलेज", "ड्राई वैली", "में गहराई से खोजा। प्राचीन आदमी"," रात की बातचीत "," हंसमुख यार्ड "," इग्नाट "," जाखड़ वोरोब्योव "," जॉन रिडालेट्स "," मैं चुप रहता हूं "," राजकुमारों में राजकुमार "," पतली घास "और कई अन्य, जिसमें, अनुसार लेखक के अनुसार, वह "एक गहरे अर्थ में एक रूसी व्यक्ति की आत्मा, एक स्लाव के मानस के लक्षणों की छवि" के साथ कब्जा कर लिया गया था।

1. "गाँव" कहानी का विश्लेषण

इस तरह की रचनाओं की श्रृंखला में पहली कहानी "द विलेज" (1910) थी, जिसने विवादों और पाठकों और आलोचनाओं की झड़ी लगा दी।

गोर्की ने बुनिन के काम के अर्थ और महत्व का बहुत सटीक आकलन किया: "द विलेज," उन्होंने लिखा, "वह प्रेरणा थी जिसने टूटे और बिखर गए रूसी समाजगंभीरता से किसान के बारे में नहीं, लोगों के बारे में नहीं, बल्कि सख्त सवाल पर - रूस होना या न होना?

हमने अभी तक रूस के बारे में समग्र रूप से नहीं सोचा है, इस काम ने हमें पूरे देश के बारे में विशेष रूप से सोचने, ऐतिहासिक रूप से सोचने की आवश्यकता दिखाई ... किसी ने भी गाँव को इतनी गहराई से नहीं लिया, इसलिए ऐतिहासिक रूप से ... ”। बुनिन का "गांव" ऐतिहासिक रूप से विकसित राष्ट्रीय चरित्र के गुणों पर रूस, उसके अतीत, वर्तमान और भविष्य पर एक नाटकीय प्रतिबिंब है।

पारंपरिक किसान विषय के प्रति लेखक के नए दृष्टिकोण ने भी नए साधनों की खोज को निर्धारित किया। कलात्मक अभिव्यक्ति. किसान के बारे में बुनिन की पिछली कहानियों की विशेषता वाले हार्दिक गीतों को द विलेज में एक कठोर, शांत कथा, संक्षिप्त, संक्षिप्त रूप से बदल दिया गया था, लेकिन साथ ही साथ ग्रामीण जीवन के रोजमर्रा के विवरण की छवि के साथ आर्थिक रूप से संतृप्त किया गया था।

कहानी में दुर्नोवका गाँव के जीवन की एक बड़ी अवधि को दर्शाने की लेखक की इच्छा, प्रतीक, बुनिन के विचार में, सामान्य रूप से रूसी गाँव, और अधिक व्यापक रूप से - पूरे रूस ("हाँ, यह पूरा गाँव है," कहानी के पात्रों में से एक रूस के बारे में कहता है) - काम के निर्माण के लिए उनसे और नए सिद्धांतों की मांग की।

कहानी के केंद्र में क्रासोव बंधुओं के जीवन की छवि है: ज़मींदार और सराय के रखवाले जो गरीबों से बच गए, और स्व-सिखाए गए भटकते कवि कुज़्मा।

इन लोगों की आंखों के माध्यम से, उस समय की सभी मुख्य घटनाओं को दिखाया गया है: रुसो-जापानी युद्ध, 1905 की क्रांति, क्रांति के बाद की अवधि। काम में एक भी लगातार विकसित होने वाला कथानक नहीं है, कहानी गाँव और आंशिक रूप से काउंटी जीवन की तस्वीरों की एक श्रृंखला है, जिसे क्रासोव्स कई वर्षों से देख रहे हैं।

कहानी का मुख्य प्लॉट लाइन एक सर्फ़ के पोते, क्रासोव भाइयों की जीवन कहानी है। वह दुर्नोव्का के जीवन के बारे में बताने वाली कई सम्मिलित लघु कथाओं और प्रसंगों से बाधित होती है।

समझने के लिए महत्वपूर्ण वैचारिक अर्थकाम कुज़्मा क्रासोव की छवि द्वारा खेला जाता है। वह न केवल काम के मुख्य पात्रों में से एक है, बल्कि लेखक के दृष्टिकोण का मुख्य प्रतिपादक भी है।

कुज़्मा हारा हुआ है। उन्होंने "अपने पूरे जीवन में पढ़ने और लिखने का सपना देखा," लेकिन उनका भाग्य ऐसा था कि उन्हें हमेशा एक विदेशी और अप्रिय व्यवसाय से निपटना पड़ा। अपनी युवावस्था में, वह एक व्यापारी-व्यापारी था, रूस में घूमता था, समाचार पत्रों के लिए लेख लिखता था, फिर एक मोमबत्ती की दुकान में सेवा करता था, एक क्लर्क था और अंत में अपने भाई के साथ चला गया, जिसके साथ उसने एक बार हिंसक झगड़ा किया था।

कुज़्मा की आत्मा और लक्ष्यहीन जीवन की चेतना और आसपास की वास्तविकता की धूमिल तस्वीरों पर एक भारी बोझ पड़ता है। यह सब उसे यह सोचने के लिए प्रेरित करता है कि जीवन के ऐसे उपकरण के लिए किसे दोष देना है।

रूसी लोगों और उनके ऐतिहासिक अतीत पर एक नज़र सबसे पहले कुज़्मा के शिक्षक, ट्रेडमैन बालास्किन की कहानी में व्यक्त की गई थी। बालाशकिन उन शब्दों का उच्चारण करता है जो हर्ज़ेन के प्रसिद्ध "शहादत" को याद करते हैं: "अच्छा भगवान! पुश्किन मारा गया, लेर्मोंटोव मारा गया, पिसारेव डूब गया... रायलेव का गला घोंट दिया गया, पोल्ज़हेव एक सैनिक बन गया, शेवचेंको को 10 साल के लिए एक सैनिक में कैद कर लिया गया ... दोस्तोवस्की को फाँसी पर लटका दिया गया, गोगोल पागल हो गया ... और कोल्टसोव, रेशेतनिकोव, निकितिन, पोमियालोव्स्की, लेविटोव?"

राष्ट्र के सबसे अच्छे प्रतिनिधियों की सूची जो असामयिक रूप से मर गए हैं, अत्यंत आश्वस्त रूप से चुने गए हैं, और पाठक के पास इस स्थिति के खिलाफ बालास्किन के आक्रोश को साझा करने का हर कारण है।

लेकिन तीमारदार का अंत अप्रत्याशित रूप से कही गई हर बात पर पुनर्विचार करता है: "ओह, क्या दुनिया में अभी भी ऐसा कोई देश है, ऐसे लोग, क्या यह तीन बार शापित है?" कुज़्मा ने इसका कड़ा विरोध किया: “ऐसे लोग! महानतम लोग, और "ऐसे" नहीं, मैं आपको बता दूं ... आखिरकार, ये लेखक इसी लोगों की संतान हैं।

लेकिन बालास्किन ने "लोगों" की अवधारणा को अपने तरीके से परिभाषित किया, कोलुपाएव के साथ प्लैटन कराटेव और रज़ुवेव के बगल में, और साल्टीचिखा, और ओब्लोमोव के साथ करमाज़ोव, और खलात्सकोव, और नोज़द्रेव के साथ रखा। इसके बाद, एक विदेशी प्रकाशन के लिए कहानी का संपादन करते हुए, बुनिन ने बलास्किन की पहली टिप्पणी में निम्नलिखित चारित्रिक शब्दों का परिचय दिया: “क्या आप कहेंगे कि सरकार को दोष देना है? लेकिन आखिरकार, मालिक गुलाम होता है, सेनका के अनुसार टोपी तो टोपी होती है। लोगों का ऐसा नज़रिया भविष्य में कुज़्मा के लिए निर्णायक बन जाता है। लेखक स्वयं इसे साझा करने के इच्छुक हैं।

कहानी में तिखोन क्रासोव की छवि कम महत्वपूर्ण नहीं है। एक सर्फ़ का बेटा, तिखोन व्यापार में समृद्ध हो गया, उसने एक सराय खोली, और फिर अपने पूर्व स्वामी के एक गरीब वंशज से दुर्नोव्का एस्टेट खरीदा।

एक पूर्व भिखारी से, एक अनाथ, मालिक निकला, पूरे काउंटी की आंधी। सख्त, नौकरों और किसानों के साथ व्यवहार करने में कठोर, वह हठपूर्वक अपने लक्ष्य तक जाता है, अमीर बनता है। लूत! दूसरी ओर, वह भी मालिक है, ”दुर्नोवाइट्स तिखोन के बारे में कहते हैं। तिखोन में मालिक की भावना वास्तव में मुख्य बात है।

हर लोफर उसमें कारण बनता है तीव्र अनुभूतिनापसंद: "मजदूर यह आवारा होगा!" हालाँकि, संचय के सर्व-उपभोग के जुनून ने जीवन की विविधता को उससे दूर कर दिया, उसकी भावनाओं को विकृत कर दिया।

"हम जीते हैं - हम हिलते नहीं हैं, अगर हम पकड़े जाते हैं - हम पीछे हट जाते हैं," उनकी पसंदीदा कहावत है, जो कार्रवाई के लिए एक मार्गदर्शक बन गई है। लेकिन समय के साथ, वह अपने प्रयासों और अपने पूरे जीवन की निरर्थकता को महसूस करने लगता है।

अपनी आत्मा में दुःख के साथ, वह कुज़्मा से कबूल करता है: “मेरी जान चली गई, भाई! मेरे पास, आप जानते हैं, एक गूंगा रसोइया, मैंने उसे एक मूर्ख, एक विदेशी दुपट्टा दिया, और उसने उसे ले लिया और उसे अंदर बाहर कर दिया ... क्या आप समझे? मूर्खता और लालच से। सप्ताह के दिनों में इसे पहनना अफ़सोस की बात है - मैं छुट्टी का इंतज़ार करूँगा, वे कहते हैं, - लेकिन छुट्टी आ गई है - केवल लत्ता बचा है ... तो यहाँ मैं हूँ ... अपने जीवन के साथ।

यह घिसा हुआ, टेढ़ा-मेढ़ा रूमाल न केवल तिखोन के लक्ष्यहीन जीवन का प्रतीक है। यह उनके भाई - हारे हुए कुज़्मा और कहानी में दर्शाए गए कई किसानों के अंधेरे अस्तित्व तक फैला हुआ है।

हमें यहां कई उदास पन्ने मिलेंगे, जहां किसानों के अंधेरे, दलितता और अज्ञानता को दिखाया गया है। ऐसा ग्रे है, शायद गाँव का सबसे गरीब किसान, जो कभी गरीबी से बाहर नहीं निकला, अपना सारा जीवन एक छोटी सी मुर्गी की झोपड़ी में, बल्कि एक मांद की तरह गुजारा।

इस तरह के एपिसोडिक, लेकिन ज़मींदार की संपत्ति से रक्षकों की ज्वलंत छवियां हैं, जो अनन्त कुपोषण और दयनीय अस्तित्व से पीड़ित हैं।

लेकिन इसके लिए किसे दोष देना है? यह एक ऐसा प्रश्न है जो लेखक और उसके दोनों केंद्रीय वर्ण. “किससे कुछ चार्ज करें? - कुज़्मा पूछता है। - दुर्भाग्यशाली लोग, सबसे पहले - दुर्भाग्यशाली! ..». लेकिन विचार की विपरीत ट्रेन द्वारा इस कथन का तुरंत खंडन किया जाता है: “हाँ, लेकिन इसके लिए किसे दोष दिया जाए? लोग खुद!"

तिखोन क्रासोव ने अपने भाई को विरोधाभासों के लिए फटकार लगाई: “ठीक है, तुम पहले से ही किसी भी चीज़ का माप नहीं जानते। आप स्वयं हथौड़ा मार रहे हैं: अभागे लोग, अभागे लोग! अब यह एक जानवर है।" कुज़्मा वास्तव में उलझन में है: "मुझे कुछ भी समझ नहीं आ रहा है: यह या तो दुर्भाग्यपूर्ण है, या वह ...", लेकिन फिर भी (लेखक और वह) "दोषी" के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए इच्छुक हैं।

फिर से वही ग्रे लें। तीन एकड़ जमीन होने के कारण, वह उस पर खेती नहीं कर सकता है और न ही करना चाहता है और गरीबी में रहना पसंद करता है, बेकार के विचारों में लिप्त है, शायद, धन अपने आप आ जाएगा।

बुनिन विशेष रूप से क्रांति की दया पर डर्नोवाइट्स की आशाओं को स्वीकार नहीं करते हैं, जो उनके अनुसार, उन्हें "हल नहीं करने, घास काटने के लिए नहीं - लड़कियों को झामक पहनने का अवसर देगा।"

बुनिन की समझ में, "क्रांति की प्रेरक शक्ति" कौन है? उनमें से एक किसान ग्रे, विद्रोही डेनिस्क का बेटा है। इस युवा आलसी व्यक्ति को शहर ने बुलाया था। लेकिन उसने वहाँ भी जड़ नहीं जमाई, और थोड़ी देर बाद वह अपने गरीब पिता के पास एक खाली थैला और किताबों से भरी जेब लेकर लौट आया।

लेकिन ये किस तरह की किताबें हैं: गीतपुस्तिका "मारुसिया", "द डिबॉच्ड वाइफ", "इनोसेंट गर्ल इन चेन्स ऑफ वॉयलेंस" और उनके बगल में - "सर्वहारा वर्ग की भूमिका ("प्रोटालेरिएट", जैसा कि डेनिसका कहते हैं) रूस में .

डेनिसका के स्वयं के लेखन अभ्यास, जो वह तिखोन को छोड़ देता है, बेहद हास्यास्पद और कैरीकेचर है, जिससे उसे एक टिप्पणी मिलती है: "ठीक है, तुम मूर्ख हो, मुझे माफ कर दो, भगवान।" डेनिसका न केवल मूर्ख है, बल्कि क्रूर भी है।

वह अपने पिता को "नश्वर युद्ध" से केवल इसलिए पीटता है क्योंकि उसने सिगरेट से छत को फाड़ दिया था, जिसे डेनिसका ने अखबारों और तस्वीरों के साथ चिपका दिया था।

हालांकि, कहानी में चमकीले धब्बे हैं। लोक पात्रलेखक द्वारा स्पष्ट सहानुभूति के साथ खींचा गया। उदाहरण के लिए, किसान महिला Odnodvorka की छवि बिना आकर्षण के नहीं है।

दृश्य में जब कुज़्मा रात में ओडनोडवोर्का को रेलवे से ईंधन के लिए उपयोग की जाने वाली ढालों को हटाते हुए देखती है, तो यह निपुण और बहस करने वाली किसान महिला कुछ हद तक गोर्की की शुरुआती कहानियों में लोगों की बहादुर और स्वतंत्रता-प्रेमी महिलाओं की याद दिलाती है।

गहरी सहानुभूति और सहानुभूति के साथ, बुनिन ने विधवा बोतल की छवि भी चित्रित की, जो कुज़्मा के पास अपने बेटे मिशा को पत्र लिखवाने आती है, जो उसे भूल चुकी है। किसान इवानुष्का के चित्रण में लेखक महत्वपूर्ण शक्ति और अभिव्यक्ति प्राप्त करता है।

यह गहरा बूढ़ा आदमी, जिसने दृढ़ता से मौत के आगे नहीं झुकने का फैसला किया और इससे पहले ही पीछे हट गया, जब उसे पता चला कि उसके लिए एक ताबूत पहले से ही तैयार किया गया है, एक गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति, वास्तव में एक महाकाव्य है।

इन पात्रों के चित्रण में, लेखक स्वयं और कहानी के मुख्य पात्रों में से एक, कुज़्मा क्रासोव, दोनों के लिए सहानुभूति स्पष्ट रूप से दिखाई देती है।

लेकिन ये सहानुभूति विशेष रूप से चरित्र के संबंध में पूरी तरह से व्यक्त की जाती है, जो पूरी कहानी के माध्यम से चलती है और लेखक के सकारात्मक आदर्शों को समझने के लिए सर्वोपरि है।

यह यंग नाम की एक किसान महिला है। वह मुख्य रूप से अपनी सुंदरता के लिए डर्नोव्स्की महिलाओं के द्रव्यमान से बाहर निकलती है, जिसके बारे में बुनिन कहानी में एक से अधिक बार बोलती है। लेकिन यंग की सुंदरता लेखक की कलम के नीचे रौंदती हुई सुंदरता के रूप में दिखाई देती है।

हमें पता चलता है कि छोटी लड़की को उसके पति रोड्का द्वारा "हर दिन और रात" पीटा जाता है, उसे तिखोन क्रासोव द्वारा पीटा जाता है, उसे एक पेड़ से नंगा बांध दिया जाता है, अंत में उसकी शादी बदसूरत डेनिस्का से कर दी जाती है। यंग की छवि एक छवि-प्रतीक है।

बुनिन में युवा अपवित्र सुंदरता, दया, कड़ी मेहनत का अवतार है, वह किसान जीवन की उज्ज्वल और अच्छी शुरुआत का एक सामान्यीकरण है, युवा रूस का प्रतीक है (यह सामान्यीकरण पहले से ही उसके उपनाम - यंग में स्पष्ट है)। बुनिन की "गांव" भी एक चेतावनी कहानी है। यह कोई संयोग नहीं है कि यह डेनिसका और यंग की शादी के साथ समाप्त होता है। बुनिन छवि में, यह शादी एक अंतिम संस्कार जैसा दिखता है।

कहानी का अंत अंधकारमय है: सड़क पर एक बर्फ़ीला तूफ़ान आता है, और शादी की तिकड़ी किसी को नहीं पता कि "अंधेरे धुंध में" उड़ जाती है। एक बर्फ़ीला तूफ़ान की छवि भी एक प्रतीक है, जिसका अर्थ है उस उज्ज्वल रूस का अंत, जिसे यंग व्यक्त करता है।

इस प्रकार, प्रतीकात्मक एपिसोड और चित्रों की एक पूरी श्रृंखला में, बुनिन ने चेतावनी दी कि रूस के साथ क्या हो सकता है अगर उसने डेनिस सेरी जैसे विद्रोहियों को "विश्वासघात" किया।

बाद में, बुनिन ने अपने दोस्त, कलाकार पी। निलस को लिखा, कि उन्होंने "द विलेज" कहानी में फरवरी और अक्टूबर के तख्तापलट के परिणामस्वरूप रूस में हुई त्रासदी की भविष्यवाणी की थी।

कहानी "द विलेज" के बाद राष्ट्रीय चरित्र की "विविधता" के बारे में बुनिन की कहानियों की एक पूरी श्रृंखला थी, जिसमें "रूसी आत्मा, इसकी अजीबोगरीब अंतर्संबंध" का चित्रण किया गया था।

सहानुभूति के साथ, लेखक ऐसे लोगों को आकर्षित करता है जो दिल से दयालु और उदार, मेहनती और देखभाल करने वाले होते हैं। एक ही अराजक, विद्रोही सिद्धांतों के वाहक, जानबूझकर, क्रूर, आलसी लोगों ने उन्हें अपरिवर्तनीय एंटीपैथी का कारण बना दिया।

कभी-कभी बुनिन के कार्यों के भूखंड इन दो सिद्धांतों के टकराव पर बने होते हैं: अच्छाई और बुराई। इस संबंध में सबसे विशिष्ट कार्यों में से एक "मेरी यार्ड" कहानी है, जहां दो पात्रों को इसके विपरीत चित्रित किया गया है: विनम्र, मेहनती किसान महिला अनीसा और उसका मानसिक रूप से कठोर, बदकिस्मत बेटा, "खाली बात करने वाला" येगोर।

सहनशीलता, दया, एक ओर, और क्रूरता, अराजकतावाद, अप्रत्याशितता, आत्म-इच्छा, दूसरी ओर - ये दो सिद्धांत हैं, रूसी राष्ट्रीय चरित्र की दो स्पष्ट अनिवार्यताएं, जैसा कि बुनिन ने इसे समझा।

बुनिन के काम में सबसे महत्वपूर्ण सकारात्मक लोक चरित्र हैं। मूर्खतापूर्ण विनम्रता की छवि के साथ ("लिचर्ड", "मैं चुप रहता हूं" और अन्य), पात्र 1911-1913 के कार्यों में दिखाई देते हैं, जिनकी विनम्रता एक अलग योजना है, ईसाई।

ये लोग नम्र, सहनशील और साथ ही अपनी दयालुता से आकर्षक होते हैं; गर्मी, आंतरिक रूप की सुंदरता। एक साधारण, विनम्र, पहली नज़र में, आदमी, साहस और नैतिक सहनशक्ति ("क्रिकेट") प्रकट होती है।

घनी जड़ता का विरोध गहरी आध्यात्मिकता, बुद्धिमत्ता और उत्कृष्ट रचनात्मक प्रतिभा ("लिरनिक रोडियन", "गुड ब्लड्स") द्वारा किया जाता है। इस संबंध में महत्वपूर्ण कहानी "ज़ाखर वोरोब्योव" (1912) है, जिसके बारे में लेखक ने लेखक एन डी तेलेशोव को सूचित किया: "वह मेरी रक्षा करेगा।"

उनका नायक एक किसान नायक है, जो विशाल, लेकिन अप्रकाशित संभावनाओं का मालिक है: उपलब्धि की प्यास, असाधारण, विशाल शक्ति, आध्यात्मिक बड़प्पन की लालसा।

बुनिन अपने चरित्र की खुलकर प्रशंसा करते हैं: उनका सुंदर, आध्यात्मिक चेहरा, खुला रूप, लेख, शक्ति, दया। लेकिन यह वीर, महान आत्मा का व्यक्ति, कुछ करने की इच्छा से जल रहा है लोगों के लिए अच्छा, कभी भी अपनी शक्तियों के लिए कोई उपयोग नहीं पाता है और एक शर्त पर एक चौथाई वोदका पीकर हास्यास्पद और संवेदनहीन रूप से मर जाता है।

सच है, जाखड़ "छोटे लोगों" में अद्वितीय हैं। "मेरे जैसा एक और है," उसने कभी-कभी कहा, "लेकिन वह बहुत दूर है, ज़डोंस्क के पास।" लेकिन "पुराने आदमी में, वे कहते हैं, उसके जैसे कई थे, लेकिन इस नस्ल का अनुवाद किया गया है।"

जाखड़ की छवि लोगों में छिपी हुई अटूट ताकतों का प्रतीक है, लेकिन अभी तक वास्तव में गति में नहीं आई है। ध्यान देने योग्य रूस के बारे में विवाद है, जो जाखड़ और उनके यादृच्छिक शराब पीने वाले साथियों द्वारा संचालित है।

इस विवाद में, ज़खर को "हमारा ओक का पेड़ काफी बड़ा हो गया है ..." शब्दों से मारा गया था, जिसमें उन्होंने रूस की संभावनाओं पर एक अद्भुत संकेत महसूस किया था।

इस संबंध में बुनिन की सबसे उल्लेखनीय कहानियों में से एक "थिन ग्रास" (1913) है। मर्मज्ञ मानवता के साथ यहाँ प्रकट होता है आध्यात्मिक दुनियामजदूर एवेर्की।

30 साल की कड़ी मेहनत के बाद गंभीर रूप से बीमार, एवेर्की धीरे-धीरे मर जाता है, लेकिन मृत्यु को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में मानता है जिसने इस दुनिया में अपने भाग्य को पूरा किया है, अपना जीवन ईमानदारी से और गरिमा के साथ जिया है।

लेखक जीवन के साथ अपने चरित्र की बिदाई, सांसारिक और व्यर्थ सब कुछ का त्याग और मसीह के महान और उज्ज्वल सत्य के लिए अपने उत्थान को विस्तार से दिखाता है। एवरकी बुनिन को प्रिय है क्योंकि, एक लंबा जीवन जीने के बाद, वह धन-प्राप्ति और लाभ का गुलाम नहीं बना, वह कटु नहीं हुआ, उसे स्वार्थ का मोह नहीं हुआ।

अपनी ईमानदारी, सज्जनता, दयालुता के साथ, एवेर्की बनिन के रूसी आम आदमी के प्रकार के विचार के सबसे करीब है जो विशेष रूप से प्राचीन रूस में आम था।

यह कोई संयोग नहीं है कि बुनिन ने इवान अक्साकोव के शब्दों को चुना "प्राचीन रूस 'अभी तक पारित नहीं हुआ है" संग्रह "जॉन रिडालेट्स" के एपिग्राफ के रूप में, जिसमें "थिन ग्रास" कहानी भी शामिल थी। हालाँकि, यह कहानी और संपूर्ण संग्रह दोनों अतीत को नहीं, बल्कि वर्तमान को उनकी सामग्री से संबोधित करते हैं।

1. "सुखोल" कहानी का विश्लेषण

1911 में, लेखक पूर्व-अक्टूबर अवधि के अपने सबसे बड़े कार्यों में से एक बनाता है - कहानी "सुखोल", जिसे गोर्की ने कुलीन वर्ग के लिए "अपेक्षित" कहा, एक स्मारक सेवा जो बुनिन "क्रोध के बावजूद, शक्तिहीन के लिए अवमानना ​​\u200b\u200bमें" मृतक, फिर भी उनके लिए बहुत दया के साथ सेवा की।"

"एंटोनोव सेब" की तरह, "सुखोल" कहानी पहले व्यक्ति में लिखी गई है। अपने आध्यात्मिक रूप में, सुखोडोल के बुनिन कथाकार अभी भी वही व्यक्ति हैं, जो जमींदारों के सम्पदा की पूर्व महानता के लिए तरस रहे हैं।

लेकिन एंटोनोव सेब के विपरीत, सुखोडोल में बुनिन न केवल मरने वाले महान घोंसले पर पछतावा करता है, बल्कि सुखोडोल में विरोधाभासों को फिर से बनाता है, आंगनों के अधिकारों की कमी और भूस्वामियों के अत्याचार।

कहानी के केंद्र में ख्रुश्चेव कुलीन परिवार का इतिहास है, इसके क्रमिक पतन का इतिहास है।

सुखोडोल में, बुनिन लिखते हैं, भयानक चीजें हो रही थीं। पुराने गुरु प्योत्र किरिलिच को उनके नाजायज बेटे गेरास्का ने मार डाला था, उनकी बेटी एंटोनिना बिना प्यार के पागल हो गई थी।

ख्रुश्चेव परिवार के अंतिम प्रतिनिधियों पर पतन की मुहर भी लगी है। उन्हें ऐसे लोगों के रूप में चित्रित किया जाता है, जिन्होंने न केवल बाहरी दुनिया से संबंध खो दिए हैं, बल्कि पारिवारिक संबंध भी खो दिए हैं।

कहानी में पूर्व सर्फ़ नतालिया की धारणा के माध्यम से सुखोडोलस्क जीवन के चित्र दिए गए हैं। विनम्रता और विनम्रता के दर्शन से जहर खाकर, नताल्या न केवल गुरु की मनमानी के विरोध में उठती है, बल्कि अपने आकाओं के कार्यों की एक साधारण निंदा भी करती है। लेकिन उसका पूरा भाग्य सुखोडोल के मालिकों के खिलाफ अभियोग है।

जब वह अभी भी एक बच्ची थी, तो उसके पिता को सैनिकों को अपराधों के लिए भेजा गया था, और उसकी माँ को सजा के डर से टूटे हुए दिल से मरना पड़ा, क्योंकि उसने जिन टर्की को पाला था, वे ओलों से मारे गए थे। एक अनाथ छोड़ दिया, नतालिया उस्तादों के हाथों का खिलौना बन जाती है।

एक लड़की के रूप में, उसे जीवन भर युवा मास्टर प्योत्र पेत्रोविच से प्यार हो गया। लेकिन जब वह "एक बार उसके पैरों के नीचे आ गई," तो उसने न केवल उसे एक रैपनिक के साथ कोड़ा मारा, बल्कि उसने दर्पण चोरी करने का आरोप लगाते हुए एक दूरदराज के गांव में अपमान में निर्वासन भी किया।

अपनी कलात्मक विशेषताओं के संदर्भ में, सुखोडोल, इन वर्षों के गद्य लेखक बनीन द्वारा किसी भी अन्य कार्य से अधिक, बुनिन की कविता के करीब है। "गाँव" की विशेषता, कठोर और कठोर तरीके से, "ड्राई वैली" में यादों के कोमल गीतों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

काफी हद तक, काम की गीतात्मक ध्वनि को इस तथ्य से सुगम किया जाता है कि वर्णन में लेखक की आवाज़ शामिल है, जो नतालिया की कहानियों को उनकी टिप्पणियों के साथ टिप्पणी और पूरक करता है।

1914-1916 बुनिन के रचनात्मक विकास में एक अत्यंत महत्वपूर्ण चरण है। यह उनकी शैली और विश्वदृष्टि को अंतिम रूप देने का समय है।

उनका गद्य अपनी कलात्मक पूर्णता, दार्शनिक - अर्थ और अर्थ में विशिष्ट और परिष्कृत हो जाता है। इन वर्षों की बुनिन की कहानियों में आदमी, अपने आसपास की दुनिया के साथ अपने रोजमर्रा के संबंधों को खोए बिना, लेखक द्वारा ब्रह्मांड में एक साथ शामिल किया गया है।

बुनिन ने बाद में "द लिबरेशन ऑफ टॉल्स्टॉय" पुस्तक में इस दार्शनिक विचार को स्पष्ट रूप से तैयार किया: "एक व्यक्ति को अपने व्यक्तित्व के बारे में पता होना चाहिए कि दुनिया के विपरीत कुछ नहीं, बल्कि दुनिया के एक छोटे से हिस्से के रूप में, विशाल और अनंत काल तक जीवित रहना चाहिए।"

यह परिस्थिति, बुनिन के अनुसार, एक व्यक्ति को एक कठिन स्थिति में डालती है: एक ओर, वह अनंत और शाश्वत जीवन का हिस्सा है, दूसरी ओर, मानव सुख अतुलनीय ब्रह्मांडीय बलों के सामने नाजुक और भ्रामक है।

विश्व धारणा के दो विपरीत पहलुओं की यह द्वंद्वात्मक एकता इस समय की बुनिन की रचनात्मकता की मुख्य सामग्री को निर्धारित करती है, जो जीवन की सबसे बड़ी खुशी और होने की शाश्वत त्रासदी दोनों के बारे में बताती है।

रूस से दूर देशों और लोगों की छवि का जिक्र करते हुए, बुनिन ने अपने काम की सीमा का विस्तार किया। ये रचनाएँ लेखक की मध्य पूर्व के देशों की कई यात्राओं का परिणाम थीं।

लेकिन यह मोहक विदेशीवाद नहीं था जिसने लेखक को आकर्षित किया। बड़ी कुशलता के साथ दूर देशों की प्रकृति और जीवन का चित्रण करते हुए, बुनिन मुख्य रूप से "आदमी और दुनिया" की समस्या में रुचि रखते हैं। 1909 की कविता "डॉग" में उन्होंने कबूल किया:

मैं एक आदमी हूँ: भगवान की तरह, मैं अभिशप्त हूँ

सभी देशों और हर समय की लालसा को जानने के लिए।

ये भावनाएँ 1910 के बुनिन की उत्कृष्ट कृतियों - द ब्रदर्स (1914) और द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को (1915) की कहानियों में स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुईं, जो जीवन की एक सामान्य अवधारणा से एकजुट थीं।

इन कार्यों का विचार लेखक द्वारा एक एपिग्राफ के रूप में तैयार किया गया था "सैन फ्रांसिस्को से भगवान के लिए": "आप पर हाय, बाबुल, मजबूत शहर" - सर्वनाश के ये भयानक शब्द मेरी आत्मा में लगातार बज रहे थे जब मैंने "द ब्रदर्स" लिखा और युद्ध से कुछ महीने पहले "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" की कल्पना की, "लेखक भर्ती कराया।

दुनिया की भयावह प्रकृति की तीव्र भावना, ब्रह्मांडीय बुराई, जो इन वर्षों के दौरान बुनिन के पास थी, यहाँ अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचती है। लेकिन साथ ही, लेखक की सामाजिक बुराई की अस्वीकृति गहरी हो जाती है।

एक व्यक्ति पर हावी होने वाली इन दो बुराइयों की द्वंद्वात्मक छवि के लिए, बुनिन कार्यों की संपूर्ण आलंकारिक प्रणाली को अधीनस्थ करता है, जो एक स्पष्ट द्वि-आयामीता की विशेषता है।

कहानियों में परिदृश्य केवल पृष्ठभूमि और दृश्य नहीं है। साथ ही यह उस लौकिक जीवन का एक ठोस अवतार है जिसके लिए मानव नियति घातक रूप से अधीनस्थ है।

लौकिक जीवन के प्रतीक जंगल की छवियां हैं, जिसमें "सब कुछ एक दूसरे का पीछा कर रहा था, एक छोटे से आनंद में आनन्दित हो रहा था, एक दूसरे को नष्ट कर रहा था", और विशेष रूप से महासागर - "अथाह गहराई", "अस्थिर रसातल", "जिसके बारे में" बाइबल बहुत भयानक रूप से बोलती है”।

लेखक एक साथ सामाजिक बुराई में अव्यवस्था, तबाही और जीवन की नाजुकता के स्रोत को देखता है, जो एक अंग्रेज-उपनिवेशक और एक अमेरिकी व्यवसायी की छवियों में उनकी कहानियों में व्यक्त किया गया है।

"द ब्रदर्स" कहानी में दर्शाई गई स्थिति की त्रासदी को पहले से ही बौद्ध पुस्तक "सुत्त निपाता" से लिए गए इस काम के एपिग्राफ द्वारा बल दिया गया है:

भाइयों को एक दूसरे को पीटते हुए देखिए।

मैं उदासी के बारे में बात करना चाहता हूँ।

यह ओरिएंटल शैली के जटिल लेस से घिरे कहानी के स्वर को भी निर्धारित करता है। एक युवा सीलोन रिक्शा के जीवन में एक दिन की कहानी जिसने आत्महत्या कर ली क्योंकि अमीर यूरोपीय अपनी प्रेयसी को उससे दूर ले गए "ब्रदर्स" कहानी में क्रूरता और स्वार्थ की सजा की तरह लगता है।

शत्रुता के साथ, लेखक उनमें से एक को चित्रित करता है, एक अंग्रेज, जिसे निर्ममता, ठंडी क्रूरता की विशेषता है। "अफ्रीका में," वह निंदनीय रूप से स्वीकार करता है, "मैंने लोगों को मार डाला, भारत में, इंग्लैंड द्वारा लूटा गया, और इसलिए, आंशिक रूप से मेरे द्वारा, मैंने हजारों को भूख से मरते देखा, जापान में मैंने मासिक पत्नियों के लिए लड़कियों को खरीदा, चीन में मैंने रक्षाहीन बंदर को हराया -बूढ़ों की तरह सिर पर छड़ी के साथ, जावा और सीलोन में, उसने अपनी मौत की खड़खड़ाहट के लिए एक रिक्शा चलाया ... "।

कहानी के शीर्षक में कटु व्यंग्य सुना जा सकता है, जिसमें एक "भाई", जो सामाजिक सीढ़ी के शीर्ष पर है, आधे को मौत के घाट उतारता है और दूसरे को धक्का देता है, जो उसके पैर पर हाथ फेरता है, आत्महत्या करने के लिए।

लेकिन अंग्रेजी उपनिवेशवादी का जीवन, एक उच्च आंतरिक लक्ष्य से वंचित होने के कारण, काम में निरर्थक प्रतीत होता है, और इसलिए यह भी घातक रूप से अभिशप्त है। और उसके जीवन के अंत में ही उसे ज्ञान प्राप्त होता है।

दर्दनाक रूप से उत्तेजित अवस्था में, वह अपने सभ्य समकालीनों की आध्यात्मिक शून्यता की निंदा करता है, उस दुनिया में मानव व्यक्तित्व की दयनीय नपुंसकता की बात करता है, "जहां हर कोई या तो हत्यारा है या हत्यारा है": "हम अपने व्यक्तित्व को स्वर्ग से ऊपर उठाते हैं" , हम पूरी दुनिया को इसमें केंद्रित करना चाहते हैं, ताकि वहां वे आने वाले विश्व भाईचारे और समानता के बारे में बात न करें, - और केवल समुद्र में ... आपको लगता है कि एक व्यक्ति कैसे पिघलता है, इस कालेपन में घुल जाता है, आवाज करता है, बदबू आ रही है, इस भयानक ऑल-वन में, केवल वहीं हम समझते हैं, कमजोर तरीके से, यह हमारे व्यक्तित्व का क्या अर्थ है ”।

इस एकालाप में, बिनिन ने निस्संदेह आधुनिक जीवन की अपनी धारणा को दुखद विरोधाभासों से अलग कर दिया। यह इस अर्थ में है कि लेखक की पत्नी वी। एन। मुरोम्त्सेवा-बनीना के शब्दों को समझा जाना चाहिए: "द ब्रदर्स में एक अंग्रेज के रूप में उन्होंने (बनीना। - ए। च।) को जो महसूस किया वह आत्मकथात्मक है।"

दुनिया की आने वाली मौत, जिसमें "सदियों से विजेता हारे हुए के गले पर एक मजबूत एड़ी के साथ खड़ा होता है", जिसमें मानव भाईचारे के नैतिक कानूनों का निर्दयता से उल्लंघन किया जाता है, कहानी के समापन में प्रतीकात्मक रूप से पूर्वाभास होता है। एक कौवे के बारे में प्राचीन प्राच्य कथा जो एक मरे हुए हाथी के शव पर लालच से झपटी और मर गई, साथ में उसे दूर समुद्र में ले जाया जा रहा था।

1. "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी का विश्लेषण

आधुनिक सभ्यता की भ्रष्टता और पापपूर्णता के बारे में लेखक का मानवतावादी विचार "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में और भी अधिक तीव्रता से व्यक्त किया गया है।

काम के शीर्षक का काव्य पहले से ही उल्लेखनीय है। कहानी का नायक एक आदमी नहीं है, बल्कि एक "मास्टर" है। लेकिन वह सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन व्यक्ति हैं। चरित्र की राष्ट्रीयता के सटीक पदनाम के साथ, बुनिन ने अमेरिकी व्यापारियों के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया, जो पहले से ही उनके लिए मानवतावाद और आध्यात्मिकता की कमी का पर्याय थे।

"द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" जीवन और मृत्यु के बारे में एक दृष्टांत है। और साथ ही, एक ऐसे व्यक्ति की कहानी जो जीवित रहते हुए भी आध्यात्मिक रूप से पहले ही मर चुका था।

कहानी के नायक को जानबूझकर लेखक द्वारा कोई नाम नहीं दिया गया है। इस आदमी में कुछ भी व्यक्तिगत, आध्यात्मिक नहीं है, जिसने अपना पूरा जीवन अपने भाग्य को बढ़ाने के लिए समर्पित कर दिया और अट्ठाईस वर्ष की आयु तक एक प्रकार की सुनहरी मूर्ति में बदल गया: गंजा सिर"।

किसी भी तरह की मानवीय भावनाओं से वंचित, अमेरिकी व्यवसायी खुद अपने आसपास की हर चीज से अलग है। यहां तक ​​​​कि इटली की प्रकृति, जहां वह आराम करने और "युवा नियपोलिटन महिलाओं के प्यार - भले ही पूरी तरह से निःस्वार्थ रूप से नहीं" का आनंद लेने के लिए जाता है, उसे अमित्र और ठंडा मिलता है।

जो कुछ उसके चारों ओर है वह घातक और विनाशक है; वह सब कुछ मृत्यु और क्षय लाता है। किसी विशेष मामले को एक महान सामाजिक सामान्यीकरण देने के प्रयास में, सोने की शक्ति को दिखाने के लिए जो किसी व्यक्ति को प्रतिरूपित करता है, लेखक व्यक्तिगत विशेषताओं के चरित्र से वंचित करता है, उसे आध्यात्मिकता, व्यावसायिकता और व्यावहारिकता की कमी के प्रतीक में बदल देता है।

सही चुनाव में विश्वास जीवन का रास्तासैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन, जिन्होंने कभी मौत के बारे में नहीं सोचा था, अचानक एक महंगे कैप्री होटल में मर जाते हैं।

यह उनके आदर्शों और सिद्धांतों के पतन को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है। डॉलर की ताकत और शक्ति, जिसे अमेरिकी ने अपने पूरे जीवन में पूजा की और जिसे वह अपने आप में एक अंत में बदल गया, मौत के सामने भ्रमपूर्ण हो गया।

जहाज स्वयं भी प्रतीकात्मक है, जिस पर व्यवसायी इटली में मौज-मस्ती करने गया था और जो उसे पहले से ही मृत, सोडा बॉक्स में, नई दुनिया में वापस ले जाता है।

एक असीम महासागर के बीच में नौकायन करने वाला एक स्टीमबोट उस दुनिया का एक माइक्रोमॉडल है जहां सब कुछ वैराग्य और असत्य पर बनाया गया है (क्या मूल्य है, उदाहरण के लिए, एक सुंदर युवा जोड़े को प्रेमियों को चित्रित करने के लिए काम पर रखा गया है), जहां सामान्य कामकाजी लोग कड़ी मेहनत से थक जाते हैं और अपमान और इस दुनिया के शक्तिशाली विलासिता और मौज-मस्ती में समय बिताते हैं: "... नश्वर पीड़ा में, कोहरे से घिरा एक सायरन कराह रहा था, उनके टॉवर पर पहरेदार, अंडरवर्ल्ड के उदास और उमस भरे आंत, पानी के नीचे की तरह थे एक स्टीमर का गर्भ ... और यहाँ, बार में, लापरवाही से अपने पैरों को अपनी कुर्सियों की बाहों में फेंक दिया, कॉन्यैक और लिकर की चुस्की ली, मसालेदार धुएं की लहरों में तैर गए, डांस हॉल में सब कुछ चमक गया और रोशनी, गर्मी और आनंद, युगल या तो वाल्ट्ज में घूमते हैं, फिर टैंगो में झुकते हैं - और संगीत आग्रहपूर्वक, कुछ में तो मधुर बेशर्म उदासी ने एक ही चीज के बारे में प्रार्थना की, सब कुछ उसी के बारे में ... "।

इस समर्थ और अर्थपूर्ण अवधि में, इस नूह के सन्दूक में रहने वालों के जीवन के प्रति लेखक का रवैया पूरी तरह से व्यक्त किया गया है।

चित्रित की प्लास्टिक स्पष्टता, रंगों की विविधता और दृश्य छाप - यह वह है जो लगातार निहित है कलात्मक शैलीबुनिन, लेकिन नामित कहानियों में यह विशेष अभिव्यक्ति प्राप्त करता है।

"द लॉर्ड फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" में विशेष रूप से महान विवरण की भूमिका है, जिसमें सामान्य पैटर्न निजी, ठोस, हर रोज़ के माध्यम से चमकते हैं, और एक महान सामान्यीकरण होते हैं।

इस प्रकार, सैन फ्रांसिस्को के एक सज्जन के रात के खाने के लिए ड्रेसिंग का दृश्य बहुत ठोस है और साथ ही एक प्रतीकात्मक पूर्वाभास का चरित्र भी है।

लेखक विस्तार से चित्रित करता है कि कैसे कहानी का नायक खुद को एक ऐसे सूट में निचोड़ लेता है जो "मजबूत बूढ़ा शरीर" को बांधता है, "तंग कॉलर जो उसके गले को बहुत निचोड़ता है" को तेज करता है, कफ़लिंक को दर्द से पकड़ता है, "दृढ़ता से त्वचा को चपटा करता है" आदम के सेब के नीचे का अवकाश ”।

कुछ ही मिनटों में गुरु की दम घुटने से मौत हो जाएगी। जिस पोशाक में चरित्र को तैयार किया गया है, वह "अटलांटिस" जहाज की तरह, पूरे "सभ्य दुनिया" की तरह, एक झूठे अस्तित्व का एक अशुभ गुण है, जिसमें काल्पनिक मूल्य लेखक स्वीकार नहीं करते हैं।

कहानी "द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" उसी तस्वीर के साथ समाप्त होती है जिसके साथ यह शुरू हुई थी: विशाल "अटलांटिस" लौकिक जीवन के महासागर के माध्यम से अपनी वापसी की यात्रा करता है। लेकिन यह वृत्ताकार रचना इतिहास के शाश्वत और अपरिवर्तनीय चक्र के विचार के साथ लेखक के समझौते को बिल्कुल नहीं दर्शाती है।

छवि-प्रतीकों की एक पूरी प्रणाली के साथ, बुनिन इसके ठीक विपरीत दावा करता है - दुनिया की अपरिहार्य मृत्यु, स्वार्थ, वैराग्य और आध्यात्मिकता की कमी में फंस गई। यह कहानी के एपिग्राफ द्वारा प्रमाणित है, जो आधुनिक जीवन और प्राचीन बेबीलोन के दुखद परिणाम और जहाज के नाम के बीच समानांतर रेखा खींचती है।

जहाज को प्रतीकात्मक नाम "अटलांटिस" देते हुए, लेखक ने पाठक को स्टीमर की सीधी तुलना करने के लिए उन्मुख किया - यह दुनिया लघु रूप में - प्राचीन मुख्य भूमि के साथ, जो पानी के रसातल में एक निशान के बिना गायब हो गई। यह तस्वीर शैतान की छवि से पूरी होती है, जो जिब्राल्टर की चट्टानों से जहाज को रात में जाने के लिए देखता है: शैतान मानव जीवन के जहाज पर "शो पर राज करता है"।

"द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी प्रथम विश्व युद्ध के दौरान लिखी गई थी। और वह इस समय के लेखक की मनोदशा को स्पष्ट रूप से दर्शाता है।

युद्ध ने बुनिन को निरंकुशता, हिंसा और क्रूरता से चिह्नित एक हजार साल के इतिहास में मानव प्रकृति की गहराई में और भी करीब से देखने के लिए मजबूर किया। 15 सितंबर, 1915 को, बुनिन ने पी। निलस को लिखा: "मुझे ऐसी मूर्खता और आध्यात्मिक अवसाद याद नहीं है, जिसमें मैं लंबे समय से हूँ ...

युद्ध पीड़ा और पीड़ा और अशांति दोनों है। हाँ, और भी बहुत सी बातें।” दरअसल, "द लास्ट स्प्रिंग" और "द लास्ट ऑटम" कहानियों को छोड़कर, बुनिन के पास प्रथम विश्व युद्ध के बारे में लगभग कोई काम नहीं है, जहाँ इस विषय को कुछ कवरेज मिलता है।

ब्यून ने युद्ध के बारे में इतना कुछ नहीं लिखा, जैसा कि मायाकोवस्की के शब्दों में, "युद्ध के साथ लिखा", अपने पूर्व-क्रांतिकारी कार्यों में त्रासदी और यहां तक ​​​​कि जीवन की विनाशकारी प्रकृति को भी उजागर किया।

1. "चांग के सपने" कहानी का विश्लेषण

बुनिन की 1916 की कहानी भी इस संबंध में विशेषता है। "चांग के सपने"।डॉग चांग को लेखक ने चुना है केंद्रीय चरित्रजानवरों के लिए दयालु और कोमल भावनाओं को जगाने की इच्छा से बिल्कुल भी नहीं, जो आमतौर पर 19वीं शताब्दी के यथार्थवादी लेखकों द्वारा निर्देशित थी।

बुनिन अपने काम की पहली पंक्तियों से कहानी को सांसारिक अस्तित्व के अर्थ पर जीवन के रहस्यों पर दार्शनिक प्रतिबिंबों के एक विमान में अनुवादित करता है।

और यद्यपि लेखक कार्रवाई के स्थान को सटीक रूप से इंगित करता है - ओडेसा, उस अटारी का विस्तार से वर्णन करता है जिसमें चांग अपने मालिक के साथ रहता है - एक शराबी सेवानिवृत्त कप्तान, चांग की यादें और सपने इन चित्रों के साथ एक समान स्तर पर कहानी में प्रवेश करते हैं, काम देते हैं दार्शनिक पहलू।

अतीत के चित्रों के बीच का अंतर सुखी जीवनचंगा अपने स्वामी और उनके वर्तमान दयनीय अस्तित्व के साथ दो के बीच विवाद की एक ठोस अभिव्यक्ति है जीवन सत्य, जिसका अस्तित्व हम कहानी की शुरुआत में सीखते हैं।

बुनिन लिखते हैं, "दुनिया में एक बार दो सत्य थे, लगातार एक-दूसरे की जगह लेते थे," पहला यह है कि जीवन अकथनीय रूप से सुंदर है, और दूसरा यह है कि जीवन केवल पागल लोगों के लिए बोधगम्य है। अब कप्तान का दावा है कि वहाँ था, था, और हमेशा और हमेशा के लिए केवल एक ही सत्य होगा, अंतिम ... "। यह सच्चाई क्या है?

कप्तान अपने दोस्त कलाकार को उसके बारे में बताता है: “मेरे दोस्त, मैंने पूरी दुनिया देखी है - जीवन हर जगह ऐसा ही है! यह सब झूठ और बकवास है, जैसा कि लोगों को लगता है: उनके पास न तो ईश्वर है, न ही विवेक, न ही अस्तित्व का उचित लक्ष्य, न प्रेम, न मित्रता, न ही ईमानदारी, - यहां तक ​​​​कि एक साधारण दया भी नहीं है।

जीवन एक गंदे सराय में एक उबाऊ सर्दियों का दिन है, इससे ज्यादा कुछ नहीं ... "। चांग अनिवार्य रूप से कप्तान के निष्कर्ष की ओर झुकता है।

कहानी के अंत में, शराबी कप्तान मर जाता है, अनाथ चांग एक नए मालिक - कलाकार के साथ समाप्त होता है। लेकिन उनके विचार अंतिम गुरु - भगवान की ओर निर्देशित हैं।

"इस दुनिया में केवल एक ही सत्य होना चाहिए," तीसरा, - लेखक लिखता है, - और यह क्या है - जिसके बारे में आखिरी जानता है। मालिक, जिसके पास चांग को जल्द ही लौट जाना चाहिए। इस तरह कहानी समाप्त होती है।

वह पहले, उज्ज्वल सत्य के नियमों के अनुसार सांसारिक जीवन को पुनर्गठित करने की संभावना के लिए कोई आशा नहीं छोड़ता है और तीसरे, उच्च, अनथक सत्य की आशा करता है।

पूरी कहानी जीवन की त्रासदी की भावना से भरी हुई है। कप्तान के जीवन में अचानक मोड़, जिसने उसे अपनी मृत्यु तक पहुँचाया, उसकी पत्नी के विश्वासघात के कारण हुआ, जिसे वह बहुत प्यार करता था।

लेकिन वास्तव में, पत्नी को दोष नहीं देना है, वह बिल्कुल भी बुरी नहीं है, इसके विपरीत, वह सुंदर है, पूरी बात यह है कि यह भाग्य द्वारा पूर्व निर्धारित है, और आप इससे दूर नहीं हो सकते।

बुनिन अध्ययन के सबसे विवादास्पद मुद्दों में से एक पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों के लेखक की सकारात्मक आकांक्षाओं का प्रश्न है। बनिन क्या विरोध करता है - और क्या वह विरोध करता है - होने की सार्वभौमिक त्रासदी, जीवन की भयावह प्रकृति?

जीवन की बुनिन की अवधारणा चांग के सपनों से दो सत्यों के सूत्र में अपनी अभिव्यक्ति पाती है: "जीवन अकथनीय रूप से सुंदर है" और साथ ही "जीवन केवल पागल लोगों के लिए बोधगम्य है।"

विरोधों की यह एकता - दुनिया का एक उज्ज्वल और घातक रूप से उदास दृश्य - 10 के बुनिन के कई कार्यों में सह-अस्तित्व में है, जो उनकी वैचारिक सामग्री के "दुखद प्रमुख" को परिभाषित करता है।

अधार्मिक अहंकारी दुनिया की अमानवीयता की निंदा करते हुए, बुनिन ने एक कठिन, लेकिन नैतिक रूप से स्वस्थ, कामकाजी जीवन जीने वाले सामान्य लोगों की नैतिकता का विरोध किया। कहानी "ब्रदर्स" से ऐसा पुराना रिक्शा वाला है, "प्यार से प्रेरित होकर अपने लिए नहीं, बल्कि अपने परिवार के लिए, वह अपने बेटे के लिए खुशी चाहता था जो किस्मत में नहीं थी, उसे नहीं दी गई थी।"

"द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को" कहानी में कथा का उदास रंग इटली के आम लोगों की बात करते हुए प्रबुद्ध लोगों को रास्ता देता है:

पुराने नाविक लोरेंजो के बारे में, "एक लापरवाह मौजी और सुंदर आदमी", जो पूरे इटली में प्रसिद्ध है, कैपरी होटल लुइगी के बेलहॉप के बारे में, और विशेष रूप से दो अब्रूज़ी हाइलैंडर्स के बारे में, "वर्जिन मैरी की विनम्रतापूर्वक प्रशंसा" करते हुए: "वे चले - और पूरा देश, हर्षित, सुंदर, धूप, उन पर फैला हुआ।

और एक साधारण रूसी व्यक्ति के चरित्र में, बुनिन इन वर्षों में अपनी "विविधता" की छवि से विदा हुए बिना, लगातार एक सकारात्मक शुरुआत की तलाश में है। एक ओर, एक यथार्थवादी की बेरहम संयम के साथ, वह "ग्रामीण जीवन की सघनता" दिखाना जारी रखता है।

और दूसरी ओर, यह उस स्वस्थ चीज को दर्शाता है जो रूसी किसान में अज्ञानता और अंधेरे की मोटाई से टूट जाती है। "स्प्रिंग इवनिंग" (1915) कहानी में, एक अज्ञानी और नशे में धुत किसान पैसे के लिए एक भिखारी बूढ़े आदमी को मार डालता है।

और यह एक व्यक्ति की हताशा का कार्य है, जब "यहां तक ​​​​कि मरने के लिए भूख के साथ।" एक अपराध करने के बाद, उसने जो किया है उसकी भयावहता को महसूस करता है और ताबीज को पैसे से फेंक देता है।

कहानी में बुनिन द्वारा युवा किसान लड़की परशा की काव्य छवि बनाई गई है, जिसके रोमांटिक प्रेम को शिकारी और क्रूर व्यापारी निकानोर ने बुरी तरह से कुचल दिया था। "रास्ते में"(1913).

शोधकर्ता सही हैं, परशा की छवि के काव्यात्मक, लोककथाओं के आधार पर जोर देते हुए, व्यक्तित्व उज्ज्वल पक्षरूसी लोक चरित्र।

बुनिन की कहानियों में जीवन की जीवन-पुष्टि की शुरुआत की पहचान करने में एक बड़ी भूमिका प्रकृति की है। वह होने के उज्ज्वल, आशावादी लक्षणों के लिए एक नैतिक उत्प्रेरक है।

कहानी द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ्रांसिस्को में, एक अमेरिकी की मृत्यु के बाद प्रकृति का नवीनीकरण और शुद्धिकरण होता है। जब एक धनी यांकी के शरीर के साथ जहाज ने कैपरी को छोड़ दिया, "द्वीप पर, लेखक ने जोर दिया, शांति और शांति का शासन किया।"

अंत में, भविष्य के लिए निराशावादी पूर्वानुमान लेखक की कहानियों में प्रेम के गुणगान के साथ दूर हो जाता है।

बुनिन ने दुनिया को इसके विरोधाभासों की अविभाज्य एकता में, इसकी द्वंद्वात्मक जटिलता और असंगति में माना। जीवन सुख और दुख दोनों है।

बुनिन के लिए, प्रेम इस जीवन की उच्चतम, रहस्यमय और उदात्त अभिव्यक्ति है। लेकिन बुनिन का प्यार एक जुनून है, और इस जुनून में, जो जीवन की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है, एक व्यक्ति जलता है। आटे में, लेखक का दावा है, आनंद है, और खुशी इतनी चुभती है कि यह पीड़ा के समान है।

1. "आसान साँस लेना" कहानी का विश्लेषण

बुनिन की 1916 की लघुकथा इस संबंध में सांकेतिक है। "आसान सांस"।यह एक उच्च गीतात्मकता से भरी कहानी है कि कैसे एक युवा नायिका - स्कूली छात्रा ओला मेशचेर्सकाया का फलता-फूलता जीवन अप्रत्याशित रूप से एक भयानक और पहली नज़र में अकथनीय तबाही से बाधित हो गया।

लेकिन इस आश्चर्य में - नायिका की मृत्यु - एक घातक पैटर्न था। त्रासदी के दार्शनिक आधार को उजागर करना और प्रकट करना, प्रेम की उसकी समझ सबसे बड़ी खुशी और एक ही समय में सबसे बड़ी त्रासदी, बुनिन अपने काम को अजीबोगरीब तरीके से बनाता है।

कहानी की शुरुआत में कथानक के दुखद खंडन की खबर है: "कब्रिस्तान में, एक ताजा मिट्टी के टीले के ऊपर, ओक से बना एक नया क्रॉस है, मजबूत, भारी, चिकना ..."।

यह "एम्बेड किया गया है ... एक उत्तल चीनी मिट्टी के बरतन पदक, और पदक में हर्षित, आश्चर्यजनक रूप से जीवंत आँखों वाली एक स्कूली छात्रा का फोटोग्राफिक चित्र है।"

फिर एक सहज पूर्वव्यापी कथा शुरू होती है, जो जीवन के आनंदमय आनंद से भरी होती है, जिसे लेखक धीमा कर देता है, महाकाव्य विवरण के साथ संयमित करता है: एक लड़की के रूप में, ओलेआ मेश्चर्सकाया "भूरे व्यायामशाला के कपड़े की भीड़ में किसी भी तरह से बाहर नहीं खड़ा था ... फिर वह फलने-फूलने लगी ... दिन के हिसाब से नहीं, बल्कि घंटे के हिसाब से। ... ओला मेशचेर्स्काया जैसी गेंदों पर किसी ने नृत्य नहीं किया, कोई भी उतनी तेजी से नहीं दौड़ा जितना उसने किया, किसी ने भी गेंदों पर उतना ध्यान नहीं दिया जितना कि वह थी।

अपनी पिछली सर्दियों के दौरान, ओलेआ मेश्चर्सकाया मस्ती से पूरी तरह से पागल हो गई थी, जैसा कि उन्होंने व्यायामशाला में कहा था ... "। और फिर एक दिन, एक बड़े ब्रेक पर, जब वह स्कूल के हॉल के चारों ओर बवंडर की तरह दौड़ रही थी, पहली कक्षा के छात्रों ने उसका उत्साहपूर्वक पीछा किया, तो उसे अप्रत्याशित रूप से व्यायामशाला के प्रमुख के पास बुलाया गया। बॉस उसे इस बात के लिए फटकार लगाता है कि उसके पास एक व्यायामशाला नहीं है, बल्कि एक महिला के केश है, कि वह महंगे जूते और कंघी पहनती है।

"आप अब एक लड़की नहीं हैं ... लेकिन एक महिला भी नहीं हैं," हेडमिस्ट्रेस ओलेआ से चिढ़कर कहती हैं, "... आप इस तथ्य को पूरी तरह से खो देते हैं कि आप अभी भी केवल एक छात्रा हैं ..."। और यहीं से शुरू होता है एक तीखा प्लॉट ट्विस्ट।

जवाब में, ओल्गा मेशचेर्सकाया ने महत्वपूर्ण शब्दों का उच्चारण किया: "मुझे माफ कर दो, मैडम, आप गलत हैं: मैं एक महिला हूं। और आप जानते हैं कि किसे दोष देना है? पिताजी के दोस्त और पड़ोसी, और आपका भाई अलेक्सी मिखाइलोविच माल्युटिन है। यह पिछली गर्मियों में गाँव में हुआ था।

सर्वोच्च पाठक हित के इस क्षण में कहानी पंक्तिअचानक टूट जाता है। और किसी भी चीज़ के साथ विराम को भरने के बिना, लेखक ने हमें एक नए आश्चर्यजनक आश्चर्य के साथ मारा, बाहरी रूप से किसी भी तरह से पहले से जुड़ा नहीं - शब्दों के साथ कि ओलेआ को कोसाक अधिकारी द्वारा गोली मार दी गई थी।

सब कुछ जो हत्या की ओर ले गया, जो प्रतीत होता है, कहानी का कथानक होना चाहिए, एक पैराग्राफ में, बिना विवरण के और बिना किसी भावनात्मक रंग के - अदालत के रिकॉर्ड की भाषा में निर्धारित किया गया है: "अधिकारी ने न्यायिक को बताया अन्वेषक कि मेश्चर्स्काया ने उसे लालच दिया, उसके करीब था, उसकी पत्नी होने की कसम खाई थी, और स्टेशन पर, हत्या के दिन, उसे नोवोचेरकास्क के लिए रवाना देखकर, उसने अचानक उससे कहा कि उसने कभी उससे प्यार करने के बारे में नहीं सोचा था ... " .

लेखक इस कहानी के लिए कोई मनोवैज्ञानिक प्रेरणा नहीं देता है। इसके अलावा, जिस समय पाठक का ध्यान इस ओर जाता है - सबसे महत्वपूर्ण प्लॉट चैनल (अधिकारी और उसकी हत्या के साथ ओली का संबंध), लेखक इसे काट देता है और अपेक्षित पूर्वव्यापी प्रस्तुति से वंचित कर देता है।

नायिका के सांसारिक पथ के बारे में कहानी समाप्त हो गई है - और इस समय ओलेआ का उज्ज्वल माधुर्य कथा में फूट पड़ता है - खुशी से भरी एक लड़की, प्यार की प्रतीक्षा कर रही है।

कूल लेडी ओलेआ, एक ओवररिप युवती जो हर छुट्टी पर अपने छात्र की कब्र पर जाती है, याद करती है कि कैसे एक दिन उसने अनजाने में ओलेआ और उसके दोस्त के बीच बातचीत सुनी। "मैं अपने पिता की किताबों में से एक में हूँ," ओलेआ कहती है, पढ़कर कि एक महिला के पास क्या सुंदरता होनी चाहिए।

काली, राल-उबलती आंखें, रात की तरह काली पलकें, धीरे से खेलने वाली ब्लश, पतली आकृति, एक साधारण हाथ से लंबी ... एक छोटा पैर, झुके हुए कंधे ... लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात, आप जानते हैं क्या? - आसान सांस! लेकिन मेरे पास है, - तुम मेरी बात सुनो आह, - क्या यह सच है, है ना?

इसलिए आक्षेपिक रूप से, तीखे विराम के साथ, कथानक प्रस्तुत किया जाता है, जिसमें बहुत कुछ अस्पष्ट रहता है। किस उद्देश्य से बुनिन जानबूझकर घटनाओं के अस्थायी अनुक्रम का पालन नहीं करता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनके बीच कारण संबंध का उल्लंघन करता है?

मुख्य दार्शनिक विचार पर जोर देने के लिए: ओलेआ मेश्चर्सकाया की मृत्यु नहीं हुई क्योंकि जीवन ने उसे पहले "एक बूढ़ी महिलावादी, और फिर एक असभ्य अधिकारी के साथ धक्का दिया। इसलिए, इन दो प्रेम बैठकों का कथानक विकास नहीं दिया गया था, क्योंकि कारण बहुत विशिष्ट, रोजमर्रा की व्याख्या प्राप्त कर सकते थे और पाठक को मुख्य बात से दूर कर सकते थे।

ओलेआ मेश्चर्सकाया के भाग्य की त्रासदी अपने आप में, उसके आकर्षण में, जीवन के साथ उसके जैविक संलयन में, उसके मौलिक आवेगों के पूर्ण अधीनता में - एक ही समय में आनंदमय और विनाशकारी है।

ओलेआ जीवन के लिए इतने हिंसक जुनून के साथ प्रयास कर रही थी कि उसके साथ कोई भी टक्कर आपदा की ओर ले जाती थी। जीवन की परम परिपूर्णता की अत्यधिक अपेक्षा, एक बवंडर के रूप में प्यार, आत्म-देने के रूप में, "आसान श्वास" के रूप में एक तबाही का कारण बना।

ओला प्यार की जलती हुई आग की ओर भागते हुए एक पतंगे की तरह जल गई। हर किसी में वह भावना नहीं होती। केवल उन लोगों के लिए जिनके पास हल्की सांस है - जीवन की उन्मत्त अपेक्षा, खुशी।

"अब यह हल्की सांस," बुनिन ने अपनी कहानी समाप्त की, "इस ठंडे वसंत हवा में, इस बादल आकाश में, दुनिया में फिर से बिखरा हुआ है।"

1. "शापित दिन" पुस्तक का विश्लेषण

बुनिन ने फरवरी और फिर अक्टूबर क्रांति को स्वीकार नहीं किया। 21 मई, 1918 को, उन्होंने और उनकी पत्नी ने दक्षिण के लिए मास्को छोड़ दिया और लगभग दो साल पहले कीव और फिर ओडेसा में रहे।

इन दोनों नगरों में भीषण हाहाकार मच गया गृहयुद्धऔर एक से अधिक बार हाथ बदले। ओडेसा में, 1919 के तूफानी और भयानक महीनों के दौरान, बुनिन ने अपनी डायरी - एक तरह की किताब लिखी, जिसे उन्होंने "शापित दिन" कहा।

ब्यून ने गृह युद्ध को केवल एक तरफ से देखा और निरस्त किया - लाल आतंक की तरफ से। लेकिन हम सफेद आतंक के बारे में काफी कुछ जानते हैं। दुर्भाग्य से, रेड टेरर व्हाइट टेरर जितना ही वास्तविक था।

इन शर्तों के तहत, स्वतंत्रता, भाईचारे, समानता के नारों को बुनिन ने "मजाकिया संकेत" के रूप में माना, क्योंकि वे कई सैकड़ों और हजारों निर्दोष लोगों के खून से सने हुए थे।

यहाँ बुनिन के कुछ नोट हैं: “डी। पहुंचे - सिम्फ़रोपोल से भाग गए। वहां, वे कहते हैं, अवर्णनीय आतंक है, सैनिक और कार्यकर्ता खून में अपने घुटनों तक चलते हैं।

कुछ पुराने कर्नल को एक लोकोमोटिव फायरबॉक्स में जिंदा भुना गया था ... वे लूटते हैं, बलात्कार करते हैं, चर्चों में बेईमानी करते हैं, अधिकारी की पीठ से बेल्ट काटते हैं, पुजारियों से शादी करते हैं ... कीव में ... कई प्रोफेसर मारे गए, उनमें से प्रसिद्ध निदानकर्ता यानोवस्की। "कल कार्यकारी समिति की" आपातकालीन "बैठक थी।

फेल्डमैन ने "भारी भार के परिवहन के लिए घोड़ों के बजाय बुर्जुआ का उपयोग करने" का प्रस्ताव रखा। और इसी तरह। बुनिन की डायरी इस तरह की प्रविष्टियों से भरी पड़ी है। यहाँ बहुत कुछ, दुर्भाग्य से, कल्पना नहीं है।

इसका प्रमाण केवल बुनिन की डायरी ही नहीं है, बल्कि कोरोलेंको के लुनाचार्स्की और गोर्की के "अनटाइमली थॉट्स", शोलोखोव के पत्र भी हैं। शांत डॉन”, आई। शिमलेव का महाकाव्य "द सन ऑफ द डेड" और उस समय के कई अन्य कार्य और दस्तावेज।

अपनी पुस्तक में, बुनिन क्रांति को आधारहीन और बेतहाशा प्रवृत्ति के रूप में चित्रित करता है, जो कि अटूट आपदाओं के लिए एक खूनी प्रस्तावना के रूप में है, जो बुद्धिजीवियों, रूस के लोगों और पूरे देश की प्रतीक्षा कर रहा है।

"हमारे बच्चे, नाती-पोते," बुनिन लिखते हैं, "यह कल्पना भी नहीं कर पाएंगे कि रूस ... वास्तव में शानदार रूप से समृद्ध और शानदार गति से समृद्ध है, जिसमें हम एक बार (यानी कल) रहते थे, जिसकी हमने सराहना नहीं की," समझ में नहीं आया - यह सब शक्ति, जटिलता, धन, सुख ... "।

इसी तरह की भावनाओं, विचारों और मनोदशाओं ने लेखक के पत्रकारिता और साहित्यिक-आलोचनात्मक लेखों, नोट्स और नोटबुक्स में व्याप्त है, जो हाल ही में हमारे देश में पहली बार प्रकाशित हुआ है (संग्रह "ग्रेट धतूरा", एम।, 1997)।

1. बुनिन का उत्प्रवास

ओडेसा में, बुनिन को अपरिहार्य प्रश्न का सामना करना पड़ा: क्या करना है? रूस से भाग जाओ या सब कुछ के बावजूद रहो। सवाल दर्दनाक है, और पसंद की ये पीड़ा उनकी डायरी के पन्नों में भी झलकती है।

आसन्न दुर्जेय घटनाओं ने 1919 के अंत में विदेश जाने के लिए एक अपरिवर्तनीय निर्णय के लिए बुनिन का नेतृत्व किया। 25 जनवरी, 1920 ग्रीक स्टीमर "पत्रास" पर वह हमेशा के लिए रूस छोड़ देता है।

बुनिन ने अपनी मातृभूमि को एक प्रवासी के रूप में नहीं, बल्कि एक शरणार्थी के रूप में छोड़ा। क्योंकि वह रूस, उसकी छवि को अपने साथ ले गया। शापित दिनों में, वह लिखते हैं: "अगर मैं इस "आइकन" से प्यार नहीं करता, यह रस ', इसे नहीं देखा, तो मैं इन सभी वर्षों में इतना पागल क्यों हो जाऊंगा, जिसके कारण मैं इतनी लगातार, इतनी उग्रता से पीड़ित हूं? "10।

पेरिस में और ग्रास के समुद्र तटीय शहर में रहते हुए, बुनिन ने अपने दिनों के अंत तक रूस में तेज दर्द महसूस किया। लगभग दो साल के अंतराल के बाद बनाई गई उनकी पहली कविताएँ होमसिकनेस से भरी हुई हैं।

1922 की उनकी कविता "चिड़िया के पास एक घोंसला है" मातृभूमि के नुकसान की विशेष कड़वाहट से भरी है:

चिड़िया के पास घोंसला होता है, जानवर के पास छेद होता है।

युवा हृदय कितना कड़वा था,

जब मैंने अपने पिता का आंगन छोड़ा,

अपने घर को सॉरी बोलो!

जानवर के पास एक छेद होता है, पक्षी के पास एक घोंसला होता है।

दिल कैसे धड़कता है, उदास और जोर से,

जब मैं बपतिस्मा लेकर किसी पराए किराए के घर में प्रवेश करता हूं

अपने पुराने थैले के साथ!

मातृभूमि के लिए तीव्र उदासीन दर्द बुनिन को पुराने रूस को संबोधित करने वाले कार्यों का निर्माण करता है।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस का विषय उनकी मृत्यु तक पूरे तीन दशकों तक उनके काम की मुख्य सामग्री बन गया।

इस संबंध में, बुनिन ने कई रूसी प्रवासी लेखकों के भाग्य को साझा किया: कुप्रिन, चिरिकोव, शिमलेव, बी। ज़ैतसेव, गुसेव-ओरेनबर्गस्की, ग्रीबेन्शिकोव और अन्य, जिन्होंने अपना सारा काम पुराने रूस को चित्रित करने के लिए समर्पित किया, अक्सर विरोधाभासी सब कुछ साफ कर दिया।

बुनिन अपनी मातृभूमि को संदर्भित करता है, पहले से ही विदेशों में बनाई गई पहली कहानियों में से एक - "मावर्स"।

एक रूसी लोक गीत की सुंदरता का वर्णन करते हुए कि एक युवा सन्टी जंगल में काम करते हुए रियाज़ान घास काटने वाले गाते हैं, लेखक इस गीत में निहित उस अद्भुत आध्यात्मिक और काव्य शक्ति की उत्पत्ति का खुलासा करता है: “आकर्षण यह था कि हम सभी अपनी मातृभूमि के बच्चे थे और सभी एक साथ थे और हम सभी ने अपनी भावनाओं की स्पष्ट समझ के बिना अच्छा, शांत और प्यार महसूस किया, क्योंकि जब वे होते हैं तो उन्हें समझने की आवश्यकता नहीं होती है।

1. बुनिन का विदेशी गद्य

I. बुनिन का विदेशी गद्य मुख्य रूप से एक गेय के रूप में विकसित होता है, जो कि लेखक की भावनाओं की स्पष्ट और सटीक अभिव्यक्ति का गद्य है, जो काफी हद तक लेखक की अपनी परित्यक्त मातृभूमि के लिए तीव्र लालसा से निर्धारित होता है।

ये रचनाएँ, ज्यादातर कहानियाँ, एक कमजोर कथानक, उनके लेखक की सूक्ष्मता और अभिव्यंजक रूप से भावनाओं और मनोदशाओं को व्यक्त करने की क्षमता, पात्रों की आंतरिक दुनिया में गहरी पैठ, गीतवाद और संगीत का संयोजन और भाषाई शोधन की विशेषता है।

निर्वासन में, बुनिन ने अपने काम के मुख्य विषयों में से एक के कलात्मक विकास को जारी रखा - प्रेम का विषय। कहानी "मितिना का प्यार" उन्हें समर्पित है,

"कॉर्नेट येलागिन का मामला", "सनस्ट्रोक", "इडा", "मोर्दोवियन सनड्रेस" और विशेष रूप से सामान्य नाम "डार्क एलीज़" के तहत छोटी कहानियों का एक चक्र।

कला के लिए इस शाश्वत विषय को कवर करने में बुनिन गहरा मौलिक है। 19 वीं शताब्दी के क्लासिक्स में - आई.एस. तुर्गनेव, एल.एन. टॉल्स्टॉय और अन्य - प्यार आमतौर पर एक आदर्श पहलू में दिया जाता है, इसके आध्यात्मिक, नैतिक, यहां तक ​​​​कि बौद्धिक सार में (तुर्गनेव के उपन्यासों की नायिकाओं के लिए, प्यार केवल भावना का एक स्कूल नहीं है , लेकिन विचार का एक स्कूल भी)। प्रेम के शारीरिक पक्ष के रूप में, क्लासिक्स ने व्यावहारिक रूप से इसे नहीं छुआ।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी साहित्य के कई कार्यों में, एक और चरम संकेत दिया गया था: प्रेम संबंधों का एक अनैतिक चित्रण, प्रकृतिवादी विवरणों का आनंद लेना। बुनिन की मौलिकता यह है कि उनकी आध्यात्मिक और भौतिक अविभाज्य एकता में विलीन हो जाती है।

प्रेम को लेखक द्वारा एक घातक शक्ति के रूप में चित्रित किया गया है, जो एक आदिम प्राकृतिक तत्व के समान है, जो एक व्यक्ति को चमकदार खुशी प्रदान करता है, फिर उस पर एक क्रूर, अक्सर घातक प्रहार करता है। लेकिन फिर भी, ब्यून की प्रेम की अवधारणा में मुख्य बात त्रासदी का मार्ग नहीं है, बल्कि मानवीय भावना का गुणगान है।

प्रेम के क्षण बुनिन के नायकों के जीवन का शिखर हैं, जब वे होने का उच्चतम मूल्य सीखते हैं, शरीर और आत्मा का सामंजस्य, सांसारिक सुख की परिपूर्णता।

1. "सनस्ट्रोक" कहानी का विश्लेषण

कहानी प्यार की छवि को एक जुनून के रूप में समर्पित है, ब्रह्मांडीय ताकतों की एक सहज अभिव्यक्ति के रूप में। "सनस्ट्रोक"(1925)। एक युवा अधिकारी, वोल्गा स्टीमर पर एक युवा विवाहित महिला से मिलने के बाद, उसे उस शहर के घाट पर उतरने के लिए आमंत्रित करता है, जहाँ से वे गुजर रहे हैं।

युवा लोग एक होटल में रहते हैं, और यहीं पर उनकी अंतरंगता होती है। सुबह होते ही महिला अपना नाम बताए बिना ही चली जाती है। "मैं आपको सम्मान का वचन देता हूं," वह कहती है, अलविदा कह रही है, "कि मैं बिल्कुल भी नहीं हूं जो आप मेरे बारे में सोच सकते हैं।

जैसा मेरे साथ हुआ वैसा न कभी हुआ और न कभी होगा। यह ऐसा है जैसे एक ग्रहण ने मुझे मारा ... या, बल्कि, हम दोनों को सनस्ट्रोक जैसा कुछ मिला। "वास्तव में, यह किसी प्रकार के सनस्ट्रोक की तरह है," लेफ्टिनेंट प्रतिबिंबित करता है, अकेला छोड़ दिया, पिछली रात की खुशी से स्तब्ध।

दो सरल, निश्छल लोगों की क्षणभंगुर मुलाकात ("और उसके बारे में क्या खास है?" लेफ्टिनेंट खुद से पूछता है) दोनों को इतनी बड़ी खुशी की अनुभूति देता है कि वे स्वीकार करने के लिए मजबूर हो जाते हैं: "न तो किसी ने और न ही दूसरे ने कभी अनुभव किया है अपने पूरे जीवन में ऐसा कुछ भी।".

यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि ये लोग कैसे रहते थे और उनकी क्षणभंगुर मुलाकात के बाद कैसे रहेंगे, यह महत्वपूर्ण है कि एक विशाल सर्व-उपभोग की भावना अचानक उनके जीवन में प्रवेश कर गई - इसका मतलब यह है कि यह जीवन हुआ, क्योंकि उन्होंने कुछ ऐसा सीखा जो हर कोई नहीं है जानने के लिए दिया।

1. लघु कथाओं के संग्रह "डार्क एलीज़" का विश्लेषण

बुनिन की कहानियों का संग्रह प्रेम के विषय की दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक समझ के लिए समर्पित है। "अंधेरी गलियाँ"(1937-1945)। लेखक ने इन कार्यों के बारे में कहा, "मुझे लगता है कि यह मेरे जीवन में सबसे अच्छा और सबसे मूल है।"

संग्रह की प्रत्येक कहानी अपने पात्रों, भूखंडों, समस्याओं की श्रेणी के साथ पूरी तरह से स्वतंत्र है। लेकिन उनके बीच एक आंतरिक संबंध है, जो हमें चक्र की समस्याग्रस्त और विषयगत एकता के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

इस एकता को बुनिन की प्यार की अवधारणा "सनस्ट्रोक" के रूप में परिभाषित करती है जो किसी व्यक्ति के पूरे भविष्य के जीवन पर छाप छोड़ती है।

"डार्क एलीज़" के नायक बिना किसी डर और पीछे मुड़कर जुनून के तूफान में भागते हैं। इस संक्षिप्त क्षण में, उन्हें जीवन को उसकी संपूर्णता में समझने के लिए दिया जाता है, जिसके बाद अन्य लोग बिना किसी निशान के जल जाते हैं ("गल्या गांस्काया", "स्टीमबोट" सेराटोव "," हेनरिक "), अन्य एक साधारण अस्तित्व को याद करते हैं, के रूप में याद करते हैं। जीवन की सबसे कीमती चीज जो एक बार उनके पास गई, एक महान प्रेम ("रस्या", " ठंडी शरद ऋतु»).

बुनिन की समझ में प्यार के लिए एक व्यक्ति को अपनी सभी आध्यात्मिक और शारीरिक शक्तियों का अधिकतम प्रयास करने की आवश्यकता होती है। इसलिए, यह लंबा नहीं हो सकता: अक्सर इस प्यार में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, नायकों में से एक मर जाता है।

यहाँ हेनरिक की कहानी है। लेखक ग्लीबोव मन और सुंदरता, सूक्ष्म और आकर्षक महिला अनुवादक हेनरिक से मिले, लेकिन आपसी प्रेम की सबसे बड़ी खुशी का अनुभव करने के तुरंत बाद, वह अप्रत्याशित रूप से और बेतुके तरीके से एक अन्य लेखक - एक ऑस्ट्रियाई द्वारा ईर्ष्या से मार डाला गया था।

एक और कहानी के नायक - "नताली" - को एक आकर्षक लड़की से प्यार हो गया, और जब उतार-चढ़ाव की एक श्रृंखला के बाद, वह उसकी वास्तविक पत्नी बन गई, और उसे लगा कि उसने वांछित खुशी हासिल कर ली है, तो वह उससे आगे निकल गई बच्चे के जन्म से अचानक मौत।

"इन पेरिस" कहानी में दो हैं। अकेला रूसी - एक महिला जो एक émigré रेस्तरां में काम करती थी और एक पूर्व कर्नल - संयोग से मिले, एक-दूसरे में खुशी पाई, लेकिन उनके तालमेल के तुरंत बाद, कर्नल अचानक एक मेट्रो कार में मर जाता है।

और फिर भी, दुखद परिणाम के बावजूद, प्रेम उनमें जीवन की सबसे बड़ी खुशी के रूप में प्रकट होता है, जो किसी भी अन्य सांसारिक खुशियों के साथ अतुलनीय है। इस तरह के कामों का एपिग्राफ उसी नाम की कहानी से नताली के शब्दों से लिया जा सकता है: "क्या एक दुखी प्यार है, क्या सबसे शोकाकुल संगीत खुशी नहीं देता है?"

चक्र की कई कहानियाँ ("म्यूजियम", "रस", "लेट ऑवर", "भेड़ियों", "कोल्ड ऑटम", आदि) को इस तरह की तकनीक की विशेषता है जैसे कि स्मरण, अतीत में उनके नायकों की अपील। और उनके पूर्व जीवन में सबसे महत्वपूर्ण, अक्सर युवाओं के समय में, वे उस समय पर विचार करते हैं जब वे प्यार करते थे, उज्ज्वल, उत्साही और बिना किसी निशान के।

"डार्क एलीज़" कहानी से पुराना सेवानिवृत्त सैन्य आदमी, जो अभी भी अपनी पूर्व सुंदरता के निशान बरकरार रखता है, सराय के मालिक के साथ संयोग से मिलता है, उसे पहचानता है जिसे तीस साल पहले, जब वह अठारह साल की थी- बूढ़ी लड़की, वह जोश से प्यार करता था।

अपने अतीत को देखते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि उसके साथ अंतरंगता के क्षण "सर्वश्रेष्ठ ... वास्तव में जादुई मिनट" थे, जो उसके बाद के जीवन के साथ अतुलनीय थे।

"कोल्ड ऑटम" कहानी में, एक महिला जो अपने जीवन के बारे में बताती है, ने प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत में अपने प्रिय व्यक्ति को खो दिया। कई वर्षों बाद उसके साथ हुई आखिरी मुलाकात को याद करते हुए, वह इस नतीजे पर पहुँचती है: "और यह सब मेरे जीवन में था - बाकी एक अनावश्यक सपना है।"

बुनिन ने सबसे बड़ी रुचि और कौशल के साथ पहले प्यार, प्रेम जुनून के जन्म को दर्शाया है। यह युवा अभिनेत्रियों के लिए विशेष रूप से सच है। समान स्थितियों में, वह पूरी तरह से अलग, अद्वितीय महिला पात्रों को प्रकट करता है।

इसी नाम की कहानियों से सरस्वती, रुसिया, नताली, गल्या गांस्काया, स्टाइलोपा, तान्या और अन्य नायिकाएँ हैं। इस संग्रह की अड़तीस लघुकथाएँ हमें अविस्मरणीय महिला प्रकारों की एक शानदार विविधता के साथ प्रस्तुत करती हैं।

इस पुष्पक्रम के आगे, पुरुष पात्र कम विकसित होते हैं, कभी-कभी केवल रेखांकित होते हैं और, एक नियम के रूप में, स्थिर होते हैं। जिस महिला से वे प्यार करते हैं, उसकी शारीरिक और मानसिक उपस्थिति के संबंध में, उन्हें अधिक चिंतनशील रूप से चित्रित किया जाता है।

यहां तक ​​\u200b\u200bकि जब केवल "वह" कहानी में अभिनय करता है, उदाहरण के लिए, "स्टीमबोट सेराटोव" कहानी से प्यार करने वाला अधिकारी, वही, "वह" पाठक की याद में रहता है - "लंबा, लहरदार", और उसका "नंगे घुटने" अनुभाग हुड में"।

डार्क एलेस चक्र की कहानियों में, बुनिन रूस के बारे में ही कुछ लिखते हैं। उनमें मुख्य स्थान प्रेम के विषय पर है - "सनस्ट्रोक", जुनून, जो एक व्यक्ति को सर्वोच्च आनंद की भावना देता है, लेकिन उसे भड़काता है, जो कि एक शक्तिशाली तात्विक बल के रूप में बूनिन के इरोस के विचार से जुड़ा है और लौकिक जीवन की अभिव्यक्ति का मुख्य रूप।

इस संबंध में एक अपवाद "क्लीन मंडे" कहानी है, जहां बाहरी के माध्यम से प्रेमकथारूस, उसके अतीत और विकास के संभावित तरीकों पर बुनिन के गहरे विचार झलकते हैं।

अक्सर बुनिन की कहानी में दो स्तर होते हैं - एक प्लॉट है, ऊपरी वाला है, दूसरा गहरा है, सबटेक्स्ट है। उनकी तुलना हिमखंडों से की जा सकती है: उनके दृश्य और मुख्य, पानी के नीचे, भागों के साथ।

हम इसे ईज़ी ब्रीथ में और कुछ हद तक ब्रदर्स, द जेंटलमैन फ्रॉम सैन फ़्रांसिस्को, चांग्स ड्रीम में देखते हैं। 12 मई, 1944 को बुनिन द्वारा बनाई गई कहानी "क्लीन मंडे" वही है।

लेखक ने स्वयं इस कार्य को अपने द्वारा लिखे गए सभी कार्यों में सर्वश्रेष्ठ माना। "मैं भगवान का शुक्रिया अदा करता हूं," उन्होंने कहा, "कि उन्होंने मुझे स्वच्छ सोमवार लिखने का अवसर दिया।"

1. "स्वच्छ सोमवार" कहानी का विश्लेषण

कहानी की बाहरी घटना की रूपरेखा बहुत जटिल नहीं है और "डार्क एलीज़" चक्र के विषय में पूरी तरह से फिट बैठती है। कार्रवाई 1913 में होती है।

युवा लोग, वह और वह (बनिन कहीं भी उनके नाम का उल्लेख नहीं करते हैं), एक बार एक साहित्यिक और कलात्मक मंडली में एक व्याख्यान में मिले और एक-दूसरे के प्यार में पड़ गए।

वह अपनी भावनाओं में पूरी तरह से खुला है, वह उसके प्रति अपना आकर्षण वापस रखती है। उनकी अंतरंगता अभी भी होती है, लेकिन केवल एक रात एक साथ बिताने के बाद, प्रेमी हमेशा के लिए अलग हो जाते हैं, क्योंकि शुद्ध सोमवार को नायिका, यानी 1913 में प्री-ईस्टर लेंट के पहले दिन, मठ में जाने का अंतिम निर्णय लेती है। , उसके अतीत के साथ बिदाई।

हालाँकि, संघों, महत्वपूर्ण विवरणों और सबटेक्स्ट की मदद से, लेखक इस कथानक में रूस के बारे में अपने विचारों और पूर्वानुमानों को दर्ज करता है।

बुनिन रूस को विकास के एक विशेष पथ और एक अजीबोगरीब मानसिकता वाले देश के रूप में मानते हैं, जहां यूरोपीय विशेषताएं पूर्व और एशिया की विशेषताओं से जुड़ी हुई हैं।

यह विचार पूरे काम में एक लाल धागे की तरह चलता है, जो एक ऐतिहासिक अवधारणा पर आधारित है जो लेखक के लिए रूसी इतिहास और राष्ट्रीय चरित्र के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं को प्रकट करता है।

कहानी में प्रचलित रोजमर्रा और मनोवैज्ञानिक विवरणों की मदद से, बुनिन रूसी जीवन के तरीके की जटिलता पर जोर देता है, जहां पश्चिमी और पूर्वी विशेषताएं आपस में जुड़ी हुई हैं।

नायिका के अपार्टमेंट में एक "चौड़ा तुर्की सोफा" है, उसके बगल में एक "महंगा पियानो" है, और सोफे के ऊपर, लेखक जोर देता है, "किसी कारण से, नंगे पैर टॉल्स्टॉय का एक चित्र लटका हुआ है"।

एक तुर्की सोफा और एक महंगा पियानो पूर्व और पश्चिम (जीवन के पूर्वी और पश्चिमी तरीके के प्रतीक) हैं, और नंगे पांव टॉल्स्टॉय रूस, रस 'अपने असामान्य, मूल, आउट-ऑफ-बाउंड उपस्थिति में हैं।

येगोरोव के मधुशाला में क्षमा रविवार को शाम को आने के बाद, जो अपने पेनकेक्स के लिए प्रसिद्ध था और वास्तव में सदी की शुरुआत में मास्को में मौजूद था, लड़की कहती है, कोने में लटके हुए तीन हाथों से भगवान की माँ के आइकन की ओर इशारा करते हुए : "अच्छा! नीचे जंगली आदमी हैं, और यहाँ शैंपेन और थ्री-हैंडेड मदर ऑफ़ गॉड के साथ पेनकेक्स हैं। तीन हाथ! आखिर यह भारत है!

बुनिन - "जंगली पुरुष", एक तरफ (एशियाई), और दूसरी तरफ - "शैम्पेन के साथ पेनकेक्स" - राष्ट्रीय और यूरोपीय के संयोजन द्वारा समान द्वंद्व पर जोर दिया गया है। और इन सबसे ऊपर - रस ', भगवान की माँ की छवि का प्रतीक है, लेकिन फिर से असामान्य है: तीन भुजाओं वाली ईसाई माँ बौद्ध शिव (फिर से, रस', पश्चिम और पूर्व का एक अजीब संयोजन) से मिलती जुलती है। .

कहानी के पात्रों में, नायिका सबसे महत्वपूर्ण रूप से पश्चिमी और पूर्वी विशेषताओं के संयोजन का प्रतीक है। उसके पिता, "एक कुलीन व्यापारी परिवार के एक प्रबुद्ध व्यक्ति, Tver में सेवानिवृत्ति में रहते थे," बुनिन लिखते हैं।

घर पर, नायिका अर्खलुक पहनती है - प्राच्य कपड़े, एक प्रकार का छोटा काफ्तान, जिसे सेबल (साइबेरिया) के साथ छंटनी की जाती है। "मेरी अस्त्रखान दादी की विरासत," वह इन कपड़ों की उत्पत्ति के बारे में बताती हैं।

तो, पिता मध्य रूस के एक तेवर व्यापारी हैं, जो अस्त्रखान की एक दादी हैं, जहाँ तातार मूल रूप से रहते थे। इस लड़की में रूसी और तातार रक्त विलीन हो गया।

उसके होठों को देखते हुए, "उनके ऊपर का काला धब्बा", उसके फिगर पर, उसकी पोशाक के अनार मखमल पर, उसके बालों की कुछ मसालेदार महक को सूंघते हुए, कहानी का नायक सोचता है: "मास्को, फारस, तुर्की। उसके पास किसी प्रकार की भारतीय, फ़ारसी सुंदरता थी, ”नायक का निष्कर्ष है।

जब वे एक बार मॉस्को आर्ट थिएटर स्किट में पहुंचे, तो प्रसिद्ध अभिनेता काचलोव ने एक ग्लास वाइन के साथ उनसे संपर्क किया और कहा: "ज़ार मेडेन, शामखान की रानी, ​​​​आपका स्वास्थ्य!" कचलोव के मुंह में, ब्यून ने नायिका की उपस्थिति और चरित्र पर अपनी बात रखी: वह दोनों "ज़ार-युवती" (जैसा कि रूसी परियों की कहानियों में) है, और एक ही समय में "शमखानी रानी" (जैसे) पुष्किन की "द टेल ऑफ़ द गोल्डन कॉकरेल" की पूर्वी नायिका)। इस "शामखी क्वीन" का आध्यात्मिक संसार किससे भरा हुआ है?

शाम को वह Schnitzler, Hoffmann-stahl, Przybyszewski पढ़ती है, बीथोवेन की मूनलाइट सोनाटा खेलती है, अर्थात वह पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति से निकटता से संबंधित है। उसी समय, सब कुछ मुख्य रूप से रूसी, मुख्य रूप से पुराने रूसी, उसे आकर्षित करता है।

कहानी का नायक, जिसकी ओर से कथा का संचालन किया जा रहा है, वह कभी भी आश्चर्यचकित नहीं होता है कि उसकी प्रिय यात्रा कब्रिस्तान और क्रेमलिन कैथेड्रल, रूढ़िवादी और विद्वतापूर्ण ईसाई अनुष्ठानों में पारंगत है, प्यार करता है और प्राचीन रूसी कालक्रमों को अंतहीन रूप से उद्धृत करने के लिए तैयार है। उन पर तुरंत टिप्पणी करें।

एक लड़की की आत्मा में लगातार किसी न किसी तरह का आंतरिक गहन काम किया जा रहा है और आश्चर्य होता है, कभी-कभी उसके प्रेमी को हतोत्साहित करता है। "वह रहस्यमयी थी, मेरे लिए समझ से बाहर थी," कहानी का नायक एक से अधिक बार टिप्पणी करता है।

जब उसके प्रेमी से पूछा गया कि वह प्राचीन रस के बारे में इतना कैसे जानती है, तो नायिका जवाब देती है: "आप मुझे नहीं जानते।" आत्मा के इस सारे काम का नतीजा नायिका का मठ में जाना था।

नायिका की छवि में, उसकी आध्यात्मिक खोज में, रूस के उद्धार और विकास के तरीकों के सवाल पर ब्यून के जवाब की खोज केंद्रित है। 1944 में एक ऐसे काम के निर्माण की ओर मुड़ते हुए जहाँ 1913 में कार्रवाई होती है - रूस के लिए प्रारंभिक वर्ष, बुनिन देश को बचाने के लिए अपना रास्ता पेश करता है।

पश्चिम और पूर्व के बीच खुद को पाकर, कुछ विरोधी ऐतिहासिक प्रवृत्तियों और सांस्कृतिक संरचनाओं के चौराहे पर, रूस ने अपने राष्ट्रीय जीवन की विशिष्ट विशेषताओं को बरकरार रखा है, जो इतिहास और रूढ़िवादी में सन्निहित है।

आध्यात्मिक रूप का यह तीसरा पक्ष उनकी नायिका के व्यवहार और आंतरिक दुनिया पर हावी हो जाता है। अपनी उपस्थिति में पश्चिमी और पूर्वी विशेषताओं को मिलाकर, वह चुनती है जीवन परिणामईश्वर की सेवा, अर्थात् विनम्रता, नैतिक शुद्धता, कर्तव्यनिष्ठा, प्राचीन रूस के लिए गहरा प्रेम।

यह इस तरह से है कि रूस जा सकता है, जिसमें कहानी की नायिका के रूप में, तीन ताकतें भी एकजुट हुईं: एशियाई सहजता और जुनून; यूरोपीय संस्कृति और संयम और मुख्य रूप से राष्ट्रीय विनम्रता, कर्तव्यनिष्ठा, पितृसत्ता बहुत बेहतर समझयह शब्द और निश्चित रूप से, रूढ़िवादी विश्वदृष्टि।

दुर्भाग्य से, रूस ने बुनिन का पालन नहीं किया, मुख्य रूप से पहला तरीका, जिसके कारण एक क्रांति हुई जिसमें लेखक ने अराजकता, विस्फोट और सामान्य विनाश का अवतार देखा।

अपनी नायिका के कार्य से (एक मठ के लिए छोड़कर), लेखक ने वर्तमान स्थिति से एक अलग और काफी वास्तविक रास्ता पेश किया - आध्यात्मिक विनम्रता और ज्ञान का मार्ग, तत्वों पर अंकुश लगाना, विकासवादी विकास और धार्मिक और नैतिक आत्म-शक्ति को मजबूत करना। जागरूकता।

यह इस रास्ते पर था कि उसने रूस के उद्धार को देखा, उसके द्वारा अन्य राज्यों और लोगों के बीच उसके स्थान का दावा। बुनिन के अनुसार, यह वास्तव में मूल है, विदेशी प्रभावों से अप्रभावित है, और इसलिए एक आशाजनक, बचत तरीका है जो रूस और उसके लोगों की राष्ट्रीय बारीकियों और मानसिकता को मजबूत करेगा।

तो अजीब तरह से, बुनिन के सूक्ष्म तरीके से, लेखक ने हमें अपने काम में न केवल प्रेम के बारे में बताया, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनके राष्ट्रीय-ऐतिहासिक विचारों और पूर्वानुमानों के बारे में।

1. उपन्यास "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव" का विश्लेषण

एक विदेशी भूमि में निर्मित बुनिन का सबसे महत्वपूर्ण कार्य उपन्यास था "आर्सेनिव का जीवन",जिस पर उन्होंने 1927 से 1938 तक 11 से अधिक वर्षों तक काम किया।

उपन्यास "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव" आत्मकथात्मक है। यह स्वयं बुनिन के बचपन और युवावस्था के कई तथ्यों को पुन: पेश करता है। साथ ही, यह सामान्य रूप से एक ज़मींदार के परिवार के मूल निवासी के बचपन और युवाओं के बारे में एक किताब है। इस अर्थ में, "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव" रूसी साहित्य के ऐसे आत्मकथात्मक कार्यों के निकट "बचपन" के रूप में है। किशोरावस्था। युवा"। एस.टी. अक्साकोव द्वारा एल.एन. टॉल्स्टॉय और "बचपन का बगरोव-पोता"।

बुनिन को एक वंशानुगत रईस लेखक द्वारा रूसी साहित्य के इतिहास में अंतिम आत्मकथात्मक पुस्तक बनाने के लिए नियत किया गया था।

इस काम में बनीन को किन विषयों की चिंता है? बचपन और जवानी की यादों की मानव आत्मा पर प्रेम, मृत्यु, शक्ति, देशी प्रकृति, लेखक का कर्तव्य और पेशा, लोगों और मातृभूमि के प्रति उसका दृष्टिकोण, धर्म के प्रति मनुष्य का दृष्टिकोण - यह उन विषयों का मुख्य चक्र है जो द लाइफ ऑफ आर्सेनिव में बुनिन द्वारा कवर किए गए हैं।

पुस्तक आत्मकथात्मक नायक के जीवन के चौबीस वर्षों के बारे में बताती है, एक युवक अलेक्सई आर्सेनिव: जन्म से लेकर अपने पहले गहरे प्यार - लाइका के साथ विराम तक, जिसका प्रोटोटाइप बनिन का पहला प्यार, वरवारा पशेंको था।

हालांकि, संक्षेप में, कार्य की समय सीमा बहुत व्यापक है: उन्हें आर्सेनिव परिवार के प्रागितिहास में भ्रमण और लेखक द्वारा दूर के अतीत से वर्तमान तक धागे को फैलाने के व्यक्तिगत प्रयासों से अलग किया जाता है।

एल। टॉल्स्टॉय, शिमलेव, गोर्की और अन्य की आत्मकथात्मक पुस्तकों के विपरीत, पुस्तक की विशेषताओं में से एक इसका एकालाप और कम आबादी वाले पात्र हैं, जहां हम विभिन्न पात्रों की एक पूरी गैलरी देखते हैं।

बुनिन की पुस्तक में, नायक मुख्य रूप से अपने बारे में बताता है: उसकी भावनाएँ, संवेदनाएँ, छापें। यह एक ऐसे शख्स की स्वीकारोक्ति है जिसने अपने तरीके से दिलचस्प जिंदगी जी।

उपन्यास की एक और विशेषता यह है कि इसमें पूरे काम से गुजरने वाली स्थिर छवियों की मौजूदगी है - लेटमोटिफ्स। वे जीवन की विषम तस्वीरों को एक ही दार्शनिक अवधारणा से जोड़ते हैं - प्रतिबिंब नायक के बारे में इतना नहीं है जितना कि लेखक खुद खुशी के बारे में है और साथ ही साथ जीवन की त्रासदी, इसकी छोटी अवधि और क्षणभंगुरता।

ये मकसद क्या हैं? उनमें से एक मृत्यु का मकसद है जो पूरे काम में चलता है। उदाहरण के लिए, बचपन में आर्सेनिव की मां की छवि की धारणा उनकी मृत्यु की बाद की स्मृति के साथ मिलती है।

उपन्यास की दूसरी पुस्तक भी मृत्यु के विषय के साथ समाप्त होती है - आर्सेनेव के रिश्तेदार पिसारेव की अचानक मृत्यु और अंतिम संस्कार। उपन्यास का पांचवां और सबसे व्यापक हिस्सा, जिसे मूल रूप से प्रकाशित किया गया था व्यक्तिगत काम"लिका" शीर्षक, एक महिला के लिए आर्सेनिव के प्यार की कहानी कहता है जिसने उसके जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। अध्याय लाइका की मृत्यु के साथ समाप्त होता है।

मृत्यु का विषय उपन्यास में जुड़ा हुआ है, जैसा कि बुनिन के बाद के सभी कार्यों में प्रेम के विषय के साथ है। यह पुस्तक का दूसरा विषय है। प्रेम और ईर्ष्या की पीड़ा से थक चुके आर्सेनेव को छोड़ने के कुछ ही समय बाद लीका की मृत्यु की घोषणा से उपन्यास के अंत में ये दो रूपांकन जुड़े हुए हैं।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि बुनिन के काम में मृत्यु प्रेम को दबाती या वश में नहीं करती है। इसके विपरीत, लेखक के मन में सर्वोच्च भावना के रूप में प्रेम की विजय होती है। अपने उपन्यास में, बुनिन बार-बार स्वस्थ, ताजा युवा प्रेम के गायक के रूप में कार्य करता है, जीवन के लिए एक व्यक्ति की आत्मा में एक आभारी स्मृति छोड़ देता है।

एलेक्सी आर्सेनिव के प्रेम के हित उपन्यास में तीन चरणों से गुजरते हैं, जैसा कि सामान्य रूप से एक युवा चरित्र के गठन और गठन के चरणों के अनुरूप था।

जर्मन लड़की अंखेन के साथ उनका पहला प्यार सिर्फ एक एहसास का संकेत है, प्यार की प्यास की शुरुआती अभिव्यक्ति। एलेक्सी का संक्षिप्त, उसके भाई की नौकरानी टोंका के साथ अचानक बाधित संबंध, एक आध्यात्मिक शुरुआत से रहित है और उसके द्वारा एक आवश्यक घटना के रूप में माना जाता है, "जब आप पहले से ही 17 वर्ष के हैं।" और, अंत में, लाइका के लिए प्यार वह सर्व-उपभोग करने वाली भावना है जिसमें आध्यात्मिक और कामुक दोनों सिद्धांत अविभाज्य रूप से विलीन हो जाते हैं।

उपन्यास में आर्सेनिव और लिका के प्रेम को व्यापक रूप से, एक जटिल एकता और एक ही समय में कलह में दिखाया गया है। लिका और एलेक्सी एक दूसरे से प्यार करते हैं, लेकिन नायक तेजी से महसूस करता है कि वे आध्यात्मिक रूप से बहुत अलग लोग हैं। आर्सेनिव अक्सर अपने प्रिय को एक दास की तरह देखता है।

एक महिला के साथ मिलन उसे एक ऐसा कार्य प्रतीत होता है जिसमें उसके लिए सभी अधिकार परिभाषित हैं, लेकिन लगभग कोई कर्तव्य नहीं है। प्यार, उनका मानना ​​\u200b\u200bहै, आराम, आदत को बर्दाश्त नहीं करता है, इसे लगातार नवीनीकरण की आवश्यकता होती है, जिसमें अन्य महिलाओं के लिए कामुक आकर्षण शामिल होता है।

बदले में, लाइका उस दुनिया से बहुत दूर है जिसमें आर्सेनिव रहता है। वह प्रकृति के लिए अपने प्यार को साझा नहीं करती है, पुरानी कुलीन संपत्ति के निवर्तमान जीवन के लिए दुख, कविता के लिए बहरा है, आदि।

पात्रों की आध्यात्मिक असंगति इस तथ्य की ओर ले जाती है कि वे एक-दूसरे से थकने लगते हैं। यह सब प्रेमियों के टूटने के साथ समाप्त होता है।

हालांकि, लाइका की मृत्यु नायक की असफल प्रेम की धारणा को तेज करती है और उसके द्वारा एक अपूरणीय क्षति के रूप में माना जाता है। काम की अंतिम पंक्तियाँ बहुत ही सांकेतिक हैं, यह बताते हुए कि आर्सेनिव ने क्या अनुभव किया जब उसने लीका को सपने में देखा, उसके साथ टूटने के कई साल बाद: “मैंने उसे अस्पष्ट रूप से देखा, लेकिन प्यार, खुशी की ऐसी शक्ति के साथ, इस तरह के शारीरिक और मैंने कभी किसी के लिए आध्यात्मिक अंतरंगता का अनुभव नहीं किया।"

एक भावना के रूप में प्रेम की काव्यात्मक पुष्टि में, जिस पर मृत्यु की भी कोई शक्ति नहीं है, उपन्यास की सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक है।

काम में सुंदर और प्रकृति के मनोवैज्ञानिक चित्र। वे रंगों की चमक और समृद्धि को नायक की भावनाओं और विचारों के साथ जोड़ते हैं और लेखक उन्हें भेदते हैं।

परिदृश्य दार्शनिक है: यह लेखक के जीवन की अवधारणा, होने के लौकिक सिद्धांतों और मनुष्य के आध्यात्मिक सार को गहरा और प्रकट करता है, जिसके लिए प्रकृति अस्तित्व का एक अभिन्न अंग है। यह एक व्यक्ति को समृद्ध और विकसित करता है, उसके आध्यात्मिक घावों को ठीक करता है।

युवा आर्सेनिव की चेतना द्वारा कथित संस्कृति और कला का विषय भी उपन्यास में महत्वपूर्ण महत्व रखता है। नायक उत्साहपूर्वक पड़ोसियों-जमींदारों में से एक के पुस्तकालय के बारे में बताता है, जिसमें "गहरे सुनहरे चमड़े की मोटी बाइंडिंग में अद्भुत मात्रा" थी: सुमारोकोव, अन्ना बनीना, डेरझाविन, ज़ुकोवस्की, वेनेविटिनोव, याज़ीकोव, बारातिनस्की द्वारा काम करता है।

प्रशंसा और श्रद्धा के साथ, नायक बचपन में पढ़े गए पुश्किन और गोगोल के पहले कामों को याद करता है।

लेखक अपने काम में मानव व्यक्तित्व के आध्यात्मिक सिद्धांतों को मजबूत करने में धर्म की भूमिका पर ध्यान आकर्षित करता है। धार्मिक वैराग्य का आह्वान करने से दूर, बुनिन फिर भी धार्मिक और नैतिक आत्म-सुधार की इच्छा की ओर इशारा करता है जो मानव आत्मा को ठीक करता है।

धार्मिक छुट्टियों से संबंधित उपन्यास में कई दृश्य और एपिसोड हैं, और उन सभी को कविता के साथ सावधानीपूर्वक और आध्यात्मिक रूप से लिखा गया है। बुनिन "खुशी की आंधी" के बारे में लिखते हैं जो चर्च की हर यात्रा पर आर्सेनिव की आत्मा में हमेशा "भगवान और पड़ोसी दोनों के लिए हमारे उच्चतम प्रेम का विस्फोट" के बारे में उठता है।

काम के पन्नों पर लोगों का विषय भी दिखाई देता है। लेकिन पहले की तरह, बुनिन विनम्र किसानों का काव्य करता है, दयालुऔर आत्मा। लेकिन जैसे ही आर्सेनिव उन लोगों के बारे में बात करना शुरू करता है जो विरोध कर रहे हैं, खासकर जो लोग क्रांति के प्रति सहानुभूति रखते हैं, कोमलता की जगह जलन ने ले ली है।

यहाँ लेखक के स्वयं के राजनीतिक विचार, जिन्होंने कभी भी क्रांतिकारी संघर्ष और विशेष रूप से व्यक्ति के खिलाफ हिंसा का रास्ता नहीं अपनाया, प्रभावित हुए।

एक शब्द में, पूरी पुस्तक "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव" नायक के आंतरिक जीवन का एक प्रकार है, जो शैशवावस्था से शुरू होती है और चरित्र के अंतिम गठन के साथ समाप्त होती है।

मुख्य बात जो उपन्यास की मौलिकता, उसकी शैली, कलात्मक संरचना को निर्धारित करती है, यह दिखाने की इच्छा है कि कैसे विविध जीवन घटनाओं के संपर्क में - प्राकृतिक, रोजमर्रा, सांस्कृतिक, सामाजिक-ऐतिहासिक - भावनात्मक और बौद्धिक व्यक्तित्व लक्षण प्रकट होते हैं, विकसित होते हैं और समृद्ध।

यह जीवन के बारे में एक तरह का विचार और बातचीत है, जिसमें कई तथ्य, घटनाएँ और आध्यात्मिक हलचलें शामिल हैं। उपन्यास "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव" में नायक के विचारों, भावनाओं, मनोदशाओं के माध्यम से, मातृभूमि की वह काव्य भावना, जो हमेशा निहित रही है सबसे अच्छा काम करता हैबुनिन।

1. फ्रांस में बुनिन का जीवन

फ्रांस में रहने के वर्षों के दौरान बुनिन का निजी जीवन कैसे विकसित हुआ?

1923 से पेरिस में बसने के बाद, बुनिन अपना अधिकांश समय, गर्मी और शरद ऋतु, अपनी पत्नी और दोस्तों के एक संकीर्ण घेरे के साथ ग्रास शहर में एल्प्स-मैरीटाइम्स में बिताता है, वहाँ जीर्ण-शीर्ण विला जीननेट खरीदा है।

1933 में, एक अप्रत्याशित घटना ने बनिन्स के अल्प अस्तित्व पर आक्रमण किया - उन्हें नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया - रूसी लेखकों में से पहला।

इसने बुनिन की वित्तीय स्थिति को कुछ हद तक मजबूत किया, और न केवल प्रवासियों से, बल्कि फ्रांसीसी जनता से भी उनका व्यापक ध्यान आकर्षित किया। लेकिन यह लंबे समय तक नहीं चला। पुरस्कार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हमवतन प्रवासियों को संकट में, और फ्रांसीसी आलोचना में रुचि के लिए वितरित किया गया था नोबेल पुरस्कार विजेताछोटा था।

होमसिकनेस ने बुनिन को जाने नहीं दिया। 8 मई, 1941 को, उन्होंने मॉस्को को अपने पुराने मित्र, लेखक एन डी तेलेशोव को लिखा: “मैं ग्रे, सूखा, लेकिन अभी भी जहरीला हूं। मैं वास्तव में घर जाना चाहता हूं।" वह इस बारे में ए.एन. टॉल्स्टॉय को भी लिखते हैं।

एलेक्सी टॉल्स्टॉय ने बुनिन को अपनी मातृभूमि में लौटने में मदद करने का प्रयास किया: उन्होंने स्टालिन को एक विस्तृत पत्र भेजा। बुनिन की प्रतिभा का विस्तृत विवरण देते हुए, टॉल्स्टॉय ने स्टालिन से लेखक को उसकी मातृभूमि में लौटने की संभावना के बारे में पूछा।

पत्र को 18 जून, 1941 को क्रेमलिन अभियान को सौंप दिया गया था और चार दिन बाद युद्ध शुरू हो गया था, जिसमें हर उस चीज़ को दूर धकेल दिया गया था जिसका इससे कोई लेना-देना नहीं था।

1. बुनिन और महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध

महान के वर्षों के दौरान देशभक्ति युद्धबुनिन ने बिना किसी हिचकिचाहट के देशभक्ति का रुख अपनाया। रेडियो रिपोर्टों के मुताबिक, उन्होंने रूस की विशालता में सामने आने वाली महान लड़ाई के दौरान उत्सुकता से पालन किया। इन वर्षों की उनकी डायरियां रूस के संदेशों से भरी हैं, जिसके कारण बुनिन निराशा से आशा की ओर मुड़ गए हैं।

लेखक फासीवाद के प्रति अपनी घृणा को छिपाता नहीं है। "क्रूर लोग अपना शैतानी काम जारी रखते हैं - हर चीज को मारना और नष्ट करना, सब कुछ! और यह एक व्यक्ति की इच्छा से शुरू हुआ - पूरे विश्व का विनाश - या बल्कि, जिसने अपने लोगों की इच्छा को मूर्त रूप दिया, जिसे 77 वीं पीढ़ी तक माफ नहीं किया जाना चाहिए, ”वह 4 मार्च को अपनी डायरी में लिखते हैं, 1942. "केवल एक पागल क्रेटिन ही सोच सकता है कि वह रूस पर शासन करेगा," बुनिन आश्वस्त है।

1942 की शरद ऋतु में, वह युद्ध के सोवियत कैदियों से मिले, जिन्हें नाजियों ने फ्रांस में श्रम के लिए इस्तेमाल किया था। भविष्य में, वे बार-बार बुनिनों का दौरा करते थे, गुप्त रूप से मालिकों के साथ मिलकर सोवियत सैन्य रेडियो रिपोर्ट सुनते थे।

एक पत्र में, बुनिन ने अपने नए परिचितों के बारे में टिप्पणी की: "कुछ ... इतने आकर्षक थे कि हम उन्हें हर दिन चूमते थे, जैसा कि रिश्तेदारों के साथ होता है ... उन्होंने बहुत नृत्य किया, गाया -" मास्को, प्रिय, अजेय।

इन मुलाकातों ने बूनिन के लंबे समय से घर लौटने के सपने को तेज कर दिया। “मैं अक्सर घर लौटने के बारे में सोचता हूँ। क्या मैं जीऊंगा? - उन्होंने 2 अप्रैल, 1943 को अपनी डायरी में लिखा था।

नवंबर 1942 में, नाजियों ने फ्रांस पर कब्जा कर लिया। बुनिन की कठिन वित्तीय स्थिति का लाभ उठाते हुए, फासीवादी समर्थक अखबारों ने सोने के पहाड़ों का वादा करते हुए सहयोग की पेशकश करने के लिए एक-दूसरे के साथ होड़ की। लेकिन उनकी सारी कोशिशें बेकार गईं। बुनिन भूख से बेहोश होने की स्थिति में आ गया, लेकिन कोई समझौता नहीं करना चाहता था।

सोवियत संघ द्वारा देशभक्तिपूर्ण युद्ध की विजयी समाप्ति का उनके द्वारा बड़े हर्ष के साथ स्वागत किया गया। बुनिन ने सोवियत साहित्य को ध्यान से देखा।

Tvardovsky की कविता "Vasily Terkin" के अपने उच्च मूल्यांकन के लिए जाना जाता है, K. Paustovsky की कहानियाँ। इस समय तक, पत्रकार वाई। झूकोव, लेखक के। सिमोनोव के साथ पेरिस में उनकी बैठकें होती हैं। वह फ्रांस में यूएसएसआर के राजदूत बोगोमोलोव से मिलने गया। उन्हें यूएसएसआर के नागरिक का पासपोर्ट जारी किया गया था।

1. निर्वासन में बुनिन का अकेलापन

इन कदमों ने सोवियत विरोधी उत्प्रवासी हलकों में बुनिन के प्रति तीव्र नकारात्मक रवैया पैदा किया। दूसरी ओर, सोवियत संघ में लेखक की वापसी भी असंभव थी, विशेष रूप से 1946 में साहित्य के क्षेत्र में दमनकारी पार्टी के प्रस्ताव और झदानोव की रिपोर्ट के बाद।

अकेला, बीमार, आधा बेसहारा बनीन ने खुद को दो आग के बीच पाया: कई प्रवासी उससे दूर हो गए, जबकि सोवियत पक्ष ने चिढ़ और निराश किया कि बुनिन ने अपनी मातृभूमि को भेजे जाने की भीख नहीं मांगी, एक गहरी चुप्पी रखी।

आक्रोश और अकेलेपन की यह कड़वाहट मौत के निष्ठुर दृष्टिकोण के विचारों से तेज हो गई थी। जीवन के साथ बिदाई के उद्देश्यों को "दो माल्यार्पण" कविता में और बुनिन के अंतिम गद्य कार्यों में सुना जाता है, दार्शनिक ध्यान "मिस्ट्रल", "इन द एल्प्स", "लीजेंड" उनके विशिष्ट विवरण और छवियों के साथ: ताबूत, कब्र पार, मृत चेहरा, मुखौटा आदि के समान।

इनमें से कुछ कार्यों में, लेखक, जैसा कि था, अपने स्वयं के सांसारिक श्रम और दिनों का सारांश देता है। पर छोटी कहानी"बर्नार्ड" (1952), वह एक साधारण फ्रांसीसी नाविक की कहानी कहता है जिसने अथक परिश्रम किया और सम्मानपूर्वक कर्तव्य की भावना के साथ मर गया।

उनके अंतिम शब्द थे: "मुझे लगता है कि मैं एक अच्छा नाविक था।" इन शब्दों से उनका क्या मतलब था? यह जानने का आनंद कि पृथ्वी पर रहते हुए, एक अच्छा नाविक होने के नाते, उसने अपने पड़ोसी को लाभ पहुँचाया? - लेखक से पूछता है।

और वह उत्तर देता है: "नहीं: यह तथ्य कि ईश्वर हममें से प्रत्येक को जीवन के साथ-साथ यह या वह प्रतिभा देता है और हम पर यह पवित्र कर्तव्य थोपता है कि हम उसे जमीन में न गाड़ें। क्यों क्यों? हमें पता नहीं। लेकिन हमें पता होना चाहिए कि इस दुनिया में हर चीज, जो हमारे लिए समझ से बाहर है, का निश्चित रूप से कुछ अर्थ होना चाहिए, भगवान का कुछ उच्च इरादा, जिसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि इस दुनिया में सब कुछ "अच्छा" हो और इस भगवान के इरादे की मेहनत से पूर्ति हो उसके सामने हमारी पूरी योग्यता, और इसलिए खुशी, गर्व।

और बर्नार्ड इसे जानते और महसूस करते थे। अपने पूरे जीवन में उन्होंने लगन से, सम्मानपूर्वक, ईमानदारी से ईश्वर द्वारा उन्हें सौंपे गए मामूली कर्तव्य को पूरा किया, उनकी सेवा भय से नहीं, बल्कि विवेक से की। और वह कैसे नहीं कह सकता था जो उसने अपने अंतिम समय में कहा था?

"मुझे ऐसा लगता है," बुनिन ने अपनी कहानी समाप्त की, "कि एक कलाकार के रूप में, मैंने अपने अंतिम दिनों में अपने बारे में कहने का अधिकार अर्जित किया है, जैसा कि बर्नार्ड ने मरते समय कहा था।"

1. बुनिन की मौत

8 नवंबर, 1953 को 83 साल की उम्र में बनीन का निधन हो गया। शब्द के एक उत्कृष्ट कलाकार, गद्य और पद्य के अद्भुत उस्ताद का निधन हो गया है। "बुनिन रूसी साहित्य के क्लासिक्स में से अंतिम हैं, जिनके अनुभव को हमें भूलने का कोई अधिकार नहीं है," ए। तवर्दोवस्की ने लिखा है।

बुनिन का काम न केवल फिलाग्री शिल्प कौशल है, प्लास्टिक की छवि की अद्भुत शक्ति है। यह मूल भूमि के लिए, रूसी संस्कृति के लिए, रूसी भाषा के लिए प्यार है। 1914 में, बुनिन ने एक अद्भुत कविता रची जिसमें उन्होंने प्रत्येक व्यक्ति और संपूर्ण मानवता के जीवन में वचन के स्थायी महत्व पर जोर दिया:

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1933 में इवान अलेक्सेविच बुनिन को साहित्य का नोबेल पुरस्कार मिला

बुनिन का गद्य कविता की तुलना में अधिक व्यक्तिपरक और "अधिक काव्यात्मक" है। उनकी सभी पुस्तकों में गद्य में विशुद्ध रूप से गेय रचनाएँ पाई जा सकती हैं। यह गेय शैली मुख्य विशेषताउनका गद्य, जिसने उनकी ओर सामान्य ध्यान आकर्षित किया। पहले संग्रहों (1892-1902) में, गीतात्मक कहानियाँ निस्संदेह सबसे दिलचस्प थीं - बाकी सब कुछ या तो पारंपरिक भावना में यथार्थवादी-भावुक कहानियाँ थीं, या "छोटी चुभन" का चित्रण करने में चेखव को पार करने का प्रयास जो जीवन नहीं देते ( शिक्षक; पहले के संस्करणों में टारंटेल्ला). गेय कहानियाँ चेखव की परंपरा में वापस चली गईं ( मैदान), तुर्गनेव ( वन और स्टेपी) और गोंचारोव ( ओब्लोमोव का सपना), लेकिन बुनिन ने गीतात्मक तत्व को और मजबूत किया, खुद को कथा की रीढ़ से मुक्त कर लिया, और साथ ही साथ गेय गद्य की भाषा को ध्यान से (हर जगह, "आधुनिकतावाद" के स्पर्श के साथ कुछ कहानियों के अपवाद के साथ) से बचा लिया। बनीन में गीतात्मक प्रभाव कविता द्वारा प्राप्त किया जाता है की चीजेताल या शब्द चयन के बजाय। गद्य में इन गीतात्मक कविताओं में सबसे महत्वपूर्ण है एंटोनोव सेब(1 9 00), जहां सेब की एक विशेष किस्म की गंध उसे संघों से संघों की ओर ले जाती है जो उसकी कक्षा के मरते हुए जीवन की एक काव्यात्मक तस्वीर को फिर से बनाते हैं - मध्य रूस का मध्य कुलीन वर्ग। गोंचारोव की परंपरा, एक स्थिर जीवन को चित्रित करने के अपने महाकाव्य तरीके से, विशेष रूप से बनीन की गीतात्मक "कहानियों" में जीवित है (उनमें से एक को भी कहा जाता है ओब्लोमोव के पोते का सपना). बाद के वर्षों में, उसी गेय तरीके को मरने वाले मध्य रूस से अन्य विषयों में स्थानांतरित कर दिया गया था: उदाहरण के लिए, ब्यून के फिलिस्तीन (1908) के छापों को उसी संयमित, दब्बू और गीतात्मक "मामूली कुंजी" में लिखा गया है।

शापित दिन। इवान बुनिन। एलेक्सी डेनिसोव द्वारा वृत्तचित्र

गांव, जो 1910 में प्रदर्शित हुआ, ने बुनिन को एक नई रोशनी में दिखाया। यह रूसी साहित्य की सबसे गंभीर, काली और कड़वी किताबों में से एक है। यह एक "सामाजिक" उपन्यास है, जिसका विषय रूसी जीवन की गरीबी और बर्बरता है। कथा मुश्किल से समय में विकसित होती है, यह स्थिर है, लगभग एक पेंटिंग की तरह है, लेकिन साथ ही यह उत्कृष्ट रूप से निर्मित है, और स्ट्रोक के जानबूझकर उत्तराधिकार के साथ कैनवास का धीरे-धीरे भरना एक अनूठा, आत्म-जागरूक बल का आभास देता है . "कविता" के केंद्र में दो क्रासोव भाई, तिखोन और कुज़्मा हैं। तिखोन एक सफल दुकानदार है, कुज़्मा एक हारा हुआ और "सत्य का साधक" है। पहला भाग तिखोन के दृष्टिकोण से लिखा गया है, दूसरा - कुज़्मा के दृष्टिकोण से। दोनों भाई अंत में इस नतीजे पर पहुंचते हैं कि जिंदगी बर्बाद हो गई। पृष्ठभूमि एक केंद्रीय रूसी गांव है, गरीब, जंगली, मूर्ख, असभ्य, बिना किसी नैतिक आधार के। गोर्की, निंदा रूसी किसान, बुनिन को एकमात्र लेखक के रूप में बोलते हैं जिन्होंने "मुझिक" के बारे में सच्चाई को बिना आदर्श के बताने का साहस किया।

इसकी ताकत के बावजूद गांवकला का एक संपूर्ण काम नहीं है: कहानी बहुत लंबी और असंग्रहित है, इसमें बहुत अधिक विशुद्ध रूप से "पत्रकारिता" सामग्री शामिल है; पात्र गांवोंगोर्की के नायकों की तरह, वे बहुत अधिक बोलते और सोचते हैं। लेकिन अपने अगले काम में बुनिन ने इस कमी को दूर किया। समेरा- रूसी गद्य की उत्कृष्ट कृतियों में से एक, इसमें बुनिन की सच्ची प्रतिभा किसी भी अन्य कार्यों की तुलना में अधिक दिखाई देती है। जैसे की गांव, बुनिन रूसी गद्य की कथानकहीन प्रवृत्ति को सीमा तक लाता है और लौकिक व्यवस्था की अवहेलना में एक कहानी बनाता है। यह कला का एक आदर्श काम है, काफी मौलिक। यूरोपीय साहित्य में इसकी कोई समानता नहीं है। यह ख्रुश्चेव के "घर के पतन" की कहानी है, एक जमींदार के परिवार की क्रमिक मृत्यु की कहानी, एक नौकरानी के दृष्टिकोण से बताई गई है। लघु (केवल 25,000 शब्द) और संक्षिप्त, यह एक ही समय में विशाल और लोचदार है, इसमें "घनत्व" और कविता की ताकत है, एक पल के लिए भी यथार्थवादी गद्य की शांत और यहां तक ​​​​कि भाषा को खोना नहीं है। समेराएक डुप्लिकेट की तरह गांवों, और दोनों "कविताओं" में विषय समान हैं: सांस्कृतिक गरीबी, "जड़ों" की अनुपस्थिति, रूसी जीवन की शून्यता और जंगलीपन।

1908 और 1914 के बीच लिखी गई लघु कथाओं की श्रृंखला में एक ही विषय को दोहराया गया है, जिनमें से कई समान उच्च स्तर के हैं, हालांकि उनमें से कोई भी पूर्णता तक नहीं पहुंचता है। समेरा. कहानियों का विषय डेजर्ट डेविल (1908), रात की बात(1911) और वसंत की शाम(1 9 13) - किसान की मूल उदासीनता, लाभ को छोड़कर हर चीज के प्रति उसकी उदासीनता। पर जीवन का प्याला(1913) - आनंदहीन और आशाहीन जीवन प्रांत शहर. एक अच्छी जिंदगी (1912) - खुद नायिका द्वारा बताई गई कहानी, किसान मूल की एक हृदयहीन (और अपनी हृदयहीनता में भोलेपन से आत्म-संतुष्ट) महिला, कि कैसे वह अपने प्यार में एक अमीर युवक की मौत का कारण बनने के बाद जीवन में सफल हुई, और तब - उसके बेटे की मौत का कारण। कहानी, अन्य बातों के अलावा, अपनी भाषा के लिए उल्लेखनीय है - येल्तस बुर्जुआ महिला की सभी ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक विशेषताओं के साथ बोली का सटीक पुनरुत्पादन। यह उल्लेखनीय है कि बोली का पुनरुत्पादन करते हुए भी, बुनिन एक "क्लासिक" बने रहने का प्रबंधन करता है, ताकि शब्दों को पूरी तरह से अधीन रखा जा सके। इस अर्थ में, बुनिन का तरीका लेसकोव के विपरीत है, जो हमेशा भाषा के साथ खेलता है और जिसके शब्द हमेशा इस हद तक चिपक जाते हैं कि वे कहानी के कथानक की देखरेख करते हैं। उदाहरण के तौर पर दोनों लेखकों की तुलना करना दिलचस्प है अच्छा जीवनबुनिन और लेसकोव के रेखाचित्र लगभग एक ही प्रकृति के हैं - योद्धा. एक अच्छी जिंदगी- बुनिन की एकमात्र कहानी, पूरी तरह से एक बोली पर निर्मित, लेकिन येल्तस किसानों का भाषण, उसी तरह से पुन: पेश किया गया और "गैर-उभड़ा हुआ" के रूप में, उनकी सभी ग्रामीण कहानियों के संवादों में प्रकट होता है (विशेष रूप से रात की बात). बोली के उपयोग के बाहर, बुनिन की अपनी भाषा "शास्त्रीय", शांत, ठोस है। उसी का अभिव्यक्ति के साधन- चीजों का एक सटीक चित्रण: भाषा "उद्देश्य" है, क्योंकि यह जो प्रभाव पैदा करता है वह पूरी तरह से संबंधित वस्तुओं पर निर्भर करता है। बुनिन शायद एकमात्र आधुनिक रूसी लेखक हैं जिनकी भाषा "क्लासिक्स" द्वारा प्रशंसा की जाएगी: तुर्गनेव या गोंचारोव।

"विषय पर निर्भरता" का लगभग अपरिहार्य परिणाम यह है कि जब बुनिन अपनी कहानियों की कार्रवाई को येल्तस जिले की परिचित और घरेलू वास्तविकताओं से लेकर सीलोन, फिलिस्तीन या ओडेसा तक स्थानांतरित करता है, तो उसकी शैली अपनी ताकत और अभिव्यक्ति खो देती है। विदेशी कहानियों में, ब्यून अक्सर विफल हो जाता है, खासकर जब वह काव्यात्मक होने की कोशिश करता है: उसकी कविता की सुंदरता अचानक टिनसेल में बदल जाती है। विदेशी (और यहां तक ​​​​कि रूसी शहरी) जीवन का वर्णन करने में विफलता से बचने के लिए, बुनिन को अपने गीतात्मक झुकाव को बेरहमी से दबाना पड़ता है। वह सरलीकरण के जोखिम पर बोल्ड और तेज होने के लिए मजबूर है। कुछ कहानियों में उनमें तीक्ष्णता और दुस्साहस सफल होता है, उदाहरण के लिए, में सैन फ्रांसिस्को से सज्जनो(1915), जिसे बुनिन (विशेष रूप से विदेशी) के अधिकांश पाठक उनकी उत्कृष्ट कृति मानते हैं।

यह अद्भुत कहानी टॉल्स्टॉय की पंक्ति को जारी रखती है इवान इलिच, और उनका विचार पूरी तरह से टॉल्स्टॉय की शिक्षाओं के अनुरूप है: सभ्यता घमंड है, एकमात्र वास्तविकता मृत्यु की उपस्थिति है। लेकिन बुनिन की कहानियों में (विपरीत सबसे अच्छी कहानियाँलियोनिद एंड्रीव) टॉल्स्टॉय का कोई सीधा प्रभाव नहीं है। बुनिन एक विश्लेषक या मनोवैज्ञानिक नहीं है, और इसलिए सैन फ्रांसिस्को से सज्जनविश्लेषणात्मक कार्य नहीं। यह कलात्मक मितव्ययिता और एक सख्त "डोरिक" शैली की उत्कृष्ट कृति है। सैन फ्रांसिस्को से सज्जन(साथ ही दो "ग्रामीण कविताएँ" - गांवऔर समेरा) विदेशी और में अन्य कहानियों के एक नक्षत्र से घिरा हुआ है शहरी विषयोंशैलीगत रूप से इसके समान: ड्राइंग की समान निर्भीकता और सख्त नीरसता। सबसे अच्छा काज़िमिर स्टैनिस्लावॉविच(1915) और ढीले कान(1916) अपराधी के मनोविज्ञान का एक साहसिक अध्ययन है।

सबसे गेय विदेशी और शहरी कहानियों में से चांग के सपने(1916) और भाई बंधु।(1914)। उनमें, बुनिन की कविता, अपनी जन्मभूमि से कटी हुई, अपनी जीवन शक्ति खो देती है, असंबद्ध और सशर्त हो जाती है। भाषा भी अपनी चमक खो देती है, "अंतर्राष्ट्रीय" बन जाती है। और अभी भी भाई बंधु। – मजबूत काम. यह कोलंबो के एक सिंहली रिक्शा और उसके अंग्रेज सवार की कहानी है। यहाँ लेखक भावुकता से बचता है।

बुनिन की उत्तर-क्रांतिकारी कहानियों में सर्वश्रेष्ठ - एक्सोदेस(1918), ऊतक के घनत्व और समृद्धि के संदर्भ में और वातावरण की प्रभावशीलता के संदर्भ में, लगभग आ रहा है सुखोडोलू. 1918 के बाद, बुनिन ने ऐसा कुछ नहीं लिखा। इस अवधि की उनकी कुछ कहानियाँ ( गौतमी, किसी दायरे में) "उद्देश्य" गीतकारवाद के अद्भुत कार्य हैं, लेकिन अधिकांश अन्य पिलपिला, अधिक "सैगिंग" हैं। ऐसा लगता है कि गीतात्मक तत्व, बढ़ रहा है, उसी संयम की सीमाओं का विस्फोट करता है जो इसे शक्तिशाली बनाता है।

बुनिन की युग की डायरी भी प्रसिद्ध है। गृहयुद्ध – शापित दिन, इन दुखद वर्षों की आश्चर्यजनक तस्वीरों से भरा हुआ।