Kdo je odgovoren za začetek reformacije v Evropi? Začetek reformacije v Evropi

Reformacija je cerkveno-družbeno gibanje 16. stoletja v Evropi proti katoliški cerkvi, v katerem se je boj za verske ideale prepletal z razrednim bojem kmečkega stanu in nastajajočega meščanstva s fevdalci. Postal je katalizator za propad fevdalne družbe in nastanek rudimentarnih oblik kapitalizma

Vzroki za reformacijo

Katolicizem je bil celoten sistem, ki je postavil okvir celotni kulturi in družbeni organizaciji evropskih narodov:

—

V boju proti katoliški cerkvi so se združile vse posvetne institucije evropske družbe: državna oblast, nastajajoče meščanstvo, zatirani kmetje, intelektualci in predstavniki svobodnih poklicev. Niso se borili v imenu čistosti krščanskega nauka, ne v imenu ponovne vzpostavitve Svetega pisma kot glavne avtoritete v verskih zadevah, ne v imenu zahtev vesti in verske misli, temveč zato, ker je katolištvo posegalo v svobodo razvoj družbenih odnosov na vseh področjih življenja

Reformacija v Evropi

Za formalni začetek reformacije štejemo 31. oktober 1517, ko je vikar dekanije avguštinskega reda Martin Luther objavil svojih 95 tez proti trgovanju s papeškimi odpustki*

1520 - Nemčija
1525 - Prusija, Livonija
1530 - Anglija
1536 - Danska
1536 - Norveška
1540 - Islandija
1527-1544 - Švedska
1518-1520 - Švica: Zürich, Bern, Basel, Ženeva
1520-1530 - Francija: luteranstvo in anabaptizem
1550 - Francija: kalvinizem
1540-1560 - Nizozemska

Liki reformacije

Martin Luther (1483–1546) - Nemčija
Philip Melanchthon (1497–1560) - Nemčija
Hans Tausen (1494–1561) – Danska
Olaus Petri (1493–1552) – Švedska
Ulrich Zwingli (1484–1531) – Švica
John Calvin (1509–1564) – Francija, Švica
Thomas Cranmer (1489–1556) - Anglija
John Knox (1514?–1572) - Škotska
J. Lefebvre (1450-1536) - Francija
G. Brisonnet (1470-1534) - Francija
M. Agricola (1510-1557) - Finska
T. Munzer (1490-1525) - Nemčija

Zaradi reformacije so nekateri verniki prevzeli ideje njenih glavnih oseb Luthra in Calvina ter se od katoličanov spremenili v luterane in kalviniste.

Kratka biografija Martina Luthra

1483 (1484?), 10. november - rojen v Eislebnu (Saška)
1497-1498 - študij na šoli Lollard v Magdeburgu
1501 - 1505 - študij na Univerzi v Erfurtu
1505 - 1506 - novinec v avguštinskem samostanu (Erfurt)
1506 - sprejel meniške zaobljube
1507 - posvečen v duhovnika
1508 - preseli se v samostan Wiggenberg in vstopi na teološko fakulteto Univerze v Wiggenbergu
1512, 19. oktober - Martin Luther prejme doktorat bogoslovja
1515 - izvoljen za vikarja dekanije (11 samostanov) avguštinskega reda.
1617, 31. oktober - Pater Martin Luther je na vrata wittenberške župnijske cerkve izobesil 95 tez o odpustkih.
1517-1520 - številni teološki članki, ki kritizirajo obstoječi red v cerkvi
1520, 15. junij - bula papeža Leona X., ki Lutra poziva, naj se v 60 dneh odpove svojim heretičnim idejam
1520, 10. december - na mestnem trgu Wiggenberg je množica študentov in menihov pod vodstvom Luthra zažgala papeško bulo in spise Luthrovih nasprotnikov.
1521, 3. januar – Bula Leona X., s katero je Martin Luthr izobčen iz Cerkve.
1521, maj - 1522, marec - Martin Luther se pod imenom Jurgen Jorg skriva v trdnjavi Wartburg in nadaljuje svoje novinarske dejavnosti.
1522, 6. marec - vrnitev v Wittenberg
1525, 13. junij - poroka s Katharino von Bora
1525, 29. december - prvo bogoslužje po novem obredu, ki ga je izvedel Luther.
1526, 7. junij - Rodil se je Luthrov sin Hans
1527, 10. december - Rodila se je Luthrova hči Elizabeta, umrla 3. aprila 1528.
1522-1534 - novinarska dejavnost, prevajanje knjig prerokov in Svetega pisma v nemščino
1536, 21.-28. maj - v Wittenbergu je potekalo srečanje največjih teologov nove vere, ki mu je predsedoval Luther.
1537, 9. februar - protestantski kongres v Schmalkaldnu, za katerega je Luther napisal veroizpoved.
1537-1546 - novinarstvo, potovanje po Nemčiji
18. februar 1546 - Martin Luther je umrl zaradi bolezni srca

Glavna ideja luteranstva je odrešitev po osebni veri, ki jo daje Bog, brez pomoči cerkve. Povezava med Bogom in človekom je osebna, cerkev ni posrednik med Bogom in človekom. Vsi verniki so priznani kot enaki pred Kristusom, duhovniki izgubijo položaj posebnega razreda. Verske skupnosti same vabijo župnike in volijo vodstvene organe. Vir nauka je Sveto pismo, ki ga ima vernik pravico samostojno razlagati. Namesto v latinščini bogoslužje poteka v maternem jeziku vernika

Kratka biografija Johna Calvina

1509, 10. julij - rojen v francoskem mestu Noyon
1513-1531 v Parizu, Orleansu, Bourgesu študiral humanistiko, pravo, teologijo, prejel licenciat
1532, pomlad - na lastne stroške objavil svoje prvo znanstveno delo - komentira Senekovo razpravo "O krotkosti"
1532 - doktoriral v Orleansu
1532, druga polovica - postal protestant
1533, oktober - napisal govor »Na krščanska filozofija"za rektorja univerze Nicolasa Copa, zaradi česar je bil preganjan
1533-1535 - kako se je avtor uporniškega govora skril na jugu Francije
1535, zima - v strahu za svoje življenje je pobegnil v Švico
1536, prva polovica - živel v Baslu in italijanskem mestu Ferrara na dvoru ferrarske vojvodinje Rene, hčere kralja Ludvika XII., objavil svoje glavno delo "Ustanovitve krščanske vere"
1536, julij-1538, pomlad - živel v Ženevi, dokler ni bil izgnan
1538-1540 - Bern, Zürich, Strasbourg
1540, september - poroka z vdovo Idelette Shtorder
1541, 13. september - vrnitev v Ženevo po odločitvi mestnega sveta
1541, 20. november - predstavil osnutek listine cerkve, ki ga je odobril generalni zbor državljanov

Listina je predvidevala volitve 12 starešin. Sodna in nadzorna oblast je bila skoncentrirana v rokah starešin. Celotna vladna struktura Ženeve je dobila strog verski značaj. Postopoma se je vsa mestna oblast skoncentrirala v majhnem svetu, na katerega je imel Calvin neomejen vpliv.
Namen zakonov, sprejetih na vztrajanje Calvina, je bil, da bi Ženeva postala prototip »božjega mesta«. Ženeva naj bi postala protestantski Rim. Calvin je pozval k strogemu nadzoru čistoče in reda v Ženevi - v vsem naj bi postala model za druga mesta.
Calvin je menil, da je naloga cerkve verska vzgoja vseh državljanov. Da bi to dosegel, je Calvin izvedel vrsto reform, katerih cilj je bil vzpostaviti »posvetni asketizem«. Pompozen katoliški kult je bil odpravljen in sprejeti so bili strogi upravni ukrepi za krepitev morale. Nad vsemi državljani je bil vzpostavljen droben in skrben nadzor. Udeležba na cerkvenih službah je postala obvezna; zabava, ples, svetla oblačila in glasen smeh so bili prepovedani. Postopoma v Ženevi ni ostalo niti eno gledališče, ogledala so bila razbita kot nepotrebna, elegantne pričeske so bile ovirane. Calvin je imel močan, gospodujoč značaj. Bil je netoleranten tako do katoličanov kot do predstavnikov drugih reformnih gibanj. Na njegovo vztrajanje so bili nasprotniki njegovega učenja podvrženi izgonu in celo smrtni kazni. Samo leta 1546 je bilo v Ženevi sprejetih 58 smrtnih obsodb in 76 dekretov o izgonu iz mesta.

1553 - s sodbo ženevskega konzistorija je bil M. Servet usmrčen zaradi heretičnih pogledov. Prvič obsojen na smrt zaradi disidentstva
1559 - Ustanovitev ženevske akademije - visoke teološke ustanove za usposabljanje pridigarjev
1564, 27. maj - Calvin je umrl. Pokopan je bil brez slovesnosti, brez nagrobnika. Kmalu je bilo njegovo grobišče izgubljeno

Glavna ideja kalvinizma je nauk o »absolutni predestinaciji«, po kateri je Bog že pred »stvarjenjem sveta« nekatere ljudi vnaprej določil za »odrešenje«, druge pa za »uničenje«, in ta Božji stavek je popolnoma nespremenljiv. Vendar nauk o »absolutni predestinaciji« ni bil fatalistične narave. Po kalvinizmu je življenje dano človeku, da bi razkril sposobnosti, ki mu jih je pripisal Bog, in uspeh v zemeljskih zadevah je znak odrešenja. Kalvinizem je oznanjal nove moralne vrednote - varčnost in preudarnost v kombinaciji z neumornim delom, zmernostjo v vsakdanjem življenju in podjetniškim duhom.

Protireformacija

Vsako dejanje pomeni reakcijo. Katoliška Evropa je na reformacijsko gibanje odgovorila s protireformacijo (1543 - 1648). Katoliška cerkev je zavračala podelitev odpustkov, ustanavljali so nove meniške redove in bogoslovna semenišča, uvedli so enotno bogoslužje (najpomembnejše krščansko bogoslužje), gregorijanski koledar, zatrli reformacijo na Poljskem, v habsburških deželah in v Franciji. Protireformacija je formalizirala dokončni prelom med katolicizmom in protestantizmom

Rezultati reformacije in protireformacije

—

*Odpustek – odpuščanje grehov za denar

Začetek reformacije v Evropi je povezan z imenom Martin Luther. Martin Luther je izzval katoliško cerkev v Wittenbergu na Saškem. To se je zgodilo po prihodu na območje nemškega pridigarja Johanna Tetzla, ki je prodajal odpustke, da bi zbral denar za papeža Leona X. Odpustke so že dolgo kritizirali katoliški teologi (preučevalci vere), vendar so finančni uspeh zagotovil obstoj te prakse, ker je bila preveč donosna, da bi jo prenehali.

V odgovor je Luther 23. oktobra 1514 na vrata mestne cerkve obesil dokument s 95 tezami (izjavami). Luthrove teze niso bile radikalne, a so pritegnile široko občinstvo in zaradi nedavnega napredka v tiskarstvu so bile široko razširjene in brane povsod.

Lutherjeva začetna kritika cerkve je bila usmerjena proti prodaji odpustkov, nato pa je napadel jedro katoliškega nauka o transsubstanciaciji (verovanje, da se kruh in vino v času obhajila spremenita v Kristusovo telo in kri) , celibat duhovnikov in primat papežev. Pozval je tudi k reformi verskih redov, samostanov in vrnitvi k preprostosti prejšnje cerkve.

Luteranska cerkev

Reformacija se je po Luthrovem izzivu uveljavljene cerkve razširila po Evropi. Pridobil je veliko privržencev, vendar je Luther sprva želel le reformirati obstoječo cerkev, ne pa ustvariti povsem novega sistema.

Izvedenih je bilo več poskusov, da bi Luthra spravili z verskimi oblastmi. Leta 1521 je bil poklican, da predstavi svoja stališča pred cesarskim parlamentom v Wormsu v navzočnosti cesarja Svetega rimskega cesarstva Karla V., ki je vladal večini Evrope. Luther se ni hotel odpovedati svojim nazorom in, ko ga je papež že izobčil, ga je cesar zdaj prepovedal.

Kot odgovor je ustanovil neodvisno cerkev in začel prevajati Sveto pismo v nemščino. Prejšnje izdaje Svetega pisma so bile objavljene v latinščini. Luthrova izdaja je ljudem prvič omogočila branje Svetega pisma v svojem jeziku.

Del moči Luthrovega nauka je bil v njegovem pozivu k germanski identiteti. Nemčijo so na tej točki sestavljale številne neodvisne države, ki so bile nominalno podrejene cesarju Karlu V. Nemški knezi so želeli ohraniti svojo oblast, v Luthrovih učenjih pa so videli način, kako se hkrati znebiti tako cesarskega kot cerkvenega nadzora nad Nemčijo. Kar se je začelo kot verski spor, je kmalu postalo politična revolucija.

Leta 1524 je v jugozahodni Nemčiji zaradi gospodarskih težav v regiji izbruhnila kmečka vojna. Zveza nemških knezov, ki jo je podpiral Luther, je leta 1526 brutalno zatrla vstajo. Upor je zgrozil Lutra, prav tako posvetne voditelje, proti katerim je bil uperjen.

Ena za drugo severnonemške dežele – Saška, Hessen. Brandenburg, Brunswick in drugi so sprejeli luteranstvo. Vsaka država je prevzela nadzor nad cerkvijo in s tem okrepila oblast vladarja nad njegovim ljudstvom.

Odziv po vsem svetu

Privlačnost luteranstva ni bila omejena na Nemčijo. Leta 1527 je švedski kralj Gustav Vasa, ki je leta 1523 dosegel neodvisnost od Danske in Norveške, zasegel cerkvena zemljišča, da bi zagotovil sredstva za svojo novo državo. Nato je reformiral novo državno cerkev po luteranskih pravilih.

Podoben proces prilagajanja luteranstva se je leta 1536 zgodil na Danskem in Norveškem. V Angliji je do preloma z rimsko cerkvijo prišlo potem, ko papež ni odobril ločitve Henrika VIII. od njegove žene Katarine Aragonske. Henrik je zamenjal papeža kot vodja angleške cerkve.

Politične posledice

Politični odziv na luteransko reformacijo je vodil cesar Karel V., vendar ga je njegova velika posest v Evropi pripeljala v konflikt, vklj. in s Francijo. Vojna med tema dvema silama ter med Karlom in rastočo močjo muslimanskega Otomanskega cesarstva v Sredozemlju in na Balkanu je pomenila, da ni mogel posvetiti vseh svojih virov uničenju luteranstva v Nemčiji.

Charles je premagal luterane v bitki pri Mühlbergu leta 1547, vendar jih ni mogel politično uničiti. Verski in politični kompromis je bil končno dosežen po augsburškem miru leta 1555, v katerem je cesar ukazal vsakemu knezu v svojem imperiju, naj izbira med katolicizmom in luteranstvom ter to vero širi med svojimi podaniki.

Sam Luther je bil konservativen teolog in je spoštoval red. Toda mnogi od tistih, ki so mu sledili, so bili veliko bolj radikalni.

Zwingli in Calvin

V Zürichu je W. Zwingli mesto spreobrnil v luteransko vero. Njegovih 67 tez leta 1523 so mestni sveti sprejeli kot uradno doktrino. Vendar pa se ni strinjal z Luthrom glede narave evharistije (kruha in vina, ki se vzame med obhajilom) in je začel voditi švicarsko cerkev v bolj radikalno, nehierarhično smer. Njegova smrt leta 1531 med obrambo Züricha pred katoliškimi kantoni (provincami) v Švici je upočasnila zagon reformacije v Švici.

John Calvin, ki je začel ustvarjati novo versko središče v Ženevi, je pozneje postal ključna oseba, povezana s protestantsko reformo v Švici. Calvin se je leta 1533 spreobrnil v novo reformirano vero in se leta 1536 naselil v Ženevi. Tam je razvil hujšo obliko protestantizma, ki je temeljil na lastnem branju Svetega pisma in globoki akademski izobrazbi, ki je poudarjala usodo Boga nad vsemi človeškimi dejanji.

Čeprav Calvin sam ni razvil nobene praktične teorije o uporu proti hudobni moči, kot je katoliška cerkev ali katoliški vladarji, so bili številni njegovi privrženci pripravljeni s silo braniti svoja stališča na podlagi njegovih naukov. Tako kot Luther je poudarjal neposredno povezanost posameznika z Bogom brez posredovanja papežev ali duhovnikov ter primat Svetega pisma kot osnove vsega oznanjevanja in učenja. Sveto pismo je bilo zdaj zelo razširjeno povsod sodobni jeziki, in ne v latinščini - jeziku cerkve.

Za razliko od Luthra, ki je verjel v politično podrejenost cerkve državi, pa je Calvin pridigal, da morata cerkev in država delovati skupaj, da ustvarita božansko družbo, v kateri naj bi verska prepričanja in strogi kodeks ravnanja določali vse vidike vsakdanjega življenja.

Kalvinizem se je razširil na Škotsko, Nizozemsko in številne dele Francije, kjer so bili njegovi privrženci znani kot hugenoti, pa tudi na različna področja nemških držav, Češke in Transilvanije. Kalvinizem je navdihnil tudi puritansko gibanje v Angliji in kasneje v Severni Ameriki, kjer so njegovi pripadniki želeli očistiti anglikansko cerkev preostalih katoliških elementov, zlasti oblasti škofov in drugih »papističnih« okraskov, kot so cerkvena oblačila, posoda in glasba.

katoliški odgovor

Prvi katoliški odziv na reformacijo je bil izobčenje tistih, ki so se ji uprli. Ko je postalo jasno, da to ne bo premagalo reformacije, se je katoliška cerkev začela reformirati na podlagi notranjih pozivov k reformi cerkve, ki so bili dolgo pred Luthrovim govorom.

Po treh srečanjih v Tridentu v italijanskih Alpah v letih 1545-1563. Katoliška cerkev je začela protireformacijo. Katoliška protireformacija je uspešno napredovala in utrdila katolicizem tako teološko kot politično, čeprav je bila uveljavljena bolj avtoritarna ortodoksija.

Poljska, Avstrija in Bavarska so postale popolnoma katoliške, toda medtem ko je bila Nemčija večinoma v miru, je močna kalvinistična (hugenotska) prisotnost v Franciji povzročila dolge verske vojne, ki so se končale šele, ko je Nanteški edikt leta 1598 razglasil versko strpnost. Ob koncu stoletja je očitno 40% prebivalcev Evrope sledilo enemu ali drugemu reformiranemu prepričanju.

Kako je potekala cerkvena reforma v raznih deželah zahodne Evrope, kalvinizem v Franciji, reformacija v Angliji, kaj sta jezuitski red in tridentinski koncil, katoliška reformacija.

V Evropi se je razširila tudi druga smer protestantizma - kalvinizem, katerega ustanovitelj je bil francoski pridigar John Calvin (1509-1564).

John Calvin se je rodil v severni Franciji. Že v letih na univerzi je močno občutil začetek verske krize. "Videl sem, da je bil evangelij zatrt zaradi vraževerja, da je bila Božja beseda namenoma skrita otrokom cerkve," je zapisal Calvin. Zato je, »ko je videl nered v cerkvi, dvignil staro zastavo Jezusa Kristusa«. Preganjanje protestantov v Franciji ga je prisililo, da je pobegnil v švicarsko mesto Basel, kjer so leta 1536 izšli njegovi »Navodila krščanske vere«. Načela, oblikovana v knjigi francoskega reformatorja, so predstavljala najbolj razvit teološki sistem od vseh, ki so jih ustvarili protestantski misleci.

Calvin je učil, da nihče ne pozna svojega namena v življenju. Življenje je človeku dano, da razkrije sposobnosti, ki mu jih je pripisal Bog, uspeh v zemeljskih zadevah pa je znak odrešenja. Oglašal je nove moralne vrednote - varčnost in preudarnost v kombinaciji z neumornim delom, zmernostjo v vsakdanjem življenju in podjetniškim duhom. Pravzaprav je bil razglašen nov odnos do dela: iz kazni se je spremenilo v najvišjo obliko človekovega samoizražanja. Calvin je bil prepričan, da evangeljsko sporočilo zahteva preobrazbo ne le cerkve, ampak tudi celotne družbe in zemeljskega sveta kot celote.

Calvin je šel dlje od Lutherja, saj se ni omejil le na reformo cerkve in si prizadeval za preoblikovanje vseh družbenih odnosov. Zato velja francoski reformator za eno največjih osebnosti v človeški zgodovini.

Glavna dejavnost Johna Calvina je potekala v Ženevi, francosko govorečem cesarskem mestu, ki se je malo pred njegovim prihodom tja pridružilo Švicarski konfederaciji. Francoskemu reformatorju je uspelo ne samo spreobrniti prebivalce mesta, temveč je Ženevo spremenil v protestantsko prestolnico sveta. Postopoma so Calvinove ideje po svojem vplivu na duše ljudi presegle luteransko učenje. Pod njegovim vodstvom se je v Ženevi vzpostavil nov cerkveno-politični sistem, ki je spremenil celotno življenje mesta.

Življenje v Ženevi se je popolnoma spremenilo: slovesno duhovno razpoloženje je nadomestilo nekdanje hrupno družabno življenje, sijaj v oblačilih je izginil, maškarade, plesi in zabave so bili prepovedani, gostilne in gledališča so bili prazni, cerkve, nasprotno, napolnjene z ljudmi. S cerkva so odstranili vse okraske, obisk le-teh pa je postal obvezen. Kršitelji ustaljenega reda so bili strogo kaznovani. Ta »Ženevska Božja država« je bila samoupravna verska skupnost, Calvin pa je kot njen voditelj pridobil vzdevek »Ženevski papež«.

Zunaj Švice je kalvinizem vplival predvsem na reformatorjevo domovino. Calvinovi privrženci v Franciji so se imenovali hugenoti. Zavzeli so vpliven položaj v francoski družbi in v veliki meri začeli določati pot njenega razvoja.

Značilnosti reformacije v Angliji

Anglija je vstopila v obdobje reformacije v času vladavine kralja Henrika VIII. (1509-1547). Angleški kralj, ki je imel teološko izobrazbo, se je na Lutrov govor odzval s kritičnim pamfletom, za katerega je od papeža prejel častni naziv »Branilec vere«.

Vendar se je Henrik zelo kmalu spremenil v enega najbolj ostrih nasprotnikov papeža. To je bilo razloženo z družinskimi zadevami kralja, ki je zaman poskušal pridobiti soglasje Rima za razvezo zakonske zveze s Katarino Aragonsko. Bila je hči »katoliških kraljev« Ferdinanda in Izabele ter teta Karla V., zato si papež, ki je bil takrat močno odvisen od nemškega cesarja, ni upal privoliti v ločitev. Na koncu se je Henrik s pomočjo poglavarja angleške cerkve, canterburyjskega nadškofa, ločil, a ker so bili odnosi z rimskim prestolom popolnoma skrhani, se je odločil izkoristiti to priložnost za izvedbo cerkvenih reform.

»Parlament reformacije«, ki je zasedal od leta 1529 do 1536, je sprejel številne zakone, ki so popolnoma preoblikovali angleško Cerkev in jo odstranili izpod oblasti Rima. Izjemnega pomena je bil Akt o nadvladi (Supremacy) iz leta 1534, ki je kralja razglasil za poglavarja angleške cerkve. Žrtev tega zakona je bil veliki angleški humanist Thomas More, ki je bil usmrčen, ker ni priznal kraljeve cerkvene moči.

Prenovljena cerkev je dobila ime anglikanska. Zavzel je vmesni položaj med katolicizmom in protestantizmom. Ko se je osvobodil podrejenosti Rimu in prešel iz latinščine v, je anglikanska cerkev večinoma ohranila katoliško dogmo in cerkveno strukturo. Najprej se je ohranila vodilna vloga škofov v cerkveni organizaciji.

Najpomembnejša posledica reformacije v Angliji je bilo širjenje pismenosti. Sveto pismo je bilo prevedeno v angleščino. Angleži tistega časa praktično niso imeli drugih knjig; Sveto pismo je bilo njihovo glavno branje. V času reformacije je bilo zaprtih približno tri tisoč samostanov, ki so imeli v lasti skoraj 1/4 vseh obdelovalnih površin v državi. To je bila največja prerazporeditev premoženja v nova zgodovina Anglije, kar je imelo ogromne družbene posledice. Reformacija je tako postala eden najmočnejših dejavnikov preobrazbe angleške družbe.

Kraljica Marija Tudor (1553-1558), prepričana katoličanka, je poskušala obrniti angleško reformacijo. Cerkvena zakonodaja njenega očeta Henrika VIII. je bila razveljavljena; Začele so se množične usmrtitve protestantov. Kraljica je dobila vzdevek Bloody Mary. Njeno poroko s španskim kraljem Filipom II. je spremljala vpletenost Anglije v vojno s Francijo, med katero so Britanci izgubili svojo zadnjo trdnjavo na celini - mesto Calais. Vendar njena kratka vladavina ni mogla zaustaviti širjenja reformacije v Angliji, kar je pokazala vladavina njene sestre Elizabete, prepričane protestantke. Leta 1559, po pristopu Elizabete I., je parlament potrdil prevlado krone v cerkvenih zadevah.

Ker je anglikanska cerkev ohranila veliko elementov katolicizma, je v Angliji pod vplivom kalvinizma nastalo puritansko gibanje. Njihovo ime izvira iz angleška beseda

, kar pomeni »čist«, saj so puritanci zahtevali popolno očiščenje svoje vere od katoliške dediščine. Privržencem tega verskega gibanja bo usojeno, da igrajo veliko vlogo tako v usodi svoje države kot v zgodovini angleških kolonij v Severni Ameriki.

katoliška reformacija

Glavna trdnjava katoliške vere je bila Španija, kjer se je med rekonkvisto spremenila v nacionalno vero, ki je prispevala k enotnosti države v boju proti muslimanom. Glavno orodje za krepitev tradicionalne vere v Španiji je bilo posebno cerkveno sodišče - inkvizicija, ustanovljena v tej državi že leta 1480. Veliki inkvizitor Torquemada je o sebi pustil mračen spomin, ko je poslal skoraj dva tisoč Kristusovih privržencev na grmado, obtoženih odpadništva od vere. Usmrtitve heretikov so se spremenile v slovesne predstave, ki so jih izvajali pred veliko množico ljudi. Imenovali so jih auto-da-fé – dobesedno »dejanje vere«. Med reformacijo se je inkvizicija močno okrepila. Leta 1570 so sežgali še zadnje protestante v Španiji.

Z izvolitvijo papeža Pavla III. (1534-1549) je katoliška reformacija dobila dosleden značaj in vseevropski razmah. Izdal je bulo o reorganizaciji inkvizicije, ki se je spremenila v skupno institucijo za ves katoliški svet, namenjeno boju proti krivoverstvu po vsej Evropi. Po tem je bila uvedena predhodna cenzura vse objavljene literature. Kasneje se je pojavil Indeks prepovedanih knjig, ki je vključeval številna izjemna dela renesanse in reformacije.

Jezuitski red in Tridentinski koncil

Najpomembnejši instrument katoliške reformacije je bil jezuitski red (imenovan po Jezusu Kristusu). Njegov ustanovitelj je bil plemič iz španske Navare, udeleženec italijanskih vojn, Ignacij Lojolski (1491-1556).

Rana, ki jo je prejel med obrambo Pamplone pred Francozi, Loyoli ni omogočila nadaljevanja službe in se je obrnil k razmišljanju o duhovnih temah. Romanje v Sveto deželo ga je utrdilo v pravilnosti izbrane poti. Leta 1534 je Loyola s skupino somišljenikov ustanovil Družbo Jezusovo, katere cilj je bil v celoti zaščititi katoliško cerkev pred sovražniki, leta 1540 pa je Pavel III potrdil listino Družbe Jezusove. Postopoma se je uveljavilo drugo neuradno ime, »jezuitski red«.

General Reda je bil podrejen samo papežu, redni člani pa so bili dolžni brezpogojno ubogati svojega generala. Železno notranjo disciplino, aktivno družbeno in politično delovanje, misijonsko delo v oddaljenih državah je jezuitom omogočilo, da so v kratkem času dosegli osupljiv uspeh. Do konca 1540-ih. Jezuitski misijonarji so dosegli celo Brazilijo in Japonsko. Posebno pozornost so namenili izobraževalnemu sistemu in ustvarjali zgledno za tisti čas izobraževalne ustanove, kjer ni bilo dano samo dobro znanje, ampak tudi popolnoma posvetna izobrazba.

Osrednje mesto v zgodovini katoliške reformacije je zavzemal ekumenski koncil, ki je potekal v tirolskem mestu Trent in je s prekinitvami zasedal od leta 1545 do 1563. Prvi sklepi tridentinskega koncila so bili dekreti, ki so priznavali vir vere ne samo Svetega pisma, temveč tudi Svetega izročila, pa tudi o razlagah Svetega pisma. V Trentu je bil prvič razvit sistematiziran predpis, ki je jasno urejal versko življenje katoličanov. S sklepi tridentinskega koncila se je začel pravi preporod katolištva.

Da bi obnovila svoj ugled, je prenovljena cerkev zavračala prodajo odpustkov. Posebne izobraževalne ustanove - semenišča - so začele vzgajati izobražene duhovnike. Celoten sistem vzgoje in izobraževanja v cerkvenem duhu je bil preurejen na podlagi tradicionalnih vrednot. Hkrati z verskimi reformami so se okrepili papeška država, njena uprava in finance. V primerjavi z renesanso se je življenjski slog papežev močno spremenil. Leta 1568 je bila končana gradnja največje katoliške cerkve na svetu - rimske katedrale svetega Petra, ki je postala simbol prenovljene cerkve. Leta 1582 je papež Gregor XIII reformiral koledar, ki ga danes poznamo kot gregorijanski koledar.

Rezultati reformacije v Evropi

Reformacija je pomenila največji preobrat v duhovnem življenju Evropejcev, ki ga je takrat skoraj v celoti določala vera. Naredila je pravo revolucijo v sferi zavesti, vodila do popolne revolucije v mislih, prepričanjih in verskih praksah milijonov ljudi.

Glavna posledica reformacije je bila vrnitev k avtoriteti Svetega pisma, neposreden poziv vernikov k Božjemu razodetju brez posrednikov v obliki velike cerkvene hierarhije. Do temeljnih sprememb je prišlo v odnosu do človeškega dela. V nasprotju s prejšnjimi pogledi na to kot na kazen, posvetno strokovno delo je dobilo moralno utemeljitev in dobilo visok verski pomen.

Po mnenju zgodovinarjev je bil »najboljši sad reformacije izboljšanje in širjenje šol«.

Reformacija je na splošno negativno vplivala na razvoj likovne umetnosti. Hkrati je dal zagon razvoju številnih novih smeri. V slikarstvu so bile to krajine, tihožitja in upodobitve vsakdanjih prizorov. Pojavile so se tudi nove arhitekturne oblike in nove vrste umetnostne obrti.

Zaradi reformacije je prišlo do ogromne prerazporeditve lastnine, predvsem zemlje, kakršne v Evropi še ni bilo. Pojavile so se cele kategorije novih lastnikov.

V dobi reformacije so v evropskih državah nastajale in krepile nacionalne cerkve, krepila se je posvetna oblast in nastajale so centralizirane države modernega tipa.

Najpomembnejša posledica reformacije je bil verski razkol Evrope. To je vnaprej določilo številne tragične dogodke v njegovi kasnejši zgodovini. Verske vojne, ki jih je povzročila reformacija, so potekale v številnih državah, verska nasprotja med njimi pa so imela pomembno vlogo pri nastanku največjega vseevropskega spopada – tridesetletne vojne.

Iz knjige Ignacija Lojolskega "Duhovne vaje"

"Če cerkev trdi, da je tisto, kar se nam zdi belo, črno, moramo to takoj priznati!"
»Čeprav je zelo hvale vredno služiti Bogu iz čiste ljubezni, je treba resno priporočiti tudi strah pred božanskim veličastvom, in ne le tistega strahu, ki ga imenujemo sinov, ampak tudi tisti strah, ki se imenuje hlapčevski.«
»Kdor se hoče posvetiti Bogu, mu mora dati poleg svoje volje še svoj um; To je tretja in najbolj vzvišena stopnja pokorščine: človek ne sme samo želeti, kot hoče šef, mora tudi čutiti enako kot on, svojo presojo mora podrediti njemu toliko, da pobožna volja lahko osvoji um.”

Uporabljena literatura:
V.V. Noskov, T.P. Andreevskaya / Zgodovina od konca 15. do konca 18. stoletja

Do konca 15. stol. Stanje zahodne Cerkve je bilo zelo žalostno. Nekateri papeži, na primer Aleksander VI (Borgia), so vodili hrupno družabno življenje, daleč od krščanskega ideala. Škofje so bili večinoma premožni posestniki, ki niso bili vpleteni v življenje svojih škofij, pogosto niso poznali teologije in skoraj nikoli niso opravljali bogoslužja. Kljub najstrožji prepovedi so se najvišji cerkveni položaji zelo pogosto prodajali. Kanoniki (poverjeniki župnij) so bili večinoma laiki, ki so imeli cerkvene položaje samo zaradi pridobivanja dohodka od cerkva. Nižja duhovščina je živela zelo slabo in bila zatirana. Ljudje so bili v duhovni temi in praznoverju. Krščanski ideal so ohranili predvsem le redki meniški redovi.

V ozadju tega duhovnega stanja Cerkve v Zahodni Evropi je bilo razširjeno gibanje, imenovano »humanizem«, ki je postavljalo svobodo duha in osebnosti v osnovo človekovega bivanja ter pridigalo vrnitev v klasično antiko.

Med humanisti te dobe je bil izjemen cerkveni pedagog slavni znanstvenik Erazem Rotterdamski (1467 - 1536). Bil je vnet zagovornik mirnega izvajanja cerkvenih reform brez uporabe nasilja. Toda njegovi pozivi niso bili uslišani in v 16. stoletju zahodna Cerkev ni le utrpela razkola, ampak je doživela tudi strašno dobo verskih vojn.

Vzroki za prve delitve zahodne Cerkve so bili tako cerkveni, ki so izhajali iz notranjega stanja same Cerkve, kot politični: nesoglasja med posameznimi državami, nasprotovanje nemških narodov Rimu in papeški oblasti. Najvidnejši predstavnik opozicije je bil ljudski voditelj Ulrich von Hutten. In prvo cerkveno gibanje proti Rimu je vodil Martin Luther. Sin revnega nemškega rudarja se je rodil leta 1483 v mestu Eisleben. Z zgodnjem otroštvu mati ga je naučila videti v Bogu samo strašnega in neizprosnega sodnika, in ti prvi otroški vtisi so ostali v njem skozi vse življenje. Luther je študiral v Magdeburgu in Erfurtu in leta 1507 postal duhovnik. Med strašno nevihto je sprejel meniško zaobljubo, nato pa so ga imeli za "prisiljenega" do smrti, sprejetega pod vplivom strahu.

Leta 1515 so se zgodili dogodki, ki so povzročili začetek razkola v katoliški cerkvi. Papež Leon X., sin firenškega vojvode Lovrenca Veličastnega, velikega mecena umetnosti, se je odločil pospešiti gradnjo veličastne bazilike svetega Petra v Rimu, ki naj bi nadomestila antično baziliko. Za gradnjo so bili potrebni zelo veliki zneski. Za zbiranje sredstev v nemških deželah je monopol dobila bančna hiša Fugger v Augsburgu, ki je zadevo postavila zelo široko. Dominikanski menih Tetzel je poleg prodaje dovoljenj (odpustkov) za žive začel prodajati pisma za odrešenje duš mrtvih, kar je povzročilo burne proteste mnogih teologov. Ko je Tetzel prispel v Wittenberg, kjer je takrat poučeval Martin Luther, je slednji na vrata tamkajšnje cerkve pribil 95 tez, ki so obsojale zlorabe vseh, ki so prodajali dovolilnice. Teze iz leta 1517 so naredile velik vtis po vsej Nemčiji in povsod so se začele teološke razprave.

Leta 1520 je papež izdal bulo, v kateri je, ne da bi imenoval Luthra, obsodil njegove teze. Bika so v Nemčiji sprejeli zelo sovražno. Saški volilni knez je zavrnil pridržanje Luthra in slednji je na trgu slovesno zažgal bika.

Do takrat je Martin Luther napisal štiri teološke razprave. Če v prvem, oh Mati božja(interpretacija »Deviške pesmi«) je ostal v cerkvenem izročilu, nato pa je v ostalih treh z njim ostro prekinil. Drugo delo nosi naslov »K krščanskemu plemstvu nemškega naroda«. V njej je zasledoval svoje ideje o »splošnem duhovništvu« in pozival laike k reformi v Cerkvi. V tretjem eseju »O svobodi kristjana« je govoril o odrešenju samo po veri in ne po delih; v četrtem, »O babilonskem ujetništvu«, je zavrnil zakramente duhovništva, birme, poroke in blagoslova maziljenja ter transsubstanciacijo svetih darov. Zadnja leta Luthrovega življenja, po njegovi razrešitvi in poroki, so minila v utrjevanju luteranstva v nekaterih delih Nemčije in boju proti njegovim duhovnim nasprotnikom, predvsem Švicarju Ulrichu Zwingliju. Luther je umrl leta 1545.

Leta 1530 se je v Augsburgu sestal cesarski zbor, ki so mu luterani predstavili svojo veroizpoved, ki jo je sestavil nemški teolog Melanchthon. Cesar je priznanje zavrnil, vendar so ga sprejeli številni knezi in svobodna mesta, Nemčija pa je bila razdeljena na dva vojskujoča se tabora. Protestantski knezi so ustanovili zvezo, a turška invazija na Evropo je razmere začasno spremenila. Cesar se je strinjal, da bo nagovoril Svet. Še vedno leta 1546 verska vojna med protestantskimi in katoliškimi državami se je začelo in končalo s porazom protestantov. Leta 1555 je bil v Augsburgu sklenjen mir in uveljavljena formula Čigavo kraljestvo ima vero, ki je življenje Cerkve popolnoma podredila državnim interesom. Augsburška izpoved vere iz leta 1530 je od takrat ostala uradna izjava vere luteranstva.

Drugi reformator je bil Švicar Ulrich Zwingli (1484 - 1531), sin premožnega kmeta, ki je dobil dobro izobrazbo v Bernu in Baslu. Bil je učenec Erazma Rotterdamskega in se je tako kot on posvetil študiju Svetega pisma. Kot duhovnik v Zürichu je začel pridigati o popolni preobrazbi cerkvenega življenja in kmalu popolnoma prekinil s katoliško cerkvijo. Bil je proti vsem zunanjim manifestacijam vere, zavračal je mašo, učil, da je evharistija le pobožen običaj, ki se opravlja v spomin na zadnjo večerjo, in ni dovolil nobenih podob, ikon, kipov ali celo križa v prostore, kjer je bila opravljena molitev.

Zwingli je bil ubit v bitki pri Kappelu. Nekateri njegovi učenci so se pridružili Luthru, nekateri pa Johnu Calvinu. John Calvin (1509 - 1564) je pripadal novi generaciji reformatorjev in je začel delovati zelo zgodaj. Rodil se je v Noyonu v Franciji v družini, ki se je odlikovala po svobodomiselnosti. Pri 14 letih je odšel v Pariz, se naselil na gori Saint Genevieve in postal priden študent na univerzi, kljub temu, da je bilo študentsko življenje zelo težko. Nato je nadaljeval izobraževanje na pravni fakulteti v Orleansu in Bourgesu.

Leta 1535 je napisal svojo znamenito teološko razpravo Krščanska ustanova, ki je še danes temeljna za vse kalviniste. Uspeh tega dela v Franciji, Švici in deloma na Nizozemskem je bil izjemen. Calvin je v njem učil o popolni predestinaciji nekaterih ljudi v pogubo, drugih pa v odrešitev in o neudeležbi človeške volje pri odrešitvi.

V Ženevi sta Calvin in njegov prijatelj Farel z neizprosno resnostjo začela uvajati novo doktrino. Leta 1538 so jih lokalne oblasti izgnale iz Ženeve, a tri leta pozneje so se tja spet vrnili. Od leta 1541 do 1564 je bil Calvin v Ženevi pravi diktator in se je zelo okrutno bojeval z vsemi, ki se niso strinjali z njim, ter jih usmrtil. Tako je na primer zažgal španskega znanstvenika Michaela Servetusa. Za Calvinovo versko stanje je bila značilna skrajna nestrpnost do vseh drugače mislečih. Nad vsemi državljani Ženeve je bil vzpostavljen stalni nadzor.

Kalvinizem ni bil omejen na Ženevski kanton. Hitro se je razširil v Francijo, kjer so z njim simpatizirali najvišji krogi plemstva in del duhovščine. Kmalu je tako v Franciji kot zlasti na Nizozemskem prevzelo obliko ikonoklazma. Kalvinisti so napadali samostane in cerkve ter uničevali kipe, ikone in oltarje. Med novim ikonoklazmom so bili uničeni številni spomeniki cerkvene umetnosti, zlasti na območju Lyona in Antwerpna.

Kalvinizem je prodrl tudi na sever, na Škotsko, kjer ga je vodil John Knox, utemeljitelj »puritanizma« (privržencev čistosti krščanskega nauka). Tudi privrženci Calvinovih verskih naukov so se pojavili na Poljskem, predvsem med veleposestniki pod vodstvom knezov Radziwill.

Burni dogodki v evropskih državah so vplivali tudi na cerkveno življenje Anglije. V Angliji se je kraljeva moč do začetka 16. stoletja močno povečala, hkrati pa je oslabel vpliv papeštva. Cerkev v Angliji je bila dolgo delno odvisna od kralja in parlamenta, vendar je bila do vladavine Henrika VIII še vedno podrejena Rimu. Ko se papež leta 1534 ni strinjal s kraljevo ločitvijo od Katarine Aragonske, je parlament sprejel »Akt o kraljevi nadvladi« in angleška cerkev je prekinila kanonične odnose z Rimom.

Kralj Henrik VIII se je omejil na prelom z Rimom in zaplembo premoženja samostanov in cerkva v državno blagajno, vendar je po srcu ostal katoličan. Pod Henrikovim naslednikom, njegovim sinom Edvardom VI. (1547-53), se je v Angliji začela reforma doktrine in bogoslužja, vendar ne v tako drastični obliki kot v Nemčiji in Švici. Dovoljeno je bilo obhajilo pod obema vrstama, dovoljene so bile poroke duhovnikov in vsem je bilo dovoljeno brati Sveto pismo, prevedeno v angleščino pod Henrikom. Nato sta po dolgih srečanjih med angleškimi in gostujočimi nemškimi teologi izšla splošni molitvenik in obrednik (1548) in nazadnje 42 članov anglikanske veroizpovedi (leta 1551). Da bi ugodili pripadnikom obeh veroizpovedi, je bila ustvarjena svojevrstna mešanica katolicizma in luteranstva.

Pod kraljico Elizabeto se je dokončno oblikovala angleška episkopalna mešana vera, ki je dobila ime anglikanska in postala državna.

Skoraj sočasno s prelomom angleške Cerkve z Rimom je prišlo do preloma s papeštvom skandinavskih Cerkva. Tako na Švedskem kot Danskem ga je zagrešila kraljeva oblast, spremljala pa ga je zaplemba cerkvenega premoženja. Tako švedski kralj Gustav Vasa kot danska kralja Friderik I. in Kristjan III. so v svojih državah uvedli luteransko vero, vendar z ohranitvijo škofovstva, kot v Angliji.

reformacija- družbeno in versko-politično gibanje v Evropi (razen vzhodne), ki je potekalo v 15-16 stoletju, katerega cilj je bil reformirati katoliško krščanstvo na podlagi Svetega pisma.

Protestantska reformacija je zajela skoraj vso Evropo in povzročila nastanek novih krščanskih ver in cerkva.

Poleg luteranstva, kalvinizma, prezbiterijanstva in anglikanizma se je v 16. stoletju pojavilo okoli 200 različnih protestantskih ločin (skupin vernikov, katerih pogledi se razlikujejo od tradicionalnih) in gibanj, ki so se zlahka prilagodila obstoju tako v razdrobljenih državah kot v majhnih kneževinah, in v močnih kraljestvih.

Vzroki za reformacijo

Na prehodu iz 15. v 16. stoletje mnogi Evropejci niso bili zadovoljni s cerkvenim redom. Jezik cerkve – latinščina – ni bil razumljiv večini vernikov, ki niso znali brati niti Svetega pisma. Sramotno je bilo za kmete in meščane, ki so se trudili zaslužiti vsak novčić, da so dajali znaten delež škofom in redovnikom. Varčne podjetnike so jezile zlate obleke duhovnikov ter drage skulpture in slike, ki so krasile cerkve. Malozemeljski vitezi-fevdalci so z zavistjo gledali na ogromna zemljišča škofov in samostanov. Kralji in knezi so bili razdraženi zaradi vmešavanja papeža v njihove zadeve. Poleg tega so bili mestni trgi dolgo časa vir veselja za potepuške umetnike, ki se norčujejo iz debelih in neumnih menihov, ki se v nasprotju z vsemi cerkvenimi pravili žrejo, opijajo in zasledujejo ženske.

Poseben položaj je nastal v razdrobljenih nemških kneževinah, kjer moč papeža ni bila omejena z močno kraljevo oblastjo. To so izkoriščali škofje in samostani terjatve od vernikov nenehno povečevali. Nemški humanist Ulrich von Hutten je o cerkvenih ministrantih zapisal: »To so roparji naše domovine ... Razveseljujejo se s krvjo in znojem Nemcev, polnijo svoje maternice z drobovino revežev in hranijo njihovo razuzdanost. .”

Zemljevid Evrope v času reformacije in protireformacije. 1550-1660

Lutrova reformacija (luteranstvo)

Martin Luther (1483-1546)

V tako težkih razmerah se je začelo življenje Martina Luthra (1483-1546). Rodil se je v družini globoko vernega rudarja. Pri 14 letih je Luther začel študirati v šoli. Da bi dobil hrano zase, je s svojimi tovariši taval po ulicah Magdeburga, pel psalme v Gospodovo slavo in prosil miloščino. Kdo ve, kakšna bi bila dečkova usoda, če ne bi našel zavetja v bogati družini. Po treh letih študija v enem od najboljše šole Takrat je 18-letni fant vstopil na univerzo v Erfurtu. Z neverjetno vnemo začne preučevati Sveto pismo. Misli o poslednji sodbi, o grešnih mislih in dejanjih mu niso dale miru. Po končani univerzi se odloči skriti pred svetovnim vrvežem v samostanskem samostanu. Kmalu je prejel duhovništvo in mesto profesorja teologije na univerzi v Wittenbergu. Luthrove pridige so prebivalce Wittenberga pritegnile s svojo preprostostjo in kratkostjo. Luther je našel besede tolažbe za vsakega župljana. Spomnil je, da je Jezus Kristus sprejel smrt na križu in s tem odkupil vse človeške grehe.

Martin Luter. Hood. Lucas Cranach Sr.

Začetek reformacije v Nemčiji

Govor Martina Luthra je zaznamoval začetek reformacije.

Ljudske in knežje reformacije

Nemčija je bila razdeljena na katoličane in protestante, zagovornike »knežje« in »ljudske« reformacije.

Calvinova reformacija (kalvinizem)

Kalvinizem je postal reformacija za trgovske in obrtne plasti Evrope. Iz Švice so Calvinovi protestantski nauki prodrli v južno Francijo, kjer so se začeli imenovati kalvinisti. hugenoti.

hugenoti- popačena nemška beseda "eigenosen" - "zavezniki". Tako so v Ženevi imenovali tiste, ki se želijo pridružiti švicarski uniji..

To učenje je bilo všeč tudi prebivalcem nizozemskih trgovskih in obrtnih mest. Lutrov nauk se je aktivno širil v avstrijskih in madžarskih deželah, na Poljskem in v Litvi ter celo v nemških duhovnih viteških redovih baltskih držav.

Reformacija v Švici

Reformacija v Angliji

Reformacija v Baltiku

IN 1525 mojster Tevtonskega reda je oznanil, da red postaja sekularna država - vojvodina Prusija. Viteze so razrešili meniških zaobljub, mojstra pa razglasili za vojvodo, neodvisnega od papeža. IN Livonski red navadni vitezi so se v upanju, da bodo škofom in voditeljem reda odvzeli dežele, do sredine 16. stoletja razglasili za luterane in spreobrnili svoje podložnike v novo vero. Sama redovna država je bila uničena, njena posest pa razdeljena med sosednje države. Material s strani

Reformacija v Skandinaviji

Protestantska vera je prodrla tudi v Skandinavijo. Tu so se švedski kmetje, meščani in vitezi prav na predvečer reformacije uprli oblasti danskih kraljev. Človek z imenom Gustav Vasa, ki je izhajal iz plemiške švedske družine. Po osvoboditvi glavnega mesta Švedske Stockholma leta 1523 ga je skupščina švedskih stanov izvolila za kralja. V obeh razdeljenih državah - dansko-norveški in švedščina so se kralji, ki so želeli okrepiti svojo oblast, odločili izkoristiti začetek reformacije. Med Luthrovimi študenti na univerzi v Wittenbergu so bili tako Danci kot Švedi. Ko so se vrnili v domovino, so s pomočjo kraljev hitro prevedli Sveto pismo v švedščino in danščino. IN 1527 na Švedskem in v 1536— na Danskem je bilo luteranstvo razglašeno za državno vero, čeprav se je dokončno uveljavilo šele konec 16. stoletja.