Znanstvena dela o simbolizmu v dramah A. Ostrovskega

Pomen naslova igre A. Ostrovskega "Nevihta"

Namen lekcije :

Zasledite izvedbo metafore nevihte skozi njeno podobo (nevihta stanje v družbi,

nevihta v dušah ljudi);

Pomagajte učencem pri pripravi miniaturnega eseja "Pomen naslova ...";

Gojite zanimanje za delo N. Ostrovskega

NAPREDEK POUKA

Kako ste zgrešili nevihto na plakatu? Navsezadnje je tudi ona lik.

Ne najdemo imen - kaj to pomeni? To pomeni, da ideja predstave ni jasna; da zaplet ni ustrezno obdelan ... da sam obstoj predstave ni upravičen; Zakaj je bilo napisano, kaj novega želi avtor povedati?

(A.N. Ostrovski)

I. Organizacijski trenutek. Zadeva sporočila.

– Ponovno preberite temo lekcije. O čem se bomo pogovarjali?

II. Delo z epigrafi.

Katere so ključne besede pri oblikovanju teme lekcije? (Nevihta je lik.) Govorili bomo torej o nevihti kot liku v predstavi. To ni dovolj. Kaj novega želi avtor povedati? (Nevihta - ideja - zaplet).

III. Postavljanje ciljev.

Ugotoviti je torej treba, kakšen je pomen naslova predstave; naučijo se analizirati dramsko besedilo; pripravite se na esej »Pomen naslova drame A. Ostrovskega »Nevihta«.

– Kje naj začnemo pogovor? (Iz definicije besede "nevihta".)

IY. « Pogovorimo se o pomenu"

1. Osebno sporočilo

– Kaj pomeni beseda "nevihta" po slovarju V.I. Dahla? (Strah, hrup, tesnoba, motnje, zmešnjava, grmenje, naravni pojav, grožnja, grožnja, tragedija, čiščenje.)

– V kakšnem pomenu se v predstavi pojavi »nevihta«? (V prvem pomenu - "grožnja", "sarkazem", "graja".)

2 . "Sklepamo." Delo v skupinah.

1 skupina

– Katere podobe so povezane z metaforo nevihte na razstavi? (Skoraj vsi liki.)

– Kakšen pomen »nevihte« prevladuje na razstavi? (Strah, grožnja, grožnja.)

Sklep št. 1. Vse razstava povezana s pomenom besede »nevihta«. Ostrovski univerzalno izvaja metaforo nevihte.

2. skupina

– Katere dramske slike simbolizirajo nevihto od spodaj? (Dikoy, Kabanova.)

– Kakšna je nevarnost divjine? (Denar – moč – strah.)

– Kaj grozi Kabanova? (Denar je moč pod krinko pobožnosti - strahu.)

Sklep št. 2. Za Kalinovce je nevihta »od zgoraj« in »od spodaj«. Zgoraj je božja kazen, spodaj je moč in denar posestnika.

3 skupina

– Zakaj potrebujejo strah v družbi? (Ohrani moč.)

– Ali le Dikoy in Kabanova doživljata opoj moči? (Analiziraj monolog

Kuligin v 1. dejanju.)

Sklep št. 3. Cilj "bojevnika" Wilda je brezpravni zanos moči. Kabanova je kompleksnejša različica tiranije: njen cilj je legitimno omamljanje moči (pod krinko pietete).

4 skupina

– Kdaj se pojavi nevihta kot naravni pojav? (Na koncu 1. dejanja.)

– Razmislite o pomenu tega prizora. Zakaj je Ostrovski predstavil napol noro damo? S kom se pogovarja? Kaj prerokuje? Na čem temelji njena prerokba? (»Grešil sem vse življenje od mladosti.«)

– Kakšna je Varvarina reakcija na njeno histerijo? (Nasmeh.)

– Kakšna je Katerinina reakcija? ("Na smrt me je strah ...")

Sklep št. 4. Ostrovski je v podrobnem sestavku moral pokazati, da red trgovskega mesta, katerega korenine so bile staroverske, temelji na strahu.

Kabanikhina oblegovalna vojna, tako kot divji napadi Divjega, izhaja iz negotovosti in tesnobe. Wildova tesnoba je nejasna in nezavedna, Kabanikhin strah je zavesten in daljnoviden: nekaj ne gre dobro, nekaj se je pokvarilo v mehanizmu moči in podrejenosti.

Tako se skozi celotno razstavo prepleta metafora nevihte - strah, omamljenost z močjo, grožnja, grožnja.

Skupina 5

– Kaj straši Katerino? (Smrt vas bo našla z grešnimi in zlimi mislimi.)

– Kako lahko potrdite, da je avtor ta prizor opredelil kot začetek? (Dvakrat se zasliši grmenje. Katerinin strah se stopnjuje.)

Tako v začetek Dejanje vključuje nevihto.

Sklep št. 5. Varvara ima zdrav razum; To je njena zaščita. Varvara potrebuje preračunljivost in zdrav razum proti strahu. Katerina ima popolno pomanjkanje izračuna in zdravega razuma, povečano čustvenost.

3. "Težave, a ne iz soda."

1 blok vprašanj.

– Kakšen šok je Katerina doživela v prizoru Tihonovega poslavljanja pred odhodom

Moskva? (Šokiran nad ponižanjem.)

– Dokažite z besedilom. Bodite pozorni na navodila na odru (D.2, videz 3,4.)

– “ Napovedovati slab izid« je še en pomen besede »nevihta«. Kako je to pomen

igral v tej sceni?

– “ Tisha, ne odhajaj ...« - »No, vzemi me s seboj ...« - »Očetje, umiram ...« - »... vzemi me

prisega ...« (D. 2, videz 4.)

– Je Tihon sposoben zaščititi Katerino? Katere norme Domostroja krši Katerina?

(Vrže se Tihonu na vrat. – Ne zajoka: »Zakaj bi ljudi smejal.«)

2 blok vprašanj.

– Kako metafora nevihte prodre v Katerinin monolog po prizoru slovesa?

(»... zdrobila me je ...«) Analizirajte Katerinin monolog (D.2, pojav 4).

– Kako Kudryash opozori Borisa na Katerinino možno smrt? (»Samo ženske

so zaklenjeni." - "Torej jo hočeš popolnoma uničiti." - "Pojedli te bodo, zabili te bodo v krsto.")

Tema krste, groba, vdre in od tistega trenutka zveni močneje.

– Je Boris sposoben zaščititi Katerino? Kdo poskuša zaščititi junakinjo? (Kuligin.)

– kako (Predlaga namestitev strelovoda.)

– Kaj mislite, zakaj je bil Dikoy v pogovoru s Kuliginom tako jezen

strelovod? (»Za kazen nam pošiljajo nevihto ...«)

Strelovod proti Divjemu samemu. Čutijo strah božji pred samim Divjim, bojijo se kazni samega Divjega. Kabanikha ima isto vlogo; Ko je pobegnil od nje, se Tikhon veseli, da dva tedna nad njim "ne bo nevihte". Tiranija je povezana s strahom za svojo moč, zato zahteva nenehno potrjevanje in preizkušanje.

3 blok vprašanj.

– Kdaj drugič v predstavo vdre nevihta kot naravni pojav? Analizirajte to

oder. Poiščite zastrašujoče, opozorilne stavke prisotnih (»nevihta

ne bo šlo zaman«, »...lezi, pokrit s kapo«).

– Zakaj Katerina skriva kričanje, ko se gospa pojavi?

– Na koga se obrača nora gospa? Poiščite zastrašujoče, ključne fraze v govoru gospe (»...Nočem umreti...« - »...Lepota je vendarle smrt...« - »...v bazen z lepoto. ..” - “...Bogu ne moreš ubežati...”).

– Poimenujte splet okoliščin, ki stopnjujejo tragedijo v Katerinini duši in vodijo do priznanja. (Pogovori prisotnih, nora dama s svojo prerokbo, ognjena hijena.)

In Katerinino priznanje zveni kot grom.

Za Katerino nevihta (kot za Kalinovce) ni neumen strah, ampak opomnik človeka na odgovornost do višjih sil dobrega in resnice. »... nebeška nevihta ... se ujema le z moralno nevihto še bolj grozno. In tašča je nevihta in zavest o zločinu je nevihta.” (M. Pisarev.)

Tako je v prizoru vrhunca tudi nevihta.

Nevihta prinaša očiščenje. Katerinina smrt, kot grom, strela, prinaša očiščenje: prebujajoč občutek osebnosti in nov odnos do sveta.

4 blok vprašanj.

– V katerem od junakov se pod vplivom Katerinine smrti prebudi osebnost? (Varvara in Kudrjaš sta pobegnila. - Tihon prvič javno obtoži svojo mamo: »pogubil si jo.« - Kuligin: »... duša zdaj ni tvoja, je pred sodnikom, ki je bolj usmiljen od tebe! ”)

Torej, A.N. Ostrovski je v predstavi vsesplošno implementiral metaforo nevihte. Naslov predstave je podoba, ki simbolizira ne le elementarno moč narave, ampak tudi viharno stanje družbe, vihar v dušah ljudi. Nevihta prehaja skozi vse elemente kompozicije (vse pomembne točke ploskve so povezane s podobo nevihte). Ostrovski je uporabil vse pomene besede "nevihta", navedene v slovarju V. Dahla.

- Zakaj smo iskali pomen naslova igre Ostrovskega "Nevihta?"

Y. Izdelava načrta.

Skupno oblikovanje uvoda, teze, zaključka, glavni del pa otroci delajo doma.

Grob načrt.

I. Pomen besede "nevihta" po slovarju V. Dahla.

II. Ostrovski univerzalno izvaja metaforo nevihte v svoji drami.

1. Dikoy in Kabanikha sta "nevihta" za Kalinovce, primer tiranije.

2. Katerinina slutnja nesreče in strahu po prvem grmenju.

3. Katerina je šokirana nad ponižanjem v prizoru Tihonovega slovesa pred odhodom v Moskvo.

4. Kuligin predlaga namestitev strelovoda.

5. V ozadju nevihte Katerina prizna izdajo.

6. Katerina je žrtev »notranje nevihte«, »nevihte vesti«.

III. Katerinina smrt, kot nevihta, prinese očiščenje.

VI. domača naloga: učiti se na pamet odlomek po vaši izbiri (Kuligin »Kruto moralo imamo, gospod ...« 1. dejanje, 3. prizor,

Katerina "Pravim: zakaj ljudje ne letijo ..." 1 dejanje., Javl. 7).

Sergej Yursky je preučeval simboliko v delih Ostrovskega. Njegovo delo: "Kdo drži premor." Kot gledališki režiser se pokloni Aleksandru Nikolajeviču kot velikemu dramatiku. Sergej Yursky trdi, da je na podlagi dram Ostrovskega mogoče poustvariti Moskvo tistega časa. In res, dramatik prikaže vsako najmanjšo podrobnost, opremo hiš, oblačila ljudi, tradicije, vse, kar je sestavljala Moskva, resnično življenje.

Ostrovski je prikazal življenje ljudi, hkrati pa je dodal nekaj majhnih podrobnosti, ki so bile na koncu simbolni pomen v predlaganem kontekstu.

Podoba nevihte ima v predstavi "Nevihta" veliko pomenov - to je že dolgo dokazano, utemeljeno dejstvo. Ko raziskuje "dekle z doto", Yursky piše o več slikah:

Podoba Volge: simbol meje med enim življenjem in drugim, simbol odrešitve za Lariso. Reka odnese ljubljeno (Paratov) in po njej se ljubljena vrne. Reka vzame tudi Larisino življenje (umre na samem bregu).

Raziskovalka v »Doti« preučuje podrobnosti vsakdanjega življenja, ki imajo v tem kontekstu simbolni pomen. Slika iste reke - Volge. Če pogledamo vsakdanje življenje, potem samo mesto stoji na reki. Po delu Volga deli usode, odnaša nekatere ljudi od drugih. Orožje, ki visi na preprogi v hiši Karandiševa, in šampanjec, ki ga postrežejo v hiši uradnika, imata simboličen pomen. V vsakdanjem življenju: orožje je notranji detajl, nekakšen spominek, in če pomislite na skriti pomen, potem orožje pomeni Karandiševo notranjo negotovost, njegov strah, strahopetnost, kompleks manjvrednosti in druge skrite pomene. Šampanjec je v vsakdanjem življenju praznična pijača. Skriti pomen: simbol sprave po velikih nesoglasjih, simbol igrivosti, zabave, simbol dobrega počutja (draga, prekomorska pijača).

Simboli Aleksandra Nikolajeviča so določene stvari ali pojavi, ne besede, kar omogoča poustvarjanje del na odru v njihovem polnem sijaju, ki prikazuje ideološki koncept.

Pri analizi iger Ostrovskega Sergej Yursky opazuje še 3 večpomenske podobe: jabolka, ključe (šop ključev), denar. Skoraj v vsaki predstavi ima denar simbolni pomen. Problem premoženja in ideje o denarju spremlja številne igre Ostrovskega.

Če povzamem, Sergej Yursky pravi, da mora simbol postati resničen, pomagati igralcu na odru in dati zagon gledalčevi podzavesti.

M.I. Pisarev piše o podobi ptice v svojih delih. Podoba ptice v ruskih ljudskih pesmih pomeni svobodo in navdušenje. Po mnenju kritika: »Navdušenje je nekje nezavedna želja duše, ki nima trdnih tal in dobiva vse večje razsežnosti.« V "Nevihti" se deklica primerja s ptico in sanja, da bi postala svobodna.

Lebedev je v svojih delih poudarjal pomen ljudske pesmi.

V "Sneguročki" se želja junakinje po srečanju z ljudmi, življenju v družbi začne z Lelyjinimi pesmimi, željo, da bi se naučila peti pesmi tako kot pastir:

… »Vožnja v krogu ob pesmi je tako srčkana

Snežna deklica. Življenje brez pesmi ni veselje ...«

… »Poslušanje dneve in noči

Pripravljen sem na pastirske pesmi ... In poslušaš in se stopiš ...«

Predstava vsebuje ruske ljudske pesmi in obredne pesmi. Izražajo tako ljubezen kot razočaranje.

V "Brez dote" Larisa Dmitrievna poje pesmi s kitaro, pesmi, ki so prišle iz ljudi (v tem primeru iz ciganskega taborišča), ki se dotaknejo tudi najbolj zlobnega srca.

Ko se poglobi v sistem »podoba-simbol«, namreč v rusko ljudsko kulturo, Lebedev piše o podobi reke (Volge), o podobi nevihte na primeru drame »Nevihta«. Reka je pri Slovanih pot do konca življenja, pot v nebesa, reka je poosebitev poti do dobrote, svetlobe. Reka v "Nevihti" je simbol srečanja, ljubezni, poroke (v nebesih), smrti, očiščenja, poleg tega pa je simbol prehoda iz poganstva v krščanstvo (potopitev v vodo-krst). Lebedev skozi celotno delo opazuje podobo "Nevihte". Poleg nebeške nevihte vidi moralni vihar. Tašča v »Nevihti« je poosebitev nevihte, tudi notranji boj, to je nevihta.

Realistični način pisanja je literaturo obogatil s podobami in simboli. Griboedov je to tehniko uporabil v komediji "Gorje od pameti". Bistvo je v tem, da so predmeti obdarjeni z določeno simbolni pomen. Simbolne slike so lahko od konca do konca, to je večkrat ponovljene v besedilu. V tem primeru pomen simbola postane pomemben za zaplet. Posebno pozornost je treba nameniti tistim slikam-simbolom, ki so vključeni v naslov dela. Zato je treba poudariti pomen imena in figurativno simboliko drame "Nevihta".

Za odgovor na vprašanje, kakšna je simbolika naslova drame »Nevihta«, je pomembno vedeti, zakaj in zakaj je dramatik uporabil prav to podobo. Nevihta se v drami pojavlja v več oblikah. Prvi je naravni pojav. Zdi se, da Kalinov in njegovi prebivalci živijo v pričakovanju neviht in dežja. Dogodki, ki se odvijajo v predstavi, se odvijajo približno 14 dni. Ves ta čas od mimoidočih ali od glavne znakov Obstajajo fraze, ki pravijo, da se bliža nevihta. Silovitost elementov je vrhunec igre: nevihta in grmenje prisilita junakinjo, da prizna izdajo. Poleg tega skoraj celotno četrto dejanje spremljajo gromovi. Z vsakim udarcem postane zvok glasnejši: zdi se, kot da Ostrovsky pripravlja bralce na najvišjo točko konflikta.

Simbolika nevihte vključuje še en pomen. "Nevihto" različni junaki razumejo drugače. Kuligin se ne boji nevihte, saj v njej ne vidi nič mističnega. Dikoy meni, da je nevihta kazen in razlog, da se spomni obstoja Boga. Katerina v nevihti vidi simbol skale in usode - po najglasnejšem grmenju dekle izpove svoja čustva do Borisa. Katerina se boji nevihte, saj je zanjo enaka poslednji sodbi. Hkrati pa nevihta pomaga deklici, da se odloči za obupan korak, po katerem postane iskrena do sebe. Za Kabanova, Katerininega moža, ima nevihta svoj pomen. O tem govori na začetku zgodbe: Tihon mora za nekaj časa oditi, kar pomeni, da bo izgubil materin nadzor in ukaze. "Dva tedna nad mano ne bo nevihte, na mojih nogah ne bo okovov ..." Tihon primerja nerede narave z nenehnimi histerikami in muhavostmi Marfe Ignatievne.

Eden glavnih simbolov v "Nevihti" Ostrovskega lahko imenujemo reka Volga. Kot da ločuje dva svetova: mesto Kalinov, " temno kraljestvo"in tistega idealnega sveta, ki si ga je vsak od likov zamislil zase. Besede Barynya so v zvezi s tem indikativne. Ženska je dvakrat rekla, da je reka vrtinec, ki privlači lepoto. Iz simbola domnevne svobode se reka spremeni v simbol smrti.

Katerina se pogosto primerja s ptico. Sanja o tem, da bi odletela in pobegnila iz tega zasvojljivega prostora. »Pravim: zakaj ljudje ne letijo kot ptice? Veste, včasih se počutim, kot da sem ptica. Ko stojiš na gori, čutiš željo po letenju,« pravi Katja Varvari. Ptice simbolizirajo svobodo in lahkotnost, ki je dekle prikrajšana.

Simbola dvora ni težko izslediti: v delu se pojavi večkrat. Kuligin v pogovorih z Borisom omenja sodišče v kontekstu " kruta morala mesta." Sodišče se zdi birokratski aparat, ki ni poklican iskati resnice in kaznovati kršitev. Vse, kar lahko naredi, je zapravljanje časa in denarja. Feklusha govori o sojenju v drugih državah. Z njenega vidika lahko pravično sodi samo krščansko sodišče in sodišče po zakonih gospodarstva, ostali pa so zabredli v greh.
Katerina govori o Vsemogočnem in o človeški presoji, ko pripoveduje Borisu o svojih občutkih. Zanjo so na prvem mestu krščanski zakoni in ne javno mnenje: »Če se zate nisem bala greha, ali se bom bala človeške sodbe?«

Na stenah propadajoče galerije, mimo katere hodijo Kalinovčani, so upodobljeni prizori iz Svetega pisma. Še posebej slike ognjene gehene. Katerina sama se spominja tega mitskega kraja. Pekel postane sinonim za zatohlost in stagnacijo, česar se Katja boji. Izbere smrt, saj ve, da je to eden najhujših krščanskih grehov. Toda hkrati s smrtjo deklica pridobi svobodo.

Simbolika drame "Nevihta" je podrobno razvita in vključuje več simbolnih podob. S to tehniko je avtor želel prenesti resnost in globino konflikta, ki je obstajal tako v družbi kot v vsaki osebi. Te informacije bodo uporabne za učence 10. razreda pri pisanju eseja na temo "Pomen naslova in simbolika igre "Nevihta"."

Delovni preizkus

Že naslov drame vsebuje vse glavne motive za njeno razumevanje. Nevihta je idejni simbol dela Ostrovskega. V prvem dejanju, ko je Catherine svoji tašči namignila na svojo skrivno ljubezen, se je skoraj takoj začela približevati nevihta. Bližajoča se nevihta - to spominja na tragedijo v predstavi. Izbruhne pa šele, ko glavni lik pove možu in tašči o svojem grehu.

Podoba grožnje z nevihto je tesno povezana z občutkom strahu. »No, česa se bojiš, prosim povej! Zdaj se vsaka travica, vsaka rožica veseli, mi pa se skrivamo, bojimo se, kakor da prihaja kakšna nesreča! Nevihta bo ubila! To ni nevihta, ampak milost! Da, milost! To je nevihta za vse!" - Kuligin sramoti svoje sodržavljane, ki trepetajo ob zvokih groma. Res, nevihta kot naravni pojav je tako potrebna kot sončno vreme. Dež izpira umazanijo, čisti zemljo in spodbuja boljšo rast rastlin. Oseba, ki vidi nevihto kot naravni pojav v krogu življenja in ne kot znak božje jeze, ne doživi strahu. Odnos do nevihte je na nek način značilen za junake predstave. Usodno vraževerje, povezano z nevihtami in razširjeno med ljudmi, izražata tiran Dikoy in ženska, ki se skriva pred nevihto: »Nevihta nam je poslana kot kazen, da se počutimo ...«; »Ne glede na to, kako se skrivaš! Če je nekomu usojeno, ne boš šel nikamor." Toda v dojemanju Dikiya, Kabanikhe in mnogih drugih je strah pred nevihto nekaj znanega in ne preveč žive izkušnje. »To je to, živeti moraš tako, da si vedno pripravljen na vse; "Iz strahu, da se to ne bi zgodilo," hladnokrvno ugotavlja Kabanikha. Ne dvomi, da je nevihta znak božje jeze. Toda junakinja je tako prepričana, da vodi pravi življenjski slog, da ne doživlja nobene tesnobe.

V predstavi najživahnejšo tremo pred nevihto doživlja le Katerina. Lahko rečemo, da ta strah jasno kaže na njeno psihično neskladje. Po eni strani Katerina hrepeni po izzivu svojega sovražnega obstoja in na pol poti sreča svojo ljubezen. Po drugi strani pa se ne more odpovedati idejam, vcepljenim v okolje, v katerem je odraščala in živi. Strah je po Katerininem mnenju sestavni del življenja in ne gre toliko za strah pred smrtjo kot tako, ampak za strah pred prihodnjo kaznijo, pred duhovnim neuspehom: »Vsakdo bi se moral bati. Ni tako strašno, da te bo ubilo, ampak da te bo smrt nenadoma našla takega, kot si, z vsemi tvojimi grehi, z vsemi tvojimi zlimi mislimi.«

V predstavi najdemo tudi drugačen odnos do nevihte, do strahu, ki naj bi ga ta zagotovo morala vzbujati. "Ni me strah," pravita Varvara in izumitelj Kuligin. Odnos do nevihte označuje tudi interakcijo enega ali drugega lika v predstavi s časom. Dikoy, Kabanikha in tisti, ki delijo njihov pogled na nevihto kot manifestacijo nebeškega nezadovoljstva, so seveda neločljivo povezani s preteklostjo. Notranji konflikt Katerina izhaja iz dejstva, da ne more niti prekiniti z idejami, ki so stvar preteklosti, niti ohraniti zapovedi "Domostroja" v nedotakljivi čistosti. Tako je v točki sedanjosti, v kontradiktornem, prelomnem času, ko se mora človek odločiti, kaj bo počel. Varvara in Kuligin gledata v prihodnost. V usodi Varvare je to poudarjeno zaradi dejstva, da zapusti svoj dom neznano kam, skoraj kot junaki folklore gredo iskat srečo, Kuligin pa je nenehno v znanstvenem iskanju.

M.Yu. Lermontov (Junak našega časa)

1. Slika nevihte. Čas v predstavi.
2. Katerinine sanje in simbolične podobe konca sveta.
3. Simboli junakov: Wild in Kabanikha.

Samo ime igre A. N. Ostrovskega "Nevihta" je simbolično. Nevihta ni samo atmosferski pojav, je alegorična oznaka odnosa med starejšimi in mlajšimi, tistimi, ki imajo moč, in tistimi, ki so odvisni. "...Dva tedna nad mano ne bo nevihte, na mojih nogah ni okovov ..." - Tihon Kabanov je vesel, da vsaj za kratek čas pobegne iz hiše, kjer mu mati "ukazuje". , ena bolj grozeča od druge.«

Podoba nevihte – grožnje – je tesno povezana z občutkom strahu. »No, česa se bojiš, prosim povej! Zdaj se vsaka travica, vsaka rožica veseli, mi pa se skrivamo, bojimo se, kakor da prihaja kakšna nesreča! Nevihta bo ubila! To ni nevihta, ampak milost! Da, milost! To je nevihta za vse!" - Kuligin sramoti svoje sodržavljane, ki trepetajo ob zvokih groma. Res, nevihta kot naravni pojav je tako potrebna kot sončno vreme. Dež izpira umazanijo, čisti zemljo in spodbuja boljšo rast rastlin. Oseba, ki vidi nevihto kot naravni pojav v krogu življenja in ne kot znak božje jeze, ne doživi strahu. Odnos do nevihte je na nek način značilen za junake predstave. Usodno vraževerje, povezano z nevihtami in razširjeno med ljudmi, izražata tiran Dikoy in ženska, ki se skriva pred nevihto: »Nevihta nam je poslana kot kazen, da se počutimo ...«; »Ne glede na to, kako se skrivaš! Če je nekomu usojeno, ne boš šel nikamor." Toda v dojemanju Dikiya, Kabanikhe in mnogih drugih je strah pred nevihto nekaj znanega in ne preveč žive izkušnje. »To je to, živeti moraš tako, da si vedno pripravljen na vse; "Iz strahu, da se to ne bi zgodilo," hladnokrvno ugotavlja Kabanikha. Ne dvomi, da je nevihta znak božje jeze. Toda junakinja je tako prepričana, da vodi pravi življenjski slog, da ne doživlja nobene tesnobe.

V predstavi najdemo tudi drugačen odnos do nevihte, do strahu, ki naj bi ga ta zagotovo morala vzbujati. "Ni me strah," pravita Varvara in izumitelj Kuligin. Odnos do nevihte označuje tudi interakcijo enega ali drugega lika v predstavi s časom. Dikoy, Kabanikha in tisti, ki delijo njihov pogled na nevihto kot manifestacijo nebeškega nezadovoljstva, so seveda neločljivo povezani s preteklostjo. Katerinin notranji konflikt izhaja iz dejstva, da ne more niti prekiniti z idejami, ki so stvar preteklosti, niti ohraniti zapovedi "Domostroja" v nedotakljivi čistosti. Tako je v točki sedanjosti, v kontradiktornem, prelomnem času, ko se mora človek odločiti, kaj bo počel. Varvara in Kuligin gledata v prihodnost. V usodi Varvare je to poudarjeno zaradi dejstva, da zapusti svoj dom neznano kam, skoraj kot junaki folklore gredo iskat srečo, Kuligin pa je nenehno v znanstvenem iskanju.

Podoba časa vsake toliko zdrsne v igro. Čas ne teče enakomerno: včasih se skrči na nekaj trenutkov, včasih se vleče neverjetno dolgo. Te transformacije simbolizirajo različne občutke in spremembe, odvisno od konteksta. »Seveda, zgodilo se je, da sem prišel v nebesa, pa nisem nikogar videl in nisem se spomnil ure in nisem slišal, kdaj je bilo bogoslužje konec. Kot da se je vse zgodilo v eni sekundi« - tako Katerina opisuje posebno stanje duhovnega poleta, ki ga je doživela kot otrok, ko je obiskovala cerkev.

»Zadnji časi ... po vsem sodeč zadnji časi. Tudi v tvojem mestu je raj in tišina, v drugih mestih pa je samo kaos, mama: hrup, tekanje, nenehna vožnja! Ljudje kar švigajo naokoli, eni sem, drugi tam.” Potepuh Feklusha pospešitev tempa življenja interpretira kot bližanje konca sveta. Zanimivo je, da subjektivni občutek stiskanja časa Katerina in Feklusha doživljata drugače. Če je za Katerino hitro minevanje časa cerkvenega bogoslužja povezano z občutkom nepopisne sreče, potem je za Feklushija »zmanjševanje« časa apokaliptični simbol: »... Čas se krajša. Včasih se je poletje ali zima vlekla in vlačila, komaj čakaš, da je konec, zdaj pa je sploh ne boš videl, da bi letelo mimo. Zdi se, da dnevi in ure še vedno ostajajo enaki; in čas zaradi naših grehov postaja čedalje krajši.«

Nič manj simbolične niso podobe iz Katerininih otroških sanj in fantastične podobe v potepuški zgodbi. Nezemeljski vrtovi in palače, petje angelskih glasov, letenje v sanjah - vse to so simboli čiste duše, ki se še ne zaveda protislovij in dvomov. Toda nenadzorovano gibanje časa se izraža tudi v Katerininih sanjah: »Ne sanjam več, Varja, o rajskih drevesih in gorah kot prej; in kot bi me nekdo tako prisrčno in prisrčno objel in nekam peljal, jaz pa mu sledim, grem ...« Tako se Katerinine izkušnje odražajo v sanjah. Kar poskuša potlačiti v sebi, se dvigne iz globin nezavednega.

Motivi »nečimrnosti«, »ognjene kače«, ki se pojavljajo v Feklushijevi zgodbi, niso le rezultat fantastičnega dojemanja realnosti preprostega človeka, nevednega in vraževernega. Tematika v potepuški zgodbi je tesno povezana tako s folklornimi kot svetopisemskimi motivi. Če je ognjena kača le vlak, potem je nečimrnost v Feklushinem pogledu obsežna in večpomenska podoba. Kako pogosto se ljudje mudi, da nekaj naredijo, ne da bi vedno pravilno ocenili resničnega pomena svojih zadev in teženj: »Zdi se mu, da teče za nečim; mudi se mu revež, ne prepozna ljudi, domišlja si, da ga kdo vabi; a ko pride tja, je prazno, ničesar ni, samo sanje.«

Toda v predstavi "Nevihta" niso samo pojavi in pojmi simbolični. Simbolične so tudi figure likov v predstavi. To še posebej velja za trgovca Dikiya in Marfo Ignatievno Kabanovo, ki ju v mestu imenujejo Kabanikha. Simboličen vzdevek in priimek častitega Savela Prokofiča lahko upravičeno imenujemo zgovoren. To ni naključje, saj je bila v podobah teh ljudi utelešena nevihta, ne mistična nebeška jeza, ampak zelo resnična tiranska moč, trdno zasidrana na grešni zemlji.