Sabantuy - Zgodovina praznika, običaji. Sabantuy - državni praznik Kdaj se praznuje Sabantuy?

Sabantuy je iz turških jezikov preveden kot "poroka (praznovanje) pluga" - Saban(plug) in tuja(praznik, poroka). V tatarskem jeziku se praznik imenuje tat. Sabantui ali Tat. saban tor. Ime je bilo pogosto tudi med Tatari Saban beyreme(bayram pomeni tudi praznik). Baškirsko ime praznika ima podobno etimologijo, iz bashk. haban – plug.

Med Čuvaši se je ta praznik prej imenoval Čuvaš. Sukhat - oranje (gorski Čuvaš) in Čuvaš. sapan tuyĕ - praznik pluga ali Sapan (spodnji Čuvaš), zdaj pa se povsod imenuje Čuvaš. akatuy. Ime Mari za podoben praznik - agapayrem - ima podobno etimologijo. Podoben praznik tatarstanskih Mordovcev - Baltaj ima tatarsko etimologijo in pomeni medeni praznik. Podoben praznik, imenovan UDM. Gerber obstaja tudi med Udmurti.

Tudi ljudstva Severnega Kavkaza, Balkarci in Nogajci praznujejo podoben praznik, ki ga imenujejo Sabanta. Tudi Kazahstanci uporabljajo isto besedo za označevanje podobnega praznika.

Zgodovina Sabantuya

Prej so Sabantuy praznovali v čast začetka spomladanskega poljskega dela (konec aprila), zdaj pa v čast njegovega konca (junija).

Začetki praznovanja Sabantuja segajo v starodavne čase in so povezani z agrarnim kultom. Prvotni namen tega obreda je bil verjetno pomiritev duhov plodnosti za dobro letino v novem letu.

Raziskave zadnjih let kažejo, da je Sabantuy sestavljalo menjavanje obredov, ki so se izvajali zgodaj spomladi - od prvega taljenja snega do začetka setve. Ta praznik je obstajal v večini tatarskih vasi in velikih tatarskih skupnostih po vsem svetu. Pri njegovem izvajanju so bile opazne lokalne razlike, ki so posledica prisotnosti ali odsotnosti posameznih obredov.

Prvič pisno zabeleženo pri Baškircih v osemnajstem stoletju v potopisnih zapiskih ruskega leksikografa, naravoslovca in popotnika Ivana Ivanoviča Lepehina in nemškega etnografa, znanstvenika Georgija Johanna Gottlieba

Možnosti Sabantui

Prva različica Sabantuya

Batyr Sabantuy z nagrado

Takoj ko se je sneg stopil, so se stari aksakali zbrali in se dogovorili o času sabantuja. Na določen dan so otroci odšli domov po žito, mleko, maslo in jajca. Iz teh izdelkov je neka ženska na polju ob vodi (včasih v hiši) pripravila kašo za otroke. Ta kaša se je imenovala dere oz zere botkasy(pomen izrazov dere, nič nejasno; morda obstaja povezava s turško dere - reka - kaša je bila pripravljena z vodo), v vzhodnih in jugovzhodnih regijah Tatarstana - hag botkas- "rook kaša" ali "vrana kaša". Ker je izvor praznika v arhaičnih, predislamskih verovanjih, eno od njih pa je kult ptic – vran.

Naslednji dan, ob prvem svitu, so otroci, ki so se oblekli v nova oblačila (nujno v nove čevlje z belimi nogavicami iz blaga, tula oek), odšla domov pobarvana jajca. Vsak je imel v rokah vrečko iz rdečega konca otrobov (tkanih z vzorci) - kyzyl bashly selge- brisače. Vse gospodinje niso samo barvale jajc, ampak so posebej za otroke pekle žemljice in orehe iz testa - baursak in pripravljene slaščice.

V nekaterih vaseh je gospodarica prvega fanta, ki je stopil v hišo, posadila na blazino z besedami: »Naj bodo noge lahke, naj bo veliko kokoši in piščančkov ...«. Prvemu so vedno podarili jajčka in prejel je več daril kot drugi.

Še isti dan, pred kosilom, potem ko so otroci končali svoj obhod, so mladeniči odjahali na pametnih konjih. Tako imenovani Shoren Sugu(zbiranje jajc s strani mladeničev). V skupinah po 8-10 ljudi so potovali po vasi. Ustavili so se pri vsaki hiši, včasih so se zapeljali na dvorišče in prosili za jajca. Vsaka gospodinja je prinesla več surovih jajc, ki so jih dali v posebno vrečko. Ko je bil obvoz vasi končan, je eden od jezdecev, spretnejši in hitrejši, pograbil denarnico in z vso hitrostjo planil izven obrobja. Naloga ostalih mladeničev je bila, da ga dohitijo. Če to ni uspelo, so vsa jajca pripadla zmagovalcu, kar se je običajno zgodilo redko;

Poleg tega Shoren Sugu na konju v nekaterih vaseh so uprizorili Shoren peš - zheyaule soren. Več komercev je hodilo od hiše do hiše, kjer so pobirali jajca in zahtevali hrano. Tistim, ki tega niso dali, so grozili z raznimi nesrečami, a običajno so jih le redki zavrnili.

Čez nekaj dni, ko se je bližal čas setve, so mladeniči odjahali na konje po darila za zmagovalce tekmovanja. Vaščani so rade volje podarjali stvari, ki so jih vnaprej pripravili: rute, kose blaga, nogavice, jajca itd. Za najdragocenejše darilo je veljala brisača s pletenimi vzorci. Pripraviti so ga morale mladenke ( Jaš Kilen), ki sta se poročila med zadnjima dvema Sabantui. Pobiranje daril so spremljale vesele pesmi, šale in šale.

Naslednji dan so potekala tekmovanja: praviloma Majdan(kraj tekmovanja) se je nahajal na območju ledine. Do dogovorjenega časa so se ljudje zgrinjali tja z vseh strani: prebivalci ne samo te vasi, ampak tudi celotne okolice so hodili, družine so jezdile na konjih. Da bi imeli možnost obiskati Maidan v sosednjih vaseh, so upoštevali vrstni red, v katerem je potekal. Konjske loke in grive so krasili z vzorčastimi brisačami in pisanimi kosi chintza. Vsi prisotni so ta dan iz svojih skrinj vzeli najboljša oblačila in nakit.

Tekmovanje se je začelo s konjskimi dirkami. Sabantuy ni mogel brez njih v nobeni tatarski vasi. Konje, ki so sodelovali na tekmovanju, so odpeljali na določeno razdaljo, 5-10 kilometrov od vasi. Ciljna črta je bila blizu Maidana. Medtem ko so bili konji daleč, so na Majdanu potekala tekmovanja v teku, ki so jih začeli fantje ali starejši: udeleženci tekmovanja so bili vedno razvrščeni po starosti.

Najboljše nagrade so bile namenjene zmagovalcu dirk, pa tudi junaku, ki je postal tisti, ki je zmagal v vseh borbah v državnih borbah.

Tradicija Rusov, Udmurtov, Marijcev, Čuvašev, Baškirjev in Uzbekov, ki živijo v soseščini Tatarov, ki sodelujejo v Sabantuyu, se je zelo razširila.

Sabantuy kot državni praznik

Predsednika Tatarstana in Rusije M. Sh Shaimiev in V. V. Putin na Sabantuju v Kazanu, 2000

V. V. Putin na Sabantuju v Kazanu, 2000

Trenutno je Sabantuy v Tatarstanu dobil status državnega praznika: poteka v skoraj vseh krajih, izdajo se odloki in sklepi o pripravi, datumih in krajih, organizacijski odbori so imenovani iz najvišjih voditeljev na vsaki ravni (vas, mesto). , okrožje, mesto, republika), se določijo viri financiranja.

Glavni Sabantuy poteka v glavnem mestu Tatarstana, Kazanu (zdaj v Brezovem gaju v vasi Mirny). Sabantuije imajo tudi zunaj Tatarstana v krajih s precejšnjim številom tatarskega prebivalstva. Tudi zvezni sabantuy uradno poteka vsako leto izmenično v eni od regij Rusije z veliko tatarsko diasporo.

Postopek za držanje Sabantuya

Stare tradicije Sabantuya se postopoma dopolnjujejo s sodobnimi, vendar se osnovni red praznika ohranja. Praviloma se v mestih Sabantuy en dan praznuje na Maidan, v vasi pa je sestavljen iz dveh delov - obrednega zbiranja daril in Maidana. Sabantuy na podeželju je čas za sprejem gostov: sorodnikov in prijateljev, zato se nanj pripravijo vnaprej: očistijo in pobelijo hišo, pripravijo dobrote za goste.

Sabantuy se začne pripravljati na predvečer praznika v soboto ali celo petek. Ena od faz je zbiranje daril - ayber җyuyu, yaulyk җyuyu. V nekaterih vaseh, na primer okrožjih Leninogorsk in Menzelinsky, osedlajo do 50 ali več najboljših konj, da poberejo darila. Mladeniči hodijo z enega konca vasi na drugega, pojejo, zbirajo brisače, rute, kose blaga ipd., ki so pripeti na uzde konj. Več daril je zbranih, bolj bogato je okrašen jahačev konj, zato mladeniči poskušajo prejeti čim več daril, o katerih se vnaprej dogovorijo s sosedi, sorodniki in znanci. Če konja ni, si mladeniči čez rame križno zavežejo dve brisači, na kateri obesijo darila. V nekaterih vaseh blizu Kazana darila zbirajo stari starešine, ki hodijo po hišah in darila obešajo na drog na ramena. Najpogosteje lastnik ali gostiteljica sama prinese darila in počaka na zbiralce pri vratih. Mladeniči se s pesmijo zahvalijo darovalcem, ob zaključku zbiranja pa se s pesmijo in glasbo popeljejo skozi vas in vsem pokažejo, koliko stvari se je nabralo.

Darilo mlade snahe je obvezno - Jaš Kilen, ki tradicionalno podarja vezeno brisačo. Najboljšo brisačo je nato prejela zmagovalka natečaja Sabantuy, kar je bila velika čast tako za Sabantuy batyrja kot za dekle, ki je brisačo izvezla. IN zadnja leta Zaradi izginotja domače proizvodnje tkanih brisač so za Sabantuy začeli darovati srajce.

Ena od zbranih brisač (tradicionalne brisače z rdečimi vzorčastimi konci - kyzyl bashly selgeše vedno najdemo med zbranimi darovi) so obešeni na dolg drog ob vhodu v vas kot opozorilo o prihajajočem Sabantuyu.

Ohranila se je tradicija obrednega zbiranja jajc, ki se dajejo z darilom in namesto njega. Nekaj ​​jajc prodajo, prejeti denar pa porabijo za nakup stvari, potrebnih za sabantuy. Preostala jajca se uporabljajo na Majdanu med komičnimi tekmovanji: rokoborci jih pijejo itd.

Lokacija počitnic je določena in opremljena vnaprej. Maidan je očiščen kamnov in poravnan, včasih je na njem nameščena ploščad. Pogosto je mesto za Maidan stalno in Sabantuy se na njem praznuje iz leta v leto. Na dan Sabantuya je na Maidanu postavljena miza z nagradami in darili za zmagovalce, tukaj pa so tudi trgovski šotori in bifeji.

Sabantuy odpre eden od voditeljev okrožja ali mesta in čestita zbranim za državni praznik, na glavnem Sabantuyu v Kazanu pa predsednik Tatarstana.

Po slavnostni otvoritvi praznika se začne zabavni del: nastopajo pevci in plesalci, ki so udeleženci amaterskih predstav ali poklicni umetniki.

Po koncu koncerta sta objavljena kraj in ura tekmovanja. Zaradi velike množice ljudi in velikega števila ljudi, ki se želijo udeležiti tekmovanja, le-ta ne morejo biti izvedena na Majdanu, vendar se nagrade zmagovalcem podelijo samo na Majdanu.

Ena najbolj priljubljenih vrst tekmovanj na Sabantuiju je še vedno državna rokoborba - pomočnik. Tekmovanje začneta dva mlada fanta (včasih dva starejša moška), nato pa po vrsti tekmujejo šolarji, mladinci in moški srednjih let.

Vrhunec boja in celotnega Sabantuya je boj batyrjev - zmagovalcev v predbojih in na koncu dveh finalistov. Boji na Majdanu kažejo moč, spretnost, spretnost in pogum bojevnikov, pa tudi njihovo plemenitost in spoštovanje do nasprotnikov.

Zmagovalec tekmovanja prejme najdragocenejše darilo Sabantuya, ki je danes precej pomembno: avtomobili, draga zabavna elektronika, preproge, pralni stroji itd. Po tradiciji zmagovalec kot nagrado prejme živega ovna.

Maidan je služil kot začetek športne kariere za številne znane rokoborce, tatarska rokoborba Koresh pa je postala šport, v katerem potekajo individualna in ekipna prvenstva v Tatarstanu in Rusiji.

Na Majdanu tekmujejo v dvigovanju uteži: uteži (funt, dva funta), včasih palice.

Komična tekmovanja so zelo razširjena in potekajo tudi na Majdanu. To so različna tekaška tekmovanja: tek z žlico v ustih, na katero je postavljeno jajce, tek z vedri na jarmu, napolnjenem z vodo, tek v vrečah, tek v dvoje, ko je leva noga enega privezana na desno nogo. drugega. Tekmujejo v boju z vrečami, napolnjenimi s senom in travo, ki jih nosijo na spolzkem hlodu; tekmujte v igri, med katero morate z zavezanimi očmi s palico razbiti glineno posodo, ki stoji na tleh. Priljubljena sta tudi vlečenje vrvi, palice in plezanje po visoki gladki palici z nagrado na vrhu. Kot nagrada se uporablja živi petelin v kletki, škornji itd.

Tekmovanja potekajo za pevce, bralce in plesalce; organizirati okrogle plese in plese; Skupaj z obrtniki se ukvarjajo z različnimi narodnimi obrtmi, na primer s kovanjem.

Običajno Maidan traja od 10-11 do 14-15. Prodaja sladkarije in druge dobrote ter pogosto gosti družinske čajanke ob samovarju.

Po koncu Maidana zvečer se mladi zberejo na večernih igrah - Kichke uyen(večerni sabantuey) - na robu vasi, na travnikih, na mestu dnevnega Maidana ali v klubu. Tu potekajo tudi tekmovanja pevcev, plesalcev in bralcev.

Zvezni Sabantuy

2001 - Saratov,

2002 - Tolyatti (regija Samara),

2003 - Dimitrovgrad (regija Uljanovsk),

2004 - Yoshkar-Ola,

2005 - Nižni Novgorod,

2006 - Saransk,

2007 - Čeljabinsk,

2008 - Astrahan,

2009 - Uljanovsk,

2010 - Iževsk,

2011 - Ekaterinburg,

2013 -...

Vseruski podeželski Sabantuy

IV (2013) - ...

Sabantui zunaj Rusije

Sabantuy ne poteka samo v Rusiji, ampak po vsem svetu. Ta praznik je mednarodni državni tatarski praznik, ki je postal državni praznik v Tatarstanu, zvezni praznik v Rusiji in uradni mestni praznik v številnih mestih po svetu. Poleg tega je na pobudo lokalnih tatarskih skupnosti Sabantui začel vsako leto potekati zasebno v mestih, kot so Washington, New York, San Francisco, Berlin, Taškent, Montreal, Toronto, Praga, Istanbul in mnoga druga.

Glej tudi

• Obvodni rituali

Opombe

1. Akatui
2. Shipova E.I. Slovar turcizmov v ruščini. Alma-Ata: Nauka, 1976, str. 268.
3. Glej Urazmanova R.K. Obredi in prazniki Tatarov Povolžja in Urala (letni cikel. XIX - začetek XX stoletja). Zgodovinski in etnografski atlas tatarskega ljudstva. Kazan: Založba PIK "House of Printing", 2001. Str. 50., Nikishenkov A.A. Tradicionalni bonton ruskih ljudstev. XIX - začetek XX stoletja. M.: Stari vrt, 1999, str.77, Kuchemezov B.Kh. Kmetijstvo pri Balkarcih // Etnografski pregled. 2001, št. 1. Str. 73.
4. Sabantuy (izvor Sabantuy, etimologija Sabantuy) »Etimološki slovar ruskega jezika. Vasmer Max (spletna različica) « Ruski jezik « Classes.ru
5. Sabantui in Enciklopedije Čeljabinsk
6. Agapairem - zbirališče
7. Baltaj - praznik medu in masla
8. Gerber: o tradicionalnih poletnih počitnicah Udmurtov
9. Tradicije ljudstev CBD
10. Gostovanje 1gb.ru - prva stran
11. Urazmanova R.K. Sodobni obredi tatarskega ljudstva (Zgodovinske in etnografske raziskave). - Kazan: Tatarska knjiga. založba, 1984, str.52.

Slišimo besedo "Sabantuy" in takoj si zamislimo sončen in topel poletni dan. Sabantuy je najljubši praznik Tatarov, ki ga vsako leto praznujejo veselo in široko. Toda vsi verjetno ne vedo, kako se je pojavil in kaj pomeni beseda "Sabantuy".
Ime praznika izvira iz turških besed: "saban" in "tuy". Beseda "tuy" pomeni počitnice. Toda beseda "saban" ima več pomenov. Prvič, ta beseda se nanaša na kmetijsko orodje, plug. In vse druge vrednosti označujejo čas oranja, njive, čas poljskih del, spomladanske posevke. V zadnjih letih se Sabantuy pogosto imenuje praznik pluga. Vendar to ni čisto pravo ime. Bolj pravilno bi bilo reči, da je to »praznik spomladanske setve«, »praznik spomladanskih pridelkov«. Kajti celoten potek praznika kaže, da poteka v čast spomladanski setvi. Naši davni predniki, ki so bili pogani, so darovali božanstvom plodnosti in duhovom zemlje, da bi jih pomirili in zagotovili bogato letino žita.

Zgodovina nastanka praznika

V starih časih, ko še ni bilo uradnega koledarja ali delitve na mesece in datume, so ljudje leto delili na letne čase glede na določena kmetijska dela (priprave na setev, spomladanska poljska dela, žetev ipd.). Ta delitev letnih časov je obstajala tudi pri naših prednikih. Poleg tega so letne čase pogosto označevali z imenom glavnega kmetijskega dela, ki so ga opravljali v tem obdobju. Na primer, "urak oste", "pechen oste" (seno) je pomenilo poletni čas, čas žetve; "Saban Oste" - pomlad, čas začetka poljskih del.
Prej so ljudje verjeli, da lahko duhovni svet človeku pomaga pri njegovih vsakodnevnih zadevah. Poskušali so jih pomiriti z raznimi darovi in ​​žrtvami. Vse življenje kmetijske družbe je bilo odvisno od dobre letine. Zato so bili obredi, namenjeni ohranjanju rodovitnosti zemlje in zagotavljanju visoke letine, še posebej pomembni za starodavne kmete. Ti obredi so se izvajali pred vsako setvijo žita. Sčasoma so izgubili svoje prvotne magične funkcije in dobili značaj ljudskega praznika. Eden od teh praznikov je Sabantuy.
O izvoru praznika Sabantuy obstaja več različic. Nekateri znanstveniki verjamejo, da je Sabantuy prišel k nam iz drugih narodov. Torej imajo Mongoli praznik, podoben Sabantuyu, imenovan Naadam. Glavna tekmovanja tukaj so rokoborba, konjske dirke in lokostrelstvo. Vendar se pravila ljudskih iger na mongolskem prazniku razlikujejo od naših. Drugi znanstveniki domnevajo, da se je Sabantui pojavil v sami Volški Bolgariji. Obstajajo tudi različice, ki povezujejo Sabantui s tradicijo tengrizma.

Glavno tekmovanje Sabantuya - kuresh - ima tudi starodavno zgodovino. Med arheološkimi najdbami, ki segajo v 3.-1. pr. Kr. so bile najdene podobe rokoborcev v paru. Poleg tega je rokoborba omenjena v nekaterih starih turkih literarna dela. Znano je, da so stari Turki imeli celo posebna dela, ki so opisovala pravila rokoborbe.
Tako je Sabantuy starodavni turški praznik, ki se je pojavil, ko so naši predniki šele začeli kmetovati, šele kasneje pa se je dokončno izoblikoval in postal tradicionalni ljudski praznik.

Obstaja več ciljev za izvedbo sodobnega Sabantuya: prepoznavanje bojevnikov - zmagovalcev v boju, ljudska zabava z narodnimi pesmimi, plesi in igrami, in kar je najpomembnejše - povzemanje rezultatov spomladanskega dela na polju in nagrajevanje najboljših kmetov. Prej so Sabantuy praznovali pred začetkom spomladanskega dela na polju. In pred praznikom nihče ni šel na polje ali začel sejati. In namesto sedanjega Sabantuya so praznovali še en praznik - Jien.

Predpraznični obredi

Za Sabantuya ni bilo točnega datuma ali določenega dneva v tednu. Vse je bilo odvisno od vremenskih razmer, intenzivnosti taljenja snega in stopnje pripravljenosti tal za setev spomladanskih posevkov. To se je običajno zgodilo konec aprila. Na predvečer Sabantuya je bil izveden poseben obred "Karga botkasy", ki je veljal za začetno fazo praznika.

Obred praznovanja Sabantuya je bil sestavljen iz dveh delov. Najprej so potekali čarobni obredi, nato pa tekmovanja, igre in množična zabava. Priprave na Sabantuy so se začele nekaj tednov pred praznikom. Praviloma so se vaški starešine - aksakali - med seboj dogovorili in določili datum in kraj praznika. Običajno so bili za kraj praznovanja izbrani čudoviti zeleni travniki ob rekah, jezerih in gozdovih.
Obred "Seren Salu" ali "Seren" je zasedel glavno mesto med drugimi pripravljalnimi obredi. Imenuje se tudi "selge zhyyu", tj. zbiranje daril za zmagovalce tekmovanj in udeležence ljudskih iger. Mladeniči, ki so jezdili po vasi na okrašenih konjih, so kričali: »Arape! Arape!
Arape! Včasih so darove zbirali tudi starejši moški. Z lesenim drogom v rokah so hodili po ulicah in zbirali darove: vezene rute, brisače in kose blaga itd. Poleg daril so zbirali tudi jajca za Sabantuja.
Kot smo že povedali, je bil pred Sabantujem izveden obred žrtvovanja, kjer so žrtvovali belega konja, belo raco ali gos.

Poleg tega je bilo izbrano določeno območje polja in na dan Sabantuyja je bilo izvedeno obredno oranje. V brazdo so polagali velika kokošja jajca, ki so jih nato otroci pobrali z željami po bogati letini. Verjetno je bil to v starih časih obred kultnega hranjenja duhov zemlje v upanju, da bodo iz tega zrna v klasju velika kot jajca. Prav ta del Sabantuya je bil prej glavni, najpomembnejši, igre in tekmovanja pa so le okrasili in poudarili pomen praznika. Vendar pa so bili vsi poganski obredi in žrtve sčasoma pozabljeni in podvrženi spremembam, tako da so ostale le ljudske igre, tekmovanja in zabave.

Tekmovanja

Sčasoma so se tekmovanja na prazniku Sabantuy spremenila. Glavni pa sta še vedno narodna borba - kureš - in konjske dirke. Pred sprejetjem islama so lahko v boju sodelovale tudi ženske, premagale so celo moške. Na primer, v 12. stoletju je hči emirja Volške Bolgarije, Shamgun-Saina, med bojem premagala svojega moža-batyrja.

Glavno darilo, ki ga prejme najmočnejši rokoborec, je, kot veste, oven. Ampak zakaj oven in ne kakšna druga nagrada? Pri starih Turkih je bil oven sveta žival. Verjeli so, da ščiti ljudi pred zlimi duhovi, nekatere živalske kosti pa so imele čarobno moč. Zato so stari Turki svojim častnim gostom dajali kuhano jagnječjo glavo.

Tekmovanje se je začelo s konjskimi dirkami. Različne konjske igre so bile razširjene med vsemi nomadskimi ljudstvi. Med selitvami so izbirali najboljše konje in prirejali tekmovanja v hitrosti in spretnosti. To ni samo pomagalo prepoznati najbolj vzdržljive in močne živali, ampak je bilo tudi dobro usposabljanje za jahače.
Nemogoče si je predstavljati življenje nomadov brez konja. Konj je bil človekov najbližji pomočnik, hranilec in med bitko mu je dober konj lahko rešil življenje. Naši predniki so verjeli, da božanstva tako kot ljudje jahajo konje. Zato so tudi konji sami veljali za svete živali.
Priprava konj na prihajajoče dirke se je začela s tako imenovanim ogrevanjem (»at ayagy kyzdyru«). Takoj ko je sneg skopnel in se ceste posušile, so zvečer mladeniči odjahali na konje in priredili nekakšno dirko. To je trajalo nekaj dni. Tako so trenirali konje in jih pripravljali na glavna tekmovanja.

Dohiti dekle (»Kyz kuu«)

Drugo tradicionalno konjeniško tekmovanje v Sabantuyu je "Kyz Kuu".

Deklica kot ptica hiti na hitrem konju in konjenik jo mora dohiteti in ujeti kot zlati orel. In ko ga ujamete, vzemite šal iz dekletovih rok in jo poljubite na lice. Če fant dekleta ni dohitel v predvidenem času, se mu je na poti nazaj lahko smejala in mu z damastom poskušala zbiti klobuk z glave. To je za konjenika veljalo za veliko sramoto.
Vsa tekmovanja na Sabantuiju so zagotovo nekaj pomenila in simbolizirala. Lokostrelstvo na primer ni le trening bodočih bojevnikov in lovcev. V daljni preteklosti je sposobnost streljanja z lokom pomenila, da so mladi moški dosegli polnoletnost. Lok je simboliziral tudi prve sončne žarke.

Prazniki, povezani s kmetijstvom, potekajo tudi med drugimi narodi. Na primer, Udmurti praznujejo "Tulys Hera". Ta praznik poteka tudi pred spomladanskim poljskim delom. Mari imajo "Agavairem", "Agapayrem" ali "Peledysh payrem", ki se izvaja po spomladanskem delu na terenu. Čuvaški Akatui je najbližje Sabantuiju. Beseda "akatuy" dobesedno pomeni "sejanje poroke". Čuvaši so imeli za ta praznik dve imeni - Akatuy in Sabantuy - ki sta imeli podoben pomen. Že od antičnih časov so se Čuvaši na ta dan zbrali, da bi si čestitali, se pridružili skupnemu plesu in petju svojih najljubših pesmi ter plavali v reki. Moški so organizirali športna tekmovanja: rokoborba s pasovi, tek, konjske dirke.

Preizkusili so se tudi otroci razne igre: plezanje po palici, tek z vrečo, vlečenje vrvi.

Torej ste izvedeli, da se je Sabantuy, ki so ga začeli praznovati nomadi, nato spremenil v praznik kmetov in je k nam prišel preprosto kot veseli ljudski praznik. To je eden od državnih praznikov, ki se je spreminjal, spreminjal s časom in ljudmi, prišel od pradavnine do danes.

M. Khabibullin. Odlomek iz romana "Kubrat Khan"
Zdaj je prišel čas za kyzkuyshtuy - počitnice po izbiri. Ulug Khan se je po podelitvi nagrad zmagovalcem tekmovanja vrnil med častne goste, Khansha Appak pa je zasedla njeno mesto na Maidanu. Zdaj je imela glavno vlogo. Sedela je na častnem mestu, ob njenih nogah so se zlagala darila za tiste, ki bodo danes postali mož in žena. Starodavna navada Bolgarov je bila preprosta: na morski obali je bila potegnjena črta in na njej je stala deklica, trideset metrov od nje pa je na isti črti stal mladenič in če je dohitel tisto, ki jo je hotel poklicati, žena, preden je prispela do morja, sta po njegovi volji Tangre postala par. In če ne ...
Deklica je skočila z rdečega traku in, če ni hotela pasti pred kakšnim junakom, ji je uspelo steči do vode in si zmočiti noge. In potem je imela še enkrat pravico - kolikorkrat je hotela - spet stati na posnetku, dokler je ni ujel tisti, ki mu je privolila, da bo njegova žena. In batyr, ki ni dohitel svoje izbranke, je izgubil pravico do žene za celo leto, in še en pogumen človek bi moral dobro premisliti, če le tisti, s katerim je tvegal, da gre skupaj na trak, ne nasmehni se mu že vnaprej: na razdalji puščice je težko dohiteti tisto, ki je ne želi dohiteti.
In potem je prišel prvi par ... Hansha je zamahnila z robcem - deklica je kot vihar pohitela proti vodnemu pasu. Junak je še hitreje planil s svojega sedeža ... "Dohitel ga bo!" - je kričalo v množici. "Hej, povečaj glasnost, ne bodi len!" »Ne bo dohitelo! - so kričali drugi. »Za nevesto naj ne teče, doma sedi ...« Nekaj ​​korakov pred vodo se je deklica ozrla nazaj ... lahko rečemo: če se ne bi ozrla, junak ne bi ujel gor z njo. In potem se je njena noga izkazala, deklica se je spotaknila - in, šepajoč, je bila pripravljena teči? Res je, ko jo je močan moški za roko vodil do mesta, kjer je žena Kubrat Khana Appak čakala na ta par, nasmejana, deklica ni bila videti preveč razburjena, junak pa se je smehljal na vso moč. Ko so se približali Khanshi, so sklonili glave drug pred drugim ... Appak jim je dal velikodušna darila in jim iskreno zaželel dolgo življenje in veliko otrok.
In naslednji par je prišel na trak. In tu se je vse skoraj končalo žalostno - na samem robu vode je junak v zadnjem trenutku dohitel svojo izbranko. Toda tretji ga ni dohitel. Le malo, en korak mu je ostal, vendar mu samo ta korak ni bil dovolj, in povešeno glavo, ne da bi pogledal nikogar, je poraženec taval po morju in hodil v neznani smeri, dokler ni izginil izpred oči .

23. junija bo Kazan gostil tradicionalni tatarski praznik Sabantuy, ki vsako leto na svoja prizorišča privabi na tisoče ljudi. To je odlična priložnost, da izveste nekaj več o kulturi Tatarov, končno poskusite nacionalne sladkarije in se udeležite tekmovanj.

Vendar pa Sabantuy ne govori samo o igrah, brezplačnem (vendar to ni gotovo) čak-čaku in nepremišljenih bojevnikih. Ima tisočletno zgodovino in tradicije, ki jih vsi ne poznajo. Enter se je poglobil v zgodovino in izvedel, kako se je praznik oračev pojavil, zakaj ga praznujemo še danes in kaj ima s tem poganstvo.

Sabantui. Kaj je to sploh?

Obstaja več različic, od kod prihaja beseda "Sabantuy". Nekateri viri trdijo, da je "saban" preveden kot "pomlad", drugi pa "plug". Druga možnost prevoda je »pomlad« oziroma vse, kar je povezano s časom oranja. Drugi del treh črk, »tui«, prav tako povzroča malo polemik. Lahko pomeni tako praznik kot poroko. Slednje je povsem logično - nekatera starodavna turška plemena so se obredno poročila z naravo. Danes se vse razlaga bolj preprosto - najpogosteje se Sabantuy imenuje praznik pluga.

Zgodovinarji se spet ne strinjajo o tem, kdaj in od kod prihaja Sabantuy. Tu so različice z žrtvami v čast boga sonca in neba Tengrija ter vzporednice z grščino Olimpijske igre. Nekateri domnevajo, da se je vse začelo z obredi in molitvami za pomiritev duhov pred začetkom spomladanskih poljskih del.

Nekateri znanstveniki menijo, da je bila to sprva le dobra priložnost, da so bojevniki ugotovili, kdo je tu najmočnejši, izvor pa povezujejo s športnimi tekmovanji. Vsekakor imajo tako Tatari kot Baškirci, ki še naprej praznujejo Sabantuy, nekaj, na kar so lahko ponosni - skoraj vsi viri se strinjajo, da ima več kot tisočletno zgodovino. Tako si lahko na letošnjem Plug festivalu natočite katyk (ali zeliščni balzam) in dvignete vrč (kozarec) za uspešno ohranjanje starodavnih običajev.

Na kratko o zgodovini praznika pluga

Več virov navaja, da je Sabantuya leta 921 v svojih spisih opisal slavni raziskovalec Ibn Fadlan, veleposlanik iz Bagdada, ki je prispel v Bolgare. Tudi na starodavnem pokopališču tistih časov v okrožju Alkeevsky je bil najden nagrobnik z napisom: "pokojni je počival leta 1120 na dan Sabantuja." Toda zgodovinarji lahko še vedno le ugibajo o natančnih časovnih obdobjih nastanka praznika.

Do 19. stoletja so njegovo praznovanje spremljali poganski obredi, ki so bili namenjeni usmerjanju naravnih sil v pomoč ljudem. Še posebej, če je šlo za dobro letino. Sčasoma so takšni obredi z magičnim ozadjem začeli postajati preteklost. Predvsem zaradi odnosa verskih voditeljev in ruskih carjev do njih so Sabantuy začeli imenovati tako smrtni greh kot Satanov poročni praznik. Še posebej aktivni so predlagali popolno prepoved dopusta.

Sabantuy je imel težko usodo Sovjetska doba. Ni bilo več nobenega klica za njegovo preklic, ampak v ljudski praznik prikradle so se ideološke note. Oblasti so iz njega poskušale narediti še eno propagandno orodje. Zgodovinarji menijo, da se je ravno zaradi tega čas njegovega praznovanja premaknil - namesto konec aprila pred začetkom spomladanskih poljskih del so Sabantuy začeli praznovati poleti, po njegovem zaključku. Ta premik datumov je povezan z dejstvom, da je bilo na prazniku mogoče javno počastiti ugledne delavce - dober zgled za druge. Številne ljudske običaje so v preteklosti uvrščali celo med »verske«.

Trenutno datume praznika ne izberejo starešine, kot je bilo v 19.–20. stoletju, temveč poseben organizacijski odbor. Spremembe so nastale zaradi dejstva, da je Sabantuy pridobil status državnega praznika. Vendar se nekatere vasi še vedno zbirajo na neuradnem Sabantuyu.

Sabantui zunaj Rusije

Predstavnike drugih narodnosti so na tatarski Sabantuy prvič povabili že pred revolucijo, v 20. stoletju pa je to postala običajna praksa. Tako je praznik postopoma širil svojo geografijo. Zdaj ga praznujejo ne le v Rusiji, ampak tudi v tujini. Tatarski okus je bilo na primer čutiti v Washingtonu, New Yorku, Berlinu, Montrealu, Pragi, Rimu, Ženevi, Parizu itd. Letos bo Sabantuy potekal v 36 mestih po vsem svetu.

Leta 2017 je Sabantuy, ki je potekal v Parizu na Marsovi poljani, pritegnil približno 20 tisoč ljudi. Za to je bilo porabljenih približno 20 milijonov rubljev. Predstavniki tatarske diaspore iz 12 držav so prišli jesti domači čak-čak in poslušati tatarsko glasbo.

Poleg tega prebivalci Kalifornije ljubijo tudi Sabantuy. Tisti, ki imajo tatarske korenine, pogostijo goste na počitnicah z gubadijo in ečpočmaki. Na ta dan lahko v mestu srečate na desetine Američanov s kapami na glavah. In na Sabantuyu v Ženevi umetniki iz Švice pojejo v tatarščini, baškirščini in ruščini. Slišite lahko tudi zvok kuraija.

Sabantuy v Parizu, 2018

Analogi zdravila Sabantuy

Baškir Sabantuy je brat Tatara. Praznuje se približno ob istem času kot v Tatarstanu. Povezan je tudi s koncem spomladanskih poljskih del. Med Baškirji so prve omembe praznika pluga v 18. stoletju.

Čuvaši imajo podoben praznik, posvečen kmetijstvu, imenovan Akatui. Ljudje iz sosednje republike imajo srečo - praznujejo cel teden. Obisk gostov, okrepčilo in vestno zvarjeno pivo so obvezni. Toda ideja je enaka - upanje na bogato letino.

Mari praznujejo Agha-Pairem. Prevod imena sovpada s Sabantui - praznikom pluga. Po zaključku setev marijci organizirajo športna tekmovanja - iste dirke, tekmovanja in igre.

Podobne praznike imajo tudi Mordovci, Udmurti, narodi Severnega Kavkaza in Kazahstanci.

Vsi se tepejo in skačejo v vrečah. Ali bi me moralo skrbeti?

Spodaj ni celoten seznam ljudske igre, ki vam bodo pomagale, da se namesto gledanja zgodb na Instagramu prepustite nebrzdani zabavi na Sabantuyu. Sčasoma so se spreminjali, večina pa obstaja že vrsto let.

Konjske dirke

Pogumni egetlar (mladeniči – op. Enter) tekmujejo v hitrosti in okretnosti – pa ne le v sposobnosti prehitevanja nasprotnika, ampak tudi v osvajanju src.

Skakanje v vrečah

Pojasnilo: morate skočiti v vrečo. Zmaga tisti, ki se mu noge ne zapletajo in konča prvi na cilju.

Boj z vrečo na hlod

Cilj tekmovanja je udariti nasprotnika z vrečo, napolnjeno s slamo, ne da bi pri tem izgubili dostojanstvo in koordinacijo. Ne moreš pasti s hloda!

Razbijanje loncev z zaprte oči

Lonec morate natančno udariti s palico in po možnosti ne udariti nikogar okoli sebe.

Vleka vrvi

Načelo je preprosto - čigar ekipa ima bolj napihnjene junake, bo praviloma potegnila vrv v svojo smer.

Plezanje na vrh droga

Drznež bo moral pokazati zadržanost in pomanjkanje akrofobije, da se povzpne na sam vrh stebra, kjer se nahaja nagrada.

Bucket run

Udeleženci z vedri, napolnjenimi z vodo, bodo morali preteči kratko razdaljo. Končati morate prvi in ​​priporočljivo je, da sodnika ne poškropite.

Kje in kdaj bo Sabantuy 2018?

23. junija bo državni praznik v Kazanu gostil dve lokaciji - Brezov gaj v vasi Mirny in gozdnato območje v bližini jezera Lebyazhye. Zaradi konjskih dirk boste morali iti na Kazanski hipodrom. Sabantuy se bo na obeh lokacijah začel ob 9.30. Tam se bo zvrstilo približno 15 tekmovanj. Ločena bodo igrišča s posebnimi programi za otroke. Dirke se začnejo ob 15. uri: gledalci bodo videli 12 dirk, tisti, ki so pravilno napovedali, pa bodo to lahko proslavili na koncertu po tekmovanju.

Avtobusi bodo vozili do Berezovaya Roshcha s postajališč: "metro postaja Prospekt Pobedy", "10 mikrodistrikt", " Koncertna dvorana Filharmonija" na Pavlyukhina, "st. Glazunov" (toplotni nadzor). Do tja lahko pridete tudi z vlakom s postaje Kazan-1. Avtobusi št. 36, 46 in 72 vam bodo pomagali priti do Labodjega jezera. Samo na postaji Rempler v Zalesnem boste morali prestopiti na brezplačne avtobuse, ki vas bodo odpeljali do mesta Sabantuy. Tečejo vsakih pet minut.

Kako se obnašati na Sabantuyu. Opomnik za tiste, ki boste tam prvič

• Ko se nekdo pošali v tatarščini, se morate vljudno nasmejati, tudi če vam ni nič jasno
• Ne morete zavrniti, če vam ponudijo ples, nekoga udarijo z vrečko po glavi ali popijejo skodelico čaja.
• Da bi ugodili drugim, morate ob zvoku katere koli tatarske pesmi začeti počepniti in izmenično metati noge vstran. Roke imejte za hrbtom
• Ne smeš se slikati s konji v ozadju. Morda vas bodo zamenjali s konjskim dirkačem, posadili konja in poslali na dirko.
• Vredno se je nasmejati in pogosteje govoriti "rәkhmәt", "monda yakhshy", "min tatarlarny yaratam"
• Ne pozabite: kar se zgodi na Sabantuiju, ostane na Sabantuiju

1. Prva omemba Sabantuya v pisnih virih sega v leto 1292. Vendar izvor praznika izvira iz starodavnih obredov čaščenja boga sonca in neba Tengrija. Ljudje so se zbrali na trgu, da bi žrtvovali boga večnega neba - Tengrija in prosili za dobro letino. S sprejetjem islama leta 922 je Sabantuy izgubil sveti pomen poganskega kulta in postal praznik začetka setve.

2. Beseda Saban, prevedena iz tatarščine, ima več pomenov: plug, spomladanski posevki, spomladanska poljska dela, beseda tuja pa je praznik. Zato lahko "Sabantuy" varno prevedemo kot uspešen zaključek spomladanskih poljskih del in prihodnjo žetev, pa tudi praznik plodnosti in blaginje!

3. Po mnenju mnogih strokovnjakov se je ta praznik prej imenoval Sabatui, iz besede saba. Saba je posoda iz kozje ali jagnječje kože, nepogrešljiva pri gibanju na konju, za shranjevanje kumisa in drugih pijač. Na primer, nekateri sibirski Tatari še vedno imenujejo Sabantuy - Saba-tuy.

4. Sabantui je znan po tekmovanjih med junaki, konjeniki, rokoborci in lokostrelci. Na primer tekmovanja za najnatančnejšega strelca, rokoborba s pasovi, tek z rockerji, borba z vrečami na hlodu itd. Na splošno so počitnice odlična priložnost, da pokažete vse svoje fizične lastnosti in talente.

Opis fotografije

5. V prostranem starodavnem evroazijskem stepskem prostoru so bile športne igre lokalne in vsestepske. Razkrili so najboljše rokoborce, lokostrelce, jahače in konje celotne velike stepe od Tihega oceana (Kitajska), Srednje Azije do Črnega, Azovskega, Kaspijskega morja in Karpatov. V času iger je veljalo eno neomajno pravilo: kakršni koli konflikti, vključno z vojaškimi, so se ustavili za en mesec.

6. Menijo, da je bil Sabantui prototip grških olimpijskih iger možno je celo, da so običajne stepske športe v grško kulturo vnesli Kimerijci (vzhodnoevropska nomadska plemena).

7. V sodobni ruščini je ime "sabantuy" postalo pogost samostalnik in pogosto označuje kakršno koli (ne nujno praznično) pojedino.

Mimogrede!

Opis fotografije

14. junija od 12. ure ob Centralni park Novosibirsk bo gostil medregionalni praznik "Sibirski Sabantuy - 2015"! V programu:

nastop umetnikov iz Republike Tatarstan,

narodna rokoborba "Koresh",

igrišča z ljudskimi zabavami,

tekmovanja za izvirne jedi,

izbor Miss – Sabantuy 2015,

tekmovanja v agilnosti in moči,

praznični koncert in še mnogo več!

Začetki praznika Sabantuy segajo v globoko antiko in so povezani z agrarnim kultom. To dokazuje njegovo ime: saban pomeni "pomlad" ali v drugem pomenu "plug", thuy pa "poroka", "praznovanje". Pomen besede sabantuy je torej praznovanje v čast setve pomladnih pridelkov sprememba ekonomskega načina življenja. magični obredi izgubili svoj pomen, a mnogi med njimi so še naprej obstajali kot ljudska zabava in prazniki. To se je zgodilo s Sabantuyem. V 19. stoletju je bil Sabantui preprosto veseli ljudski praznik, ki je pomenil začetek zelo zapletenega, delovno intenzivnega kmetijskega dela. Le na nekaterih mestih so se ohranili obredi preživetja, kar kaže na prvotno povezavo Sabantuya z magijo.

Sabantuy se praznuje v naslednjih fazah: 1) priprava kaše za otroke iz izdelkov, zbranih od prebivalstva (dere botkasy); 2) otroci, ki zbirajo barvana jajca; 3) pobiranje jajc s strani mladeničev na konju in pogostitev po njem (atly svrzn); 4) zbiranje jajc s strani mummerjev (moških) (zheyaule soren) - slednje ni vedno in ne povsod; 5) zbiranje daril za sabantuy (mladeniči na konju); 6) Maidan - tekmovanja; 7) večerne mladinske igre.

SABANTUI - PRAZNIK DELA, UPANJA IN PRIJATELJSTVA

Sabantui je prvi poletne počitnice, praznik pluga in poljskih del. Poteka med dvema pomembnima poljskima deloma – setvijo in spravilom sena.

Sabantuy je vrenje življenja, ki vsakogar ujame v svoj vrtinec.

Sabantuy je vrnitev h koreninam, vrnitev v domače okolje.

Ko vidimo naše plese polne energije, slišimo naše domače melodije, smo ponosni na naše ljudi, ki so kljub stiski ohranili tradicijo, ki pooseblja tisto, kar so Tatari cenili že od nekdaj - navdahnjeno delo, veselje do ustvarjanja, globok občutek solidarnosti. (R.S. Akčurin)

Sabantuj ni le praznik pomladi, ampak tudi praznik upanja. Na naših tleh se je izvajala tudi v najtežjih časih. Tudi v povojnih letih, ko so ljudje živeli težko in revno, so Sabantuy vedno praznovali. V teh dneh so se ljudje osvobodili vsakdanjih stisk in skrbi, odpočili so si srca in duše, v njih so se razkrili čudoviti talenti in prebudilo upanje v prihodnost. (R. M. Smakov)

Sabantuj ni samo ime našega najbolj priljubljenega ljudskega praznika. Ime je že dolgo preraslo v pojem, v podobo svetovnega nazora in kot tako je mimogrede vstopilo v zavest ruskega ljudstva. Se spomnite začetka nesmrtne pesmi A. Tvardovskega "Vasilij Terkin"? Naš skupni ljubljenec, vojak, govori o treh vrstah Sabantuya v vojni - majhnem, srednjem in glavnem (M.A. Gareev)

Že od nekdaj so imeli Tatari dva praznika: Sabantuy in Zhyen. Sčasoma so se po vsebini združili v en Sabantuy. Prej so praznik praznovali pred začetkom spomladanske setve, opazovali pa so številne obrede kmečkega kulta in ljudske igre - rokoborbe, konjske dirke, razbijanje loncev. Zdaj je to državni praznik Tatarov, ki se običajno odvija po koncu spomladanskih poljskih del. Sabantuy je živahen izraz ljubezni Tatarov do zemeljske medicinske sestre in poštenega dela, po katerem se ni greh zabavati iz srca! Danes Sabantuy ni več zaprt praznik, saj je prestopil državne meje in s tem postal praznik prijateljstva. Drugi narodi aktivno in voljno sodelujejo v njem - Udmurdi, Čuvaši, Rusi. (E.R. Tenišev)

MEDNARODNI PRAZNIK SABANTUI

V letnem koledarju vseh poljedelskih ljudstev veljata za najpomembnejši fazi setev in žetev. Torej, tatarsko ljudstvo ima velik praznik"Sabantuy", kar pomeni praznik pluga. Izvaja se ob koncu setve, saj je spomladanska setev veljala za najprimernejši trenutek za uvajanje mladostnikov v samostojno delo. Kot pravi tatarski pregovor: "Najprej je delo, časti pa kasneje." In res, mati in najožji sorodniki so prišli na igrišče pogledat čudež: sin, mladenič, je samostojno utiral prvo brazdo v svojem življenju. Narodi, ki so dolga leta živeli drug ob drugem, ne le da se niso prepirali, ampak nasprotno, obstajala je kontinuiteta kultur, običajev in življenjskih slogov.

Sabantuy je poln pametnih, aktivnih iger in tekmovanj. Da, »vetrovi ne bodo razblinili zavez prednikov«. Na prazniku je bilo veliko »dovoljenih« stvari, ki jih Koran prepoveduje. Tako se po muslimanskih zavezah ženskam ni smelo pojavljati na javnih mestih z moškimi, ženske pa so prihajale v Sabantuy. Šeriat je zahteval, da nevesto, predvsem pa ženina, izberejo starši, na Sabantuyu pa so se mladi sami srečali, zaplesali v krogih in se zaljubili. Redko je bilo, da moški ni gojil upanja, da bo deklici postal všeč, da ji bo pokazal, česa je sposoben. Kot pravi ljudska modrost: "Konja prepoznamo samo v sani, junaka pa v bitki." Prisotnost deklet na Sabantuiju, ki niso sodelovala na tekmovanjih, ampak so bila le gledalci, je navdihnila konjenike in jih naredila pogumne. "Vsak lahko naredi mogoče; pogumni lahko naredi nemogoče." Mož, ki je postal vaški konjenik, je potoval v druge vasi na tekmovanja. Osvobodili so ga težkega dela in poskrbeli zanj. Sama organizacija Sabantuy je vsebovala načelo: "Ne žalite, ne žalite, ne ponižujte ene same osebe. Nihče ne sme oditi s težkim srcem, z zamero."

Sabantuy ima eno posebnost. Na njegov pristop so čakali ne le Tatari, ampak tudi Rusi, Čuvaši in Mari. Sabantuy je postopoma postal mednarodni praznik. Tatar je na ta praznik povabil sovaščane katere koli narodnosti. Ta ljudstva so veliko dodala k praznovanju Sabantuya. Resnično, "hoditi med polji pomeni spoznati deželo, hoditi med ljudmi pomeni spoznati ljudi." Za Sabantuy je značilna neverjetna enotnost med gledalci in nastopajočimi. Vsak od prisotnih se je tekmovanju lahko pridružil kadar koli, saj vsem so bili znani, razumljivi in ​​vsi soglasno sprejeti. Lahko bi si jih izmislili energični, prijazni in veseli ljudje. Rokoborba - kajenje na pasovih, konjske dirke in številne druge, nič manj razburljive. Igre izbiramo glede na naše zmožnosti, a nič manj zanimive. Rad bi vas opozoril na tisto, kar je izginilo in pozabljeno ...

Tako so nagrade, ki so jih podelili zmagovalcem natečaja, pripravljali celo zimo. Pripravljale so jih le mladenke, ki so se poročile po zadnjem sabantuju. S perlicami in nitmi so vezle kape, denarnice, mošnjičke, šivale palčnike in kamizole. Na svoj način so se pomerili tudi v ročnih delih. Toda najbolj častno (in sicer častno, ne drago) darilo je veljalo za vezeno brisačo - okusno. Obesili so ga na drog v središču Maidana in ga ob koncu Sabantuya dali novopečenemu junaku. Odnesel ga je takoj s palice in naredil častni krog (običajno na koncu slavja). Danes bomo junaku tekmovanja podarili tudi brisačo našega Sabantuya. Praznik Sabantuy se je končal z mladinsko zabavo do jutra. Vrtelo se je kolo, pele so se pesmi, igrale so se violine, mandoline, harmonike ...

Zdaj v Kazanu med poletnim solsticijem poteka republikanski Sabantuy, ki je postal državni praznik. Čudovit praznik enotnosti in zabave - Sabantuy, živi in ​​osrečuj ljudi. Ne glede na to, koliko zagona in hitrosti pridobi zgodovina, ostajate vaši močni, energični ljudje, bogati z ustvarjalnostjo in modrostjo. "Tudi če ga vržeš v umazanijo, je diamant vedno diamant" - pravi pregovor, kot da posebej o Sabantuyu ... Ne pozabite, ljudje, tradicije Sabantuya, cenijo njegovo sončno energijo, spoštujejo nacionalne kulture ljudi, ki so naša življenja obogatili s čudovitimi običaji in tradicijo.

Sabantuy

Težko je določiti točen čas nastanka Sabantuya. Jasno je le, da se je rodil in razvijal skupaj z oblikovanjem tatarskega ljudstva, v času, ko je bil glavni gospodarska dejavnost obstajalo je poljedelstvo. Iz praznika ločene etnografske skupine v 20. stoletju se je Sabantuy spremenil v splošni tatarski praznik, ki ga praznujejo povsod, kjer živijo Tatari.

Stoletja so brusila obliko držanja Sabantuya. Ustvarjajo ga ljudje in uteleša ljudsko etiko, okuse ljudi, njihovo dolgo tradicijo in njihovo iznajdljivost. Sprva "tihi" podeželski praznik je postal svetlo in obsežno praznovanje. In to je čudovito. Toda hkrati se povečuje nevarnost, da bi »razjedali« posebne barve državnega praznika in njegov nacionalni pomen.

Že v začetku dvajsetega stoletja se je na straneh tatarskih časopisov razvila cela razprava: ali Tatari potrebujejo Dzhien in Sabantuy? Verski osebnosti, zlasti tradicionalistični akademiki, so dejali, da ti prazniki povzročajo širjenje pijančevanja, in pozvali k omejitvi le na čisto verske obrede. Toda ljudje takrat niso užalili svojega Sabantuya. Res je, v zadnjem času so Sabantuy kombinirali z dzhien, vanj so vnesli elemente sovjetske ideologije, a v svojem bistvu je Sabantuy preživel.

Že od nekdaj se Sabantuy praznuje kot srečanje pomladi. Veseli ob prihodu muslimanskega novega leta so ga praznovali pred začetkom najpomembnejšega dela za kmeta - setve spomladanskih pridelkov. Ko so se pojavili poganjki, je bil zbran jien - gostujoči praznik. Bilo je zaporedje: recimo, zjutraj so prebivalci območja obiskali eno vas, popoldne - drugo. To je zato, da imajo vsi v okolici možnost obiskovati tekmovanja svojih sosedov. In tako sta se v sovjetskih časih spomladanski Sabantuy in poletni jien združila. Dolgo in zaman sem iskal dokumente, ki so zabeležili ta trenutek. Kaj je bilo: resolucija regionalnega komiteja stranke ali kaj drugega? Izkazalo se je, da je šlo le za priporočilo regionalnega odbora v obliki časopisnega članka: sovpadanje državnih praznikov Sabantuy in Dzhien z dnevom republike, ki se praznuje 25. junija. In to je bilo dovolj. Tako se je Sabantuy spremenil iz samoproizvajajočega elementa kulture v reguliranega. V Tatarstanu je že zdaj napovedan en sam datum za izvedbo za vasi, regionalna središča, nato datum za velika mesta, pa tudi datum zadnjega Sabantuya v glavnem mestu republike - Kazan.

Tako smo precej zlahka prešli na poletni Sabantuy, ki je izgubil bistvo pomladnih počitnic. Če je bilo za večino mestnih Tatarov to neboleče, potem so prebivalci podeželja, se mi zdi, veliko izgubili. Navsezadnje je Sabantuy na podeželju, srečanju pomladi za tiste, katerih življenje in delo sta povezana z zemljo in naravnim ciklom, sredstvo neprecenljive komunikacije, razumevanja preproste in velike resnice: nisem sam.

Že od nekdaj je v naših vaseh veljalo: to so delovna oblačila, to pa vikend oblačila. Med ekspedicijo sem nekako pristal v družini napredne mlekarice. Takrat je bil crimplen v modi; In vodilni kmetijski delavci so dobili potaknjence kot nagrado. Mlekarica si je obleko sešila sama. Odprla je garderobo in pokazala, ne brez ponosa: pravijo, poglejte, koliko imam. In potem je žalostno dodala: ni se kam obleči, malo je porok, ni praznikov, samo delo.

Izgubili smo pričakovanje praznika, pripravljalno fazo nanj. En dan zabave ne more dati takšnega zadovoljstva. Prej so se Tatari dolgo pripravljali na Sabantuy - kupovali so hrano za praznično mizo, pripravljali darila, razmišljali, kaj bodo ljudje nosili. Oseba je vedno poskušala: ja, zagotovo se bo udeležil dirk ali tekov, ker je dober v tem. Da ne omenjam dejstva, da je bila celotna hiša in dvorišče ter celo zunaj vrat popolnoma očiščena.

In same praznične priprave so se začele s "hag botkasy" (ali zere botkasy - rook kaša). Obstaja en praznik, vendar so imena v vsakem kraju različna. Ljudem je dajal ponos, občutek, da je njihov. To je ljudska psihologija.

Najprej so otroci hodili po vasi in nabirali žita. Nato so pobarvali jajca. Sam postopek barvanja je bil zanje cel dogodek. Nekoč smo Navruz izvedli kot eksperiment v eni izmed kazanskih šol. Pred tem praznikom naj bi tudi barvali jajca. Učenci so od doma prinesli vsak vrečko čebulnih olupkov. Vsaka učilnica je imela električni štedilnik. Morali bi videti navdušenje otrok nad samim posegom! Eno dekle, ki ga ne smete izgubiti skupna masa njeno jajce, ga ovila z elastiko iz las. Ko so jajce vzeli ven, se je izkazalo, da ima vzorec. Kaj se je začelo tukaj: druga dekleta so nujno začela iskati vsaj nekaj, da bi sprostila svoja jajčeca. Tu nastopita fantazija in ustvarjalnost!

Otroci so od doma zbirali tudi barvana jajčka. Obred se je imenoval Yomyrka Kone (Jajčni dan). Postopek zbiranja jajc je navdušil vso vas.

Najprej je vse skrbelo, kdo bo prvi vstopil v vašo hišo. Tatari pravijo - ayagi zhinel (dobesedno - lahka noga). Oseba z lahkimi nogami bo v hišo prinesla srečo, srečo in blaginjo. Čepetski Tatari na severu Udmurtije in Kirovske regije so na primer posebej povabili neko Maryam apo, ki je imela »lahko nogo«: prosim, pridite k nam zgodaj. Tam so se v vaseh zelo strogo držali pravila: če je bil človek bolan ali pohabljen, se je na splošno trudil, da tisti dan ne bi zapustil hiše. Med Kryasheni, če je otrok vstopil prvi, so ga takoj posedli na blazino, ki je ležala na pragu. Opažali so: če otrok ni muhast, bodo izlegle kokoši, če pa otrok ne zna sedeti in poskuša čim hitreje vstati, se bodo rodili petelini ...

Na žalost se je ta obred, tako kot mnogi drugi, v večini tatarskih vasi izgubil. V sovjetskih časih so delavci javnega izobraževanja, ki so se odločili, da je zbiranje žit in jajc pohlep, temu napovedali vojno.

Leta 1959, ko sem pravkar diplomiral na pedagoškem inštitutu, sem bil dodeljen v eno od vasi Mišar v regiji Penza. En dan pred počitnicami so otroci v šolo prinesli jajca. Vesela stopim v učiteljsko sobo in rečem: “Jomarka kone!” Torej so me starejši kolegi zmerjali kot krivo dekle ...

Ljudski obredi pa imajo veliko vzgojno moč. Samo predstavljajte si: otroci se zberejo v množici, da bi pobrali žitarice in jajca. Vsi v družbi so pogumni. Toda vodja se mora pojaviti. Otroci se sprehajajo po vasi in prepevajo šale. V vasi Nizhnie Shuni (okrožje Vyatsko-Polyansky v regiji Kirov) se je neka babica spomnila naslednje pesmi:

"Der-der, derege,

Irten torop, berse konge sorenge

Soren sukkan - bai bulgan,

Temeke tartkan - yuk bulgan.

Hi-hi-hai, trgovec

Gali abzyy bai, trgovec,

Berer kashyk lahko prodajalec!

(»Daj, daj, daj. Vsak drugi dan – soren. Kdor sodeluje pri sorenu, bo bogat, kdor kadi, bo revež. Haj-haj-haj, pravijo, stric Gali je bogat, pravijo, daj mi žlico maslo, pravijo ").

R. Mukhametzyanov je posnel naslednji klic:

"Karga eite: kar, kar

Gremo, barr, barr,

Yarma, kukey alyp bar,

Sot maenna salyp bar,

Epey, iten alyp bar,

Barr, barr, barr"

(»Vran pravi: kar, kar, moja pojedina je prišla, pridi, pridi, prinesi kosmiče, prinesi jajca, prinesi mleko, prinesi maslo, prinesi kruh, prinesi meso, pridi, pridi, pridi.«)

Otroci so v vsaki hiši izrazili različne želje, ki so si jih izmislili sami. Če se sliši uspešen, duhovit verz, pomeni, da bo lastnik dal več. In biti požrešen na vasi je bila sramota.

Za otroki so odjahali mladeniči na konjih po jajčeca, prav tako v tolpi in s petjem. Obred se je imenoval "Soren sugu". A gospodinje so že vsa barvana jajčka razdale. To pomeni, da bodo fantje dobili samo surove. Jajca so bila zbrana v pleteno vrečko. Ko so šli mimo zadnje hiše, je najspretnejši pograbil to denarnico in začel galopirati stran od ostalih. In zvečer je bila pogosto fantovščina, ki so se je udeležili samo tisti, ki so se poročili. Tu so se borili, plesali, peli.

Ena stara babica mi je povedala zanimiva zgodba. Med Soren Sugu je deklici smelo fantu, ki ji je bil všeč, podariti sveženj jajc. Glavna vrednost Ta sveženj je bil v dekliškem šalu. Deklica je tako izrazila sočutje. Jasno je, da je bil mladenič, ki je prejel tak sveženj, v sedmih nebesih. Toda eden od jezdecev, ki je aktivno dvoril lokalni lepotici, je zahrbtno prešel na drugega. Lepotica se je izkazala tudi za pametno: konjeniku je preprosto javno dala sveženj jajc, potem pa so vsi videli: na vrhu je bilo jajce, pod njim pa kamenčki ...

Zdaj so marsikje vse težave s pripravami na Sabantuy preložili na ramena klubskih delavcev, članov vaškega sveta, še pogosteje pa dobesedno izbijajo darila sponzorjev. Ljudska izročila pa so povsem drugačna. V Zakazanyu so na primer zreli moški hodili od hiše do hiše s palico ali celo dvema. Na ta drog so obesili podarjene rute, trakove in nogavice. Čim lepša je bila brisača, tem višje je bila privezana na drog. V okrožju Kukmorsky v Tatarstanu so darila zbirali mladeniči peš. Njihove skrinje so krasile prekrižane brisače, na katere so privezali darila. Ob koncu sprehoda po ulicah so ti mladeniči izgledali kot okrašena božična drevesca. V zgodnjih 60. letih sem obiskal vas Zyai-Karatai v okrožju Leninogorsk v Tatarstanu. Tam so mladeniči zbirali bodoče nagrade za Sabantuya na konju. Najdragocenejši med darili je bil šal ali brisača, ki jo je stkala ali izvezla mladenka: po njej so ocenjevali njeno spretnost: »nindi bulgan kyz!« Za najbolj radodarna (ne nujno draga) darila so se javno zahvalili. Znali so se zahvaliti, znali so javno pohvaliti!

In zdaj je vrhunec praznika Maidan. Trajalo je en dan. Prizorišče se je vsako leto spreminjalo. Sabantuj smo praznovali na delu njiv, kjer so bili zdaj pari. Zelo modra odločitev. Z grozo se spominjam enega dogodka v Bavlyju v poznih 60. letih. Moral sem potovati po okrožjih s posvetovalnimi srečanji pred počitnicami. Spomladanski posevki so že pognali. Tako so na eni kolektivni kmetiji "izrezali" pot ob njih na polju posebej za konjske dirke. To se verjetno dogaja še zdaj. Navsezadnje se na nekaterih območjih Sabantuy praznuje s takim pompom! Namestijo stojnice z zastavami in luči, ločeno tribuno za častne goste in poseben bife zanje. Toda Sabantuy je bil vedno demokratičen! Posebno vlogo na prazničnem Majdanu so dobili le starejši. Aksakal je v vasi spoštovana oseba, čigar beseda se posluša. Zdaj, ko gremo na odprave in se o tem pogovarjamo, nam odgovorijo: a jih ni. Kje naj najdem modre starce, ki ne pijejo alkohola?! V starih časih so med sabantujem vzdrževali red, za njimi so bili zadnja beseda pri prepoznavanju junaka.

Od katerega trenutka so začeli piti na naših sabantujih? Konec koncev, prej na tem prazniku sploh ni bilo maloprodajnih mest. Dirk je bilo konec - ljudje so odšli domov. Ljudje so pili čaj in uro kasneje so se spet zbrali na Maidanu. Stojnice s hrano so fenomen obdobja vsesplošnega pomanjkanja, ko dobrih sladkarij in medenjakov ni bilo kje kupiti. Res je, med jienom je bila prodaja: trgovci in krošnjarji so prišli posebej s svojim blagom. Mladenič je dekletu lahko kupil šal, trak ali orehe. Vsaka vaška babica se spomni dišečih medenjakov »kyzyl bille«. Do tega dne je vsak otrok prihranil denar ...

Današnji Sabantuy se pogosto konča z lovljenjem dragocenih nagrad. Zelo draga darila! Ko se to spremeni v sam sebi namen, ko gredo profesionalni športniki s kategorijo na Majdan, tisti, ki kategorije nima, pa si ne upa več na Majdan, to ni državni praznik, ampak športni dogodek. Sama narava praznika se spreminja, postaja spektakel za ljudi in ne praznik ljudi samih. In to sploh ni Sabantuy!

Seveda se je pokazalo marsikaj zanimivega. Nekatera tekmovanja danes dojemamo kot tradicionalna, čeprav so se pojavila v dvajsetem stoletju. Na primer tek v vrečah, z jarmom na ramenih, z jajčkom v žlici, plezanje po drogu, rokoborba na gredi z vrečami. Ta komična tekmovanja so prišla k nam z ruskih sejmov in stojnic. In zakoreninile so se prav zato, ker so povečale možnosti za sodelovanje ljudi v prazničnem dogajanju – predvsem žensk. Obstajali so poskusi vpeljave šaha in dame v Sabantui, vendar so bili opuščeni. In po mojem mnenju so naredili prav: udeležencev Sabantuya ni treba razbijati, ker je to skupni, kolektivni dopust.

In še nekaj: v vsem naj bo zmernost. Na primer, iskanje kovanca v katiku tako, da vanj potopite obraz, je lahko zabavno, a tudi grdo. Anketirala sem stare ljudi v mnogih regijah in soglasno trdijo: to ni ljudsko izročilo.

Ljudsko izročilo je narodno bogastvo, ki so ga zapustili naši predniki. In z zavezami je treba ravnati previdno in modro. Ni spora: čas v tradicijo vnaša svoje trende. Toda te trende je treba skrbno in strokovno presejati skozi ljudsko psihologijo: ni zmota. Rodila je čudovit praznik Sabantuy in morala bi biti njegova direktorica.

Običaji in prazniki Tatarov R.K. Urazmanova

Tatari živijo v strnjenih skupinah na obsežnem ozemlju od Tambova na zahodu do Omska na vzhodu ter od Perma in Kirova na severu do Astrahana na jugu. To je drugo največje (po popisu leta 1989 približno 7 milijonov ljudi) in največje turško ljudstvo Ruska federacija. tatarski jezik spada v kipčaško skupino turških jezikov. Tradicionalna vera Tatarov je islam, z izjemo majhne skupine Tatarov, ki so se v 16.-18. stoletju spreobrnili v pravoslavje. Tako se imenujejo: "Kryashen" - "krščen". Med tatarskimi prazniki so verski (muslimanski) in posvetni (neverski).

Tatarska moška in ženska praznična noša

Praznik ob koncu posta (Uraza Gaete)

Praznik se je začel s skupno jutranjo molitvijo - Gaet namazom, pri kateri je sodelovala vsa moška populacija, tudi fantje. Ko so vremenske razmere dopuščale, so tovrstne službe potekale pod na prostem, bližina pokopališč; v slabem vremenu - v mošejah. Nato so odšli na pokopališče, kjer so vsi opravili namaz ob grobovih svojih najdražjih. Žene so medtem doma pripravljale praznično pogostitev. Zajtrk se je začel šele, ko so se moški vrnili. IN počitnice(Bajram je trajal tri dni) so ljudje s čestitkami hodili po hišah sorodnikov in sosedov.

Čas za kuhanje kaše

"Karga botkasy" je ime tega obreda v tatarskih vaseh. Ko so se pojavile otoplitve in so bili hribi in griči okoli vasi očiščeni snega, so častitljivi vaški starešine – aksakali – otrokom povedali, da je čas za kuhanje kaše. Fantje in dekleta so v skupinah po več hodili po hišah na svojem koncu vasi in nabirali hrano. Ena gospodinja vam bo dala kosmiče - proso, piro ali ajdo, druga - jajca, tretja - maslo. Za kašo gre vse! In da so bili lastniki bolj radodarni, so otroci pogosto vnaprej pripravili različne pesmi, ki so jih v en glas vzklikali, ko so se približevali hiši. Nato so se s seboj vzeli velik kotel in nekaj drv, odpravili v naravo. Tam so pod vodstvom ene ali dveh starejših žensk iz nabranih izdelkov pripravili kašo za skupni obrok. In po pogostitvi se je začela otroška zabava in igre. Od tega časa so se začele priprave na praznik - Sabantuy.

Zbirka barvanih jajc

Ta obred ni imel posebnega imena. Vaščani so bili o takem dnevu obveščeni vnaprej, da so imele gospodinje čas pobarvati jajca. Barvali so jih v prevretku čebulnih olupkov. Odvisno od tega, koliko lupine smo vložili, je lahko barva jajc od zlato rumene do temno rjave. V decokciji brezovih listov so jajca dobila različne zelene odtenke. Poleg tega so pekli posebne testene kroglice – baursak – ali žemljice, preste in kupovali slaščice. Tega dne so se še posebej veselili otroci. Matere so iz rdečih koncev brisač sešile posebne vrečke za zbiranje jajčec. Otroci so pogosto hodili spat oblečeni in obuti, da zjutraj ne bi izgubljali časa z oblačenjem, pod blazino so dali poleno, da ne bi zaspali. Zgodaj zjutraj, še preden se je zdanilo, so po hišah začeli hoditi dečki in deklice, stari od treh do deset let. Ko je otrok vstopil v hišo, je rekel: "Naj bodo moje noge lahke (to je želja po blaginji v prihodnjem letu!), Naj bo veliko kokoši in piščancev." Če dojenček tega ni mogel (ni imel časa) povedati, je na pomoč priskočila gostiteljica. Ob teh besedah ​​ga je posedla na blazino in opazovala. Če je otrok mirno sedel in se ni vznemirjal, bo kokoš izlegla kokoši, če pa nasprotno, bo petelin veliko. Ko je dojenček prejel priboljšek in se zahvalil lastnikom, je pohitel v drugo hišo. Tako je krog trajal dve uri.

Kaj je Sabantui?

Tako kot sosednji narodi - Mordovci, Mari, Udmurti, Čuvaši, Rusi, so bili Tatari večinoma podeželski prebivalci in so se ukvarjali s poljedelstvom, različnimi obrtmi in gojili živino. Zato so bili njihovi ljudski prazniki povezani s ciklom kmetijskih del. Še posebej pričakovana je bila pomlad, ki je razveseljevala s toplino in cvetočim zelenjem. In to je poseben čas. »Pomladni dan leto hrani,« pravi ljudska modrost. Takšen čas so praznovali s praznikom, imenovanim "Saban tui" - "poroka pluga" in morda "poroka (praznovanje) spomladanskih pridelkov", ker beseda "saban" pomeni oboje, "tui" pa pomeni "poroka". «, »praznovanje«.

Rokoborba

Gledalci so bili razporejeni v krogu v več vrstah: tisti spredaj so sedeli na tleh, tisti zadaj so gledali stoje. Fantje, stari pet ali šest let, so se začeli kregati. včasih dva starca. Nato so se izmenoma borili starejši fantje, mladeniči in moški srednjih let. Občinstvo je vsak uspešno izveden sprejem pozdravilo z enoglasnimi vzkliki odobravanja. Tisti, ki mu je uspelo postaviti nasprotnika na lopatice, je prejel darilo. Boj se je nadaljeval, dokler eden od rokoborcev ni priznal poraza. Po več uspešnih borbah je zmagovalec postal kandidat za naziv najmočnejšega borca ​​- batyrja. Zaposlenih je bilo več takšnih prosilcev; njihov medsebojni boj je postal vrhunec tekmovanja. Batyr je tako kot zmagovalec dirke prejel eno najboljših nagrad praznika.

Glavna, najbolj priljubljena in najbolj priljubljena vrsta tekmovanja na Sabantuiju je še vedno nacionalna rokoborba. Brisača se uporablja kot pas. Vsak rokoborec svojo brisačo ovije okoli nasprotnikovega pasu in se tako bori, poskuša ga postaviti na svoje lopatice.

Ponekod so jo izvajali mladeniči peš, drugje mladeniči na konjih, spet tretjim starejši moški. Povsod je za najdragocenejše darilo veljala brisača, ki jo je prejela vsaka mlada ženska, ki se je poročila po prejšnjem sabantuju. Iz svoje dote so posebej za te namene pripravili najboljšo, bogato okrašeno brisačo.

Praznik Sabantuy

Kraj tekmovanj in včasih tekmovanja sama so se imenovali "Maidan". Tradicionalno so vključevale konjske dirke, tek, skoke v daljino in višino ter narodnoborbeni koreš. Vsi so se udeležili vseh vrst tekmovanj – dečki, mladinci, moški. Dekleta in ženske so le opazovale od strani. Tekmovanja so potekala po rutini, razviti skozi stoletja. Začele so se njihove dirke. Udeležba na njih je veljala za prestižno, zato so se na vaške dirke prijavili vsi, ki so lahko. Jahači so bili dečki stari 8-12 let. Udeleženci dirke so se zbrali in se odpravili na štartno točko, ki je od vasi oddaljena 5-8 km. Spremljal jih je eden od vodij tekmovanja. Na njegov znak so konjeniki krenili po poljski cesti proti vasi, do cilja, kjer so jih čakali udeleženci praznika. Zmagovalka je prejela eno najboljših brisač. Jahači in lastniki konj so prejeli ločene nagrade.

Sabantuy praznujejo v mnogih mestih Rusije, kjer živijo Tatari, na primer v Moskvi, Sankt Peterburgu, Samari, v številnih mestih industrijskega Urala, Sibirije, Daljnega severa itd.

Medtem ko so se kolesarji odpravljali na štartno točko, so potekala še druga tekmovanja, predvsem tekaška. Udeleženci so bili razdeljeni po starosti: fantje, odrasli moški, starejši. Načelo organizacije tekmovanja je bilo enako kot pri konjskih dirkah: start je bil urejen na daljavo, cilj pa na Majdanu. Po končanem tekmovanju so se ljudje odpravili domov in si privoščili praznične jedi. In po nekaj dneh so, odvisno od vremena, začeli s setvijo spomladanskih posevkov. Sabantuy še danes ostaja najbolj priljubljen državni praznik. Skoraj povsod gre po istem vzorcu. V mestih je to enodnevni praznik, na podeželju pa je sestavljen iz dveh delov: zbiranja daril in majdana. Poleg tega je na podeželju to tudi čas za sprejem gostov, srečanje s sorodniki in bližnjimi prijatelji, saj se Sabantuy zdaj praznuje poleti, po zaključku spomladanskih poljskih del.

Boj z vrečo

Med praznovanjem Sabantuya so se razširila različna komična tekmovanja. Kar veliko jih je. To je tek z žlico v ustih, na katero je položeno jajce; tek z vedri na jarmu, napolnjenem z vodo; tek v vrečah; tek v dvoje, ko je noga enega privezana na nogo drugega. Veliko smeha prinaša borba z vrečami, napolnjenimi s senom ali slamo, ki se tepe sede na hlodu; ali tekmovanje, med katerim morate z zavezanimi očmi s palico razbiti lonec, ki stoji na tleh. Priljubljena so vlečenje vrvi, palice, plezanje po visokem gladkem drogu z nagrado, ki visi na vrhu (včasih živega petelina v kletki) itd. Ta tekmovanja so najbolj priljubljena, saj ženska polovica množice aktivno sodeluje v številnih njih.

Hkrati potekajo tekmovanja pevcev in plesalcev. Mladi vodijo plese in organizirajo plese. Vsak prisoten, kadar koli želi, se lahko pridruži tekmovanju, ki mu je všeč, in se sprostite, dobite naboj moči in zabave.