Kuram Krievijā ir labi dzīvot mūsu laikā? Nikolajs Nekrasovskis Krievijā dzīvot labi Nekrasovs no kā dzīvot labi Krievijā.

Nikolajs Aleksejevičs Nekrasovs ir pazīstams visā pasaulē ar saviem tautas, neparastajiem darbiem. Viņa veltījumi vienkāršajiem cilvēkiem, zemnieku dzīvei, īsajai bērnības periodam un pastāvīgajām grūtībām pilngadība izraisīt ne tikai literāru, bet arī vēsturisku interesi.

Tādi darbi kā "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir īsta atkāpe uz XIX gadsimta 60. gadiem. Dzejolis burtiski iegremdē lasītāju pēckalpības laika notikumos. Ceļojums laimīga cilvēka meklējumos Krievijas impērijā atklāj neskaitāmas sabiedrības problēmas, bez izgreznojuma veido realitātes ainu un liek aizdomāties par tās valsts nākotni, kura uzdrošinājās dzīvot jaunā veidā.

Nekrasova dzejoļa tapšanas vēsture

Precīzs dzejoļa darba sākuma datums nav zināms. Bet Ņekrasova darba pētnieki vērsa uzmanību uz to, ka jau savā pirmajā daļā viņš piemin izsūtījumā esošos poļus. Tas ļauj pieņemt, ka dzejoļa ideja radās no dzejnieka ap 1860.-1863. gadu, un Nikolajs Aleksejevičs sāka to rakstīt ap 1863. gadu. Kaut gan dzejnieka skices varēja tapt agrāk.

Nav noslēpums, ka Nikolajs Ņekrasovs ļoti ilgu laiku ir vācis materiālu savam jaunajam poētiskajam darbam. Datums rokrakstā pēc pirmās nodaļas ir 1865. gads. Bet šis datums nozīmē, ka šogad tika pabeigts darbs pie nodaļas "Saimnieks".

Ir zināms, ka kopš 1866. gada Nekrasova darba pirmā daļa mēģināja redzēt gaismu. Četrus gadus autors mēģināja publicēt savu darbu un pastāvīgi tika pakļauts neapmierinātībai un asam cenzūras nosodījumam. Neskatoties uz to, darbs pie dzejoļa turpinājās.

Dzejniekam tas bija pakāpeniski jādrukā vienā žurnālā Sovremennik. Tā tas tika drukāts četrus gadus, un visus šos gadus cenzūra bija nelaimīga. Pats dzejnieks tika pastāvīgi kritizēts un vajāts. Tāpēc viņš uz laiku pārtrauca savu darbu un varēja to atsākt tikai 1870. gadā. Šajā jaunajā augšupejas periodā literārā jaunrade viņš šim dzejolim rada vēl trīs daļas, kas tika uzrakstītas atšķirīgs laiks:

✪ "Pēdējais bērns" -1872.
✪ "Zemniece" -1873.
✪ "Svētki visai pasaulei" - 1876. gads.

Dzejnieks gribēja uzrakstīt vēl dažas nodaļas, bet viņš strādāja pie sava dzejoļa tajā laikā, kad sāka slimot, tāpēc slimība liedza īstenot šos poētiskos plānus. Bet joprojām saprotot, ka drīz mirs, Nikolajs Aleksejevičs savā pēdējā daļā mēģināja to pabeigt tā, lai visam dzejolim būtu loģisks pilnība.

Dzejoļa "Kam ir labi dzīvot Krievijā" sižets

Vienā no apgabaliem uz plata ceļa ir septiņi zemnieki, kas dzīvo kaimiņu ciemos. Un viņi domā par vienu jautājumu: kam uz viņu dzimtā zeme dzīve ir laba. Un viņu saruna nonāca tik tālu, ka drīz vien pārvēršas strīdā. Lieta turpinājās uz vakaru, un viņi nekādi nevarēja atrisināt šo strīdu. Un pēkšņi zemnieki pamanīja, ka viņi jau ir nobraukuši lielu attālumu, sarunu aizrautīgi. Tāpēc viņi nolēma neatgriezties mājās, bet nakšņot izcirtumā. Taču strīds turpinājās un beidzās ar kautiņu.

No tāda trokšņa izkrīt straumes cālis, kuru Pahoms izglābj, un par to priekšzīmīga māte ir gatava izpildīt jebkuru vīriešu vēlmi. Saņēmuši maģisku galdautu, vīrieši nolemj doties ceļojumā, lai rastu atbildi uz viņus tik ļoti interesējošo jautājumu. Drīz viņi satiek priesteri, kurš maina vīriešu viedokli, ka viņš dzīvo labi un laimīgi. Arī varoņi nokļūst ciema gadatirgū.

Viņi cenšas atrast laimīgi cilvēki dzērāju vidū, un drīz vien kļūst skaidrs, ka zemniekam nevajag daudz, lai viņš būtu laimīgs: jāpaēd sātīgi, bet jāpasargās no nepatikšanām. Un, lai uzzinātu par laimi, es iesaku varoņiem atrast Jermilu Girinu, kuru visi pazīst. Un šeit vīrieši uzzina viņa stāstu, un tad parādās kungs. Bet viņš arī sūdzas par savu dzīvi.

Dzejoļa beigās varoņi cenšas sieviešu vidū meklēt laimīgus cilvēkus. Viņi iepazīstas ar vienu zemnieci Matrjonu. Viņi palīdz Korčaginai laukā, un par to viņa stāsta viņiem savu stāstu, kurā saka, ka sieviete nevar būt laime. Sievietes tikai cieš.

Un tagad zemnieki jau atrodas Volgas krastos. Tad viņi dzirdēja stāstu par princi, kurš nevarēja samierināties ar dzimtbūšanas atcelšanu, un pēc tam stāstu par diviem grēciniekiem. Interesants ir arī stāsts par diakona Griška Dobrosklonova dēlu.

Tu esi nožēlojams, Tu esi daudz, Tu esi spēcīgs, Tu esi bezspēcīgs, Māte Rus'! Verdzībā izglābtā Sirds ir brīva - Zelts, zelts Tautas sirds! Tautas spēks, varens spēks - sirdsapziņa mierīga, patiesība sīksta!

Dzejoļa "Kam Krievijā ir labi dzīvot" žanrs un neparasta kompozīcija

Par to, kāds ir Nekrasova dzejoļa sastāvs, joprojām pastāv strīdi starp rakstniekiem un kritiķiem. Lielākā daļa Nikolaja Ņekrasova literārā darba pētnieku nonāca pie secinājuma, ka materiāls ir jāsakārto šādi: prologs un pirmā daļa, pēc tam jāievieto nodaļa "Zemniece", nodaļa "Pēdējais bērns" seko saturam un secinājums - "Svētki - visai pasaulei."

Par šādu nodaļu izkārtojumu dzejoļa sižetā liecināja tas, ka, piemēram, pirmajā daļā un nākamajā nodaļā pasaule ir attēlota laikā, kad zemnieki vēl nebija brīvi, tas ir, šī ir pasaule, kas bija nedaudz agrāk: vecs un novecojis. Nākamā Ņekrasova daļa jau parāda, kā šis vecā pasaule pilnībā sabrūk un nomirst.

Bet jau pēdējā Nekrasova nodaļā dzejnieks parāda visas pazīmes, kas liecina jauna dzīve. Stāstījuma tonis krasi mainās, un tagad tas ir vieglāks, skaidrāks, priecīgāks. Lasītājs jūt, ka dzejnieks, tāpat kā viņa varoņi, tic nākotnei. Īpaši šī tiekšanās pēc skaidras un gaišas nākotnes ir jūtama tajos brīžos, kad dzejolis parādās galvenais varonis- Griška Dobrosklonova.

Šajā daļā dzejnieks pabeidz dzejoli, tāpēc tieši šeit notiek visas sižeta darbības beigas. Un šeit ir atbilde uz jautājumu, kas tika uzdots pašā darba sākumā par to, kurš galu galā ir labi un brīvs, bezrūpīgs un jautrs Krievijā. Izrādās, ka bezrūpīgākais, laimīgākais un dzīvespriecīgākais cilvēks ir Griška, kas ir savas tautas aizsargs. Savās skaistajās un liriskajās dziesmās viņš paredzēja savai tautai laimi.

Bet, ja uzmanīgi izlasiet, kā dzejoļa noslēgums nonāk tā pēdējā daļā, varat pievērst uzmanību stāsta dīvainībām. Lasītājs neredz zemniekus atgriežamies savās mājās, viņi nepārstāj ceļot, un kopumā viņi pat neiepazīst Grišu. Tāpēc šeit, iespējams, bija paredzēts turpinājums.

Poētiskajai kompozīcijai ir savas īpatnības. Pirmkārt, ir vērts pievērst uzmanību konstrukcijai, kuras pamatā ir klasiskais eposs. Dzejolis sastāv no atsevišķām nodaļām, kurās ir patstāvīgs sižets, bet dzejolī nav galvenā varoņa, jo tas stāsta par cilvēkiem, it kā tas būtu visas tautas dzīves epopeja. Visas daļas ir savienotas vienā, pateicoties motīviem, kas iet cauri visam sižetam. Piemēram, motīvs par garu ceļu, pa kuru zemnieki dodas, lai atrastu laimīgu cilvēku.

Darbā labi saskatāms kompozīcijas pasakainums. Tekstā ir daudz elementu, ko viegli var attiecināt uz folkloru. Visa ceļojuma laikā autors ievieto savu novirzes un elementi, kas nav saistīti ar sižetu.

Nekrasova dzejoļa "Kas labi dzīvo Krievijā" analīze

No Krievijas vēstures zināms, ka 1861. gadā tika atcelta apkaunojošākā parādība – dzimtbūšana. Taču šāda reforma izraisīja sabiedrībā nemierus, un drīz vien radās jaunas problēmas. Pirmkārt, radās jautājums, ka pat brīvs zemnieks, nabags un trūcīgs, nevar būt laimīgs. Šī problēma ieinteresēja Nikolaju Nekrasovu, un viņš nolēma uzrakstīt dzejoli, kurā tiks izskatīts jautājums par zemnieku laimi.

Neskatoties uz to, ka darbs ir uzrakstīts vienkāršā valodā un ir pievilcīgs folklorai, lasītājam tas parasti šķiet grūti uztverams, jo tas skar visnopietnāko filozofiskas problēmas un jautājumi. Uz lielāko daļu jautājumu autors pats visu mūžu meklējis atbildes. Varbūt tāpēc viņam bija tik grūti uzrakstīt dzejoli, un viņš to radīja četrpadsmit gadus. Bet diemžēl darbs netika pabeigts.

Dzejnieks bija iecerēts rakstīt savu astoņu nodaļu dzejoli, taču slimības dēļ viņš paguvis uzrakstīt tikai četras un tās viena pēc otras, kā bija paredzēts, nemaz neseko. Tagad dzejolis tiek pasniegts K. Čukovska ieteiktajā formā, kurš ilgu laiku rūpīgi pētīja Nekrasova arhīvu.

Nikolajs Ņekrasovs par dzejoļa varoņiem izvēlējās parastos cilvēkus, tāpēc viņš izmantoja arī sarunvalodas vārdu krājumu. Ilgu laiku notika strīdi par to, kurus joprojām var attiecināt uz dzejoļa galvenajiem varoņiem. Tātad, izskanēja ierosinājumi, ka tie ir varoņi - vīrieši, kas staigā pa valsti, cenšoties atrast laimīgu cilvēku. Bet citi pētnieki joprojām uzskatīja, ka tā bija Griška Dobrosklonova. Šis jautājums paliek atklāts līdz šai dienai. Bet jūs varat uzskatīt šo dzejoli tā, it kā galvenais varonis tajā būtu visa vienkāršā tauta.

Precīzu un detalizētu aprakstu par šiem vīriešiem sižetā nav, arī viņu raksturi ir neizprotami, autors tos vienkārši neatklāj un nerāda. Taču, no otras puses, šos vīriešus vieno viens mērķis, kura dēļ viņi ceļo. Interesanti ir arī tas, ka epizodiskās sejas Nekrasova dzejolī autors ir zīmējis skaidrāk, precīzāk, detalizētāk un dzīvāk. Dzejnieks izvirza daudzas problēmas, kas radās zemnieku vidū pēc dzimtbūšanas atcelšanas.

Nikolajs Aleksejevičs parāda, ka katram viņa dzejoļa varonim ir laimes jēdziens. Piemēram, bagāts cilvēks redz laimi finansiālajā labklājībā. Un zemnieks sapņo, lai viņa dzīvē nebūtu bēdu un nepatikšanas, kas parasti gaida zemnieku ik uz soļa. Ir arī varoņi, kuri ir laimīgi, jo tic citu laimei. Nekrasova poēmas valoda ir tuva tautas valodai, tāpēc tajā ir milzīgs daudzums tautas valodas.

Neskatoties uz to, ka darbs palika nepabeigts, tas atspoguļo visu notiekošā realitāti. Šī ir īsta literāra dāvana visiem dzejas, vēstures un literatūras cienītājiem.

No 1863. līdz 1877. gadam Nekrasovs rakstīja "Kam Krievijā jādzīvo labi." Darba procesā vairākkārt mainījās ideja, tēli, sižets. Visticamāk, ideja netika pilnībā atklāta: autors nomira 1877. gadā. Neskatoties uz to, "Kam ir labi dzīvot Krievijā" kā tautas dzejolis uzskatīts par pabeigtu darbu. Tam bija jābūt 8 daļām, bet tika pabeigtas tikai 4.

Ar varoņu ievadu sākas dzejolis "Kas dzīvo labi Krievijā". Šie varoņi ir septiņi vīri no ciemiem: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Ražas neveiksme, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Viņi satiekas un sāk sarunu par to, kurš Krievijā dzīvo laimīgi un labi. Katram cilvēkam ir savs viedoklis. Viens uzskata, ka zemes īpašnieks ir laimīgs, otrs - ka ierēdnis. Par laimīgu tiek saukts arī tirgotājs, priesteris, ministrs, dižciltīgs bojārs, cars, zemnieks no dzejoļa "Kas labi dzīvo Krievijā". Varoņi sāka strīdēties, aizdedzināja uguni. Tas pat nonāca līdz kautiņam. Tomēr viņiem neizdodas vienoties.

Pašmontējams galdauts

Pēkšņi Pahoms pavisam negaidīti noķēra cāli. Mazais zīlītis, viņa māte, palūdza zemniekam cāli atbrīvot. Viņa to pamudināja, kur var atrast pašu saliktu galdautu – ļoti noderīgu lietu, kas noteikti noderēs tālā ceļojumā. Pateicoties viņai, vīriešiem ceļojuma laikā ēdiena netrūka.

Popa stāsts

Sekojošie notikumi turpina darbu "Kam ir labi dzīvot Krievijā". Varoņi nolēma par katru cenu noskaidrot, kurš laimīgi un jautri dzīvo Krievijā. Viņi devās ceļā. Vispirms pa ceļam viņi satika popu. Vīrieši vērsās pie viņa ar jautājumu, vai viņš dzīvo laimīgi. Tad pops runāja par savu dzīvi. Viņš uzskata (kurā zemnieki nevarēja viņam nepiekrist), ka laime nav iespējama bez miera, goda, bagātības. Pops uzskata, ka, ja viņam tas viss būtu, viņš būtu pilnībā laimīgs. Tomēr viņam ir pienākums dienu un nakti, jebkuros laikapstākļos, iet, kur viņam liek - pie mirstošajiem, pie slimajiem. Katru reizi priesterim ir jāredz cilvēka bēdas un ciešanas. Viņam pat dažkārt pietrūkst spēka, lai saņemtu atmaksu par savu kalpošanu, jo cilvēki to atrauj no sevis. Kādreiz viss bija pavisam savādāk. Pops stāsta, ka bagātie zemes īpašnieki viņu dāsni atalgojuši par bērēm, kristībām un kāzām. Tomēr tagad bagātie ir tālu, un nabadzīgajiem nav naudas. Arī priesterim nav goda: zemnieki viņu neciena, par ko runā daudzas tautasdziesmas.

Klaidoņi dodas uz gadatirgu

Klaidoņi saprot, ka šo cilvēku nevar saukt par laimīgu, ko atzīmē darba "Kas dzīvo labi Krievijā" autore. Varoņi atkal dodas ceļā un nonāk uz ceļa Kuzminskas ciemā, gadatirgū. Šis ciems ir netīrs, kaut arī bagāts. Ir daudz iestāžu, kurās iedzīvotāji nododas dzērumā. Viņi dzer savu pēdējo naudu. Piemēram, vecajam vīram mazmeitai kurpēm naudas neatlika, jo viņš visu izdzēra. To visu novēro klaidoņi no darba "Kam ir labi dzīvot Krievijā" (Ņekrasovs).

Jakims Nagojs

Viņi pamana arī izklaidi un kautiņus un runā par to, ka zemnieks ir spiests dzert: tas palīdz izturēt smagu darbu un mūžīgas grūtības. Piemērs tam ir Yakim Nagoi, zemnieks no Bosovas ciema. Viņš strādā līdz nāvei, "dzer pusi līdz nāvei". Jakims uzskata, ka, ja nebūtu dzēruma, būtu lielas skumjas.

Klaidoņi turpina ceļu. Darbā "Kam labi dzīvot Krievijā" Ņekrasovs stāsta, ka vēlas atrast laimīgus un dzīvespriecīgus cilvēkus, sola šiem laimīgajiem dot ūdeni bez maksas. Tāpēc sevi par tādiem cenšas nodot visdažādākie cilvēki - kādreizējais pagalms, kas sirgst ar paralīzi, ilgus gadus laiza šķīvjus kungam, noguruši strādnieki, ubagi. Tomēr paši ceļotāji saprot, ka šos cilvēkus nevar saukt par laimīgiem.

Ermils Girins

Vīrieši reiz dzirdēja par kādu vīrieti vārdā Jermils Girins. Viņa stāstu tālāk stāsta Ņekrasovs, protams, viņš nenodod visas detaļas. Ermils Girins ir augsti cienīts burmasters, godīgs un godīgs cilvēks. Viņš plānoja kādu dienu iegādāties dzirnavas. Zemnieki viņam aizdeva naudu bez čeka, tik ļoti viņam uzticējās. Tomēr notika zemnieku sacelšanās. Tagad Jermils atrodas cietumā.

Obolta-Oboldujeva stāsts

Gavrila Obolt-Obolduev, viens no zemes īpašniekiem, stāstīja par muižnieku likteņiem pēc tam, kad viņiem piederēja daudz: dzimtcilvēki, ciemi, meži. Muižnieki brīvdienās varēja aicināt dzimtcilvēkus uz māju lūgties. Bet pēc tam, kad saimnieks vairs nebija pilntiesīgs zemnieku īpašnieks. Klaidoņi lieliski zināja, cik grūta bija dzīve dzimtbūšanas laikos. Bet viņiem arī nav grūti saprast, ka muižniekiem pēc dzimtbūšanas atcelšanas kļuva daudz grūtāk. Un vīriešiem vairs nav viegli. Klaidoņi saprata, ka laimīgu vīrieti starp vīriešiem atrast neizdosies. Tāpēc viņi nolēma doties pie sievietēm.

Matrēnas Korčaginas dzīve

Zemniekiem stāstīja, ka vienā ciemā dzīvoja zemniece Matrēna Timofejevna Korčagina, kuru visi sauca par laimīgo. Viņi viņu atrada, un Matrēna pastāstīja zemniekiem par savu dzīvi. Nekrasovs turpina šo stāstu "Kas labi dzīvo Krievijā".

Šīs sievietes dzīves stāsta īss kopsavilkums ir šāds. Viņas bērnība bija bez mākoņiem un laimīga. Viņai bija strādājoša ģimene, kas nedzēra. Māte loloja un loloja savu meitu. Kad Matryona uzauga, viņa kļuva par skaistuli. Reiz viņu bildināja plīts taisītājs no cita ciema Filips Korčagins. Matrēna pastāstīja, kā viņš pierunāja viņu apprecēties. Tā bija vienīgā gaišā atmiņa par šo sievieti visā viņas mūžā, kura bija bezcerīga un drūmā, lai gan viņas vīrs pret viņu izturējās labi pēc zemnieku standartiem: viņš viņu gandrīz nepiekāva. Tomēr viņš devās uz pilsētu strādāt. Matrjona dzīvoja vīratēva mājā. Visi pret viņu izturējās slikti. Vienīgais, kurš bija laipns pret zemnieci, bija ļoti vecais vectēvs Savelijs. Viņš viņai pastāstīja, ka par vadītāja slepkavību nonācis smagajā darbā.

Drīz Matryona dzemdēja mīļu un skaistu bērnu Demušku. Viņa nevarēja šķirties no viņa pat ne minūti. Taču sievietei nācies strādāt uz lauka, kur vīramāte neļāvusi vest bērnu. Vectēvs Savelijs vēroja mazuli. Reiz viņam pietrūka Demuškas, un bērnu apēda cūkas. Atbrauca no pilsētas kārtot, mammas acu priekšā atvēra mazuli. Tas bija smags trieciens Matrjonai.

Tad viņai piedzima pieci bērni, visi zēni. Matryona bija laipna un gādīga māte. Kādu dienu Fedots, viens no bērniem, ganīja aitas. Vienu no viņiem aiznesa vilkacis. Pie tā bija vainīgs gans, kuru vajadzēja sodīt ar pātagas. Tad Matrjona lūdza, lai viņu sita viņas dēla vietā.

Viņa arī stāstīja, ka savulaik viņas vīru gribējuši uzņemt karavīros, lai gan tas bijis likuma pārkāpums. Tad Matrēna devās uz pilsētu, būdama stāvoklī. Šeit sieviete satika Jeļenu Aleksandrovnu, laipnu gubernatoru, kas viņai palīdzēja, un Matrenas vīrs tika atbrīvots.

Zemnieki uzskatīja Matrjonu par laimīgu sievieti. Tomēr, noklausījušies viņas stāstu, vīrieši saprata, ka viņu nevar saukt par laimīgu. Viņas dzīvē bija pārāk daudz ciešanu un grūtību. Arī pati Matrēna Timofejevna saka, ka sieviete Krievijā, it īpaši zemniece, nevar būt laimīga. Viņas liktenis ir ļoti grūts.

Ārpus prāta zemes īpašnieks

Ceļu uz Volgu tur klaiņojoši vīri. Šeit nāk pļaušana. Cilvēki ir aizņemti ar smagu darbu. Pēkšņi pārsteidzoša aina: pļāvēji ir pazemoti, iepriecinot veco meistaru. Izrādījās, ka zemes īpašnieks Viņš nevarēja saprast, kas jau ir atcelts, tāpēc viņa radinieki pārliecināja zemniekus uzvesties tā, it kā tas joprojām būtu spēkā. Par to viņiem tika apsolīts.Vīri piekrita, bet kārtējo reizi tika pievilti. Kad vecmeistars nomira, mantinieki viņiem neko nedeva.

Jēkaba ​​stāsts

Atkārtoti ceļā klaidoņi klausās tautasdziesmas – izsalkušo, karavīru un citas, kā arī dažādus stāstus. Viņi atcerējās, piemēram, stāstu par Jēkabu, uzticamo dzimtcilvēku. Viņš vienmēr centās izpatikt un nomierināt kungu, kurš pazemoja un sita vergu. Tomēr tas noveda pie tā, ka Jakovs viņu mīlēja vēl vairāk. Meistara kājas padevās vecumdienās. Jakovs turpināja par viņu rūpēties, it kā viņš būtu viņa paša bērns. Bet viņš par to nesaņēma nekādu atzinību. Griša, jauns puisis, Jakova brāļadēls, gribēja apprecēt vienu skaistuli - dzimtcilvēku. Greizsirdības dēļ vecmeistars sūtīja Grišu par vervēto. Jēkabs no šīm bēdām sita dzērumā, bet pēc tam atgriezās pie saimnieka un atriebās. Viņš aizveda viņu uz mežu un pakārās tieši saimnieka priekšā. Tā kā viņa kājas bija paralizētas, viņš nekur nevarēja iet. Meistars visu nakti nosēdēja zem Jakova līķa.

Grigorijs Dobrosklonovs - tautas aizsargs

Šis un citi stāsti liek vīriešiem domāt, ka viņi nevarēs atrast laimīgus cilvēkus. Taču viņi uzzina par semināristu Grigoriju Dobrosklonovu. Šis ir sekstona dēls, kurš kopš bērnības redzējis cilvēku ciešanas un bezcerīgo dzīvi. Viņš agrā jaunībā izdarīja izvēli, nolēma, ka veltīs savus spēkus cīņai par savas tautas laimi. Gregorijs ir izglītots un gudrs. Viņš saprot, ka Rus ir stiprs un tiks galā ar visām nepatikšanām. Gregorijam priekšā būs brīnišķīgs ceļš, liels vārds tautas aizsargs, "Patēriņš un Sibīrija".

Vīrieši dzird par šo aizbildni, taču viņi joprojām nesaprot, ka šādi cilvēki spēj iepriecināt citus. Tas nenotiks drīz.

Dzejoļa varoņi

Nekrasovs attēloja dažādus iedzīvotāju segmentus. Par darba galvenajiem varoņiem kļūst vienkāršie zemnieki. Viņi tika emancipēti ar 1861. gada reformu. Bet viņu dzīve pēc dzimtbūšanas atcelšanas daudz nemainījās. Tas pats smagais darbs, bezcerīga dzīve. Turklāt pēc reformas vēl grūtākā situācijā nonāca zemnieki, kuriem bija sava zeme.

Darba "Kam ir labi dzīvot Krievijā" varoņu raksturojumu var papildināt ar to, ka autors radīja pārsteidzoši uzticamus zemnieku tēlus. Viņu varoņi ir ļoti precīzi, kaut arī pretrunīgi. Krievu tautā ir ne tikai laipnība, spēks un rakstura integritāte. Viņi saglabāja ģenētiskā līmenī pieklājību, kalpību, gatavību pakļauties despotam un tirānam. Jaunā cilvēka Grigorija Dobrosklonova ienākšana ir simbols tam, ka starp nomāktajiem zemniekiem parādās godīgi, cēli, inteliģenti cilvēki. Lai viņu liktenis ir neapskaužams un grūts. Pateicoties viņiem, zemnieku masās radīsies pašapziņa, un cilvēki beidzot varēs cīnīties par laimi. Par to sapņo varoņi un dzejoļa autors. UZ. Ņekrasovs ("Kurš labi dzīvo Krievijā", "Krievu sievietes", "Salna un citi darbi) tiek uzskatīts par īsteni tautas dzejnieku, kuru interesēja zemnieku liktenis, tās ciešanas, problēmas. Dzejnieks nevarēja palikt vienaldzīgs Ņekrasova darbs "Kam Krievijā ir labi dzīvot" tika uzrakstīts ar tādu līdzjūtību pret tautu, kas liek arī šodien iejusties tās liktenī tajā grūtajā laikā.

“Kam ir labi dzīvot Krievijā” ir darbs, kas ir Nekrasova rakstniecības apogejs. Darbs pie dzejoļa tika realizēts 3 gadus pēc tik nozīmīga notikuma kā dzimtbūšanas atcelšana. Tieši tā noteica grāmatas problemātiku, caur kuru autors izteica visu tautas dzīvi, šokēts par viņam doto brīvību. Zemāk mēs piedāvājam kopsavilkums izskatāmā teksta sadalījumu pa nodaļām un to, lai jūs, dārgie lasītāji, bija vieglāk orientēties šajā grūtajā, filozofiskajā, bet neticami interesantajā un pārsteidzošajā darbā.

Prologs

Stāsts sākas ar septiņu vīriešu satikšanos no ciemiem ar teiksmainiem vārdiem (piemēram, Dirjavina, Gorelovs, Razutovs u.c.), kuri prāto, kurš laimīgi dzīvo krievu zemē. Katrs no viņiem izvirza savu versiju, tādējādi uzsākot strīdu. Tikmēr jau nāk vakars, vīrieši nolemj doties pēc šņabja, iekurt ugunskuru un turpina noskaidrot, kuram no viņiem ir taisnība.

Drīz vien jautājums noved vīriešus strupceļā, viņi sāk kautiņu, un šajā laikā Pahom noķer mazu cālīti, tad cāļa māte ielido un lūdz atlaist, pretī solot pastāstīt, kur var dabūt pašu salikts galdauts. Zemnieki visu darīja, kā ķauķis stāstīja, un priekšā izvērās galdauts ar visiem traukiem. Viņi mielastā nolēma, ka, kamēr neatradīs atbildi uz jautājumu, viņi nenomierināsies. Un viņi devās ceļā - meklēt laimīgo cilvēku savā nožēlojamajā dzimtenē.

I nodaļa. Pop

Zemnieki sāk meklēt laimīgu cilvēku. Viņi iet cauri stepēm, laukiem, garām dīķiem un upēm, satiek dažādus cilvēkus: no nabadzīgajiem līdz bagātajiem.

Viņi satiekas ar karavīriem, uzdod viņiem jautājumu un atbildē saņem, ka “karavīri skūst ar īlenu, Karavīri sildās ar dūmiem - Kāda tur laime? ". Viņi iet garām priesterim un uzdod viņam to pašu jautājumu. Viņš apgalvo, ka laime nav greznība, miers un labklājība. Viņš saka, ka viņam nav šo labumu, ka dēls nevar iemācīties lasīt un rakstīt, ka viņš pastāvīgi redz raudāšanu pie zārkiem - kāda tur labklājība? Pops skaidro, ka kādreiz gājis uz bagātīgām kāzām un ar to pelnījis naudu, taču tagad tas pazudis. Beigās viņš teica, ka tas ir tik grūti, ka nāk zemnieku ģimenē apglabāt apgādnieku, bet nav ko no viņiem ņemt. Priesteris pabeidza runu, paklanījās un klīda tālāk, bet zemnieki bija nekārtībā.

II nodaļa. lauku gadatirgus

Karsta diena. Vīri iet un runā savā starpā, ievēro, ka apkārt ir tukšs. Viņi satiek svētceļnieku, kas upē mazgā zirgu un noskaidro, kur devušies ciema ļaudis, un viņš atbild, ka Kuzminskas ciemā visi ir gadatirgū. Zemnieki iet tur un skatās, kā cilvēki staigā.

Viņi pamana kādu sirmgalvi, kas prasa ļaudīm divas grivnas. Ar mazmeitu dāvanai nepietiek. Viņi redz arī kungu, kurš pērk ubaga mazmeitas zābakus. Šajā gadatirgū var atrast visu: izstrādājumus, grāmatas, rotaslietas.

III nodaļa. piedzēries nakts

Septiņi vīrieši turpina ceļu, jo atbilde uz jautājumu vēl nav atrasta. Viņi dzird dažādu iereibušu zemnieku prātojumus.

Septiņu zemnieku uzmanību piesaista Pavluša Veretenņikovs, kurš pieraksta kladē visus no zemniekiem dzirdētos stāstus, teicienus un dziesmas. Pabeidzis darbu, puisis sāka vainot cilvēkus dzērumā un nekaunīgā uzvedībā, atbildot dzirdējis, ka nāks skumjas un godīgiem cilvēkiem būs skumji, ja pārtrauks dzert.

IV nodaļa. Priecīgs

Vīrieši nerimst un meklēšana turpinās. Tātad viņi vilina tautu, kliedzot: “Nāciet laimīgi! Mēs ielejam degvīnu! ". Godīgi cilvēki pulcējās apkārt, sāka noskaidrot, kurš ir laimīgs. Rezultātā viņi saprot, ka vienkārša cilvēka laime ir tā, ka vismaz reizēm viņš ir pilnīgi pilns, un Dievs palīdz grūtos brīžos, pārējais izdosies.

Tālāk zemniekiem tiek ieteikts atrast Jermilu Girinu, pirms pastāstīt stāstu par to, kā visi jermilieši vāca naudu dzirnavām, kā viņš vēlāk atdeva katru santīmu, cik godīgs bija pret viņiem. Ceļotāji nolemj doties uz Kirinu, bet uzzina, ka viņš atrodas cietumā. Tālāk stāsts par šo cilvēku tiek pārtraukts.

V nodaļa. Zemes īpašnieks

Ceļotāji savā ceļā sastop zemes īpašnieku Oboltu Oboldujevu, kurš sākumā viņus uzskatīja par zagļiem un sāka draudēt ar pistoli, bet pēc tam sāka stāstu par savu ģimeni.

Viņš sāka atcerēties bagātīgos svētkus, sapņot par kalpiem un savu spēku, bet tagad tāda dzīve nav iespējama. Muižnieks žēlojas par atnākušajiem nīgrajiem gadiem, ka nevar dzīvot pēc tāda grafika, un tikmēr tauta jūt līdzi.

Otrā daļa

Pēdējais. nodaļa (I; II; III)

Vīrieši klīst tālāk, neatkāpjas no vēlmes atrast laimīgu. Viņi iziet uz Volgas krastiem un redz sev priekšā siena pļavu. Viņi pamana trīs laivas, kurās iesēdusies saimnieka ģimene. Viņi skatās uz viņiem un brīnās: dzimtbūšana jau ir likvidēta, bet viņiem viss ir tā, it kā reformas nebūtu.

Sirmais vecais vīrs Utjatins, uzzinājis par zemnieku gribu, apsolīja atņemt saviem dēliem līdzekļus, un, lai tas nenotiktu, viņi izdomāja vienkāršu plānu: viņi lūdza zemniekus nodoties. kā dzimtcilvēki, un pretī viņiem pēc kunga nāves tiktu piešķirtas labākās pļavas. Uzzinājis, ka cilvēki paliek Utjatina varā, viņš nekavējoties kļuva laipnāks un uzmundrināja. Ikviens pieņēma savu lomu, bet Agaps Petrovs nespēja slēpt savu nepatiku un sūdzējās zemes īpašniekam, par ko viņam tika piespriests pēršana. Zemnieki ar viņu izspēlēja ainu, bet pēc šāda pazemojuma Agaps piedzērās un nomira.

Tā saimnieks sarīkoja dzīres, kurās viņš slavēja dzimtbūšanu, pēc kuras varonis apgūlās laivā un beidzās. Tauta priecājas, ka princis nomira, zemnieki sāka gaidīt solījumu izpildi, bet pļavas neviens neuzdāvināja.

Trešā daļa

Zemniece: Prologs un 1.-8. nodaļa

Turpinot vīrieša meklējumus, kurš pazina cilvēcisku laimi, 7 vīrieši nolēma tādu meklēt starp sievietēm. Tie tiek nosūtīti sievietei Korčaginai Matrēnai Timofejevnai. No viņas zemnieki mācās ļoti skumju un grūts liktenis varones. No stāsta zemnieki saprot, ka tikai tēva mājā viņai izdevies uzzināt laimi, un, apprecoties, viņa nolemta grūtai dzīvei, jo jaunie radinieki viņai nepatika. Īstas mīlestības jūtas starp Matrjonu un viņas mīļāko nevaldīja ilgi: viņš aizgāja strādāt, bet sievu atstāja mājsaimniecībā. Matrjona nepazīst nogurumu, viņa strādā dienu un nakti, lai atbalstītu savu ģimeni un dēlu Demušku, cerības un prieka staru grūtajā sieviešu daiva. Del Savelijs viņu vēro — vienīgo cilvēku, kurš iekšā jauna ģimene atbalstīja viņu. Viņa liktenis nav vieglāks: reiz viņš kopā ar saviem biedriem nogalināja pārvaldnieku, jo viņš izpostīja viņu ciematu. Par slepkavību zemnieks devās smagajos darbos, no kurienes šķita slims un nespēcīgs. Ģimene viņam par to pārmeta.

Reiz viņu piemeklē nelaime: zēnu apēd cūkas. Vectēvs viņu neievēroja. Īsts hits sievietei! Viņa nevar aizmirst savu dēlu, lai gan jau ir parādījušies citi bērni. Reiz viņa pat pieņem pērienu, palīdzot dēlam izkļūt. Viņš aiz žēluma atdeva aitu izsalkušajam vilkam, un viņi gribēja viņu publiski pērt, astoņus gadus vecu zēnu.

Un šeit ir jauna problēma! Vīrs ir savervēts, un nav neviena, kas aizlūgtu. Tad Matrjona dodas pie ierēdņa lūgt dzīvesbiedru, jo viņš ir vienīgais ģimenes apgādnieks. Viņa atrod sievu, un kundze palīdz zemniecei - ģimene paliek viena. Par šo incidentu varone tika saukta par laimīgo.

Tagad Matrēna Timofejevna, tāpat kā vecos laikos, upurē sevi augošu bērnu labā. "Laimīgo" dzīve nav viegla. Nemitīgā cīņa par ģimeni, vīru un bērniem "satricināja" Matrjonu Korčaginu. Rezultātā viņa iesaucas: "Tas nav jautājums par laimīgas sievietes meklēšanu starp sievietēm!"

Svētki visai pasaulei

Darbība notiek Volgas krastā, netālu no Vakhlachina ciema. Šeit tiek rīkotas lieliskas dzīres, kurās 7 vīrieši pārstāj meklēt laimīgu cilvēku.

Šeit ir dažādi varoņi, kuri stāsta par saviem likteņiem. Katram aiz muguras ir smaga dzīves notikumu nasta, kas kā nesadzijusi rēta liek par sevi manīt. Viņi tiek piesaistīti argumentiem par to, kas ir dzīve, kāds ir parasta zemnieka ceļš un kā dzīvo cilvēki.

Epilogs. Griša Dobrosklonovs

Nozīmīgs šī fragmenta varonis ir Griša Dobrosklonovs. Lasītājs uzzinās arī viņa bagāto vēsturi no nodaļas "dzīres visai pasaulei". Aplūkojamo nodaļu rakstnieks beidz ar varoņa prātojumu par tautas likteni, par to, kas ar viņu notiks tālāk. Un visas šīs domas sāka izplūst dziesmās par tautu un Krieviju, kuru atbalstu viņš redzēja cilvēku vienotībā, jo tajā ir liels spēks, kas nebaidās no lielākajām likstām.

Šis ir laimīgs cilvēks, jo viņš dzīvo augsta un tīra mērķa labad - lai atvieglotu savu tautiešu grūto likteni. Lai gan liktenis viņam gatavo trimdu, trimdu, patēriņu, viņš tomēr ir gatavs pieņemt šo nastu sava sapņa – dzimtenes uzplaukuma – piepildījuma vārdā.

UZ. Ņekrasovs vienmēr nebija tikai dzejnieks - viņš bija pilsonis, kurš bija dziļi noraizējies par sociālo netaisnību un īpaši par krievu zemnieku problēmām. Nežēlīgā izturēšanās pret zemes īpašniekiem, sieviešu un bērnu darba izmantošana, drūmā dzīve - tas viss atspoguļojās viņa darbā. Un 18621. gadā pienāk šķietami ilgi gaidītā atbrīvošanās – dzimtbūšanas atcelšana. Bet vai tā patiesībā bija atbrīvošanās? Tieši šai tēmai Nekrasovs velta "Kam ir labi dzīvot Krievijā" - asāko, slavenāko - un savu pēdējo darbu. Dzejnieks to rakstījis no 1863. gada līdz savai nāvei, taču dzejolis tomēr iznācis nepabeigts, tāpēc sagatavots drukāšanai pēc dzejnieka rokrakstu fragmentiem. Tomēr šī nepabeigtība izrādījās savā veidā nozīmīga - galu galā krievu zemniekiem dzimtbūšanas atcelšana nekļuva par vecā beigas un jaunas dzīves sākumu.

“Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā” ir vērts izlasīt pilnībā, jo no pirmā acu uzmetiena var šķist, ka sižets ir pārāk vienkāršs tik sarežģītai tēmai. Septiņu zemnieku strīds par to, kurš ir laimīgs dzīvot Krievijā, nevar būt par pamatu sociālā konflikta dziļuma un sarežģītības atklāšanai. Taču, pateicoties Ņekrasova talantam tēlu atklāšanā, darbs pamazām atklājas. Dzejolis ir diezgan grūti saprotams, tāpēc vislabāk ir lejupielādēt tā pilno tekstu un izlasīt vairākas reizes. Ir svarīgi pievērst uzmanību tam, cik atšķirīgu izpratni par laimi izrāda zemnieks un kungs: pirmais uzskata, ka tā ir viņa materiālā labklājība, bet otrs - ka tas ir mazākais iespējamais nepatikšanas skaits viņa dzīvē. . Tajā pašā laikā, lai uzsvērtu ideju par tautas garīgumu, Ņekrasovs iepazīstina ar vēl diviem personāžiem, kas nāk no viņa vides - tie ir Jermils Girins un Griša Dobrosklonovs, kuri patiesi vēlas laimi visam zemniekam. klasē, un tā, lai neviens neapvainotos.

Dzejolis “Kam labi dzīvot Krievijā” nav ideālistisks, jo dzejnieks problēmas saskata ne tikai mantkārībā, augstprātībā un nežēlībā iegrimušajā muižniecībā, bet arī zemnieku vidū. Tas galvenokārt ir piedzeršanās un tumsonība, kā arī degradācija, analfabētisms un nabadzība. Mūsdienās aktuāla ir problēma atrast laimi personīgi sev un visai tautai kopumā, cīņa ar netikumiem un vēlme padarīt pasauli labāku. Tātad pat nepabeigtajā formā Nekrasova dzejolis ir ne tikai literārs, bet arī morāls un ētisks modelis.

Kam Krievijā labi dzīvot? Šis jautājums joprojām satrauc daudzus cilvēkus, un šis fakts izskaidro pieaugošo uzmanību leģendārajam Nekrasova dzejolim. Autorei izdevās izvirzīt tēmu, kas Krievijā kļuvusi mūžīga - askētisma, brīvprātīgas pašaizliedzības tēma tēvijas glābšanas vārdā. Tieši kalpošana augstam mērķim padara krievu cilvēku laimīgu, kā to pierādīja rakstnieks, izmantojot Grišas Dobrosklonova piemēru.

“Kurš labi dzīvo Krievijā” ir viens no jaunākie darbiŅekrasovs. Kad viņš to uzrakstīja, viņš jau bija smagi slims: viņu piemeklēja vēzis. Tāpēc tas nav pabeigts. To pamazām savāca dzejnieka tuvi draugi un sakārtoja fragmentus nejaušā secībā, tik tikko tverot liktenīgās slimības un nebeidzamo sāpju salauzto radītāja jucekli loģiku. Viņš mira agonijā, un tomēr spēja atbildēt uz pašā sākumā uzdoto jautājumu: kam Krievijā labi dzīvo? Plašā nozīmē viņam pašam izrādījās paveicies, jo viņš uzticīgi un nesavtīgi kalpoja tautas interesēm. Šī ministrija viņu atbalstīja cīņā pret nāvējošo slimību. Tādējādi dzejoļa vēsture aizsākās 19. gadsimta 60. gadu pirmajā pusē, aptuveni 1863. gadā (dzimtība tika atcelta 1861. gadā), un pirmā daļa tika pabeigta 1865. gadā.

Grāmata tika izdota fragmentāri. Prologs jau tika publicēts Sovremennik janvāra numurā 1866. gadā. Vēlāk iznāca vairākas nodaļas. Visu šo laiku darbs piesaistīja cenzoru uzmanību un tika nežēlīgi kritizēts. 70. gados autors uzrakstīja galvenās dzejoļa daļas: "Pēdējais bērns", "Zemniece", "Svētki visai pasaulei". Viņš plānoja rakstīt daudz vairāk, taču slimības straujās attīstības dēļ viņš nevarēja un apstājās pie "Svētkiem ...", kur viņš izteica savu galveno domu par Krievijas nākotni. Viņš ticēja, ka tādi svēti cilvēki kā Dobrosklonovs spēs palīdzēt nabadzībā un netaisnībā iegrimušajai dzimtenei. Neskatoties uz recenzentu niknajiem uzbrukumiem, viņš atrada spēku, lai līdz galam iestāties par taisnīgu iemeslu.

Žanrs, žanrs, virziens

UZ. Ņekrasovs savu radījumu nosauca par “mūsdienu zemnieku dzīves eposu” un bija precīzs formulējumā: darba “Kam labi dzīvot Krievijā?” žanrs. - episkā dzejolis. Tas ir, grāmatas pamatā neeksistē viena veida literatūra, bet gan divi veseli: dziesmu teksti un epika:

1. episkā sastāvdaļa. 20. gadsimta 60. gadu Krievijas sabiedrības attīstības vēsturē notika pagrieziena punkts, kad pēc dzimtbūšanas atcelšanas un citām fundamentālām ierastā dzīvesveida izmaiņām cilvēki iemācījās dzīvot jaunos apstākļos. Šo grūto vēstures periodu rakstnieks aprakstījis, atspoguļojot tā laika realitāti bez izskaistinājumiem un viltus. Turklāt dzejolim ir skaidrs lineārs sižets un daudzi oriģināli varoņi, kas norāda uz darba mērogu, kas salīdzināms tikai ar romānu (episkais žanrs). Grāmatā tika absorbēti arī varoņdziesmu folkloras elementi, kas stāsta par varoņu militārajām kampaņām pret ienaidnieka nometnēm. Visas šīs ir eposa vispārīgas iezīmes.
2. liriska sastāvdaļa. Darbs ir uzrakstīts dzejolī - tas ir galvenais lirikas īpašums, kā sava veida. Grāmatā ir arī vieta autoriskām atkāpēm un tipiski poētiskiem simboliem, līdzekļiem mākslinieciskā izteiksmība, varoņu atzīšanās iezīmes.

Virziens, kurā tika uzrakstīts dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā”, ir reālisms. Taču autors būtiski paplašināja savas robežas, pievienojot fantastiskus un folkloras elementus (prologs, pirmsākumi, skaitļu simbolika, fragmenti un varoņi no tautas leģendām). Ceļojuma formu dzejnieks izvēlējās savai idejai, kā metaforu patiesības un laimes meklējumiem, ko katrs no mums veic. Daudzi Nekrasova darbu pētnieki sižeta struktūru salīdzina ar tautas eposa uzbūvi.

Sastāvs

Žanra likumi noteica dzejoļa kompozīciju un sižetu. Nekrasovs pabeidza grāmatu šausmīgās agonijās, bet joprojām nebija laika to pabeigt. Tas izskaidro haotisko kompozīciju un daudzos atzarojumus no sižeta, jo darbus no melnrakstiem veidojuši un restaurējuši viņa draugi. Savas dzīves pēdējos mēnešos viņš pats nespēja skaidri pieturēties pie sākotnējās radīšanas koncepcijas. Līdz ar to tikai tautas eposam pielīdzināmais skaņdarbs “Kam labi dzīvo Krievijā?” ir unikāls. Tas tika izstrādāts pasaules literatūras radošās asimilācijas rezultātā, nevis tiešas kāda labi zināma modeļa aizgūšanas rezultātā.

1. Ekspozīcija (Prologs). Septiņu vīru tikšanās - dzejoļa varoņi: "Uz staba taciņas / Septiņi vīri sanāca kopā."
2. Sižets ir varoņu zvērests neatgriezties mājās, kamēr viņi neatradīs atbildi uz savu jautājumu.
3. Galvenā daļa sastāv no daudzām autonomām daļām: lasītājs iepazīst karavīru, laimīgu, ka viņu nenogalināja, dzimtcilvēku, kas lepojas ar savu privilēģiju ēst no kunga bļodām, vecmāmiņu, kuras dārzā, par prieku, sakropļots rācenis ... Kamēr laimes meklējumi stāv uz vietas, tiek attēlota lēnā, bet stabilā nacionālās pašapziņas izaugsme, ko autors vēlējies parādīt pat vairāk nekā Krievijā deklarēto laimi. No nejaušām epizodēm rodas vispārējs Rusas attēls: nabadzīgs, piedzēries, bet ne bezcerīgs, tiecas pēc labākas dzīves. Turklāt dzejolī ir vairākas lielas un neatkarīgas intersticiālas epizodes, no kurām dažas pat ievietotas autonomās nodaļās (“Pēdējais bērns”, “Zemniece”).
4. Kulminācija. Grišu Dobrosklonovu, cīnītāju par tautas laimi, rakstnieks sauc par laimīgu cilvēku Krievijā.
5. Apmaiņa. Smaga slimība autoram liedza īstenot savu lielisko plānu. Pat tās nodaļas, kuras viņam izdevās uzrakstīt, viņa uzticības personas pēc viņa nāves sakārtoja un atzīmēja. Jāsaprot, ka dzejolis nav pabeigts, to sarakstījis ļoti slims cilvēks, tāpēc šis darbs ir vissarežģītākais un mulsinošākais no visiem literārais mantojumsŅekrasovs.
6. Pēdējā nodaļa saucas "Svētki visai pasaulei". Visu nakti zemnieki dzied par vecajiem un jaunajiem laikiem. Laipnas un cerības pilnas dziesmas dzied Griša Dobrosklonovs.

Par ko ir dzejolis?

Septiņi zemnieki satikās uz ceļa un strīdējās par to, kuram Krievijā vajadzētu dzīvot labi? Dzejoļa būtība ir tāda, ka viņi ceļā meklēja atbildi uz šo jautājumu, sarunājoties ar dažādu klašu pārstāvjiem. Katra no tām atklāsme ir atsevišķs stāsts. Tātad varoņi devās pastaigā, lai atrisinātu strīdu, bet tikai strīdējās, uzsākot cīņu. Nakts mežā kautiņa brīdī no putna ligzdas izkritis cālis, kuru viens no vīriešiem pacēlis. Sarunu biedri apsēdās pie ugunskura un sāka sapņot, lai iegūtu arī spārnus un visu nepieciešamo ceļojumiem patiesības meklējumos. Kājputns izrādās maģisks un kā izpirkuma maksa par savu cālīti stāsta cilvēkiem, kā atrast pašu saliktu galdautu, kas nodrošinās ar barību un drēbēm. Viņi viņu atrod un mielojas, un svētku laikā viņi apņemas kopīgi rast atbildi uz savu jautājumu, bet līdz tam viņi neredzēs nevienu no saviem radiniekiem un neatgriezīsies mājās.

Pa ceļam viņi satiek priesteri, zemnieci, farsisku Petrušku, ubagu, pārslogotu strādnieku un paralizētu bijušo pagalmu, godīgu vīrieti Jermilu Girinu, zemes īpašnieku Gavrilu Obolt-Oboldujevu, pēdējās pīles prātu izdzīvojušo un viņa ģimene, ticīgais kalps Jakovs, Dieva klejotājs Jons Ļapuškins, taču neviens no viņiem nebija laimīgs cilvēks. Katrs no tiem ir saistīts ar stāstu, kas pilns ar patiesu ciešanu un nelaimju traģēdiju. Ceļojuma mērķis tiek sasniegts tikai tad, kad klaidoņi uzduras semināristam Grišai Dobrosklonovam, kurš priecājas par nesavtīgo kalpošanu dzimtenei. Ar labām dziesmām viņš iedveš cilvēkos cerību, un tā beidzas dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā”. Ņekrasovs vēlējās stāstu turpināt, taču viņam nebija laika, taču viņš deva saviem varoņiem iespēju iegūt ticību Krievijas nākotnei.

Galvenie varoņi un to īpašības

Par filmas “Kas dzīvo labi Krievijā” varoņiem var droši teikt, ka viņi pārstāv pilnīgu attēlu sistēmu, kas racionalizē un strukturē tekstu. Piemēram, darbā uzsvērta septiņu klaidoņu vienotība. Tie neparāda individualitāti, raksturu, tie pauž nacionālās pašapziņas kopīgās iezīmes visiem. Šie rakstzīmes- vienots veselums, viņu dialogi patiesībā ir kolektīva runa, kas nāk no mutvārdu valodas tautas māksla. Šī iezīme padara Nekrasova dzejoli saistītu ar krievu folkloras tradīciju.

1. Septiņi klaidoņi ir bijušie dzimtcilvēki "no blakus ciemiem - Zaplatovas, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, arī." Viņi visi izvirzīja savas versijas par to, kurš Krievijā dzīvo labi: zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, dižciltīgs bojārs, suverēns ministrs vai cars. Neatlaidība izpaužas viņu raksturā: viņi visi demonstrē nevēlēšanos nostāties vienā pusē. Spēks, drosme un tiekšanās pēc patiesības – tas viņus vieno. Viņi ir dedzīgi, viegli pakļaujas dusmām, taču nomierināšana kompensē šos trūkumus. Laipnība un atsaucība padara viņus par patīkamiem sarunu biedriem, pat neskatoties uz zināmu sīkumainību. Viņu raksturs ir skarbs un vēss, taču dzīve viņus nelutināja ar greznību: bijušie dzimtcilvēki allaž salieca muguru, strādājot pie saimnieka, un pēc reformas neviens nav pacenties tos kārtīgi piestiprināt. Tā viņi klejoja pa Krieviju, meklējot patiesību un taisnību. Pats meklējums viņus raksturo kā nopietnus, domīgus un pamatīgus cilvēkus. Simboliskais cipars "7" nozīmē veiksmes mājienu, kas viņus gaidīja ceļojuma beigās.
2. Galvenais varonis- Griša Dobrosklonovs, seminārists, diakona dēls. Pēc dabas viņš ir sapņotājs, romantiķis, mīl komponēt dziesmas un iepriecināt cilvēkus. Tajās viņš runā par Krievijas likteni, par viņas nelaimēm un vienlaikus par viņas vareno spēku, kas kādreiz iznāks un sagraus netaisnību. Lai gan viņš ir ideālists, viņa raksturs ir stingrs, tāpat kā viņa pārliecība veltīt savu dzīvi kalpošanai patiesībai. Varonis jūt aicinājumu būt par Krievijas tautas līderi un dziedātāju. Viņš ar prieku upurē sevi cēlai idejai un palīdz dzimtenei. Tomēr autors dod mājienus, ka viņu sagaida grūts liktenis: cietumi, trimda, smagais darbs. Varas iestādes nevēlas dzirdēt tautas balsi, mēģinās viņus apklusināt, un tad Griša būs lemta mokām. Taču Ņekrasovs no visa spēka liek saprast, ka laime ir garīgas eiforijas stāvoklis, un to var uzzināt, tikai iedvesmojoties no cēlas idejas.
3. Matrēna Timofejevna Korčagina – galvenais varonis, zemnieku sieviete, kuru kaimiņi sauc par veiksminieku, jo viņa ubagoja sava vīra militārā komandiera sievu (viņu, vienīgo ģimenes apgādnieku, vajadzēja savervēt uz 25 gadiem). Tomēr stāsts par sievietes dzīvi atklāj nevis veiksmi vai veiksmi, bet gan skumjas un pazemojumu. Viņa zināja sava vienīgā bērna zaudējumu, vīramātes dusmas, ikdienas, nogurdinošo darbu. Detalizēti un viņas liktenis ir aprakstīts esejā mūsu vietnē, noteikti skatieties.
4. Savelijs Korčagins- Matrjonas vīra vectēvs, īsts krievu varonis. Savulaik viņš nogalināja vācu menedžeri, kurš nežēlīgi ņirgājās par viņam uzticētajiem zemniekiem. Par to spēcīgs un lepns vīrs samaksāja gadu desmitiem smaga darba. Pēc atgriešanās viņš vairs nekam nederēja, ieslodzījuma gadi mīda viņa miesu, bet nelauza gribu, jo tāpat kā agrāk ar kalnu iestājās par taisnību. Varonis vienmēr teica par krievu zemnieku: "Un tas liecas, bet neplīst." Taču vectēvs, pats to nezinot, izrādās sava mazmazdēla bendes. Viņš bērnu nepamanīja, un cūkas to apēda.
5. Ermils Girins- ārkārtīgi godīgs cilvēks, pārvaldnieks prinča Jurlova muižā. Kad viņam vajadzēja iegādāties dzirnavas, viņš stāvēja laukumā un lūdza cilvēkus steigties viņam palīgā. Pēc tam, kad varonis piecēlās kājās, viņš visu aizņemto naudu atdeva cilvēkiem. Par to viņš izpelnījās cieņu un godu. Bet viņš ir nelaimīgs, jo par savu autoritāti samaksāja ar brīvību: pēc zemnieku sacelšanās viņu organizācijā krita aizdomas, un viņš tika ieslodzīts.
6. Saimnieki dzejolī“Kam Krievijā dzīvot labi” tiek prezentēti bagātīgi. Autors tos attēlo objektīvi un pat sniedz dažus attēlus pozitīvs raksturs. Piemēram, gubernatora sieva Jeļena Aleksandrovna, kas palīdzēja Matrjonai, parādās kā tautas labvēle. Arī ar līdzjūtības noti rakstnieks tēlo Gavrilu Oboltu-Oboldujevu, kurš arī paciešami izturējās pret zemniekiem, pat sarīkoja viņiem brīvdienas un līdz ar dzimtbūšanas atcelšanu zaudēja zemi zem kājām: viņš bija pārāk pieradis pie zemniekiem. vecais pasūtījums. Pretstatā šiem varoņiem tika izveidots Pēdējās pīles un viņa nodevīgās, apdomīgās ģimenes tēls. Cietsirdīgo veco dzimtcilvēku radinieki nolēma viņu apmānīt un pierunāja bijušos vergus piedalīties izrādē apmaiņā pret ienesīgām teritorijām. Taču, kad vecais vīrs nomira, bagātie mantinieki nekaunīgi pievīla vienkāršos ļaudis un padzina viņu prom bez nekā. Muižnieku muižniecības apogejs ir muižnieks Poļivanovs, kurš piekauj savu uzticīgo kalpu un sūta savu dēlu pie iesauktajiem par mēģinājumu apprecēt savu mīļoto meiteni. Līdz ar to rakstnieks ir tālu no tā, lai visur nomelnotu muižniecību, viņš cenšas parādīt abas medaļas puses.
7. Holops Jakovs- orientējoša dzimtcilvēka figūra, varoņa Savelija antagonists. Jakovs uzsūca visu tiesību trūkuma un neziņas nomāktās apspiestās šķiras verdzisko būtību. Kad saimnieks viņu sit un pat sūta dēlu drošā nāvē, kalps lēnprātīgi un lēnprātīgi pacieš apvainojumu. Viņa atriebība bija līdzvērtīga šai pazemībai: viņš pakārās mežā tieši saimnieka priekšā, kurš bija kropls un nevarēja nokļūt mājās bez viņa palīdzības.
8. Iona Ļapuškina- Dieva klaidonis, kurš stāstīja zemniekiem vairākus stāstus par cilvēku dzīvi Krievijā. Tas stāsta par atamana Kudejaras epifāniju, kurš nolēma izpirkt grēkus, nogalinot uz labu, un par priekšnieka Gļeba viltību, kurš pārkāpa mirušā kunga gribu un pēc viņa pavēles neatbrīvoja dzimtcilvēkus.
9. Pop- garīdzniecības pārstāvis, kurš sūdzas par grūto priestera dzīvi. Pastāvīgā sadursme ar bēdām un nabadzību apbēdina sirdi, nemaz nerunājot par tautas asprātībām pret viņa cieņu.

Dzejoļa "Kam labi dzīvot Krievijā" varoņi ir daudzveidīgi un ļauj zīmēt tā laika paražas un dzīvi.

Priekšmets

• Skatuves galvenā tēma ir Brīvība- balstās uz problēmu, ka krievu zemnieks nezināja, ko ar to darīt un kā pielāgoties jaunajai realitātei. nacionālais raksturs arī “problemātiski”: ļaudis domātāji, patiesības meklētāji joprojām dzer, dzīvo aizmirstībā un tukšās runās. Viņi nespēj izspiest no sevis vergus, kamēr viņu nabadzība neiegūs vismaz nabadzības pieticīgo cieņu, līdz viņi pārstāj dzīvot piedzērušās ilūzijās, kamēr viņi neapzinās savu spēku un lepnumu, mīdīti no gadsimtiem ilgā pazemojošā stāvokļa. pārdots, pazaudēts un pirkts.
• Laimes tēma. Dzejnieks uzskata, ka augstāko gandarījumu no dzīves cilvēks var gūt, tikai palīdzot citiem cilvēkiem. Esības patiesā vērtība ir justies nepieciešams sabiedrībai nest pasaulē labestību, mīlestību un taisnīgumu. Pašaizliedzīga un nesavtīga kalpošana labam mērķim piepilda katru mirkli ar cildenu jēgu, ar ideju, bez kuras laiks zaudē krāsu, kļūst truls no neizdarības vai egoisma. Griša Dobrosklonovs priecājas nevis par bagātību un stāvokli pasaulē, bet gan ar to, ka viņš ved Krieviju un savu tautu uz gaišāku nākotni.
• Tēvzemes tēma. Lai gan Rus lasītāju acīs parādās kā nabadzīga un nomocīta, tomēr skaista valsts ar lielu nākotni un varonīgu pagātni. Nekrasovs žēlo savu dzimteni, pilnībā veltot sevi tās labošanai un uzlabošanai. Dzimtene viņam ir cilvēki, cilvēki ir viņa mūza. Visi šie jēdzieni ir cieši saistīti dzejolī "Kam Krievijā ir labi dzīvot". Īpaši izteikts autores patriotisms izpaužas grāmatas beigās, kad klaidoņi atrod kādu veiksminieku, kurš dzīvo sabiedrības interesēs. Spēcīgā un pacietīgā krievu sievietē, varones-zemnieka taisnīgumā un godā, tautas dziedātāja sirsnīgā labestībā veidotājs saskata savas valsts patieso tēlu, pilnu ar cieņu un garīgumu.
• Darba tēma. Noderīga darbība nabadzīgos Nekrasova varoņus paceļ augstāk par muižniecības iedomību un samaitātību. Dīkdienība ir tā, kas iznīcina krievu kungu, pārvēršot viņu par pašapmierinātu un augstprātīgu niecību. Bet vienkāršajai tautai ir sabiedrībai patiešām svarīgas prasmes un patiess tikums, bez tām nebūs Krievijas, bet valsts iztiks bez cēliem tirāniem, gaviļniekiem un mantkārīgiem bagātības meklētājiem. Tātad rakstnieks nonāk pie secinājuma, ka katra pilsoņa vērtību nosaka tikai viņa ieguldījums kopējā lietā - dzimtenes uzplaukumā.
• mistisks motīvs. Fantastiski elementi parādās jau Prologā un iegremdē lasītāju pasakainajā eposa atmosfērā, kur jāseko idejas attīstībai, nevis apstākļu reālismam. Septiņas pūces uz septiņiem kokiem – maģiskais skaitlis 7, kas sola veiksmi. Krauklis, kas lūdz velnu, ir vēl viens velna aizsegs, jo krauklis simbolizē nāvi, kapu sabrukšanu un elles spēkus. Viņam pretī stājas labs spēks straumes putna izskatā, kas ekipē vīrus ceļā. Pašu salikts galdauts ir poētisks laimes un apmierinātības simbols. “Plašais ceļš” ir dzejoļa atvērto beigu simbols un sižeta pamats, jo abās ceļa pusēs ceļotājiem paveras daudzšķautņaina un patiesa krievu dzīves panorāma. Simbolisks ir nezināmas zivs tēls nezināmās jūrās, kas ir aprijusi "sievišķās laimes atslēgas". Arī raudošs vilks ar asiņainiem sprauslām uzskatāmi demonstrē krievu zemnieces grūto likteni. Viens no spilgtākajiem reformas tēliem ir “lielā ķēde”, kas, pārtrūkusi, “vienu galu izpleta pa kungu, otru pa zemnieku!”. Septiņi klejotāji ir visas Krievijas tautas simbols, nemierīgi, gaida pārmaiņas un meklē laimi.

problēmas

• Episkajā dzejolī Nekrasovs pieskārās daudziem tā laika akūtiem un aktuāliem jautājumiem. galvenā problēma sadaļā "Kam ir labi dzīvot Krievijā?" - laimes problēma gan sociāli, gan filozofiski. Tas ir saistīts ar dzimtbūšanas atcelšanas sociālo tēmu, kas ir ļoti mainījusies (un ne labāka puse) visu iedzīvotāju slāņu tradicionālais dzīvesveids. Šķiet, lūk, brīvība, ko vēl cilvēkiem vajag? Vai tā nav laime? Taču patiesībā izrādījās, ka cilvēki, kuri ilgstošas ​​verdzības dēļ neprot dzīvot patstāvīgi, izrādījās likteņa varā. Priesteris, muižnieks, zemniece, Griša Dobrosklonovs un septiņi zemnieki ir īsti krievu personāži un likteņi. Autore tos aprakstīja, balstoties uz bagātīgu pieredzi saziņā ar parastajiem cilvēkiem. Arī darba problēmas ir pārņemtas no dzīves: nekārtība un apjukums pēc dzimtbūšanas atcelšanas reformas patiešām skāra visas kārtas. Neviens vakardienas dzimtcilvēkiem neorganizēja darbus vai vismaz zemes piešķīrumus, neviens nedeva zemes īpašniekam kompetentas instrukcijas un likumus, kas regulētu viņa jaunās attiecības ar strādniekiem.
• Alkoholisma problēma. Klaidoņi nonāk pie nepatīkama secinājuma: dzīve Krievijā ir tik smaga, ka bez dzēruma zemnieks pilnībā nomirs. Aizmāršība un migla viņam ir vajadzīgas, lai kaut kā izvilktu bezcerīgās eksistences un smaga darba siksnu.
• Sociālās nevienlīdzības problēma. Saimnieki gadiem ilgi nesodīti spīdzina zemniekus, un Savelija visu mūžu ir deformējusies par šāda apspiedēja slepkavību. Par viltu Pēdējo radiniekiem nekas nebūs, un viņu kalpi atkal paliks bez nekā.
• Patiesības meklēšanas filozofiskā problēma, ar kuru saskaras katrs no mums, alegoriski izpaužas septiņu klaidoņu kampaņā, kuri saprot, ka bez šī atklājuma viņu dzīve tiek nolietota.

Darba ideja

Zemnieku ceļu sadursmes nav ikdienišķs strīds, bet gan mūžīgs, liels strīds, kurā vienā vai otrā pakāpē parādās visi tā laika Krievijas sabiedrības slāņi. Visi tās galvenie pārstāvji (priesteris, zemes īpašnieks, tirgotājs, ierēdnis, cars) tiek aicināti uz zemnieku galmu. Pirmo reizi vīrieši var un viņiem ir tiesības spriest. Par visiem verdzības un nabadzības gadiem viņi nemeklē atmaksu, bet gan atbildi: kā dzīvot? Tā ir Ņekrasova dzejoļa "Kas Krievijā labi dzīvo?" - nacionālās apziņas izaugsme uz vecās sistēmas drupām. Autora viedokli savās dziesmās pauž Griša Dobrosklonovs: “Un liktenis atviegloja tavu nastu, slāvu laika pavadoni! Jūs joprojām ģimenē esat vergs, bet māte jau ir brīvs dēls! ..». Neskatoties uz 1861. gada reformas negatīvajām sekām, radītājs uzskata, ka aiz tās slēpjas laimīga tēvzemes nākotne. Pārmaiņu sākumā vienmēr ir grūti, bet šis darbs tiks simtkārtīgi atalgots.

Vissvarīgākais nosacījums turpmākai labklājībai ir pārvarēt iekšējo verdzību:

Pietiekami! Pabeidzis pēdējo aprēķinu,
Pabeigt ar kungu!
Krievu tauta pulcējas ar spēku
Un mācīties būt pilsonim

Lai gan dzejolis nav pabeigts, galvenā domaŅekrasovs izteicās. Jau pirmā no “Dzīres visai pasaulei” dziesmām sniedz atbildi uz nosaukumā uzdoto jautājumu: “Tautas daļa, tās laime, gaisma un brīvība, pirmkārt!”

Beigas

Finālā autors pauž savu viedokli par pārmaiņām, kas notikušas Krievijā saistībā ar dzimtbūšanas atcelšanu un, visbeidzot, rezumē kratīšanas rezultātus: par laimīgo tiek atzīts Griša Dobrosklonovs. Tieši viņš ir Nekrasova viedokļa nesējs, un viņa dziesmās tiek slēpta patiesā Nikolaja Aleksejeviča attieksme pret viņa aprakstīto. Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" beidzas ar dzīrēm visai pasaulei vārda tiešākajā nozīmē: tas ir tas, kas pēdējā nodaļa, kur varoņi svin un priecājas par savu meklējumu laimīgajām beigām.

Secinājums

Krievijā Ņekrasova varonim Grišai Dobrosklonovam klājas labi, jo viņš kalpo cilvēkiem un tāpēc dzīvo ar jēgu. Griša ir cīnītājs par patiesību, revolucionāra prototips. Secinājums, ko var izdarīt, pamatojoties uz darbu, ir vienkāršs: ir atrasts veiksminieks, Krievija iet uz reformu ceļu, tauta caur ērkšķiem tiek vilkta uz pilsoņa titulu. Šī spilgtā zīme ir dzejoļa lielā nozīme. Vairāk nekā gadsimtu tas cilvēkiem māca altruismu, spēju kalpot augstiem ideāliem, nevis vulgārus un garāmejošus kultus. Liela nozīme ir arī no literārās meistarības viedokļa: tā patiesi ir tautas eposs, kas atspoguļo strīdīgu, sarežģītu un vienlaikus vissvarīgāko vēstures laikmetu.

Protams, dzejolis nebūtu tik vērtīgs, ja tas sniegtu tikai vēstures un literatūras mācības. Viņa sniedz dzīves mācības, un tas ir viņas vissvarīgākais īpašums. Darba “Kam labi dzīvot Krievijā” morāle ir tāda, ka ir jāstrādā savas dzimtenes labā, nevis jālamājas, bet jāpalīdz ar darbiem, jo ​​ar to ir vieglāk grūstīties. vārdu, bet ne katrs var un grib kaut ko īsti mainīt. Lūk, laime – būt savā vietā, būt vajadzīgam ne tikai sev, bet arī tautai. Tikai kopā var sasniegt nozīmīgu rezultātu, tikai kopā mēs varam pārvarēt šīs pārvarēšanas problēmas un grūtības. Griša Dobrosklonovs ar savām dziesmām centās saliedēt, saliedēt cilvēkus, lai tie satiktos ar izmaiņām plecu pie pleca. Tāds ir viņa svētais nolūks, un katram tas ir, svarīgi nebūt slinkam iziet uz ceļa un viņu meklēt, kā to darīja septiņi klaidoņi.

Kritika

Recenzenti pievērsa uzmanību Nekrasova darbam, jo ​​viņš pats bija nozīmīga persona literārajās aprindās un viņam bija liela autoritāte. Visas monogrāfijas bija veltītas viņa fenomenālajai civilajai lirikai ar detalizēta analīze radošā tehnika un viņa dzejas idejiskā un tematiskā oriģinalitāte. Piemēram, lūk, kā rakstnieks S.A. runāja par savu stilu. Andrejevskis:

Viņš atguva no aizmirstības Olimpā pamesto anapaestu un ilgus gadus padarīja šo smago, bet lokano metru tikpat staigājošu kā no Puškina laikiem līdz Nekrasovam, palika tikai gaisīgs un melodisks jambisks. Šis dzejnieka izvēlētais ritms, kas atgādina urdnieka rotācijas kustību, ļāva noturēties uz dzejas un prozas robežas, jokot ar pūli, runāt raiti un vulgāri, iespraust jautru un nežēlīgu. joku, izteikt rūgtas patiesības un nemanāmi, piebremzējot ritmu, ar svinīgākiem vārdiem pārvērsties greznā.

Kornijs Čukovskis ar iedvesmu stāstīja par Nikolaja Aleksejeviča rūpīgo sagatavošanos darbam, kā standartu minot šo rakstīšanas piemēru:

Pats Ņekrasovs pastāvīgi “viesojās krievu būdās”, pateicoties kurām gan karavīru, gan zemnieku runa viņam kļuva pamatīgi zināma jau no bērnības: ne tikai no grāmatām, bet arī praksē viņš mācījās kopējo valodu un no jaunības kļuva par lielu tautas pazinēju. poētiski attēli, tautas formas domāšana, tautas estētika.

Dzejnieka nāve bija pārsteigums un trieciens daudziem viņa draugiem un kolēģiem. Kā zināms, F.M. Dostojevskis ar sirsnīgu runu, iedvesmojoties no nesen lasīta dzejoļa iespaidiem. Konkrēti, cita starpā, viņš teica:

Viņš patiešām bija ļoti oriģināls un patiešām nāca ar "jaunu vārdu".

“Jaunais vārds”, pirmkārt, bija viņa dzejolis “Kam Krievijā jādzīvo labi”. Neviens pirms viņa tik dziļi neapzinājās zemnieku, vienkāršās, pasaulīgās bēdas. Viņa kolēģis savā runā atzīmēja, ka Ņekrasovs viņam ir dārgs tieši tāpēc, ka viņš "ar visu savu būtību paklanījās tautas patiesībai, par ko viņš liecināja labākās radības". Tomēr Fjodors Mihailovičs neatbalstīja viņa radikālos uzskatus par Krievijas reorganizāciju, tāpat kā daudzi tā laika domātāji. Tāpēc kritika uz publikāciju reaģēja vardarbīgi un dažos gadījumos arī agresīvi. Šajā situācijā drauga godu aizstāvēja pazīstamais recenzents, vārda meistars Vissarions Belinskis:

N. Ņekrasovs savā pēdējā darbā palika uzticīgs savai idejai: rosināt sabiedrības augstāko slāņu simpātijas pret vienkāršajiem cilvēkiem, viņu vajadzībām un prasībām.

Diezgan asi, atgādinot, acīmredzot, profesionālās nesaskaņas, I. S. Turgenevs runāja par darbu:

Nekrasova dzejoļi, kas savākti vienā trikā, deg.

Liberālais rakstnieks nebija sava bijušā redaktora atbalstītājs un atklāti izteica šaubas par viņa mākslinieka talantu:

Sašūtos baltos diegos, kas piesātināti ar visādiem absurdiem, sāpīgi izšķīlušies Ņekrasova kunga sērīgās mūzas izdomājumi - viņa, dzeja, nav pat santīma vērta ”

Viņš patiešām bija cilvēks ar ļoti augstu dvēseles cēlumu un izcilu prātu. Un kā dzejnieks viņš, protams, ir pārāks par visiem dzejniekiem.