Kādas ir romantiskā varoņa iezīmes. Romantisko varoņu veidi

romantiskais varonis

romantiskais varonis- viens no mākslinieciski attēli romantiskā literatūra. Romantiķis ir ārkārtējs un bieži vien noslēpumains cilvēks, kurš parasti dzīvo ārkārtējos apstākļos. Ārējo notikumu sadursme tiek pārnesta uz varoņa iekšējo pasauli, kura dvēselē notiek pretrunu cīņa. Šādas rakstura atveidošanas rezultātā romantisms ārkārtīgi augstu paaugstināja viņa garīgajos dziļumos neizsmeļamā indivīda vērtību, atklājot viņa unikālo. iekšējā pasaule. Cilvēks romantiskos darbos tiek iemiesots arī ar kontrasta, antitēzes palīdzību: no vienas puses, viņš tiek saprasts kā radīšanas kronis, no otras puses, kā vājprātīga rotaļlieta likteņa, nezināmu spēku un spēku rokās. ārpus viņa kontroles, spēlējoties ar savām jūtām. Tāpēc viņš bieži kļūst par savu kaislību upuri.

Romantiskā varoņa pazīmes

1. Izņēmuma varonis izņēmuma apstākļos
2. Realitāte tiek aktīvi atjaunota saskaņā ar ideālu
3. Neatkarība
4. Konflikta starp varoni un sabiedrību neatrisināmība
5. Abstrakta laika uztvere
6. Izteiktas divas vai trīs rakstura iezīmes

Wikimedia fonds. 2010 .

Skatiet, kas ir "Romantiskais varonis" citās vārdnīcās:

romantiskais varonis- redzēt darba varoni + romantisms ...

darba varonis- viens no galvenajiem aktieri mākslas darbi (pretēji tēlam); varoņa rakstura attīstībai un viņa attiecībām ar citiem varoņiem ir izšķiroša loma darba sižeta un kompozīcijas attīstībā, tā atklāšanā ... ... Literatūras kritikas terminoloģiskā vārdnīca-tēzaurs

varonis- 1. Persona, kas paveikusi militārus vai darba noziegumus. Pašaizliedzīgs, bezbailīgs, izcils (novecojis), drosmīgs (novecojis dzejnieks), drosmīgs, krāšņs (novecojis), slavens, slavens, patiess, leģendārs, drosmīgs, tautas, īsts, ... ... Epitetu vārdnīca

Grušņickis ("Mūsu laika varonis")- Skatīt arī Junkeru. Viņš dienestā ir tikai gadu. Viņš atradās aktīvajā grupā un tika ievainots kājā. Nēsā, speciālā mētelī, biezu karavīra mēteli. Viņam ir Svētā Jura krusts. Viņš ir labi uzbūvēts, tumšs un melnmatains; izskatās, ka viņš var... Literatūras veidu vārdnīca

- - dzimis 1799. gada 26. maijā Maskavā, Ņemeckas ielā Skvorcova mājā; miris 1837. gada 29. janvārī Sanktpēterburgā. No tēva puses Puškins piederēja senajiem dižciltīga ģimene, kas saskaņā ar ģenealoģiju leģendu cēlies no dzimtā "no ... ... Lielā biogrāfiskā enciklopēdija

Puškins A. S. Puškins. Puškins krievu literatūras vēsturē. Puškina studijas. Bibliogrāfija. PUŠKINS Aleksandrs Sergejevičs (1799, 1837) ir lielākais krievu dzejnieks. R. 6. jūnijs (pēc vecā stila 26. maijs) 1799. P. dzimta nāca no pamazām nabadzīga veca ... ... Literatūras enciklopēdija

1. A.P.Sumarokova traģēdijas "Izlikšanās Dimitrijs" (1771) varonis. Vēsturiskais prototips ir Viltus Dmitrijs I, viņš, iespējams, ir Jurijs (Grigorijs) Otrepjevs. 1601. gadā Pretender parādījās Polijā ar vārdu Dēmetrijs, Ivana IV Briesmīgā dēls; 1604. gada vasarā ar ...... literārie varoņi

A.S.Griboedova komēdijas “Bēdas no asprātības” (1824; pirmajā izdevumā vārda Čadskis) varonis. Iespējamie attēla prototipi P.Ya.Chaadaev (1796 1856) un VKKyukhelbeker (1797 1846). Varoņa darbību raksturs, viņa izteikumi un attiecības ar ... ... literārie varoņi

- (fr. Žans Valežāns) V. Igo romāna "Nožēlojamie" (1862) varonis. Viens no varoņa prototipiem bija notiesātais Pjērs Morins, kurš 1801. gadā tika notiesāts uz pieciem gadiem katorgā par maizes gabala nozagšanu. Tikai viena persona, Dignes pilsētas bīskaps Monsinjors de ... ... literārie varoņi

Sunset Beach ... Wikipedia

Grāmatas

• M. Ļermontovs. Pilni darbi, M. Ļermontovs. Mihails Jurjevičs Ļermontovs ir jaunāks Puškina laikabiedrs un otrs lielākais pēc viņa 19. gadsimta krievu dzejā. 2014. gadā tiek atzīmēta dzejnieka 200. dzimšanas diena. Viņa liktenis bija...

Romantisms (1790-1830)– Tas ir virziens pasaules kultūrā, kas radās apgaismības krīzes un tās filozofiskās koncepcijas "Tabula rasa" rezultātā, kas nozīmē "tukša lapa". Saskaņā ar šo mācību cilvēks piedzimst neitrāls, tīrs un tukšs, kā balta papīra lapa. Tātad, ja jūs rūpējaties par viņa izglītību, jūs varat izaudzināt ideālu sabiedrības locekli. Taču trauslā loģiskā konstrukcija sabruka, saskaroties ar dzīves realitāti: asiņainie Napoleona kari, 1789. gada Francijas revolūcija un citi sociālie satricinājumi iznīcināja cilvēku ticību apgaismības laikmeta ārstnieciskajām īpašībām. Kara laikā izglītībai un kultūrai nebija nozīmes: lodes un zobeni joprojām nevienu nesaudzēja. Šīs pasaules varenie cītīgi mācījās un viņiem bija pieejami visi slaveni darbi mākslu, bet tas netraucēja sūtīt savus pavalstniekus nāvē, neliedza krāpties un viltības, neliedza ļauties tiem saldajiem netikumiem, kas no neatminamiem laikiem samaitā cilvēci neatkarīgi no tā, kas un kā viņi ir izglītoti. Neviens neapturēja asinsizliešanu, nevienam nepalīdzēja sludinātāji, skolotāji un Robinsons Krūzo ar savu svētīgo darbu un "Dieva palīdzību".

Cilvēki bija vīlušies, noguruši no sociālās nestabilitātes. Nākamā paaudze "piedzima veca". "Jaunieši izmisumā atrada pielietojumu saviem tukšajiem spēkiem"- kā rakstīja Alfrēds de Musē, autors, kurš rakstīja visspilgtāk romantisks romāns"Laikmeta dēla grēksūdzes". Viņš aprakstīja sava laika jaunieša stāvokli šādi: "Visa debesu un zemes noliegums, ja vēlaties, bezcerība". Sabiedrība bija pasaules skumju piesātināta, un galvenie romantisma postulāti ir šīs noskaņas rezultāts.

Vārds "romantisms" cēlies no spāņu mūzikas termina "romantika" (mūzikas skaņdarbs).

Galvenās romantisma pazīmes

Romantismu parasti raksturo tā galveno īpašību uzskaitījums:

— Romantiska dubultā pasaule-Šo asa pretestība ideāls un realitāte. Īstā pasaule nežēlīgs un garlaicīgs, un ideāls ir patvērums no dzīves grūtībām un negantībām. Mācību grāmatas paraugs romantismam glezniecībā: Frīdriha glezna "Divi apcerot Mēnesi". Varoņu acis ir vērstas uz ideālu, bet melnās dzīves saknes, šķiet, nelaiž vaļā.

— Ideālisms- tā ir maksimālo garīgo prasību prezentācija sev un realitātei. Piemērs: Šellijas dzeja, kur galvenais vēstījums ir jaunības groteskais patoss.

— Infantilisms- tā ir nespēja nest atbildību, vieglprātība. Piemērs: Pechorina tēls: varonis nezina, kā aprēķināt savas rīcības sekas, viņš viegli ievaino sevi un citus.

— Fatālisms (ļauns liktenis)-Šo traģisks raksturs attiecības starp cilvēku un ļauno likteni. Piemērs: " Bronzas jātnieks Puškins, kur varoni vajā ļaunais liktenis, atņēmis savu mīļoto un kopā ar viņu visas cerības uz nākotni.

— Daudzi aizguvumi no baroka laikmeta Atslēgvārdi: iracionalitāte (brāļu Grimmu pasakas, Hofmaņa stāsti), fatālisms, drūma estētika (Edgara Alana Po mistiskie stāsti), teohisms (Ļermontovs, dzejolis "Mtsyri").

— Individuālisma kults- personības un sabiedrības sadursme - galvenais konflikts romantiskajos darbos (Bairons, "Bērns Harolds": varonis pretstata savu individualitāti inertai un garlaicīgai sabiedrībai, dodoties ceļojumā bez gala).

Romantiskā varoņa raksturojums

• Vilšanās (Puškins "Oņegins")
• Nekonformisms (noraidīja esošās vērtību sistēmas, nepieņēma hierarhijas un kanonus, protestēja pret noteikumiem) -
• Satriecoša uzvedība (Ļermontovs "Mtsyri")
• Intuīcija (Gorkijs "Vecā sieviete Izergila" (leģenda par Danko))
• Brīvas gribas noliegums (viss atkarīgs no likteņa) - Valters Skots "Ivanhoe"

Romantisma tēmas, idejas, filozofija

Romantisma galvenā tēma ir ārkārtējs varonis izņēmuma apstākļos. Piemēram, augstiene aizrāvās no bērnības, brīnumainā kārtā izglābās un nokļuva klosterī. Parasti bērnus neņem gūstā, lai aizvestu uz klosteriem un papildinātu mūku personālu, Mtsyri gadījums ir unikāls precedents.

Romantisma filozofiskais pamats un ideoloģiskais un tematiskais kodols ir subjektīvais ideālisms, saskaņā ar kuru pasaule ir subjekta personīgo sajūtu produkts. Subjektīvo ideālistu piemēri - Fihte, Kants. Labs subjektīvā ideālisma piemērs literatūrā ir Alfrēda de Musē "Gadsimta dēla atzīšanās". Visā stāsta garumā varonis iegremdē lasītāju subjektīvā realitātē, it kā lasot personīgo dienasgrāmatu. Raksturojot savas mīlas sadursmes un sarežģītās jūtas, viņš parāda nevis apkārtējo realitāti, bet gan iekšējo pasauli, kas it kā aizvieto ārējo.

Romantisms kliedēja garlaicību un melanholiju - tipiskas jūtas tā laika sabiedrībā. Laicīgo vilšanās spēli lieliski pārspēj Puškins dzejolī "Jevgeņijs Oņegins". Galvenais varonis spēlē publikai, kad iedomājas sevi nepieejamu mirstīgo izpratnei. Jauniešu vidū radās mode atdarināt lepno vientuļnieku Čaildu Haroldu, slaveno romantisko varoni no Bairona poēmas. Puškins smejas par šo tendenci, attēlojot Oņeginu kā cita kulta upuri.

Starp citu, Bairons kļuva par elku un romantisma ikonu. Izceļoties ar ekscentrisku uzvedību, dzejnieks piesaistīja sabiedrības uzmanību un ieguva atzinību ar ārišķīgu ekscentriskumu un nenoliedzamu talantu. Viņš pat nomira romantisma garā: savstarpējā karā Grieķijā. Izņēmuma varonis ārkārtējos apstākļos...

Aktīvais romantisms un pasīvais romantisms: kāda ir atšķirība?

Romantisms pēc savas būtības ir neviendabīgs. Aktīvais romantisms- tas ir protests, sacelšanās pret to filistru, neģēlīgo pasauli, kurai ir tik kaitīga ietekme uz indivīdu. Aktīvā romantisma pārstāvji: dzejnieki Bairons un Šellija. Aktīvā romantisma piemērs: Bairona dzejolis Čailda Harolda ceļojumi.

Pasīvais romantisms- tā ir samierināšanās ar realitāti: realitātes izskaistināšana, atkāpšanās sevī utt. Pasīvā romantisma pārstāvji: rakstnieki Hofmans, Gogols, Skots u.c. Pasīvā romantisma piemērs ir Hofmaņa Zelta pods.

Romantisma iezīmes

Ideāli- tā ir mistiska, iracionāla, nepieņemama pasaules gara izpausme, kaut kas ideāls, uz ko jātiecas. Romantisma melanholiju var saukt par "ilgām pēc ideāla". Cilvēki to alkst, bet nevar iegūt, pretējā gadījumā tas, ko viņi saņem, pārstās būt ideāls, jo tas no abstraktas skaistuma idejas pārvērtīsies par reālu lietu vai reālu parādību ar kļūdām un trūkumiem.

Romantisms ir...

• radīšana ir pirmajā vietā
• psiholoģisms: galvenais nav notikumi, bet cilvēku jūtas.
• ironija: pacelieties pāri realitātei, ķirciniet to.
• pašironija: šāda pasaules uztvere mazina stresu

Eskeipisms ir bēgšana no realitātes. Eskeipisma veidi literatūrā:

• fantāzija (izceļošana izdomātās pasaulēs) - Edgars Alans Po ("Nāves sarkanā maska")
• eksotisks (atstājot neparastā vietā, mazpazīstamu etnisko grupu kultūrā) - Mihails Ļermontovs (kaukāziešu cikls)
• vēsture (pagātnes idealizācija) - Valters Skots ("Ivanhoe")
• folklora (tautas fantastika) - Nikolajs Gogolis ("Vakari lauku sētā pie Dikankas")

Racionālais romantisms radies Anglijā, kas, iespējams, ir saistīts ar britu mentalitātes īpatnībām. Mistiskais romantisms parādījās tieši Vācijā (brāļi Grimmi, Hofmaņi u.c.), kur fantastiskais elements ir arī vācu mentalitātes specifikas dēļ.

historisms- tas ir pasaules, sociālo un kultūras parādību dabas vēsturiskajā attīstībā aplūkošanas princips.

Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!

Lielā franču buržuāziskā revolūcija un tās pamatā esošā apgaismības ažiotāža pusgadsimtā radīja nepieredzētu entuziasmu Eiropas intelektuālajā vidē, vēlmi visu pārtaisīt un radīt no jauna, ievest cilvēci vēstures "zelta laikmetā", sasniegt visu šķiru robežu un privilēģiju atcelšana - tas ir, "Brīvība, vienlīdzība un brālība. Nav nejaušība, ka gandrīz visi romantiķi ir brīvības fanātiķi, tikai katrs no viņiem brīvību saprata savā veidā: tās varēja būt pilsoniskās, sociālās brīvības, kuras pieprasīja, piemēram, Konstants, Bairons un Šellija, bet visbiežāk tā ir radošā, garīgā brīvība, personiskā brīvība, individuālā brīvība.

Romantiskie dzejnieki par vēstures pamatu pasludināja personību, individualitāti. Savā estētikā cilvēks nav viens no(kolektīva, sabiedrības, šķiras pārstāvis, nevis abstrakts cilvēks, kā tas bija pieņemts apgaismības laikmetā līdz Fihtei); viņš ir unikāls, dīvains, vientuļš – viņš ir gan vēstures radītājs, gan mērķis.

Sekojot klasicistiem, romantiķi pievēršas galvenajam vēstures konfliktam: sabiedrība - cilvēks (slavenā klasiskā opozīcija "pienākums - sajūta"). Taču romantiķi maina pozīcijas, pagriežot tās par labu indivīdam, vismaz mūsdienu liberālā domāšanas veida ziņā:

cilvēks, sabiedrība

tātad "es" - "viņi".

Romantiskā individuālisma pamatā ir galvenie romantiskās sižeta konstruēšanas motīvi: dumpīgums, bēgšana no realitātes dabā (burtiski, bēgšana no civilizācijas), radošumā (poētiskā iedomu pasaulē vai reliģijā, mistikā), melanholija (tēmas miegs, sapņi, pazudušā mīļotā motīvs, nāves un pēcnāves vienotības tēmas), vēsturiskajā pagātnē un nacionālajā folklorā. Līdz ar to iemīļotie romantiskās literatūras žanri: pilsoniskā un žurnālistiskā lirika; aprakstoša dzeja, ceļojumu dzejoļi (Eiropas austrumi un dienvidaustrumi), skarbas un vardarbīgas dabas attēli kā iemesls filozofēšanai par Visumu un cilvēka vietu tajā; grēksūdzes lirika un grēksūdzes romāns; romāns "melns" vai gotiskais; likteņa drāma; fantāzijas romāns ar šausmu elementiem; balāde un vēsturiskais romāns.

Lieliskā Gizota, Tjerī, Mišeta romantiskā historiogrāfija paceļas uz šīs milzīgās intereses par indivīdu un viņa lomu vēsturiskajā procesā virsotnes. Vēstures veidotājs šeit ir konkrēta persona – karalis, imperators, sazvērnieks, sacelšanās vadonis, politiķis un vienlaikus, kā liecina Valtera Skota romāns, arī tauta. Romantiskajai apziņai raksturīgais domāšanas historisms ir arī Lielās franču buržuāziskās revolūcijas produkts kā globāls satricinājums visās Eiropas dzīves jomās. Revolucionārajā periodā vēsture, kas līdz šim bija mainījusies gandrīz nemanāmi, stalagmītiem un stalaktītiem augot alu dzīlēs, steidzoties auļošanai, savā darbības sfērā ievilka miljoniem cilvēku, skaidri parādot cilvēka saistību ar cilvēku kustību. laiks, ar vidi, ar nacionālo vidi.

Romantiķi paaugstina personību, noliek to uz pjedestāla. Romantisks varonis vienmēr ir ārkārtējs raksturs, nevis kā apkārtējie cilvēki, viņš lepojas ar savu ekskluzivitāti, lai gan tas kļūst par viņa nelaimju, dīvainību cēloni. Romantiskais varonis izaicina apkārtējo pasauli, viņš konfliktē nevis ar atsevišķiem cilvēkiem, nevis ar sociāli vēsturiskiem apstākļiem, bet ar pasauli kopumā, ar visu Visumu. Tāpēc romantiķi koncentrējas uz varoņu garīgās, psiholoģiskās dzīves un iekšējās pasaules attēlošanu romantiskais varonis viss ir pilns ar pretrunām. Romantiskā apziņa sacelšanās pret ikdienas dzīvi steidzas galējībās: daži varoņi romantiski darbi tiecoties pēc garīgiem augstumiem, pilnības meklējumos līdzinās pašam radītājam, citi izmisumā nododas ļaunumam, nezinot mēru morālā pagrimuma dzīlēs. Daži romantiķi meklē ideālu pagātnē, īpaši viduslaikos, kad tiešās reliģiskās izjūtas vēl bija dzīvas, citi - nākotnes utopijās. Tā vai citādi romantiskās apziņas sākumpunkts ir blāvās buržuāziskās modernitātes noraidīšana, mākslas vietas apliecināšana ne tikai kā izklaide, atpūta pēc. Darba diena veltīta naudas pelnīšanai, bet kā neatliekama cilvēka un sabiedrības garīga vajadzība. Romantiķu protests pret dzelzs laikmeta pašlabumu. Tāpēc mīļākais romantiskās literatūras varonis ir mākslinieks šī vārda plašā nozīmē - rakstnieks, dzejnieks, gleznotājs un jo īpaši mūziķis, jo mūziku, kas tieši ietekmē dvēseli, romantiķi uzskatīja par augstāko. māksla. Romantisms radīja jaunas idejas par literatūras uzdevumiem un pastāvēšanas formām, pie kurām lielākoties pieturamies arī mūsdienās. Saturiski māksla šobrīd kļūst par sacelšanos pret atsvešinātību un savā aicinājumā izcila cilvēka pārtapšanu par privātpersonu. Māksla romantiķu vidū kļuva par radošā darba baudīšanas prototipu, un mākslinieks un romantiskā varoņa tēls kļuva par prototipu veselai, harmoniskai personai, kurai nav robežu ne uz zemes, ne kosmosā. Romantiska “bēgšana no realitātes”, aiziešana sapņu pasaulē, ideāla pasaule ir atgriešanās pie cilvēka apziņas par patieso esības pilnību, to aicinājumu, ko viņam atņēma buržuāziskā sabiedrība.

Romantisms izmantoja, nopietni pārveidojot viņu, sentimentālistisko personības tēlu. Taču ne sentimentāls jūtīgums, bet kaislība ir romantiskas personības pamatā: romantiskā dvēsele nevibrē, atsaucoties uz visiem realitātes aicinājumiem, bet atbild tikai ar dažām spēcīgām skaņām. Kaislību var apvienot ar ledainu vienaldzību, romantiķa prāts bieži ir “atdzisis”. Gēte uzsvēra kaislību kā jaunā cilvēka noteicošo iezīmi: "Griba, kas pārspēj indivīda spēku, ir jaunā laika produkts." Visu patērējošo, uzmācīgo kaislību izpausmei nepieciešama brīvība.

Romantiskais varonis brīvību izvēlas visdažādākajās nozīmēs: no sociālās un politiskās brīvības līdz mākslinieciskajai brīvībai. Pilsonisko brīvību dziedāja revolucionārie rakstnieki, liberāļi, atbrīvošanas kustību dalībnieki Eiropā un Amerikā. Un rakstniekiem, kuri pieturējās pie konservatīviem sociālajiem uzskatiem, bija sava brīvības atvainošanās vai drīzāk brīvības atvainošanās: viņi attīstīja šīs brīvības ideju metafiziskā plānā (pēc tam šīs pārdomas pārņēma eksistenciālā filozofija) un sociāli (nākotnē šīs konstrukcijas noveda pie tā sauktās kristīgās demokrātijas doktrīnas attīstības).

Starp dažādām romantiskās brīvības sejām ir arī brīvība no sociālās lomas mehāniskās iepriekšnoteikšanas un nemainīguma (Hofmaņa iecienītākā tēma) un, visbeidzot, atbrīvošanās no cilvēka mirstīgās nolemtības, cīņa pret kuru pārvēršas kosmiskā, dievu apkarošanas sacelšanās (šo tēmu iemieso Bairons, Espronceda). Neierobežota brīvība ir atturīgā, bironiskā varoņa noslēpums: nekad nav precīzi zināms, kas viņu izrāva no cilvēku vidus, kādus brīvības ierobežojumus viņš nevarēja izturēt.

Taču vissvarīgākā, patiesi romantiskas personības īpašība, viņas sāpīgākā aizraušanās, ir iztēle. Dzīvošana iztēlē viņai ir pazīstamāka nekā dzīve realitātē; un tas, kurš to nevar izdarīt, kurā snauž iztēle, nekad neizlauzīsies no empīriskās vulgaritātes jomas. Šī pārliecība neaprobežojas tikai ar populāru literāru motīvu, tā ir viena no laikmeta garīgās kultūras kardinālajām iezīmēm. Aleksandrs Humbolts, kura darbība un raksti, protams, ietekmēja viņa laikabiedru pasaules uzskatu un kurš pats bija pilna jēga vārdi “cilvēka laikmets”, komentēja Kolumba vēstuli: “Tas rada neparastu psiholoģisku interesi un ar jaunu sparu parāda, ka dzejnieka radošā iztēle bija raksturīga drosmīgajam navigatoram, kurš atklāja Jauno pasauli, kā arī visiem citiem. galvenās cilvēku personības."

Iztēle romantiska cilvēka garīgajā struktūrā nav tas pats, kas sapnis. Epitets "radošs", kas sasaucas ar Fihtes doktrīnu par "produktīvu iztēli", ne vienmēr attiecas tikai uz mākslu (tas ir acīmredzams no Humbolta izteikuma). Vārds "radošs" piešķir iztēlei aktīvu, mērķus izvirzošu, brīvprātīgu raksturu. Romantisku personību raksturo iztēle, kas sajaukta ar gribu, un līdz ar to iztēles krīze, "niknums, redzot neatbilstību starp tās spējām un nodomiem", saskaņā ar Baironu, ko sāpīgi piedzīvoja virkne romantisku tēlu, sākot ar Senankūru. Obermans. Tā ir romantisma dzīves veidošanas programmas krīze.

Par šādu dzīvības veidošanas programmu ir palicis daudz liecību – grēksūdzes, memuāri, brošūras, pat juridiski (sk. L. Megrons). Mēģinājumi to īstenot bija dažādi – no izšķirošiem un reizēm varoņdarbiem dzīvē līdz ekscentriskai ikdienas un literārai uzvedībai, stilizēta garīga pašportreta veidošanai vēstulēs un citos dokumentos. Vairākas jauniešu paaudzes, kas uzauga romantisma gaisotnē, "nodarbojās ar sava vēsturiskā rakstura modelēšanu ekstrēmākajā formā, romantiskas dzīves radīšanas veidā - apzināti māksliniecisku tēlu un estētiski sakārtotu dzīves sižetu veidošanā" ( L. Ginzburga). Pašu dzīves veidošanas ideju ierosināja vēsturiskais process: galu galā šķita, ka vēsturi veidoja tādu cilvēku enerģija un cilvēciskais diženums kā Napoleons vai Bolivars - divi romantiska rakstura arhetipi. Par romantiskas dzīves veidošanas paraugiem kalpoja arī daudzas citas īstas laikmeta personības (Rjego, Ipsilanti, Bairona).

Romantiķu morālais patoss, pirmkārt, bija saistīts ar indivīda vērtības apliecināšanu, kas tika iemiesota arī romantisko varoņu tēlos. Pirmais, visspilgtākais tips ir vientuļais varonis, atstumtais varonis, ko parasti sauc par Baironas varoni. Pretstatīt dzejnieku pūlim, varoni pūlim, indivīdu pretstatīt sabiedrībai, kas viņu nesaprot un vajā - raksturīga romantiskā literatūra.

Par šādu varoni E. Kožina rakstīja: “Romantiskās paaudzes cilvēks, asinsizliešanas, nežēlības liecinieks, traģiski likteņi cilvēku un veselu tautu, tiecoties pēc gaišā un varonīgā, taču nožēlojamās realitātes jau iepriekš paralizēts, aiz naida pret buržuāziem, ceļ uz pjedestāla viduslaiku bruņiniekus un vēl asāk apzinās savu bifurkāciju, mazvērtību un nestabilitāte viņu monolīto figūru priekšā, cilvēks, kurš lepojas ar savu "es", jo tikai tas viņu atšķir no filistāriem un tajā pašā laikā ir viņa apgrūtināts, cilvēks, kurš apvieno protestu, impotenci un naivas ilūzijas. , un pesimisms, un neiztērēta enerģija, un kaislīgs lirisms – šis cilvēks ir klātesošs visos 1820. gadu romantiskajos audeklos.

Galvu reibinošā notikumu maiņa iedvesmoja, radīja cerības uz pārmaiņām, modināja sapņus, bet dažkārt noveda līdz izmisumam. Revolūcijas pasludinātie saukļi par Brīvību, vienlīdzību un brālību pavēra iespējas cilvēka garam. Tomēr drīz kļuva skaidrs, ka šie principi nav īstenojami. Radījusi nepieredzētas cerības, revolūcija tās neattaisnoja. Agri tika atklāts, ka iegūtā brīvība nes ne tikai labu. Tas izpaudās arī nežēlīgā un plēsonīgā individuālismā. Pēcrevolūcijas kārtība vismazāk līdzinājās saprāta sfērai, par kuru sapņoja apgaismības laikmeta domātāji un rakstnieki. Laikmeta kataklizmas ietekmēja visas romantiskās paaudzes domāšanu. Romantiķu noskaņojums nemitīgi svārstās starp sajūsmu un izmisumu, iedvesmu un vilšanos, ugunīgu entuziasmu un patiesi pasaulīgām bēdām. Indivīda absolūtās un neierobežotās brīvības sajūta ir blakus viņas traģiskās nedrošības apziņai.

S. Franks rakstīja, ka “19. gadsimts atveras ar “pasaules bēdu” sajūtu. Bairona, Leopardi, Alfrēda Museta attieksmē - tepat Krievijā ar Ļermontovu, Baratinski, Tjutčevu - pesimistiskajā Šopenhauera filozofijā, Bēthovena traģiskajā mūzikā, Hofmaņa briesmīgajā fantāzijā, Heines skumjā ironijā - tur izskan jauna apziņa par cilvēka bāreņu stāvokli pasaulē, viņa cerību traģisko neīstenojamību, bezcerīgo pretrunu starp cilvēka sirds intīmajām vajadzībām un cerībām un cilvēka eksistences kosmiskajiem un sociālajiem apstākļiem.

Patiešām, vai pats Šopenhauers nerunā par savu uzskatu pesimismu, kura mācība ir krāsota drūmos toņos un kurš nemitīgi saka, ka pasaule ir pilna ar ļaunumu, bezjēdzību, nelaime, ka dzīve ir ciešanas: “Ja tiešais un tuvākais mērķis ir no mūsu dzīves nav ciešanas, tad mūsu eksistence ir visstulbākā un nelietderīgākā parādība. Jo ir absurdi atzīt, ka bezgalīgās ciešanas, kas plūst no būtiskām dzīves vajadzībām, ar kurām pasaule ir piepildīta, bija bezmērķīgas un tīri nejaušas. Lai gan šķiet, ka katra atsevišķa nelaime ir izņēmums, bet nelaime kopumā ir likums.

Cilvēka gara dzīve romantiķu vidū ir pretstatā materiālās esamības zemienēm. Unikālas individuālas personības kults dzima no viņa nepatikšanas sajūtas. Tas tika uztverts kā vienīgais atbalsts un vienīgais atskaites punkts dzīves vērtības. Cilvēka individualitāte tika uztverta kā absolūti vērtīgs sākums, kas atrauts no apkārtējās pasaules un daudzējādā ziņā ir pret to.

Romantiskās literatūras varonis kļūst par cilvēku, kurš ir atrauts no vecajām saitēm, apliecinot savu absolūto nelīdzību visiem citiem. Tas vien padara viņu par izcilu. Romantiskie mākslinieki, kā likums, izvairījās attēlot parastos un parastos cilvēkus. Vientuļie sapņotāji darbojas kā galvenie varoņi viņu mākslinieciskajā darbā, izcili mākslinieki, pravieši, ar dziļām kaislībām, titānisku jūtu spēku apveltītas personības. Viņi var būt nelieši, bet nekad viduvēji. Visbiežāk viņi ir apveltīti ar dumpīgu apziņu.

Šādu varoņu nesaskaņas ar pasaules kārtību var būt dažādas: no Renē dumpīgā nemiera Šatobriāna tāda paša nosaukuma romānā līdz pilnīgai vilšanās cilvēkos, prātā un pasaules kārtībā, kas raksturīga daudziem Bairona varoņiem. Romantiskais varonis vienmēr atrodas kaut kādu garīgu ierobežojumu stāvoklī. Viņa sajūtas ir paaugstinātas. Personības aprises nosaka dabas kaislība, vēlmju un tieksmju neapturamība. romantiska personībaārkārtējs jau sava sākotnējā rakstura dēļ un tāpēc pilnīgi individuāls.

Individualitātes izcilā pašvērtība neļāva pat domāt par tās atkarību no apkārtējiem apstākļiem. sākumpunkts romantisks konflikts ir indivīda vēlme pēc pilnīgas neatkarības, apliecinājums par brīvas gribas pārākumu pār nepieciešamību. Indivīda raksturīgās vērtības atklāšana bija romantisma mākslinieciskais sasniegums. Bet tas noveda pie individualitātes estetizācijas. Pati personības oriģinalitāte jau ir kļuvusi par estētiskās apbrīnas priekšmetu. Bēgt no apkārtējās vides, romantisks varonis dažkārt varēja izpausties aizliegumu pārkāpšanā, individuālismā un egoismā vai pat vienkārši noziegumos (Manfrēds, Korsārs vai Kains Baironā). Ētiskais un estētiskais personības novērtējumā nevarēja sakrist. Šajā ziņā romantiķi ļoti atšķīrās no apgaismotājiem, kuri, gluži pretēji, pilnībā sapludināja ētiskos un estētiskos principus, novērtējot varoni.

18. gadsimta apgaismotāji radīja daudz pozitīvu varoņu, kas bija augstu morālo vērtību nesēji, kuri, viņuprāt, iemiesoja saprātu un dabiskās normas. Tādējādi D.Defo Robinsons Krūzo un Džonatana Svifta Gulivers kļuva par jaunā, "dabiskā", racionālā varoņa simbolu. Protams, patiesais apgaismības varonis ir Gētes Fausts.

Romantisks varonis nav tikai pozitīvais varonis, viņš pat ne vienmēr ir pozitīvs, romantisks varonis ir varonis, kas atspoguļo dzejnieka ilgas pēc ideāla. Galu galā jautājums par to, vai Ļermontova Dēmons ir pozitīvs vai negatīvs, Konrāds Bairona Korsārā vispār nerodas – viņi ir majestātiski, iemiesojot nelokāmu stingrību savā izskatā, savos darbos. Romantiskais varonis, kā rakstīja V. G. Beļinskis, ir “cilvēks, kas paļaujas uz sevi”, cilvēks, kurš pretojas visai apkārtējai pasaulei.

Romantiskā varoņa piemērs ir Džuljens Sorels no Stendāla Sarkanā un melnā. Džūljena Sorela personīgais liktenis ir veidojies ciešā atkarībā no šīm vēsturisko laikapstākļu izmaiņām. No pagātnes viņš aizguvis savu iekšējo goda kodeksu, tagadne nolemj viņu apkaunot. Saskaņā ar viņa tieksmēm, "vīrs 93 gadu vecumā", revolucionāru un Napoleona cienītājs, viņš "piedzima vēlu". Ir pagājis laiks, kad amatu iekaroja personīgā veiklība, drosme, inteliģence. Tagad plebejam ​​par "laimes medībām" tiek piedāvāta vienīgā palīdzība, kas tiek izmantota pārlaicīguma bērniem: apdomīgi liekulīga dievbijība. Veiksmes krāsa ir mainījusies, tāpat kā griežot ruletes ratu: šodien, lai laimētu, jāliek likmes nevis uz sarkano, bet gan uz melno. Un jauneklis, apsēsts ar sapni par godību, ir izvēles priekšā: vai nu pazust tumsā, vai mēģināt apliecināt sevi, pielāgojoties savam vecumam, uzvelkot “laika formas tērpu” - sutanu. Viņš novēršas no draugiem un kalpo tiem, kurus savā sirdī nicina; ateists, viņš izliekas par svēto; jakobīnu cienītājs, cenšoties iekļūt aristokrātu lokā; apveltīts ar asu prātu, piekrišana muļķiem. Saprotot, ka "katrs ir par sevi šajā egoisma tuksnesī, ko sauc par dzīvi", viņš metās cīņā, cerot uzvarēt ar viņam uzspiesto ieroci.

Un tomēr Sorels, uzsācis adaptācijas ceļu, nekļuva par oportūnistu līdz galam; izvēloties veidus, kā iegūt laimi, ko pieņēma visi apkārtējie, viņš pilnībā nepiekrita viņu morālei. Un šeit nav runa tikai par to, ka apdāvināts jauneklis ir neizmērojami gudrāks par viduvējību, kam viņš kalpo. Viņa pati liekulība nav pazemota paklausība, bet gan sava veida izaicinājums sabiedrībai, ko pavada atteikšanās atzīt "dzīves kungu" tiesības uz cieņu un prasības noteikt saviem padotajiem morāles principus. Topi ir ienaidnieks, zemisks, mānīgs, atriebīgs. Izmantojot viņu labvēlību, Sorels tomēr nezina savas sirdsapziņas parādus, jo pat tad, kad viņš samīļo spējīgu jaunekli, viņš tiek uzskatīts nevis par cilvēku, bet gan par gudru kalpu.

Dedzīga sirds, enerģija, sirsnība, drosme un rakstura spēks, morāli veselīga attieksme pret pasauli un cilvēkiem, pastāvīga vajadzība pēc darbības, darba, auglīga intelekta darba, humāna atsaucība pret cilvēkiem, cieņa pret parastajiem strādniekiem. , mīlestība pret dabu, skaistums dzīvē un mākslā, tas viss izcēla Džūljena dabu, un tas viss viņam bija jāapspiež sevī, cenšoties pielāgoties apkārtējās pasaules dzīvnieciskajiem likumiem. Šis mēģinājums bija neveiksmīgs: "Jūljens atkāpās savas sirdsapziņas tiesas priekšā, viņš nevarēja pārvarēt savu tieksmi pēc taisnības."

Viens no iecienītākajiem romantisma simboliem bija Prometejs, kas iemiesoja drosmi, varonību, pašaizliedzību, nelokāmu gribu un nepiekāpību. Par piemēru darbam, kas veidots, pamatojoties uz Prometeja mītu, ir P.B. dzejolis. Šellija "Atbrīvotais Prometejs", kas ir viens no nozīmīgākajiem dzejnieka darbiem. Šellija maina beigas mitoloģiskais sižets, kurā, kā zināms, Prometejs tomēr samierinājās ar Zevu. Pats dzejnieks rakstīja: "Es biju pret tādu nožēlojamu gājienu kā cilvēces cīnītāja samierināšanās ar savu apspiedēju." Šellija izveido ideālu varoni no Prometeja tēla, kuru dievi sodīja par viņu gribas pārkāpšanu un palīdzēšanu cilvēkiem. Šellija dzejolī Prometeja mokas tiek atalgotas ar atbrīvošanas triumfu. Fantastiskā būtne Demogorgons, kas parādās dzejoļa trešajā daļā, gāž Zevu, sludinot: "Debesu tirānijai nav atgriešanās, un jums vairs nav pēcteča."

Sieviešu attēli Arī romantisms ir pretrunīgs, bet neparasts. Mēdejas vēsturē atgriezās arī daudzi romantisma laikmeta autori. Romantisma laikmeta austriešu rakstnieks F.Grillparzers sarakstījis triloģiju "Zelta vilna", kas atspoguļoja vācu romantismam raksturīgo "roka traģēdiju". Zelta vilnu bieži sauc par senās grieķu varones "biogrāfijas" vispilnīgāko dramatisko versiju. Pirmajā daļā, viencēliena drāmā Viesis, mēs redzam Mēdeju kā ļoti jaunu meiteni, kas spiesta paciest savu tirānu tēvu. Viņa novērš viņu viesa Friksa slepkavību, kurš uz zelta auna aizbēga uz Kolhīdu. Tas bija tas, kurš pateicībā par izglābšanu no nāves Zevam upurēja zelta vilnu aunu un pakāra zelta vilnu Ares svētajā birzī. Zelta vilnas meklētāji mūsu priekšā parādās četru cēlienu lugā Argonauti. Tajā Mēdeja izmisīgi, bet neveiksmīgi cenšas cīnīties ar savām jūtām pret Džeisonu, pret viņu kļūstot par viņa līdzdalībnieci. Trešajā daļā, piecu cēlienu traģēdijā Mēdeja, stāsts sasniedz kulmināciju. Mēdeja, kuru Jasons atvedis uz Korintu, apkārtējiem šķiet svešiniece no barbaru zemēm, burve un zīlniece. Romantiķu darbos diezgan bieži sastopama parādība, ka daudzu neatrisināmu konfliktu pamatā ir svešums. Atgriežoties dzimtenē Korintā, Džeisons kaunas par savu draudzeni, taču joprojām atsakās izpildīt Kreona prasību un padzīt viņu. Un tikai iemīlējis meitu, pats Džeisons sāka ienīst Mēdeju.

mājas traģiska tēma Grillparzera Mēdeja slēpjas viņas vientulībā, jo pat viņas pašas bērni nokaunas un izvairās no viņas. Mēdejai nebija lemts atbrīvoties no šī soda pat Delfos, kur viņa aizbēga pēc Kreuzas un viņas dēlu slepkavības. Grilparzers nemaz necentās attaisnot savu varoni, taču viņam bija svarīgi atklāt viņas rīcības motīvus. Grillparzerā Mēdeja ir tālas barbaru valsts meita, viņa nesamierinājās ar viņai sagatavoto likteni, saceļas pret kāda cita dzīvesveidu, un tas ļoti piesaistīja romantiķus.

Mēdejas tēlu, kas pārsteidzošs ar savu nekonsekvenci, daudzi transformētā formā redz Stendālas un Bārbas d "Orevilas varonēs. Abi rakstnieki nāvējošo Mēdeju attēlo dažādos ideoloģiskos kontekstos, taču vienmēr apveltī ar atsvešinātības sajūtu, kas izrādās kaitīgs indivīda integritātei un līdz ar to ir saistīts ar nāvi.

Daudzi literatūrzinātnieki Mēdejas tēlu saista ar Bārbes d romāna "Apburts" varones tēlu "Orevila Žanna-Madelēna de Fērdana", kā arī ar Stendāla romāna slavenās varones Sarkanā un Melnā "Matilda. Šeit redzam trīs galvenās slavenā mīta sastāvdaļas: negaidīta, vētraina kaisles dzimšana, maģiskas darbības, dažreiz ar labiem, dažreiz ar kaitīgiem nodomiem, pamestas burves - atstumtas sievietes atriebība.

Šie ir tikai daži romantisku varoņu un varoņu piemēri.

Revolūcija pasludināja indivīda brīvību, paverot viņam "jaunus neizpētītus ceļus", bet šī pati revolūcija radīja buržuāzisko kārtību, ieguves garu un savtīgumu. Šīs abas personības puses (brīvības patoss un individuālisms) ir ļoti grūti izpausties romantiskajā pasaules un cilvēka koncepcijā. V. G. Beļinskis, runājot par Baironu (un viņa varoni), atrada brīnišķīgu formulu: "šī ir cilvēka personība, kas ir sašutusi pret ģenerāli un savā lepnajā dumpībā paļaujas uz sevi."

Tomēr romantisma dziļumos veidojas cita veida personība. Tā, pirmkārt, ir mākslinieka personība - dzejnieks, mūziķis, gleznotājs, kas arī pacelts pāri pilsētnieku, ierēdņu, īpašumu īpašnieku, laicīgo klaipu pūlim. Šeit mēs vairs nerunājam par izcilas personības pretenzijām, bet gan par patiesa mākslinieka tiesībām spriest par pasauli un cilvēkiem.

Mākslinieka romantiskais tēls (piemēram, vācu rakstnieku vidū) ne vienmēr ir adekvāts Bairona varonim. Turklāt Bairona varonis – individuālists ir pretstatīts universālai personībai, kas tiecas pēc augstākas harmonijas (it kā uzsūc visu pasaules daudzveidību). Šādas personas universālums ir pretstats jebkurai personas ierobežotībai, kas saistīta pat ar šaurām merkantilām interesēm, pat ar peļņas slāpēm, kas iznīcina cilvēku utt.

Romantiķi ne vienmēr pareizi novērtēja revolūciju sociālās sekas. Taču viņi ļoti labi apzinājās sabiedrības antiestētisko dabu, apdraudot pašu mākslas pastāvēšanu, kurā valda “bezsirds attīrošais cilvēks”. Romantisks mākslinieks, atšķirībā no dažiem otrā rakstniekiem puse XIX gadsimtā, nemaz necentās paslēpties no pasaules “ziloņkaula tornī”. Bet viņš jutās traģiski vientuļš, nosmacis no šīs vientulības.

Tādējādi romantismā var izdalīt divus antagonistiskus personības priekšstatus: individuālistisku un universālistisko. Viņu liktenis turpmākajā pasaules kultūras attīstībā bija neskaidrs. Bairona varoņa sacelšanās – individuālists bija skaists, valdzināja viņa laikabiedrus, bet tajā pašā laikā ātri atklājās viņa bezjēdzība. Vēsture ir stingri nosodījusi indivīda prasības radīt savu spriedumu. No otras puses, universāluma ideja atspoguļoja tieksmi pēc vispusīgi attīstīta cilvēka ideāla, kas ir brīvs no buržuāziskās sabiedrības ierobežojumiem.

Lai izmantotu prezentāciju priekšskatījumu, izveidojiet Google kontu (kontu) un pierakstieties: https://accounts.google.com

Slaidu paraksti:

ROMANTISMS KRIEVU LITERATŪRĀ. Trīs romantisko varoņu veidi.

Romantisms ir virziens literatūrā, māksliniecisks jaunrades veids, kura raksturīga iezīme ir dzīves demonstrēšana un atveidošana ārpus cilvēka reāli-konkrētajām saiknēm ar apkārtējo realitāti.

Romantisma rašanās. Romantisms radās 18. gadsimta beigās. Romantisma dzimtene ir Vācija, topošā estētika deva pasaulei vairākus filozofus: F. Šellingu, Fihti, Kantu. Vācu romantismam bija izšķiroša ietekme uz visiem mākslas veidiem: baletu, glezniecību, literatūru, ainavu mākslu. Daudzi romantiķi bija valodnieki, viņus interesēja valoda kā tautas gara izpausme, domu un jūtu izpausme. Romantisms apraksta spilgtu, neparastu sižetu, cildenas kaislības, jūtas, mīlas dēka.

Romantismam ir savs tipizācijas veids. Tie ir izņēmuma varoņi izņēmuma apstākļos. Romantiķi tēlo cilvēka īpašības prom no ierastā. Kopš romantisma dzimšanas telepātija un parapsiholoģija ir augšāmcēlusies. Romantisma dzimšana ir racionālās estētikas krīze. Parādās jauna varoņa tipoloģija. Šie tipi ir kļuvuši mūžīgi. .

Pirmā veida varoņi. 1 . Varonis ir klaidonis, bēglis, klejotājs (Bairons viņu radīja, viņš bija kopā ar Puškinu (Aleko), .. Klejošana nav ģeogrāfiska, bet garīga, iekšējā migrācija, nezināmā meklējumi. Augstākās patiesības meklējumi. Klejošana ir metafora tieksmei uz nezināmo, mūžīgiem meklējumiem, ilgām pēc bezgalīgā, šīs ilgas noved pie atsvešinātības no sabiedrības, pretstatā citiem, pasaulei, Dievam.

Šāda veida varoņi radīja mūžīgus attēlus. Jūras attēls ... (nemierīgums, mešana ...)

ceļa attēls...

Dons Kihots ir klejotājs, kurš vienmēr meklē un nevar atrast.

Netveramā horizonta tēls.

Otra veida varonis Dīvains ekscentrisks, sapņotājs, ne no šīs pasaules. Viņam raksturīgs bērnišķīgs naivums, pasaulīga neizdarība, uz zemes viņš nav mājās, bet ballītē. (Odojevskis "Pilsēta šņaucamā kastē", Pogoreļskis, Dostojevskis).

Trešais varoņa veids Varonis ir mākslinieks, dzejnieks ar lielo burtu. Mākslinieks ir ne tikai profesija, bet arī dvēseles stāvoklis. Radošums romantiķu vidū, kurš ir galvenais radītājs? - Dievs. Romantiķi viņu sauc par kosmisko mākslinieku, viņiem dzeja ir atklāsme. Viņi nolēma, ka pasaules radīšana nav pabeigta, un Radītāja darbs jāturpina dzejniekam. Viņi pacēla dzejnieku tādā augstumā... Un radīja simbolismu.

Vīzijas, halucinācijas, sapņi radīja radošumu. Romantiķi izveidoja Rafaela biogrāfiju. Žukovska raksts par to, kā viņš gleznoja Madonnu. “Viņš šādā veidā nīkuļoja ilgu laiku, bet uz audekla tas neizdevās. Rafaels aizmiga, un parādījās vīzija. Viņš ieraudzīja šo attēlu, pamodās un rakstīja. Dzejnieks ir garīgs askēts.

Par tēmu: metodiskā attīstība, prezentācijas un piezīmes

Gorkija agrīno romantisko stāstu varoņi. Romantisks patoss un skarbā dzīves patiesība M. Gorkija stāstā "Vecene Izergila"

Nodarbības mērķis: apzināt M. Gorkija agrīnās prozas iezīmes, izmantojot stāsta "Vecā sieviete Izergila" piemēru Nodarbības mērķi: Izglītojoši: - aplūkot varoņa problēmu agrīnie stāsti Gorkijs; - īpaši ņemiet vērā ...

Nodarbība MHK 11. klasē par tēmu "Romantisma glezniecība" iepazīstina skolēnus ar romantisma estētiskajiem principiem, ar izciliem māksliniekiem Rietumeiropa E. Delakruā, T. Žerika, F. Goija...

M.Ju.Ļermontova romantiskais varonis dzejoļos "Dēmons" un "Mtsyri". Varoņu salīdzinošā analīze.

Nodarbības mērķis: padziļināt zināšanas par "romantisko varoni" M.Ju.Ļermontovu; dzejoļu "Dēmons" un "Mtsyri" ideoloģiskās un figurālās sistēmas salīdzinošā analīze; lai uzzinātu, kā personība tika atspoguļota Dēmona un Mtsyri attēlos ...