Rahmetov v romanu Černiševskega, kaj storiti. Rakhmetov je "poseben" junak romana "Kaj je storiti?" Černiševskega

RAHMETOV

RAHMETOV - osrednji lik dela N.G. Chernyshevsky "Kaj storiti? Iz zgodb o novih ljudeh" (1863).

R. se razlikuje od drugih junakov romana na enak način, kot se sam roman Černiševskega razlikuje od tradicionalnega psihološki romani. V reviji "Epoha", ki jo izdaja M.M. in F.M. Dostojevskega, so o R. pisali kot o »nekakšnem foteljskem mitu, ki tako zlahka potuje po fakultetah kot po Evropi« (N. Solovjev). V umetniški hierarhiji romana zaseda najvišjo raven, saj je edini predstavnik »posebnih« ljudi - sorazmerno s tem, koliko je avtor v življenju po njegovih besedah ​​»doslej srečal le osem primerkov te vrste«. Neka lastnost jih je "že združila v eno pasmo in jih ločila od vseh drugih ljudi", preprosto povedano - sodelovanje v podtalnem revolucionarnem delu. Brez poznavanja »ezopskega jezika« Černiševskega je nemogoče razumeti, zakaj je R. vodil »najostrejši življenjski slog«, »vpleten v zadeve drugih ljudi ali v zadeve nikogar posebej«, v »točkah zbiranja« svojih prijateljev »samo srečal ljudi, ki so imeli vpliv na druge« , »Nisem bil veliko doma, kar naprej sem hodil in se vozil naokoli.«

»Posebna oseba« se v marsičem razlikuje od »novih ljudi«. Po poreklu ni meščan, ampak plemič, »iz rodbine, znane od 13. stoletja«; Niso okoliščine, ampak samo moč njegovih prepričanj tista, ki ga sili, da gre proti svojemu okolju. Preoblikuje tako svojo mentalno kot fizično naravo, ohranja »pretirano moč v sebi«, ker »to daje spoštovanje in ljubezen navadnih ljudi«. Popolnoma se odreče osebnim koristim in intimnemu življenju, tako da je boj za popolno uživanje življenja boj »samo po principu, ne pa iz strasti, iz prepričanja in ne iz osebne potrebe«. Od tod R.-jev vzdevek - "rigorist" (iz latinskega "rigore" - krutost, trdota), pod katerim se prvič pojavi v razdelku VI tretjega poglavja knjige. Rigorizem življenja izhaja iz rigorizma mišljenja: »Vsi veliki teoretiki so bili ljudje skrajnih nazorov,« je zapisal Černiševski v članku »Grof Cavour«. R. služi kot živo utelešenje teorije "izračunavanja vzajemnih koristi", ki uresničuje potencial, ki je neločljivo povezan z "novimi ljudmi". Pomembno je tudi, da najbližji R. je Bazarov iz Turgenjevega romana "Očetje in sinovi". Medtem ko je ohranil nekaj slogovne kontinuitete, je Chernyshevsky hkrati pokazal, da se R. od Bazarova razlikuje po pozitivni točki uporabe svojih sil in ima možnost delovati med podobno mislečimi ljudmi.

Podoba R. je zgrajena na paradoksalni kombinaciji nezdružljivih stvari. Izjemna kronološka specifičnost njegovega življenjepisa, ki je izhodišče za mnoge druge dogodke v knjigi, meji na precejšnje dogajalne vrzeli; sekundarni značaj, se izkaže za »pomembnejšega od vseh ... skupaj«; po svojih nazorih skrajni materialist, živi in ​​se bori samo za idejo. Toda ta nedoslednost ima za posledico slogovno pestrost, značilno za žanr menipeje, ki ji je roman blizu.

Kljub vsej vidni odsotnosti R.-jeve podobe glavnemu zapletu knjige zavzema osrednji položaj v njem in opravlja funkcije posrednika: med "odprtim" (družinskim) in "skritim" (politično-revolucionarnim). ) deli zapleta, to je med svetovi, vidnimi in nevidnimi navadnemu bralcu: med tistim svetom in tem (ko daje Veri Pavlovni zapiske Lopuhova, ki je »odšel v Ameriko«); med preteklostjo, sedanjostjo in prihodnostjo (ko iz »navadnega prijaznega in poštenega mladeniča« Rahmetova, plemiča, človeka preteklosti, postane »posebna oseba« prihodnosti in pozna začetek te prihodnosti natanko v enem letu). ); med v različnih delih tega sveta (pri potovanjih po Rusiji in tujini). Najvišja manifestacija R.-jevih mesijanskih lastnosti je pričakovanje njegovega prihoda na predvečer »spremembe kulise«. Očiten mitološki podtekst te podobe je povezan s strukturo romana, organiziranega po principu "svetovnega drevesa": R. in nekaj drugih "posebnih ljudi" se spustijo z njegove zgornje, nebeške ravni na grešno zemljo, prečisti ga. Hagiografske in legendarne značilnosti R.-jevega življenjepisa, ki se nanašajo na »Življenje Aleksija, božjega moža«, na epe o junakih in na najnovejše legende o vlačilcu barke Nikitushki Lomovu, na romantične podobe supermožev v kombinaciji z vsakodnevnimi detajli, so namenjeni poudarjanju njegove univerzalnosti in absolutne resničnosti.

Med prototipi R. se najpogosteje imenujejo P.A. Bahmetev (po samem Černiševskem), ki je študiral pri Černiševskem na gimnaziji v Saratovu in po nedokončanem študiju na kmetijskem inštitutu odšel v Evropo in nato v Oceanijo, da bi tam ustvaril nov družbeni sistem. R.-ova podoba je, kot se spodobi za vsako hagiografsko podobo, povzročila mnoga posnemanja. Postal je standard poklicnega revolucionarja, kot je poudaril D. I. Pisarev v svojem članku »Misleči proletariat« (1865), ki je R. označil za »zgodovinsko osebnost«: »V splošnem gibanju dogodkov obstajajo trenutki, ko ljudje, kot je Rahmetov. so potrebni in nenadomestljivi ...«

Lit.: Pisarev D.I. Razmišljujoči proletariat

//Pisarev D.I. Eseji. V treh zvezkih. 1.1. L., 1982; Skaftymov A.P. Umetniška delaČerniševskega, napisano v trdnjavi Petra in Pavla

//Skaftymov A.P. Moralna iskanja ruskih pisateljev. M., 1972; Bahtin M.M. Problemi poetike Dostojevskega. M., 1972; Lebedev A.A. Razumni egoisti Černiševskega. M., 1973; Ta-marčenko G.E. Černiševski je romanopisec. L., 1976; Naumova N.N. Roman N.G. Černiševski "Kaj storiti?" L., 1978; Rudenko Yu.K. Roman N. G. Chernyshevsky "Kaj storiti?": Estetska izvirnost in umetniška metoda. L., 1979; Pinaev M.T. Roman N.G. Černiševski "Kaj storiti?": Komentar. Knjiga za učitelje. M., 1988; Paperno I. Semiotika vedenja: Nikolaj Černiševski - človek dobe realizma. M., 1996.

M. A. Dzyubenko

Literarni junaki. - Akademik. 2009 .

Oglejte si, kaj je "RAKHMETOV" v drugih slovarjih:

Eden najbolj pomembni junaki roman N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" (1863) Rakhmetov, Salavat Kipaevich Glej tudi Akhmetov ... Wikipedia

RAKHMATOV RAKHMATULLIN RAKHMETOV Rakhmat, Rakhmet turška imena. Iz arabske besede rahmat, hvala, hvaležnost. (F). Rakhmatullin Allahova milost. (Vir: "Slovar ruskih priimkov." ("Onomastikon")) RAKHMETOV Tako kot Rakhmatov, priimek ... ... ruski priimki

Rahmetov- junak romana Černiševskega Kaj storiti? , tip asketsko nesebičnega borca. V osebi Rahmetova je dana podoba bodočega revolucionarja Narodne volje ... Zgodovinski priročnik ruskega marksista

Wikipedia ima članke o drugih ljudeh s tem priimkom, glejte Rakhmetov. Slog tega članka je neenciklopedičen ali krši norme ruskega jezika. Članek je treba popraviti v skladu s slogovnimi pravili Wikipedije... Wikipedije

- - sin Gabriela Ivanoviča Ch., publicist in kritik; rod. 12. julija 1828 v Saratovu. Od narave obdarjen z odličnimi sposobnostmi, edini sin svojih staršev, N. G., je bil predmet intenzivne nege in skrbi za vso družino. Čeprav..... Velik biografska enciklopedija

- (angl. Rock climbing) šport in vrsta aktivne rekreacije, ki je sestavljena iz plezanja po naravnem (skale) ali umetnem (plezalna stena) terenu. Plezanje, ki izvira iz vrste alpinizma, je trenutno ... ... Wikipedia

Tekmovanja v težavnostnem plezanju Težavnostno plezanje je vrsta plezanja ... Wikipedia

Ko pišete svoj roman "Kaj storiti?" N.G. Černiševski se je odločil vanj uvesti zelo zanimiv junak- Rahmetova. Njegovo podobo lahko imenujemo revolucionarna, saj ta junak je bil dodobra prežet z ljubeznijo do sveta okoli sebe, izžareval je dobroto.

Ob branju besedila romana bralec razume, da glavna vloga ni namenjena opisu preprostega, običajnega družinski odnosi, temveč poveličevati podobo revolucionarnega človeka, »posebnega« in edinstvenega. Avtorjev cilj je prikazati podobo Rakhmetova ne kot glavne osebe v romanu, ampak kot glavne osebe v življenju. Seveda je bilo večkrat ugotovljeno, da je v družbi malo takih Rakhmetov. Vendar pa njihovo majhno število naredi svet svetlejši in prijaznejši.

To delo Černiševskega nima enakega. Nihče pred njim ni tako živo in natančno opisal podobe revolucionarja in tako srčno govoril o njegovih podvigih. V zadnjih poglavjih avtor namiguje na bližanje revolucionarnega prevrata. N. Chernyshevsky je Rahmetova večkrat imenoval za smešnega. In med preiskavo je to podobo poimenoval z drugimi besedami, ker se ni mogel odkrito izraziti. Zato so Rahmetova imenovali "posebna" oseba, nadrejena oseba, rigorist.

Černiševski je pri opisovanju svojega junaka omenil tudi njegovo politično plat življenja. Rakhmetov je odraščal pod vplivom svojega očeta tirana, ki je pred mladeničevimi očmi užalil njegovo mater, njegovo ljubljeno dekle in druge podložnike. Vse to je Rahmetova spodbudilo, da se je zbližal s Kirsanovim in spremenil svojo osebnost. In takšnega vzorca preobrazb si avtor ni izmislil, saj so številni revolucionarji izhajali iz plemenitih slojev prebivalstva. Pojav takšnih "Rakhmetov" nakazuje, da se je stara družba začela razgrajevati s precej hitro hitrostjo. Spodobni in zdravi ljudje so si začeli prizadevati za najboljše.

Sam Rakhmetov vodi strog življenjski slog; poskuša biti čim bolj podoben običajnemu, preprostemu človeku, ki pozna vse življenjske težave in stiske. Junak romana se ukvarja z oranjem, postane tovornjak, barkar in tesar. Za takšne delovne podvige ga kličejo s skupnim vzdevkom Nikitushka Lomova.

Černiševski junaka opisuje kot močnega in odpornega na življenjske skušnjave. Rakhmetov se odreka ljubezni in užitku. Njegov značaj je vzkipljiv in strasten. Preizkuša svojo moč volje tako, da vso noč preživi na klobučevini, posuti z žeblji, in prestane preizkus.

Včasih je Rakhmetov strog in nesramen, drugič pa je, nasprotno, vesel in občutljiv.

V tem človeku N. Chernyshevsky poskuša prenesti tip revolucionarja, ki se je šele pojavil med ljudmi, v družbi. Nenehen boj, morala, predanost domovini in ljudem - to so glavne lastnosti novega človeka.

"Rahmetovi so drugačna vrsta," pravi Vera Pavlovna, "so se zlili s skupno stvarjo, tako da je to zanje zdaj nuja, ki jim napolnjuje življenje; nadomešča jim celo osebno življenje."

Roman N. G. Černiševskega "Kaj storiti?" - roman o novih ljudeh, o njihovem novem življenju. To je napredna, napredno misleča inteligenca iz meščanov. To so ljudje dejanj in ne abstraktnih sanj, ki si prizadevajo za srečo ljudi v boju proti obstoječim nepravičnim družbenim temeljem. Radi delajo goreče predani znanosti, svojemu moralni ideali visoka. Ti ljudje svoje odnose gradijo na medsebojnem zaupanju in spoštovanju. V boju ne oklevajo, ne popuščajo pred težavami. Junaki romana se borijo za ideal svetle prihodnosti, za boljše življenje. Med njimi izstopa lik posebneža Rahmetova. Verjetno v želji, da bi svojim bralcem bolj prepričljivo dokazal, da so Lopuhov, Kirsanov in Vera Pavlovna res običajni ljudje, Černiševski na oder pripelje titanskega junaka Rahmetova, ki ga sam priznava kot izjemnega in ga imenuje posebna oseba. Rakhmetov ne sodeluje v akciji romana. Takih ljudi je zelo malo: ne zadovoljuje jih ne znanost ne družinska sreča; ljubijo vse ljudi, trpijo za vsako krivico, ki se zgodi, v lastni duši doživljajo veliko žalost - bedno eksistenco milijonov ljudi in se z vso vnemo posvečajo zdravljenju te bolezni.

Rakhmetov je v romanu postal pravi primer vsestransko razvite osebe, ki je prekinila s svojim razredom in našla svoj ideal, svoj cilj v življenju navadnih ljudi, v boju za njihovo srečo. Kritiki so zapisali: »Že v zgodnjih študentskih letih se je izoblikoval rigorizem posebnega človeka, se pravi, razvile so se navade za strogo, nepopustljivo privrženost izvirnim načelom v materialnem, moralnem in duševnem življenju.« Pot navadne, dobre, prijazne in poštene mlade študentke se je začela z branjem knjig, z razvijanjem novega pogleda na življenje. Skozi šolo političnega izobraževanja je šel s skupnim študentom Kirsanovim. Rahmetov je v knjigarnah kupoval knjige za branje, ki jih je priporočal Kirsanov. Ko se je poglobil v takšno branje, se je utrdil v mislih o nujnosti čim hitrejšega izboljšanja gradiva in moralno življenje najštevilnejši in najrevnejši sloj.

Rakhmetov študira in dela nekaj v svoji domovini in ne v tujini. Uči se od Rusov, ki se ukvarjajo z vsakodnevnim delom. Najprej mora vedeti, kako finančno omejena so njihova življenja v primerjavi z njegovim. lastno življenje. Od sedemnajstega leta se je seznanil s surovim načinom življenja preprostih ljudi. Sprva je postal delavec po več ur na dan: nosil je vodo, nosil drva, kopal zemljo in koval železo. Rahmetov si je dokončno pridobil spoštovanje in ljubezen navadnih ljudi med svojim triletnim potepanjem po Rusiji, potem ko je kot vlačilec bark prevozil celotno Volgo. Tovariši so ga ljubkovalno klicali Nikituška Lomov.

Rahmetov je s svojim ostrim življenjskim slogom gojil fizično vzdržljivost in duhovno trdnost, potrebno za prihodnje preizkušnje. Zaupanje v pravilnost njegovih političnih idealov, veselje do boja za srečo ljudstva so v njem krepili duha in moč borca. Rahmetov je razumel, da je boj za nov svet bo življenje ali smrt, zato se je na to vnaprej pripravil. Zdi se mi, da za razumevanje ni potrebno veliko truda ali posebne domišljije splošni značaj Dejavnosti Rakhmetova, nenehno je bil vpleten v zadeve drugih ljudi, preprosto ni imel osebnih zadev, to so vsi vedeli. Rakhmetov je vpleten v zadeve drugih ljudi, resno dela za družbo. Rakhmetov je imel na splošno veliko značilnih lastnosti. Na primer, izven svojega kroga je srečal samo ljudi, ki so imeli vpliv na druge in so imeli avtoriteto. In Rahmetova je bilo težko odpustiti, če se je odločil srečati nekoga zaradi posla. In z nepotrebnimi ljudmi se je obnašal preprosto nesramno.

Na svojem telesu je izvajal nepredstavljive poskuse in do smrti prestrašil svojo stanodajalko Agrafeno Antonovno, ki mu je oddajala sobo. Ljubezni ni prepoznal, ta občutek je potlačil v sebi, ni želel dovoliti, da bi ga ljubezen zvezala po rokah in nogah. Rakhmetov je opustil ljubezen v imenu velikega cilja.

Da, smešni ljudje, celo smešni ... Malo jih je, a z njimi cveti življenje vseh okoli njih; brez njih bi zastalo, skisalo; Malo jih je, a dajejo vsem ljudem možnost dihanja, brez njih bi se ljudje zadušili.

Veliko je poštenih in dobri ljudje, a takih obsedencev je malo; vendar so v njem - čaj za čaj, šopek v plemenitem vinu; iz njih svojo moč in aromo; to je barva najboljših ljudi, to so motorji motorjev, to je sol zemlje.

Osrednji del romana N. G. Černiševskega "Kaj je treba storiti?" je podoba Rahmetova - "posebna oseba", "višja narava". Njegova podoba je združila najboljše lastnosti naprednih ljudi iz obdobja Černiševskega.

Aristokrat po rodu, Rakhmetov postane demokrat v svojem pogledu na življenje in načinu obnašanja. Rakhmetov je poklicni revolucionar, revolucionarni voditelj. To je »vitez brez strahu in grajanja«, človek, kot da je skovan iz čistega jekla. Malo je ljudi, kot je on. "Srečal sem," ugotavlja Černiševski, "do zdaj samo osem primerkov te pasme (vključno z dvema ženskama) ..."

Rahmetov ni takoj postal "posebna oseba". V Sankt Peterburg je prišel kot navaden spodoben mladenič. Zbližanje s Kirsanovim, ki je Rahmetova seznanil z nauki utopičnih socialistov in filozofijo Feuerbacha, je bilo spodbuda za njegovo preobrazbo v "posebno osebo". "Prvi večer je pohlepno poslušal Kirsanova, jokal, prekinjal njegove besede z vzkliki kletvic o tem, kar bi moralo propasti, blagoslovih o tem, kar bi moralo ležati." Nadarjen z izrednimi sposobnostmi, Rakhmetov, ki je študiral teorijo socializma, kmalu preide na revolucionarna dejanja, postane revolucionar, to je oseba "posebne pasme". "Vse nas je pripeljal sem skupaj," o njem s spoštovanjem pravi Kirsanov.

Rakhmetov širi svoje znanje z neverjetno hitrostjo. Pri dvaindvajsetih letih je bil »že človek izjemno temeljite izobrazbe«. Rahmetov bere le »izvirna« dela, za katera je po njegovem mnenju »velikih del na to temo zelo malo, v vseh ostalih pa se samo ponavljajo, obrabljena in kvarijo tisto, kar je v teh nekaj bolj polno in jasno zajeto; dela. Morate jih samo prebrati; vsako drugo branje je le izguba časa."

Zavedajoč se, da je moč vodje v njegovi bližini z ljudmi, Rakhmetov natančno preučuje življenje delavcev. Prepotoval je vso Rusijo, bil drvar, žagar, kamnosek in vlekel breme skupaj z barkadami. Za navadnega človeka je eden svojih, dragi. Nič čudnega, da so ga barkaši nadeli vzdevek Nikituška Lomov v spomin na legendarnega volškega junaka barkarja.

Rahmetov, ki se pripravlja na revolucionarno dejavnost, ve, da bo moral prenašati stiske, muke, biti nadlegovan, mučen s strani carskih ječarjev. In vnaprej okrepi svojo voljo in telo, se navadi prenašati fizično trpljenje in se odpove vsemu razkošju.

Rakhmetov se odlikuje po redki sposobnosti za delo. »Uspelo mu je ogromno, saj si je pri razporejanju svojega časa naložil prav tako omejitev muh kot pri gmotnih stvareh. Niti četrt ure na mesec ni potreboval počitka. ” Njegove dejavnosti so raznolike in spreminjanje le-teh je za Rakhmetova počitek.

Černiševski iz očitnih razlogov ni mogel odkrito govoriti o tajnem revolucionarnem delu Rahmetova. Le postopoma omenja, da je imel Rahmetov brezno opravkov ... in vse zadeve, ki niso zadevale njega osebno; ni imel osebnih zadev, to so vsi vedeli ... Redko je bil doma, hodil je in vozil naokoli, več je hodil.. je pa imel ljudi... pogosto ga po več dni ni bilo doma, potem pa je eden od njegovih prijateljev sedel z njim in mu bil vdan z dušo in telesom in tih kot grob. ." Rakhmetov, vedoč, da revolucija potrebuje privržence in razgledani ljudje, skrbi za usposabljanje revolucionarnega osebja: več univerz ima štipendiste, ki se pripravljajo na podtalne dejavnosti.

Rakhmetov se zdi stroga in mračna oseba. Sam pravi: "Vidiš žalostne stvari, kako ne moreš biti mračna pošast?" Toda njegova resnost je le zunanja; za njo se skriva nežna in ljubeča narava. »Kljub vsej svoji fenomenalni nesramnosti je bil v bistvu zelo občutljiv,« ugotavlja Černiševski. "Kako nežen in prijazen človek je," razmišlja o njem Vera Pavlovna.

Da bi pomagal zatiranim, Rakhmetov zavrača osebno srečo. »V sebi moram zatreti ljubezen,« pravi svoji ljubljeni ženska - ljubezen Roke bi ti zvezal, kmalu mi ne bodo odvezane - že so zvezane. Ampak ga bom odvezal. Ne bi smel ljubiti ... ljudje, kot sem jaz, nimajo pravice povezovati nikogaršnje usode s svojo.«

Rakhmetov se bori za srečo ljudi in ta boj postane delo njegovega celotnega življenja. Pot, ki ji sledi Rahmetov, ni lahka, a je polna sreče in veselja. Pomen Rakhmetovih za življenje je ogromen. "Malo jih je, a z njimi življenje vsakega cveti; brez njih bi zamrlo, zakisalo bi se, malo jih je, a vsem ljudem dajo dihati, brez njih bi se ljudje zadušili."

Verjetno so ljudje, kot je Rakhmetov, potrebni za družbo. Njegova "idealnost" včasih povzroča zmedo. In vendar je nemogoče ne občudovati osebe s tako vzdržljivostjo, močjo volje in odločnostjo.

Osrednje mesto v romanu je podoba Rahmetova - ne samo "novega", ampak tudi "posebnega človeka", "višje narave", v kateri so se združile najboljše lastnosti naprednih ljudi iz obdobja N.G. Černiševskega. Ker je po rodu aristokrat, postane demokrat v svojih pogledih na življenje in življenjske ideale. Rakhmetov je poklicni revolucionar, revolucionarni voditelj. To je "vitez brez strahu in grajanja", človek, kot da je skovan iz čistega jekla. Malo je ljudi, kot je on. "Srečal sem," ugotavlja Černiševski, "do zdaj samo osem primerkov te pasme ..."
Rahmetov ni takoj postal "posebna oseba". Zbližanje s Kirsanovim, ki je Rahmetova seznanil z nauki utopičnih socialistov in filozofijo Feuerbacha, je bilo spodbuda za njegovo preobrazbo v "posebno osebo". "Prvi večer je pohlepno poslušal Kirsanova, jokal, prekinjal njegove besede z vzkliki kletvic za to, kar bi moralo propasti, blagoslovov za to, kar bi moralo živeti." Rahmetov, ki je študiral teorijo socializma, kmalu preide na revolucionarno akcijo, postane revolucionar, človek "posebne sorte". "Pomembnejši je kot vsi mi tukaj skupaj," o njem pravi Kirsanov. Rakhmetov razširi svoje dejavnosti z neverjetno hitrostjo, potem ko preide na revolucionarno dejavnost. Pri dvaindvajsetih je bil »že človek izjemno temeljite izobrazbe«. Rahmetov je bral samo »izvirna« dela, in to zato, ker je po njegovem mnenju »velikih del o vsaki temi zelo malo; v vsem drugem le ponavlja, razredči, pokvari tisto, kar je v teh nekaj delih veliko bolj popolno in jasno zajeto. Prebrati morate samo njih; vsako drugo branje je le izguba časa.« Zavedajoč se, da je moč vodje v njegovi bližini z ljudmi, Rakhmetov preučuje življenje delavcev. Peš je prepotoval vso Rusijo, bil drvar, žagar, kamnosek in skupaj z barkaši vlekel barke po Volgi. Zaradi njegove moči so mu barkaši nadeli vzdevek Nikituška Lomov v spomin na legendarnega volškega junaka. Rahmetov se je pripravljal na revolucionarno delovanje; vedel je, da bo moral prestati stiske, muke, morda celo mučenja. In vnaprej ublaži svojo voljo in se navadi vzdržati fizično trpljenje.
Rakhmetov se odlikuje po redki sposobnosti za delo. »Uspelo mu je narediti ogromno, saj si je na razpolago s časom naložil prav tako brzdanje kapric kot pri materialnih stvareh. Niti četrt ure na mesec ni zapravil za zabavo; ni potreboval počitka." Njegove dejavnosti so bile raznolike in spreminjanje le-teh je bilo za Rakhmetova počitek. Černiševski iz očitnih razlogov ni mogel odkrito govoriti o tajnem revolucionarnem delu Rahmetova. Omenja le, da je Rahmetov »imel brezno stvari za početi, in vse stvari, ki ga osebno niso zadevale; Ni imel nobenih osebnih zadev, to so vsi vedeli ... Malo je bil doma, hodil je in se vozil naokoli, več je hodil peš. Ampak on ... je imel ljudi ... pogosto ga po več dni ni bilo doma. Nato je namesto njega sedel eden od njegovih prijateljev in sprejemal obiske, mu vdan z dušo in telesom in tih kot grob.” Rakhmetov, vedoč, da revolucija potrebuje predane in razgledane ljudi, skrbi za usposabljanje revolucionarnega osebja: njegovi kolegi študirajo na več univerzah in se pripravljajo na podtalne dejavnosti. Rakhmetov se zdi stroga in mračna oseba. Sam pravi: "Vidiš žalostne stvari, kako ne moreš biti mračna pošast." Toda njegova resnost je le zunanja. »Kljub vsej svoji fenomenalni nesramnosti je bil v bistvu zelo občutljiv,« ugotavlja Černiševski. "Kako nežen in prijazen človek je," razmišlja o njem Vera Pavlovna.
Rahmetov zavrača osebno srečo v imenu revolucionarnega dela. »V sebi moram zatreti ljubezen,« pravi ljubljeni ženi, »ljubezen do tebe bi mi zvezala roke, tako ali tako ne bodo kmalu odvezane - so že zvezane. Ampak ga bom odvezal. Ne bi smel ljubiti ... ljudje, kot sem jaz, nimajo pravice povezovati usodo nekoga drugega s svojo.« Rakhmetov se bori za srečo ljudi in ta boj postane delo njegovega celotnega življenja. »Malo jih je, a z njimi življenje vseh cveti; brez njih bi zastalo, skisalo; Malo jih je, a vsem ljudem omogočajo dihanje, brez njih bi se ljudje zadušili. Veliko je poštenih in prijaznih ljudi, a takih je malo; vendar so ... sol zemlje.«
Čeprav je imel literarni Rahmetov, po Černiševskem, pravi prototipi, je treba opozoriti, da je roman "Kaj storiti?" ima lastnosti utopije. Ta izjava ne velja le za podobo Rakhmetova, za podobo Vere Pavlovne in njenih dejavnosti, ampak za uvedbo novih oblik organizacije dela. V romanu je avtor ustvaril podobo revolucionarja, ki je popolnoma opustil svoje osebno življenje. Neusmiljen je do sebe. Toda ali bo neusmiljen do drugih? Abstraktni humanizem, ki se krepi, se lahko sprevrže v svoje nasprotje, ko ljudem bojevito vsiljuje srečo. Literarna podoba oseba, ki je nesebično služila utopični ideji, je postala ideal za številne revolucionarje;