Idejni in umetniški pomen naslova povesti A. P

Andrej Platonov

Izterjava mrtvih

Iz brezna ponovno kličem mrtve
Mati se je vrnila v svojo hišo. Bila je begunka pred Nemci, vendar ni mogla živeti drugje kot v domačem kraju in se je vrnila domov.
Dvakrat je šla skozi vmesna polja mimo nemških utrdb, ker je bila tu fronta neravna, in hodila po ravni, bližnji cesti. Ni imela strahu in nikogar se ni bala, njeni sovražniki pa ji niso škodovali. Hodila je po poljih, žalostna, golih las, z nejasnim, kakor slepim obrazom. In bilo ji je vseeno, kaj je zdaj na svetu in kaj se dogaja na njem, in nič na svetu je ni moglo motiti ali osrečiti, ker je bila njena žalost večna in njena žalost nenasitna - njena mati je izgubila vse svoje otroke mrtve. . Zdaj je bila tako slabotna in brezbrižna do vsega sveta, da je hodila po cesti kot posušena travna trava, ki jo nosi veter, in vse, kar je srečala, ji je tudi ostalo ravnodušno. In postalo ji je še težje, ker je čutila, da ne potrebuje nikogar in da nje tako ali tako nihče ne potrebuje. To je dovolj, da ubije človeka, vendar ni umrla; morala je videti svoj dom, kjer je živela svoje življenje, in kraj, kjer so njeni otroci umrli v bojih in usmrtitvi.
Na poti je srečala Nemce, a te starke se niso dotaknili; Čudno jim je bilo videti tako žalostno starko, zgrozili so se nad človečnostjo na njenem obrazu in pustili so jo brez nadzora, da je umrla sama. V življenju je na obrazih ljudi ta nejasna, odtujena svetloba, ki prestraši zver in sovražnika, in takšnih ljudi nihče ne more uničiti in se jim je nemogoče približati. Zver in človek sta se bolj pripravljena boriti s svojo vrsto, vendar tiste, ki mu niso podobni, pusti ob strani, saj se boji, da bi se jih prestrašili in da bi jih premagala neznana sila.
Po vojni se je stara mati vrnila domov. Toda njena domovina je bila zdaj prazna. Majhna, revna enodružinska hiša, ometana z ilovico, rumeno pobarvana, z zidanim dimnikom, ki je bil videti kot zamišljena človeška glava, je že zdavnaj zgorela od nemškega ognja in za seboj pustila žerjavico, ki jo je že prerasla grobna trava. . In vsa sosednja stanovanjska območja, to celotno staro mesto je prav tako umrlo, in postalo je svetlo in žalostno povsod naokrog, in videl si lahko daleč čez tiho deželo. Še malo časa bo minilo in prostor, kjer živijo ljudje, bo poraščen s prosto travo, vetrovi ga bodo razpihali, deževni potoki ga bodo zravnali in takrat ne bo več sledu o človeku in ne bo nikogar. razumeti vso muko njegovega bivanja na zemlji in jo podedovati kot dobro in nauk za prihodnost, ker nihče ne bo preživel. In mati je zavzdihnila od te poslednje misli in od bolečine v srcu za svojim nepomljivim umirajočim življenjem. Toda njeno srce je bilo dobro in iz ljubezni do mrtvih je želela živeti za vse mrtve, da bi izpolnila njihovo voljo, ki so jo odnesli s seboj v grob.
Usedla se je sredi ohlajenega ognja in začela z rokami prebirati po pepelu svojega doma. Vedela je za svojo usodo, da je čas, da umre, a njena duša se ni sprijaznila s to usodo, kajti če bo umrla, kje bo ohranjen spomin na njene otroke in kdo jih bo rešil v njihovi ljubezni, ko bo ona tudi srce preneha dihati?
Mati tega ni vedela in je razmišljala sama. Pristopila je k njej soseda Evdokija Petrovna, mlada ženska, prej lepa in polna, zdaj pa oslabela, tiha in ravnodušna; Njena dva majhna otroka je ubila bomba, ko je z njima zapustila mesto, njen mož pa je izginil pri zemeljskih delih, ona pa se je vrnila nazaj, da pokoplje otroke in preživi svoj čas na mrtvem kraju.
"Pozdravljeni, Marija Vasiljevna," je rekla Evdokija Petrovna.
"Ti si, Dunja," ji je rekla Marija Vasiljevna. - Pojdi z mano, se bova pogovorila. Preiščite mojo glavo, že dolgo se nisem umil.
Dunja je ponižno sedla poleg nje: Marija Vasiljevna ji je položila glavo v naročje in soseda je začela brskati po njeni glavi. Zdaj je bilo obema lažje opravljati to dejavnost; ena je pridno delala, druga pa se je stiskala k njej in v miru zadremala od bližine znane osebe.
- Ali so vsi vaši mrtvi? - je vprašala Maria Vasilievna.
- To je to, zakaj pa ne! - je odgovorila Dunya. - In vsi tvoji?
- To je to, nikogar ni. - je rekla Maria Vasilievna.
"Ti in jaz nimava nikogar enakega," je rekla Dunya, zadovoljna, da njena žalost ni največja na svetu: drugi ljudje imajo enako.
»Jaz bom bolj žalostna kot ti: prej sem živela kot vdova,« je rekla Marija Vasiljevna. - In dva moja sinova sta ležala tukaj blizu naselja. Vstopili so v delovni bataljon, ko so Nemci zapustili Petropavlovko na Mitrofanevskem traktu, in moja hči me je odpeljala od tu, kamor koli so pogledale moje oči, ljubila me je, bila je moja hči, potem me je zapustila, zaljubila se je v druge, padla. zaljubljena v vse, enega se je usmilila – bila je prijazno dekle»ona je moja hči,« se je nagnila k njemu, bil je bolan, bil je ranjen, postal je kot brez življenja, pa tudi njo so ubili od zgoraj iz letala In vrnil sem se, kaj me briga ! Kaj me zdaj briga! meni je vseeno! Zdaj sem kot mrtev
"Kaj naj storiš: živi, kot da si mrtev, tudi jaz živim tako," je rekla Dunya. - Moji ležijo, vaši pa vem, kje ležijo - tam so vse odvlekli in zakopali, bil sem tukaj, videl sem na lastne oči. Najprej so prešteli vse pobite mrliče, so sestavili papir, naše ljudi ločili in naše odvlekli še proč. Potem so nas vse slekli do golih in vse dobičke od naših stvari zapisali na papir. Dolgo so tako skrbeli, potem pa so jih začeli pokopavati.
-Kdo je izkopal grob? - Marija Vasiljevna je bila zaskrbljena. -Ste globoko kopali? Navsezadnje so pokopali gole, mrzle; globok grob bi bil toplejši!
- Ne, kako globoko je! - je rekla Dunya. - Luknja granate, to je tvoj grob. Tam so jih nabrali več, za druge pa ni bilo dovolj prostora. Potem so s tankom zapeljali skozi grob čez mrliče, mrliči so se umirili, prostor je postal prazen, pa tudi tistega, ki je ostal, so dali tja. Nimajo želje po kopanju, varčujejo z močjo. In vrgli so malo zemlje na vrh, tam ležijo mrtvi, zdaj se zebe; Samo mrtvi lahko prenesejo takšno muko - več stoletij goli ležati na mrazu
- In ali so bili moji tudi pohabljeni s tankom ali so bili na vrhu postavljeni celi? - je vprašala Maria Vasilievna.
- Tvoj? - je odgovorila Dunya. - Ja, tega nisem opazil, tam za naseljem, tik ob cesti, vsi ležijo, če greš, boš videl. Zvezal sem jim križ iz dveh vej in ga postavil, a ni bilo koristno: križ bi padel, tudi če bi ga naredili železnega, in ljudje bi pozabili na mrtve, ki bi Dunjina vstala, postavila glavo k sebi in začela gledati v svoje lase. In delo ji je olajšalo občutek; ročno izdelana zdravi bolno, hrepenečo dušo.
Potem, ko se je že zdanilo, je Marija Vasiljevna vstala; bila je stara žena, zdaj je bila utrujena; Poslovila se je od Dunye in odšla v temo, kjer so ležali njeni otroci - dva sinova v bližnji deželi in hči v daljavi.
Maria Vasilievna je odšla v predmestje, ki je mejilo na mesto. Vrtnarji in vrtnarji so živeli v lesenih hišah v predmestju; hranili so se z zemljišč, ki mejijo na njihove domove, in tako so tu obstajali od nekdaj. Zdaj tukaj ni več ničesar in zemlja zgoraj je pečena od ognja, prebivalci pa pomrejo, ali gredo na potepanje, ali pa jih ujamejo in odpeljejo na delo in smrt.
Od naselja je Mitrofanevsky trakt šel v ravnino. Nekdaj so ob cesti rasle vrbe, zdaj pa jih je vojna oglodala do samih štorov in zdaj je bila zapuščena cesta dolgočasna, kot da je konec sveta že blizu in malokdo prihaja sem.
Maria Vasilievna je prišla do groba, kjer je bil križ, sestavljen iz dveh žalostnih, trepetajočih vej, povezanih čez. Mati je sedla k temu križu; pod njim so ležali njeni goli otroci, pobiti, zlorabljeni in vrženi v prah z rokami drugih.
Prišel je večer in se prevesil v noč. Jesenske zvezde so se prižgale na nebu, kot bi zajokale, tam so se odprle presenečene in prijazne oči, ki so nepremično zrle v temno zemljo, tako žalostno in mikavno, da od usmiljenja in boleče navezanosti nihče ne more odvrniti oči od nje.
»Ko bi le bil živ,« je šepetala mati v zemljo mrtvim sinovom, »ko bi le bil živ, koliko dela si opravil, koliko usode si doživel!« In zdaj, no, zdaj si mrtev, kje je tvoje življenje, ki ga nisi živel, kdo ga bo živel namesto tebe?.. Koliko je bil star Matvey? Bil je triindvajseti, Vasilij pa osemindvajseti. In moja hči je imela osemnajst let, zdaj bi jih dopolnila devetnajst, včeraj je bila slavljenka. Toliko srca sem porabil zate, koliko krvi sem zapravil, a to pomeni, da ni bilo dovolj, moje srce in moja kri. sam ni bil dovolj, odkar si umrl, odkar sem svojih otrok nisem ohranil pri življenju in jih nisem rešil pred smrtjo. In rodila sem jih - nisem razmišljala; Jaz sem jih rodila, naj živijo po svoje. A očitno se še vedno ne da živeti na zemlji, tukaj ni nič pripravljeno za otroke: samo kuhali so, pa jim ni uspelo!.. Tukaj ne morejo živeti, pa tudi niso imeli kje drugje, pa kaj bi lahko. mi, matere, rojevale otroke. Kako bi drugače lahko bilo? Verjetno nima smisla živeti sama. Dotaknila se je grobne zemlje in z obrazom legla nanjo. Tiho je bilo v zemlji, nič se ni slišalo.
- spanje»,« je zašepetala mati, »nihče se ne bo premaknil,« je bilo težko umirati in bili so izčrpani. Naj spijo, jaz bom počakal - ne morem živeti brez otrok, nočem živeti brez mrtvih. mislila je, da jo kliče hčerka Nataša; klicala jo je brez besed, kakor bi bila z enim šibkim dihom nekaj rekla. Mati se je ozrla, hoteč videti, odkod jo kliče hčerka, odkod se oglaša njen krotki glas - iz tihega polja, iz globočine zemlje ali iz višine neba, od tiste jasne zvezde. Kje je zdaj, njena mrtva hči? Ali pa je ni nikjer drugje in si mati samo predstavlja Natašin glas, ki zveni kot spomin v njenem srcu?
Marija Vasiljevna je spet prisluhnila in spet ji je iz tišine sveta zazvenel hčerkin kličeči glas, tako oddaljen, da je bil kot tišina, a vendar čist in jasen po pomenu, ki je govoril o upanju in veselju, o vsem, kar se ni uresničilo. bi se uresničilo in mrtvi se bodo vrnili živet na zemljo in ločeni se bodo objeli in se ne bodo nikoli več ločili.
Mati je slišala, da je hčerkin glas vesel, in spoznala, da to pomeni upanje in zaupanje v njeno hčerko, da se vrne v življenje, da pokojnica pričakuje pomoč od živih in noče biti mrtva.
»Kako, hči, ti lahko pomagam? »Sama sem komaj živa,« je rekla Marija Vasiljevna; govorila je umirjeno in razumljivo, kot bi bila doma, v miru, in se pogovarjala z otroki, kot se je zgodilo v njenem nedavnem srečno življenje. - Ne bom te dvignil sam, hči; ko bi te ljubilo vse ljudstvo in popravilo vse neresnice na zemlji, tedaj bi obudil v življenje tebe in vse, ki so po pravici umrli: kajpak je smrt prva neresnica!.. In kako naj ti sam pomagam? Samo umrl bom od žalosti in potem bom s teboj!« Mati je hčerki dolgo govorila besede razumne tolažbe, kot da bi jo Nataša in oba sinova v deželi pozorno poslušali. Potem je zadremala in zaspala na grobu.
V daljavi se je dvigala polnočna vojna zarja in od tam je prihajalo grmenje topov; tam se je začela bitka. Maria Vasilievna se je zbudila in pogledala proti ognju na nebu ter poslušala hitro dihanje pušk. "Naši ljudje prihajajo," je verjela. - Naj pridejo hitro, naj bo spet sovjetska oblast, ona ljubi ljudi, ona ljubi delo, ona vse uči ljudi, ona je nemirna; morda bo minilo stoletje, in ljudje se bodo naučili, da mrtvi oživijo, in takrat bodo vzdihnili, takrat se bo razveselilo osirotelo srce matere.
Maria Vasilievna je verjela in razumela, da se bo vse uresničilo, kot je želela in kot je morala potolažiti svojo dušo. Videla je leteča letala, vendar jih je bilo tudi težko izumiti in izdelati, in vse mrtve bi lahko vrnili z zemlje v življenje na sončni svetlobi, če bi se misli ljudi obrnile k potrebi po materi, ki rodi in pokoplje svoje otroke in umre zaradi ločitev od njih.
Spet je padla na mehko zemljo groba, da bi bila bliže tihim sinovom. In njihova tišina je bila obsodba za ves zlobni svet, ki jih je ubil, in žalost za mater, ki se je spomnila vonja njihovega otroškega telesa in barve njihovih živih oči v bližini vasi za pregled in oskrbo z gorivom; Zdaj niso streljali pred seboj, ker je bila nemška garnizija izgubljenega mesta zaščitena pred bitko in se je pred časom umaknila svojim četam.
En vojak Rdeče armade iz tanka se je oddaljil od avtomobila in začel hoditi po tleh, nad katerimi je zdaj sijalo mirno sonce. Rdečearmejec ni bil več tako mlad, postajal je starejši in rad je opazoval, kako živi trava, ter preverjal, ali še obstajajo metulji in žuželke, ki jih je bil vajen.
Blizu križa, povezanega iz dveh vej, je vojak Rdeče armade zagledal staro žensko z obrazom pritisnjenim na tla. Nagnil se je k njej in poslušal njeno dihanje, nato pa žensko telo obrnil na hrbet in ji za dobro mero pritisnil uho na prsi. »Njenega srca ni več,« je ugotovil rdečearmeec in svoj mirni obraz pokril s pokojniškim čistim platnom, ki ga je imel s seboj kot rezervno prto.
"V resnici ni imela s čim živeti: poglejte, kako sta njeno telo razjedala lakota in žalost - kost žari navzven skozi kožo."
- Živi za zdaj, - je na razhodu glasno rekel vojak Rdeče armade. - Ne glede na to, čigava mati si, sem tudi jaz ostala sirota brez tebe.
Še malo je stal v otopelosti ločitve od tuje matere.
- Zdaj je zate temno in odšel si daleč od nas. Zdaj nimamo časa žalovati za vami, najprej moramo pokončati sovražnika. In takrat se mora razumeti ves svet, sicer bo nemogoče, drugače bo vse brez koristi!..
Vojak Rdeče armade se je vrnil. In postalo mu je dolgčas živeti brez mrtvih. Čutil pa je, da mu je zdaj toliko bolj potrebno živeti. Treba je ne samo popolnoma uničiti sovražnika človeškega življenja, tudi po zmagi moramo živeti s tistim višjim življenjem, ki so nam ga mrtvi tiho zapustili; in potem za njihovo dobro večni spomin, je treba izpolniti vse njihove upe na zemlji, da se njihova volja uresniči in njihovo srce, ki je prenehalo dihati, ni prevarano. Mrtvi nimajo nikomur zaupati, razen živim - in tako moramo zdaj živeti, da bo smrt našega ljudstva opravičena s srečno in svobodno usodo našega ljudstva in s tem njegova smrt izterjana.

Andrej Platonov

Izterjava mrtvih

Iz brezna ponovno kličem mrtve

Mati se je vrnila v svojo hišo. Bila je begunka pred Nemci, vendar ni mogla živeti drugje kot v domačem kraju in se je vrnila domov.

Dvakrat je šla skozi vmesna polja mimo nemških utrdb, ker je bila tu fronta neravna, in hodila po ravni, bližnji cesti. Ni imela strahu in nikogar se ni bala, njeni sovražniki pa ji niso škodovali. Hodila je po poljih, žalostna, golih las, z nejasnim, kakor slepim obrazom. In bilo ji je vseeno, kaj je zdaj na svetu in kaj se dogaja na njem, in nič na svetu je ni moglo motiti ali osrečiti, ker je bila njena žalost večna in njena žalost nenasitna - njena mati je izgubila vse svoje otroke mrtve. . Zdaj je bila tako slabotna in brezbrižna do vsega sveta, da je hodila po cesti kot posušena travna trava, ki jo nosi veter, in vse, kar je srečala, ji je tudi ostalo ravnodušno. In postalo ji je še težje, ker je čutila, da ne potrebuje nikogar in da nje tako ali tako nihče ne potrebuje. To je dovolj, da ubije človeka, vendar ni umrla; morala je videti svoj dom, kjer je živela svoje življenje, in kraj, kjer so njeni otroci umrli v bojih in usmrtitvi.

Na poti je srečala Nemce, a te starke se niso dotaknili; Čudno jim je bilo videti tako žalostno starko, zgrozili so se nad človečnostjo na njenem obrazu in pustili so jo brez nadzora, da je umrla sama. V življenju je na obrazih ljudi ta nejasna, odtujena svetloba, ki prestraši zver in sovražnika, in takšnih ljudi nihče ne more uničiti in se jim je nemogoče približati. Zver in človek sta se bolj pripravljena boriti s svojo vrsto, vendar tiste, ki mu niso podobni, pusti ob strani, saj se boji, da bi se jih prestrašili in da bi jih premagala neznana sila.

Po vojni se je stara mati vrnila domov. Toda njena domovina je bila zdaj prazna. Majhna, revna enodružinska hiša, ometana z ilovico, rumeno pobarvana, z zidanim dimnikom, ki je bil podoben človeški zamišljeni glavi, je že zdavnaj zgorela od nemškega ognja in za seboj pustila žerjavico, ki jo je že prerasla grobna trava. In vsa sosednja stanovanjska območja, to celotno staro mesto je prav tako umrlo, in postalo je svetlo in žalostno povsod naokrog, in videl si lahko daleč čez tiho deželo. Še malo časa bo minilo in prostor, kjer živijo ljudje, bo poraščen s prosto travo, vetrovi ga bodo razpihali, deževni potoki ga bodo zravnali in takrat ne bo več sledu o človeku in ne bo nikogar. razumeti vso muko njegovega bivanja na zemlji in jo podedovati kot dobro in nauk za prihodnost, ker nihče ne bo preživel. In mati je zavzdihnila od te poslednje misli in od bolečine v srcu za svojim nepomljivim umirajočim življenjem. Toda njeno srce je bilo dobro in iz ljubezni do mrtvih je želela živeti za vse mrtve, da bi izpolnila njihovo voljo, ki so jo odnesli s seboj v grob.

Usedla se je sredi ohlajenega ognja in začela z rokami prebirati po pepelu svojega doma. Vedela je za svojo usodo, da je čas, da umre, a njena duša se ni sprijaznila s to usodo, kajti če bo umrla, kje bo ohranjen spomin na njene otroke in kdo jih bo rešil v njihovi ljubezni, ko bo ona tudi srce preneha dihati?

Mati tega ni vedela in je razmišljala sama. Pristopila je k njej soseda Evdokija Petrovna, mlada ženska, prej lepa in polna, zdaj pa oslabela, tiha in ravnodušna; Njena dva majhna otroka je ubila bomba, ko je z njima zapustila mesto, njen mož je izginil pri zemeljskih delih, ona pa se je vrnila nazaj, da pokoplje otroke in preživi svoj čas na mrtvem kraju.

"Pozdravljeni, Marija Vasiljevna," je rekla Evdokija Petrovna.

Ti si, Dunja,« ji je rekla Marija Vasiljevna. - Pojdi z mano, se bova pogovorila. Preiščite mojo glavo, že dolgo se nisem umil.

Dunja je ponižno sedla poleg nje: Marija Vasiljevna ji je položila glavo v naročje in soseda je začela brskati po njeni glavi. Zdaj je bilo obema lažje opravljati to dejavnost; ena je pridno delala, druga pa se je stiskala k njej in v miru zadremala od bližine znane osebe.

Ali so vsi vaši mrtvi? - je vprašala Maria Vasilievna.

To je to, kaj pa drugega! - je odgovorila Dunya. - In vsi tvoji?

To je to, nikogar ni. - je rekla Maria Vasilievna.

Ti in jaz nimava nikogar enakega,« je rekla Dunya, zadovoljna, da njena žalost ni največja na svetu: drugi imajo enako.

"Jaz bom bolj žalostna kot ti: prej sem živela kot vdova," je rekla Marija Vasiljevna. - In dva moja sinova sta ležala tukaj blizu naselja. Vstopili so v delovni bataljon, ko so Nemci zapustili Petropavlovko na Mitrofanevskem traktu, in moja hči me je odpeljala od tu, kamor koli so pogledale moje oči, ljubila me je, bila je moja hči, potem me je zapustila, zaljubila se je v druge, padla. v vse zaljubljena, enemu se je zasmilila - bila je prijazna deklica, moja hči je, - nagnila se je k njemu, bil je bolan, ranjen je bil, postal je kot brez življenja, in tudi njo so takrat ubili, ubili od zgoraj iz letala In sem se vrnil, kaj me briga! Kaj me zdaj briga! meni je vseeno! Zdaj sem kot mrtev

Kaj naj storiš: živi, kot da si mrtev, tudi jaz živim tako, je rekla Dunya. - Moji ležijo, vaši pa vem, kje ležijo - tam so vse odvlekli in zakopali, bil sem tukaj, videl sem na lastne oči. Najprej so prešteli vse pobite mrliče, so sestavili papir, naše ljudi ločili in naše odvlekli še proč. Potem so nas vse slekli do golih in vse dobičke od naših stvari zapisali na papir. Dolgo so tako skrbeli, potem pa so jih začeli pokopavati.

Kdo je izkopal grob? - Marija Vasiljevna je bila zaskrbljena. -Ste globoko kopali? Navsezadnje so pokopali gole, mrzle; globok grob bi bil toplejši!

Ne, kako globoko je! - je rekla Dunya. - Luknja granate, to je tvoj grob. Tam so jih nabrali več, za druge pa ni bilo dovolj prostora. Potem so s tankom zapeljali skozi grob čez mrliče, mrliči so se umirili, prostor je postal prazen, pa tudi tistega, ki je ostal, so dali tja. Nimajo želje po kopanju, varčujejo z močjo. In vrgli so malo zemlje na vrh, tam ležijo mrtvi, zdaj se zebe; Samo mrtvi lahko prenesejo takšno muko - več stoletij goli ležati na mrazu

In ali so bili moji tudi pohabljeni zaradi tanka, ali so bili na vrhu postavljeni celi? - je vprašala Maria Vasilievna.

tvoje? - je odgovorila Dunya. - Ja, tega nisem opazil, tam za naseljem, tik ob cesti, vsi ležijo, če greš, boš videl. Zvezal sem jim križ iz dveh vej in ga postavil, a ni bilo koristno: križ bi se prevrnil, tudi če bi ga naredili železnega, in ljudje bi pozabili na mrtve, Dunjina kolena so se postavila glavo k sebi in si začela ogledovati lase. In delo ji je pomagalo; ročno delo zdravi bolno, hrepenečo dušo.

Potem, ko se je že zdanilo, je Marija Vasiljevna vstala; bila je stara žena, zdaj je bila utrujena; Poslovila se je od Dunye in odšla v temo, kjer so ležali njeni otroci - dva sinova v bližnji deželi in hči v daljavi.

Maria Vasilievna je odšla v predmestje, ki je mejilo na mesto. Vrtnarji in vrtnarji so živeli v predmestju v lesenih hišah; hranili so se z zemljišč, ki mejijo na njihove domove, in tako so tu obstajali od nekdaj. Zdaj tukaj ni več ničesar in zemlja zgoraj je pečena od ognja, prebivalci pa pomrejo, ali gredo na potepanje, ali pa jih ujamejo in odpeljejo na delo in smrt.

Od naselja je trakt Mitrofanevsky šel v ravnino. Nekdaj so ob cesti rasle vrbe, zdaj pa jih je vojna oglodala do samih štorov in zdaj je bila zapuščena cesta dolgočasna, kot da je konec sveta že blizu in malokdo prihaja sem.

Maria Vasilievna je prišla do groba, kjer je bil križ iz dveh žalostnih, trepetajočih vej, privezanih navzkriž. Mati je sedla k temu križu; pod njim so ležali njeni goli otroci, pobiti, zlorabljeni in vrženi v prah z rokami drugih.

Prišel je večer in se prevesil v noč. Jesenske zvezde so se prižgale na nebu, kot bi zajokale, tam so se odprle presenečene in prijazne oči, ki so nepremično zrle v temno zemljo, tako žalostno in mikavno, da od usmiljenja in boleče navezanosti nihče ne more odvrniti oči od nje.

Ko bi bil le živ, - je šepetala mati v zemljo svojim mrtvim sinovom, - ko bi le bil živ, koliko dela si opravil, koliko usode si doživel! In zdaj, no, zdaj si mrtev, kje je tvoje življenje, ki ga nisi živel, kdo ga bo živel namesto tebe?.. Koliko je bil star Matvey? Bil je triindvajseti, Vasilij pa osemindvajseti. In moja hči je imela osemnajst let, zdaj bi jih dopolnila devetnajst, včeraj je bila slavljenka. Toliko srca sem porabil zate, koliko krvi sem zapravil, a to pomeni, da ni bilo dovolj, moje srce in moja kri. sam ni bil dovolj, odkar si umrl, odkar sem svojih otrok nisem ohranil pri življenju in jih nisem rešil pred smrtjo. In rodila sem jih - nisem razmišljala; Jaz sem jih rodila, naj živijo sami. A očitno se še vedno ne da živeti na zemlji, tukaj ni nič pripravljeno za otroke: samo kuhali so, pa jim ni uspelo!.. Tukaj ne morejo živeti, pa tudi niso imeli kje drugje, pa kaj bi lahko. mi, matere, rojevale otroke. Kako bi drugače lahko bilo? Verjetno nima smisla živeti sama. Dotaknila se je grobne zemlje in z obrazom legla nanjo. Tiho je bilo v zemlji, nič se ni slišalo.

kličem iz brezna.

Besede mrtvih

Mati se je vrnila v svojo hišo. Bila je begunka pred Nemci, vendar ni mogla živeti drugje kot v domačem kraju in se je vrnila domov. Dvakrat je šla skozi vmesna polja mimo nemških utrdb, ker je bila tu fronta neravna, in hodila po ravni, bližnji cesti. Ni imela strahu in nikogar se ni bala, njeni sovražniki pa ji niso škodovali. Hodila je po poljih, žalostna, golih las, z nejasnim, kakor slepim obrazom. In bilo ji je vseeno, kaj je zdaj na svetu in kaj se dogaja na njem, in nič na svetu je ni moglo motiti ali osrečiti, ker je bila njena žalost večna in njena žalost nenasitna - njena mati je izgubila vse svoje otroke mrtve. . Zdaj je bila tako slabotna in brezbrižna do vsega sveta, da je hodila po cesti kot posušena travna trava, ki jo nosi veter, in vse, kar je srečala, ji je tudi ostalo ravnodušno. In postalo ji je še težje, ker je čutila, da ne potrebuje nikogar in da nje tako ali tako nihče ne potrebuje. To je dovolj, da ubije človeka, vendar ni umrla; morala je videti svoj dom, kjer je živela svoje življenje, in kraj, kjer so njeni otroci umrli v bojih in usmrtitvi.

Pirogova Lyubov, učenka 11. razreda

Kljub velikemu številu del o vojni Platonovo delo tega obdobja ni bilo dovolj raziskano in v tem ustreznost delo.

Prenos:

Predogled:

Podoba matere v zgodbi A.P. Platonov "Izterjava mrtvih"

(Govor na regijskem jezikoslovnem posvetu)

Diapozitiv 1

Leto 2011 je leto praznovanja 66. obletnice zmage. Kljub velikemu številu del o vojni Platonovo delo tega obdobja ni bilo dovolj raziskano in v tem relevantnost mojega dela.

Diapozitiv 2

Platonova vojaška proza je prežeta z izjemno svetlobo, čeprav je vsa resničen in neolepšan dokument človeškega trpljenja in smrti, spomenik nepozabljeni vojni. Njegov vrhunec je bila zgodba "Izterjava mrtvih", napisana oktobra 1943.

Diapozitiv 3

Diapozitiv 4

Začetek zgodbe je uvertura v temo svetosti matere, ki v kesanju išče vse svoje izgubljene otroke in se veseli vstajenja mrtvih v življenje naslednjega stoletja.

Diapozitiv 5

»Mati se je vrnila v svojo hišo. Bila je begunka pred Nemci, vendar ni mogla živeti nikjer drugje razen v domačem kraju in se je vrnila domov.«

Diapozitiv 6

O čem pisatelj govori? O svetosti, porojeni iz trpljenja, svetosti matere, ki gre v grob svojih otrok.

V svoji preprostosti in krščanski ponižnosti je osupljiv njen pogovor s sosedo Evdokijo Petrovno, mlado ženo, nekoč debelušno, zdaj pa oslabelo, tiho in brezbrižno: njena dva mlada otroka je ubila bomba, ko je zapuščala mesto, in njen mož izginila pri zemeljskih delih, "in se vrnila nazaj, da pokoplje otroke in preživi svoj čas na mrtvem kraju.

Diapozitiv 7

- To je to, nikogar ni.

Jaz bom imela več žalosti kot tvoja: prej sem živela kot vdova. Tu, blizu naselja, sta ležala dva moja sinova. In hčerka me je od tod peljala, kamor sem lahko, in tudi njo so takrat ubili, od zgoraj, iz letala ... In sem se vrnil. Kaj me zdaj briga! zdaj sem kot mrtev...

Kaj naj narediš? Tudi jaz živim tako. Moji ležijo, pa tvoji ležijo... Vem kje ležijo tvoji - tam so, kamor so vse odvlekli in zakopali, bil sem tukaj, videl sem na lastne oči.

Kdo je izkopal grob? Ste se poglobili? Navsezadnje so pokopali gole, premražene; globok grob bi bil toplejši!..

Ne, kako globoko je! Luknja od granate, to je tvoj grob. Tam so jih nabrali več, za druge pa ni bilo dovolj prostora. Potem so s tankom zapeljali skozi grob, čez mrtve in tam postavili tistega, ki je ostal. Nimajo želje po kopanju, varčujejo z močjo. In vrgli so malo zemlje na vrh, tam ležijo mrtvi, zdaj se zebe; Samo mrtvi lahko prenesejo takšno muko - ležati goli na mrazu stoletja ...

Ali so bile tudi moje pohabljene zaradi tanka ali so bile cele postavljene na vrh?

tvoje? Ja, tega nisem opazil ... Tam za predmestjem, tik ob cesti, vsi ležijo, če greš, boš videl. Zvezal sem jim križ iz dveh vej in ga postavil, a ni zaman: križ bo padel, tudi če ga narediš iz železa, in ljudje bodo pozabili mrtve ... Dunya ne verjame v spomin na njeni ljudje. Tudi Marija Vasiljevna ne verjame vanjo. to glavni razlog njene žalosti.

Diapozitiv 8

Ko se je že zdanilo, je mati vstala in odšla v temo, kjer so ležali njeni otroci - dva sinova v bližnji deželi in hči v daljavi. Mati je sedla h križu; pod njo so ležali njeni goli otroci, ubiti, zlorabljeni in vrženi v prah z rokami drugih
"... Naj spijo, jaz bom čakal - ne morem živeti brez otrok."

In kot v odgovor na molitev je iz tišine sveta zaslišala hčerkin klicni glas, ki je govoril o upanju in veselju, da se bo uresničilo vse, kar se ni uresničilo.

Platonov s temi besedami preproste pravoslavne žene neposredno in nedvoumno nagovarja tiste, ki imajo ušesa, da slišijo, z opominom, da lahko samo ljubezen vsega ljudstva in vsenarodno kesanje »obudi vse pravično umrle« v življenje, to je, da ozdravi. tisti, ki so umrli zaradi greha, kajti smrt je posledica greha,” in tu je prva laž!..”

Diapozitiv 9

»Do poldneva so se ruski tanki ustavili v bližini naselja za pregled in oskrbo z gorivom. V bližini križa, povezanega z dvema vejama, je vojak Rdeče armade zagledal staro žensko z obrazom pritisnjenim na tla.
.

! Rdečearmeec se je vrnil, a se mu je zdelo, da je zdaj še bolj potrebno živeti. Treba je ne samo popolnoma iztrebiti sovražnika življenj ljudi, ampak tudi živeti po tej zmagi. Mrtvi nimajo nikomur zaupati razen živim – in tako moramo zdaj živeti, da bo smrt našega ljudstva opravičena s srečno in svobodno usodo našega ljudstva in s tem njegova smrt izterjana.«

Diapozitiv 10

Naslov zgodbe je pričevanje nam, ki smo danes živi.

Diapozitiv 11

"Izterjava mrtvih" je ime ene najbolj cenjenih ikon v Rusiji Sveta Mati Božja, ikona, ki ima milost tolažbe starševske žalosti, ikona očetov in mater, ki molijo za svoje otroke.

Odeja teče čez ramena,

Ročice še niso zlomljene,

Zgodovina spet kroži.
Jude, bojevniki, pilatesi rastejo,

Kdo je zdaj pred vami?

"Stal bi in gledal ..." R. Matjušin. 2001

Diapozitiv 12

In epigraf zgodbe "Iz brezna jokam" (besede mrtvih) kaže, da je zgodba opozorilo tistim, ki živijo danes, od mučencev ruske zemlje.

Celotna zgodba je umetniška projekcija molitve svete matere domovine za svoje krivično živeče otroke, ki so s svojimi grehi odprli vrata telesne smrti – vojne – in duhovne – pozabe.
njegov mati, da se mora "ves svet razumeti, sicer ne bo mogoče, drugače bo vse brez koristi!"

Diapozitiv 13

Zgodba »Izterjava mrtvih« je rekviem ženi-materi, ki se je po potepanju vrnila na svoj dom in izgubila vse svoje otroke. Mati je prišla na njihov grob: spet je padla na mehko zemljo groba, da bi bila bližje tihim sinovom. In njihov molk je bil obsodba za ves svet – za hudobneža, ki ju je pobil, in žalost za mamo, ki se spominja vonja teles svojih otrok in barve njihovih živih oči ...« In »njeno srce je odšlo« od žalosti.

Sodelovanje vseh pri trpljenju ljudi, Platonova »enakost v trpljenju« se sliši v zadnjem stavku vojaka Rdeče armade: »Ne glede na to, čigava je mati, sem tudi jaz brez tebe ostal sirota.«

Zgodba "Izterjava mrtvih" je spomenik nepozabljeni vojni.

Predogled:

Mestna izobraževalna ustanova

Srednja šola Dolgan

Ozemlje Altai, okrožje Krutikhinsky

Gradivo za regionalno jezikoslovno konferenco, posvečeno 65. obletnici zmage

"Pozabljeni spomenik nepozabljeni vojni"

»Podoba matere v zgodbi A.P. Platonov "Izterjava mrtvih"

Delo opravila: Pirogova Lyubov

Učenka 11. razreda

Vodja: Olga Aleksandrovna Ushakova

Učiteljica ruskega jezika in književnosti

Dolganka 2011

Podoba matere v zgodbi

A. P. Platonov "Izterjava mrtvih"

Ustreznost : Kljub ogromnemu številu del o vojni delo Platonova iz tega obdobja ni dovolj raziskano.

Predmet študija:Zgodba A. P. Platonova "Izterjava mrtvih"

Predmet raziskave:Podoba matere v zgodbi

Cilji in cilji: besedilno raziščite Platonovo zgodbo o vojnem obdobju, naredite splošen zaključek o ustvarjanju podobe matere

V vojnih letih je Platonov, ki je delal kot dopisnik, doživel preporod kot pisatelj. Ostal je še vedno osramočeni pisatelj, dopisniško delo pa mu je dajalo določeno ustvarjalno svobodo. Spomini poudarjajo izjemen pogum pisca, njegovo plemenitost, zadržanost, skromnost in bližino navadnim vojakom: »Platonov na fronti! Zelo redko ga je bilo mogoče videti v štabih - majhnih in velikih. Vojakov rov, jarek, zemljanka ob borcih in med borci je njegovo »poveljniško mesto«. Tam je dobil modrost o vojni.«

Platonovo nasprotovanje vojni je trdno povezano s podobama očeta in matere. Mati rojeva otroke za nesmrtnost, jim daje zavezo, da "ne bodo umrli", zato, ko jim sovražnik poskuša vzeti življenje, se to dojema kot žalitev matere: "saj ga je mati rodila za življenje , ne bi smel biti ubit in nihče ga ne more ubiti« (»Drevo domovine«, 1942) [Platonov 1987: 238]. Poleg tega je »vojakovo delo ... kot očetovstvo in celo pomembnejše od očetovstva« (»Domače ognjišče«, 1943) [Platonov 1963: 212]. Celotno ljudstvo je po Platonovu ena sama celota, kot družina ali organizem, pomembnejša in potrebna pa je žrtvovanje vseh. Za Platonova so domovina najprej ljudje.

V zvezkih Platonova (1941–1950) je zapisano: »Otrok se rodi samo enkrat, vendar ga je treba nenehno varovati pred sovražnikom in smrtjo. Zato sta v našem ljudstvu pojma mati in bojevnica sorodna; bojevnik služi materi in ščiti njenega otroka pred smrtjo. In otrok sam, ko odrašča rešen, se nato spremeni v bojevnika« (Platonov 1985: 544–545).

Pisateljeva vojna proza je prežeta z izjemno svetlobo, čeprav je vsa resničen in neolepšan dokument človeškega trpljenja in smrti, spomenik nepozabljeni vojni. Njegov vrhunec je bila zgodba "Izterjava mrtvih", napisana oktobra 1943, devet mesecev po smrti njegovega sina.

V prvi izdaji zgodbe, kot priča N.V. Kornienko, ohranjen je opis Kijeva (zgodba je posvečena junaškemu prečkanju Dnepra); pozneje je bila izključena, morda iz cenzurnih razlogov: »Toda močne mlade oči so tudi v mesečnih nočeh videle podnevi v daljavi starodavne stolpe svetega mesta Kijeva, matere vseh ruskih mest. Stal je na visokem bregu vedno hitečega, pojočega Dnepra - okamenel, z zaslepljenimi očmi, izčrpan v grobnici nemškega groba, a hrepeneč, kot vsa povešena zemlja okoli njega, po vstajenju in življenju v zmagi ... "

Začetek zgodbe je trdno povezal temo vstajenja in življenja v zmagi, ki je v svojem dobesednem pomenu tako jasna vojakom, ki se borijo za domovino, s temo svetosti - konceptom, ki je tuj le materialnemu pomenu. Podoba mesta - mati ruskih mest, izčrpana, slepa, a ne izgubi svoje svetosti in vere v zmagoslavje resničnega vstajenja in končno zmago nad smrtjo in uničenjem, kot uvertura postavlja temo zgodbe - tema svetosti matere, ki išče vse svoje izgubljene otroke v kesanju in upanju na vstajenje mrtvih in življenje naslednje dobe.
Neverjetno je, kako uspe Platonov oprijemljivo prenesti prisotnost svetosti, njeno nebistveno, a mogočno moč tudi za materialnega sovražnika.

»Mati se je vrnila v svojo hišo. Bila je begunka pred Nemci, vendar ni mogla živeti drugje kot v domačem kraju in se je vrnila domov. Na poti je srečala Nemce, a te starke se niso dotaknili; Čudno jim je bilo videti tako žalostno starko, zgrozili so se nad človečnostjo na njenem obrazu in pustili so jo brez nadzora, da bi umrla sama.”

To se zgodi v življenju ta nejasna tuja svetlobana obrazih ljudi, ki prestrašijo zver in sovražnika, in takšnih ljudi nikomur ni moč uničiti in se jim je nemogoče približati.Zver in človek se bolj voljno borita s svojo vrsto, vendar za razliko od pusti ob stranistrah, da bi se jih ustrašilin biti poraženz neznano silo.

O čem pisatelj govori tistim, ki imajo ušesa, da slišijo? O svetosti, porojeni iz trpljenja, svetosti matere, ki gre v grob svojih otrok. Osupljiv v svoji preprostosti, krščanski ponižnosti, v svojem koncilskem duhu je njen pogovor s sosedo Evdokijo Petrovno, mlado ženo, nekoč debelušno, zdaj pa oslabelo, tiho in brezbrižno: njena dva mlada otroka je ubila bomba, ko je odhajala. mesto, njen mož pa je izginil pogrešan pri zemeljskih delih, »ona pa se je vrnila, da pokoplje svoje otroke in preživi svoj čas na mrtvem kraju«.

"Pozdravljeni, Marija Vasiljevna," je rekla Evdokija Petrovna.
"Ti si, Dunja," ji je rekla Marija Vasiljevna. – Usedi se k meni, da se pogovoriva.
Dunya se je ponižno usedla poleg nje. Zdaj je bilo obema lažje.
- Ali so vsi vaši mrtvi? « je vprašala Marija Vasiljevna.
- To je to, zakaj pa ne! - je odgovorila Dunya. - In vsi tvoji?
"To je to, nikogar ni," je rekla Marija Vasiljevna.
"Ti in jaz nimava nikogar enakega," je rekla Dunya, zadovoljna, da njena žalost ni največja na svetu: drugi ljudje imajo enako.

"Jaz bom bolj žalostna kot ti: prej sem živela kot vdova," je rekla Marija Vasiljevna. - In moja dva sinova sta ležala tukaj, blizu naselja. Pridružili so se delavskemu bataljonu, ko so nacisti prišli iz Petropavlovke na Mitrofanevsko avtocesto ... In hčerka me je peljala od tod, kamor sem lahko, imela me je rada, bila je moja hči; potem me je zapustila, v druge se je zaljubljala, v vse se je zaljubljala, eno stvar je obžalovala - bila je prijazna deklica, nagnila se je k njemu, on je bil bolan, ranjen, postal je kot brez življenja, ona pa je bila tudi takrat ubit, ubit od zgoraj, iz letala ... In vrnil sem se. Kaj me zdaj briga! zdaj sem kot mrtev...

Kaj naj narediš? "Tudi jaz živim tako," je rekla Dunya. - Moji ležijo, pa tvoji ležijo ... Vem, kje ležijo tvoji - tam so, kamor so vse odvlekli in zakopali, bil sem tukaj, videl sem na lastne oči. Najprej so vse mrtve prešteli, naredili papir, svoje dali posebej, naše pa odvlekli naprej. Potem so nas vse slekli do golih in vse dobičke od naših stvari zapisali na papir. Dolgo so tako skrbeli, potem pa so začeli pokopavati ...

Kdo je izkopal grob? - Marija Vasiljevna je bila zaskrbljena. -Ste globoko kopali? Navsezadnje so pokopali gole, premražene; globok grob bi bil toplejši!..

Ne, kako globoko je! - je rekla Dunya. - Luknja granate, to je tvoj grob. Tam so jih nabrali več, za druge pa ni bilo dovolj prostora. Potem so s tankom zapeljali skozi grob, čez mrtve in tam postavili tistega, ki je ostal. Nimajo želje po kopanju, varčujejo z močjo. In vrgli so malo zemlje na vrh, tam ležijo mrtvi, zdaj se zebe; Samo mrtvi lahko prenesejo takšno muko - ležati goli na mrazu stoletja ...

Ali so bile tudi moje pohabljene zaradi tanka ali so bile cele postavljene na vrh? - je vprašala Maria Vasilievna.

tvoje? - je odgovorila Dunya. - Ja, tega nisem opazil ... Tam, za predmestjem, tik ob cesti, vsi ležijo, če greš, boš videl. Iz dveh vej sem jim zvezal križ in ga postavil, a ni zaman: križ bo padel, tudi če ga narediš železnega, in ljudje bodo pozabili mrtve ... Dunya ne verjame v spomin na njeni ljudje. Tudi Marija Vasiljevna ne verjame vanjo. To je glavni razlog za njeno žalost.

Bolna duša Marije Vasiljevne se strinja z Dunjinim nasvetom, naj »živi kot mrtev«, vendar se njeno hrepeneče, ljubeče srce ne sprijazni z dejstvom, da njeni najdražji »ležijo tam in zdaj zmrzujejo«.

Podoba množičnega groba, pokritega z »malo zemlje«, s križem iz dveh vej, ki ga je postavila Evdokija Petrovna, spominja na staro kozaško pesem o »usmiljenem človeku«, ki je v grob pokopal 240 ljudi. in postavili hrastov križ z napisom: »Tu ležijo od donskih junakov. Slava donskim kozakom!«, le s to razliko, da Dunya ne verjame, da bo ta križ varoval večno slavo in spomin: »Iz dveh vej sem jim povezal križ in ga postavil, a ni za kaj: križ bo padel, čeprav si njegovo železo, naredi to in ljudje bodo pozabili mrtve ...«
Očitno bistvo ni v materialu, iz katerega je izdelan križ: slava donskih kozakov je bila močna v spominu živih ljudi, ki so se jih za vedno spominjali liturgično in posvetno - v pesmih. Dunya ne verjame v spomin svojih ljudi. Tudi Marija Vasiljevna ne verjame vanjo. To je glavni razlog za njeno žalost. »Nato, ko se je že zdanilo, je Marija Vasiljevna vstala in odšla v temo, kjer so ležali njeni otroci - dva sinova v bližnji deželi in hči v daljavi. Mati je sedla h križu; pod njo so ležali njeni goli otroci, ubiti, zlorabljeni in vrženi v prah z rokami drugih
"... Naj spijo, jaz bom čakal - ne morem živeti brez otrok, nočem živeti brez mrtvih ..."
In kot v odgovor na molitev je zaslišala hčerkin klicni glas iz »tišine sveta, ki je govoril o upanju in veselju, da se bo uresničilo vse, kar se ni uresničilo, in da se bodo mrtvi vrnili živet na zemljo. , in ločeni bi se objeli in nikoli več ne bi bili ločeni.

Mati je slišala, da je hčerkin glas vesel, in spoznala, da to pomeni upanje in zaupanje v hčer, da se vrne v življenje, da pokojnica pričakuje pomoč od živih in noče biti mrtva.«
Ta zveneča "tišina sveta" in oprijemljiva radost, slišana v hčerinem glasu, sta neverjetna - obiski prebivalcev nebeškega kraljestva so tako oprijemljivi in oprijemljivi za prebivalce spodnjega sveta. Novica, ki jo je izvedel, spremeni smer materinih misli: »Kako, hči, ti lahko pomagam? Sam sem komaj živ, jaz te ne bom vzgajal, hči. če levsi ljudje so te imeli radi in so popravili vse neresnice na zemlji, potem ti inVse tiste, ki so pravično umrli, je obudil v življenje: navsezadnje smrt je prva neresnica!..»

Platonov s temi besedami preproste pravoslavne žene spet neposredno in nedvoumno nagovarja tiste, ki imajo ušesa, da slišijo, z opominom, da sta le liturgična saborna ljubezen vsega ljudstva (»če bi te vsi ljudje ljubili«) in vsenarodno kesanje (»popravil sem vse neresnice na zemlji«) lahko »obudi vse tiste, ki so pravično umrli« v življenje, to je ozdraviti tiste, ki so umrli od greha, kajti smrt je posledica greha, »in je prva neresnica!..«

»Do poldneva so ruski tanki dosegli Mitrofanjevsko cesto in se ustavili blizu naselja za pregled in dolivanje goriva. Blizu križa, povezanega iz dveh vej, je vojak Rdeče armade zagledal staro žensko z obrazom pritisnjenim na tla.
»Za zdaj pojdi spat,« je glasno rekel vojak Rdeče armade ob slovesu. – Ne glede na to, čigava mati si, tudi jaz sem brez tebe ostala sirota..
Še malo je stal v otopelosti ločitve od tuje matere.
- Zdaj je zate temno in daleč si od nas ... Kaj lahko storimo? Zdaj nimamo časa žalovati za vami, najprej moramo pokončati sovražnika. In potemves svet se mora razumeti, sicer ne bo mogoče, drugače bo vse brez koristi!..
Vojak Rdeče armade se je vrnil in postalo mu je dolgočasno živeti brez mrtvih. Čutil pa je, da mu je zdaj toliko bolj potrebno živeti. Treba je ne samo popolnoma iztrebiti sovražnika življenj ljudi, ampak tudi živeti po tej zmagivišje življenje, ki so nam ga mrtvi tiho zapustili. Mrtvi nimajo nikomur zaupati, razen živim - in tako moramo zdaj živeti, da bo smrt našega ljudstva opravičena s srečno in svobodno usodo našega ljudstva in s tem njegova smrt izterjana.«

Tako Platonov jasno povezuje temo smrti z »neresnico na zemlji«, torej z grehom kot posledico nepripravljenosti živeti »višje življenje«. Nedvoumno izpričuje, da dolžnost do »pravično mrtvih« (spomnimo se, da je pravičnost cerkveni pojem, ki pomeni življenje v resnici, torej po božjih zapovedih) zahteva koncilski spomin živih na mrtve, ki je možen le v cerkveni liturgiji. molitev, od katere je Rusija skoraj izgubljena, ker so njeni sinovi prenehali živeti »višje življenje« in izgubili tisti sijaj svetosti, ki bi lahko preprečil pristop »zveri«.
Naslov zgodbe ne dopušča napačnega razumevanja pomena Platonove oporoke za nas živeče, vsebovane v umetniškem mesu besedila. "Iskanje izgubljenega" je ime ene najbolj čaščenih ikon Presvete Bogorodice v Rusiji, ikone, ki ima milost tolažbe starševske žalosti, ikone očetov in mater, ki molijo za svoje otroke. Za nepravoslavno izvencerkveno zavest je to ime povezano z idejo iskanja pogrešanih, medtem ko Cerkev pred njo moli za izgubljene in izgubljene, predvsem duhovno, in ne telesno. Molitev pred to ikono je izraz zadnjega upanja za pomoč Prečiste Device pri osvoboditvi večne smrti osebe, nad katero je dobro dokončno izgubilo svojo moč.
Zgodba nam ne daje nobenega razloga, da bi verjeli, da gre za »pravično mrtve« otroke Marije Vasiljevne, da se molitev za okrevanje mrtvih nanaša posebej na njih: skupaj z materjo slišimo njen veseli glas hčer, ki priča, da jo je Zasebno sodišče povzdignilo v samostan, kjer ni vzdihovanja in joka: »In moja hčerka me je od tod vzela, kamor koli oči gledajo, ljubila me je, bila je moja hči, potem me je zapustila, padla zaljubljena v druge, vse je imela rada, eno stvar je obžalovala - bila je prijazna punca, moja hči,« se je nagnila k njemu, bil je bolan, bil je ranjen, postal je kot brez življenja, in tudi njo so takrat ubili. , ubit od zgoraj iz letala ...« pravi Maria Vasilievna in toži.

In epigraf zgodbe »Iz brezna kličem. Besede mrtvih«, kot je znano, je parafraza besed živih, besed Davidovega psalma, tako pogosto slišanega pri bogoslužju:Iz globin kličem k Tebi, Gospod, in usliši me, nam nakazuje, da je zgodba svarilo nebeški Cerkvi, Cerkvi pravičnih, spovednikov, mučencev ruske zemlje tistim, ki živijo danes, da je celotna zgodba umetniška projekcija molitve svete matere domovine za njeni nepravično živeči otroci, ki so s svojimi grehi odprli vrata telesne smrti – vojne – in duhovne – pozabe »višjega življenja«.
Grozeče zveni opozorilo vojaka Rdeče armade, v katerem je uganjen sam Platonov, saj njegov glavni junak nosi ime njegov mati, da se mora "ves svet razumeti, sicer ne bo mogoče, drugače bo vse brez koristi!"
Pogovarjali smo se o nematerialni svetlobi, s katero ta žalostna zgodba, v katerem tako vidno zmagujeta smrt in uničenje. Ta nematerialna svetloba je sestavljena iz sijaja ljubezni, zaradi katerega je mati »šla skozi vojno«, ker je »morala videti svoj dom, kjer je živela svoje življenje, in kraj, kjer so njeni otroci umrli v boju in usmrtitvi«. Ljubezen, ki jo varuje pred naključno smrtjo; iskanje ljubezni večno življenje pokojnik; ljubezen, ki Dunyi pomaga prenašati lastno neutolažljivo bolečino; ljubezen celo do smrti hčerke Marije Vasiljevne do ranjenega vojaka, ki ji ni poznan; ljubezen, ki rdečearmejcu omogoči, da v pokojni stari ženi prepozna svojo mamo in ob ločitvi od nje obleži v žalosti; ljubezen, ki jasno poraja podobo skupnostne ljubezni, ljubezni mrtvih do živih in živih do mrtvih, ljubezni, ki obljublja, da »vse, kar se ni uresničilo, se bo uresničilo in mrtvi bodo oživeli. na zemlji in ločeni se bodo objeli in se nikoli več ne bodo ločili.«

Za Platonova, avtorja vojaške proze, so lažni premočrtni optimizem, parolni patriotizem in navidezna veselost tuji. Tragičnost v delih teh let se razkriva skozi usode »vojnih delavcev«, v prikazu brezupne žalosti tistih, ki so izgubili ljubljene. Obenem se Platonov izogiba tako likovnim rafiniranostim kot surovemu naturalizmu; njegova manira je preprosta in neumetna, saj pri prikazovanju trpljenja ljudi ni mogoče izreči niti ene lažne besede. Zgodba "Mati (izterjava mrtvih)" zveni kot tragični rekviem o stari ženski Mariji Vasiljevni, ki se je po potepanju vrnila domov in izgubila vse svoje otroke. Mati je prišla na njihov grob: spet je padla na mehko zemljo groba, da bi bila bližje tihim sinovom. In njun molk je bil obsodba za ves svet - za zlikovca, ki ju je pobil, in žalost za mamo, ki se spominja vonja teles svojih otrok in barve njihovih živih oči ...« In »srce ji je odšlo« od žalost. Sodelovanje vseh pri trpljenju ljudi, Platonova »enakost v trpljenju« se sliši v zadnjem stavku vojaka Rdeče armade: »Ne glede na to, čigava je mati, sem tudi jaz brez tebe ostal sirota.«

Zgodba se imenuje ikona Matere božje. Od nekdaj so jo ruski ljudje, sveto verujoč v vsemogočno pomoč Presvete Bogorodice, sprejeli kot ime »Iskanje izgubljenih«, kot zadnje zatočišče, zadnje upanje propadajočih ljudi.

Stal bi in gledal, ne da bi se ustavil.
Ikona je čudež! Krotkost in žalost.
"Izterjava mrtvih." Kako živo!
Odeja teče čez ramena,
Otrok se ga je oklepal za zaščito,
Pričakovanje daljne križeve ure.
Ročice še niso zlomljene,
Ampak pogledaš vsakega od nas.
O mati Sveta! Vsi smo krivi.
Zgodovina spet kroži.
Jude, bojevniki, pilatesi rastejo,

Kdo je zdaj pred vami?

Ikona "Izterjava mrtvih"» R. Matjušin (2001)

Podoba matere v vojnih zgodbah Platonova je izjemno konkretna in simbolična. Mati enega od branilcev države se izkaže za mamo vseh vojakov: »Čigar mati si, tudi jaz sem brez tebe ostal sirota,« vzklikne vojak iz zgodbe »Izterjava mrtvih«.

Uporabljena literatura:

A. P. Platonov Zgodbe in zgodbe M, "Beletrina", 1983.
Daria Moskovskaya "Zgodba-ikona. V spomin na A.P. Posvečeno Platonovu"
O. Platonov. Sveta Rusija: Enciklopedični slovar, 2001
A.Akifieva. Kratek terminološki slovar za predmet "Domača zgodovina".
Slovar zgodovinskih imen, naslovov in posebnih izrazov (S. Sorochan, V. Zubar, L. Marchenko).
Sveto pismo in ruska književnost: antologija / avtor-sestavljalec M. G. Kochurin. – Sankt Peterburg: “Karavella”, 1995. – 584 str.
Predmeti in slike staro ruskega slikarstva. – M.: Izobraževanje, 1993. – 223 str.
pravoslavni koledar. 2008.

Predogled:

Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite Google Račun in se prijavite vanj: https://accounts.google.com

Podnapisi diapozitivov:

OBČINSKA IZOBRAŽEVALNA USTANOVA Srednja šola Dolganskaya okrožja Krutikhinsky Altai Territory Izvedla: Lyubov Pirogova, učenka 11. razreda Vodja: Olga Aleksandrovna Ushakova učiteljica ruskega jezika in književnosti

“Povrnitev izgubljenih” Zgodba-ikona Po vojni, ko je na naši zemlji zgrajen hram večne slave vojakom, potem nasproti ... bi moral biti zgrajen hram večnega spomina mučenikom našega ljudstva. Na stenah tega templja mrtvih bodo vpisana imena onemoglih starcev, žensk in dojenčkov. Enako so sprejeli smrt v rokah krvnikov človeštva ... A.P. PLATONOV

Nasprotovanje vojni je povezano s podobami očeta in matere "... ker ga je mati rodila za življenje, ga ne bi smeli ubiti in nihče ga ne more ubiti" ("Drevo domovine", 1942) »... vojakovo delo ... je kot očetovstvo in celo pomembnejše od očetovstva« (»Dom«, 1943) »Otrok se rodi samo enkrat, a ga je treba nenehno varovati pred sovražnikom in smrtjo. Zato sta v našem ljudstvu pojma mati in bojevnica sorodna; bojevnik služi materi in ščiti njenega otroka pred smrtjo. In otrok sam, ki odrašča, se spremeni v bojevnika.«

M.A. Vrubel. Pogrebna žalostinka. Skica slike za Vladimirsko katedralo v Kijevu. 1887

Ženska blizu svoje hiše Fotografija iz Državnega arhiva Ruske federacije

Nemški vojak preverja dokumente Rusinj v prvi liniji Fotografija iz Državnega arhiva Ruske federacije

Prišle so težave. Fotografija iz Državnega arhiva Ruske federacije

Fotografija iz Državnega arhiva Ruske federacije

"Čigar mati si, brez tebe sem tudi jaz ostal sirota" "Vzpostavitev mrtvih" A. P. Platonov

Naslov zgodbe »Izterjava mrtvih« je pričevanje nam, ki živimo

Ikona Matere Božje "Izterjava izgubljenih" bi stal in gledal, ne da bi se ustavil. Ikona je čudež! Krotkost in žalost. "Izterjava mrtvih." Kako živo! Odeja teče čez ramena, Otrok se ga je oprijel v iskanju zaščite, Pričakujoč oddaljeno križevsko uro. Ročice še niso zlomljene, a pogledaš vsakega od nas. O mati Sveta! Vsi smo krivi. Zgodovina spet kroži. Jude, bojevniki, pilatesi rastejo, Kdo je zdaj pred vami? R. Matjušin (2001)

Epigraf zgodbe Iz brezna kličem. Besede mrtvih, opozorilo mučencev ruske zemlje tistim, ki živijo danes

Zgodba "Izterjava mrtvih" je rekviem ženski materi

V predstavitvi so uporabljene fotografije iz Državnega arhiva Ruske federacije

Maria Vasilievna se vrne domov. Hodi po fronti, mimo položajev Nemcev, ki jo leno gledajo, ne da bi zapravljali krogle za življenje ničvredne starke. Trije otroci Marije Vasiljevne so umrli. Na tla jih je odvalila gosenica nemškega tanka. In zdaj gre mati domov, da obišče grob svojih otrok. Materina žalost je neizmerna, naredila jo je neustrašno. Ne le Nemci, tudi živali in drzni ljudje se ne dotaknejo ženske, ki je bila obupana od žalosti. Mirno nadaljuje pot domov.

Maria Vasilievna pride v svojo rojstno vas. Njen dom so nemški tanki zravnali z zemljo. Na ruševinah svoje hiše sreča sosedo Evdokijo Petrovno. V letih vojne se je Evdokia postarala in utrpela, med bombardiranjem je izgubila majhne otroke, njen mož pa je izginil med zemeljskimi deli. Evdokia živi v prazni, uničeni vasi. Dve ženski začneta dialog o življenju in smrti.

Evdokija pripoveduje, kako so v vas prišli Nemci in kako so pobili skoraj vse prebivalce. Kako so pokopavali mrtve. Leni nemški vojaki so trupla zmetali v granatni krater, jih prekrili z zemljo, zemljo povaljali s tankom in mrliče spet položili na vrh. Na mestu množičnega groba je Evdokia postavila lesen križ. Mlada in lepa ženska se je Evdokia v nekaj letih spremenila v staro žensko. Ne živi za nekaj, ampak kljub temu. Skupaj z Marijo ne živita, ampak obstajata, saj sta za razliko od telesa njuni duši že mrtvi.

Maria Vasilyeva gre do množičnega groba; nad tlemi vidi križ, ki je gladko zbit s tankovskimi gosenicami. Mati čepi na tleh in poskuša slišati šepet mrtvih. Vendar so tiho. Maria Vasilievna si predstavlja pogovor s svojo mrtvo hčerko. Zaveda se, da je njena dolžnost do mrtvih preprečiti, da bi se ta krvavi, nesmiselni in neusmiljeni pokol, imenovan Velika domovinska vojna, ponovil.

Marija zaspi v večnem spanju, objema kos zemlje, pod katerim so pokopani njeni otroci. Stari vojak gre mimo množičnega groba. Vidi ženo, ki leži na križu; čas in žalost ji nista bila naklonjena. Vojak ugotovi, da je ženska mrtva in ji pokrije obraz z robcem, ki ga je prej uporabljal kot oblogo za noge. Odide, druge mora rešiti pred tako strašno usodo.

Esej o literaturi na temo: Povzetek izterjave mrtvega Platonova

Drugi zapisi:

Lahko rečemo, da je zgodba A. P. Platonova "Izterjava izgubljenega" poimenovana v pravoslavnih krščanskih tradicijah - tam je ikona Mati božja, ki nosi isto ime. Poleg tega je pisatelj za epigraf zgodbe izbral naslednje vrstice: "Kličem iz brezna." In res, celotna zgodba, po Preberi Več......
Peščena učiteljica Maria Nikiforovna je svoje otroštvo brez oblakov preživela v starševski dom. Oče učitelj je naredil vse, da bi bila mala Maria srečna. Kmalu je Maria diplomirala iz pedagoških tečajev in vstopila v odraslo življenje. V skladu z nalogo mladi učitelj konča v vasi Khoshutovo, ki se nahaja na meji z Preberi Več......
Vrnitev Po celotni vojni je gardni stotnik Aleksej Aleksejevič Ivanov zapustil vojsko zaradi demobilizacije. Na postaji med dolgim čakanjem na vlak sreča dekle Mašo, hčerko vesoljskega operaterja, ki je služila v menzi njihove enote. Dva dni potujeta skupaj, še en Preberi Več......
od tam Glavni junak dela - dvajsetletno dekle Frosya, hči železničarja. Njen mož je odšel daleč naokoli. Frosya je za njim zelo žalostna, življenje zanjo izgubi vsak pomen, opusti celo tečaje železniških komunikacij in signalizacije. Oče Frosya, Nefed Stepanovič Preberi Več ......
Skrivni moški "Foma Pukhov ni obdarjen z občutljivostjo: na ženino krsto je rezal kuhano klobaso, ker je bil lačen zaradi odsotnosti hostese." Potem ko je pokopal svojo ženo, se je izčrpal, Pukhov gre spat. Nekdo mu glasno potrka na vrata. Čuvaj v pisarni vodje tečaja prinese dovoljenje za čiščenje Preberi Več ......
Krava v zgodbi "Krava" glavni lik Vasja Rubcov. Vasjin oče je stražar. Vasya je odraščal v dobrega in prijaznega fanta. Fant je bil v četrtem razredu. Šola je bila pet kilometrov od doma. Vasya je moral vsak dan premagati to razdaljo. Študija Preberi Več ......
Markun V vsaki zgodbi A. P. Platonova bo bralec odkril veliko novih in zanimivih stvari. Tukaj so zanimivi filozofski argumenti in zanimive oblike podajanja snovi. Naslov zgodbe "Markun" izhaja iz imena glavnega junaka. Markun je mladi izumitelj. Fant pozna ceno in Read More......
Pit »Na dan tridesete obletnice njegovega osebnega življenja je Voshchev dobil naselje iz majhne strojne tovarne, kjer je pridobil sredstva za svoj obstoj. V odpustnici so mu zapisali, da ga odstranjujejo iz proizvodnje zaradi naraščanja šibkosti in zamišljenosti v njem sredi splošnega tempa Preberi Več ......