Esej o literaturi. "Temno kraljestvo" v drami A

Brani svoje človeško dostojanstvo in skuša svojega moža obvarovati pred nepotrebnimi zlorabami. Kabanikha je zgrožena, da ji nekdo upa nasprotovati, narediti nekaj, kar ni v skladu z njenimi ukazi. Toda med Dikiyem in Kabanovo je majhna razlika v odnosu do svojih sorodnikov in ljudi okoli njih. Dikoy odkrito prisega, »kot da bi se iztrgal iz verige«, Kabanikha »pod krinko pobožnosti«: »Vem, vem, da ti moje besede niso všeč, a kaj lahko, nisem tujec zate, moje srce je o tebi, boli ... Konec koncev, iz ljubezni so tvoji starši strogi do tebe, iz ljubezni te zmerjajo, to je vse

Mislijo učiti dobre stvari. No, zdaj mi ni všeč. In otroci bodo hodili hvaliti ljudi, da je njihova mama godrnjača, da jih mama ne pusti mimo, da jih iztiskajo iz sveta. Ampak bog ne daj, snahe ne boš razveselil s kakšno besedo, zato je stekel pogovor, da je tašča čisto sita.”

Pohlep, nesramnost, ignoranca, tiranija bodo vedno prisotni v teh ljudeh. Te lastnosti niso bile izkoreninjene, ker so bili tako vzgojeni, odraščali so v istem okolju. Ljudje, kot sta Kabanova in Dikoy, bodo vedno skupaj, nemogoče ju je ločiti. Kjer se pojavi en nevednež in tiran, se pojavi drug. Ne glede na družbo, vedno se bodo našli ljudje, ki bodo pod krinko naprednih idej in izobrazbe skrivali oziroma skušali prikriti svojo neumnost, nesramnost in nevednost. Tiranizirajo okolico, ne da bi jim bilo sploh nerodno ali strah prevzeti odgovornost za to. Dikoy in Kabanova sta prav tisto »temno kraljestvo«, relikvija, podpornika temeljev tega »temnega kraljestva«. Takšni so, ti Divji in Kabanovi, neumni, nevedni, hinavski, nesramni. Pridigajo enak mir in red. To je svet denarja, jeze, zavisti in sovražnosti. Sovražijo vse novo in napredno. Ideja A. Ostrovskega je bila razkriti "temno kraljestvo" s pomočjo podob Dikiya in Kabanove. Vse bogate ljudi je obsodil zaradi pomanjkanja duhovnosti in zlobnosti. Predvsem v sekularne družbe Rusija 19. stoletja je imela takšne Wilde in Kabanove, kot nam jih je avtor pokazal v svoji drami "Nevihta".

Zavesa se odpre. In gledalec vidi visok breg Volge, mestni vrt, prebivalce očarljivega mesta Kalinova, ki se sprehajajo in pogovarjajo. Lepota pokrajine vzbuja Kuliginov poetični užitek in je v presenetljivem sozvočju s prostodušno rusko ljudsko pesmijo. Pogovor mestnih prebivalcev teče počasi, v katerem se že nekoliko razkrije pred radovednimi očmi skrito Kalinovo življenje.

Nadarjeni mehanik samouk Kuligin svojo moralo imenuje "kruta". Kako vidi to manifestacijo? Najprej v revščini in nesramnosti, ki vladata v srednjem razredu. Razlog je zelo jasen: odvisnost delovnega prebivalstva od moči denarja, skoncentriranega v rokah bogatih mestnih trgovcev. Toda, ko nadaljuje zgodbo o morali Kalinova, Kuligin nikakor ne idealizira odnosa med trgovskim razredom, ki po njegovem mnenju spodkopava trgovino drug drugega, piše "zlonamerno klevetanje". Edina izobražena oseba, Kalinova, opozarja na eno pomembno podrobnost, ki se jasno pojavi v smešni zgodbi o tem, kako je Dikoy županu razlagal o moški pritožbi proti njemu.

Spomnimo se Gogoljevega »Glavnega inšpektorja«, v katerem si trgovci niso upali spregovoriti niti besede pred županom, ampak so ponižno prenašali njegovo tiranijo in neskončne terjatve. In v "Nevihti", kot odgovor na pripombo glavne osebe mesta o njegovem nepoštenem dejanju, Dika

Vladnega predstavnika le prizanesljivo potreplja po rami, niti se mu ne zdi potrebno opravičevati. To pomeni, da sta denar in moč pri nas postala sinonima. Zato ni pravice za Divjega, ki žali celotno mesto. Nihče mu ne more ugajati, nihče ni imun na njegovo divjo zlorabo. Dikoy je samovoljen in tiranski, ker ne naleti na odpor in je prepričan v lastno nekaznovanost. Ta junak s svojo nesramnostjo, pohlepom in nevednostjo pooseblja glavne značilnosti Kalinovega "temnega kraljestva". Poleg tega se njegova jeza in razdraženost še posebej povečata v primerih, ko gre bodisi za denar, ki ga je treba vrniti, bodisi za nekaj, kar je nedostopno njegovemu razumevanju. Zato tako zmerja svojega nečaka Borisa, saj že njegov videz

Spominja me na dediščino, ki se mora po oporoki razdeliti z njim. Zato napade Kuligina, ki mu poskuša razložiti princip delovanja strelovoda. Wild je ogorčen nad idejo o nevihti kot električni razelektritvi. On je, tako kot vsi Kalinovci, prepričan, da se bliža nevihta! ljudi kot opomin na odgovornost za svoja dejanja. To ni le neznanje in vraževerje, to je ljudska mitologija, ki se prenaša iz roda v rod, pred katero jezik logičnega razuma utihne. To pomeni, da tudi v nasilnem, neobvladljivem tiranu Dikiju živi ta moralna resnica, ki ga prisili, da se javno prikloni pred nogami kmeta, ki ga je zmerjal v postnem času. Tudi če ima Dikiy napade kesanja, se bogata trgovska vdova Marfa Ignatievna Kabanova sprva zdi še bolj verna in pobožna. Za razliko od Divje ne bo nikoli povzdignila glasu ali planila na ljudi kot priklenjen pes. Toda despotizem njene narave za Kalinovce sploh ni skrivnost. Še preden se ta junakinja pojavi na odru, slišimo zagrizene in primerne pripombe meščanov na njen račun. »Preudarno, gospod. Denar daje revnim, a svojo družino popolnoma požre,« o njej pripoveduje Kuligin Borisu. In že prvo srečanje s Kabanikho nas prepriča o pravilnosti tega

Značilnosti. Njena tiranija je omejena na sfero družine, ki jo neusmiljeno tiranizira. Kabanikha je pohabila lastnega sina in ga spremenila v patetičnega, slabovoljnega človeka, ki ne počne ničesar drugega kot opravičuje se pred njo za neobstoječe grehe. Kruta, despotska Kabanikha je življenje svojih otrok in snahe spremenila v pekel, jih nenehno mučila, mučila z očitki, pritožbami in sumi. Torej, njena hči Varvara! , pogumno, odločno dekle, je prisiljeno živeti po načelu: "...delaj, kar hočeš, samo da je sešito in pokrito." Zato Tihon in Katerina ne moreta biti srečna. Za Katerino je občutek, kot je ljubezen, nezdružljiv s sovražnimi zidovi

Hiša Kabanovsky, s svojo zatiralno zadušljivo atmosfero. Kabanikha z zavidljivo vztrajnostjo brani starodavne običaje in obrede. Kot izkušena režiserka organizira prizor Tihonovega slovesa in Katerini dodeli vlogo tihe statisti. Tu Tikhon predstavlja smešen in žaljiv prizor, ko jecljajoč in v zadregi izgovarja svoji ženi nauke po nareku svoje matere. Po sinovem odhodu Marfa Ignatievna izrazi nezadovoljstvo nad dejstvom, da njena snaha, potem ko je pospremila moža, ni uro in pol tulila na verandi in s tem izrazila svojo ljubezen. Kljub absolutni moči nad otroki je Kabanikha nenehno z nečim nezadovoljna. Čuti, da se mladi notranje ne strinjajo z njo, da si želijo svobode in neodvisnosti. Ne more niti svojemu slabovoljnemu sinu vcepiti preproste ideje, da je osnova družinski odnosi mora biti strah, ne ljubezen in zaupanje. V prizoru Katerininega javnega kesanja je dramatik njeno notranje zmagoslavje prikazal z enim lakoničnim stavkom iz Kabanikhe: »Kaj, sin! Kam bo pripeljala volja?

Svet Kalinovskega je krut in brezsrčen do tistih, ki si upajo zavrniti njegovo moralo, njegova moralna načela. To se je potrdilo tragična usoda Katerina, ki je imela raje smrt kot življenje v hiši Kabanovski. Zgodba, pripovedana v drami, poudarja enako krutost morale Kalinovskega, kjer za tesno zapahnjenimi vrati tečejo

»nevidne in neslišne« solze, kjer tiranizirajo družine, kjer ropajo sirote, pijančevanje in razuzdanost. Toda stebri, na katerih sloni stari red, so se že zamajali. Navsezadnje so se pojavili ljudje, ki so izrazili svoj protest proti zastarelemu, okostenelemu načinu življenja. Celo v duši krotkega, nepritožljivega Tihona se dvigne ogorčenje nad despotizmom njegove matere, ki jo odkrito krivi za smrt svoje žene. Tudi Varvara beži iz hiše Kabanovskih, ne da bi trpela domačo tiranijo. Kuligin poskuša na vse možne načine omiliti Kalinovo kruto moralo, naivno upajoč, da bo razsvetlil tirana Dikija in ga usmeril na pot resnice.

Tako je »Nevihta« v celoti in globoko odsevala nemirni čas, poln nasprotij in katastrof, ko se je začel rušiti stari patriarhalni svet in v ljudeh prebujal upanje na boljšo prihodnost države in ljudi.

Ostrovski upravičeno velja za enega najvidnejših eksponentov nacionalne identitete, njegove drame pa imenujemo igre življenja. Za Ostrovskega lahko rečemo, da je utemeljitelj ruskega gledališča, mojster realistične proze. Napisal je več

Sedemdeset iger. Med njegovimi igrami praktično ni šibkih, nepozabnih del. Toda "The Thunderstorm" stoji ločeno tudi med umetnikovimi najboljšimi stvaritvami. Drama, napisana leta tisoč osemsto devetinpetdeset, je odražala procese, ki so se takrat začeli v Rusiji.

"Nevihta" je odraz življenja v ruski provinci, kjer so še vedno močne patriarhalne razmere. Pomembno je omeniti, da je Ostrovski svoje delo napisal po potovanju po Volgi. Izmišljeno mesto Kalinov je prevzelo značilnosti ruskega zaledja. Razstava predstave poteka na širokem volškem prostranstvu. Toda mestni prebivalci ne opazijo narave, njihova duša ni občutljiva za lepoto. Pomembno je omeniti, da igra temelji na

Temelji temnega kraljestva v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta"
Drama A. N. Ostrovskega "Nevihta" je bila napisana na podlagi materialov potovanja Ostrovskega leta 1856 po Volgi. Dramatik se je odločil napisati serijo iger o deželnih trgovcih pod splošnim naslovom "Noči na Volgi". Toda na žalost načrt ni bil uresničen. Leta 1859 je bila napisana prva drama cikla - igra "Nevihta", in le 10 let kasneje - "Dota".
Predstava "Nevihta" prikazuje življenje trgovske družine in položaj ruske ženske v njej. Ko berete "Nevihto", nehote čakate na pojav glavni lik. Prvo poznanstvo s Katerino takoj nakazuje, da je avtor na strani te ponosne ženske. Treba je bilo imeti močan značaj, da bi se odzvali na žalitve krute tašče. Katerina ni vajena poniževanja človeškega dostojanstva. Bila je povsem drugače vzgojena. Avtorica z globoko ljubeznijo pripoveduje, v kakšnem okolju, pod vplivom kakšnih okoliščin se je razvil močan ženski značaj glavne junakinje predstave.
Katerina je živela v materini hiši kot ptica v divjini. In ta svobodna ptica, ki v prostem letu ne pozna meja, konča v železni kletki, v hiši Kabanove. Tako kot se ptica, ki hrepeni po svobodi, ne bo mogla nikoli sprijazniti z ujetništvom in se bo za svojo svobodo borila do konca, tudi če umre, je tudi Katerina takoj ugotovila, da ne bo mogla dolgo živeti v hiši Kabanove. .
Na vprašanje, ali Ostrovski opravičuje Katerino, da je šla na zmenek z Borisom, ali jo za to obsoja, v knjigi ni neposrednega odgovora. Članek Dobrolyubova »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu« daje namig: upravičuje in nemogoče je, da ga ne upravičimo. Navsezadnje se je Katerina poročila s Tihonom brez ljubezni. In občutek se je v njej prebudil, ko je srečala Borisa. In tu je avtor seveda ni mogel zadržati in s tem pokazal, da je to sposobna le ženska, ki »mora biti polna junaške samopotrditve, ki se mora o čemer koli odločiti in biti pripravljena na vse«. Toda kako si lahko upaš to storiti v Kabanikhini hiši, kjer vse trepeta pod oblastnim krikom trgovčeve žene? In Ostrovski, ko govori o Katerininem dejanju, poudarja, da naravnih teženj človeške narave ni mogoče uničiti. In to dejstvo kaže, da je avtor na Katerinini strani.
Obstaja odgovor na vprašanje, zakaj je prišlo do Katerininega konflikta s Kabanovo. In avtor sam to predlaga." Katerina ne more sprejeti nazorov in pravil okolja, v katerem se je znašla. Zato na Varvarin predlog, naj laže in se pretvarja, Katerina odgovori: "Ne znam goljufati, znam" Ponosna avtorica poudarja, da Katerina ne bo delala nobenih kompromisov pri bralcih. Postane jasno, da bo Katerina za vsako ceno dosegla svoj cilj : tukaj se bo pokazala moč njenega značaja, seveda ne.
Zato lahko domnevamo, da Ostrovski opravičuje Katerinino zadnje dejanje in poudarja neizogibnost njene smrti. S svojo smrtjo sta Katerina in z njo avtor izzvala vso neusmiljeno moč »temnega kraljestva«.
Ne bo več žrtev brezdušne tašče, ne bo več obležala za rešetkami. Prosta je! Seveda je takšna izpustitev grenka in žalostna, a druge izbire ni imela. In našla je moč za to grozno dejanje. Zato je Dobrolyubov imenoval Katerino "žarek svetlobe v temnem kraljestvu."
Drugi kritik D. I. Pisarev se v članku "Motivi ruske drame" ne strinja z Dobroljubovim, saj meni, da je Katerinino dejanje nesmiselno in da je primerjati z žarkom v temi. Ne verjame, da bo Katerinino dejanje spremenilo ali spodkopalo »temelje temnega kraljestva«; po Katerininem samomoru se bo vse vrnilo v normalno stanje, šlo kot običajno. Toda ne glede na to, kako kritiki ocenjujejo Katerinino dejanje, nedvomno vzbuja sočutje med bralci in gledalci. In sam Ostrovski verjetno ne bi napisal te igre, če ne bi sočustvoval in sočustvoval s svojo junakinjo.

Kalinov... Mesto ob Volgi. Mogoče je to Samara ali Kostroma? Mogoče Tver ali Toržok? Da, to ni tako pomembno. Glavna stvar je trgovski svet, ki ga je A. N. Ostrovsky tako nadarjeno odražal v predstavi "Nevihta". To mesto se nahaja na visokem bregu, s katerega se odpira čudovit razgled. Kuligin pravi, da je živel pol stoletja, a takšne lepote še ni videl. Volga in odprti prostori so resnično Levitanova mesta. Harmonija, lepota, zmagoslavje narave. Kaj pa v življenju ljudi? Kje je ta harmonija in lepota? trgovske shrambe, stara cerkev, porušena galerija, visoke ograje, javni vrt nad reko, kamor ob praznikih ob pitju čaja »do tretjega dne melanholije« navadni ljudje prihajajo na umirjen sprehod. Kako ti ljudje živijo, kaj jih zanima?
Njihove predstave o naravi so absurdne in neumne. O tem izvemo iz Dikijevih ust, ko graja Kuligina: "Nevihta nam je poslana kot kazen, da jo lahko občutimo, vendar se želite braniti, bog odpusti, s palicami in nekakšnimi palicami."
Lastniki mesta so bogati trgovci - predstavniki "temnega kraljestva". “ Kruta morala, gospod, v našem mestu so kruti ...« pravi Kuligin. Odnosi v družinah temeljijo na strahu, tiraniji in despotizmu. Dikoy tirani svojo družino, ponižuje svojega nečaka, noče govoriti niti z navadnimi ljudmi: »Mogoče se nočem pogovarjati s tabo. Najprej bi moral vedeti, ali sem te pripravljen poslušati ali ne. Da sem ti enak, ali kaj?«
Bogati trgovec Kabanikha je tudi eden od lastnikov mesta. To je močna ljubica, navajena brezpogojne poslušnosti. Svoje ljubljene nadleguje z večnimi očitki in pritožbami o nespoštovanju in neposlušnosti. Vse njene besede imajo pridih pobožnosti, v duši pa grobo, nebrzdano naravo. Vse novotarije so ji sovražne in sovražne. Kabanikha je vztrajen zagovornik "temnega kraljestva".
Moč divjine in merjascev je še vedno velika, vendar že čutijo strah, ker v bližini raste drugo življenje, je še daleč, komaj vidno, nejasno, a se čuti. Strah jih je že, ko začutijo odrivanje in odpor. Toda ta notranja šibkost in strahopetnost kažeta, da se vladavina Divjih bliža koncu.
Drama "Nevihta" je naredila velik vtis na bralca in gledalca. Predstava je bila deležna kritik ali pohval, a nihče ni ostal ravnodušen. Navsezadnje je bil v središču dela izvirni ruski lik Katerina Kabanova, ki so jo sodobniki dojemali kot simbolična slika, stremljenje k spremembi, k novemu življenju. Takšno je bilo namreč vzdušje, ki je vladalo v družbi na predvečer odprave tlačanstva (spomnimo, da je bila drama napisana leta 1859, uprizorjena pa že leta 1860). Dva sodobnika Ostrovskega, N. A. Dobrolyubov in D. I. Pisarev, sta analizirala dramo Ostrovskega kritični članki. Kritiki so različno ocenili dejanje Katerine Kabanove. N.A. Dobrolyubov v članku "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" piše o odločnosti, integriteti in trdnosti značaja Katerine, ki je po njegovem mnenju, čeprav je odraščala v razmerah "temnega kraljestva", je izjemna narava, ki »izbruhne« iz svojega okolja. Je občutljiva, romantična, sposobna resničnega občutka. Ni zaman, da Kudryash takoj prepozna, o kom govori, ko mu Boris pove o ženski, ki jo je videl v cerkvi med molitvijo. Katerina je drugačna od vseh (tudi od Kuligina, čeprav imajo ti junaki skupne točke) prebivalcev mesta Kalinov. »V tem liku ni nič navzven tujega,« piše Dobroljubov, »vse nekako izvira iz njegove notranjosti; vsak vtis se v njem predela in nato organsko raste z njim.« Katerina Kabanova je ustvarjalen, ljubeč, idealen lik. "Grobne, vraževerne zgodbe in nesmiselna blodnja potepuhov se spremenijo v zlate, poetične sanje domišljije, ki niso zastrašujoče, ampak jasne, prijazne." Toda kaj motivira Dobroljubova za Katerinin odločilni korak, njen samomor? Po njegovem mnenju Katerina ni imela izhoda iz ustvarjenega življenjska situacija. Lahko bi se podredila, postala sužnja, brezpogojna žrtev svoje tašče in si nikoli ne upala izraziti svojih želja ali nezadovoljstva. Toda to ni Katerinin lik. "... Ni bilo takrat, da se je v njem odrazil nov tip, ki ga je ustvarilo rusko življenje, da bi se odrazil v brezplodnem poskusu in propadel po prvem neuspehu." Junakinja se je odločila umreti, vendar se smrti ne boji, saj "skuša dokazati nam in sebi, da ji je mogoče odpustiti, saj ji je že zelo težko." Zato Dobroljubov piše: »V Katerini vidimo protest proti konceptom morale Kabanova, protest, priveden do konca, razglašen tako v domačem mučenju kot nad breznom, v katerega se je vrgla uboga ženska. Noče trpeti, noče izkoriščati bedne vegetacije, ki ji je dana v zameno za živa duša" Katerina je umrla, a njena smrt je kot sončni žarek, četudi le za trenutek, razpršila nepredirno temo starega sveta. Njeno dejanje je zamajalo temelje »temnega kraljestva«. Do tega zaključka pride N.A. Dobrolyubov.
D. I. Pisarev v svojem članku "Motivi ruske drame" naredi povsem drugačne zaključke. Strinja se, da so "strast, nežnost in iskrenost resnično prevladujoče lastnosti Katerinine narave." Toda v tej podobi vidi tudi nekaj protislovij. Pisarev postavlja sebi in bralcu naslednja vprašanja. Kakšna ljubezen nastane iz izmenjave nekaj pogledov? Kakšna je to stroga vrlina, ki popusti ob prvi priložnosti? Opaža nesorazmerje med vzroki in posledicami v junakinjinih dejanjih: »Merjasec godrnja - Katerina bledi«; "Boris Grigorijevič meče nežne poglede - Katerina se zaljubi." Ne razume Katerininega vedenja. K izpovedi možu so jo prisilile povsem običajne okoliščine: nevihta, nora dama, slika ognjenega pekla na steni galerije. Nazadnje, po mnenju Pisareva, je Katerinin zadnji monolog nelogičen. Na grob gleda z estetskega vidika, pri tem pa popolnoma pozabi na ognjeni pekel, ki mu je bila prej naklonjena. Posledično Pisarev zaključuje: »Krutost družinskega despota, fanatizem starega fanatizma, nesrečna ljubezen dekleta do podlega, impulzi obupa, ljubosumje, goljufija, nasilno veseljačenje, vzgojna palica, vzgojna naklonjenost, tiha sanjarjenje - vsa ta pestra mešanica občutkov, lastnosti in dejanj.. se po mojem mnenju spušča v en skupen vir, ki v nas ne more vzbuditi prav nobenih občutkov, ne visokih ne nizkih. Vse to so razne manifestacije neizčrpne neumnosti.” Pisarev se ne strinja z Dobrolyubovim pri ocenjevanju podobe Katerine. Po njegovem mnenju Katerine ne moremo imenovati "žarek svetlobe v temnem kraljestvu", saj ni mogla narediti ničesar, da bi ublažila svoje in trpljenje drugih, da bi spremenila življenje v "temnem kraljestvu". Katerinino dejanje je nesmiselno, ni ničesar spremenilo. To je neploden, ne svetel pojav, zaključuje Pisarev.
Kaj povzroča tako nasprotna mnenja o isti podobi med kritiki? Kaj je spodbudilo Pisareva, da je polemiziral članek Dobroljubova skoraj tri leta in pol po njegovem pojavu v Sovremenniku, dve leti po smrti avtorja članka? Glavni razlog je, da Pisarev ocenjuje lik junakinje s položaja nekega drugega zgodovinskega časa, polnega velikih dogodkov, ko so »ideje rasle zelo hitro, toliko stvari in dogodkov je bilo uresničenih v enem letu, kar se v drugih časih ne bi zgodilo v desetih do dvajsetih. leta."
Razumem, zakaj Dobroljubov tako toplo dojema Katerino, ki opozarja na nove človeške pojave v svetu tiranov, v svetu »temnega kraljestva«. V Katerininem značaju je videl znake narodnega prebujanja in rasti samozavedanja. Pisarev je svojo glavno pozornost usmeril na nekaj drugega: nevihta se ni začela, ljudje se niso zbudili.
Mnenja kritikov so si v marsičem nasprotujoča, a čim močneje je poudarjen lik, ki lahko pritegne mnenje tistih, ki jih imenujemo »mojstri misli«.

Njihove predstave o naravi so absurdne in neumne. O tem izvemo iz Dikijevih ust, ko graja Kuligina: "Nevihta nam je poslana kot kazen, da jo lahko občutimo, vendar se želite braniti, bog odpusti, s palicami in nekakšnimi palicami."

Lastniki mesta so bogati trgovci - predstavniki "temnega kraljestva". "Kruta morala, gospod, v našem mestu, kruta ..." pravi Kuligin. Odnosi v družinah temeljijo na strahu, tiraniji in despotizmu. Dikoy tirani svojo družino, ponižuje svojega nečaka, noče govoriti niti z navadnimi ljudmi: »Mogoče se nočem pogovarjati s tabo. Najprej bi moral vedeti, ali sem te pripravljen poslušati ali ne. Da sem ti enak, ali kaj?«

Bogati trgovec Kabanikha je tudi eden od lastnikov mesta. To je močna ljubica, navajena brezpogojne poslušnosti. Svoje ljubljene nadleguje z večnimi očitki in pritožbami o nespoštovanju in neposlušnosti. Vse njene besede imajo pridih pobožnosti, v duši pa grobo, nebrzdano naravo. Vse novotarije so ji sovražne in sovražne. Kabanikha je vztrajen zagovornik "temnega kraljestva".

Moč divjine in merjascev je še vedno velika, vendar že čutijo strah, ker v bližini raste drugo življenje, je še daleč, komaj vidno, nejasno, a se čuti. Strah jih je že, ko začutijo odrivanje in odpor. Toda ta notranja šibkost in strahopetnost kažeta, da se vladavina Divjih bliža koncu.

Drama "Nevihta" je naredila velik vtis na bralca in gledalca. Predstava je bila deležna kritik ali pohval, a nihče ni ostal ravnodušen. Navsezadnje je bil v središču dela izvirni ruski lik Katerina Kabanova, ki so jo sodobniki dojemali kot simbolno podobo, ki stremi k spremembam, k novemu življenju. Takšno je bilo namreč vzdušje, ki je vladalo v družbi na predvečer odprave tlačanstva (spomnimo, da je bila drama napisana leta 1859, uprizorjena pa že leta 1860). Dva sodobnika Ostrovskega, N. A. Dobrolyubov in D. I. Pisarev, sta analizirala dramo Ostrovskega in napisala kritične članke. Kritiki so različno ocenili dejanje Katerine Kabanove. N.A. Dobrolyubov v članku "Žarek svetlobe v temnem kraljestvu" piše o odločnosti, integriteti in trdnosti značaja Katerine, ki je po njegovem mnenju, čeprav je odraščala v razmerah "temnega kraljestva", je izjemna narava, ki »izbruhne« iz svojega okolja. Je občutljiva, romantična, sposobna resničnega občutka. Ni zaman, da Kudryash takoj prepozna, o kom govori, ko mu Boris pove o ženski, ki jo je videl v cerkvi med molitvijo. Katerina je drugačna od vseh (tudi od Kuligina, čeprav imajo ti junaki skupne točke) prebivalcev mesta Kalinov. »V tem liku ni nič navzven tujega,« piše Dobroljubov, »vse nekako izvira iz njegove notranjosti; vsak vtis se v njem predela in nato organsko raste z njim.« Katerina Kabanova je ustvarjalen, ljubeč, idealen lik. "Grobne, vraževerne zgodbe in nesmiselna blodnja potepuhov se spremenijo v zlate, poetične sanje domišljije, ki niso zastrašujoče, ampak jasne, prijazne." Toda kaj motivira Dobroljubova za Katerinin odločilni korak, njen samomor? Po njegovem mnenju Katerina ni imela izhoda iz trenutne življenjske situacije. Lahko bi se podredila, postala sužnja, brezpogojna žrtev svoje tašče in si nikoli ne upala izraziti svojih želja ali nezadovoljstva. Toda to ni Katerinin lik. "... Ni bilo takrat, da se je v njem odrazil nov tip, ki ga je ustvarilo rusko življenje, da bi se odrazil v brezplodnem poskusu in propadel po prvem neuspehu." Junakinja se je odločila umreti, vendar se smrti ne boji, saj "skuša dokazati nam in sebi, da ji je mogoče odpustiti, saj ji je že zelo težko." Zato Dobroljubov piše: »V Katerini vidimo protest proti konceptom morale Kabanova, protest, priveden do konca, razglašen tako v domačem mučenju kot nad breznom, v katerega se je vrgla uboga ženska. Noče trpeti, noče izkoriščati bednega rastlinja, ki ji ga dajejo v zameno za njeno živo dušo.« Katerina je umrla, a njena smrt je kot sončni žarek, četudi le za trenutek, razpršila nepredirno temo starega sveta. Njeno dejanje je zamajalo temelje »temnega kraljestva«. Do tega zaključka pride N.A. Dobrolyubov.

D. I. Pisarev v svojem članku "Motivi ruske drame" naredi povsem drugačne zaključke. Strinja se, da so "strast, nežnost in iskrenost resnično prevladujoče lastnosti Katerinine narave." Toda v tej podobi vidi tudi nekaj protislovij. Pisarev postavlja sebi in bralcu naslednja vprašanja. Kakšna ljubezen nastane iz izmenjave nekaj pogledov? Kakšna je to stroga vrlina, ki popusti ob prvi priložnosti? Opaža nesorazmerje med vzroki in posledicami v junakinjinih dejanjih: »Merjasec godrnja - Katerina bledi«; "Boris Grigorijevič meče nežne poglede - Katerina se zaljubi." Ne razume Katerininega vedenja. K izpovedi možu so jo prisilile povsem običajne okoliščine: nevihta, nora dama, slika ognjenega pekla na steni galerije. Nazadnje, po mnenju Pisareva, je Katerinin zadnji monolog nelogičen. Na grob gleda z estetskega vidika, pri tem pa popolnoma pozabi na ognjeni pekel, ki mu je bila prej naklonjena. Posledično Pisarev zaključuje: »Krutost družinskega despota, fanatizem starega fanatizma, nesrečna ljubezen dekleta do podlega, impulzi obupa, ljubosumje, goljufija, nasilno veseljačenje, vzgojna palica, vzgojna naklonjenost, tiha sanjarjenje - vsa ta pestra mešanica občutkov, lastnosti in dejanj.. se po mojem mnenju spušča v en skupen vir, ki v nas ne more vzbuditi prav nobenih občutkov, ne visokih ne nizkih. Vse to so razne manifestacije neizčrpne neumnosti.” Pisarev se ne strinja z Dobrolyubovim pri ocenjevanju podobe Katerine. Po njegovem mnenju Katerine ne moremo imenovati "žarek svetlobe v temnem kraljestvu", saj ni mogla narediti ničesar, da bi ublažila svoje in trpljenje drugih, da bi spremenila življenje v "temnem kraljestvu". Katerinino dejanje je nesmiselno, ni ničesar spremenilo. To je neploden, ne svetel pojav, zaključuje Pisarev.

Kaj povzroča tako nasprotna mnenja o isti podobi med kritiki? Kaj je spodbudilo Pisareva, da je polemiziral članek Dobroljubova skoraj tri leta in pol po njegovem pojavu v Sovremenniku, dve leti po smrti avtorja članka? Glavni razlog je v tem, da Pisarev vrednoti lik junakinje z vidika nekega drugega zgodovinskega časa, polnega velikih dogodkov, ko so »ideje rasle zelo hitro, toliko stvari in dogodkov je bilo uresničenih v enem letu, kar se v drugih časih ne bi zgodilo v deset do dvajset let."

Razumem, zakaj Dobroljubov tako toplo dojema Katerino, ki opozarja na nove človeške pojave v svetu tiranov, v svetu »temnega kraljestva«. V Katerininem značaju je videl znake narodnega prebujanja in rasti samozavedanja. Pisarev je svojo glavno pozornost usmeril na nekaj drugega: nevihta se ni začela, ljudje se niso zbudili.

Mnenja kritikov so si v marsičem nasprotujoča, a čim močneje je poudarjen lik, ki lahko pritegne mnenje tistih, ki jih imenujemo »mojstri misli«.

"Nevihta" - najbolj neverjetna

delo ruskega, mogočnega,

popolnoma obvlada talent.

Jaz, S. Turgenjev

Jesen 1859. Premiera v moskovskem gledališču Maly. Odlični igralci igrajo dramo velikega dramatika. O tem delu bodo napisane razprave, N. Dobrolyubov in A. Grigoriev pa se bosta združila v polemikah o njem. Ta predstava se bo odvijala na številnih odrih po svetu, a vse to se bo zgodilo pozneje, a zaenkrat Maly Theatre uprizarja prvič nova igra A. N. Ostrovsky "Nevihta".

Za dvigajočo se zaveso je panorama Volge, v ospredju so drevesa in klopi. Akcija poteka v mestu Kalinov, obdanem z zelenimi vrtovi. “Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli!" - te besede Kuligina so nekakšen prolog k predstavi.

Zdi se, da bi morali ljudje v ozadju takšne lepote živeti lepo in srečno. Vendar to ne drži. V Kalinovu je vzdušje »tupe boleče bolečine ..., jetniška smrtna tišina«.

“Temno kraljestvo” - to je opis, ki ga dajejo številni prebivalci mesta Kuligin. Kritizira "kruto moralo" Kalinova, nevljudnost in prevaro njegovih prebivalcev.

Človek namreč dobi vtis, da je pri Kalinovu vse postavljeno na glavo, vse je izgubilo smisel. Prijaznost je tukaj postala krinka za jezo in krutost. Spomnimo se, kako isti Kuligin označuje Kabanikho: »Preudarnost! Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre.”

Ljubezen v tem mestu je zločin. Vsaka manifestacija iskrenih čustev se šteje za greh. Ko se Katerina, ki se poslavlja od Tihona, vrže na njegov vrat, jo Kabaniha potegne nazaj: »Zakaj mu visiš na vratu, brezsramnica! Ne poslavljaš se od svojega ljubimca! On je tvoj mož, tvoj šef!" Ljubezen in zakon tukaj ne moreta živeti skupaj. V družini Kabanov vladata nevljudnost in prevara, ne pa ljubezen. Marfa Ignatievna se spomni ljubezni le, ko mora upravičiti svojo krutost: "Konec koncev so starši strogi do tebe iz ljubezni ... No, zdaj mi ni všeč." Tudi Katerinina smrt ne bo skrčila Kabanikhinega hladnega srca: "Greh je jokati zaradi nje!"

Mislim, da je Kabanikha pameten. Nevedna, ki ima lokomotivo za »ognjeno kačo«, očarana nad zgodbami tavajočih bogomolk o deželah, kjer vladajo »Saltani«, ljudje pa so vsi »pasjeglavi«, še vedno zna ceniti dogajanje. Kabanikha razume, da denar še ne daje popolne moči, ljudi mora zasužnjiti, oskruniti v njih vse najboljše, kar je v vsakem dostojnem človeku: ljubezen, zvestobo, občutek lepote, vero, končno. Glavno sredstvo za dosego popolne oblasti nad ljudmi je krutost, preoblečena v hinavščino. Toda Kabanihina krutost obrodi grenke sadove: Katerina umre, Varvara pobegne od doma, Tihon prvič očita svojo mamo in jo obtoži ženine smrti. Takšen zaključek gledalec ali bralec zlahka potegne, trgovcu samemu pa je nedostopen, saj presega pravila, ki vladajo v »temnem kraljestvu«.

Kabanikha je po mojem mnenju najbolj dosledna zagovornica tega kraljestva, saj sluti njegovo smrt: »Starec je ugotovljen ... Kaj se bo zgodilo, kako bodo stari umrli, kako bo trajala svetloba, Ne vem ... še dobro, da ne bom videl ničesar.”

Mislim, da se s tem občutkom konca načina življenja, ki je bil značilen za ruske trgovce sredi 19. stoletja, Marfa Ignatievna razlikuje od Dikija, najbogatejšega človeka v Kalinovu (omembe vredno je, da je imenovan prvi v seznam znakov).

Ta »krikav mož« je trdno prepričan, da mu je denar dal proste roke pri komunikaciji z ljudmi. Če Kabanikha deluje "pod krinko pobožnosti", potem ta tiran dneva ne more živeti brez priseganja. Zanj je človek črv: "Če hočem, se bom usmilil, če hočem, bom zdrobil." Ali je čudno, da Dikoy namerno stori zločin in uniči najete delavce. »Na osebo jim ne bom plačal niti centa več, imam pa od tega na tisoče,« pravi županu, ki Dikiyeva razkritja sprejema precej mirno, saj je tudi sam odvisen od njega. To je kdo na čelu Kalinova!

Dikijeva inercija in nesramnost se kažeta v njegovem pogovoru s Kuliginom. Savel Prokofjevič noče vedeti niti za znanstvena odkritja niti za Deržavina. Tako v "temnem kraljestvu" propadejo ne samo visoki občutki, ampak tudi vse manifestacije ustvarjalne misli.

Vendar se Dikoy bori samo s tistimi, ki so odvisni od njega. Ko ga je na prehodu huzar zmerjal, se ta bojeviti tiran ni upal zoperstaviti častniku, ampak je vso jezo stresel na svojo družino. "Vse življenje si se boril z ženskami," mu očita Kabanikha. In Kuligin takole opisuje pomen življenja v "temnem kraljestvu": "Ropati sirote, sorodnike, nečake, ubiti gospodinjstvo." Kako grozni so ljudje, ki so si za glavni posel svojega življenja izbrali krutost!

Dikoy in Kabanikha sta si v marsičem podobna: zadaviti, uničiti plemstvo, občutke, ki niso podobni tihi poslušnosti, zasmehovati ljudi, ki so podrejeni njihovi moči - to je zanje, če ne smisel življenja, potem majhen užitek. . Toda Kabanikha je do tega prišla s svojim "trdim delom". Prav tako je bila zlomljena in zlorabljena v moževi hiši. Vse to se je zanjo ustavilo šele, ko je postala absolutna gospodarica hiše. In to se je lahko zgodilo šele po smrti prejšnjih lastnikov. To pomeni, da je takšen red v življenju: potrpi, dokler gospodar stoji nad tabo, uživaj nekaznovanost, saj si sama postala gospodarica. Niti na kraj pameti ji ne pride, da se da ta red spremeniti, da lahko do sina, snahe in hčerke ravna drugače, z ljubeznijo in nežnostjo. V njeni duši ni takih konceptov. Ona je zdržala – naj zdržijo tudi drugi. Toda Kabaniha, ne le močna po značaju, ampak tudi nenačelna in brezbrižna, ne razume nečesa drugega: človeka ni mogoče samo zlomiti, kot Tihon, zagreniti, kot Varvara, ampak ga je mogoče preprosto fizično uničiti, če neposrednost značaja in nežnosti duše ni mogoče premagati. To se je zgodilo Katerini.

Za divjega je veliko lažje. Dela to, kar so vse življenje počeli njegov oče, dedek in sosed. Razlika je v tem, da je denarja več, pameti pa vedno manj. Navsezadnje Dikoy sploh ne živi po načelu: denar kupi vse. Noče ničesar kupiti. In zakaj, ko pa lahko moč denarja uporabiš kot udarni oven, kot past, preprosto kot silo.

»Pobožna popotnica« Feklusha na svoj način postavlja lika Kabanihe in Dikija. Ne samo, da prinaša informacije o velik svet. Ona opravičuje življenjska načela»temno kraljestvo«, značilnosti mesta in njegovih prebivalcev v njenih ustih pa niso nič manj smešne kot zgodbe o čezmorskih »Saltanih«. Kalinov zanjo postane »obljubljena dežela«, kruta Kabaniha pa vzor pobožnosti. To je še ena potrditev nesmiselnosti in nesmiselnosti »temnega kraljestva«.

"Nevihta" je najboljša, a ne edina igra A. N. Ostrovskega, ki razkriva kruto moralo močan sveta to. Spomnimo se "Dowry Girl", "Profitable Place", "Mad Money" in drugih iger.

Leta 1886 je Ostrovski, ko je zadnjič odpotoval na Volgo, po mnenju njegovih sodobnikov »zbolel pri srcu«: v Rusiji se ni nič spremenilo. Veliki dramatik se je odločil, da začne pisati novo dramo za svoje ljubljeno Maly Theatre. Vendar je smrt prekrižala ta načrt.

Vsak človek je en in edini svet, s svojimi dejanji, značajem, navadami, častjo, moralo, samospoštovanjem.

To je problem časti in samospoštovanja, ki ga Ostrovski postavlja v svoji igri "Nevihta".

Da bi prikazala nasprotja med nesramnostjo in častjo, med nevednostjo in dostojanstvom, predstava prikazuje dve generaciji: ljudi starejše generacije, tako imenovanega »temnega kraljestva«, in ljudi novega toka, naprednejšega, ne

tisti, ki želijo živeti po starih zakonih in običajih.

Dikoy in Kabanova sta tipična predstavnika "temnega kraljestva". V teh podobah je Ostrovski želel prikazati takratni vladajoči razred v Rusiji.

Kdo sta torej Dikoy in Kabanova? Prvič, to so najbogatejši ljudje v mestu, v njihovih rokah je "vrhovna" oblast, s pomočjo katere zatirajo ne le svoje podložnike, ampak tudi svoje sorodnike. Kuligin je dobro povedal o življenju filisterjev: »... In kdor ima denar, gospod, skuša zasužnjiti revne, da bi lahko s svojim brezplačnim delom zaslužil še več ...«, in še: »V filistrstvu. , gospod, vi ste samo nesramnost, ne boste videli ...« Tako živijo, ne poznajo nič drugega kot denar, neusmiljeno izkoriščanje, neizmeren dobiček.

na tuje stroške. Ostrovski teh dveh tipov ni brez namena ustvaril. Dikoy je tipičen trgovec, njegov družbeni krog pa je Kabanikha.

Podobi Dikiya in Kabanove sta si zelo podobni: sta nesramna, nevedna človeka. Ukvarjajo se samo s tiranijo. Divjega jezijo njegovi sorodniki, ki so mu po naključju padli v oči: »... Enkrat sem ti rekel, dvakrat sem ti rekel: »Da si ne upaš priti name«; srbiš za vse! Ni dovolj prostora za vas? Kamor koli greš, tukaj si!..« In če pride kdo Dikiya prosit za denar, potem ne bo šlo brez kletvic: »To razumem; Kaj mi boš rekel, naj naredim s seboj, ko je moje srce tako! Navsezadnje že vem, da moram dati, vendar ne morem narediti vsega z dobroto. Ti si moj prijatelj in ti ga moram dati, a če prideš in me vprašaš, te bom grajal. Dajal bom, dajal in preklinjal. Zatorej, kakor hitro mi omeniš denar, se bo v meni vse vnelo; Vneti vse v notranjosti in to je vse ...«

Kabanovi ni všeč, ko Katerina brani svoje človeško dostojanstvo in skuša moža zaščititi pred nepotrebno zlorabo. Kabanikha je zgrožena, da ji nekdo upa nasprotovati, narediti nekaj, kar ni v skladu z njenimi ukazi. Toda med Dikiyem in Kabanovo je majhna razlika v odnosu do svojih sorodnikov in ljudi okoli njih. Dikoy odkrito prisega, »kot da bi se iztrgal iz verige«, Kabanikha »pod krinko pobožnosti«: »Vem, vem, da ti moje besede niso všeč, a kaj lahko, nisem tujec zate, moje srce je o tebi, boli ... Konec koncev, iz ljubezni so tvoji starši strogi do tebe, iz ljubezni te zmerjajo, to je vse

mislijo učiti dobre stvari. No, zdaj mi ni všeč. In otroci bodo hodili hvaliti ljudi, da je njihova mama godrnjača, da jih mama ne pusti mimo, da jih iztiskajo iz sveta. Ampak bog ne daj, snahe ne boš razveselil s kakšno besedo, zato je stekel pogovor, da je tašča čisto sita.”

Pohlep, nesramnost, ignoranca, tiranija bodo vedno prisotni v teh ljudeh. Te lastnosti niso bile izkoreninjene, ker so bili tako vzgojeni, odraščali so v istem okolju. Ljudje, kot sta Kabanova in Dikoy, bodo vedno skupaj, nemogoče ju je ločiti. Kjer se pojavi en nevednež in tiran, se pojavi drug. Ne glede na družbo, vedno se bodo našli ljudje, ki bodo pod krinko naprednih idej in izobrazbe skrivali oziroma skušali prikriti svojo neumnost, nesramnost in nevednost. Tiranizirajo okolico, ne da bi jim bilo sploh nerodno ali strah prevzeti odgovornost za to. Dikoy in Kabanova sta prav tisto »temno kraljestvo«, relikvija, podpornika temeljev tega »temnega kraljestva«. Takšni so, ti Divji in Kabanovi, neumni, nevedni, hinavski, nesramni. Pridigajo enak mir in red. To je svet denarja, jeze, zavisti in sovražnosti. Sovražijo vse novo in napredno. Ideja A. Ostrovskega je bila razkriti "temno kraljestvo" s pomočjo podob Dikiya in Kabanove. Vse bogate ljudi je obsodil zaradi pomanjkanja duhovnosti in zlobnosti. V bistvu so bili v sekularnih družbah Rusije v 19. stoletju takšni Wildi in Kabanovi, kot nam je avtor pokazal v svoji drami "Nevihta".

vladnega predstavnika le prizanesljivo treplja po rami, pri čemer se niti ne zdi potrebno opravičevati. To pomeni, da sta denar in moč pri nas postala sinonima. Zato ni pravice za Divjega, ki žali celotno mesto. Nihče mu ne more ugajati, nihče ni imun na njegovo divjo zlorabo. Dikoy je samovoljen in tiranski, ker ne naleti na odpor in je prepričan v lastno nekaznovanost. Ta junak s svojo nesramnostjo, pohlepom in nevednostjo pooseblja glavne značilnosti Kalinovega "temnega kraljestva". Poleg tega se njegova jeza in razdraženost še posebej povečata v primerih, ko gre bodisi za denar, ki ga je treba vrniti, bodisi za nekaj, kar je nedostopno njegovemu razumevanju. Zato tako zmerja svojega nečaka Borisa, saj že njegov videz

spominja na dediščino, ki se mora po oporoki deliti z njim. Zato napade Kuligina, ki mu poskuša razložiti princip delovanja strelovoda. Wild je ogorčen nad idejo o nevihti kot električni razelektritvi. On je, tako kot vsi Kalinovci, prepričan, da se bliža nevihta! ljudi kot opomin na odgovornost za svoja dejanja. To ni le neznanje in vraževerje, to je ljudska mitologija, ki se prenaša iz roda v rod, pred katero jezik logičnega razuma utihne. To pomeni, da tudi v nasilnem, neobvladljivem tiranu Dikiju živi ta moralna resnica, ki ga prisili, da se javno prikloni pred nogami kmeta, ki ga je zmerjal v postnem času. Tudi če ima Dikiy napade kesanja, se bogata trgovska vdova Marfa Ignatievna Kabanova sprva zdi še bolj verna in pobožna. Za razliko od Divje ne bo nikoli povzdignila glasu ali planila na ljudi kot priklenjen pes. Toda despotizem njene narave za Kalinovce sploh ni skrivnost. Še preden se ta junakinja pojavi na odru, slišimo zagrizene in primerne pripombe meščanov na njen račun. »Preudarno, gospod. Denar daje revnim, a svojo družino popolnoma požre,« o njej pripoveduje Kuligin Borisu. In že prvo srečanje s Kabanikho nas prepriča o pravilnosti tega

značilnosti. Njena tiranija je omejena na sfero družine, ki jo neusmiljeno tiranizira. Kabanikha je pohabila lastnega sina in ga spremenila v patetičnega, slabovoljnega človeka, ki ne počne ničesar drugega kot opravičuje se pred njo za neobstoječe grehe. Kruta, despotska Kabanikha je življenje svojih otrok in snahe spremenila v pekel, jih nenehno mučila, mučila z očitki, pritožbami in sumi. Torej, njena hči Varvara! , pogumno, odločno dekle, je prisiljeno živeti po načelu: "...delaj, kar hočeš, samo da je sešito in pokrito." Zato Tihon in Katerina ne moreta biti srečna. Za Katerino je občutek, kot je ljubezen, nezdružljiv s sovražnimi zidovi

Hiša Kabanovsky, s svojo zatiralno zadušljivo atmosfero. Kabanikha z zavidljivo vztrajnostjo brani starodavne običaje in obrede. Kot izkušena režiserka organizira prizor Tihonovega slovesa in Katerini dodeli vlogo tihe statisti. Tu Tikhon predstavlja smešen in žaljiv prizor, ko jecljajoč in v zadregi izgovarja svoji ženi nauke po nareku svoje matere. Po sinovem odhodu Marfa Ignatievna izrazi nezadovoljstvo nad dejstvom, da njena snaha, potem ko je pospremila moža, ni uro in pol tulila na verandi in s tem izrazila svojo ljubezen. Kljub absolutni moči nad otroki je Kabanikha nenehno z nečim nezadovoljna. Čuti, da se mladi notranje ne strinjajo z njo, da si želijo svobode in neodvisnosti. Niti svojemu šibkemu sinu ne more vcepiti preproste ideje, da mora biti osnova družinskih odnosov strah in ne ljubezen in zaupanje. V prizoru Katerininega javnega kesanja je dramatik njeno notranje zmagoslavje prikazal z enim lakoničnim stavkom iz Kabanikhe: »Kaj, sin! Kam bo pripeljala volja?

Svet Kalinovskega je krut in brezsrčen do tistih, ki si upajo zavrniti njegovo moralo, njegova moralna načela. To je potrdila tragična usoda Katerine, ki je izbrala smrt namesto življenja v hiši Kabanovski. Zgodba, pripovedana v drami, poudarja enako krutost morale Kalinovskega, kjer za tesno zapahnjenimi vrati tečejo

sedemdeset iger. Med njegovimi igrami praktično ni šibkih, nepozabnih del. Toda "The Thunderstorm" stoji ločeno tudi med umetnikovimi najboljšimi stvaritvami. Drama, napisana leta tisoč osemsto devetinpetdeset, je odražala procese, ki so se takrat začeli v Rusiji.

antiteza. Avtor kontrastira lepoto narave s prebivalci mesta. Skrbijo samo za svoje dobro. Tem ljudem pojem javne koristi ne pomeni nič. Na primer, Kuligin prepriča Dikiya, naj da denar za strelovod, a naleti na prezirljivo zavrnitev. Dikoy je tipičen predstavnik te družbe. Je prazen človek, ki išče prepir s prvim, ki ga sreča. Glavni cilj njegovega življenja je poniževanje in teptanje nižjih. Savel Prokofjevič je bogat, vendar je obogatel s prevaro. Svoje delavce oropa, ne da bi vsakemu plačal niti centa več. Wildovi sorodniki živijo v nenehnem strahu in mu poskušajo ugoditi.

Moč v mestu ne pripada samo njemu, ampak tudi Marfi Ignatievni Kabanovi. Je goreča predstavnica "temnega kraljestva", precej bogata ženska, vdova. Po smrti moža je Kabanikha prevzela oblast v hiši v svoje roke. In od takrat ji nihče ne upa oporekati, ne le v družini, ampak po vsem mestu. Ne pusti proste roke ne Tihonu, ne sinu ne snahi. Marfa Ignatievna se ne boji Divjega, ugovarja mu in ima celo nekaj moči nad njim. »No, ne pusti grla! Najdi me ceneje! In jaz sem ti draga! Pojdi svojo pot, kamor si šel ... vse življenje si se boril z ženskami.« V predstavi je ne zaznamujejo le njeni govori, ampak o njej razpravljajo tudi drugi liki. Kuligin pravi tole: »Preudarnost, gospod! Denar daje revnim, svojo družino pa popolnoma požre.” Kabanova je hinavska, nevedna, patriarhalna žena ruskega trgovca. Samo njen sin ji je drag, resnično ga ljubi in mu želi pomagati v življenju. Kabaniha je ljubosumna na Tihona do Katerine, nenehno ji očita napake, ji ne da miru

v živo. Niti Savel Prokofjevič niti Marfa Ignatievna ne želita priznati ničesar novega, ampak želita živeti v skladu z ukazi Domostrojevskega. Takšni Wild in Kabanihs predstavljajo osnovo ruskih trgovcev. Zdi se, da v mestu še vedno vlada srednji vek: meščani ne poznajo novosti znanosti in tehnologije, življenje si podredijo

smešna vraževerja, ki jih širi potepuh Fekluša. Za prebivalce Kalinova je nevihta božja kazen. So verni, vendar njihova vera nima nobene zveze s Katerininim svetlim občutkom. Ni zaman, da jo je Dobrolyubov imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu."

Za prebivalce mesta Kalinov je Bog krut sodnik, ki se ga bojijo srečati. Tukajšnjo moralo je opisal spreten in pozoren Kuligin: "Imamo kruto moralo, gospod." Močni in bogati imajo dobiček od šibkih in odvisnih. In Dikoy

Ne skriva niti prezira do "malih" ljudi. Težje je ženskam, ki jim je ob poroki odvzeta svoboda. Odnose v družini narekuje "Domostroy", ki se je v devetnajstem stoletju spremenil v smešno, pozabljeno in nikogar.

nepotrebni rituali. Na primer, Katerina ne more iti na sprehod, ker je poročena ženska. In ko je moj mož odsoten, se ne moreš niti približati oknu. Vendar stroga morala!

manj ne prepreči kalinovcem greha. bistvo tega odnosa je izraženo v Varvarinih pripombah: "Zame delaj, kar hočeš, samo da je vse sešito in pokrito." Kljub materini prepovedi Varvara hodi s Kudryashom. Katerina razburja javnost

ogorčenje ne zato, ker je prevarala moža, ampak zato, ker se je javno pokesala. Ženo, ki je grešila, lahko celo ubije njen mož; s tem Ostrovski razkriva družbeno neenakost in govori o odvisnosti ženske. Omenjeno je tudi, da

moška nezvestoba niti ni kaznovana.

Ostrovski pokaže, da je "temno kraljestvo" še vedno zelo močno. In Katerinin dvoboj z njim se konča z njeno smrtjo. Toda družbenih procesov ni več mogoče ustaviti; mladi zahtevajo pravico, da si gradijo življenje po lastnih željah. Protest

Katerina je najbolj osupljiv dokaz, vendar tudi Varvara pobegne od doma s Kudryashom. In celo šibek, pokorni Tihon obtožuje svojo mamo zaradi trupla svoje žene: "Ti si jo, mama, ubila." V njem se je rodilo strašno razumevanje, da je življenje v "temnem kraljestvu" slabše

smrti, se vrže na truplo svoje žene in zavpije: »Bravo zate, Katja! Toda zakaj sem ostal na svetu in trpel.” S tem Ostrovski pokaže, kako se rušijo Kalinovovi zakoni.

Predstava oriše akuten družbeni konflikt. Navsezadnje so časi "temnega kraljestva" že zdavnaj minili in drama iz neznanega razloga ni zastarela. Posledično problemi predstave niso le socialni, temveč tudi filozofski. Človekova pravica do lastne izbire,

upor proti splošno sprejeti morali – te probleme uvrščamo med večne.

Najvišji umetniški dosežek A. N. Ostrovskega v letih pred reformo je bila drama "Nevihta" iz drame A. N. Ostrovskega "Nevihta". pokrajinsko mesto Kalinov, ki se nahaja na obrežju Volge.« Lepota je neverjetna!

Dobroljubov je takratno življenje Kalinova in podobnih mest v Rusiji imenoval »temno kraljestvo«. Kalinovci večino časa preživijo doma, kjer živijo za visokimi zidovi in močnimi gradovi.

ležerno jedo, opravljajo gospodinjska opravila, spijo »Spat gredo zelo zgodaj, tako da nevajen človek težko zdrži tako zaspano noč.« Na počitnicah se ljudje ležerno, umirjeno sprehajajo po bulvarju. samo se delajo, da hodijo, sami pa hodijo tja razkazovati svoje obleke.« Prebivalci Kalinova nimajo želje po razumevanju kulture, znanosti, ne zanimajo jih nove ideje in misli. Ljudje so vraževerni, pokorni, »in Litva je padla z neba.« Viri novic in govoric so potepuhi, »hodeči kaliki«, »zaradi svoje slabosti« so daleč

Nismo šli, a »veliko smo slišali«. Za zunanjim mirom življenja se skrivajo temne misli, temno življenje tiranov, ki ne priznavajo človekovega dostojanstva.

Predstavniki "temnega kraljestva" so Dikoy in Kabanikha. Dikoy - popoln tip trgovca-tirana, smisel življenja

ki je na kakršen koli način kopičiti kapital. Močna in stroga Kabaniha je še bolj zlovešča in mračna predstavnica Domostroja. Strogo upošteva vse običaje in ukaze patriarhalne antike, poje svojo družino, kaže hinavščino pri dajanju daril revnim in ne dopušča manifestacij osebne volje. kdorkoli.

Osnova odnosov med ljudmi v Kalinovu je materialna odvisnost. Tu je denar vse. Avtor poudarja, da zaradi dobička trgovci drug drugemu kvarijo trgovino, se nenehno prepirajo med seboj in škodujejo nekdanjim prijateljem:

"Porabil ga bom in stalo ga bo lep peni." Boris se ne upa braniti pred Dokijevimi žalitvami, saj lahko po oporoki dobi dediščino le, če bo spoštljiv do svojega strica. Na primer, Dikiy prikazuje značaj osebe, ki je na milost in nemilost prepuščena denarju. Eden najbogatejših ljudi v Kalinoyu, Dikoy, se nagiba k goljufijam: "Ne bom jim plačal niti penija na osebo, ampak s tem zaslužim na tisoče, tako da je to dobro zame!" Zmerjanje, preklinjanje iz kakršnega koli razloga ni le običajen način ravnanja z ljudmi, to je njegova narava, njegov značaj, še več kot to - vsebina življenja. Tiranija Divje ne pozna meja. Svoji družini ne dovoli živeti v miru. Ko gostitelj žoge ni razpoložen! "Vsi so se skrivali po podstrešjih in v omarah." Vendar pa je v njegovi tipični tiranski logiki ena zanimiva točka: sam goreč tarnač ni zadovoljen s svojim značajem: "Ti si moj prijatelj, a če me prideš vprašat, te bom grajal." mi

Ali čutimo, da je divja tiranija počila?

Trdno bdi nad patriarhalnimi hišnimi redovi antike, ljubosumno varuje življenje svojega doma pred svežim vetrom Kabanovih sprememb, za razliko od Dikija nikoli ne prisega, ima svoje metode ustrahovanja: ona, »kot zarjavelo železo. ,« ostri njene ljubljene, ki se skrivajo za božjimi dogmami in trpijo zaradi poteptane starodavnosti.

Sinovske ljubezni in materinskih čustev v tej hiši ni, razjedeni so, poteptani v umazanijo zaradi samovolje, nestrpnosti in zlobe, ki jo preganja dejstvo, da mladim ni všeč njen način življenja, ki si ga želijo živeti drugače je, kaj sta kriva Dikoy in Kabanova - uničujoče delujeta na okolico, zastrupljata ju, uničujeta. svetli občutki, zaradi česar so njegovi sužnji.

Med Kabanikho in Dikiyem je veliko skupnega. Združujejo ju despotizem, vraževerje, nevednost in brezsrčnost, vendar se Dikoy in Kabanikha ne ponavljata, temveč dopolnjujeta. Kabanikha je bolj zvit od Dikoya, ne skriva svoje tiranije

skriva se za bogom, ki mu domnevno služi. Ne glede na to, kako odvraten je Dikoy, je Kabanikha bolj grozna in škodljiva od njega. Njeno avtoriteto priznavajo vsi, celo Dikoy ji pravi: "Ti si edina v vsem mestu, ki me lahko prisili, da govorim." Navsezadnje je Dikoy samovoljen s skrivno zavestjo nezakonitosti svojih dejanj in se zato vda avtoriteti osebe, ki se zanaša na moralni zakon, ali močnemu možu, ki pogumno sesuje njegovo avtoriteto. Nemogoče ga je »razsvetliti«, lahko pa ga je »ustaviti«. Marfi Ignatievni Kabanovi to zlahka uspe. Toda življenje ne miruje, tirani čutijo, da je njihova moč omejena. N. Dobrolyubov ugotavlja: »Vse, se zdi,

kot prej, vse je v redu: Dikoy graja Koko hoče ... Kabanova drži svoje otroke ... snaho v strahu ... A vse je nekako nemirno, ni dobro za njih, ne da bi jih oprali, drugo življenje je zraslo z drugimi začetki ... in že pošilja slabe vizije temni tiraniji tiranije."

Prenesite esej "" v ZIP arhivu
Prenesi esej " "Temno kraljestvo" v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" divjine in merjasca« v formatu MS WORD
Različica eseja " "Temno kraljestvo" v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta" divjine in merjasca" za tisk

Esej o literaturi. "Temno kraljestvo" v drami A

ruski pisatelji