Filozofski problemi Buninovih del. Pomen zgodb
V Buninovi poeziji je filozofska lirika zasedla eno ključnih mest. S pogledom v preteklost je pisatelj skušal dojeti »večne« zakonitosti razvoja znanosti, ljudstev in človeštva. To je bil pomen njegovega pozivanja na oddaljene civilizacije preteklosti - slovanske in vzhodne.
Osnova Buninove življenjske filozofije je priznavanje zemeljskega obstoja le kot dela večne kozmične zgodovine, v kateri je raztopljeno življenje človeka in človeštva. Njegova besedila stopnjujejo občutek usodne zaprtosti človeškega življenja v ozek časovni okvir, občutek človekove osamljenosti v svetu.
Želja po vzvišenem pride v stik z nepopolnostjo človeške izkušnje. Ob želeni Atlantidi, »modrem breznu« in oceanu se pojavljajo podobe »gole duše« in »nočne žalosti«. Protislovne izkušnje liričnega junaka so se najbolj jasno pokazale v globoko filozofskih motivih sanj in duš. Opevajo se »svetle sanje«, »krilati«, »opojna«, »razsvetljena sreča«. Vendar pa tako vzvišen občutek nosi »nebeško skrivnost« in postane »tuj zemlji«.
V prozi je eno najbolj znanih filozofskih del Bunina zgodba "Gospod iz San Francisca". S skrito ironijo in sarkazmom Bunin opisuje glavnega junaka - gospoda iz San Francisca, ne da bi ga počastil z imenom. Mojster sam je poln snobizma in samozadovoljstva. Vse življenje si je prizadeval za bogastvo, postavil se je za zgled najbogatejšim ljudem na svetu in poskušal doseči enako blaginjo kot oni. Končno se mu zdi, da je zastavljeni cilj blizu in končno je čas, da se sprosti, da živi za svoje zadovoljstvo: "Do tega trenutka ni živel, ampak obstajal." In gospod je star že oseminpetdeset let ...
Junak se ima za "gospodarja" situacije, a življenje samo ga ovrže. Denar je močna sila, vendar ne more kupiti sreče, blaginje, spoštovanja, ljubezni, življenja. Poleg tega na svetu obstaja sila, ki je zunaj nadzora česar koli. To je narava, element. Vse, kar lahko naredijo bogati ljudje, kot je gospod iz San Francisca, je, da se čim bolj izolirajo od vremenskih razmer, ki si jih ne želijo. Vendar so elementi še vedno močnejši. Navsezadnje so njihova življenja odvisna od njene naklonjenosti.
Gospod iz San Francisca je verjel, da je vse okoli njega ustvarjeno samo za izpolnjevanje njegovih želja; junak je trdno verjel v moč »zlatega teleta«: »Na poti je bil precej radodaren in je zato popolnoma verjel v skrb za vse te. ki so ga hranili in napojili, so mu stregli od jutra do večera in preprečili njegovo najmanjšo željo.« Da, bogastvo ameriškega turista je kot čarobni ključ odprlo številna vrata, a ne vseh. Ni mu mogla podaljšati življenja, ni ga zaščitila niti po smrti. Koliko servilnosti in občudovanja je ta človek videl v svojem življenju, toliko ponižanja, ki ga je njegovo smrtno telo doživelo po smrti.
Bunin pokaže, kako iluzorna je moč denarja v tem svetu in kako bedna je oseba, ki stavi nanj. Ko si je ustvaril idole, si prizadeva doseči enako dobro počutje. Zdi se, da je cilj dosežen, v vrhu je, za kar je neumorno garal dolga leta. Kaj je naredil, da je zapustil zanamcem? Nihče se ni spomnil niti njegovega imena.
Med civilizacijo, v vsakdanjem vrvežu, se človek zlahka izgubi, resnične cilje in ideale zlahka zamenja z namišljenimi. Vendar tega ni mogoče storiti. V kakršnih koli pogojih je treba skrbeti za svojo dušo, ohraniti zaklade, ki so v njej. K temu nas pozivajo Buninova filozofska dela. S tem delom je Bunin poskušal pokazati, da se človek lahko izgubi, vendar mora pod kakršnimi koli pogoji ohraniti nekaj več v sebi - in to je nesmrtna duša.
Zaključek
Zdi se mi, da je Ivan Bunin kot dedič globokih lirskih tradicij v poeziji (filozofskih, miselnih), ki so jih postavili Puškin, Baratinski in Tjutčev, uporabil svoj izbrušen in prefinjen dar pesnika, ki temelji na najtanjših odtenkih opazovanja narave in čustvenih doživetij človeka so te teme tako poglobili in razvili, da so na splošno postale temeljne v ruski liriki. Številni raziskovalci in biografi (O. Mihajlov) vidijo izvor Buninovega pesniškega daru v nenavadni »duševni organizaciji avtorja«, v njegovi umetniški sposobnosti uporabe globokega, posodobljenega spomina, ki vsebuje ogromne plasti svetovne kulture, vključno z mitsko, epsko. in folklorne temelje. Bunin je v vsem svojem delu poskušal pokazati nesmrtnost človeške duše in ta pomen je bralcu prenesel ne dobesedno, ampak z uporabo na različne načine v njegovih delih.
Reference
1. http://www.litra.ru/
2. www.referat.sta/
3. http://bolshoy-beysug.ru/
Vsebina:
»Človek ne le vedno laže, vedno verjame tudi v dobroto, lepoto in popolnost in jih vidi tudi tam, kjer jih sploh ni, ali pa obstajajo le na začetku« (E. M. Remarque »Citati in aforizmi«).
Tema: " Filozofska vprašanja dela Bunina in Kuprina"
Srebrna doba je svetu dala takšne znani pisatelji nov mejnik realizma, kot Bunin in Kuprin. Njihova dela odlikuje milina, a hkrati odsevajo resnično življenje, občutke in izkušnje junakov. Filozofski temelji, na katerih temeljijo številna dela teh avtorjev, ne bodo nikoli zastareli. Vključno s takšno filozofsko kategorijo, kot je ljubezen. Poglejmo si podrobneje, kako so pisci opisali ta občutek v svojih romanih? In tudi, kako so izrazili svoj odnos do morale in prijaznosti, služenja ljudem in zvestobe filozofskim načelom?
Delo "Olesya" Kuprina je bilo eno najuspešnejših v njegovem delu. V središču zgodbe je človek, s svojimi mislimi o smislu življenja, ki se mešajo s platnimi divjine, pa tudi z neprijazno moralo perbrodskih kmetov. Pisatelj svojega bralca uvede v zelo hudoben svet. To je podeželsko življenje, ki je začinjeno z ignoranco, nesramnostjo, nesramnostjo in pijančevanjem. To ni svet razmišljujočih ljudi, ampak posameznikov, ki poskušajo preživeti v tako surovih razmerah realnosti. Toda pisatelj bralca ne pahne v grozo, saj svetu nasprotuje harmonijo in lepoto, pa tudi prava ljubezen. Kaj je ljubezen v Kuprinovem razumevanju? Pisatelj samozavestno pravi, da ljubezen razkriva človeka, njegov pogled na svet in značaj. Zahvaljujoč temu čarobnemu občutku, ki vključuje številne druge filozofske podkategorije (morala, žrtev, naklonjenost bližnjemu), človek postane boljši. Seveda pa to ne velja za vse ljudi! ne ne! Spomnimo se "Eugene Onegin", kjer Tatjanina ljubezen ni mogla spremeniti glavnega junaka! Lahko daš na stotine...
primeri pa ljubezen zdravi utrujeno in grešno dušo. Avtor v "Olesu" postane nadaljevalec humanitarnega poslanstva ruske literature in goreč zagovornik zdravilnih lastnosti ljubezni! Prav v tem je smisel filozofskega začetka njegovih del.
Ko govorimo o takem ustvarjalcu besed, kot je Bunin, se neizogibno spomnimo njegovega " Temne ulice" Kljub temu, da je to delo težko uvrstiti med najbolj znane in priljubljene med povprečnim bralcem, je vseeno lepo. Bunin je pisatelj (po mnenju avtorja eseja), za katerega je značilna jedrnatost predstavitve in odsotnost kompleksnih oblik. Takšne oblike ima na primer Dostojevski, zato ga je tako težko brati. “Dark Alleys” lahko skrčimo na dve komponenti: je prizor medsebojnega prepoznavanja in tok obžalovanja o neizpolnjeni ljubezni, sreči, pa tudi o celem življenju. Junak je človek konvencij. Njihova družba mu narekuje, zato na koncu obžaluje tisti poljub z žensko, ki jo je nekoč ljubil. Z zavrnitvijo se je pahnil v brezno otopelosti in trdovratne melanholije, ne da bi slutil ali razumel. Iluzije so tisto, s čimer živi večina sodobnih ljudi. Ne da bi sumili ali razumeli bistvo dogajanja, vse življenje nekaj iščemo in ne da bi to našli, postanemo filozofi. V tolažbo je samo ena: naše izkušnje bodo pomagale našim otrokom. kaj torej? glavni lik v "Temnih ulicah"? Komaj je ustrelila in minilo je veliko let ...
Ljubila je in čakala, a njena moralna strast je ostala nespremenjena. Tega človeka si ni upala obsojati niti sama. Ta ljubezen, ki živi v njenem srcu, je preprosto neverjetna. Povejmo več: mnogim bralcem je nerazumljivo. Še posebej za sodobne mlade ljudi in dekleta. Kljub temu je bilo in je, saj filozofske kategorije nikoli ne bodo šle v pozabo.
Ivan Bunin je ruski pisatelj, ki nam je znan kot lirik. Veliko razmišlja o kmečkih temah, usodi svojega naroda, človeških čustvih. Te teme so vedno zanimive. Njegova dela zasledujejo njegovo žalost in občutek osamljenosti, razkrivajo bistvo človekovega bivanja, njegovo kratko bivanje na tem svetu. Gleda na človekove vrednote. Po njegovih sodbah lahko sklepamo, da je človek le zrno peska na tem svetu v primerjavi z vesoljem.
Bunin v svojih zgodbah pogosto razkriva človeško naravo. To kaže, kako sebični in samozavestni so ljudje. Človek zelo redko razmišlja o svojem bivanju na zemlji, pričakovani življenjski dobi, vrednotah in morali. V človeški naravi je, da dela načrte in si predstavlja sebe kot Kreatorja svojega življenja ... Toda kot lahko razberemo iz dela "Gospod iz San Francisca", nas življenje uči lekcij. Včasih te lekcije postanejo usodne.
Bistvo tega ustvarjanja je, da glavni lik, katerega ime ni navedeno, je svoje življenje posvetil pridobivanju materialnega bogastva. Hrepenel je po njih, ne da bi pomislil na glavne vrednote. Glavni junak je bil prepričan, da je na tem svetu dovolj imeti veliko denarja. Konec koncev je z njihovo pomočjo mogoče kupiti vse! Kako se je motil! Življenje je takšno, da zahteva visoko ceno za prejete koristi. Svoj cilj je dosegel. Toda za kakšno ceno? Po ceni lastno življenje. Obmolknila je. In dejstvo, da njegov odhod ni razžalostil nikogar, niti njegovih svojcev, je postalo obžalovanja vredno. Bunin je zagrenjen na glavnega junaka. Kaj bo ostalo po njem? Kdo se ga bo spomnil čez nekaj časa?
Pisatelj, bi lahko rekli, v delu žaluje za tistimi člani družbe, ki niso sposobni videti in čutiti bolečine drugih, sočustvovati, ljubiti in pomagati. Kakšna prihodnost čaka to ljudstvo? Kdaj se bo njihov svet spremenil v prah? Tako pokvarjena družba nima ne morale ne prihodnosti!
Sam Ivan Aleksejevič je bil iz plemiške družine. Čas pa je preučeval kmečko dušo. Zanimalo ga je opazovanje dela kmetov in njihovega načina komuniciranja. Bunin je rad opazoval kmete, ko so se sproščali, zabavali na sejmih in se pogovarjali.
Med emigracijo je Bunin pisal zgodbe o temi ljubezni. Govori o njeni minljivosti in minljivosti. O tem, da se lomi ob skale vsakdanjih neviht. Oziroma človeška ljubezen ugasne zaradi okoliščin, ki se jim nočemo ali ne moremo upreti. Težko se je vse življenje posvetiti eni osebi in ne biti razočaran nad njim.
Iz vsega navedenega lahko sklepamo o visoko duhovnem notranji svet Bunina, ki ga razkriva v svojih stvaritvah.
`Poljudni spisi
- Esej Moč besed
Mnogi od nas smo vsaj enkrat slišali izraz Moč besed ali z besedami lahko narediš velike stvari. Vendar, kaj pomeni ta izraz, ki ga ljudje, ki so tako ali drugače povezani, radi uporabljajo?
- Evgenij Onjegin - enciklopedija ruskega življenjskega eseja
Roman v verzih o Jevgeniju Onjeginu je v enciklopediji prvi poimenoval kritik Belinski. Ta oznaka se je ohranila do danes, vendar vsi ne poznajo njene pravilne razlage.
Ko se v pogovoru pojavi vprašanje, kdo je najbolj liričen pesnik v Rusiji, to nekatere seveda vrže v stupor, večina pa po premisleku odgovori: Lermontov. In res, Lermontov Mihail Jurijevič
Filozofska problematika Buninovih del vključuje ogromno tem in vprašanj, ki so bila pomembna v času pisateljevega življenja in ostajajo pomembna še danes.
Buninova filozofska razmišljanja
Filozofski problemi ki se jih pisatelj dotika v svojih delih, so bile zelo različne. Tukaj je le nekaj izmed njih:
Razgradnja kmečkega sveta in propad starega kmečkega načina življenja.
Usoda ruskega ljudstva.
Ljubezen in osamljenost.
Smisel človeškega življenja.
Prvo temo o razpadu kmečkega sveta in propadu vasi in običajnega načina življenja lahko pripišemo Buninovemu delu "Vas". Ta zgodba pripoveduje, kako se spremeni življenje vaških moških, pri čemer se spremeni ne le njihov način življenja, ampak tudi njihov moralne vrednote in koncepti.
Eden od filozofskih problemov, ki jih Ivan Aleksejevič postavlja v svojem delu, se nanaša na usodo ruskega ljudstva, ki ni bilo srečno in nesvobodno. O tem je govoril v svojih delih "Vasi" in "Antonova jabolka".
Bunin je po vsem svetu znan kot najlepši in subtilni pisec besedil. Za pisatelja je bila ljubezen poseben občutek, ki ni mogel trajati dolgo. Tej temi, ki je hkrati žalostna in lirična, posveča svoj cikel zgodb Temne uličice.
Bunin je bil tako kot oseba kot pisatelj zaskrbljen zaradi morale naše družbe. Temu je posvetil svoje delo Gospod iz San Francisca, kjer prikazuje brezčutnost in brezbrižnost meščanske družbe.
Za vsa dela velikega mojstra besede je značilna filozofska problematika.
Propad kmečkega življenja in sveta
Eno od del, kjer pisatelj postavlja filozofske probleme, je pereča zgodba "Vas". Protipostavi dva junaka: Tihona in Kuzmo. Kljub dejstvu, da sta Tikhon in Kuzma brata, sta si ti podobi nasprotni. Ni naključje, da je avtor svoje like obdaril z različnimi lastnostmi. To je odraz realnosti. Tihon je premožen kmet, kulak, Kuzma pa reven kmet, ki se je sam naučil pisati poezijo in je bil v tem dober.
Zaplet zgodbe popelje bralca na začetek dvajsetega stoletja, ko so na vasi ljudje stradali in se spreminjali v berače. Toda v tej vasi se nenadoma pojavijo ideje o revoluciji in kmetje, razcapani in lačni, oživijo ob njihovem poslušanju. Toda ubogi, nepismeni ljudje nimajo potrpljenja, da bi se poglabljali v politične nianse; kaj kmalu jim postane vseeno za dogajanje.
Pisatelj v zgodbi z grenkobo zapiše, da ti kmetje niso sposobni odločnih dejanj. Nikakor se ne vmešavajo in niti ne poskušajo preprečiti pustošenja njihove rodne zemlje, revnih vasi, dovolijo, da njihova brezbrižnost in nedejavnost uničuje njihove domače kraje. Ivan Aleksejevič meni, da je razlog za to njihova nesamostojnost. To je slišati tudi od glavnega junaka, ki priznava:
"Ne morem razmišljati, nisem izobražen"
Bunin kaže, da se je ta pomanjkljivost med kmeti pojavila zaradi dejstva, da je v državi že dolgo obstajalo tlačanstvo.
Usoda ruskega ljudstva
Avtor tako čudovitih del, kot sta zgodba "Vas" in zgodba "Antonova jabolka", grenko govori o tem, kako trpijo ruski ljudje in kako težka je njihova usoda. Znano je, da sam Bunin nikoli ni pripadal kmečkemu svetu. Njegovi starši so bili plemiči. Toda Ivana Aleksejeviča je, tako kot mnoge plemiče tistega časa, pritegnilo preučevanje psihologije navadnega človeka. Pisatelj je poskušal razumeti izvore in temelje nacionalni značaj preprost človek.
Ob preučevanju kmeta in njegove zgodovine je avtor v njem skušal najti ne le negativno, ampak tudi pozitivne lastnosti. Zato ne vidi bistvene razlike med kmetom in posestnikom, to se še posebej čuti v zapletu zgodbe "Antonova jabolka", ki pripoveduje, kako je živela vas. Malo plemstvo in kmetje so skupaj delali in praznovali praznike. To je še posebej očitno med obiranjem na vrtu, ko jabolka Antonov močno in prijetno dišijo.
V takih časih se je avtor sam rad potepal po vrtu, poslušal glasove ljudi, opazoval spremembe v naravi. Pisatelj je oboževal tudi sejme, ko se je začela zabava, so moški igrali na harmoniko, ženske pa so se oblekle v lepe in svetle obleke. V takih časih se je bilo dobro sprehajati po vrtu in poslušati kmečki pogovor. In čeprav so po Buninu plemiči ljudje, ki nosijo resnično visoko kulturo, so k oblikovanju ruske kulture in kulture prispevali tudi preprosti moški in kmetje. duhovni svet vaše države.
Buninova ljubezen in osamljenost
Skoraj vsa dela Ivana Aleksejeviča, ki so nastala v izgnanstvu, so poetična. Ljubezen je zanj majhen trenutek, ki ne more trajati večno, zato avtor v svojih zgodbah pokaže, kako izzveni pod vplivom življenjskih okoliščin ali po volji enega od likov. Toda tema vodi bralca veliko globlje - to je osamljenost. To je mogoče videti in občutiti v mnogih delih. Daleč od domovine, v tujini, je Bunin pogrešal svoje domače kraje.
Buninova zgodba "V Parizu" govori o tem, kako lahko ljubezen izbruhne daleč od domovine, vendar ni resnična, saj sta dva človeka popolnoma sama. Nikolaj Platanič, junak zgodbe "V Parizu", je že zdavnaj zapustil domovino, ker se beli častnik ni mogel sprijazniti s tem, kar se dogaja v njegovi domovini. In tu, daleč od domovine, po naključju sreča lepo žensko. Z Olgo Aleksandrovno imata veliko skupnega. Junaki dela govorijo isti jezik, njihovi pogledi na svet se ujemajo in oba sta sama. Njune duše so dosegle druga drugo. Daleč od Rusije, od domovine, se zaljubita.
Ko Nikolaj Platanič, glavni lik, nenadoma in povsem nepričakovano umre v podzemni železnici, se Olga Aleksandrovna vrne v prazno in samotno hišo, kjer doživi neverjetno žalost, grenkobo izgube in praznino v duši. Ta praznina se je zdaj za vedno naselila v njeni duši, saj izgubljenih vrednot ni mogoče napolniti daleč od rodne zemlje.
Smisel človeškega življenja
Pomen Buninovih del je v tem, da postavlja vprašanja morale. Ta problem njegovih del ni zadeval samo družbe in časa, v katerem je pisatelj živel, ampak tudi našo sodobnost. To je eden največjih filozofskih problemov, s katerimi se bo vedno soočala človeška družba.
Nemoralnost se po mnenju velikega pisatelja ne pojavi takoj in je nemogoče opaziti že na začetku. Potem pa raste in na neki prelomnici začne povzročati najstrašnejše posledice. Nemoralnost, ki narašča v družbi, prizadene ljudi same, zaradi česar trpijo.
Odlična potrditev tega je lahko znana zgodba Ivana Aleksejeviča "Gospod iz San Francisca". Glavni junak ne razmišlja o morali ali o svojih duhovni razvoj. Samo o tem sanja - da bi obogatel. In vse podredi temu cilju. Dolga leta svojega življenja trdo dela, ne da bi se razvil kot oseba. In zdaj, ko je star že 50 let, dosega materialno blaginjo, o kateri je vedno sanjal. Glavni junak si ne zastavi drugega, višjega cilja.
Skupaj z družino, kjer ni ljubezni in medsebojnega razumevanja, se odpravi na dolgo in oddaljeno pot, ki jo plača vnaprej. Na obisku zgodovinski spomeniki izkaže se, da ne njega ne njegove družine ne zanimajo. Materialne vrednote so nadomestile zanimanje za lepoto.
Glavni junak te zgodbe nima imena. Bunin je tisti, ki namerno ne poimenuje bogatega milijonarja, s čimer pokaže, da je ves meščanski svet sestavljen iz takih brezdušnih članov. Zgodba nazorno in natančno opisuje drug svet, ki nenehno deluje. Nimajo denarja in se ne zabavajo tako kot bogati in osnova njihovega življenja je delo. Umirajo v revščini in v skladiščih, a zabava na ladji se zaradi tega ne neha. Veselo in brezskrbno življenje se ne ustavi niti, ko eden od njiju umre. Milijonarja brez imena preprosto odmaknejo, da njegovo telo ni v napoto.
Družba, kjer ni sočutja, usmiljenja, kjer ljudje ne doživljajo nobenih čustev, kjer ne poznajo lepih trenutkov ljubezni – to je mrtva družba, ki ne more imeti prihodnosti, nimajo pa tudi sedanjosti. In ves svet, ki je zgrajen na moči denarja, je neživ svet, je umeten način življenja. Navsezadnje tudi žena in hči ne čutita sočutja do smrti bogatega milijonarja, temveč obžalujeta pokvarjeno potovanje. Ti ljudje ne vedo, zakaj so se rodili na ta svet, in si zato preprosto uničijo življenje. Globok smisel človeškega življenja jim je nedostopen.
Moralni temelji del Ivana Bunina ne bodo nikoli zastareli, zato bodo njegova dela vedno berljiva. Filozofske probleme, ki jih Ivan Aleksejevič prikazuje v svojih delih, so nadaljevali drugi pisci. Med njimi so A. Kuprin, M. Bulgakov in B. Pasternak. Vsi so pri svojih delih izkazali ljubezen, zvestobo in poštenost. Navsezadnje družba brez teh pomembnih moralnih kategorij preprosto ne more obstajati.
Zgodbo "Gospod iz San Francisca" je leta 1915 napisal I.A. Bunin. Zgodba temelji na avtorjevem splošnem vtisu njegovega potovanja in kot da namiguje na družbeni propad po vsem svetu. Bunin posebej ne poimenuje glavnega junaka in nam predstavi posplošeno podobo. Sprva je bil naslov zgodbe "Smrt na Capriju", vendar je Bunin v procesu dela na delu opustil naslov, ki vsebuje besedo "smrt".
Kljub temu se občutek neizbežne smrti pojavi že od prvih besed epigrafa.
Zgodba pripoveduje o zadnje dniživljenje premožnega ameriškega gospoda, ki se je pri 58 letih odločil zaživeti. Samo za začetek, saj je ves ta čas delal in si skušal zagotoviti dostojno starost. Verjel je, da je življenje sprostitev in užitek, ki si ga zasluži, zato je skrbno načrtoval pot potovanja, kar pa je bilo neumno uboganje urnika.
In vse gre skoraj takoj narobe, kot je glavni lik nameraval. In poleg tega je bilo v njegovem obstoju nekaj umetnega, kjer ni bilo naslikano le vsako gibanje potnikov, ampak tudi njihova čustva. Tu se jasno pokaže disonanca med mnenji glavnega junaka in avtorja. Takega obstoja ne moremo imenovati polno življenje. Junak živi le trenutek, nato pa se bori s smrtjo.
Nadaljnja slika je predvidljiva. Če se na začetku sam junak zabava, pogovarja z ljudmi iz najvišjega kroga in opazuje lažne ljubimce, potem tudi po smrti mojstra ta isti zgornji krog še naprej zapravlja njihova življenja, zdaj brez glavnega junaka, katerega telo počiva. globoko pod njimi.
"Gospod iz San Francisca" je poln simbolike. Krsta v skladišču je sporočilo tistim, ki se zabavajo, kar pomeni, da so vsi ljudje pred smrtjo enaki in jim denar ne more pomagati v zadnjih bolečih minutah. Njihova sreča pravzaprav sploh ni sreča; njihov pogled na svet se ne more primerjati z vizijo sveta navadnih revnih planincev.
Ideja dela ni le zgodba o smrti bogataša. Denar, ki ga je nabral, in njegov položaj nista bila več pomembna. To je tisto, kar je pomembno. Bunin v svoji zgodbi razkrije lastno vizijo smisla življenja in ta pomen očitno ni v pridobivanju bogastva in slave.
Junak se imenuje mojster, ker je to njegovo bistvo. Vsaj tako misli on in zato uživa v svojem položaju. Predstavlja družbo, ki uničuje vsa živa bitja v človeštvu in nas sili, da si sami izmislimo urnik, se mu slepo ravnamo in se sramežljivo smehljamo v namišljenem užitku. V taki družbi ni nič duhovnega; njen cilj je biti bogat in uživati to bogastvo. Toda to še nikoli ni nikogar zares osrečilo.
»Atlantis« je ladja, ki pelje to družbo novim užitkom naproti; Ocean, po katerem pluje ladja, je element, ki ga ne morejo nadzorovati niti najbogatejši ljudje, ki lahko v trenutku uniči načrte »mrtve družbe« in jo pošlje na dno. In na dnu bo družba čakala na gospoda iz San Francisca. "Atlantida" pravzaprav ne gre nikamor in s seboj nosi slepo družbo brezčutnih ljudi.
Glavni problem zgodbe »Gospod iz San Francisca« je mrtva družba, ki se lahko pred vsemi samo hvali s svojim denarjem in živi po urniku, ki ga sestavi prav tako neobčutljiva, neživa oseba. V svojem dnevniku je Bunin zapisal naslednje: "Med pisanjem konca sem jokal."
Kaj je jokal? Nad žalostno usodo komaj zaživelega gospoda: Nad družino, ki je zdaj ostala brez hranilca? Konec koncev bodo zdaj morali poiskati ženina, da bo gospodarjeva hči lahko nadaljevala svoje dolgočasno življenje, kot narekuje urnik. Mislim, da je avtorja žalostila usoda »mrtve« družbe, njihov način življenja in nepristranskost do žalosti drugih; njihova brezčutnost in neobčutljivost. To je problem moderna družba, tako kot pred mnogimi leti.
Posodobljeno: 2014-06-04
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
