Stanje problematike ohranjanja kulturnih spomenikov v Ruski federaciji. Problem zgodovinskega spomina Izginjanje zgodovinskih in kulturnih spomenikov argumenti

Avtor v avtobiografski pesmi spominja na preteklost, v kateri je bil v času kolektivizacije njegov oče, kmet, ki je delal od zore do mraka, zatrt kot pest, z rokami, ki si jih ni mogel pomagati, da jih ne bi zravnal in stisnil v pest ».. .ni bilo posameznih žuljev - solidno . Resnično pest!« Bolečina krivice je shranjena v srcu avtorja desetletja. Označen je bil za sina »sovražnika ljudstva«, vse pa je izviralo iz želje »očeta narodov«, da bi spravil na kolena, podredil svoji volji celotno prebivalstvo svoje večnacionalne države. Avtor piše o neverjetni Stalinovi sposobnosti, da prenese »kop svojih napačnih izračunov« na račun nekoga drugega, na »sovražnikovo popačenje« nekoga drugega, na »vrtoglavico od zmag, ki jih je napovedal« nekoga drugega. Tu se pesnik sklicuje na članek vodje stranke, ki se je imenoval "Omotičnost od uspeha".

Spomin te dogodke hrani v življenju tako posameznika kot celotne države. A. Tvardovski govori o tem po pravici spomina, po pravici osebe, ki je skupaj s svojim narodom doživela vso grozo represije.

2. V.F. Tendryakov "Kruh za psa"

Glavni lik je srednješolec. A ni navaden sovjetski državljan, njegov oče je odgovoren delavec, družina ima vse, tudi v času splošne lakote, ko ljudje res niso imeli kaj jesti, ko so milijoni ljudi umirali od izčrpanosti, v njihovi hiši tam je bil boršč, tudi z mesom, pite z okusnimi nadevi, pravi kvas, kruhov kvas, maslo, mleko - vse, česar so bili ljudje prikrajšani. Fant, ko je videl lakoto ljudi okoli sebe, predvsem pa »slone« in »šolarje«, ki so umirali v postajnem parku, se je kesal. Išče način, kako bi delil s tistimi v stiski, poskuša odnesti kruh in ostanke hrane izbranemu beraču. Toda ljudje, ko so izvedeli za sočutnega dečka, so ga premagali s prosjačenjem. Posledično izbere ranjenega psa, prestrašenega od ljudi, ki so ga očitno hoteli naenkrat pojesti. In vest se mu počasi umirja. Ne, res ne, vendar ni življenjsko nevaren. Vodja postaje v parku, kjer so živeli ti revni ljudje, ni zdržal in se je ustrelil. Leta kasneje V. Tendryakov govori o nečem, kar ga še vedno preganja.

3. A. Akhmatova "Rekviem"

Celotna pesem je spomin na strašna leta represije, ko so milijoni ljudi stali v vrstah s paketi za tiste milijone ljudi, ki so bili v ječah NKVD. A.A. Ahmatova dobesedno zahteva, da se spomnimo te strašne epizode v zgodovini države, nihče je ne sme nikoli pozabiti, tudi "... če mi zaprejo izčrpana usta," piše pesnik, "ob kateri kriči sto milijonov ljudi," spomin bo ostal.

4. V. Bykov "Sotnikov"

Spomini na otroštvo igrajo zelo pomembno vlogo v usodah glavnih junakov zgodbe. Nekoč je ribič rešil konja, svojo sestro, njeno prijateljico in seno. Kot deček je pokazal pogum, pogum in se je znal častno rešiti iz situacije. To dejstvo je z njim igralo kruto šalo. Ker so ga nacisti ujeli, upa, da se mu bo uspelo rešiti iz grozljive situacije, in se odreče odredu, njegovi lokaciji in orožju, ko si reši življenje. Naslednji dan, po Sotnikovi usmrtitvi, ugotovi, da ni več poti nazaj. Sotnikov je v otroštvu doživel povsem nasprotno situacijo. Lagal je očetu. Laž ni bila tako huda, toda strahopetnost, s katero je vse povedal, se je fantu globoko vtisnila v spomin. Za vse življenje se je spominjal griž vesti, trpljenja, ki mu je paralo dušo. Ne skriva se za svojimi tovariši, sam prevzame udarec, da reši druge. Zdrži mučenje, se povzpne na oder in dostojanstveno umre. Tako so spomini na otroštvo junake pripeljali do življenjskega konca: enega v podvig, drugega v izdajo.

5. V.G. Rasputin "Lekcije francoščine"

Desetletja pozneje se avtor spominja učitelja, ki je imel odločilno vlogo v njegovi težki usodi. Lidia Mikhailovna, mlada učiteljica, ki želi pomagati pametnemu učencu v razredu. Vidi, kako je otrokovo željo po učenju zlomila brezčutnost ljudi, med katerimi je prisiljen živeti. Poskuša si pomagati z različnimi možnostmi, a uspe le ena: igra za denar. Te penije potrebuje za nakup mleka. Direktor učiteljico zaloti pri zločinu in jo odpustijo. Toda deček ostane v šoli, jo konča in, ko postane pisatelj, napiše knjigo, ki jo posveti svojemu učitelju.

O ohranjanju kulturnih spomenikov

Besedilo je napisano v novinarskem slogu. To besedilo razkriva pomembne probleme moralne vzgoje družbe.

Prvi problem je skrb za kulturne spomenike. K temu nas poziva akademik D.S. Lihačov, priznana avtoriteta na področju filologije. Ko komentiramo ta problem, lahko rečemo, da spomeniki, ki jih poziva k ohranjanju, odražajo zgodovino naroda, zlasti nekatere pomembne trenutke v življenju naše domovine.

Drugi problem je, da so kulturni spomeniki odraz duhovnega življenja ljudi, njihovih narodnih značilnosti, njihovega umetniškega mišljenja. Ko komentiramo ta problem, je treba opozoriti, da kulturni spomeniki, ki pustijo svetel pečat na moralno življenje ljudi, so lahko ustvarili le nadarjeni rokodelci.

Avtor besedila izraža idejo, da je beseda "spomenik" neposredno povezana z besedo "spomin", in to je izraz avtorjeva pozicija. Zanemarjanje kulturnih spomenikov in celo njihovo uničevanje siromašita duhovnost naroda in povzročata izgubo povezave med umetnostjo in življenjem družbe.

Strinjam se z mnenjem avtorja in želim dokazati pravilnost njegovega stališča. Prva katedrala Kristusa Odrešenika je bila zgrajena z javnim denarjem v znak zmage nad Napoleonom. In spomenik Dzeržinskemu, postavljen na Lubjanki, je poosebljal red v mladi državi Sovjetov. Oba kulturna spomenika sta nastala v času in simbolizirata značilnosti svoje dobe. Uničenje templja je bilo bogokletje, skrunitev ljudskega svetišča. Še sreča, da je bil zgrajen nov po njegovi podobi. Je bilo vredno porušiti spomenik Dzeržinskega? To je sporno vprašanje. Lahko obsodite osebo, zgodovinsko osebnost, za nepravična dejanja. Toda o njegovi vlogi, pomembni in obsežni, je nemogoče molčati.

Dokaz dva. Bazarov v romanu Turgenjeva »Očetje in sinovi« je v želji po obnovi Rusije nameraval »počistiti kraj«. Očitno je mislil na rušenje prejšnje državne ureditve z revolucionarnimi, nasilnimi sredstvi. In ni časa za kulturo s svojimi spomeniki in najrazličnejšimi presežki. In "Raphael ni vreden niti penija." To je njegov, Bazarov, rek.

Zgodovina je pokazala, kako napačni so ljudje, kot je Bazarov. Smisel življenja je ustvarjanje, ne uničevanje.

Iskano tukaj:

• problem ohranjanja kulturne dediščine argumenti
• problem prispevka k nacionalni kulturni argumentaciji
• problem ohranjanja kulturnih spomenikov argumenti

V tem gradivu smo bralčevo pozornost usmerili na glavne težave, ki se pojavljajo v besedilih o enotnem državnem izpitu iz ruskega jezika. Argumenti, ki ponazarjajo te težave, so pod ustreznimi naslovi. Na koncu članka lahko prenesete tudi tabelo z vsemi temi primeri.

1. IN zgodbe V.G. Rasputin "Zbogom Matera" Avtor se dotika za celotno družbo zelo pomembnega problema ohranjanja naravne dediščine. Pisatelj ugotavlja, da brez poznavanja preteklosti ni mogoče zgraditi vredne prihodnosti. Narava je tudi spomin, naša zgodovina. Tako je smrt otoka Matera in majhne vasi z istim imenom povzročila izgubo spomina na čudovite dni življenja na tem območju, njegovih nekdanjih prebivalcev ... Žal le starejša generacija, na primer glavna junakinja Daria Pinigina, je razumela, da Matera ni le otok, je povezava s preteklostjo, spomin na naše prednike. Ko je Matera izginila pod vodami divje Angare in je zadnji prebivalec zapustil ta kraj, je spomin umrl.
2. Zgodovina junakov znanstvenofantastična zgodba ameriški pisatelj Ray Bradbury "Zvok groma" je tudi potrditev, da je narava del naše skupne zgodovine. Narava, čas in spomin - vsi ti koncepti so med seboj prepleteni, kar poudarja pisec znanstvene fantastike. Smrt majhnega bitja, metulja, je povzročila smrt prihodnosti celega sveta. Poseg v živalski svet prazgodovinske preteklosti je prebivalce planeta Zemlja zelo drago stal. Tako je problem ohranjanja naravne dediščine v zgodbi Raya Bradburyja "In zvok groma" izpostavljen, da bi ljudje razmišljali o vrednosti okolju, ker je neločljivo povezana z zgodovino človeštva.

Ohranjanje kulturne dediščine

1. V knjigi sovjetskega in ruskega filologa in kulturologa D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem" razkriva se problem ohranjanja kulturne dediščine. Avtor bralcem daje misliti, kaj ljudem pomenijo kulturni spomeniki. Doktor filoloških znanosti opozarja, da arhitekturne strukture za razliko od naravnih predmetov niso sposobne samozdravljenja. Vse spodbuja k aktivnemu sodelovanju pri ohranjanju v ilovici in mavcu zamrznjenega spomina. Po njegovem mnenju nihče ne bi smel zavračati kulture preteklosti, saj je ta temelj naše prihodnosti. Ta izjava bi morala prepričati vsakega skrbnega človeka, da poskuša rešiti problem ohranjanja kulturne dediščine, ki ga postavlja D.S. Lihačov.
2. IN roman I.S. Turgenev "Očetje in sinovi" eden od glavnih likov, Pavel Petrovich Kirsanov, je prepričan, da je kultura nenadomestljiva v življenju ljudi. Avtor poskuša skozi tega junaka prenesti idejo o pomenu kulturne dediščine ne le nihilistu Evgeniju Bazarovu, temveč tudi vsem bralcem. Evgenij na primer brez zdravilnega vpliva umetnosti ni mogel razumeti samega sebe in pravočasno spoznati, da je romantik in da potrebuje tudi toplino in naklonjenost. Duhovna sfera je tista, ki nam pomaga spoznati samega sebe, zato je ne moremo zanikati. glasba, umetnost, literatura dela človeka plemenitega, moralno lepega, zato je treba skrbeti za ohranjanje kulturnih spomenikov.

Težave s spominom v družinskih odnosih

1. V zgodbi K.N. Paustovski "Telegram" Nastja je dolga leta pozabila na svojo mamo, ni prišla, ni obiskala. Opravičevala se je s tem, da je vsak dan zaposlena, vendar se nobena zadeva po pomembnosti ne more primerjati z lastno mamo. Zgodba glavna oseba avtorica podaja v pouk bralcu: skrb in ljubezen staršev otroci ne smejo pozabiti, saj jim bo nekoč prepozno povrniti. To se je zgodilo z Nastjo. Šele po materini smrti je deklica ugotovila, da je zelo malo časa posvetila tistemu, ki ji je varoval spanje ob posteljici.
2. Besede staršev in njihova navodila si otroci včasih zapomnijo več let in celo življenje. Torej, glavna osebazgodbe A.S. Puškin" Kapitanova hči» , Pyotr Grinev, je sam zelo jasno razumel preprosto resnico svojega očeta, "skrbi za svojo čast že od mladosti." Po zaslugi staršev in njihovih navodil se junak ni nikoli vdal, nikogar ni krivil za svoje težave, poraze je sprejemal častno in dostojanstveno, če je to zahtevalo življenje. Spomin na starše je bil za Petra Grineva nekaj svetega. Spoštoval je njihovo mnenje, poskušal upravičiti njihovo zaupanje vase, kar mu je kasneje pomagalo postati srečen in svoboden.

Problem zgodovinskega spomina

1. V romanu B. L. Vasiljeva "Ni na seznamih" Glavni junak se še ni prijavil na bojno mesto, ko se je začela krvava druga svetovna vojna. Vse svoje mlade moči je vložil v obrambo trdnjave Brest, med katero so vsi umrli. Tudi ko je ostal sam, ni prenehal strašiti napadalcev s svojimi nočnimi napadi. Ko so Plužnikova ujeli, so mu sovražniki salutirali, saj sovjetski vojak jih je presenetil s svojim pogumom. Toda naslov romana nam pove, da se je veliko takih brezimnih junakov izgubilo v vrvežu dni, ko preprosto niso imeli časa, da bi jih dodali na naslednji seznam. Koliko pa so oni, nepriznani in pozabljeni, naredili za nas? Da bi nam to vsaj ohranili v spominu, je avtor podvigu Nikolaja Plužnikova posvetil celo delo, ki je s tem postalo spomenik vojaške slave na množičnem grobu.
2. V distopiji Aldousa Huxleyja "O čudovito novi svet» opisuje družbo, ki zanika svojo zgodovino. Kot vidimo, je njuno idealno življenje, ki ni zamegljeno s spomini, postalo le nadležna in nesmiselna podoba. resnično življenje. Nimajo občutkov in čustev, družine in poroke, prijateljstva in drugih vrednot, ki opredeljujejo osebnost. Vsi novi ljudje so lutke, ki obstajajo po zakonih refleksov in instinktov, primitivna bitja. Na njihovem ozadju ugodno izstopa Savage, katerega vzgoja je bila zgrajena na povezavah z dosežki in porazi preteklih obdobij. Zato je njegova individualnost nesporna. Samo zgodovinski spomin, izražen v kontinuiteti generacij, nam omogoča skladen razvoj.
zanimivo? Shranite na svoj zid!

Oddelki: ruski jezik

Razred: 11

Pouk razvoja govora v srednji šoli je osredotočen predvsem na obvladovanje osnovnih zahtev za dokončanje naloge s podrobnim odgovorom. Študent mora obvladati osnove analize besedila, pravilno oblikovati problem, ga komentirati, določiti avtorsko stališče, izraziti svoje mnenje o postavljenem problemu in ga argumentirati z navajanjem argumentov iz leposlovne, publicistične in znanstvene literature.

Namen: priprava na esej v Oblika enotnega državnega izpita po besedilu A. Solženicina.

izobraževalni:

• se seznanite z zgodovinskim gradivom o gradnji in uničenju katedrale Kristusa Odrešenika;
• opraviti analizo besedila A. Solženicina;
• študijsko pismo triinštirideset iz knjige D. S. Likhachova "Pisma o dobrem in lepem."

razvoj: izboljšati spretnosti:

• opravlja delo v skladu z določeno govorno nalogo;
• pravilno določiti temo in glavno idejo besedila;
• razmišljati o temi, razumeti njene meje;
• obnoviti in analizirati besedilo;
• opazovati, zbirati snov za sklepanje;
• primerjajo besedila, jih povezujejo glede na problematiko;
• snov sistematizirati, povezati s problematiko izhodiščnega besedila;
• analizirajo besedilo, ga vrednotijo ​​po merilih K1-K4;
• graditi esej v določeni kompozicijski obliki: v skladu z merili za vrednotenje naloge s podrobnejšim odgovorom K1-K4;
• izražati svoje misli pravilno, to je v skladu z normami knjižnega jezika.

izobraževalni:

• gojiti čut globokega spoštovanja do kulturne dediščine naše države;
• gojiti razumevanje vrednosti cerkva, ki pričajo o duhovnem bogastvu našega ljudstva.

Oprema: ruski jezik. Razredi 10-11: učbenik za izobraževalne ustanove: osnovna raven / V.I. Vlasenkov, L.M. Ribčenkova. - M .: Izobraževanje, 2009; interaktivna tabla za prikaz predstavitvenih prosojnic, didaktični izročki za opazovanje in analizo, merila za ocenjevanje nalog s podrobnimi odgovori K1-K4.

Med poukom

1. Organiziranje časa. Postavljanje ciljev. Učenci si sami postavljajo cilje in cilje. Učitelj posluša, dopolnjuje, popravlja.

2. uvod učitelji. Danes se bomo v razredu pogovarjali o arhitekturnih spomenikih. Kakšno vlogo imajo v življenju sodobnega človeka? Ali jih je vredno ohraniti v pogojih aktivne sodobne gradnje?

3. Odgovori študentov na problemska vprašanja.

4. Učiteljeva beseda. Arhitekturne spomenike je treba ohraniti. Pogovorimo se o templjih. So primeri duhovnih teženj ljudi. So opomin zanamcem na večne vrednote. V njih še vedno živijo nevidni zakoni harmonije in lepote. Izražajo idejo o človekovi želji po lepoti, po duhovni preobrazbi zemeljskega sveta.

5. Preverjanje domače naloge. Dijaki so pripravili obnovo besedil v skupinah, pri čemer so v vsakem delu izpostavili ključne besede. Kot rezultat ustnega dela bo podano sporočilo o zgodovini gradnje katedrale Kristusa Odrešenika, umetniški opis Tempelj pred odprtjem in likovni opis noči po njegovem uničenju. Priloga 1.

6. Razkrivanje zaznave.

Kakšne misli in občutki so se vam porodili po branju ali pripovedovanju? Kakšne slike so se pojavile pred vami? Pogovorite se o svojih občutkih z uporabo ključnih besed iz besedila. (Obžalovanje zaradi izgube čudovite, duhovno pomembne stvaritve človeških rok. Ogorčenje nad brezčutnim odnosom do kulturne dediščine. Skrb zaradi majave, nestabilne prisotnosti lepote v krutem svetu. Podoba veličastnega templja, ki ima svoj duša in podoba kupa ruševin po eksploziji). Ključne besede: "Zlate kupole templja so lebdele nad Moskvo, sijoče od čistosti," prava lepota in harmonija sta bila zdravilca trpeče duše,« »tempelj se je dvigal v sami sredini zemlje in v jedru Moskve«, »tempelj je bil posebej vzvišen in strog in poln nekega posebnega razpoloženja«, »tempelj so mislili, stal bi večno,« so izbrali na tisoče kopačev in izkopali zemljo«, navdihnjeni umetniki so poslikali oboke«, »kiparji so okrasili tempelj«, »trajalo je sedemnajst let«, »pojavile so se neštete sence bojevnikov«, »tempelj je bil že vpletena v visoko in svetlo skrivnost, prenesena vanjo v večno hrambo v ljudskem spominu ..., da se ljudje ne izgubijo v temi«, »iz leta v leto je bila nevidna, večna knjiga časov. zapisano.« »Ležal je kot ogromna gora polomljenih ruševin in ogromnih drobcev sten, stebrov in obokov«, »videz oboka je bil še bolj grozen«, »nekakšen samoten sklep zgradbe, ki je po naključju ostal za seboj po uničenju nekakšen prst, uperjen v nebo,« »pogled je bil divji in strašen«, »nastalo je depresivno, groteskno razpoloženje«, »prisiljena tišina mrtve ruševine«, »spektakel je bil pretresljiv s svojim veličastna in ponosna nerazumljivost smrti«.

7. Učiteljeva beseda. Danes katedrala Kristusa Odrešenika navdušuje ljudi s svojo nekdanjo lepoto. Obnovljena je. In človeško srce se veseli, pridobiva vero v zmago dobrote, pravičnosti in nesmrtnosti.

8. Ogled diapozitivov predstavitve. Dodatek 2.

9. Delo z besedilom iz zbirke standardnih izpitnih možnosti, ki jo je uredil I.P. Tsybulko. FIPI, 2012

Preberite besedilo, določite temo in glavno misel.

(1) Yakonov se je vzpenjal po poti skozi puščavo, ne da bi opazil, kje, ne da bi opazil vzpon. (2) In moje noge so bile utrujene, izpahnjene zaradi neravnin. (3) In potem se je z višine, kjer je taval, ozrl naokrog z razumnimi očmi, da bi razumel, kje je. (4) Tla pod nogami so v drobcih opeke, v ruševinah, v razbitem steklu in nekakšni razmajani lopi iz desk ali stojnici zraven, spodaj pa ograja okoli velike površine za nezačeto gradnjo. (5) In na tem hribu, ki je nedaleč od središča prestolnice doživel nenavadno opustošenje, so se vzpenjale bele stopnice, približno sedem, se nato ustavile in začele, kot kaže, znova. (6) Nekakšen dolgočasen spomin se je v Yakonovu zazibal ob pogledu na te bele stopnice in kam so stopnice vodile, je bilo v temi težko razbrati: stavba čudne oblike, hkrati na videz porušena in preživela. (7) Stopnice so vodile do širokih železnih vrat, tesno zaprtih in do kolen segajočih v nabito ruševine. (8) Da! (9) Ja! (10) Osupljiv spomin je spodbudil Jakonova. (11) Pogledal je okoli sebe. (12) Reka, označena z vrstami svetilk, se je vila daleč spodaj in se v nenavadno znanem ovinku peljala pod most in naprej do Kremlja. (13) Toda zvonik? (14) Ni je tam. (15) Ali pa so to kupi kamenja z zvonika? (16) Yakonov je začutil vročino v očeh. (17) Zaprl je oči in tiho sedel. (18) Na kamnitih drobcih, ki so pokrivali verando. (19) Pred dvaindvajsetimi leti je ravno na tem mestu stal z dekletom, ki ji je bilo ime Agnia. (20) Iste jeseni sta se zvečer sprehajala po uličicah v bližini trga Taganskaya in Agnia je rekla s svojim tihim glasom, ki ga je bilo težko slišati v hrupu mesta:

- (21) Ali želite, da vam pokažem enega najlepših krajev v Moskvi?

(22) In pripeljala ga je do ograje majhne zidane cerkve, pobarvane z belo in rdečo barvo in obrnjene proti oltarju v krivi, brezimni ulici. (23) Znotraj ograje je bila gneča, okoli cerkve je bila le ozka pot za procesijo. (24) In prav tam, v kotu ograje, je rasel velik star hrast, bil je višji od cerkve, njegove veje, že rumene, so senčile tako kupolo kot drevo, da je bila cerkev videti čisto majhna.

»(25) To je cerkev,« je rekla Agnia.

- (26) Ampak ne najlepše mesto v Moskvi.

- (27) Počakaj.

(28) Odpeljala ga je do verande glavnega vhoda, stopila iz sence v tok sončnega zahoda in sedla na nizek parapet, kjer se je zlomila ograja in se je začela vrzel za vrata.

- (29) Torej poglej!

(30) Anton je dahnil. (31) Padli so iz mestne soteske in prišli na strmo višino s prostrano odprto razdaljo. (32) Reka je gorela v soncu. (33) Na levi je ležalo Zamoskvorečje, zaslepljeno z rumenim sijajem stekla, Jauza se je skoraj pod nogami izlivala v reko Moskvo, desno za njo so se dvigale izklesane konture Kremlja, še dlje pa pet rdeče-zlatih kupol. Katedrale Kristusa Odrešenika žarela v soncu. (34) In v vsem tem sijaju je Agnia, v rumenem šalu, vrženem čez njo, ki se je tudi zdel zlat, sedela in mežikala v soncu.

- (35) Da! (36) To je Moskva! - je navdušeno rekel Anton.

- (37) Toda ona odhaja, Anton, je pela Agnia. - Moskva odhaja!..

- (38) Kam gre tam? (39) Fantazija.

- (40) Ta cerkev bo porušena, Anton, je vztrajala Agnija.

- (41) Kako veš? - se je razjezil Anton. - (42) To je umetniški spomenik, tako ga bodo pustili.

(43) Pogledal je majhen zvonik, skozi katerega reže so v zvonove gledale hrastove veje.

- (44) Porušili ga bodo! - Agnia je samozavestno prerokovala, sedeč mirno kot nepremična, v rumeni luči in v rumenem šalu.

(45) Yakonov se je zbudil. (46) Da, ... porušili so šotorski zvonik in obrnili stopnice, ki so se spuščale k reki. (47) Sploh nisem mogel verjeti, da sta se tisti sončni večer in tista decembrska zarja zgodila na istih kvadratnih metrih moskovske zemlje. (48) Toda pogled s hriba je bil še daleč in tam so bile iste vijugaste reke, ki so jih ponavljale zadnje luči ...

(Po A. Solženicinu*)

*Aleksander Isaevič Solženjicin(1918-2008) - izjemen ruski pisatelj, publicist, zgodovinar, pesnik in javna osebnost.

Kaj je tema besedila? Kaj je njegova glavna ideja? (Besedilo govori o uničenju templja. Glavna ideja je prikazati zmedenost in žalost osebe, ki je videla pokvarjeno puščavo na mestu, kjer je nekoč stal veličasten tempelj).

Katere slike so nasprotne? (Avtor kontrastira dve epizodi iz življenja Antona Jakonova: sončni večer, ko je Agnia pokazala enega najlepših krajev v Moskvi, in decembrsko zarjo, ko je, ko se je dvaindvajset let pozneje vrnil sem, videl porušen tempelj z Poleg tega je "višina s prostorno odprto razdaljo", lepota panorame v nasprotju z "gnečo mesta", tihi glas dekleta - z "ropotom mesta") .

Ugotovite glavne težave. (Problem ohranjanja kulturne dediščine. Problem vpliva urbane krajine in urbane arhitekture na človeka).

Poiščite označevalne besede, sredstva za izražanje avtorjevega stališča. (V tem besedilu avtorjevo stališče ni odkrito izraženo. Označevalne besede bomo iskali tako v podobah Agnije in Antona kot tudi v avtorjevih besedah).

Katere besede izražajo avtorjevo idejo? (Z besedami Agnije »Moskva odhaja!« je izražena ideja o prekinitvi povezave med generacijami. Moskva, ki so nam jo zapustili naši predniki, odhaja. Zgodovina odhaja. Z besedami Antona, "To je Moskva!", "To je umetniški spomenik, zagotovo ga bodo zapustili," je navdušeno rekel Anton, "uničili so šotorski zvonik in obrnili stopnice," " Jakonovu je bilo vroče v očeh, zaprl je oči in se tiho usedel na kamnite drobce, ki so prekrivali verando).

Katero izrazno sredstvo jasno poudarja Antonovo zmedenost in šok? (Parcelacija v stavkih 17, 18).

Kakšna pomenska povezava je lahko med tem besedilom in prejšnjimi? (Govorimo o lepoti in veličini templjev, pa tudi o drobcih, ki so ostali od njih. »Ležalo je ogromno gora zlomljenih ruševin in ogromno razbitine stene, stebri in oboki«, »še bolj grozen je bil videz loka«, »nek samoten sklep stavbe, ki je po uničenju ostal po naključju, nekakšen prst, uperjen naravnost v nebo«, »pogled je bil divje in strašno«, »nastal je depresiven občutek, groteskno razpoloženje«, »prisiljena tišina mrtve ruševine«, »spektakel je prevzel veličastno in ponosno nedoumljivost smrti« --- »tla pod nogami« v ruševinah opek, v ruševinah, v razbitem steklu , zraven pa kakšna razmajana lesena lopa ali separe ... Stopnišče se je povzpelo do širokih železnih vrat, zaprtih na tesno in do kolen. zasut s strnjenimi ruševinami ... porušil šotorski zvonik in zasukal stopnice.« Besedila združuje skupni problem: problem ohranjanja kulturne dediščine).

10. Učiteljeva beseda. Vidimo depresivne slike, ki so posledica uničenja. Oseba, ki globoko razume zakone nepodkupljivega ustvarjanja, povezana z moralnimi zakoni, s tradicijo pravoslavne kulture, oseba, ki globoko razume zgodovinsko vrednost takšnih arhitekturnih struktur, se v duši pojavi zmeda in obžalovanje zaradi izgube lepega, večni.

11. Učiteljeva beseda. Eden od zagovornikov kulturne dediščine je bil D.S. Lihačov. Nasprotoval je brezdušnemu preoblikovanju zgodovinsko dragocenih predmetov. Zanj je bilo pomembno ohraniti spomenike preteklosti, kakršne so nam v dediščino zapustili skrbni predniki, ki so imeli radi svojo domovino.

12. Branje odlomka iz pisma triinštirideset iz knjige D. S. Likhachova "Pisma o dobrem in lepem."

V mladosti sem prvič prišel v Moskvo in po naključju naletel na cerkev Marijinega vnebovzetja na Pokrovki (1696-1699). Prej nisem vedel ničesar o njej. Srečanje z njo me je osupnilo. Pred mano se je dvigal zmrznjen oblak bele in rdeče čipke. Ni bilo "arhitekturnih gmot". Njena lahkotnost je bila tolikšna, da se je vsa zdela utelešenje neznane ideje, sanje o nečem nezaslišano lepem. Na ohranjenih fotografijah in risbah si ga ni mogoče predstavljati; morali so ga videti obdanega z nizkimi, običajnimi zgradbami. Živel sem pod vtisom tega srečanja in kasneje začel preučevati staro rusko kulturo prav pod vplivom takratnega zagona. Na pobudo A.V. Lunacharskyja je bil pas, ki meji nanj, poimenovan po imenu njegovega graditelja, podložnega kmeta - Potapovskega. Potem pa so prišli ljudje in cerkev porušili. Zdaj je ta kraj puščava ...

Kdo so ti ljudje, ki uničujejo živo preteklost - preteklost, ki je tudi naša sedanjost, saj kultura ne umira? Včasih so to sami arhitekti - eni tistih, ki resnično želijo svojo "stvaritev" postaviti na zmagovalno mesto in so preleni, da bi razmišljali o čem drugem. Včasih so to povsem naključni ljudje in za to smo krivi vsi. Razmišljati moramo o tem, da preprečimo, da bi se to ponovilo. Kulturni spomeniki pripadajo ljudem, ne le naši generaciji. Zanje smo odgovorni našim zanamcem. Veliko povpraševanje po nas bo tako čez sto kot čez dvesto let.

13. Delajte na glavni ideji in ključnih besedah. »Zdela se je kot utelešenje neznane ideje, sanje nečesa nezaslišanega, po ohranjenih fotografijah in risbah sem jo morala videti obkrožena z nizkimi, navadnimi zgradbami in kasneje začel preučevati staro rusko kulturo ravno pod vplivom spodbude, ki sem jo takrat prejel."

Sklepamo o vplivu templja na človeško življenje. Naloga je globoko občutiti stopnjo izgube arhitekturnega spomenika, ki je za akademika Lihačova postal začetek novega življenja, povezanega s preučevanjem zgodovine Rusije. Počutite se odgovorni za svoja dejanja pred prihodnostjo.

14. Ocenjevanje študentovega eseja po merilih K1-K4.

Verjetno ima vsak človek kakšen drag, nepozaben kraj, kjer čuti posebno pripadnost nečemu velikemu, večnemu. Templji ... Neme priče veličine in slave države. Ali jih je treba rešiti? Prav to je problem, ki ga obravnava Aleksander Solženicin.

Pisatelj kontrastira dve epizodi iz življenja Antona Jakonova: sončni večer, ko je Agnia pokazala enega najlepših krajev v Moskvi, in decembrsko zarjo, ko je, ko se je dvaindvajset let pozneje vrnil sem, videl porušen tempelj z raztrgano stopnišče. Anton se je spominjal grenkih besed Agnije, da bodo cerkev porušili, da »Moskva odhaja«. Boleče ga je gledati na ta kraj, saj je bil takrat prepričan, da bo »umetniški spomenik ... ostal«.

Solženicin je živel v obdobju, ko uničevanje cerkva ni bilo neobičajno. Avtor meni, da tak odnos do spomenikov preteklosti ruši vez med generacijami in krši harmonijo v človekovem življenju. Pisatelj je prepričan: družba bi morala skrbno ravnati s spomeniki in ohranjati tisto, kar daje visoke, svetle občutke.

Nedvomno danes vsi ruski ljudje cenijo katedralo Kristusa Odrešenika, zgrajeno v spomin na zmago v vojni leta 1812. Kako pomemben je ta tempelj za človeka, izvemo iz knjige pisatelja in javne osebnosti Petra Proskurina »Odpoved«. Govoril je o dolgem, mukotrpnem delu najboljši mojstri iz različnih koncev države, o pomenu templja - simbola ruske sbornosti, enotnosti ...

Gradili so ga leta, uničili pa so ga v eni minuti. Kaj je ostalo zanamcem, piše v članku Petra Georgijeviča Palamarčuka. Vidimo strašno sliko opustošenja: osamljen ostanek katedrale sredi neštetih ruševin.

Opozoriti želim, da je treba s kulturno dediščino ravnati skrbno, pri čemer se spomnimo, da je tisto, kar je prišlo k nam iz globin stoletij, zgrajeno za stoletja kot znak neizmerne ljubezni do domovine. In nekaj ljudi ne more in nima pravice odločati o usodi spomenikov. Tu je pomembno upoštevati javno mnenje.

(Učenci ocenijo besedilo po merilih K1-K4).

15. Povzetek lekcije. Odsev. Kakšne občutke doživljaš? Kakšne misli so se pojavile ob koncu lekcije? S katerimi izraznimi sredstvi boste v eseju razkrili problem ohranjanja kulturne dediščine?

16. Domača naloga: napišite esej v obliki enotnega državnega izpita na podlagi besedila A. Solženicina z uporabo literarni argumenti materiali: pr. 182 (Članek Daniila Granina o zaščiti varnosti Nevskega prospekta D. S. Lihačova), pr. 188 (Članek D.S. Likhachova "Ljubezen, spoštovanje, znanje"), triinštirideseto pismo iz knjige D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem."

Na podlagi prebranega besedila napiši esej.

Formulirajte in komentirajte enega od problemov avtorja besedila (izognite se pretiranemu citiranju).

Formulirajte položaj avtorja (pripovedovalca). Napiši, ali se s stališčem avtorja prebranega besedila strinjaš ali ne. Razloži zakaj. Svoje mnenje argumentirajte, pri čemer se zanašajte predvsem na bralne izkušnje, pa tudi na znanje in življenjska opažanja (upoštevana sta prva dva argumenta).

Obseg eseja je najmanj 150 besed.

Delo, napisano brez sklicevanja na prebrano besedilo (ki ne temelji na tem besedilu), se ne ocenjuje. Če je esej ponovitev ali popolnoma prepisan izvirni tekst brez kakršnih koli komentarjev, se takšno delo oceni z nič točkami.

Esej napišite previdno, s čitljivo pisavo.

Uporabljeni materiali

1. Vlasenkov A.I., Rybchenkova L.M. Ruski jezik: Slovnica. Besedilo. Govorni slogi: učbenik za 10. - 11. razred. Splošna izobrazba institucije. - M .: Izobraževanje, 1998 (Ex. 315).

2. Triinštirideseto pismo iz knjige D. S. Likhachova "Pisma o dobrem in lepem."

3. Enotni državni izpit-2012. Ruski jezik: standardne možnosti izpita: 30 možnosti / uredil I.P. Tsybulko. - M.: Državno izobraževanje, 2011. - (Enotni državni izpit-2012. FIPI - šola).

4. Internetni viri: fotografije (Yandex. Pictures), gradiva o katedrali Kristusa Odrešenika (ru.wikipedia.org> Katedrala Kristusa Odrešenika), Proskurin P.L. Odrekanje. Digitalna knjižnica(http://royallib.com/).

(Naša sedanjost je neločljiva od preteklosti, ki nas nenehno spominja nase, če to hočemo ali ne).

· Izdana knjiga Ljudmile Ovčinnikove »Spomini otrok vojnega Stalingrada« je postala pravo razodetje ne le za sedanjo generacijo, ampak tudi za vojne veterane. Avtor opisuje spomine otrok na vojni Stalingrad. Zgodba o človeški žalosti in požrtvovalnosti me je pretresla. Ta knjiga bi morala biti v vsaki šolski knjižnici. Dogodki junaške preteklosti se ne smejo izbrisati iz človeškega spomina.

· Problem zgodovinskega spomina je v svojem članku »Starodavna Šparta« izpostavil L. A. Zhukhovitsky. Kakšen spomin so za seboj pustile velike starodavne države? Dolga stoletja so se poleg spomina na vojaško hrabrost ohranili dosežki znanosti in umetniška dela, ki odražajo »intenzivno duhovno življenje« ljudi; če je Šparta za seboj pustila le slavo, potem so »Atene postavile temelj sodobne kulture«.

· V romanu-eseju »Spomin« se V. A. Chivilikhin poskuša spomniti naše zgodovinske preteklosti. V središču dela je ruščina junaški srednji vek, nesmrtna lekcija zgodovine, ki se ne sme pozabiti. Pisatelj govori o tem, kako je plenilska stepska vojska 49 dni napadala gozdno mesto Kozelsk in ga ni mogla zavzeti. Avtor meni, da bi se Kozelsk moral zapisati v zgodovino enako kot velikani, kot so Troja, Smolensk, Sevastopol, Stalingrad.

· Zdaj si veliko ljudi jemlje svobodo z zgodovino. A. S. Puškin je tudi opozoril, da je "nespoštovanje zgodovine in prednikov prvi znak divjaštva in nemoralnosti."

· Pesem A. S. Puškina "Poltava" je junaška pesem. V njenem središču je podoba poltavske bitke kot velika zgodovinski dogodek. Pesnik je verjel, da je ruski narod po izvirni zgodovinski poti zahvaljujoč Petrovim reformam stopil na pot razsvetljenstva in si s tem zagotovil možnost svobode v prihodnosti.

· Spomin na preteklost ne ohranjajo le gospodinjski predmeti in nakit, temveč tudi na primer pisma, fotografije in dokumenti. V zgodbi V. P. Astafieva »Fotografija, na kateri me ni«, junak govori o tem, kako je fotograf prišel v podeželsko šolo, vendar zaradi bolezni ni mogel fotografirati. Učiteljica je Vitku prinesla fotografijo. Minilo je veliko let, a junak je ohranil to fotografijo, kljub dejstvu, da na njej ni bil sam. Gleda jo in se spominja svojih sošolcev, razmišlja o njihovi usodi. “Vaška fotografija je svojevrstna kronika našega ljudstva, njegove stenske zgodovine.”

· Problem zgodovinskega spomina postavlja V. A. Soloukhin v svojih publicističnih delih. »Pri uničevanju antike vedno posekamo korenine, a hkrati kot drevo, pri katerem šteje vsak koreninski dlak«, težki časi te iste korenine in lasje ustvarjajo vse na novo, oživljajo in dajejo novo moč.”

· Problem izgube »zgodovinskega spomina« in hitrega izginjanja kulturnih spomenikov je skupen in rešujemo ga lahko le skupaj. V članku »Ljubezen, spoštovanje, znanje« akademik D. S. Likhachev govori o »neprimerljivem oskrunjenju nacionalnega svetišča« - eksploziji litoželeznega spomenika junaku domovinska vojna 1812 Bagrationu. Čigava roka se je dvignila? Seveda ne od nekoga, ki pozna in spoštuje zgodovino! "Zgodovinski spomin ljudstva oblikuje moralno klimo, v kateri ljudje živijo." In če se spomin izbriše, postanejo ljudje, oddaljeni od svoje zgodovine, brezbrižni do dokazov preteklosti. Zato je spomin osnova vesti in morale...

· Kdor ne pozna svoje preteklosti, se ne more šteti za polnopravnega državljana svoje države. Tema zgodovinskega spomina je skrbela A. N. Tolstoja. V romanu "Peter I" je avtor upodobil pomembno zgodovinsko osebnost. Njegove preobrazbe so zavestna zgodovinska nujnost, izvajanje gospodarskega razvoja države.

· Danes je izobraževanje spomina za nas zelo pomembno. S. A. Aleksejev v svojem romanu "Roj" piše o prebivalcih ruske vasi Stremyanki, ki so odšli v Sibirijo iskat boljše življenje. Nova lestev je v Sibiriji stala več kot tri četrt stoletja in ljudje se je spominjajo in sanjajo o vrnitvi v domovino. Mladi pa ne razumejo svojih očetov in dedkov. Zato Zavarzin s težavo prosi svojega sina Sergeja, naj gre v nekdanjo Stremyanko. To srečanje z domovino je Sergeju pomagalo videti svetlobo. Spoznal je, da so razlogi za neuspehe in nesoglasja v njegovem življenju posledica dejstva, da pod seboj ni čutil opore, ni imel svoje lestve.

· Ko govorimo o zgodovinskem spominu, takoj pride na misel pesem A. Akhmatove "Requiem". Delo je postalo spomenik vsem materam, ki so preživele strašna 30. leta, in njihovim sinovom, žrtvam represije. A. Akhmatova vidi svojo dolžnost kot oseba in pesnica, da svojim potomcem posreduje vso resnico o dobi Stalinove brezčasnosti.

· Ko govorimo o zgodovinskem spominu, takoj pride na misel pesem A. T. Tvardovskega »Po pravici do spomina«. Spomin, kontinuiteta in dolžnost so postali glavni koncepti pesmi. V tretjem poglavju je v ospredju tema zgodovinskega spomina. Pesnik govori o potrebi po takem spominu v duhovnem življenju ljudi. Nezavest je nevarna. Treba se je spomniti preteklosti, da ne bi ponovili njenih strašnih napak.

· Oseba, ki ne pozna svoje preteklosti, je obsojena na nove napake. Ne more se šteti za polnopravnega državljana, če ne ve, kakšna država je Rusija, njena zgodovina, ljudje, ki so prelivali kri za nas, za naše potomce. Tema Velike domovinske vojne je v naši literaturi zasedla posebno mesto. O resnični vojni izvemo iz zgodbe B. Vasiljeva "Zore tukaj tiho." Absurdna in okrutna smrt protiletalk nas ne more pustiti ravnodušne. Na lastne stroške lastno življenje pomagaj naredniku Vaskovu zadržati Nemce.

· V avtobiografski zgodbi »Leto Gospodnje« se je I. S. Šmeljov obrnil v preteklost Rusije in pokazal, kako se ruski prazniki drug za drugim vpletajo v patriarhalno življenje. Junak knjige je čuvaj in nadaljevalec tradicije, nosilec svetosti. Pozaba prednikov in pozaba tradicije Rusiji ne bo prinesla miru, modrosti, duhovnosti in morale. To je glavna ideja avtorja.

· Ne moremo izgubiti spomina na vojno. Pri tem nam pomagajo lekcije iz preteklosti in knjige o vojni. Roman "General in njegova vojska" slavnega ruskega pisatelja Georgija Vladimirova pritegne našo pozornost s perečo resnico o vojni.

Problem dvoumnosti človeške narave.

· Ali lahko večina ljudi velja za brezpogojno dobre, prijazne ali brezpogojno slabe, zle? V delu "Moj Mars" I. S. Shmelev postavlja problem dvoumnosti človeške narave. Dvoumnost človeške narave se kaže v različnih življenjske situacije; ena in ista oseba se v vsakdanjem življenju in v dramatični situaciji pogosto razkrije z različnih plati.

IY. Družinske težave.

Problem očetov in otrok.

(Očetje in sinovi so večni problem, ki je skrbel pisatelje različnih generacij).

· Naslov romana I. S. Turgenjeva kaže, da je ta problem najpomembnejši. Vidna predstavnika dveh ideoloških gibanj sta Evgenij Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov. »Očetje« so se držali starih nazorov. Bazarov, nihilist, predstavlja »nove ljudi«. Pogledi Bazarova in Kirsanova so bili popolnoma nasprotni. Že ob prvem srečanju sta drug drugega čutila kot sovražnika. Njun konflikt je bil konflikt med dvema svetovnima nazoroma.

· Podoba Evgenija Bazarova iz romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi" je osrednja v romanu. Pomembne pa so tudi podobe njegovih ostarelih staršev, ki obožujejo svojega sina. Zdi se, da je Evgeniy brezbrižen do svojih starih ljudi. Toda na koncu dela smo prepričani, kako spoštljivo Bazarov obravnava svoje starše. "Ljudi, kot so oni, podnevi ni mogoče najti," pravi Ani Sergejevni Odintsovi pred smrtjo.

· Eden najpomembnejših vidikov problema očetov in otrok je hvaležnost. Ali so otroci hvaležni staršem, ki jih imajo radi in vzgajajo? Tema hvaležnosti je izpostavljena v zgodbi A. S. Puškina " Načelnik postaje" V tej zgodbi se pred nami pojavi tragedija očeta, ki je zelo ljubil svojo edino hčer. Seveda Dunya ni pozabila svojega očeta, ljubi ga, čuti se krivo pred njim, a vseeno je odšla in pustila očeta samega. Zanj je bilo to dejanje njegove hčere velik udarec. Dunya čuti hkrati hvaležnost in krivdo pred očetom; pride k njemu, vendar ga ne najde več živega.

Zelo pogosto v literarna dela nova, mlajša generacija se izkaže za bolj moralno od starejših. Odpravlja staro moralo in jo nadomešča z novo. Starši otrokom vsiljujejo svojo moralo in življenjska načela. To je Kabanikha v drami A. N. Ostrovskega "Nevihta". Ukaže, naj dela le tako, kot hoče. Kabanikhi nasprotuje Katerina, ki je v nasprotju z njenimi pravili. Vse to je bil vzrok za Katerinino smrt. V njeni podobi vidimo protest proti starševskim konceptom morale.

· Eden od spopadov med očeti in otroki se odvija v komediji A. S. Griboedova »Gorje od pameti«. Famusov uči Chatskyja živeti in izraža enak odnos do življenja. Famusov z odstopanjem od »oporoke očetov« že predstavlja napad na njihov celoten način življenja, še več - nespoštovanje moralnih zavez, napad na moralna načela. Ta konflikt je nepomirljiv, ker sta obe strani gluhi druga za drugo.

· Problem medsebojnega razumevanja med generacijami se odraža v delu A. S. Gribojedova »Gorje od pameti«. Predstavnik "sedanjega stoletja" Chatsky, predstavnik progresivnih idej, pride v konflikt z reakcionarjem. Družba Famusovsky in njeni temelji »preteklega stoletja«.

· Vsak od piscev je konflikt med očeti in sinovi videl na svoj način. M. Yu Lermontov je v odhajajoči generaciji videl najboljše, česar ni našel v svojih sodobnikih: »Žalostno gledam na našo generacijo. Njegova prihodnost je ali prazna ali temna ...«

· Včasih je za rešitev konfliktne situacije med očetom in otrokom dovolj en majhen korak drug proti drugemu – ljubezen. Nesporazum med očetom in sinom je na najbolj nepričakovan način rešen v delu V. G. Korolenka »Otroci ječe«. Vasya, pripovedovalec vseh dogodkov, je globoko zaskrbljen zaradi smrti svoje matere. Očeta ima rad in pomiluje ga, a ta ga ne pusti blizu sebe. Popoln tujec, Pan Tyburtsy, jima pomaga razumeti drug drugega.

· Vez med generacijami se ne sme pretrgati. Če mladostni maksimalizem ne dovoli mladosti združiti dveh generacij, potem bi morala modrost starejše generacije narediti prvi korak k temu. G. I. Kabaev v svoji pesmi piše: »Povezuje nas ena usoda, ena družina, ena kri ... Potomci bomo postali ti in jaz, upanje, vera in ljubezen.