Olgine privlačnosti v romanu Oblomova. Podoba in karakterizacija Olge Iljinske po romanu Oblomova (Gončarov I.
To je podoba dekleta, v čigar značaju sta se, kot ugotavlja Dobrolyubov, harmonično združila "srce in volja". Kombinacija v Olginem videzu takšnih lastnosti, kot so vesten pogled na življenje, vztrajnost v boju za zastavljeni cilj, radoveden um, globina čustev in ženstvenost, resnično naredi njeno podobo eno najbolj harmoničnih, svetlih podob dekleta. v ruski literaturi 19. stoletja. Gončarov z ljubeznijo slika portret svoje junakinje. Opozarja, da Olga ni bila lepotica v strogem smislu, piše dalje: "Toda če bi jo spremenili v kip, bi bil to kip miline in harmonije." Olga se je zaljubila v Oblomova. Bralci imajo včasih vprašanje: kako se je lahko tako inteligentno, resno dekle zaljubilo v Oblomova, lenuha, človeka, ki ni sposoben življenja? Ne smemo pozabiti, da je imel Oblomov celo vrsto pozitivne lastnosti: bil je pameten, dokaj izobražen, dobro je govoril francosko in bral knjige angleščina. Lenoba Oblomova, za katero je Olga sprva vedela samo iz Stoltzovih besed, se ji je morda zdela popolnoma popravljiva napaka. Nazadnje je Olgina ljubezen do Oblomova nastala prav na podlagi plemenitih želja po prevzgoji Oblomova, oživitvi za normalne dejavnosti.
Oblomov je prvi, ki Olgi izpove ljubezen. Nekoliko kasneje Olga popravi to priznanje: Oblomov je samo zaljubljen, vendar ljubi. Dejansko je njen občutek globlji, resnejši. Olga pravi: »Zame je ljubezen isto kot ... življenje in življenje ... je dolžnost, obveznost, torej je tudi ljubezen dolžnost.« Ljubezen napolni njeno življenje z novo vsebino, ga osvetli z neko novo lučjo. Življenje se Olgi zdaj zdi globlje in bolj smiselno, kot bi prebrala veliko knjigo. Ko je Olga spoznala, da je v svojem zavestnem odnosu do življenja višja od svojega ljubljenega, si je trdno zadala nalogo, da prevzgoji Oblomova. Olgi je bila všeč "vloga zvezde vodilnice", "žarek svetlobe" za Oblomova. Poklicala je in ga "porinila naprej." Njena vztrajnost začasno premaga Oblomovo lenobo. Olga ga sili, da bere časopise in knjige ter ji pripoveduje njihovo vsebino, Oblomova pa vodi na sprehode po obrobju Sankt Peterburga in svojega spremljevalca spodbuja, naj se povzpne na vsak hrib. Oblomov se pritožuje: "Vsak dan prehodimo deset milj." Na Olgino željo obiskuje muzeje in trgovine, doma pa piše poslovna pisma vodji posestva. Olga od Oblomova išče fizično gibanje in duševno delo. Svojo vlogo primerja z vlogo zdravnika, ki rešuje pacienta. Obnašanje slabovoljne Oblomove ji povzroča veliko trpljenja. Ko vidi neodločnost Oblomovih dejanj, mu žalostno prizna, da je »izgubljena v mislih« in da sta »njen um in upanje ugasnila«. Ko Oblomov, obotavljajoče se odriva vprašanja o poroki, pove Olgi, da bo minilo "samo še eno leto" in bo Olga postala njegova žena, Olga odpre oči. Spoznala je, da so se njene sanje o prevzgoji Oblomova razblinile zaradi njegove nepremagljive lenobe. Prekinitev z Oblomovom je zanjo postala neizogibna. Olga pove ženinu: "Všeč mi je bil bodoči Oblomov! Ti si krotek, pošten, Ilya, nežen si kot golob, skrivaš glavo pod svojim krilom - in nočeš ničesar več, pripravljen si pod streho gugati vse življenje ... ampak jaz sem ne tako: to mi ni dovolj, še nekaj potrebujem, pa ne vem kaj!« Avtor nadalje pojasnjuje: »Ko je v izbrani osebi nekoč prepoznala dostojanstvo in pravice do sebe, je verjela vanj in ga zato ljubila, in če je nehala verjeti, je nehala ljubiti, kot se je zgodilo z Oblomovim.«
Razhod je oslabil moč tako Oblomova kot Olge: Oblomova je zbolela za vročino, bolno Olgo pa je njena teta odpeljala v tujino. V Parizu je Olga srečala Stolza. Čas je ublažil grenkobo njenega razočaranja v Oblomovu in postala je žena Stolza, moškega, ki je ustrezal njenemu idealnemu možu. Zdi se, da bi Olga zdaj lahko postala popolnoma srečna ženska. Stolz ji je ustvaril življenje, polno udobja in miru. Vendar jo spokojni mir, s katerim jo je obdajal Stolz, začne begati in mučiti. Olga ni zadovoljna z mirnim, vedrim osebnim življenjem. Stolza prestrašijo »uporniška vprašanja«, to je tisto, kar je skrbelo misli takratnih vodilnih javnih osebnosti. In Olgo privlačijo prav »uporniške zadeve«. V njenih mislih je postopoma zorela misel na neko drugo življenje, morda polno truda in stiske, in v mislih je že »merila moči« za prihajajoči boj. Dobrolyubov je zapisal: "Olga je zapustila Oblomova, ko je prenehala verjeti vanj, zapustila bo Stolza, če bo prenehala verjeti vanj."
Njegov". Vprašanje o prihodnja usoda Olga je sestavila temo, ki je presegla zaplet romana. Ta tema je zato ostala nerazvita. Toda Olgina podoba je bralcu že jasna. Dobroljubov je zapisal: »Olga ... predstavlja najvišji ideal, ki ga ruski umetnik zdaj lahko vzbudi iz sedanjega ruskega življenja ... V njej je bolj kot v Stoltzu videti namig novega ruskega življenja; Od nje je mogoče pričakovati besedo, ki bo zažgala in razblinila oblomovstvo.« Olga je tip ruske ženske tistega obdobja ruskega življenja, ko se je v Rusiji pod vplivom rasti kulture začela prebujati ženska samozavest, ko so začutili pravico sodelovati pri družabne dejavnosti. Olga Iljinskaja poleg Turgenjevljeve Natalije Lasunske (»Rudin«) in Elene Stahove (»Na predvečer«) sodi med najboljše, privlačne podobe ruskih žensk, ki so jih ustvarili naši pisci v 50. letih 19. stoletja. Drugačen tip ženske je dal Goncharov v osebi Agafya Matveevna Wheat. Ljubezen Oblomova do nje je rasla predvsem na podlagi gosposkih navad Ilje Iljiča. Pšenicina, prijazna, skromna ženska, čudovita gospodinja, meščanka po družbenem statusu, je bila navdušena nad Oblomovim. Zanjo je bil Oblomov bitje najvišjega reda, ideal mojstra. Bila je pripravljena postati sužnja Ilje Iljiča in je našla veselje in srečo v globoki predanosti njemu. Brez oklevanja je zadnje stvari odnesla v zastavljalnico, tako da Ilya Ilyich ne bi ničesar potreboval. Okolje, s katerim je obkrožala Oblomova, je nekoliko spominjalo na Oblomovko. Tu je Ilja Iljič našel svoje življenjske sanje: ideal »nedotakljivega življenjskega miru«. Pšenicina se ni mogla zavedati, da njena ljubezen prinaša Oblomovu smrt in nepreklicno pokoplje vse njegove impulze po dejavnosti. Ljubila je preprosto, nepremišljeno, nesebično. To je tip skromne, nesebične gospodinje, katere celotno obzorje je bilo omejeno le na svet družinskih skrbi in filistrskega blagostanja.
Olga Iljinskaja in Pšenicina sta nasproti Oblomova in Stolza. V tej postavitvi ženskih figur v romanu je globok pomen. Pametna Olga s svojimi ideološkimi vzgibi in resnimi zahtevami ter patriarhalno tiha Pšenicina vsaka na svoj način pomagata razkriti idejo romana, razgaljajoč bistvo oblomovizma.
Roman Gončarova je čudovit primer oblike romana, izčrpno in globoko podane značilnosti oblomovstva. Izbira teme je izjemno pomemben vidik ustvarjalnega procesa, saj je tema tista, ki določa družbeno vlogo dela. Analiza oblomovstva kot žalostnega pojava kmetstva in življenja je bila nedvomno pomembna in pravočasna tema. Toda sama tema ni dovolj, da bi pritegnila pozornost bralcev na delo. Pomembno je, da vsebino razporedimo in predstavimo tako, da bralec z zanimanjem in vznemirjenjem spremlja razvoj teme in ga delo prevzame. To kaže na pomen pisateljeve spretnosti in umetniške oblike dela: njegovega zapleta, kompozicije, upodobitve slik, jezika itd. Katere značilnosti so značilne za umetniško obliko romana Goncharova?
Zaplet romana je preprost in jasen. Sestavljen je iz prikaza boja v Oblomovu dveh občutkov: ljubezni do Olge in oblastne želje po miru in lenobi. Zmaga slednji. Preprostost in naravnost zapleta romana zelo uspešno razkriva Dobrolyubov, ki opisuje celotno vsebino romana z naslednjimi besedami: »V prvem delu Oblomov leži na kavču; v drugi gre k Iljinskim in se zaljubi v Olgo, ona pa v njega; v tretjem vidi, da se je zmotila v Oblomovu, in se ločita; v četrtem se ona poroči z njegovim prijateljem Stolzom, on pa z gospodarico hiše, kjer najema stanovanje. To je vse." Dejansko se glavna vsebina romana spušča natanko v to. Dogajanje glavnega dela romana traja približno osem let in sega v 40. leta (1843-1851). Vsebina celotnega romana, če upoštevamo "prazgodovino" Oblomova (tj. 6. in 9. poglavje prvega dela romana) in epilog, zajema ogromno časovno obdobje - približno 37 let. To ni samo zgodba celotnega junakovega življenja, je celotno obdobje ruske zgodovine. Vsebina romana se odvija naravno, počasi in gladko. Gončarov se izogiba umetnim načinom zabave in prizorom, zasnovanim za učinek (skrivnostna srečanja, izjemne dogodivščine, umori in samomori itd.), h katerim se običajno zatekajo avtorji romantičnih zgodb in pustolovskih romanov, da bi povečali zabavnost dela.
Olga Sergeevna Ilyinskaya je iz serije ženskih portretov Gončarova, svetel in nepozaben lik. Ko je Olgo približal Oblomovu, si je Gončarov zadal dve nalogi, od katerih je vsaka pomembna sama po sebi. Najprej je avtor v svojem delu želel prikazati občutke, ki jih prebudi prisotnost mlade, čedne ženske. Drugič, želel je predstaviti v čim bolj celovitem orisu samo žensko osebnost, sposobno moralne poustvaritve moškega.
Padel, izčrpan, a še vedno ohranja veliko človeških čustev.
Olgin blagodejni vpliv je kmalu vplival na Oblomova: že prvi dan njunega poznanstva je Oblomov sovražil tako grozen nered, ki je vladal v njegovi sobi, kot zaspano ležanje na kavču, na katerem se je oblekel. Postopoma vstopam novo življenje, ki ga je navedla Olga, se je Oblomov podredil svoji popolnoma ljubljeni ženski, ki je v njem prepoznala čisto srce, bister, čeprav nedejaven um in ki je skušala prebuditi njegovo duhovno moč. Začel je ne samo ponovno brati knjige, ki so prej ležale brez kakršne koli pozornosti, ampak tudi na kratko prenesti njihovo vsebino radovedni Olgi.
Kako je Olgi uspelo izvesti takšno revolucijo v Oblomovu? Če želite odgovoriti na to vprašanje, se morate obrniti na značilnosti Olge.
Kakšna oseba je bila Olga Ilyinskaya? Najprej je treba opozoriti na neodvisnost njene narave in izvirnost njenega uma, ki sta bili posledica dejstva, da je, ko je zgodaj izgubila starše, sledila svoji trdni poti. Na tej podlagi se je razvila Olgina radovednost, ki je presenetila tiste ljudi, s katerimi se je srečala njena usoda. Olga, ki jo je zagrabila žgoča potreba vedeti čim več, spozna površnost svoje izobrazbe in zagrenjeno spregovori o tem, da ženskam ni dana izobrazba. V teh njenih besedah je že čutiti žensko novega časa, ki si prizadeva biti po izobrazbi enaka moškim.
Zaradi ideološke narave je Olga podobna ženskim likom Turgenjeva. Življenje je za Olgo obveznost in dolžnost. Na podlagi takšnega odnosa do življenja je zrasla njena ljubezen do Oblomova, ki se ga je, ne brez vpliva Stoltza, odločila rešiti pred obetom duševnega pogrezanja in pahnjenja v blato kratkotrajnega obstoja. Njen razhod z Oblomovim je tudi ideološki, za kar se je odločila šele, ko je bila prepričana, da Oblomova ne bo več mogoče oživiti. Enako izvira iz istega svetlega vira nezadovoljstvo, ki je včasih grabilo Olgino dušo po poroki: ni nič drugega kot hrepenenje po ideološkem cilju, ki ji ga preudarni in preudarni Stolz ni mogel dati.
Toda Olge razočaranje nikoli ne bo pripeljalo do lenobe in apatije. Za to ima dovolj močno voljo. Za Olgo je značilna odločnost, ki ji omogoča, da ne upošteva nobenih ovir, da bi svojo ljubljeno osebo obudila v novo življenje. In ista moč volje ji je priskočila na pomoč, ko je videla, da ne more oživiti Oblomova. Odločila se je, da se bo ločila od Oblomova in se ukvarjala s svojim srcem, ne glede na to, kako drago jo je to stalo, ne glede na to, kako težko je bilo iztrgati ljubezen iz njenega srca.
Kot smo že omenili, je Olga ženska novega časa. Goncharov je precej jasno izrazil potrebo po tej vrsti ženske, ki je obstajala v tistem času.
Oris članka "Značilnosti Olge Ilyinskaya"
Glavni del. Olgin lik
a) Um:
- neodvisnost,
- premišljenost,
- radovednost,
- ideološki,
- vzvišen pogled na življenje.
b) Srce:
- ljubezen do Oblomova,
- razhod z njim,
- nezadovoljstvo,
- razočaranje.
c) Volja:
- odločnost,
- trdota.
Zaključek. Olga je kot tip nove ženske.
OBLOMOV
(Roman. 1859)
Iljinska Olga Sergejevna - ena glavnih junakinj romana, svetel in močan lik. Možen prototip I. je Elizaveta Tolstaya, edina ljubezen Goncharova, čeprav nekateri raziskovalci zavračajo to hipotezo. »Olga v strogem smislu ni bila lepotica, to je, da v njej ni bilo beline, nobene svetle barve njenih lic in ustnic in njene oči niso gorele z žarki notranjega ognja; ni bilo koral na ustnicah, ne biserov v ustih, ne miniaturnih rok, kot pri petletnem otroku, s prsti v obliki grozdja. Če pa bi jo spremenili v kip, bi bila kip miline in harmonije.«
Odkar je osirotela, je I. živela v hiši svoje tete Marije Mihajlovne. Gončarov poudarja hitro duhovno zorenje junakinje: »kot da bi skokovito sledila toku življenja. In vsako uro najmanjšega, komaj opaznega doživetja, dogodka, ki kot ptič švigne mimo moškega nosu, dekle nerazložljivo hitro dojame.«
Andrej Ivanovič Stolts predstavi I. in Oblomova. Kako, kdaj in kje sta se Stolz in I. srečala, ni znano, odnos, ki povezuje ta lika, pa odlikujeta iskrena medsebojna privlačnost in zaupanje. »...V redki deklici boste našli tako preprostost in naravno svobodo pogleda, besede, dejanja ... Brez naklonjenosti, brez koketerije, brez laži, brez bleščic, brez namere! A cenil jo je skoraj samo Stolz, vendar je sama prebila več kot eno mazurko, ne da bi skrivala dolgčas ... Nekateri so jo imeli za preprosto, kratkovidno, plitvo, saj niti modre maksime o življenju, o ljubezni, niti hitre, nepričakovane in drznih pripomb, niti prebranih ali preslišanih sodb o glasbi in literaturi ...«
Ni naključje, da Stolz pripelje Oblomova k I. hiši: vedoč, da ima ona radoveden um in globoka čustva, upa, da bo I. z njenimi duhovnimi potrebami lahko prebudil Oblomova - prisilil ga, da bere, gleda, se nauči več. in bolj diskriminatorno.
Na enem od prvih srečanj je bil Oblomov očaran s svojim neverjetnim glasom - I. poje arijo iz Bellinijeve opere "Norma", slavno "Casta diva" in "to je uničilo Oblomova: bil je izčrpan," postaja vse bolj potopljen v nov občutek zase.
I. literarna predhodnica je Tatyana Larina (»Eugene Onegin«). Toda kot junakinja nekega drugega zgodovinskega časa je I. bolj samozavestna, njen um zahteva nenehno delo. To je opazil N. A. Dobrolyubov v članku »Kaj je oblomovstvo?«: »Olga v svojem razvoju predstavlja najvišji ideal, ki ga lahko zdaj samo ruski umetnik vzbudi iz današnjega ruskega življenja ... V njej je več kot v Stolzu je videti kanček novega ruskega življenja; Od nje je mogoče pričakovati besedo, ki bo zažgala in razblinila oblomovstvo ...«
Toda tega I. v romanu ni dano, tako kot ni dano Gončarovi podobni junakinji Veri iz "Prepada", da bi razblinila pojave drugačnega reda. Olgin lik, zlit hkrati iz moči in šibkosti, znanja o življenju in nezmožnosti, da to znanje podari drugim, se bo razvil v ruski literaturi - v junakinjah drame A. P. Čehova - zlasti v Eleni Andreevni in Sonji Vojnitskaya iz "Strica". Vanja”.
Glavna lastnost I., ki je lastna številnim ženskim likom ruske literature prejšnjega stoletja, ni le ljubezen do določene osebe, temveč nepogrešljiva želja, da bi jo spremenili, dvignili do njegovega ideala, prevzgojili, vcepili v mu novi koncepti, novi okusi. Oblomov se izkaže za najprimernejši objekt za to: »Sanjala je o tem, kako mu bo »naročila, naj bere knjige«, ki jih je zapustil Stolz, nato pa vsak dan prebira časopise in ji pripoveduje novice, piše pisma v vas, dokonča načrtujte ureditev posestva, pripravite se na odhod v tujino, - z eno besedo, ne bo zaspal z njo; pokazala mu bo njegov cilj, poskrbela, da bo spet vzljubil vse, kar je nehal ljubiti, in Stolz ga ne bo prepoznal, ko se vrne. In vse to čudo bo storila ona, tako plaha, molčeča, ki je doslej še nihče ni poslušal, ki še ni začela živeti!.. Celo trepetala je od ponosne, radostne treme; To sem imel za lekcijo, odrejeno od zgoraj.”
Tukaj lahko primerjate njen lik z likom Lize Kalitine iz romana I. S. Turgenjeva “ Plemiško gnezdo", z Eleno iz njegove lastne "Na predvečer". Prevzgoja postane cilj, cilj tako očara, da je vse ostalo odrinjeno, ljubezen pa se postopoma podredi učenju. Poučevanje na nek način povečuje in bogati ljubezen. Iz tega se zgodi tista resna sprememba v I., ki je tako presenetila Stolza, ko jo je srečal v tujini, kamor je prišla s teto po razhodu z Oblomovim.
I. takoj razume, da ima v njenem odnosu z Oblomovim glavno vlogo, »takoj je pretehtala svojo moč nad njim in ji je bila všeč ta vloga zvezde vodilnice, žarek svetlobe, ki bi ga prelila na stoječe jezero in se odsevala. v njem." Zdi se, da se življenje prebuja v I. skupaj z življenjem Oblomova. Toda pri njej se ta proces dogaja veliko bolj intenzivno kot pri Ilyi Ilyichu. Zdi se, da I. preizkuša svoje zmožnosti ženske in učiteljice hkrati. Njen izjemen um in duša zahtevata vedno bolj »kompleksno« hrano.
Ni naključje, da na neki točki Obkomov v njej vidi Cordelijo: vsa I.-jeva čustva prežema preprost, naraven, kot Shakespearjeva junakinja, ponos, ki jo spodbuja, da spozna zaklade svoje duše kot srečno in dobro. -zasluženo dano: »Temu, kar sem nekoč imenovala svoje, ni več, tega ne bom vrnila, morda mi bodo vzeli ...« pravi Oblomovu.
Občutek I. do Oblomova je celovit in harmoničen: ona preprosto ljubi, medtem ko Oblomov nenehno poskuša ugotoviti globino te ljubezni, zaradi česar trpi, saj verjame, da I. »ljubi zdaj, kot vezenje na platnu: vzorec pride tiho, lenobno, še bolj lena ga razgrne, občuduje, potem odloži in pozabi.« Ko Ilya Ilyich pove junakinji, da je pametnejša od njega, I. odgovori: "Ne, preprostejša in drznejša", s čimer izraža skoraj definirajočo linijo njunega odnosa.
I. se skoraj ne zaveda, da občutek, ki ga doživlja, bolj spominja na zapleten eksperiment kot na prvo ljubezen. Oblomovu ne pove, da so vse zadeve na njenem posestvu urejene, z enim samim ciljem - »... videti do konca, kako bo ljubezen naredila revolucijo v njegovi lenobni duši, kako bo zatiranje končno padlo z njega, kako se ne bo upiral svoji ljubljeni sreči ...« Toda, kot vsak poskus na živi duši, tudi tega poskusa ni mogoče okronati z uspehom.
I. mora videti svojo izbranko na piedestalu, nad seboj, kar je po avtorjevem konceptu nemogoče. Tudi Stolz, s katerim se I. po neuspešni romanci z Oblomovim poroči, le začasno stoji višje od nje, in Gončarov to poudarja. Na koncu postane jasno, da bo I. prerasla svojega moža tako po moči čustev kot po globini razmišljanja o življenju.
Zavedajoč se, kako daleč se njeni ideali razlikujejo od idealov Oblomova, ki sanja o življenju po starodavnem načinu življenja svoje rodne Oblomovke, je I. prisiljen opustiti nadaljnje poskuse. »Všeč mi je bil prihodnji Oblomov! - pravi Ilji Iljiču. - Ti si krotek in pošten, Ilya; nežen si ... kakor golob; skrivaš glavo pod krilom - in ne želiš ničesar več; vse življenje si pripravljen kokodakati pod streho ... jaz pa nisem tak: to mi ni dovolj, še nekaj rabim, pa ne vem kaj!« To "nekaj" ne bo zapustilo I.: tudi po tem, ko je preživela prekinitev z Oblomovim in se srečno poročila s Stolzom, se ne bo umirila. Prišel bo trenutek, ko se bo Stolz soočil s potrebo, da svoji ženi, materi dveh otrok, razloži skrivnostno »nekaj«, kar preganja njeno nemirno dušo. "Globoko brezno njene duše" Stolza ne straši, ampak skrbi. V I., ki jo je poznal skoraj kot deklico, do katere je čutil najprej prijateljstvo in nato ljubezen, postopoma odkriva nove in nepričakovane globine. Stoltz se nanje težko navadi, zato se zdi njegova sreča z I. v marsičem problematična.
Zgodi se, da I. premaga strah: »Bala se je pasti v nekaj podobnega apatiji Oblomova. Toda kakorkoli se je trudila, da bi se znebila teh trenutkov občasne otrplosti, spanec duše, ne, ne, ampak najprej se ji prikradejo sanje sreče, jo obdajo z modro nočjo in zavijejo v zaspanost. , nato pa bi se spet zamišljeno ustavilo, kot bi ostalo življenje, potem pa se bo v nemirni glavi zaslišalo zadrega, strah, otopelost, neka topa žalost, neka nejasna, meglena vprašanja.”
Ti pretresi so popolnoma v skladu z avtorjevo končno refleksijo, ki nas spodbuja k razmišljanju o prihodnosti junakinje: "Olga ni poznala ... logike podrejanja slepi usodi in ni razumela ženskih strasti in hobijev. Ko je nekoč v izbrancu prepoznala dostojanstvo in pravice do sebe, je verjela vanj in zato ljubila, in če je nehala verjeti, je nehala ljubiti, kot se je zgodilo z Oblomovom ... Toda zdaj je Andreju verjela ne slepo, ampak z zavesti in v njem se je utelesil njen ideal moške popolnosti ... Zato niti za las ne bi prenesla zmanjšanja zaslug, ki jih je priznavala; vsaka lažna nota v njegovem značaju ali umu bi povzročila osupljivo disonanco. Porušena zgradba sreče bi jo pokopala pod ruševinami, ali pa bi, če bi ji še ostala moč, iskala ...«
- Novo!
Kljub vsemu osupljivemu uspehu se igra "Gorje od pameti" ni tako zelo ujemala z običajnimi predstavami o komediji, da so celo izkušeni pisci napačno razumeli izvirnost njenega koncepta, pri čemer so umetniška odkritja Gribojedova zamenjevali s pomanjkljivostmi v spretnosti ....
Podobo Stolza je Gončarov zasnoval kot antipod podobi Oblomova. V podobi tega junaka je pisatelj želel predstaviti celovito, aktivno, aktivno osebo, ki bi utelešala nov ruski tip. Vendar Gončarov načrt ni bil povsem uspešen, predvsem pa zato, ker ...
Ljubezen - najmočnejši človeški občutek - je igrala veliko vlogo v življenju Oblomova. Ljubezen dveh žensk: ena - pametna, prefinjena, nežna, zahtevna, druga - gospodarna, preprosta, ki sprejema junaka takšnega, kot je. Kdo lahko razume Ilya ...
In hkrati se za ruskim tipom buržuja v Stolzu vidi podoba Mefista. Tako kot Mefistofel Faustu, Stolz v obliki skušnjave "zdrsne" Olgo Iljinsko Oblomovu. Še preden se sreča z Oblomovim, se Stolz pogaja o pogojih takega...
Eno izmed izjemnih del književnosti 19. stoletja stoletja je roman I. A. Gončarova "Oblomov". Delo je bilo nekakšno ogledalo svoje dobe. "Oblomov" je za rusko družbo postal "knjiga rezultatov".
Uvod
Olga Ilyinskaya v romanu Goncharova "Oblomov" je najbolj presenetljiv in zapleten ženski lik. Ko jo bralec spoznava kot mlado, šele razvijajočo se deklico, vidi njeno postopno zorenje in razkrivanje ženske, matere in samostojne osebe. Hkrati je popoln opis Olgine podobe v romanu "Oblomov" možen le pri delu s citati iz romana, ki najbolj jedrnato izražajo videz in osebnost junakinje:
»Če bi jo spremenili v kip, bi bila kip miline in harmonije. Velikost glave je strogo ustrezala nekoliko visoki rasti; velikost glave je ustrezala ovalu in velikosti obraza; vse to pa je bilo v harmoniji z rameni, ramena pa s telesom ...«
Ob srečanju z Olgo se je človek vedno za trenutek ustavil »pred tem tako strogo in premišljeno, umetniško ustvarjenim bitjem«.
Olga je bila deležna dobre vzgoje in izobrazbe, razume znanost in umetnost, veliko bere in je v stalnem razvoju, učenju, doseganju novih in novih ciljev. Te njene lastnosti so se odražale v videzu dekleta: »Ustnice so tanke in večinoma stisnjene: znak misli, ki je nenehno usmerjena v nekaj. Enaka navzočnost govoreče misli je sijala v budnem, vedno vedrem, nepogrešanem pogledu temnih, sivomodrih oči,« neenakomerno razmaknjene tanke obrvi pa so ustvarile drobno gubo na čelu, »v kateri se je zdelo, da nekaj pravi, kot bi misel počival tam.”
Vse na njej je govorilo o njenem lastnem dostojanstvu, notranji moči in lepoti: »Olga je hodila z nekoliko naprej nagnjeno glavo, ki je tako vitko in plemenito počivala na svojem tankem, ponosnem vratu; premikala se je enakomerno po celem telesu, hodila lahkotno, skoraj neopazno.”
Ljubezen do Oblomova
Podoba Olge Ilyinskaya v "Oblomovu" se pojavi na začetku romana kot zelo mlado dekle, ki ve malo, s širokim spektrom z odprtimi očmi gledamo na svet okoli sebe in ga poskušamo razumeti v vseh njegovih pojavnih oblikah. Prelomnica, ki je za Olgo postala prehod iz otroške sramežljivosti in določene zadrege (kot je bilo pri komunikaciji s Stolzom), je bila njena ljubezen do Oblomova. Čudovit, močan, navdihujoč občutek, ki se je bliskovito razplamtel med zaljubljencema, je bil obsojen na ločitev, saj Olga in Oblomov nista želela sprejeti drug drugega takšnega, kakršna sta v resnici, in sta v sebi gojila občutek za napol idealne prototipe resničnih junakov. .
Za Ilyinskaya ljubezen do Oblomova ni bila povezana s tisto žensko nežnostjo, mehkobo, sprejemanjem in skrbjo, ki jo je Oblomov pričakoval od nje, ampak z dolžnostjo, potrebo po spremembi. notranji svet ljubljeni, naredi ga popolnoma drugačna oseba:
»Sanjala je o tem, kako mu bo »naročila, naj prebere knjige«, ki jih je zapustil Stolz, nato pa vsak dan prebrala časopise in ji povedala novice, pisala pisma v vas, dokončala načrt za ureditev posestva, se pripravila na odhod v tujino - z eno besedo, ne bi zaspal z njo; pokazala mu bo cilj, poskrbela, da bo spet vzljubil vse, kar je nehal ljubiti.”
"In ves ta čudež bo naredila ona, tako plaha, tiha, ki je do zdaj nihče ni poslušal, ki še ni začela živeti!"
Olgina ljubezen do Oblomova je temeljila na sebičnosti in ambicijah junakinje. Poleg tega je njena čustva do Ilje Iljiča težko poimenovati prava ljubezen- bila je minljiva ljubezen, stanje navdiha in vzpona pred novim vrhom, ki ga je želela doseči. Za Ilyinskaya čustva Oblomova niso bila pomembna; želela ga je narediti za svojega ideala, da bi bila potem lahko ponosna na sadove svojega dela in ga morda pozneje spomnila, da je vse dolžan Olgi.
Olga in Stolz
Odnos med Olgo in Stolzem se je razvil iz nežnega, spoštljivega prijateljstva, ko je bil Andrej Ivanovič za dekle učitelj, mentor, navdihujoča figura, oddaljena in nedostopna na svoj način: »Ko se je v njenih mislih pojavilo vprašanje ali zadrega, je ni nenadoma odločila, da mu verjame: bil je predaleč pred njo, previšji od nje, tako da je njen ponos včasih trpel zaradi te nezrelosti, zaradi distance v njihovih glavah in letih.«
Poroka s Stolzom, ki ji je pomagal okrevati po razhodu z Ilyo Ilyičem, je bila logična, saj sta si lika po značaju, življenjskih smernicah in ciljih zelo podobna. Olga je videla tiho, mirno, neskončno srečo skupno življenje s Stolzom:
"Doživela je srečo in ni mogla določiti, kje so meje, kaj je to."
»Tudi ona je hodila sama, po nepregledni poti, in na razpotju jo je srečal tudi on, ji dal roko in jo odpeljal ne v sijaj bleščečih žarkov, ampak kot v povodenj. široka reka, na prostrana polja in prijazno nasmejane hribe«
Potem ko so nekaj let živeli skupaj v brez oblakov, neskončne sreče, drug v drugem videli tiste ideale, o katerih so vedno sanjali, in tiste ljudi, ki so se pojavili v njihovih sanjah, se je junakom začelo zdi, da se odmikajo drug od drugega. Stolzu je postalo težko doseči radovedno Olgo, ki je nenehno stremela naprej, in ženska se je »začela strogo opazovati in spoznala, da ji je nerodno zaradi te tišine življenja, njenega ustavljanja v trenutkih sreče« in postavljala vprašanja: » Je res še potrebno in mogoče nekaj želeti?« Kam naj gremo? Nikjer! Dalje ni poti ... Res, res, ste sklenili krog življenja? Ali je tukaj res vse ... vse ...« Junakinja začne biti razočarana nad družinsko življenje, v žensko usodo in v usodo, ki ji je bila namenjena od rojstva, a še naprej verjame v dvomljivega moža in v to, da ju bo njuna ljubezen obdržala skupaj tudi v najtežji uri:
»Tista neminljiva in neminljiva ljubezen je močno, kot sila življenja, ležala na njunih obrazih – v času prijateljske žalosti je sijala v počasi in zamolklo izmenjanih pogledih skupnega trpljenja, se slišala v neskončnem medsebojnem potrpežljivosti proti življenjskim mukam, v zadržanih solz in pridušenih vpitij.«
In čeprav Gončarov v romanu ne opisuje, kako se je razvijal nadaljnji odnos med Olgo in Stolzom, lahko na kratko domnevamo, da je ženska čez nekaj časa bodisi zapustila moža bodisi preživela preostanek življenja nesrečna in se vedno bolj potapljala v razočaranje zaradi nedosegljivosti tiste visoke cilje, o katerih sem sanjal v mladosti.
Zaključek
Podoba Olge Iljinske v romanu Oblomov Gončarova je nov, do neke mere feminističen tip ruske ženske, ki se ne želi zapreti pred svetom in se omejiti na gospodinjstvo in družino. Kratek opis Olga v romanu je iskalka, inovatorka, za katero sta bila »rutinska« družinska sreča in »oblomovščina« res nekaj najstrašnejšega in najstrašnejšega, kar je lahko vodilo v degradacijo in stagnacijo njene naprej usmerjene, učeče se osebnosti. Ljubezen je bila za junakinjo nekaj sekundarnega, izvirajočega iz prijateljstva ali navdiha, ne pa izvirnega, vodilnega občutka in seveda ne smisla življenja, kot Agafja Pšenicina.
Tragičnost Olgine podobe je v tem, da družba 19. stoletja še ni bila pripravljena na nastanek močnih ženskih osebnosti, ki bi bile sposobne enakopravno kot moški spreminjati svet, zato bi jo še vedno čakala enaka uspavala. , monotona družinska sreča, ki se je je deklica tako bala.
Delovni preizkus
