Primitivne religije. Vrste primitivnih verovanj

Na začetnih stopnjah razvoja ljudje niso imeli vere. Dolgo obdobje v zgodovini človeškega življenja ni bilo religije. Začetki religije se pojavijo šele pri paleoantropih - starodavnih ljudeh, ki so živeli pred 80-50 tisoč leti. Ti ljudje so živeli v ledeni dobi, v težkih podnebnih razmerah. Njihov glavni poklic je bil lov na velike živali: mamute, nosoroge, jamske medvede, divje konje. Paleoantropi so lovili v skupinah, saj velike zveri ni bilo mogoče premagati sam. Orožje je bilo izdelano iz kamna, kosti in lesa. Živalske kože so služile kot oblačila, ki so dobro ščitile pred vetrom in mrazom. Ko govorimo o začetkih religije, znanstveniki opozarjajo na njihove pokope, ki so bili v jamah in so služili tudi kot stanovanja. Na primer, v jamah Kiik-Koba in Teshik-Tash so našli majhne depresije, ki so bile grobišča. Okostnjaki v njih so ležali v nenavadnem položaju: na boku z rahlo pokrčenimi koleni. Medtem je znano, da so nekatera plemena po svetu (na primer Papuanci Maclayjeve obale v Novi Gvineji) svoje mrtve pokopavala zvezane: roke in noge pokojnika so z vinsko trto privezali k truplu in jih nato položili v majhna pletena košara. Prav tako ljudje so se želeli zaščititi pred mrtvimi. Vrh groba je bil pokrit z zemljo in kamenjem. V jami Teshik-Tash je bila lobanja neandertalčevega dečka obdana z desetimi v zemljo zapičenimi kozjimi rogovi. V jami Peterschele (Nemčija) so v posebnih škatlah iz kamnitih plošč našli medvedje lobanje. Očitno so ljudje z ohranjanjem medvedjih lobanj verjeli, da bo to omogočilo ubitim živalim, da oživijo. Ta običaj (ohranjanje kosti ubitih živali) je dolgo obstajal med narodi severa in Sibirije.

V mlajši kameni dobi (pred 40-10 tisoč leti) je družba postala bolj razvita, verske ideje pa kompleksnejše. V kromanjonskih pokopih niso našli le ostankov, temveč tudi orodje in gospodinjske predmete. Mrtve so drgnili z okerjem in jim dali nakit - to nakazuje, da so kromanjonci verjeli v posmrtno življenje. Vse, kar je človek uporabljal na zemlji in za kar je verjel, da bo koristno v posmrtnem življenju, je bilo položeno v grob. Tako v starodavni svet nastal je pogrebni kult.

Človekovo življenje je potekalo v trdovratnem boju z okoliško naravo, pred katero se je počutil nemočnega in prestrašenega. Nemoč pračloveka je razlog, ki je rodil religijo.

Človek ni vedel pravi razlogi pojavov okoliške narave in vse v njem se mu je zdelo skrivnostno in zagonetno - grom, potres, gozdni požar in naliv. Nenehno so mu grozile različne nesreče: mraz, lakota, napadi plenilskih živali. Počutil se je kot šibko in nemočno bitje, popolnoma odvisno od sveta okoli sebe. Epidemije so vsako leto odnesle veliko njegovih sorodnikov, vendar ni vedel vzroka njihove smrti. Lov je bil uspešen in neuspešen, a ni vedel, zakaj. Razvil je občutek tesnobe in strahu.

Posledično je nastala religija, ker je bil pračlovek nemočen nad naravo. Toda najstarejši ljudje so bili še bolj nemočni. Zakaj niso imeli vere? Dejstvo je, da religija ni mogla nastati, preden človeška zavest ni dosegla določene stopnje razvoja.

Med znanstveniki in teologi že dolgo poteka spor o tem, kaj so bili zgodnji verski obredi. Teologi pravijo, da ima človek že od vsega začetka vero v Boga. Za prvo, najzgodnejšo obliko vere razglašajo monoteizem (monoteizem). Znanstveniki pravijo nasprotno. Obrnimo se na dejstva, ustvarjena na podlagi izkopavanj in preučevanja starih rokopisov.

Totemizem

prepričanje o sorodstvu članov posameznega rodu z določeno vrsto živali, rastlin in rastlin. Avstralske klanske skupine so se imenovale: "Ljudje kengurujev", "Ljudje vodnih lilij" itd. Totem je veljal za prednika, prednika skupine, z njim so bile povezane številne prepovedi: totem je bilo prepovedano ubiti, pojesti ali poškodovati.

V klanu, kjer je bil totem ličinka, so obred čaščenja izvajali na naslednji način: vsi odrasli moški, skrivaj pred ženskami in otroki, so zapustili taborišče in se odpravili v oddaljeno jamo. V njem je bil ogromen blok kvarcita, okoli njega pa majhni okrogli kamni. Velik blok je predstavljal žuželko, majhni kamenčki okoli njega pa ličinke. Vsi udeleženci obreda so zapeli pesem, ki je žuželko rotila, naj izleže jajca. Nato je najstarejši v skupini vzel enega od majhnih kamnov in z njim podrgnil po trebuhu vsakega udeleženca obreda, rekel: "Veliko si jedel!" Skupaj je bilo takšnih jam s kamni okoli deset. Moški so jih vse po vrsti obhodili in v vsakem izvedli isti obred. Med celotnim obredom nihče od moških ni imel pravice ničesar jesti. Nihče od udeležencev s seboj ni vzel orožja ali oblačil.

Totemizem je ena najzgodnejših oblik religije. Totemu v čast so izvajali verske plese, med katerimi so udeleženci nosili totemske maske in ga v dejanjih posnemali. Namen takih plesov je krepitev povezave s totemom. V družini bivolov so umirajočega ovili v bivoljo kožo, mu narisali obraz kot znak totema in rekli: »K bivolom greš! Greš k svojim prednikom! Bodi močan!

Čarovnija

Skupaj s totemizmom je magija zasedla pomembno mesto v človekovem življenju. Glede na namene vplivanja je bila magija: škodljiva, zdravilna in komercialna. Tako so se pred lovom na medveda ali jelena izvajale čarobne vaje, med katerimi so lovci streljali na plišasto žival ali drugo podobo te živali. In če so uspešno streljali na to podobo, so verjeli, da bodo v pravem lovu imeli pozitiven rezultat. Med temi vajami so izvajali obredne plese in vzklikali posebne uroke. V magiji so bila posebna dejanja ljudi obdarjena s skrivnostno močjo. Toda primitivni ljudje so tudi verjeli, da so lahko določeni predmeti - fetiši - nosilci te skrivnostne moči. Od tod izvira takšna oblika primitivne religije, kot je fetišizem.

Fetišizem

Vsak predmet, ki je iz nekega razloga ujel človekovo domišljijo, lahko postane fetiš: kamen nenavadne oblike ali barve, živalski zob ali kos lesa. Ni pomembno, kakšen predmet je - lahko je navaden tlakovec. Pomembno je, da se za njim opazi delovanje neke sile. Na primer, moški je hodil, se spotaknil ob tlakovec, padel in našel nekaj dragocenega. To najdbo je povezal z učinkom tlakovca in bo ta tlakovec ohranil in varoval. Ena vrsta fetišizma je malikovanje. Malik je predmet, ki ima obliko osebe ali živali. Ta predmet je obdarjen s skrivnostno močjo vpliva.

Animizem

Drugo zgodnjo obliko religioznih idej in verovanj bi morali imenovati animizem - verovanje v obstoj duhov, poduhovljenje naravnih sil, živali, rastlin in neživih predmetov, ki jim pripisujejo inteligenco in nadnaravno moč. Če je totemizem osredotočen na notranje potrebe določene klanske skupine, na njene razlike od drugih, potem imajo animistične ideje širši in bolj univerzalen značaj, so razumljive in dostopne vsem ter se dojemajo povsem nedvoumno. To je naravno, za primitivne ljudi so pobožanstvovali in poduhovljali nebo in zemljo, sonce in luno, dež in veter, grom in blisk, gore in reke, hribe in gozdove, kamne in potoke. Vsi so na vidiku primitivni ljudje imel dušo, um, lahko čutil in deloval, povzročil korist ali škodo. Zato je treba z vsemi temi naravnimi pojavi ravnati pozorno – opraviti je treba določene žrtve, v njihovo čast izvajati molitvene obrede in verske obrede.

Animizem je izražal dejstvo, da je bil primitivni človek sposoben ustvariti abstraktne pojme, vključno s pojmom duše, da je v glavah ljudi tistega časa ideja o obstoju resničnega, zemeljskega sveta in skupaj z njim pojavil se je drugi svet.

Zaključek

Primitivna prepričanja so produkt začetne stopnje oblikovanja človeške kulture, odraz nastajajočih družb, družinskih in industrijskih odnosov, primitivnega stanja psihe, občutljivega uma in znanja. pračlovek o sebi in svetu okoli sebe. Glavni predmeti čaščenja v teh religijah so bili naravni predmeti. Duhovna bitja so bila večinoma neosebne narave. Totemizem, animizem, fetišizem, magija, ki so kot prvine vstopili v eno ali drugo vero, niso nikoli in nikjer vsak zase tvorili celotno vero, ampak zaznamujejo verovanja in obrede starih ljudi. To ne pomeni, da so obstajali samo v primitivni družbi. V tej družbi so šele nastale in so bile prevladujoče oblike religiozne strani življenja primitivnega človeka. Vendar so vedno obstajale, v zgodovini človeške kulture. Različne oblike njihove manifestacije lahko jasno zaznamo v vseh poznejših religijskih sistemih, tudi v sodobnih religijah.

Poganstvo starih Slovanov

vera vzhodni Slovani obstajalo je poganstvo. Njegov izvor sega mnogo tisočletij pred začetkom našega štetja, odmevi pa segajo vse do danes. Ideje nekaterih učenjakov iz preteklosti, da je bilo vzhodnoslovansko poganstvo revna, brezbarvna vera, je treba zdaj opustiti. V vzhodnoslovanskem poganstvu je mogoče najti vse tiste faze, ki so bile značilne za druge poganske kulte, ki so obstajali med drugimi ljudstvi. Najstarejša plast je čaščenje predmetov in pojavov neposrednega okolja, ki so bili vtkani v človekovo življenje. Do našega časa so prišli viri, ki pričajo o čaščenju takšnih predmetov in pojavov s strani starih Slovanov. To sta tako imenovana fetišizem in animizem. Odmevi takih verovanj so bili na primer čaščenje kamnov, dreves in gajev. Kult kamnitih fetišev je zelo starodaven. Predmet čaščenja niso bila samo drevesa, ampak tudi gozd.

Razširjen je bil tudi totemizem - to je vera v izvor človeške rase iz nekaterih vrst živali. Poleg čaščenja hrasta so Dneprski Slovani na primer častili svete živali - divje prašiče. Vprašanje totemskega kulta pri vzhodnih Slovanih je precej zapleteno. Možno je, da se v številnih primerih soočamo s preobrazbo totemizma v kult prednikov v obliki živali. Arhaične plasti ruskih ljudskih pravljic kažejo na obstoj totemizma med vzhodnimi Slovani.

Vrsta kulta prednikov v obliki živali je volkodlak. Tako v ruskih epih Volga lovi v obliki sokola in se spremeni v mravljo. Ruske pravljice pogosto uporabljajo motiv preobrazbe lepe neveste v laboda, raco in žabo. Ločitev duhovnega dvojnika od predmeta, ki mu je lasten, skupaj s totemizmom povzroča verovanje v duše mrtvih, pa tudi kult prednikov. Nevidni duhovi - duše prednikov in sorodnikov, dvojniki fetišiziranih predmetov in pojavov, predmeti totemičnega kulta postopoma naseljujejo svet, ki obkroža starodavne Slovane. Predmet čaščenja ni več predmet sam. Čaščenje se nanaša na duha, ki živi v njem, demona. Ni predmet sam, temveč duh (demon) tisti, ki pozitivno ali negativno vpliva na potek dogodkov in na usode ljudi.

Poganstvo izvira iz nova raven- stopnja polidemonizma. Žganja, ki so prvotno predstavljala homogeno maso, postanejo izolirana. Najprej v smislu habitata, postati gospodar kraja. V vodnem elementu so živeli vodnjaki in bereginii, gozd je bil kraljestvo goblina ali gozdarja, na poljih v visoki travi pa živijo poljski delavci. Lastnik hiše je majhen, zgrban starec.

Demonska verovanja so vzhodne Slovane približala naslednji stopnji - politeizmu, tj. vera v bogove. Med bogovi, ki so bili znani v Rusiji, izstopa Perun - bog groma, strele in groma. Verjeli so tudi v Volosa ali Velesa – boga živine, trgovine in bogastva. Njegov kult je zelo star.

Obstajala sta tudi Dazhbog in Khors - različne hipostaze sončnega božanstva. Stribog je bog vetra, viharja in snežnega meteža. Mokosh je očitno zemeljska žena gromovnika Peruna, ki izvira iz matere vlažne zemlje. V starih ruskih časih je bila boginja plodnosti, vode, kasneje pa pokroviteljica ženskega dela in dekliške usode.

Končno je Simargl edino zoomorfno bitje panteona starodavnih ruskih bogov (sveti krilati pes, verjetno iranskega izvora). Simargl je božanstvo nižjega reda, ki je varovalo semena in pridelke.

Spremembe v vzhodnoslovanski družbi, o katerih razpravljamo spodaj, so vodile do poganskih reform. Arheološke raziskave v Kijevu kažejo, da je bil poganski tempelj s Perunovim idolom, ki je bil prvotno v mestnih utrdbah, prestavljen na mesto, dostopno vsem, ki so prispeli v deželo jas.

Tako se Kijev kot politična prestolnica spremeni tudi v versko središče. Perun je nominiran za vlogo glavnega božanstva vseh vzhodnih Slovanov. Vendar pa je bila leta 980 izvedena nova verska reforma - poganski panteon je bil zgrajen iz nam že znanih božanstev. Postavitev idolov je ideološka akcija, s pomočjo katere je kijevski knez upal ohraniti oblast nad osvojenimi plemeni.

Staro rusko poganstvo je bilo tako razširjeno, da je bila Stara Rusija tudi po sprejetju krščanstva v ideološkem smislu in v praktičnih dejanjih poganska družba s formalnim obstojem v njej elementov krščanske vere in kulta. Večina poganskih verovanj in običajev se je v poznejših časih še naprej spoštovala brez ali z malo vnosa krščanskih norm.

Izvor primitivnih religij

Najenostavnejše oblike verska prepričanja so obstajala že pred 40 tisoč leti. V ta čas sega pojav sodobnega tipa (homo sapiens), ki se je bistveno razlikoval od svojih domnevnih predhodnikov po fizični zgradbi, fizioloških in psiholoških značilnostih. Toda njegova najpomembnejša razlika je bila v tem, da je bil razumen človek, sposoben abstraktnega mišljenja.

Obstoj verskih prepričanj v tem oddaljenem obdobju človeške zgodovine dokazujejo pogrebni običaji primitivnih ljudi. Arheologi so ugotovili, da so bili pokopani na posebej pripravljenih mestih. Hkrati so bili prej izvedeni nekateri obredi za pripravo mrtvih na posmrtno življenje. Njihova telesa so prekrili s plastjo okerja, poleg njih so položili orožje, gospodinjske predmete, nakit itd. Očitno so se takrat že oblikovale verske in magične predstave, da pokojnik še naprej živi, tj Poleg resničnega sveta obstaja še en svet kjer živijo mrtvi.

Verska prepričanja primitivnega človeka odraža v delih rock in jamsko slikanje , ki so jih odkrili v 19.-20. v južni Franciji in severni Italiji. Najstarejše skalne slike so prizori lova, podobe ljudi in živali. Analiza risb je znanstvenikom omogočila sklep, da je primitivni človek verjel v posebno vrsto povezave med ljudmi in živalmi, pa tudi v sposobnost vplivanja na vedenje živali z uporabo nekaterih magičnih tehnik.

Nazadnje je bilo ugotovljeno, da je bilo med primitivnimi ljudmi zelo razširjeno čaščenje različnih predmetov, ki naj bi prinašali srečo in odganjali nevarnost.

Čaščenje narave

Verska prepričanja in kulti primitivnih ljudi so se razvijali postopoma. Primarna oblika religije je bilo čaščenje narave. Primitivna ljudstva niso poznala pojma »narava«; predmet njihovega čaščenja je bila neosebna naravna sila, označena s pojmom »mana«.

Totemizem

Totemizem je treba obravnavati kot zgodnjo obliko verskih pogledov.

Totemizem- verovanje v fantastično, nadnaravno razmerje med plemenom ali klanom in totemom (rastlino, živaljo, predmetom).

Totemizem je vera v obstoj družinske povezave med skupino ljudi (pleme, klan) in določeno vrsto živali ali rastlin. Totemizem je bil prva oblika zavedanja enotnosti človeškega kolektiva in njegove povezanosti z zunanjim svetom. Življenje klana je bilo tesno povezano z nekaterimi vrstami živali, ki so jih njegovi člani lovili.

Kasneje je v okviru totemizma nastal cel sistem prepovedi, ki so se imenovali tabu. Predstavljale so pomemben mehanizem za urejanje družbenih odnosov. Tako sta tabu spola in starosti izključevala spolne odnose med bližnjimi sorodniki. Prehranski tabuji so strogo urejali naravo hrane, ki naj bi šla vodji, bojevnikom, ženskam, starcem in otrokom. Številni drugi tabuji so bili namenjeni zagotavljanju nedotakljivosti doma ali ognjišča, urejanju pravil pokopa in določanju položaja v skupini, pravic in odgovornosti članov primitivnega kolektiva.

Čarovnija

Magija je ena najzgodnejših oblik religije.

Čarovnija- prepričanje, da ima človek nadnaravno moč, ki se kaže v magičnih obredih.

Magija je prepričanje, ki se je pojavilo med primitivnimi ljudmi v zmožnost vplivanja na kakršne koli naravne pojave z določenimi simboličnimi dejanji (zaklinjanji, uroki itd.).

Magija, ki izvira iz pradavnine, se je ohranila in razvijala skozi mnoga tisočletja. Če so bile sprva magične ideje in obredi splošne narave, je postopoma prišlo do njihove diferenciacije. Sodobni strokovnjaki razvrščajo magijo glede na metode in namene vpliva.

Vrste magije

Vrste magije z metodami vpliva:

kontakt (neposredni stik nosilca magične moči s predmetom, na katerega je usmerjeno delovanje), začetni (magično dejanje, usmerjeno na predmet, ki je subjektu magične dejavnosti nedostopen);
delni (posredni vpliv preko odrezanih las, nog, ostankov hrane, ki na tak ali drugačen način doseže lastnika paritvene moči);
imitativno (vpliv na neko podobo določenega predmeta).

Vrste magije socialno usmerjeni in cilji vpliva:

škodljiv (povzroča škodo);
vojaški (sistem obredov, katerih cilj je zagotoviti zmago nad sovražnikom);
ljubezen (namenjena vzbuditvi ali uničenju spolne želje: rever, ljubezenski urok);
zdravilni;
komercialni (namenjeni doseganju uspeha v procesu lova ali ribolova);
meteorološki (vremenske spremembe v želeni smeri);

Magijo včasih imenujemo primitivna znanost ali predznanost, ker je vsebovala osnovno znanje o okoliškem svetu in naravnih pojavih.

Fetišizem

Med prvinskimi ljudmi je bilo posebno pomembno čaščenje različnih predmetov, ki naj bi prinašali srečo in odganjali nevarnost. Ta oblika verskega prepričanja se imenuje "fetišizem".

Fetišizem- prepričanje, da ima določen predmet nadnaravno moč.

Vsak predmet, ki je ujel človekovo domišljijo, je lahko postal fetiš: kamen nenavadne oblike, kos lesa, živalska lobanja, kovinski ali glineni izdelek. Temu predmetu so bile pripisane lastnosti, ki mu niso bile lastne (sposobnost zdravljenja, zaščite pred nevarnostjo, pomoč pri lovu itd.).

Najpogosteje je bil predmet, ki je postal fetiš, izbran s poskusi in napakami. Če je oseba po tej izbiri uspela doseči uspeh v praktičnih dejavnostih, je verjel, da mu je fetiš pri tem pomagal, in ga obdržal zase. Če je oseba utrpela kakršno koli nesrečo, je bil fetiš zavržen, uničen ali nadomeščen z drugim. To ravnanje s fetiši nakazuje, da primitivni ljudje niso vedno ravnali s predmetom, ki so ga izbrali, z dolžnim spoštovanjem.

Animizem

Ko govorimo o zgodnjih oblikah religije, ne moremo omeniti obanimizma.

Animizem- verovanje v obstoj duš in duhov.

Ker so bili na dokaj nizki stopnji razvoja, so primitivni ljudje poskušali najti zaščito pred različnimi boleznimi in naravnimi nesrečami, naravo in okoliške predmete, od katerih je bil odvisen obstoj, obdarili z nadnaravnimi močmi in jih častili ter jih poosebljali kot duhove teh predmetov.

Veljalo je, da imajo vsi naravni pojavi, predmeti in ljudje dušo. Duše so lahko zlobne in dobrohotne. V korist teh duhov so izvajali žrtve. Vera v duhove in obstoj duše se nadaljuje v vseh sodobnih religijah.

Animistična prepričanja so zelo pomemben del skoraj vseh. Verovanje v duhove, zle duhove, nesmrtno dušo - vse to so modifikacije animističnih idej primitivne dobe. Enako lahko rečemo za druge zgodnje oblike verskega prepričanja. Nekatere so asimilirale religije, ki so jih nadomestile, druge pa potisnile v sfero vsakdanjega vraževerja in predsodkov.

Šamanizem

Šamanizem- prepričanje, da ima posameznik (šaman) nadnaravne sposobnosti.

Šamanizem se pojavi na poznejši stopnji razvoja, ko se pojavijo ljudje s posebnim družbenim statusom. Šamani so bili hranilci informacij, ki so bile velikega pomena za določen klan ali pleme. Šaman je izvajal obred, imenovan ritual (obred s plesi in pesmijo, med katerim je šaman komuniciral z duhovi). Med obredom naj bi šaman od duhov prejel navodila, kako rešiti težavo ali zdraviti bolne.

V sodobnih religijah so prisotni elementi šamanizma. Na primer, duhovnikom se pripisuje posebna moč, ki jim omogoča, da se obrnejo k Bogu.

V zgodnjih fazah razvoja družbe primitivne oblike verskih prepričanj niso obstajale v svoji čisti obliki. Med seboj so se prepletali na najbolj bizaren način. Zato je komaj mogoče postaviti vprašanje, katera oblika je nastala prej in katera pozneje.

Obravnavane oblike verskih prepričanj najdemo pri vseh ljudstvih na primitivni stopnji razvoja. Ker postane bolj zapleteno javno življenje, oblike kultov postajajo vse bolj raznolike in jih je treba podrobneje preučiti.

Sodobne in primitivne religije so prepričanje človeštva, da nekatere višje sile nadzorujejo ne samo ljudi, ampak tudi različne procese v vesolju. To še posebej velja za starodavne kulte, saj je bil takrat razvoj znanosti šibek. Človek tega ali onega pojava ni mogel razložiti drugače kot z božjo intervencijo. Pogosto je ta pristop k razumevanju sveta povzročil tragične posledice (inkvizicija, sežiganje znanstvenikov na grmadi itd.).

Bilo je tudi obdobje prisile. Če oseba ni sprejela prepričanja, je bila mučena in mučena, dokler ni spremenila svojega stališča. Danes je izbira vere svobodna, ljudje imajo pravico samostojno izbrati svoj pogled na svet.

Katera vera je najstarejša?

Pojav primitivnih religij sega v dolgo obdobje, pred približno 40-30 tisoč leti. Toda katero prepričanje je bilo prvo? Znanstveniki imajo na to temo različna stališča. Nekateri verjamejo, da se je to zgodilo, ko so ljudje začeli zaznavati duše drug drugega, drugi - s prihodom čarovništva, tretji pa so za osnovo vzeli čaščenje živali ali predmetov. Toda že sam izvor religije predstavlja velik kompleks verovanj. Težko je kateremu od njih dati prednost, saj ni potrebnih podatkov. Informacije, ki jih dobijo arheologi, raziskovalci in zgodovinarji, niso dovolj.

Nemogoče je ne upoštevati porazdelitve prvih verovanj po vsem planetu, kar nas sili k sklepu, da so bili poskusi iskanja vsakega plemena, ki je takrat obstajalo, svoj predmet čaščenja, nelegitimni.

Z gotovostjo lahko trdimo le, da je prva in naslednja osnova vsake religije vera v nadnaravno. Vendar se povsod izraža drugače. Kristjani na primer častijo svojega Boga, ki nima mesa, a je vseprisoten. To je nadnaravno. po drugi strani načrtujejo svoje bogove iz lesa. Če jim nekaj ni všeč, lahko svojega pokrovitelja prerežejo ali prebodejo z iglo. Tudi to je nadnaravno. Zato ima vsaka moderna religija svojega starodavnega »prednika«.

Kdaj se je pojavila prva religija?

Sprva so bile primitivne religije in miti tesno prepleteni. V sodobnem času je za nekatere dogodke nemogoče najti razlago. Dejstvo je, da so jih skušali pripovedovati potomcem s pomočjo mitologije, pri čemer so se olepševali in/ali izražali preveč figurativno.

Še danes pa je aktualno vprašanje, kdaj nastanejo prepričanja. Arheologi trdijo, da so se prve religije pojavile po homo sapiensu. Izkopanine, katerih pokopi segajo pred 80 tisoč let, nedvomno kažejo, da o drugih svetovih sploh ni razmišljal. Ljudi so preprosto pokopali in to je bilo vse. Ni dokazov, da so ta proces spremljali obredi.

Orožje, hrano in nekatere gospodinjske predmete najdemo v poznejših grobovih (pokopi pred 30-10 tisoč leti). To pomeni, da so ljudje začeli razmišljati o smrti kot o dolgem spanju. Ko se človek zbudi, in to se mora zgoditi, je nujno, da je bistvene stvari blizu njega. Pokopani ali sežgani ljudje so dobili nevidno, duhovito podobo. Postali so svojevrstni varuhi klana.

Bilo je tudi obdobje brez religij, a o tem sodobni znanstveniki vedo zelo malo.

Vzroki za nastanek prve in naslednjih religij

Primitivne religije in njihove značilnosti so zelo podobne sodobnim verovanjem. Različni verski kulti so tisočletja delovali v lastnem in državnem interesu ter psihološko vplivali na svojo čredo.

Obstajajo 4 glavni razlogi za nastanek starodavnih verovanj in se ne razlikujejo od sodobnih:

Inteligenca. Človek potrebuje razlago za vsak dogodek, ki se zgodi v njegovem življenju. In če tega ne more pridobiti zahvaljujoč svojemu znanju, potem bo zagotovo prejel utemeljitev za to, kar opazi, z nadnaravnim posegom.
Psihologija. Življenje na zemlji je omejeno in smrti se vsaj zaenkrat ni mogoče upreti. Zato se mora človek osvoboditi strahu pred umiranjem. Zahvaljujoč veri je to mogoče storiti precej uspešno.
Morala. Ni družbe, ki bi obstajala brez pravil in prepovedi. Težko je kaznovati vse, ki jih kršijo. Veliko lažje je prestrašiti in preprečiti ta dejanja. Če se človek boji storiti nekaj slabega, ker ga bodo kaznovale nadnaravne sile, se bo število kršiteljev znatno zmanjšalo.
Politika. Za ohranitev stabilnosti vsake države je potrebna ideološka podpora. In samo eno ali drugo prepričanje ga lahko zagotovi.

Tako lahko nastanek religij jemljemo kot samoumevnega, saj je razlogov za to več kot dovolj.

Totemizem

Vrste religij primitivnega človeka in njihov opis bi se morali začeti s totemizmom. Starodavni ljudje so živeli v skupinah. Največkrat so bile to družine ali njihova društva. Sam si človek ne bi mogel zagotoviti vsega, kar potrebuje. Tako se je pojavil kult čaščenja živali. Družbe so lovile živali, da bi pridobile hrano, brez katere ne bi mogle preživeti. In pojav totemizma je povsem logičen. Tako se je človeštvo poklonilo svojemu preživetju.

Torej, totemizem je verovanje, da je ena družina v krvnem sorodstvu z določeno živaljo oz naravni pojav. Ljudje so jih videli kot pokrovitelje, ki pomagajo, kaznujejo, če je treba, rešujejo konflikte itd.

Obstajata dve značilnosti totemizma. Prvič, vsak član plemena je želel izgledati kot njihova žival. Na primer, nekateri Afričani so si izbili spodnje zobe, da bi izgledali kot zebra ali antilopa. Drugič, ni ga bilo mogoče jesti, razen če se je upošteval obred.

Sodobni potomec totemizma je hinduizem. Tu so nekatere živali, največkrat krava, svete.

Fetišizem

Nemogoče je obravnavati primitivne religije brez upoštevanja fetišizma. Predstavljal je prepričanje, da imajo nekatere stvari nadnaravne lastnosti. Različne predmete so častili, prenašali s staršev na otroke, jih imeli vedno pri roki ipd.

Fetišizem pogosto primerjajo z magijo. Če pa je prisoten, je v bolj zapleteni obliki. Magija je pomagala dodatno vplivati na nek pojav, nikakor pa ni vplivala na njegov nastanek.

Druga značilnost fetišizma je, da predmetov niso častili. Častili so jih in z njimi ravnali spoštljivo.

Magija in religija

Primitivne religije niso mogle brez sodelovanja magije. Gre za niz obredov in obredov, po katerih je po verjetjih postalo mogoče nadzirati določene dogodke in na vse možne načine vplivati nanje. Številni lovci so izvajali različne obredne plese, zaradi katerih je bil proces iskanja in usmrtitve živali uspešnejši.

Kljub navidezni nezmožnosti magije, je magija tista, ki tvori osnovo večine sodobnih religij kot skupni element. Na primer, obstaja prepričanje, da ima obred ali ritual (zakrament krsta, pogreb in tako naprej) nadnaravno moč. Vendar se obravnava tudi v ločeni obliki, drugačni od vseh prepričanj. Ljudje vedežujejo s kartami, kličejo duhove ali naredijo karkoli, da bi videli pokojne prednike.

Animizem

Primitivne religije niso mogle brez sodelovanja človeške duše. Starodavni ljudje so razmišljali o pojmih, kot so smrt, spanje, izkušnje itd. Zaradi takih misli je nastalo prepričanje, da ima vsakdo dušo. Kasneje je bilo dopolnjeno z dejstvom, da umrejo samo telesa. Duša preide v drugo lupino ali samostojno obstaja v ločenem drugem svetu. Tako se pojavi animizem, ki je vera v duhove, pri čemer ni pomembno, ali pripadajo človeku, živali ali rastlini.

Posebnost te vere je bila, da je duša lahko živela neomejeno dolgo. Ko je telo umrlo, je izbruhnilo in mirno nadaljevalo svoj obstoj, le v drugačni obliki.

Animizem je tudi prednik večine sodobnih religij. Ideje o nesmrtnih dušah, bogovih in demonih - vse to je njegova osnova. Toda animizem obstaja tudi ločeno, v spiritualizmu, veri v duhove, esence itd.

Šamanizem

Nemogoče je obravnavati primitivne religije brez poudarjanja duhovščine. To je najbolj vidno v šamanizmu. Kot samostojna religija se pojavi veliko pozneje od zgoraj obravnavanih in predstavlja prepričanje, da lahko posrednik (šaman) komunicira z duhovi. Včasih so bili ti duhovi zlobni, največkrat pa so bili prijazni in so svetovali. Šamani so pogosto postali voditelji plemen ali skupnosti, ker so ljudje razumeli, da so povezani z nadnaravnimi silami. Torej, če se kaj zgodi, jih bodo lahko zaščitili bolje kot kakšen kralj ali kan, ki je sposoben le naravnih premikov (orožje, čete itd.).

Elementi šamanizma so prisotni v skoraj vseh sodobnih religijah. Verniki imajo poseben odnos do duhovnikov, mul ali druge duhovščine, saj menijo, da so pod neposrednim vplivom višjih sil.

Nepriljubljena primitivna verska prepričanja

Vrste primitivnih religij je treba dopolniti z nekaterimi verovanji, ki niso tako priljubljena kot totemizem ali na primer magija. Sem sodi kmetijski kult. Primitivni ljudje, ki so se ukvarjali s poljedelstvom, so častili bogove različne kulture, kot tudi sama zemlja. Bili so na primer zavetniki koruze, fižola itd.

Kmetijski kult je dobro zastopan v sodobnem krščanstvu. Tu je Mati božja predstavljena kot zavetnica kruha, Jurij - poljedelstva, prerok Elija - dež in grom itd.

Tako ne bo mogoče na kratko obravnavati primitivnih oblik religije. Vsako starodavno verovanje obstaja do danes, tudi če je dejansko izgubilo obraz. Obredi in zakramenti, obredi in amuleti - vse to so deli vere pračloveka. In v sodobnem času je nemogoče najti religijo, ki ne bi imela močne neposredne povezave z najstarejšimi kulti.

Ministrstvo za izobraževanje Ruske federacije

Belgorodska državna tehnološka univerza

poimenovana po V. G. Šuhovu

Oddelek za zgodovino in kulturologijo

RE F E R A T

študent Alutin Ivan Grigorievič

skupina TM-11

Primitivna verovanja

Sprejel: Radchenko A. A.

Belgorod 2004

Načrtujte

1. Rojstvo religije.

2. Mitologija Avstralije.

3. Totemizem.

5. Fetišizem.

6. Animizem.

7. Zaključek.

8. Seznam referenc.

Rojstvo religije

Na začetnih stopnjah razvoja ljudje niso imeli vere. Dolgo obdobje v zgodovini človeškega življenja ni bilo religije. Začetki religije se pojavijo šele pri paleoantropih - starodavnih ljudeh, ki so živeli pred 80-50 tisoč leti. Ti ljudje so živeli v ledeni dobi, v težkih podnebnih razmerah. Njihov glavni poklic je bil lov na velike živali: mamute, nosoroge, jamske medvede, divje konje. Paleoantropi so lovili v skupinah, saj velike zveri ni bilo mogoče premagati sam. Orožje je bilo izdelano iz kamna, kosti in lesa. Živalske kože so služile kot oblačila, ki so dobro ščitile pred vetrom in mrazom. Ko govorimo o začetkih religije, znanstveniki opozarjajo na njihove pokope, ki so bili v jamah in so služili tudi kot stanovanja. Na primer, v jamah Kiik-Koba in Teshik-Tash so našli majhne depresije, ki so bile grobišča. Okostnjaki v njih so ležali v nenavadnem položaju: na boku z rahlo pokrčenimi koleni. Medtem je znano, da so nekatera plemena po svetu (na primer Papuanci Maclayjeve obale v Novi Gvineji) svoje mrtve pokopavala zvezane: roke in noge pokojnika so z vinsko trto privezali k truplu in jih nato položili v majhna pletena košara. Na podoben način so se ljudje želeli zaščititi pred mrtvimi. Vrh groba je bil pokrit z zemljo in kamenjem. V jami Teshik-Tash je bila lobanja neandertalčevega dečka obdana z desetimi v zemljo zapičenimi kozjimi rogovi. V jami Peterschele (Nemčija) so v posebnih škatlah iz kamnitih plošč našli medvedje lobanje. Očitno so ljudje z ohranjanjem medvedjih lobanj verjeli, da bo to omogočilo ubitim živalim, da oživijo. Ta običaj (ohranjanje kosti ubitih živali) je dolgo obstajal med narodi severa in Sibirije.

Človekovo življenje je potekalo v trdovratnem boju z okoliško naravo, pred katero se je počutil nemočnega in prestrašenega. Nemoč pračloveka je razlog, ki je rodil religijo.

Človek ni poznal pravih vzrokov pojavov okoliške narave in vse v njej se mu je zdelo skrivnostno in zagonetno - grom, potres, gozdni požar in nalivi. Nenehno so mu grozile različne nesreče: mraz, lakota, napadi plenilskih živali. Počutil se je kot šibko in nemočno bitje, popolnoma odvisno od sveta okoli sebe. Epidemije so vsako leto odnesle veliko njegovih sorodnikov, vendar ni vedel vzroka njihove smrti. Lov je bil uspešen in neuspešen, a ni vedel, zakaj. Razvil je občutek tesnobe in strahu.

Mitologija Avstralije

Mitologija mnogih avstralskih plemen vsebuje podobo "kulturnega junaka" - prednika, ki je ljudem dal različne običaje, znanja in tehnične veščine. Med nekaterimi plemeni v južni Viktoriji je ta junak Bunjil, orel s klinastim repom. Po mitih je živel na zemlji, bil prijazen in nikomur ni storil žalega. Ljudi je učil raznih znanj in umetnosti, vsakemu plemenu je dal poseben jezik in uvedel poročne običaje. Živi v nebesih, ima dve ženi - črne labode; njegov brat je netopir in njegovi sinovi so zvezde.

Med plemeni Kamiloroi (jugovzhodna Avstralija) je bil Baiame osrednja osebnost v mitologiji. Baiame je prikazan kot stvarnik vseh stvari, ljudi je naučil kuriti ogenj, jih seznanil z umetnostjo in obredi. Baiame je najpogosteje predstavljen v človeški podobi, čeprav včasih z nogami noja.

Med plemeni Aranda (osrednja Avstralija) so verjeli, da sta dva kuščarja naredila ljudi. Po mitih o Arandi je bila vsa zemlja nekoč prekrita z morjem. Ko je voda odšla proti severu, so na tleh ostala brezoblična in nemočna bitja: njihova ušesa in oči so bila zaprta, prsti na rokah in nogah so bili zraščeni skupaj, njihove prepognjene roke so bile pritrjene na prsi, njihove noge pa so bile stisnjene k telesu. Kuščarji so jim s kamnitim nožem dali človeški videz: izrezali so jim oči, preluknjali ušesa in ločili prste.

Totemizem

Značilnost avstralske vere je totemizem, to je vera v sorodstvo članov vsakega klana z določeno vrsto živali, rastline ali rastline. Avstralske klanske skupine so se imenovale: "Ljudje kenguruji", "Ljudje vodnih lilij" itd. Totem je veljal za prednika, prednika skupine, z njim so bile povezane številne prepovedi: totem je bilo prepovedano ubiti, pojesti ali poškodovati.

Čarovnija

Fetišizem

Animizem

Drugo zgodnjo obliko religioznih idej in verovanj bi morali imenovati animizem - verovanje v obstoj duhov, poduhovljenje naravnih sil, živali, rastlin in neživih predmetov, ki jim pripisujejo inteligenco in nadnaravno moč. Če je totemizem osredotočen na notranje potrebe določene klanske skupine, na njene razlike od drugih, potem imajo animistične ideje širši in bolj univerzalen značaj, so razumljive in dostopne vsem ter se dojemajo povsem nedvoumno. To je naravno, za primitivne ljudi so pobožanstvovali in poduhovljali nebo in zemljo, sonce in luno, dež in veter, grom in blisk, gore in reke, hribe in gozdove, kamne in potoke. Vsi so v domišljiji primitivnih ljudi imeli dušo, um, lahko čutili in delovali, povzročali korist ali škodo. Zato je treba z vsemi temi naravnimi pojavi ravnati pozorno – opraviti je treba določene žrtve, v njihovo čast izvajati molitvene obrede in verske obrede.

Zaključek

Primitivna prepričanja so produkt začetne stopnje oblikovanja človeške kulture, odraz nastajajočih družb, družinskih in industrijskih odnosov, primitivnega stanja duha, občutljivega uma in znanja starodavnega človeka o sebi in svetu okoli sebe. Glavni predmeti čaščenja v teh religijah so bili naravni predmeti. Duhovna bitja so bila večinoma neosebne narave. Totemizem, animizem, fetišizem, magija, ki so kot prvine vstopili v eno ali drugo vero, niso nikoli in nikjer vsak zase tvorili celotno vero, ampak zaznamujejo verovanja in obrede starih ljudi. To ne pomeni, da so obstajali samo v primitivni družbi. V tej družbi so šele nastale in so bile prevladujoče oblike religiozne strani življenja primitivnega človeka. Vendar so vedno obstajale, v zgodovini človeške kulture. Različne oblike njihove manifestacije lahko jasno zaznamo v vseh poznejših religijskih sistemih, tudi v sodobnih religijah.

Reference:

1. M. S. Butinova; Kako je nastala religija? založba "Sovjetska Rusija" Moskva - 1977. .

2. V. F. Zybeovets; Ali je vera vedno obstajala; založba "Državna založba politične literature" Moskva - 1959. .

3. A. L. Burjakovski, M. A. Rodinov; Zgodovina religije; založba "Lan" Sankt Peterburg 1998 .

4. A. A. Radugin; Uvod v verske vede; založba "Center" Moskva - 1999 .

5. A. Elčaninov, V. Ern; Zgodovina religije; založba "Runik" Moskva - 1991

Vsebina članka

PRIMITIVNE RELIGIJE- zgodnje oblike verskih idej primitivnih ljudi. Na svetu ni ljudstva, ki ne bi imelo verskih idej v takšni ali drugačni obliki. Ne glede na to, kako preprost je njen način življenja in razmišljanja, vsaka primitivna skupnost verjame, da onkraj neposrednega fizičnega sveta obstajajo sile, ki vplivajo na usode ljudi in s katerimi morajo ljudje ohranjati stik za svojo blaginjo. Primitivne religije so se po značaju zelo razlikovale. V nekaterih od njih so bila prepričanja nejasna, metode vzpostavljanja stika z nadnaravnimi silami pa preproste; v drugih so bile filozofske ideje sistematizirane, obredna dejanja pa združena v obsežne ritualne sisteme.

OSNOVE

Primitivne religije imajo malo skupnega, razen nekaj temeljnih značilnosti. Lahko jih opišemo z naslednjimi šestimi glavnimi značilnostmi:

1. V primitivnih religijah se je vse vrtelo okoli sredstev, s katerimi so lahko ljudje nadzorovali zunanji svet in uporabili pomoč nadnaravnih sil za dosego svojih praktičnih ciljev. Vsi so bili malo zaskrbljeni nad nadzorom notranjega sveta človeka.
2. Medtem ko je bilo nadnaravno vedno razumljeno kot na nek način vseobsegajoča, vseprežemajoča sila, so bile njegove specifične oblike običajno konceptualizirane kot vrsta duhov ali bogov; hkrati pa lahko govorimo o prisotnosti šibke težnje po monoteizmu.
3. Pojavile so se filozofske formulacije o načelih in ciljih življenja, ki pa niso sestavljale bistva religiozne misli.
4. Etika ni imela veliko skupnega z religijo in se je bolj zanašala na običaje in družbeni nadzor.
5. Primitivna ljudstva niso nikogar spreobrnila v svojo vero, vendar ne zaradi strpnosti, ampak zato, ker je vsaka plemenska vera pripadala samo pripadnikom danega plemena.
6. Ritual je bil najpogostejši način komuniciranja s svetimi silami in bitji.

Osredotočenost na obredno in obredno stran je najpomembnejša značilnost primitivnih religij, saj za njihove pripadnike ni bila glavna stvar kontemplacija in refleksija, temveč neposredno delovanje. Izvedba akcije sama po sebi je pomenila doseči takojšen rezultat; odgovorila je na notranjo potrebo, da bi nekaj dosegla. Vzvišen občutek posušeno v obrednem dejanju. Mnogi verski običaji pračloveka so bili tesno povezani z vero v magijo. Verjeli so, da bo izvajanje določenih mističnih obredov z molitvijo ali brez nje privedlo do želenega rezultata.

Parfum.

Vera v duhove je bila med prvinskimi ljudstvi zelo razširjena, čeprav ne univerzalna. Duhovi so veljali za bitja, ki so živela v bazenih, gorah itd. in po vedenju podobni ljudem. Pripisovali so jim ne le nadnaravno moč, ampak tudi povsem človeške slabosti. Vsakdo, ki je te duhove želel prositi za pomoč, je z njimi vzpostavil povezavo z molitvijo, žrtvovanjem ali obredom v skladu z ustaljeno navado. Pogosto, kot na primer med Indijanci v Severni Ameriki, je nastala povezava nekakšen dogovor med dvema zainteresiranima stranema. V nekaterih primerih - kot na primer v Indiji - so bili predniki (tudi pred kratkim umrli) obravnavani kot duhovi in so mislili, da jih močno zanima dobro počutje njihovih potomcev. Toda tudi tam, kjer je bilo nadnaravno mišljeno v posebnih podobah duhov in bogov, je obstajalo prepričanje, da neka mistična sila daje vsem stvarem duše (tako žive kot mrtve v našem razumevanju). Ta pogled se je imenoval animatizem. Namigovalo se je, da so drevesa in kamni, leseni idoli in modni amuleti prežeti z magičnim bistvom. Primitivna zavest ni razlikovala med živim in neživim, med ljudmi in živalmi, slednjim je pripisovala vse človeške lastnosti. V nekaterih religijah je abstraktna vseprežemajoča imanentna mistična sila dobila poseben izraz, na primer v Melaneziji, kjer so jo imenovali "mana". Po drugi strani pa je bila podlaga za nastanek prepovedi oziroma izogibanja v zvezi s svetimi stvarmi in dejanji, ki nosijo nevarnost. Ta prepoved se je imenovala "tabu".

Duša in posmrtno življenje.

Veljalo je, da ima vse, kar obstaja, vključno z živalmi, rastlinami in celo neživimi predmeti, notranje žarišče svojega obstoja - dušo. Verjetno ni bilo ljudi, ki bi mu manjkal pojem duše. Pogosto je bil to izraz notranjega zavedanja o življenju; v bolj poenostavljeni različici so dušo istovetili s srcem. Zamisel, da ima človek več duš, je bila precej pogosta. Tako so Indijanci Maricopa v Arizoni verjeli, da ima človek štiri duše: dušo samo ali središče življenja, duha duha, srce in utrip. Ti so bili tisti, ki so obdarili življenje in določili značaj osebe, po njegovi smrti pa so še naprej obstajali.

Vsa ljudstva so tako ali drugače verjela v posmrtno življenje. Toda na splošno so bile ideje o tem nejasne in so se razvile le tam, kjer so verjeli, da bi človekovo vedenje v življenju lahko prineslo nagrado ali kazen v prihodnosti. Predstave o posmrtnem življenju so bile praviloma zelo nejasne. Ponavadi so temeljile na domnevnih izkušnjah posameznikov, ki so »izkusili smrt«, tj. ki so bili v stanju transa in so nato povedali, kaj so videli v deželi mrtvih. Včasih so verjeli, da obstaja več posmrtnih življenj, pogosto brez kontrasta nebes s peklom. V Mehiki in na jugozahodu ZDA so Indijanci verjeli, da obstaja več nebes: za bojevnike; za ženske, ki so umrle zaradi poroda; za starejše itd. Maricopi, ki so delili to prepričanje v nekoliko drugačni obliki, so mislili, da je dežela mrtvih v puščavi na zahodu. Tam so verjeli, da se človek ponovno rodi in se, ko je preživel še štiri življenja, spremeni v nič - v prah, ki leti nad puščavo. Utelešenje človekove cenjene želje je tisto, kar je podlaga za skoraj univerzalno naravo primitivnih idej o posmrtnem življenju: nebeško življenje nasprotuje zemeljskemu življenju in svoje vsakdanje stiske nadomešča s stanjem večne sreče.

Raznolikost primitivnih religij izhaja iz različnih kombinacij in neenakega poudarjanja istih sestavnih elementov. Na primer, prerijski Indijanci so bili malo zainteresirani za teološko različico izvora sveta in posmrtnega življenja. Verjeli so v številne duhove, ki niso imeli vedno jasne podobe. Ljudje so iskali nadnaravne pomočnike za rešitev svojih težav, molili za to nekje na zapuščenem kraju in včasih imeli videnje, da bo pomoč prišla. Materialni dokazi o takih primerih so bili oblikovani v posebne »svete vozle«. Slovesni postopek odpiranja »svetih vozlov« ob spremljavi molitve je bil osnova skoraj vseh najpomembnejših obredov prerijskih Indijancev.

Ustvarjanje.

Indijanci Pueblo imajo dolge mite o izvoru, ki pripovedujejo, kako so se prva bitja (mešanice človeške, živalske in nadnaravne narave) pojavila iz podzemlja. Nekateri med njimi so se odločili ostati na Zemlji in ljudje so izšli iz njih; ljudje, ki med življenjem ohranjajo tesen stik z duhovi svojih prednikov, se jim po smrti pridružijo. Ti nadnaravni predniki so bili dobro prepoznavni in so bili med obredi vedno poosebljeni kot "gostje", ki so sodelovali v ritualu. Verjeli so, da bodo taki obredi, ki sestavljajo koledarske cikle, prinesli dež in druge koristi sušni deželi. Versko življenje je bilo precej jasno organizirano in je potekalo pod vodstvom posrednikov ali duhovnikov; hkrati so vsi moški sodelovali pri obrednih plesih. Prevladujoča je bila kolektivna (in ne individualna) molitev. V Polineziji se je razvil filozofski pogled na izvor vsega, s poudarkom na genetskem izvoru: iz kaosa sta se rodila nebo in zemlja, iz teh naravnih elementov so nastali bogovi in iz njih vsi ljudje. In vsaka oseba je bila v skladu s svojo genealoško bližino bogovom obdarjena s posebnim statusom.

OBLIKE IN POJMI

Animizem.

Animizem je primitivno verovanje v duhove, ki so bili mišljeni kot predstavniki nadnaravnega sveta in ne kot bogovi ali univerzalna mistična sila. Obstaja veliko oblik animističnih verovanj. Filipinsko ljudstvo Ifugao je imelo približno petindvajset razredov žganih pijač, vključno z lokalnimi žganimi pijačami, pobožanstvenimi junaki in nedavno umrlimi predniki. Parfumi so bili na splošno dobro različni in so imeli omejene funkcije. Po drugi strani pa so Indijanci Okanaga (zvezna država Washington) imeli malo tovrstnih duhov, vendar so verjeli, da lahko vsak predmet postane duh pokrovitelj ali pomočnik. Animizem ni bil, kot se včasih verjame, sestavni del vseh primitivnih religij in posledično univerzalna stopnja v razvoju verskih idej. Vendar je bila to pogosta oblika idej o nadnaravnem ali svetem. Glej tudi ANIMIZEM

Kult prednikov.

Prepričanje, da mrtvi predniki vplivajo na življenja svojih potomcev, nikoli ni predstavljalo izključne vsebine katere koli vere, vendar je tvorilo jedro mnogih veroizpovedi na Kitajskem, v Afriki, Maleziji, Polineziji in številnih drugih regijah. Kot kult čaščenje prednikov med primitivnimi ljudstvi nikoli ni bilo univerzalno ali celo razširjeno. Običajno strah pred mrtvimi in načini njihovega pomirjanja niso bili jasno izraženi; Pogosteje je prevladovalo mnenje, da se »tisti, ki so bili prej«, nenehno in dobronamerno zanimajo za dogajanje živih. Na Kitajskem so velik pomen dajali družinski solidarnosti; vzdrževali so ga s predanostjo grobov svojih prednikov in z iskanjem nasvetov pri teh »starejših članih« klana. V Maleziji so verjeli, da se mrtvi nenehno zadržujejo v bližini vasi in so bili zainteresirani za to, da običaji in obredi ostanejo nespremenjeni. V Polineziji so verjeli, da ljudje izvirajo iz bogov in prednikov, ki so jih nadomestili; od tod čaščenje prednikov in pričakovanje pomoči in zaščite od njih. Pri Indijancih Pueblo so »izginili« veljali za enakovredne nadnaravnim bitjem, ki so prinašala dež in podarjala plodnost. Iz vseh različic kulta prednikov izhajata dve splošni posledici: poudarek na ohranjanju družinskih vezi in dosledno upoštevanje ustaljenih življenjskih norm. Zgodovinsko gledano je lahko vzročno-posledično razmerje obrnjeno; potem je treba vero v prednike razumeti predvsem kot ideološki izraz javnega zavzemanja za konzervativnost.

Animatizem.

Drug splošno sprejet pogled na svet duhov je bil animatizem. V glavah mnogih primitivnih ljudstev je bilo vse, kar obstaja v naravi - ne samo živa bitja, ampak tudi tisto, kar smo navajeni imeti za neživo - obdarjeno z mističnim bistvom. Tako se je izbrisala meja med živim in neživim, med ljudmi in drugimi živalmi. Ta pogled je podlaga za sorodna prepričanja in prakse, kot sta fetišizem in totemizem.

Fetišizem.

Mana.

Mnoga primitivna ljudstva so verjela, da poleg bogov in duhov obstaja vseprisotna, vseprežemajoča mistična sila. Njena klasična oblika je zapisana med Melanezijci, ki so menili, da je mana vir vse moči in osnova človeških dosežkov. Ta moč je lahko služila dobremu in zlu in je bila lastna različnim vrstam duhov, duhov in marsičemu, kar je človek lahko obrnil sebi v prid. Veljalo je, da človek svoj uspeh ne dolguje lastnemu trudu, temveč mani, ki je v njem, ki jo je mogoče pridobiti s plačilom pristojbine tajni družbi plemena. Prisotnost mane je bila ocenjena na podlagi človekove manifestacije sreče.

Tabu.

Polinezijska beseda "tabu" se nanaša na prepoved dotikanja, jemanja ali uporabe določenih predmetov ali ljudi zaradi svetosti, s katero so obdarjeni. Tabu pomeni več kot le previdnost, spoštovanje ali spoštovanje, s katerim vse kulture obravnavajo sveti predmet. Mistično bistvo predmeta ali osebe velja za nalezljivo in nevarno; to bistvo je mana, prodorna magična sila, ki lahko vstopi v osebo ali predmet, kot je elektrika.

Fenomen tabuja je bil najbolj razvit v Polineziji, čeprav ga poznajo ne samo tam. V Polineziji so bili nekateri ljudje tabu že od rojstva, na primer poglavarji in glavni svečeniki, ki so izhajali iz bogov in od njih prejemali magične moči. Človekov položaj v polinezijski družbeni strukturi je bil odvisen od tega, katere tabuje ima. Česarkoli se je vodja dotaknil in karkoli je jedel, je za druge vse veljalo za tabu zaradi škodljivosti. V vsakdanjem življenju je to povzročalo nevšečnosti ljudem plemenitega rodu, saj so morali sprejeti dolgočasne previdnostne ukrepe, da bi se izognili škodi drugim, povezanim z njihovo močjo. Tabuje so običajno postavljali na polja, drevesa, kanuje itd. – da jih ohranimo ali zaščitimo pred tatovi. Konvencionalni znaki so služili kot opozorila o tabujih: šop poslikanih listov ali, kot na Samoi, podoba morskega psa iz listov kokosove palme. Takšne prepovedi so lahko nekaznovano ignorirali ali razveljavili samo tisti ljudje, ki so imeli še večjo mano. Kršitev tabuja je veljala za duhovni zločin, ki je povzročil nesrečo. Boleče posledice stika s tabu predmetom bi lahko odpravili s pomočjo posebnih ritualov, ki bi jih izvajali duhovniki.

RITUALI

Obredi prehoda.

Rituali, ki označujejo spremembo človekovega življenjskega statusa, so antropologi znani kot »obredi prehoda«. Spremljajo dogodke, kot so rojstvo, poimenovanje, prehod iz otroštva v odraslo življenje, poroka, smrt in pokop. V najprimitivnejših primitivnih družbah tem obredom niso pripisovali tolikšnega pomena kot v družbah s kompleksnejšim obrednim življenjem; vendar so bili obredi, povezani z rojstvom in smrtjo, verjetno univerzalni. Narava obredov prehoda je bila različna od praznovanja in javnega (torej pravnega) priznanja novega statusa do želje po verski odobritvi. Različne kulture so imele različne obrede prehoda in vsako kulturno območje je imelo svoje ustaljene vzorce.

Rojstvo.

Obredi, povezani z rojstvom, so bili običajno v obliki previdnostnih ukrepov za zagotovitev prihodnje blaginje otroka. Že pred njegovim rojstvom so materi natančno predpisali, kaj sme jesti in delati; v mnogih primitivnih družbah so bile omejene tudi očetovske dejavnosti. To je temeljilo na prepričanju, da sta starša in otroka povezana ne le fizično, temveč tudi mistično. V nekaterih regijah so vezi med očetom in otrokom pripisovali tolikšen pomen, da so očeta kot dodatno previdnost med porodom položili v posteljo (praksa, znana kot couvade). Napačno bi bilo verjeti, da so primitivni ljudje porod dojemali kot nekaj skrivnostnega ali nadnaravnega. Na to so gledali tako preprosto, kot so gledali na to, kar so opazili pri živalih. Toda z dejanji, namenjenimi pridobitvi podpore nadnaravnih sil, so ljudje skušali zagotoviti preživetje novorojenčka in njegov prihodnji uspeh. Med porodom se je pogosto izkazalo, da so takšna dejanja nič drugega kot ritualizacija povsem praktičnih postopkov, kot je umivanje otroka.

Iniciacija.

Prehoda iz otroštva v odraslost niso praznovali povsod, kjer pa je bil sprejet, je bil obred bolj javen kot zaseben. Pogosto so obred iniciacije izvajali na dečkih ali deklicah ob vstopu v puberteto ali malo kasneje. Iniciacije bi lahko vključevale preizkušanje posameznikovega poguma ali priprave na zakonsko življenje z operacijo genitalij; najpogostejša pa je bila iniciacija posvečenca v njegove življenjske dolžnosti in v tajno znanje, ki jim ni bilo dostopno, dokler so ostali otroci. Obstajale so tako imenovane »šole za grmovje«, kjer so bili novi spreobrnjenci pod vodstvom starejših. Včasih, tako kot v vzhodni Afriki, so bili posvečenci organizirani v bratovščine ali starostne skupine.

Poroka.

Namen poročnih obredov je bil v veliko večji meri družbena prepoznavnost novega socialni status, namesto njegovega praznovanja. Ti obredi so praviloma brez verskega poudarka, značilnega za obrede, ki so spremljali rojstvo in nastop mladosti.

Smrt in pokop.

Praljudje so smrt dojemali na različne načine: od tega, da so jo obravnavali kot naravno in neizogibno, do ideje, da je vedno posledica delovanja nadnaravnih sil. Obredi, ki so se izvajali nad truplom, so bili izhod za žalost, hkrati pa so služili kot preventiva pred zlom, ki je izhajalo iz duha pokojnika, ali kot način za pridobitev naklonjenosti pokojnega družinskega člana. Oblike pokopa so bile različne: od metanja mrliča v reko do zapletenih postopkov upepeljevanja, pokopa v grob ali mumifikacije. Zelo pogosto je bilo pokojnikovo premoženje uničeno ali zakopano skupaj s telesom, skupaj s tistimi predmeti, ki naj bi dušo pospremili v onostranstvo.

Malikovanje.

Idoli so utelešenje bogov v obliki določenih podob, malikovalstvo pa je spoštljiv odnos do njih in kultna dejanja, povezana z idoli. Včasih je težko reči, ali je podoba čaščena kot nekaj, kar je prežeto z duhovnim bistvom boga, ali preprosto kot simbol nevidnega, oddaljenega bitja. Ljudstva z najmanj razvito kulturo si niso delala malikov. Tovrstne podobe so se pojavile na višji stopnji razvoja in so običajno pomenile tako zapletenost rituala kot tudi določeno stopnjo spretnosti, ki je bila potrebna za njihovo izdelavo. Na primer, idoli hindujskega panteona so bili ustvarjeni v umetniškem načinu in slogu, ki je prevladoval v enem ali drugem času, in so v bistvu služili kot okras za verske predmete. Seveda so idoli lahko obstajali le tam, kjer so bili bogovi individualizirani in jasno personificirani. Poleg tega je postopek izdelave podobe boga zahteval, da se v podobi odražajo lastnosti, ki so mu bile pripisane; Posledično je izdelava idolov okrepila predstave o posameznih značilnostih božanstva.

Oltar za idola je bil običajno nameščen v njegovem svetišču; tu so mu prinašali darove in daritve. Malikovanje ni bilo oblika religije samo po sebi, temveč kompleks odnosov in vedenj znotraj širše teološke doktrine in obrednih praks. Semitske religije, ki vključujejo judovstvo in islam, izrecno prepovedujejo izdelavo malikov ali podob Boga; Šeriat je poleg tega prepovedoval kakršno koli obliko risanih podob živih bitij (vendar je v sodobni rabi ta prepoved omilila – podobe so dovoljene, če se ne uporabljajo kot predmet čaščenja in ne prikazujejo nečesa, kar islam prepoveduje).

Žrtvovanje.

Medtem ko je dobesedno beseda žrtvovanje (eng. žrtva, žrtva) pomeni »posvetiti«, pomeni takšno daritev dragocenih daril nekemu nadnaravnemu bitju, pri čemer se ti darovi uničijo (primer bi bil zakol dragocene živali na oltarju). Razlogi za žrtvovanje in kakšna žrtev je bila všeč bogovom, so imeli v vsaki kulturi svoje značilnosti. Povsod pa je bilo običajno vzpostavitev povezave z bogovi in drugimi nadnaravnimi silami, da bi prejeli božje blagoslove, moč za premagovanje težav, pridobitev sreče, odganjanje zla in nesreče ali za pomiritev in ugajanje bogovom. Ta motivacija je imela v eni ali drugi družbi različne odtenke, do te mere, da je bila žrtvovanje pogosto nemotivirano formalno dejanje.

V Maleziji so običajno žrtvovali riževo vino, piščance in prašiče; ljudstva vzhodne in južne Afrike so običajno darovala bike; Občasno so v Polineziji in nenehno med Azteki potekale človeške žrtve (izmed ujetnikov ali predstavnikov nižjih slojev družbe). V tem smislu je zabeležena skrajna oblika žrtvovanja pri Indijancih Natchez, ki so ubijali lastne otroke; Klasičen primer žrtvovanja v krščanski veri je Jezusovo križanje. Vendar obredno ubijanje ljudi ni bilo vedno žrtvene narave. Tako so Indijanci na severovzhodni obali Severne Amerike ubijali sužnje, da bi povečali vtis gradnje velike skupne hiše.

Sojenje.

Ko se je človeška presoja zdela nezadostna, so se ljudje pogosto zatekli k sodbi bogov in se zatekli k fizičnemu testiranju. Tako kot prisega tudi tak preizkus ni bil pogost povsod, ampak le med starodavnimi civilizacijami in primitivnimi ljudstvi starega sveta. Pravno so jo izvajali na posvetnih in cerkvenih sodiščih do konca srednjega veka. V Evropi so bili običajni naslednji testi: dajanje roke v vrelo vodo, da bi dobili predmet, držanje razbeljenega železa v rokah ali hoja po njem, spremljano z branjem ustreznih molitev. Oseba, ki je uspela prestati tak preizkus, je bila razglašena za nedolžno. Včasih so obtoženca vrgli v vodo; če je lebdel po vodi, so verjeli, da ga bo čista voda zavrgla kot nečistega in krivega. Med ljudstvom Tonga v Južni Afriki je bilo običajno obsoditi osebo, ki se je zastrupila z zdravilom, ki so mu ga dali med sojenjem.

Čarovnija.

Številna dejanja primitivnih ljudi so temeljila na prepričanju, da obstaja mistična povezava med nekaterimi dejanji, ki jih izvajajo ljudje, in cilji, h katerim si prizadevajo. Verjeli so, da se moč, ki so jo pripisovali nadnaravnim silam in bogovom, s pomočjo katere vplivajo na ljudi in predmete, lahko uporabi za doseganje ciljev, ki presegajo običajne človeške zmožnosti. Brezpogojna vera v magijo je bila razširjena v antiki in srednjem veku. V zahodnem svetu je postopoma izzvenela, nadomestila pa jo je krščanska ideja, zlasti z začetkom dobe racionalizma – z njegovim zanimanjem za raziskovanje prave narave vzrokov in posledic.

Čeprav je vsa ljudstva delilo prepričanje, da mistične sile vplivajo na svet okoli nas in da lahko človek doseže njihovo pomoč z molitvami in obredi, so magična dejanja značilna predvsem za stari svet. Nekatere od teh tehnik so bile še posebej razširjene - na primer kraje in uničenje odrezkov za nohte ali lase predvidene žrtve - z namenom, da bi jo poškodovali; priprava ljubezenskega napoja; izgovarjanje magičnih formul (na primer Gospodove molitve nazaj). Toda takšna dejanja, kot je zabadanje žebljičkov v podobo žrtve, da bi povzročili njeno bolezen ali smrt, so se izvajala predvsem v starem svetu, medtem ko je bila navada ciljanja kosti proti sovražnikovemu taboru značilna za avstralske domorodce. Številni tovrstni čarovniški obredi, ki so jih nekoč iz Afrike prinesli temnopolti sužnji, so še vedno ohranjeni v Vodizmu v državah karibske regije. Vedeževanje je bilo v nekaterih oblikah tudi magično dejanje, ki ni seglo dlje od starega sveta. Vsaka kultura je imela svoj nabor magičnih dejanj - uporaba kakršnih koli drugih tehnik ni zagotovila zaupanja, da bo želeni cilj dosežen. Učinkovitost magije so ocenjevali po njenih pozitivnih rezultatih; če jih ni bilo, se je verjelo, da so razlog za to bodisi povračilna magična dejanja bodisi nezadostna moč storjenega magični ritual; nihče ni dvomil o sami magiji. Včasih so se čarovniška dejanja, ki bi jim danes rekli triki iluzionistov, izvajala le zaradi demonstracije; čarovniki in zdravilci so dovzetnemu in lahko sugestibilnemu občinstvu pokazali svojo moč nad okultnimi silami skozi umetnost magije.

Magija ali splošneje vera v nadnaravni vpliv na človekove stvari je močno vplivala na način razmišljanja vseh primitivnih ljudstev. Vendar je obstajala bistvena razlika med v bistvu samodejnim, vsakodnevnim nagovarjanjem Melanezijcev k magiji ob vsaki priložnosti in na primer razmeroma brezbrižnim odnosom do nje večine ameriških Indijancev. Kljub temu je doživljanje neuspehov in doživljanje želja skupno vsem narodom, ki najdejo izhod v magičnih ali razumskih dejanjih – v skladu z načinom razmišljanja, uveljavljenim v določeni kulturi. Nagnjenost k verovanju v magijo in magična dejanja se lahko kaže na primer v občutku, da bo večkrat ponovljeni slogan zagotovo postal resničnost. »Blaginja je tik za vogalom« je bil stavek med veliko depresijo v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Mnogi Američani so verjeli, da bo nekako čudežno prisilila, da se tok stvari spremeni. Magija je nekakšna želja; psihološko temelji na žeji po izpolnitvi želja, na poskusu povezovanja nečesa, kar v resnici nima povezave, na naravni potrebi po nekem dejanju za lajšanje čustvenega stresa.

Čarovništvo.

Pogosta oblika magije je bilo čarovništvo. Čarovnica ali čarovnik je običajno veljal za hudobnega in sovražnega do ljudi, zaradi česar so bili previdni; včasih pa so lahko čarovnico povabili za kakšno dobro dejanje, na primer za zaščito živine ali pripravo ljubezenskih napojev. V Evropi je bila tovrstna praksa v rokah strokovnjakov, ki so jih obtoževali občevanja s hudičem in bogokletnega posnemanja cerkvenih obredov, kar so imenovali črna magija. V Evropi so čarovništvo jemali tako resno, da so že v cerkvenih ediktih 16. st. vsebuje hude napade nanj. Preganjanje čarovnic se je nadaljevalo v 17. stoletju in je bilo pozneje ponovno uprizorjeno v znamenitih Salemskih čarovniških procesih v kolonialnem Massachusettsu.

V primitivnih družbah so individualna pobuda in odstopanja od običajev pogosto vzbujala sum. Ob najmanjšem namigovanju, da bi lahko človekovo presežek magične moči uporabili v osebne namene, so proti njemu vložili obtožbe, kar je praviloma utrdilo ortodoksnost v družbi. Moč vere v čarovništvo je v zmožnosti žrtve za samohipnozo, s posledično duševnimi in telesnimi motnjami. Čarovništvo je bilo razširjeno predvsem v Evropi, Afriki in Melaneziji; V Severni in Južni Ameriki ter Polineziji je bil relativno redek.

Vedeževanje.

Vedeževanje gravitira tudi k magiji - dejanju, namenjenemu napovedovanju prihodnosti, iskanju skritih ali izgubljenih predmetov, odkrivanju krivca - s preučevanjem lastnosti različnih predmetov ali žrebanjem. Vedeževanje je temeljilo na predpostavki, da obstaja skrivnostna povezava med vsemi naravnimi predmeti in človeškimi zadevami. Bilo je veliko vrst vedeževanja, nekaj pa jih je bilo najbolj razširjenih v regijah starega sveta.

Napovedi, ki temeljijo na pregledu jeter žrtvovane živali (hepatoskopija), so se pojavile v Babiloniji najpozneje leta 2000 pr. Razširijo se na proti zahodu, ter prek Etruščanov in Rimljanov prodrla v Zahodno Evropo, kjer so se, obsojene s strani krščanskega nauka, ohranile le v ljudskem izročilu. Tovrstno vedeževanje se je razširilo na vzhod, kjer je začelo vključevati preučevanje drugih drobovij, ohranilo pa se je v Indiji in na Filipinih v obliki dejanj, ki so jih izvajali družinski duhovniki.

Napovedi, ki temeljijo na letu ptic (okrilje) in na sestavi horoskopa po položaju nebesna telesa(astrologija), so prav tako imele starodavne korenine in so bile pogoste v istih regijah.

Druga vrsta vedeževanja - na podlagi razpok v želvji oklep ali na z ognjem razpokanih ramenskih kosti živali (scapulimancy) - izvira iz Kitajske ali sosednjih regij in se je razširila po večjem delu Azije, pa tudi v severnih zemljepisnih širinah Amerike. Pogled na drhtečo gladino vode v skledi, vedeževanje s čajnimi lističi in hiromantija so sodobne oblike tovrstne magije.

Dandanes se še vedno izvaja napovedovanje z uporabo naključno odprte Biblije, kjer skušajo videti znamenje v prvem odstavku, na katerega naletijo.

Med Indijanci Navajo in Apači se je povsem neodvisno pojavila edinstvena oblika napovedovanja - vedeževanje s tresočo šamanovo roko. Vsa ta dejanja, različna po obliki: metanje žreba, iskanje vode in skritih nahajališč mineralov z gibi razvejane vejice - so temeljila na istih logično neutemeljenih predstavah o vzrokih in posledicah. Znano je na primer, da naša igra s kockami izvira iz starodavne navade žrebanja, da bi ugotovili prihodnost.

Izvajalci.

Primitivne verske obrede so na vse možne načine izvajali duhovniki ali ljudje, ki so jih imeli za svetnike, plemenski voditelji in celo celi klani, »polovice« ali fratrije, ki so jim bile zaupane te funkcije, in nazadnje ljudje, ki so v sebi čutili posebne lastnosti, ki so jim omogočale obrniti se na nadnaravne sile. Ena od različic slednjega je bil šaman, ki je po mnenju vseh pridobil ezoterično moč z neposrednim komuniciranjem z duhovi v sanjah ali svojih vizijah. Ker je imel osebno moč, se je razlikoval od duhovnika, ki je imel vlogo posrednika, priprošnjika ali tolmača. Beseda "šaman" je azijskega izvora. Uporablja se v širokem pomenu in zajema tako različne vrste, kot so sibirski šaman, ameriški indijanski zdravnik, čarovnik-zdravitelj v Afriki.

V Sibiriji so verjeli, da se je duh dejansko polastil šamana, vendar je bil zdravilec bolj oseba, ki je sposobna priklicati njegovega duha pomočnika. V Afriki je imel čarovnik-zdravilec običajno v svojem arzenalu posebna magična sredstva, ki naj bi nadzorovala nematerialne sile. Najbolj značilna dejavnost teh ljudi je bilo zdravljenje bolnikov s pomočjo duhov. Bili so šamani, ki so zdravili nekatere bolezni, pa tudi jasnovidci in celo tisti, ki so nadzorovali vreme. Postali so specialisti zaradi svojih nagnjenj in ne skozi usmerjeno usposabljanje. Šamani so zasedali visok družbeni položaj v tistih plemenih, kjer ni bilo organiziranega verskega in obrednega življenja, ki so ga vodili svečeniki. Šamanizem je v svoje vrste običajno rekrutiral ljudi z neuravnovešeno psiho in nagnjenostjo k histeriji.