Kakšna je psihološka globina upodobitve junakov. §2
Psihologizem (angleški psihologizem)- izraz "psihologizem" ima veliko pomenov. V literarni kritiki se tako imenujejo slogovne značilnosti. umetniška dela, ki podrobno in globoko prikazuje notranji svet liki (njihovi občutki, misli, občutki itd.) so subtilni in prepričljivi psihološka analiza duševne pojave in vedenje. Obstajajo 3 glavne oblike psihološke podobe: povzetek, označba, neposredna in posredna (A. B. Esin). V 1. primeru so pojavi notranjega sveta le imenovani (kot v slabih učbenikih psihologije), v 2. - podrobno opisani, v 3. - slika se izvaja z opisom vedenjskih znakov. V posebni, pomožni obliki naj bi bili poudarjeni le namigi duševnih stanj in lastnosti likov z opisom okolja okoli njih, kot je I. Turgenjev mojstrsko naredil z upodobitvijo slik narave.
Zunaj psihologije je literarna analiza morda edino področje, kjer ima psihologizem pozitiven ugled in konotacijo. V vseh drugih kontekstih pa je razumljena kot nekaj, kar je vredno obsojanja in izkoreninjenja (s stališča antipsihologizma).
Po mnenju N.O. Lossky: »Psihologizem je smer, ki obravnava vse pojave, vključene v krog k.-l. znanosti kot duševne procese in v skladu s tem trdijo, da so zakoni, ki jim podležejo, psihološki zakoni. Vendar pa se v resnični praksi boja za ali proti P. včasih pojavijo skrivnostni pojavi, ki jih je bil prisiljen priznati Lossky: »Tako pogosto dva epistemologa, ki imata enako negativen odnos do P., ko vstopita v prepir, drug drugega obtožujejo neodgovornega P. Nasprotno, včasih epistemolog, ki odkrito prizna, da je zagovornik P., nezavedno razvija svoje teorije v duhu antipsihologizma.«
Takšni nesporazumi so posledica ignoriranja splošnega kvantifikatorja, vključenega v definicijo P. Poleg tega se lahko predstavniki različnih smeri med seboj ne strinjajo glede vloge, ki jo imajo duševni procesi na področju pojavov, ki jih preučujejo. Nazadnje je treba od skrajnega P. razlikovati njegovo zmerno različico - psihocentrizem, ki je značilen predvsem za same psihologe in se izraža v tako nekoliko naivni ideji o sistemu znanstvenega znanja ( predvsem človeško znanje), v katerem psihologija zavzema osrednje, vodilno ali ključno mesto (J. Piaget, B. G. Ananyev).
Naj podamo kratke formulacije nekaterih konceptov, v katerih se vidi psihologija: psihologija naj postane osnova (temelj) za vso filozofijo ali nekatere njene discipline (D.S. Mill, E. Beneke, F. Brentano, T. Lipps); psihologija služi kot osnova za druge znanosti (npr. V. Dilthey in V. Wundt sta v psihologiji videla osnovo za duhovne vede, L.I. Petrazhitsky - za družbene vede); k.-l.»zreducirano«na psihično resničnost. drugo realnost (G. Tarde je nanjo poskušal reducirati družbeno realnost, Baudouin de Courtenay pa jezikovno realnost).
P. pogosto očitajo plodne psihološke pristope, smeri in šole zunaj psihologije, ki aktivno uporabljajo psihološke teorije in empirične metode psihologije, predlagal psihološke (vključno s psihoanalitičnimi) razlage zgodovinskih, etnografskih, lingvističnih, filoloških, demografskih, socioloških, kriminoloških, ekonomskih itd. dejstva. Edina pravna podlaga za negativno cenilno sodbo o P. k.-l. "Psihologizirani" koncept bi moral biti odkrivanje njegovih notranjih in poleg tega precej pomembnih napak, ne pa samo dejstvo uporabe psiholoških metod, konceptov in razlag pri preučevanju družbenih pojavov. Dokaz izboljšanja moralne klime v postsovjetski filozofiji in družbenih vedah je bila odstranitev oznake P. iz številnih tujih socialno-psiholoških konceptov. Hkrati je konotacija samega izraza "P." postala bolj pozitivna. Toda stara navada se včasih pokaže v spremembi pomena: tisto, kar se je prej z obsojanjem imenovalo P., lahko zdaj imenujemo »navadna« ideja (s čimer dopuščamo elementarno logično napako: dejstvo, da je P. značilno navadne ideje, se uporablja za identifikacijo katerega koli P. z njimi).
Antipatija do naivnih psiholoških razlag se je pojavila veliko pred splošno sprejetim datumom rojstva psihološke znanosti. V zgodovinski vedi jim je ostro nasprotoval na primer Hegel, ki je zapisal: »Še pred kratkim po prevladujočih široko uporabo psihološki pogled o zgodovini so največji pomen pripisovali t.i. skrivni izviri in nameni posameznikov, anekdote, subjektivni vplivi. Vendar pa v sedanjem času ... zgodovina spet išče svoje dostojanstvo v prikazovanju narave in poteka razvoja substancialne celote, v razumevanju značaja. zgodovinske osebnosti na podlagi tega, kar počnejo."
Kritika psihologizma v logiki in epistemologiji, impresivna po globini in temeljitosti, je vsebovana v 1. zvezku Logičnih raziskav E. Husserla. Logični psihologizem je sestavljen iz razumevanja logike kot vede, povezane s psihologijo mišljenja približno tako, kot sta med seboj povezani teoretična in eksperimentalna fizika. Povedano drugače, psihologi so verjeli, da je treba zakone logike empirično preizkusiti v psihološkem preučevanju mišljenja ali izpeljati iz človeških izkušenj na povsem induktiven način (Mill). Tradicionalna definicija logike kot vede o zakonih mišljenja spodbuja takšno razumevanje. (Hkrati je vprašanje možnosti uporabe logike kot vira razlagalnih hipotez za psihologijo mišljenja rešeno precej pozitivno. Zlasti je Piaget predlagal razvoj psihologije, katere naloga bi bila "konstruirati s pomočjo algebre, logike, deduktivna teorija, ki pojasnjuje nekatera eksperimentalna odkritja psihologije, in ne utemeljitev logike, ki temelji na psihologiji.")
Kljub ogromnim naporom antipsihologov, da bi iztrgali "P." korenina odpove. O njeni vitalnosti najbolje priča dejstvo, da je Husserl v omenjenih »Logičnih raziskavah« namesto P., ki ga je uničil, zgradil fenomenološko teorijo človeške zavesti, ki je bila v nasprotju z avtorjevo strateško namero kmalu vključena v Kategorija "P." Mimogrede, to teorijo so sprejeli eksperimentalni psihologi würzburške šole. Husserlova kasnejša ideja o "življenjskem svetu" kot osnovi vsega objektivnega znanja se prav tako šteje za veliko koncesijo P.
V splošnem kulturnem smislu si zasluži pozornost zaključek G.P. Fedotov (»Ecce homo«), ki je preučeval razloge in motive za preganjanje »P.« (pa tudi njemu blizu emocionalizma, sentimentalizma in racionalizma), da gre pri tovrstnem preganjanju za poseben primer preganjanja humanizma in »tistega, brez česar človek preneha biti človek«. (B.M.)
Velika enciklopedija psihiatrije. Žmurov V.A.
Psihologizem
- označevanje stališča, po katerem je psihologija temeljna znanost, in težnja po razlagi dogajanja v svetovni skupnosti v skladu s takim stališčem. To stališče ima dobre razloge, zlasti če sprejmemo, da je človek resnično razumno bitje, ki se je sposobno s svojim umom in zavestjo dvigniti nad naključne okoliščine in nad samega sebe. Množice ljudi, potopljene v trenutne situacije in želje, preprosto umirajo, ker ni bilo ljudi, ki bi se zmogli iztrgati iz svojega refleksivnega življenjskega sloga. Poleg tega ljudje ustvarjajo ali nekaj časa tolerirajo to ali ono družbeno strukturo v skladu s svojimi potrebami, težnjami, cilji, pričakovanji in upi, torej v skladu s svojo psihologijo, ne pa s slepimi in primitivnimi ekonomskimi zakoni, s katerimi se ukvarjajo materialisti. nasičen, in zakonitosti sociologije, ki le opisuje odnose med ljudmi, skupinami, razredi, ne pojasnjuje pa razlogov za takšne odnose;
- težnja po razlagi narave psihopatoloških pojavov s stališča navadne psihologije, kar je značilno tudi za nekatere visokošolske psihologe.
Psihološki slovar. I. Kondakov
Psihologizem
- Besedotvorje - prihaja iz grščine. psiha – duša logos – nauk.
- Kategorija je sistem ideoloških idej.
- Specifičnost - v skladu z njo analiza svetovnega pogleda temelji na psiholoških podatkih. To funkcijo je opravljal: D.S. Mill, E. Beneke, F. Brentano, T. Lipps, W. Dilthey, W. Wundt, G. Tarde, I.A. Baudouin de Courtenay.
Nevrologija. Poln Slovar. Nikiforov A.S.
brez pomena ali razlage besede
Oxfordski slovar psihologije
Psihologizem- večina splošni pomen se nanaša na stališče, po katerem je psihologija temeljna znanost in se na podlagi tega razlagajo dogodki, ki se dogajajo v svetu. Pomen tega izraza je seveda odvisen od tega, kdo ga uporablja. Mnogi nepsihologi to uporabljajo kot obliko očitka; psihologi tega običajno ne počnejo.
predmetno področje pojma
Uvod………………………………………………………………... Str. 4-9
I. poglavje: Psihologizem skrivnostnih zgodb V.F. Odoevsky in E.A. Temelji na: teoretičnih in metodoloških osnovah študije……………… Str.10-18
I.1. Glavna stališča znanstvenikov glede razvoja psihologizma v literaturi ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
I.2. Zgodovina razvoja psihologizma v literaturi…………………….. Str. 11-17
I.3. Metodologija preučevanja psihologizma v delih V.F. Odoevsky in E.A. Avtor …………………………………………………………………. strani 17-18
Poglavje II: Zavestno in nezavedno v vedenju
junakev V.F. Odoevsky in E.A. Avtor:……………………………………………………… Str. 19-33
II.2. Zavedno in nezavedno v obnašanju junakov E.A. Po ………………………………………………………………………………… str. 23-28
II.3. Zavedno in nezavedno v obnašanju junakov V.F. Odojevski……………………………………………………... Str. 28-33
Poglavje III: Zunanji in notranji v strukturi osebnosti V.F. Odoevsky in E.A. Avtor:………..……………………………………………………… Str.34-45
III.1. Teorija vprašanja ……………………………………………………… Str.34-37
III.2. Zunanji in notranji v strukturi osebnosti V.F. Odoevsky in E.A. Po …………………………………………………………………………………… str. 37-45
Zaključek…………………………………………………………… Str.46-48
Seznam uporabljene literature……………………………... Str.49-53
Psihologizem v literaturi je vedno vzbujal zanimanje raziskovalcev. Od trenutka, ko se je ta trend pojavil v literarnih besedilih - ki opisujejo psihološke razloge za dejanja junaka - in do danes psihologija osebnosti ostaja neraziskana; človeška psiha vsebuje veliko skrivnosti, skritih pred znanostjo.
Psihologizem je bil prvič najbolj razkrit v delih F.M. Dostojevskega in L.N. Tolstoj, ki je posebno pozornost posvečal dinamiki čustev in misli svojih junakov, »dialektiki duše«. V njihovih delih so natančno in v celoti reproducirani procesi oblikovanja misli, občutkov in izkušenj likov, njihovo prepletanje in vpliv drug na drugega.
Pri opisovanju dinamike čustev junakov se uporablja veliko število umetniških sredstev. Značilni so notranji monologi likov, refleksije ter opisi sanj in videnj. Odslej je posebna pozornost namenjena ne le zavesti, temveč tudi podzavesti, ki človeka pogosto premika, spreminja njegovo vedenje in tok misli. Z. Freud in K.G. sta pisala o interakciji zavestnega in nezavednega v človeškem vedenju. Jung, vendar se spori in hipoteze o tej temi še vedno postavljajo.
Predmet tega diplomskega dela - psihologizem "skrivnostnih" zgodb V.F. Odoevsky in E.A. Avtor: Princa Odojevskega je vedno zanimal notranji svet človeka z vsemi njegovimi skrivnostmi, E.A. Poe je upravičeno priznan kot mojster "strašljivih" zgodb, v katerih je sijajno razkrita "dialektika duše".
Ustreznost Ta študija je posledica povečanega zanimanja za psihologizem kot estetsko kategorijo in njegove manifestacije v literaturi, ki pomaga razkriti in razkriti tri komponente človeške psihe, in sicer »to«, »jaz« in »super-ego«. razložiti razloge za to ali ono človeško vedenje. V vsakem trenutku dela zavesti je v njem nekaj zavestnega in nespoznavnega. Zavedanje vsega ni mogoče; nezavedno je prepleteno z zavestnim. Proces razmišljanja je neločljivo povezan s sintezo komponent zavesti. Izraz »individualnost« je prvič dobil poseben pomen ravno v dobi romantike, v času, ko sta delovala Poe in Odojevski. V delih teh avtorjev je opaziti povečano pozornost do posameznika, njegovih dejanj, sprememb in čustvenih impulzov, kar do takrat za literaturo ni bilo značilno.
Ruska literatura v Ameriki ni bila razširjena in vsa ameriška literatura ni dosegla Rusije, vendar je v delih teh avtorjev mogoče zaslediti veliko podobnosti pri razkrivanju značajev likov. Obstajajo dela, ki preučujejo psihologizem zgodb Odojevskega; različni raziskovalci so pisali tudi o dinamiki likov Poejevih junakov, vendar psihologizma v delih teh pisateljev niso primerjali, in to je novost to diplomsko nalogo.
Objekt raziskave so »grozne« kratke zgodbe »Padec hiše Usher« in »William Wilson« E. Poeja ter zgodbi »La Sylphide« in »Cosmorama« V.F. Odoevsky, ki so tradicionalno razvrščene kot "skrivnostne". V obravnavanih delih je najbolj jasno čutiti podobnost trendov v ameriški in ruski romantični prozi, uporaba istih motivov in drugih umetniških tehnik pa nam omogoča primerjavo dela teh pisateljev in prepoznavanje splošnih vzorcev literarnega procesa. Poeja in Odoevskega združuje tudi povečano zanimanje za povsem nespoznaven fenomen – človeško psiho in v njej skrite skrivnosti.
Postavka tečajna naloga - posebnosti Poejevih kratkih zgodb in zgodb Odoevskega, v katerih se upoštevanje individualne edinstvenosti likov in poskus razlage procesa razmišljanja, dvojne osebnosti likov in razlogov za njihovo neprimerno vedenje ospredje.
Namen Naše delo je analizirati številne psihološke fenomene, ki jih je opazil V.F. Odoevsky in E.A. Poe v človeku in jih utelešajo v likih svojih junakov. Upoštevali bomo tudi značilnosti zavednega in nezavednega v vedenju junakov, torej dejanja, ki jih nadzirajo, in dejanja, ki jih izvajajo na podzavestni ravni. V skladu s tem se soočamo z naslednjim naloge:
Razmislite o pojmih "psihologizem", "izvirnost posameznika", "značaj", "zavest", "zavestno", "nezavedno", "zunanje", "notranje";
Analizirati, kako se notranje v značajih likov kaže skozi zunanje;
Bodite pozorni na individualno edinstvenost likov;
Razmislite o stanju junakov in razlogih za uničenje celovitosti njihove zavesti;
Dokažite, da »zavedno« in »nezavedno« v sintezi premikata like skozi celotno pripoved;
Ugotovite rezultat dela misli junakov;
Primerjajte junake del E. Poeja in V.F. Odojevskega.
Stopnja znanja. Koncept psihologizma igra osrednjo vlogo v literaturi od 19. stoletja. Psihologizem lahko označimo kot načelo organiziranja umetniške oblike, v kateri so sredstva reprezentacije usmerjena v preučevanje in opis duševnega življenja človeka v vsej njegovi raznolikosti. Ta trend od pisatelja zahteva, da v svojih delih odraža podrobnosti, ki izražajo notranji svet junaka (miselni procesi, sanje, nezavedna dejanja, čustva, reakcije itd.). Dobesedno vsako dejanje junaka je reakcija na nek zunanji dražljaj, to je razlog za določeno stanje duha. Vsaka zunanja manifestacija čustev je povezana s procesi, ki se odvijajo v človeški psihi, služi psihološkemu prikazu.
Do danes ni jasnega modela evolucije psihologizma. Mnogi znanstveniki so se ukvarjali s psihologizmom, zlasti A.B. Esin, V.V. Faščenko, I.V. Strakhov, L.S. Vygotsky, A.A. Slyusar, Z. Freud in drugi. Vendar je treba omeniti, da so manifestacije psihologizma v delih V.F. Odoevsky in E.A. Čeprav dejansko niso bili raziskani, so bili poskusi analizirati ta trend, vendar temeljnega dela na to temo še vedno ni.
Začetna filozofska ideja človeka je, da ga prepoznamo kot razumno ali zavestno bitje. Človek je inteligenten, tako kot svet, v katerem živi. Posebnost človeka od drugih bitij, ki živijo z njim v istem svetu, je zavest ali mišljenje. Konec 19. stoletja so predlagali, da je človek nerazumen in da razum v njegovem življenju ne igra posebne vloge. Od psihologov je znanstvenik Sigmund Freud prvi podvomil v vrednost razuma za človeka. Freud je človeška dejanja razlagal skozi instinkte in spomine iz otroštva, torej nezavedno deluje kot glavni razlog za nekatera človeška dejanja.
Freudovo analizo je kritiziral Carl Gustav Jung in nakazal, da nezavedno proizvaja določene ideje, ki so edina osnova za človekov pogled na svet.
Kasneje so bile teorije Freuda in Junga izpodbijane, dopolnjene in revidirane, vendar primarni viri najbolj popolno in natančno dajejo idejo o zavesti in njenih komponentah.
V našem tečajno delo smo se opirali na dela S. Freuda, K.G. Yunga, Yu.V. Kovaleva, A.B. Esina, I.V. Strahova, A.N. Nikolyukina, M.A. Turyan, T.Yu. Morevoy, V.B. Musij, M.O. Matthiesen in drugi raziskovalci.
Najpomembnejša v naši raziskavi so dela Z. Freuda, A.B. Esina, K.G. Yunga, Yu.V. Kovaleva. Freud v svoji zbirki člankov Psihologija nezavednega prikazuje, dokazuje in pojasnjuje neločljivost zavesti od globokih ravni duševne dejavnosti. Posebno mesto zavzemajo Freudovi članki "Psihopatologija vsakdanjega življenja", "Jaz in to", "Psihologija spanja", "Analiza fobije petletnega dečka" in drugi, kjer je psiholog pokazal vpliv nezavedno o motivih človeškega vedenja.
A.B. Esin v svoji temeljni študiji "Psihologizem ruske klasične literature" obravnava psihologizem kot lastnost fikcija, posveča posebno pozornost značilnostim njegove manifestacije, pri čemer se opira na dela ruskih pisateljev 19. stoletja. Prav on poudarja, da se psihologizem del epske zvrsti razlikuje od psihologizma v lirski ali dramski zvrsti.
V delu "Instinkt in nezavedno" K.G. Jung opisuje nagonsko dejavnost, povezuje nagone s konceptom nezavednega, opozarja pa tudi na neracionalnost motivacije za nagonska dejanja. V delu »Odnosi med egom in nezavednim« psiholog razkriva odvisnost »jaza« od »to«, to je od neobvladljivega vedenja, ki temelji na nagonih. In delo "Oblikovanje osebnosti" obravnava oblikovanje človeške osebnosti kot nekakšno evolucijo uma.
Monografija Yu.V. Kovalev "Edgar Allan Poe" je zanimiv, ker podrobno obravnava biografijo in delo ameriškega pisatelja. Pozornost je namenjena novinarski dejavnosti, pesniški ustvarjalnosti in kratki zgodbi, kar je za to delo še posebej vredno.
Knjiga M.A. Turyan "Moja čudna usoda" je podroben opis življenja in dela ruskega avtorja V.F. Odojevskega, čigar osebnost in pisateljska dejavnost sta pomembni tudi pri pisanju dela in pregledu del danega pisatelja.
Pri delu smo uporabljali primerjalno in deskriptivno metode preučevanje duševnih procesov v vedenju junakov ameriških in ruskih romantičnih pisateljev.
Struktura dela: Diplomsko delo je sestavljeno iz uvoda, treh poglavij, zaključka in seznama literature. Ker je glavna naloga psihologizma prepoznati značilnosti notranjega sveta junakov, ima analiza njihovih individualnih značilnosti v delu poseben pomen.
Prvo poglavje nosi naslov »Psihologizem skrivnostnih zgodb V.F. Odoevsky in E.A. Na podlagi: teoretičnih in metodoloških osnov raziskovanja«, ki bo obravnavala zgodovino študija psihologizma v tuji in sovjetski literarni kritiki.
Drugo poglavje je »Zavestno in nezavedno v vedenju junakov E.A. Poe in V.F. Odoevsky«, ki preučuje vpliv zavestnih in nespoznavnih odnosov na dinamiko značajev likov.
Tretje poglavje se imenuje »Zunanje in notranje v strukturi osebnosti E.A. Poe in V.F. Odoevsky", kjer bo preučeno ujemanje notranjih izkušenj likov z njihovim zunanjim izrazom.
Obseg dela je 53 strani.
I. poglavje Psihologizem skrivnostnih zgodb V.F. Odoevsky in E.A. Temelji na: teoretičnih in metodoloških osnovah študije.
Vprašanje teorije psihologizma je bilo v ruski in tuji literarni kritiki precej aktivno postavljeno. In danes zanimanje za psihologizem in njegove manifestacije v literarni teoriji ne zbledi. Kljub dejstvu, da je danes veliko del o tej problematiki, še vedno ni enotne definicije fenomena umetniškega psihologizma, njegovih elementov in pomena v strukturi. literarno besedilo. Pojem psihologizma še vedno ni natančno terminološko opredeljen, ni instrumentalne analize in metodologije tega pojava. V literarnih delih je psihologizem označen kot pojav, smer, slog, žanr, metoda. Ko obravnavajo dela iz različnih obdobij, govorijo o liričnem, sintetičnem, abstraktnem psihologizmu. Psihologizem kot preučevanje človeške psihe v umetniškem delu ni zanimiv le za literarne teoretike, ampak tudi za jezikoslovce, psihologe in filozofe.
Kljub pomanjkanju jasne definicije psihologizma se to vprašanje aktivno obravnava pri preučevanju del ruskih in tujih pisateljev. Tako lahko rečemo, da je razumevanje bistva tega pojava sestavni del analize umetniških del.
Koncept "umetniški psihologizem" ostaja danes eden najbolj zapletenih in heterogenih, saj ni jasne definicije. Vendar literarni teoretiki pogosto uporabljajo ta izraz v svojih spisih. Včasih si pogledi na bistvo psihologizma med različnimi raziskovalci nasprotujejo. Vendar pa je umetniški psihologizem eden najpomembnejših pojavov v literaturi in vzbuja pozornost številnih znanstvenikov. To zanimanje je, prvič, posledica specifičnosti koncepta, njegove večdimenzionalnosti in znanstvene intenzivnosti (saj so značilnosti psihologizma tudi področje zanimanja jezikoslovcev, psihologov in filozofov), in drugič, njegove neposredne povezanosti z drugimi temeljnimi problemi literarne kritike.
Zanimanje za umetniški psihologizem se je prvič pojavilo pred več kot sto petdesetimi leti. Temelje sta postavila ruski pisatelj in literarni kritik N.G. Černiševskega, ki je študiral dela pisatelja L.N. Tolstoj. Opisujući metode, ki so jih uporabljali Tolstojevi sodobni pisatelji pri opisovanju svojih junakov, je Černiševski v članku »Otroštvo in mladost. Vojne zgodbe grofa L.N. Tolstoja« je nakazal: »Psihološka analiza ima lahko različne smeri: en pesnik se vedno bolj ukvarja z obrisi likov; drugo - vpliv družbenih odnosov in vsakdanjih spopadov na like; tretji - povezava med občutki in dejanji; četrti - analiza strasti" 1, medtem ko pri Tolstoju - "sam duševni proces, njegove oblike, njegovi zakoni, dialektika duše ..." 2. Hkrati kritik preučuje značilnosti psihologizma Puškina, Turgenjeva in Lermontova.
Černiševski psihološko analizo označuje kot »morda najpomembnejšo od lastnosti, ki dajejo moč ustvarjalnemu talentu« 3, saj upoštevanje človeške psihe predpostavlja samopoglabljanje posameznika, refleksijo in analizo lastnih dejanj. Ideja Černiševskega o pomembnosti tega pojava ostaja pomembna do danes.
Kasneje se je raziskovanje psihologizma v literaturi nadaljevalo na znanstvenem področju psihološke smeri kulturnozgodovinske šole v literarni kritiki, ki se je razvila v ruski literarni kritiki ob koncu 19. in v začetku 20. stoletja. Psihološka smer je postala pomemben del te šole, saj je konec 19. stoletja leposlovje začelo pomembno vplivati na način razmišljanja in družbeno pomembne dogodke. Ustanovitelj te smeri je bil A.A. Potebnja.
Predstavniki psihološkega gibanja so se naslanjali na psihologijo kot eksaktno vedo in v vsem iskali spodbude, ki določajo umetniško ustvarjalnost. Literatura je bila razumljena kot rezultat miselne dejavnosti pisatelja in po mnenju privržencev te šole je bila psihologija tista, ki bi lahko pomagala pri psihološki analizi literarnih oseb, pa tudi pisateljev samih. Individualni duševni akt je bil razumljen kot središče vseh psiholoških teorij umetnosti. Junak je bil obravnavan kot subjekt, ki ustvarja ali zaznava, duševni procesi, ki se dogajajo v zavesti, pa so postali predmet analize in pozornosti.
Od konca devetnajstega stoletja. psihološka vsebina literature postane predmet večdimenzionalnega preučevanja, predmet zanimanja ne le za filologijo, ampak tudi za druge vede (zlasti psihologijo). Razcvet psihologizma brez primere je povezan tudi z močnim povečanjem zanimanja za ideološka in moralna vprašanja, kar je povezano z družbeno-zgodovinskim razvojem Rusije.
Probleme odnosa med literaturo in psihologijo, jezikom in mišljenjem, ustvarjalnostjo in percepcijo, ki so jih izpostavili ruski raziskovalci, je obravnaval in premislil raziskovalec L.S. Vigotski. Njegovo glavno delo, "Psihologija umetnosti", je zelo zanimivo, saj je v njem znanstvenik orisal svojo vizijo, kako se psihologizem odraža v fikciji. Zanimiva je ideja Vigotskega o katarzi, ki je po njegovem mnenju "osrednji in določujoči del estetske reakcije" 1.
Skozi dvajseto stoletje je problem psihologizma še posebej zanimal literarne teoretike. Če pa je na začetku stoletja psihologizem veljal za umetniška metoda, nato pa je v 70. letih in pozneje prišlo do prehoda na zgodovinsko razumevanje tega pojava.
Nezadostna razvitost koncepta psihologizma in njegovih značilnosti raziskovalcem literarne teorije ni omogočila, da bi našli rešitve za ta problem. Literarni znanstveniki so dolgo časa posvečali posebno pozornost delu realističnih pisateljev (Dostojevskega, Tolstoja, Čehova), saj je bilo v literaturi realistične dobe prepoznavna osebnost človeka, njegov notranji svet in dinamičnost njegovega življenja. misli in občutke so še posebej skrbno pretehtali.
Zanimiv pristop k problemu umetniškega psihologizma se je pojavil v študijah zgodovinske in tipološke narave, predvsem v monografiji L. Ya. Ginzburg "O psihološki prozi." Tukaj je obravnavana evolucija psihološke podobe osebe v literarnih besedilih v zgodovinsko specifičnih slogovnih utelešenjih. Tako raziskovalec preučuje dela Tolstoja, Dostojevskega in drugih ruskih pisateljev, pri čemer primerja tehnike, ki so jih uporabljali v svojih delih, s tehnikami tujih avtorjev, zlasti v besedilih Stendhala in Huga. Ginzburg opredeljuje psihologizem kot »preučevanje duševnega življenja v njegovih protislovjih in globinah« 2, govori o pomenu psihološke analize, o metodah njenega upodabljanja, pri čemer poudarja, da med vsemi sredstvi analize »posebno mesto pripada zunanjim in notranjim. govor likov« 1. Toda ne samo ta dejavnik vpliva na razvoj junaka, pomembno vlogo igra tudi vsebina družbenega življenja: znanost, družbene dejavnosti, umetnost - vsi ti trenutki bogatijo dušo.
Posebno pozornost je notranjim monologom v psihološki analizi namenil sovjetski psiholog in raziskovalec I.V. Strakhov, ki je v zbirki »Psihološka analiza v literarnem delu« preučil metode, ki so jih uporabljali različni pisci. Na podlagi študije o ustvarjalnosti A.P. Čehov v 5. delu "Psihološke analize ..." Strahov je identificiral 5 vrst notranjega govora: besedni, logično urejen notranji monolog; monolog, razdeljen na dva ali tri dele; monolog z dvema tematskima linijama zaradi vpliva zunanjih vtisov; monolog z zastojem miselnega procesa in šibkostjo dinamičnosti v razvoju misli ter monolog z moteno logiko mišljenja in fantastičnostjo 2. Raziskovalka opozarja tudi na velik pomen portretiranja likov kot takih. Posebno mesto po mnenju raziskovalca zavzema psihološka slika.
Ukrajinski raziskovalec in literarni teoretik V.V. Faščenko v svojem monumentalnem delu "Liki in situacije" preučuje tudi princip umetniške analize. Raziskuje razlikovalne lastnosti človeka, posameznika, individualnosti, osebnosti in značaja ter poda definicijo zadnjega pojma:»lik v umetniškem delu so relativno stalne lastnosti in spremenljiva razmerja, prikazana v luči avtorjevega ideala, ki tvorijo naravno edinstvena socialno-psihološka enotnost, ki se oblikuje in razodeva v zunanji in notranji človekovi dejavnosti« 1 . Avtorica poudarja, da je človek in njegov značaj, ki se razkriva v vsej svoji raznolikosti in dinamičnosti, središče literarnega besedila, prav tako pa velika pozornost človekovemu notranjemu svetu omogoča uporabo tako imenovanega notranjega govora v besedilu. opis.
O značaju je pisal tudi slavni sovjetski literarni kritik M.M. Bahtin, ki je v svoji monografiji "Estetika besedne ustvarjalnosti" identificiral dve temeljni smeri v oblikovanju značaja: klasično in romantično 2. Pod klasičnim značajem Bahtin razume prevlado univerzalnega človeškega načela v individualnosti, romantični značaj pa je žarišče neizčrpnih individualnih možnosti posameznika.
Razvoj psihologizma v literaturi pa še ni opredeljen kot znanstveni problem. Praviloma sodbe o psihologizmu niso presegle študija dela določenih pisateljev. Do sedaj ni bil ugotovljen sistem objektivnih dejavnikov, ki določajo razvoj psihologizma (najpogosteje vključujejo vpliv literarnih tradicij).
V dvajsetem stoletju pride do posebne psihologizacije literature. Na psihologizem so začeli gledati kot na sestavni del gibanja zgodovinskega in literarnega procesa. Zanimanje za to problematiko ne jenja in odpirajo se nova raziskovalna obzorja.
Ruski raziskovalci so psihologizem preučevali tudi v tuji literaturi. Tako so zanimiva opažanja N.V. Zababurova (delo "Francoski psihološki roman (razsvetljenstvo in romantika)"), A.V. Karelsky (članek »Od junaka do človeka (Razvoj realističnega psihologizma v evropskem romanu 30-60-ih let 19. stoletja)«) in drugi.
N.V. Zababurova je v svoji raziskavi predlagala celostni pristop k preučevanju psihologizma, v katerem je delo analizirano na različnih ravneh: vrsta psihološke problematike, koncept osebnosti določene dobe in raven poetike 1. Treba je opozoriti, da je obravnavanje psihologizma v besedilu možno le s celostno analizo, v celoti vseh njegovih sestavin.
Raziskovalec evropskega romana A.V. Karelsky je predlagal razlikovanje med več vrstami psihologizma: tipizirajočim in individualizirajočim, pa tudi deduktivnim in induktivnim. Raziskovalec govori tudi o konceptu »neizjemnega junaka« 2.
Omeniti velja, da so prav raziskovalci tuje književnosti opozorili na večdimenzionalnost psihologizma v umetniških delih in na to, da je treba pri proučevanju tega pojava voditi sinhroni in diahroni pristop.
Posebej omembe vredne so študije sovjetskega raziskovalca A.B. Esin, zlasti monografija »Psihologizem ruščine klasične literature" Raziskovalec preučuje pojem psihologizem v širšem in ožjem smislu, kjer je v širšem smislu psihologizem »univerzalna lastnost umetnosti, ki sestoji iz reproduciranja človeškega življenja, upodabljanja človeških značajev« 1, v ožjem pomenu pa je ta lastnost značilno samo za ločen del umetnosti. Psihološki pisatelj bi moral po Yesinu še posebej živo prikazati značaj in notranji svet junaka. Nekoliko drugačno, a na splošno enakovredno definicijo daje raziskovalec v članku "Psihologizem", ki to metodo opredeljuje kot "slogovno enotnost, sistem sredstev in tehnik, katerih cilj je popolno, globoko in podrobno razkritje notranjega sveta junakov". ” 2. Za Esina je psihologizem način čustveno-figurativnega vpliva na bralca, izvajanje obvladovanja človekovega notranjega sveta.
Profesor A.A. Slyusar je pod psihologizmom razumel "enotnost psihološke analize in psihološke sinteze, njihovo" dialektiko "3, kjer psihološko analizo razumemo kot izolacijo posameznih vidikov psihe in njihovo nadaljnjo podrobno analizo, psihološka sinteza pa je odnos teh vidikov v da predstavi strukturo osebnosti v njeni celovitosti. Znanstvenik govori tudi o treh stopnjah razvoja tega pojava: prebujanje samozavedanja, refleksija in razumevanje značaja kot celovitega pojava.
Seveda zanimanje za notranje življenje človeka, dialektiko duše, dinamiko čustev in izkušenj ni bilo prisotno le med sovjetskimi, ampak tudi tujimi raziskovalci. Sovjetski literarni znanstveniki so preučevali psihologizem, pri čemer so se zanašali na realističen koncept osebnosti in ne upoštevali najnovejših dogodkov na tem področju. Posebna pozornost tujih raziskovalcev je bila usmerjena na "notranjo" osebo, zato se je povečalo zanimanje za teorijo psihoanalize S. Freuda, ki je obravnavana v številnih delih ("Uvod v psihoanalizo", "Razlaga sanj", "Jaz in It« itd.), pa tudi na dela ustvarjalca analitične psihologije K.G. Jung (»Psihološki tipi«, »Arhetip in simbol«, »Eseji o psihologiji nezavednega« itd.). Oba raziskovalca posebno pozornost posvečata notranjemu svetu človeka, razvijata temelje globoke psihologije osebnosti.
V članku »O psihologiji vzhodnih religij in filozofij« Jung poda svojo definicijo psihologizma: »Psihologizem je preprosto zrcalno nasprotje metafizične skrajnosti, tako otročje naivne kot je« 1 . Tako znanstvenik verjame, da obstajajo trenutki v človeški duši, ki jih ni mogoče logično razložiti, nekaj, kar je zunaj zavesti.
Na sedanji stopnji literarnega procesa postaja upodabljanje dinamike človeških občutkov edini element pripovedovanja. Hkrati se povečuje prefinjenost uporabljenih tehničnih sredstev, vendar je kljub gracioznosti oblike kršen osnovni estetski zakon - umetniška enotnost dela.
Za E.A. Poe in V.F. Opis Odojevskega notranjega stanja njegovih junakov je izjemnega pomena. Notranji svet je prikazan v dinamiki, kot nenehno spreminjajoč se proces. Tako Poe kot Odoevsky si prizadevata prikazati ne le značaje svojih junakov, temveč tudi trenutke nastanka določenih misli, občutkov in izkušenj.
Za Odojevskega v dušah junakov tako rekoč ni skrivnosti - poskuša razložiti vse spremembe v njihovem vedenju in načinu razmišljanja. Za Poeja vedno ostaja določena skrivnost o notranjih izkušnjah junakov in pripoved o delih je zgrajena okoli te skrivnosti, pa tudi nenehnega strahu v duši.
Koncept "psihologizem v fikciji" je podrobno preučil A.B. Yesin. Razmislimo o glavnih določbah njegovega koncepta psihologizma v literaturi. V literarni kritiki se "psihologizem" uporablja v širšem in ožjem pomenu. V širšem smislu se psihologizem nanaša na univerzalno lastnost umetnosti, da reproducira človeško življenje, človeške značaje, družbene in psihološki tipi. V ožjem smislu psihologizem razumemo kot lastnost, ki ni značilna za vso literaturo, temveč le za določen del nje. Psihološki pisci upodabljajo notranji svet osebe še posebej živo in živo, podrobno, pri čemer dosežejo posebno globino v njegovem umetniškem razvoju. Govorili bomo o psihologizmu v ožjem smislu. Naj takoj pridržimo, da odsotnost psihologizma v delu v tem ožjem smislu ni slabost ali prednost, temveč objektivna lastnost. Gre le za to, da v literaturi obstajajo psihološke in nepsihološke metode umetniškega raziskovanja realnosti in so z estetskega vidika enakovredne.
Psihologizem je dokaj popolna, podrobna in globoka upodobitev občutkov, misli in izkušenj literarnega lika z uporabo posebnih leposlovnih sredstev. To je načelo organiziranja elementov umetniške oblike, v kateri so vizualna sredstva usmerjena predvsem v razkrivanje duševnega življenja človeka v njegovih raznolikih manifestacijah.
Kot vsak kulturni pojav tudi psihologizem ne ostaja nespremenjen v vseh stoletjih; njegove oblike so zgodovinsko gibljive. Poleg tega psihologizem v literaturi ni obstajal od prvih dni njenega življenja - pojavil se je v določenem zgodovinskem trenutku. Notranji svet osebe v literaturi ni takoj postal polnopraven in neodvisen predmet upodabljanja. V zgodnjih fazah kultura in literatura še nista potrebovali psihologizma, ker Sprva je predmet literarne upodobitve postalo tisto, kar najprej pade v oči in se zdi najpomembnejše; vidni, zunanji procesi in dogodki, jasni sami po sebi in ne zahtevajo razumevanja in interpretacije. Poleg tega je bila vrednost dogodka, ki se je zgodil, neizmerno višja od vrednosti izkušnje o njem (V. Kozhinov. Zaplet, zaplet, kompozicija // Teorija literature: V 3 zvezkih - M., 1964) ugotavlja: »A pravljica posreduje le določene kombinacije dejstev, poroča o najosnovnejših dogodkih in dejanjih junaka, ne da bi se poglabljala v njegove posebne notranje in zunanje geste ... Vse to je navsezadnje razloženo z nerazvitostjo, preprostostjo posameznikovega duševnega sveta, kot kot tudi pomanjkanje pristnega zanimanja za ta predmet.« Ni mogoče reči, da se literatura na tej stopnji sploh ni ukvarjala z občutki in izkušnjami. Upodabljali so jih, kolikor so se kazali v zunanjih dejanjih, govorih, spremembah obrazne mimike in gest. V ta namen so bile uporabljene tradicionalne, ponavljajoče se formule za označevanje čustvenega stanja junaka. Kažejo na nedvoumno povezavo med izkustvom in njegovim zunanjim izrazom. Za označevanje žalosti v ruskih pravljicah in epih se pogosto uporablja formula "Postal je žalosten, silovito je povesil glavo". Samo bistvo človeških izkušenj je bilo enodimenzionalno - to je eno stanje žalosti, eno stanje veselja itd. Po zunanjem izrazu in vsebini se čustva enega lika ne razlikujejo od čustev drugega (Priam doživlja popolnoma enako žalost kot Agamemnon, Dobrynya zmagoslavno zmaguje na enak način kot Volga).
Torej v umetniški kulturi zgodnjih obdobij psihologizem ne le ni obstajal, ampak tudi ne bi mogel obstajati, in to je naravno. V javni zavesti se še ni pojavilo posebno idejno in umetniško zanimanje za človekovo osebnost, individualnost in njen edinstven položaj v življenju.
Psihologizem v literaturi se pojavi, ko kultura priznava edinstveno človeško osebnost kot vrednoto. To je nemogoče v tistih razmerah, ko vrednost osebe v celoti določa njegov socialni, socialni, poklicni položaj in osebna točka pogled na svet ni upoštevan in se domneva, da ga celo ni. Ker ideološke in moralno življenje družbo popolnoma obvladuje sistem brezpogojnih in nezmotljivih norm (vera, cerkev). Z drugimi besedami, v kulturah, ki temeljijo na načelih avtoritarnosti, ni psihologizma.
IN evropska književnost psihologizem je nastal v dobi pozne antike (romani Heliodorus "Ethiopica", Longov "Daphnis in Chloe"). Zgodba o občutkih in razmišljanjih likov je že nujen del zgodbe, na trenutke skušajo liki analizirati svoj notranji svet. Prave globine psihološke podobe še ni: preprosta duševna stanja, šibka individualizacija, ozek obseg občutkov (predvsem čustvenih izkušenj). Glavna tehnika psihologizma je notranji govor, zgrajen v skladu z zakoni zunanjega govora, ne da bi upošteval posebnosti psiholoških procesov. Antični psihologizem se ni razvil: v 4.–6. stoletju je antična kultura umrla. Umetniška kultura Evropa se je morala razviti tako rekoč na novo, začenši z nižje ravni od antike. Kultura evropskega srednjega veka je bila tipična avtoritarna kultura, njena ideološka in moralna podlaga so bile stroge norme monoteistične vere. Zato v literaturi tega obdobja psihologizma praktično ne srečamo.
Razmere se bistveno spremenijo v renesansi, ko se aktivno obvladuje notranji svet človeka (Boccaccio, Shakespeare). Vrednost posameznika v kulturnem sistemu je od sredine 18. stoletja še posebej visoka, vprašanje individualne samoodločbe pa se akutno postavlja (Rousseau, Richardson, Stern, Goethe). Reprodukcija občutkov in misli junakov postane podrobna in razvejana, notranje življenje junakov se izkaže za nasičeno z moralnimi in filozofskimi iskanji. Obogatena je tudi tehnična plat psihologizma: pojavljajo se avtorjeva psihološka pripoved, psihološki detajl, kompozicijske oblike sanj in vizij, psihološka pokrajina, notranji monolog s poskusi njegove konstrukcije po zakonitostih notranjega govora. Z uporabo teh oblik literaturi postanejo dostopna zapletena psihološka stanja, možna je analiza področja podzavesti, umetniško utelešenje kompleksnih duševnih protislovij, t.j. narediti prvi korak k umetniškemu obvladovanju »dialektike duše«.
Vendar pa je imel sentimentalni in romantični psihologizem z vso svojo razvitostjo in celo sofisticiranostjo tudi svojo mejo, povezano z abstraktnim, premalo zgodovinskim razumevanjem osebnosti kompleksne povezave z okoliško realnostjo. Pravi razcvet psihologizem doseže v literaturi realizma.
Poglejmo si tehnike v literaturi. Glavne psihološke tehnike so:
Sistem pripovedno-kompozicijskih oblik
Notranji monolog;
Psihološke podrobnosti;
Psihološka slika;
Psihološka pokrajina;
Sanje in vizije
Dvojni znaki;
Privzeto.
Sistem pripovedno-kompozicijskih oblik. Te oblike vključujejo avtorjevo psihološko pripoved, psihološko analizo, prvoosebno pripoved in pisma.
Avtorjeva psihološka pripoved je tretjeosebna pripoved, ki jo vodi »nevtralni«, »zunaj« pripovedovalec. To je oblika pripovedovanja, ki avtorju omogoča, da brez kakršnih koli omejitev bralca uvede v notranji svet junaka in ga prikaže najbolj podrobno in poglobljeno. Za avtorja v junakovi duši ni nobenih skrivnosti - o njem ve vse, lahko podrobno izsledi notranje procese, komentira junakovo samoanalizo, govori o tistih duševnih gibih, ki jih junak sam ne opazi ali jih počne. si noče priznati.
»Bil je zadihan; očitno je trepetalo vse telo. A ni bil drhteč mladostne plahosti, ni bila sladka groza prve izpovedi, ki ga je prevzela: to je bila strast, ki je utripala v njem, močna in težka, strast, podobna jezi in morda njej sorodna. ...« (»Očetje in sinovi« Turgenjeva).
Hkrati zna pripovedovalec psihološko interpretirati junakovo zunanje obnašanje, njegovo obrazno mimiko in gibe. Tretjeosebna naracija ponuja izjemne možnosti za vključitev različnih oblik psihološke upodobitve v delo: notranji monologi, javne izpovedi, odlomki iz dnevnikov, pisma, sanje, vizije itd. Ta oblika pripovedovanja omogoča psihološko upodabljanje mnogih likov, kar je skoraj nemogoče storiti s kakšnim drugim načinom pripovedovanja. Prvoosebna zgodba ali roman v pismih, zgrajen kot posnemanje intimnega dokumenta, dajeta veliko manj možnosti za popestritev psihološke podobe, za njeno poglobitev in celovitost.
Pripovedna oblika tretje osebe se v literaturi ni takoj začela uporabljati za reprodukcijo notranjega sveta osebe. Sprva je obstajala nekakšna prepoved vdora v intimni svet tuje osebnosti, tudi v notranji svet lika, ki si ga je izmislil avtor sam. Morda literatura ni takoj obvladala in utrdila te umetniške konvencije - avtorjeve zmožnosti brati v dušah svojih junakov tako enostavno kot v svojih. Še ni bilo naloge, v kateri bi avtor upodobil v vsakem smislu zavest nekoga drugega.
Do konca 18. stol. za psihološko upodobitev so bile uporabljene večinoma neavtorske subjektivne oblike pripovedovanja: pisma in zapiski popotnika (»Nevarne zveze« Laclaua, »Pamela« Richardsona, »Nova Heloiza« Rousseauja, »Pisma ruskega popotnika«). ” Karamzina, „Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo” Radiščeva) in prvoosebne pripovedi („Sentimentalno potovanje” Sterna, „Izpoved” Rousseauja). To so tako imenovane neavtorske subjektivne oblike pripovedovanja. Te oblike so omogočile najbolj naravno komunikacijo o notranjem stanju likov, združile verodostojnost z zadostno popolnostjo in globino razkritja notranjega sveta (oseba sama govori o svojih mislih in izkušnjah - situacija, ki je v resničnem življenju povsem možna). življenje).
Z vidika psihologizma prvoosebno pripovedovanje ohranja dve omejitvi: nezmožnost enako polnega in globokega prikaza notranjega sveta mnogih likov in monotonost psihološke podobe. Tudi notranji monolog ne sodi v prvoosebno pripoved, saj je pravi notranji monolog tisti, ko avtor »presliši« junakove misli v vsej njihovi naravnosti, nenamernosti in surovosti, prvoosebna pripoved pa predpostavlja določeno samokontrolo. , samoprijava.
Psihološka analiza posplošuje sliko notranjega sveta in poudarja glavno stvar v njem. Junak o sebi ve manj kot pripovedovalec in ne zna tako jasno in natančno izraziti kombinacije občutkov in misli. Glavna naloga psihološke analize je analiza dokaj kompleksnih psiholoških stanj. V drugem delu se lahko izkušnje navedejo v povzetku. In to je značilno za nepsihološko pisanje, ki ga ne smemo zamenjevati s psihološko analizo.
Tukaj je na primer podoba moralnih premikov v zavesti Pierra Bezukhova, ki so se zgodili v ujetništvu. »Dojel je tisti mir in samozadovoljstvo, za katerega si je prej zaman prizadeval. Dolgo časa v svojem življenju je iskal na različnih straneh ta mir, soglasje s samim seboj ... tega je iskal v človekoljubju, v prostozidarstvu, v razpršenosti družbenega življenja, v vinu, v junaškem podvigu požrtvovalnosti, v romantični ljubezni do Natashe; to je iskal z mislijo – in vsa ta iskanja in poskusi so ga preslepili. In on je, ne da bi razmišljal o tem, prejel ta mir in to soglasje s samim seboj le skozi grozo smrti, s pomanjkanjem in s tem, kar je razumel v Karataevu.
Notranji monolog junaka izraža misli in čustveno sfero. Delo najpogosteje predstavlja zunanjo govorico likov, pojavlja pa se tudi notranja govorica v obliki notranjega monologa. To so tako rekoč preslišane misli in izkušnje avtorja. Obstajajo takšne vrste notranjega monologa, kot sta odraženi notranji govor (psihološka introspekcija) in tok zavesti. "Tok zavesti" ustvarja iluzijo absolutno kaotičnega, neurejenega gibanja misli in izkušenj. Pionir v svetovni literaturi te vrste notranjega monologa je bil L. Tolstoj (misli Ane Karenine na poti na postajo pred samomorom). Tok zavesti se je začel aktivno uporabljati šele v literaturi 20. stoletja.
Psihološka podrobnost. Pri nepsihološkem principu pisanja so zunanji detajli popolnoma samostojni, neposredno utelešajo značilnosti dane umetniške vsebine. V pesmi Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji« so slike vsakdanjega življenja podane v spominih Savelyja in Matryone. Proces pomnjenja je psihološko stanje in pisatelj-psiholog ga vedno razkrije kot takega – podrobno in z njemu lastnimi vzorci. Delo Nekrasova je povsem drugačno: v pesmi so ti fragmenti psihološki le po obliki (spomini); pravzaprav imamo niz zunanjih slik, ki skoraj nikakor niso povezane s procesi notranjega sveta.
Nasprotno, psihologizem poskrbi, da zunanje podrobnosti delujejo tako, da prikazujejo notranji svet. Zunanji detajli spremljajo in uokvirjajo psihološke procese. Predmeti in dogodki vstopajo v miselni tok likov, spodbujajo razmišljanje, se zaznavajo in čustveno doživljajo. Eden od osupljivih primerov je stari hrast, o katerem Andrej Bolkonski razmišlja v različnih obdobjih koledarskega časa in svojega življenja. Hrast postane psihološka podrobnost šele, ko je vtis princa Andreja. Psihološke podrobnosti so lahko ne le predmeti zunanjega sveta, ampak tudi dogodki, dejanja in zunanji govor. Psihološka podrobnost motivira junakovo notranje stanje, oblikuje njegovo razpoloženje in vpliva na njegovo mišljenje.
Zunanje psihološke podrobnosti vključujejo psihološki portret in pokrajino.
Vsak portret je značilen, ni pa vsak portret psihološki. Treba je razlikovati dejanski psihološki portret od drugih vrst portretnega opisa. V portretih uradnikov in posestnikov v " Mrtve duše»Gogol nima nič psihologizma. te portretni opisi posredno kažejo na stabilne, trajne lastnosti značaja, vendar ne dajejo predstave o notranjem svetu, občutkih in izkušnjah junaka v tem trenutku; portret prikazuje stabilne osebnostne lastnosti, ki niso odvisne od sprememb psiholoških stanj. Portret Pečorina v Lermontovem romanu lahko imenujemo psihološki: "Opazil sem, da ni mahal z rokami - zanesljiv znak neke tajnosti značaja"; njegove oči se niso smejale, ko se je smejal: "to je znak bodisi zlobnega značaja bodisi globoke, stalne žalosti" itd.
Pokrajina v psihološki pripovedi posredno poustvari gibanje duševnega življenja junaka; pokrajina postane njegov vtis. V ruski prozi 19. stoletja je priznani mojster psihološke krajine I.S. Turgenjev, Najbolj subtilna in poetična notranja stanja se prenašajo prav z opisom slik narave. Ti opisi ustvarjajo določeno razpoloženje, ki ga bralec zazna kot razpoloženje lika.
Turgenjev je dosegel najvišjo veščino uporabe krajine za namene psihološke upodobitve. Najbolj subtilna in poetična notranja stanja Turgenjev prenaša prav z opisom slik narave. Ti opisi ustvarjajo določeno razpoloženje, ki ga bralec zazna kot razpoloženje lika.
»Tako je mislil Arkadij ... in medtem ko je razmišljal, je pomlad naredila svoje. Vse naokoli je bilo zlatozeleno, vse je bilo široko in mehko vznemirjeno in bleščeče pod tiho sapo toplega vetrca, vse - drevje, grmovje in trava; povsod so škrjanci tekli v neskončnih, zvonečih potokih; škratki so bodisi kričali, lebdeli nad nizko ležečimi travniki, bodisi tiho tekli čez grbine ... Arkadij je gledal in gledal, in malo po malo so njegove misli izginile ... Odvrgel je svoj plašč in tako pogledal očeta veselo, kot mladenič, da ga je spet objel "
Sanje in vizije. Oblike zapletov, kot so sanje, vizije in halucinacije, se lahko v literaturi uporabljajo za različne namene. Njihova začetna funkcija je vnašanje fantastičnih motivov v pripoved (sanje junakov starogrškega epa, preroške sanje v folklori). Na splošno so oblike sanj in vizij potrebne le kot epizode zapletov, ki vplivajo na potek dogodkov, jih predvidevajo; povezane so z drugimi epizodami, ne pa tudi z drugimi oblikami prikazovanja misli in izkušenj. V sistemu psihološkega pisanja imajo te tradicionalne oblike drugačno funkcijo, zaradi česar so različno organizirane. Nezavedne in polzavedne oblike človekovega notranjega življenja se začnejo obravnavati in slikati prav kot psihološka stanja. Ti psihološki fragmenti pripovedi se začnejo povezovati ne z epizodami zunanjega, zapletnega dejanja, temveč z drugimi psihološkimi stanji junaka. Sanje, na primer, niso motivirane s prejšnjimi dogodki v zapletu, temveč s prejšnjim čustvenim stanjem junaka. Zakaj Telemah v Odiseji vidi Ateno v sanjah, ki mu ukazuje, naj se vrne na Itako? Ker so prejšnji dogodki omogočili in morali, da se je tam pojavil. Zakaj Dmitrij Karamazov v sanjah vidi jokajočega otroka? Ker nenehno išče svojo moralno "resnico", boleče poskuša oblikovati "idejo sveta", in se mu zdi v sanjah, kot Mendelejeva tabela elementov.
Dvojni znaki. Psihologizem spremeni funkcijo dvojnih likov. V sistemu nepsihološkega stila so bili potrebni za zaplet, za razvoj zunanje akcije. Tako je pojav nekakšnega dvojnika majorja Kovalev v Gogoljevem "Nosu" - delu, ki je moralno po svojih temah in nepsihološko po slogu - glavno gonilo dogajanja. Sicer pa se v psihološkem pripovedovanju uporabljajo dvojnice. Hudičev dvojnik Ivana Karamazova ni več povezan z dogajanjem. Uporablja se izključno kot oblika psihološke upodobitve in analize Ivanove skrajno protislovne zavesti, skrajne intenzivnosti njegovega ideološkega in moralnega iskanja. Hudič obstaja le v Ivanovih mislih; pojavi se, ko se junakova duševna bolezen poslabša, in izgine, ko se pojavi Aljoša. Hudič je obdarjen s svojim ideološkim in moralnim položajem, lastnim načinom razmišljanja. Posledično je možen dialog med Ivanom in njim, a ne na vsakdanji ravni, temveč na ravni filozofskega in moralna vprašanja. Hudič je utelešenje neke plati Ivanove zavesti, njun notranji dialog je njegov notranji spor s samim seboj.
Sprejem neplačila. Ta tehnika se je pojavila v literaturi druge polovice 19. stoletja, ko je psihologizem postal precej znan bralcu, ki je v delu začel iskati ne zunanjo zabavo zapletov, temveč prikaz zapletenih duševnih stanj. Pisatelj zamolči procese junakovega notranjega življenja in čustvenega stanja, kar bralca prisili, da sam opravi psihološko analizo. V pisni obliki je privzeto pravilo običajno označeno s elipso.
« Nekaj minut sta se nemo gledala. Razumikhin se je tega trenutka spominjal vse življenje. Zdelo se je, da se Raskolnikov goreči in napeti pogled z vsakim trenutkom krepi, prodira v njegovo dušo, v njegovo zavest. Nenadoma se je Razumikhin zdrznil. Zdelo se je, da je šlo nekaj čudnega med njima ... Neka ideja se je izmuznila, kakor namig; nekaj strašnega, grdega in nenadoma razumljivega na obeh straneh ... Razumikhin je bledel kot smrt.« Dostojevski ne do konca govori, molči o najpomembnejšem - o tem, kaj se je "zgodilo med njima": da je Razumikhin nenadoma spoznal, da je Raskolnikov morilec, in Raskolnikov je spoznal, da Razumikhin to razume.
V delih, prežetih s psihologizmom, lahko pride do prepletanja, medsebojnih prehodov različnih oblik govora - notranjega, zunanjega, pripovednega.
»In nenadoma se je Raskolnikov jasno spomnil celotnega prizora tretjega dne pri vratih; ugotovil je, da tam poleg hišnikov stoji takrat še nekaj ljudi ... Tako se je torej razrešila vsa ta včerajšnja groza. Najbolj grozno je bilo pomisliti, da je res skoraj umrl, skoraj uničil samega sebe zaradi tako nepomembne okoliščine.«
»Žalosten sem«, »danes ni dobre volje«, »v zadregi je in je zardela« - vsak tak stavek v leposlovnem delu nas nekako obvešča o občutkih in izkušnjah izmišljene osebnosti. - literarni lik ali pa lirski junak. Ampak to še ni psihologizem. Posebna upodobitev človekovega notranjega sveta s čisto umetniškimi sredstvi, globina in ostrina pisateljevega prodora v duhovni svet junaka, sposobnost podrobnega opisa različnih psiholoških stanj in procesov (občutki, misli, želje itd.) , opaziti nianse izkušenj - to so znaki na splošno psihologizem v literaturi.
psihologizem, tako predstavlja slogovno enotnost, sistem sredstev in tehnik, katerih cilj je popolno, globoko in podrobno razkritje notranjega sveta junakov. V tem smislu govorijo o " psihološki roman
«, »psihološka drama«, »psihološka literatura« in o »psihološkem pisatelju«.
Psihologizem kot sposobnost prodiranja v notranji svet človeka je v eni ali drugi meri neločljivo povezan s katero koli umetnostjo. Vendar pa je literatura tista, ki ima zaradi narave svojih podob edinstveno sposobnost obvladovanja duševnih stanj in procesov. Primarni element literarne podobe je beseda, pomemben del duševnih procesov (zlasti miselni procesi, doživetja, zavestni občutki in tudi v veliki meri voljni vzgibi in čustva) se dogajajo v besedni obliki, kar literatura beleži. Druge umetnosti jih sploh ne morejo poustvariti ali pa za to uporabljajo posredne oblike in metode upodabljanja. Končno narava literature kot začasne umetnosti omogoča tudi, da izvaja psihološko upodabljanje v ustrezni obliki, saj je notranje življenje človeka največkrat proces, gibanje. Kombinacija teh značilnosti daje literaturi resnično edinstvene možnosti za prikazovanje notranjega sveta. Literatura je najbolj psihološka umetnost, če morda ne štejemo sintetične umetnosti filma, ki pa uporablja tudi literarni scenarij. vsak rod Literatura ima svoj potencial za razkrivanje notranjega sveta človeka. Torej, V psihologizem je ekspresivne narave; V njem je praviloma nemogoče "pogledati od zunaj" na duševno življenje osebe. Lirski junak neposredno izraža svoje občutke in čustva ali se ukvarja s psihološko introspekcijo, refleksijo (na primer pesem N.A. Nekrasova »Zaradi tega se globoko preziram ...«) ali se končno prepusti lirični refleksiji in meditaciji (za na primer v pesmi A. S. Puškina "Čas je, prijatelj, čas je! Srce prosi za mir ..." Subjektivnost liričnega psihologizma ga dela po eni strani zelo ekspresivnega in globokega, po drugi strani pa omejuje njegove zmožnosti pri razumevanju človekovega notranjega sveta. Deloma te omejitve veljajo za psihologizem v dramaturgija, ker glavna stvar način reprodukcije notranjega sveta v njem je monologi igralci, v marsičem podobna liričnim izjavam.
Največje možnosti za prikaz notranjega sveta osebe epski vrsto literature, ki je razvil zelo dovršeno strukturo psiholoških oblik in tehnik, kar bomo videli kasneje.
Te možnosti literature pri obvladovanju in poustvarjanju notranjega sveta pa se ne uresničujejo avtomatsko in se ne uresničujejo vedno. Da bi se v literaturi pojavil psihologizem, je potrebna dovolj visoka stopnja razvoja kulture družbe kot celote, predvsem pa je potrebno, da je v tej kulturi edinstvena človeška osebnost priznana kot vrednota.
To je nemogoče v tistih razmerah, ko je vrednost človeka popolnoma določena z njegovim javnim, družbenim, poklicnim položajem, osebni pogled na svet pa se ne upošteva, celo domneva se, da ga sploh ni, ker ideološki moralno življenje družbe je popolnoma nadzorovano s sistemom brezpogojnih in nezmotljivih moralnih načel in filozofskih norm. Z drugimi besedami, psihologizem ne nastane v kulturah, ki temeljijo na avtoritarnosti. V avtoritarnih družbah (pa še to ne v vseh, predvsem v 19.–20. stoletju) je psihologizem možen predvsem v sistemu kontrakulture.
V literaturi se je razvil sistem sredstev, oblik in tehnik psihološkega upodabljanja, ki je v določenem smislu individualen za vsakega pisca, a hkrati skupen vsem psihološkim piscem. Analiza tega sistema je bistvenega pomena za razumevanje edinstvenosti psihologizma v vsakem posameznem delu. obstajati tri glavne oblike , na katerega se končno spustijo vse specifične metode reprodukcije notranjega sveta. Pokličimo prva oblika psihološke podobe naravnost , A drugo posredno , saj prenaša junakov notranji svet ne neposredno, temveč skozi zunanje simptome. O prvi obliki bomo razpravljali kasneje, zdaj pa bomo navedli primer druge, posredne oblike psihološke podobe, ki je bila v literaturi še posebej široko uporabljena v zgodnjih fazah razvoja:
Toda pisatelj ima še tretjo priložnost, drug način, da bralca obvesti o mislih in občutkih junaka: s pomočjo poimenovanja, izjemno kratko označbo tistih procesov, ki se dogajajo v notranjem svetu. Ta obrazec bomo imenovali na kratko označuje . A.P. Skaftymov je pisal o tej metodi in primerjal značilnosti psihološke podobe pri Stendhalu in L. Tolstoju: »Stendhal sledi predvsem poti verbalnega označevanja občutkov. Občutki so imenovani, a niso prikazani" 1. Tolstoj spremlja proces čutenja skozi čas in ga s tem poustvarja z večjo živostjo in umetniško močjo.
Obstaja veliko metod psihološkega upodabljanja: različna organizacija pripovedi, uporaba umetniških detajlov, načini opisovanja notranjega sveta itd. Tu so obravnavane le osnovne tehnike.
Ena od tehnik psihologizma je umetniški detajl. Zunanji detajli (portret, pokrajina, svet stvari) se že dolgo uporabljajo za psihološko upodabljanje duševnih stanj v sistemu posredne oblike psihologizma. Tako so portretni detajli (npr. »pobledel je«, »zardel«, »nasilno je povesil glavo« itd.) »neposredno« posredovali psihološko stanje; v tem primeru se je seveda razumelo, da je ta ali oni portretni detajl nedvoumno povezan s tem ali onim duhovnim gibanjem.
Podrobnosti pokrajina imajo zelo pogosto tudi psihološki pomen. Že dolgo je bilo ugotovljeno, da so nekatera stanja narave nekako povezana z določenimi človeškimi občutki in izkušnjami: sonce z veseljem, dež z žalostjo itd. (prim. tudi metafore, kot je »duševna nevihta«). Za razliko od portreta in pokrajine, podrobnosti "materialni" svet za namene psihološkega upodabljanja začela uporabljati mnogo pozneje – predvsem v ruski literaturi šele proti koncu 19. stoletja. Čehov je v svojem delu dosegel redko psihološko izraznost te vrste podrobnosti. Primarno pozornost posveča tistim vtis, ki jih njegovi junaki sprejemajo iz svojega okolja, iz vsakdanjih razmer svojega in tujega življenja, in te vtise prikazuje kot simptome sprememb, ki se dogajajo v glavah junakov« 1. Značilno je povečano dojemanje običajnih stvari najboljši junaki Zgodbe Čehova, katerih značaj se razkriva predvsem psihološko: »Doma je na stolu videl dežnik, ki ga je pozabila Julija Sergejevna, ga zgrabil in pohlepno poljubil. Dežnik je bil svilen, nič več nov, pritrjen s staro elastiko; ročaj je bil iz preproste bele kosti, poceni. Laptev ga je odprl nad seboj in zdelo se mu je, da okoli njega celo diši po sreči« (»Tri leta«).
Končno, še ena tehnika psihologizma, na prvi pogled nekoliko paradoksalna, - privzeta metoda. Sestoji iz dejstva, da pisatelj na neki točki ne pove ničesar o junakovem notranjem svetu, kar prisili bralca, da sam opravi psihološko analizo, namiguje, da je junakov notranji svet, čeprav ni neposredno upodobljen, še vedno precej bogat in Zasluži pozornost. Splošni obrazci in obravnavane metode psihologizma uporablja vsak pisec posebej. Zato ni psihologizma, ki bi ustrezal vsem. Njegovi različni tipi obvladujejo in razkrivajo človekov notranji svet z različnih plati, bralca pa vsakokrat obogatijo z novo psihološko in estetsko izkušnjo.
Kaj je psihologizem, koncept ne bo dal popolne ideje. Navesti je treba primere iz umetniških del. Skratka, psihologizem v literaturi je prikazovanje junakovega notranjega sveta z različnimi sredstvi. Avtor uporablja sisteme, ki mu omogočajo globoko in podrobno razkritje stanje duha značaj.
Koncept
Psihologizem v literaturi je avtorjev prenos bralcu notranjega sveta svojih junakov. Tudi druge oblike umetnosti lahko prenašajo občutke in občutke. Toda literatura ima zaradi svojih podob sposobnost prikazati človekovo duševno stanje do najmanjših podrobnosti. Avtor, ki poskuša opisati junaka, podaja podrobnosti o njegovem videzu in notranjosti sobe. Pogosto se v literaturi tehnika, kot je pokrajina, uporablja za prenos psihološkega stanja likov.
Poezija
Psihologizem v literaturi je razkritje notranjega sveta junakov, ki ima lahko drugačen značaj. V poeziji ima običajno izrazno lastnost. Lirični junak izraža svoja čustva ali izvaja psihološko introspekcijo. Objektivno poznavanje notranjega sveta človeka v pesniško delo skoraj nemogoče. podano precej subjektivno. Enako lahko rečemo za dramska dela, kjer se notranja doživetja junaka prenašajo skozi monologe.
Osupljiv primer psihologizma v poeziji je Jeseninova pesem "Črni človek". Čeprav avtor v tem delu posreduje svoja občutja in razmišljanja, to počne nekoliko odmaknjeno, kot da bi samega sebe opazoval od zunaj. Lirski junak v pesmi se pogovarja z določeno osebo. Toda na koncu dela se izkaže, da sogovornika ni. Črnec simbolizira bolno zavest, muke vesti, zatiranje storjenih napak.
Proza
Psihologizem fikcije je dobil poseben razvoj v devetnajstem stoletju. Proza ima široko paleto možnosti za razkrivanje notranjega sveta osebe. Psihologizem v ruski literaturi je postal predmet študija domačih in zahodnih raziskovalcev. Tehnike, ki so jih uporabljali ruski pisci devetnajstega stoletja, so si v svojih delih izposodili kasnejši avtorji.
Sistemi podob, ki jih najdemo v romanih Leva Tolstoja in Fjodorja Dostojevskega, so postali zgled, ki mu sledijo pisatelji po vsem svetu. Vendar morate vedeti, da je psihologizem v literaturi lastnost, ki je lahko prisotna le, če je človeška osebnost velika vrednota. Ne more se razvijati v kulturi, za katero je značilna avtoritarnost. V literaturi, ki služi vsiljevanju kakršnih koli idej, ni in ne more biti podobe psihološkega stanja posameznika.
Psihologizem Dostojevskega
Kako umetnik razkriva notranji svet svojega junaka? V romanu Zločin in kazen bralec spozna čustva in občutke Raskolnikova skozi opis njegovega videza, notranjosti sobe in celo podobe mesta. Da bi razkril vse, kar se dogaja v duši glavnega junaka, se Dostojevski ne omejuje na podajanje svojih misli in izjav.
Avtor prikazuje situacijo, v kateri se nahaja Raskolnikov. Majhna omara, ki spominja na omaro, simbolizira neuspeh njegove zamisli. Sonjina soba je, nasprotno, prostorna in svetla. Najpomembneje pa je, da Dostojevski posebno pozornost posveča očem. Pri Raskolnikovu so globoki in temni. Sonjini so krotki in modri. In na primer, nič se ne govori o Svidrigailovovih očeh. Ne zato, ker je avtor pozabil opisati videz tega junaka. Namesto tega gre za to, da po Dostojevskem ljudje, kot je Svidrigajlov, sploh nimajo duše.
Tolstojev psihologizem
Vsak junak v romanih "Vojna in mir" in "Anna Karenina" je primer, kako subtilno lahko mojster umetniškega izražanja prenese ne le muke in izkušnje junaka, temveč tudi življenje, ki ga je živel pred opisanimi dogodki. Tehnike psihologizma v literaturi najdemo v delih nemških, ameriških in francoskih avtorjev. Toda romani Leva Tolstoja temeljijo na sistemu kompleksnih podob, od katerih se vsaka razkriva skozi dialoge, misli in podrobnosti. Kaj je psihologizem v literaturi? Primeri so prizori iz romana Ana Karenina. Najbolj znan med njimi je prizor konjskih dirk. Na primeru smrti konja avtor razkrije sebičnost Vronskega, ki nato pripelje do smrti junakinje.
Razmišljanja Ane Karenine po njenem potovanju v Moskvo so precej zapletena in dvoumna. Ko je srečala svojega moža, nenadoma opazi nepravilno obliko njegovih ušes - detajl, na katerega prej ni bila pozorna. Seveda ni ta značilnost Kareninovega videza tisto, kar odbija njegovo ženo. Toda s pomočjo majhne podrobnosti bralec izve, kako boleče postane za junakinjo družinsko življenje, poln hinavščine in brez medsebojnega razumevanja.
Čehovljev psihologizem
Psihologizem ruske literature 19. stoletja je tako izrazit, da v delih nekaterih avtorjev tega obdobja zaplet zbledi v ozadje. To lastnost lahko opazimo v zgodbah Antona Čehova. Dogodki v teh delih ne igrajo velike vloge.
Oblike psihološke podobe
Psihologizem v literaturi 19. stoletja se izraža z različnimi. Vsi imajo lahko tako neposredni kot posredni pomen. Če besedilo pravi, da je junak zardel in spustil glavo, potem govorimo o neposredni obliki psihološke podobe. Toda dela klasične literature pogosto vsebujejo kompleksnejše umetniške podrobnosti. Za razumevanje in analizo posredne oblike psihološke upodobitve mora bralec imeti dovolj razvito domišljijo.
V Buninovi zgodbi "Gospod iz San Francisca" se junakov notranji svet prenaša skozi upodobitev pokrajine. Glavna oseba Ta del ne pove čisto nič. Poleg tega nima niti imena. Toda bralec že v prvih vrsticah razume, kaj je in kakšen je njegov način razmišljanja.
Psihologizem v prozi tujih avtorjev
Bunina je za pisanje zgodbe o bogatem in nesrečnem človeku iz San Francisca navdihnil roman Thomasa Manna. v enem svojih kratkih del je upodobil psihološko stanje človeka, ki zaradi strasti in poželenja umre v mestu, ki ga je prizadela epidemija.
Novela se imenuje "Smrt v Benetkah". V njem ni dialoga. Misli junaka so izražene z neposrednim govorom. Toda avtor prenaša notranje muke glavnega junaka s pomočjo številnih simbolov. Junak sreča moškega v zastrašujoči maski, ki ga kot da opozarja na smrtno nevarnost. Benetke – čudovito starodavno mesto – so zavite v smrad. In v tem primeru pokrajina simbolizira uničujočo moč poželjive strasti.
"Letenje nad kukavičjim gnezdom"
Napisal knjigo, ki je postala kultna. V romanu o človeku, ki konča na psihiatrični kliniki, da bi se izognil zaporu, glavna ideja ni tragična usoda junaki. Bolnišnica za duševno bolne simbolizira družbo, v kateri vladata strah in pomanjkanje volje. Ljudje ne morejo ničesar spremeniti in se sprijaznijo z avtoritarnim režimom. McMurphy simbolizira moč, odločnost in neustrašnost. Ta oseba je sposobna, če ne spremeniti usode, potem vsaj poskušati to storiti.
Avtor lahko prenese psihološko stanje likov v samo eni ali dveh vrsticah. Primer te tehnike je fragment iz Keseyjevega romana, v katerem McMurphy sklene stavo. Ker se drugim zdi očitno, da mu spora ne bo uspelo zmagati, z veseljem stavijo. Izgublja. Daje denar. In nato reče ključni stavek: "Ampak sem vseeno poskušal, vsaj poskusil sem." S to majhno podrobnostjo Ken Kesey ne posreduje le McMurphyjeve miselnosti in značaja, temveč tudi psihološko stanje drugih likov. Ti ljudje niso sposobni narediti odločilnega koraka. Lažje jim je biti v nevzdržnih razmerah, a ne tvegati.
