Otroške knjige o smrti. Upodobitev bolezni v likovnih delih Knjiga o tem

Za tiste, ki ste se že prisiljeni naučiti sprejemati izgubo in živeti z njo:
11. Danilova Anna, "Od smrti do življenja." Vere je veliko, so pa tudi zgodbe, ki presekajo. Vključno z zgodbo o Anji sami. "Amputacija. Leto eno” in “Leto dve” sta prvi stvari, ki sem jih prebrala, kjer sem prepoznala sebe, svoje občutke, svoja čustva.
12. Frederica de Graaf "Ločitve ne bo." Knjiga, prežeta z globokim zaupanjem Frederice same, da res ne bo ločitve, prežeta z ljubeznijo.
13. Ginzburg Genevieve, Vdova vdovi. V prvih dneh je slišati le izkušnje preživelih. Primerjava, ki mi pride na misel: človek po operaciji lahko je samo tekoče ovsene kosmiče, ne glede na to, ali so okusni ali ne, hočejo ali ne, to je edino, kar sme jesti, in to mu bo dalo moč za življenje. in si opomore.
14. Kate Boydell, "Smrt ... in kako jo preživeti." Resnična zgodba resnične ženske. To je ravno knjiga nasvetov. To mi ni ravno všeč, ker se mi zdijo nasveti nesmiselni, vsak ima svojo pot in svoj odziv, žalosti se ne da doživeti po navodilih. Vsekakor je v njem veliko koristnih informacij.
15. Irvin Yalom »Življenje brez strahu pred smrtjo. Pogled v sonce." Kot priznana psihoterapevtka sem se odločila za branje te knjige po priporočilu. Toda njegova metoda spopadanja s strahom pred smrtjo je, da po smrti ni ničesar. Ker me ta koncept grozi, ga nisem mogel prebrati do konca.

Najbolj prodorne, čiste, brez nasvetov, naukov ali dolgih razmišljanj so knjige o najstnikih, napisane v prvi osebi ali o njih. Vsaj jaz sem to tako dojemal.
16. Jodi Picoult, "Angel za sestro." Zgodba družine z otrokom z rakom. Mama, oče, dve hčerki in sin. In sleherni karakter, sleherna čustva se razkrijejo zelo globoko
17. Alessandro D'Avenia, “Belo kot mleko, rdeče kot kri,” o najstniku, zaljubljenem v dekle z levkemijo.
18. Jesse Andrews, Jaz in Earl in umirajoče dekle. Je tudi dekle z levkemijo, a glavni lik Ni zaljubljen vanjo, za začetek ni niti njen prijatelj, pride na vztrajanje svoje matere.
19. Jenny Downham, Medtem ko živim. Glavna junakinja je bolna, zgodba o tem, kako mlado dekle poskuša uresničiti svoje želje, saj se že zaveda, da ima za to zelo malo časa.
20. John Green, "Napaka v naših zvezdah." In tukaj sta oba najstnika bolna; spoznala sta se na podporni skupini. Zelo lepa in žalostna zgodba.
21. A. J. Betts, "Zach in Mia." In oba najstnika sta tudi bolna;
22. Patrick Ness, "Glas pošasti." 13-letniku umre mati. O psihološki zaščiti, sprejemanju, dojemanju zelo kompleksnih in težkih stvari skozi slike.
23. Johanna Tidel, "Zvezde sijejo na stropu." Najstnici umre mati. Tudi o fazah sprejemanja, a z vsakodnevnega vidika.
24. E. Schmitt, "Oscar and the Pink Lady." Umirajoči deček, ki mu je v 10 dneh uspelo preživeti vse življenje.
25. Antonova Olga, "Izpoved matere." Resnična zgodba, pravzaprav dnevnik. Obupan boj za hčerko z gliomom možganskega debla.
26. Esther Grace Earle, "Ta zvezda ne bo nikoli ugasnila." Dnevnik dekleta, ki je umrlo za rakom. Ni fikcija, samo najstniški dnevnik. Bolj kot spominska knjiga.

Zgodbe odraslih. Segajo od zelo privlačnih in spodbudnih do razdražljivih. Strašljivo je misliti, da niti zdrav življenjski slog, niti denar, niti medicinska izobrazba, niti najbolj eksotične metode in tehnologije še vedno ne zagotavljajo okrevanja. Toda večina - to je neverjetno - se uspe počutiti srečne, priti v harmonijo s seboj in svetom, preden odide.
27. Christopher Hitchens, Zadnjih 100 dni. Zgodba, napisana v prvi osebi. Bolezen ni uničila njegovega odličnega smisla za humor in sarkastičnost, v nekaterih trenutkih se je nemogoče ne smejati. Zadnje poglavje je zapisala žena.
28. Zorza Victor, »Pot v smrt. Živi do konca." Napisal oče 25-letne deklice, ki je v nekaj mesecih umrla zaradi melanoma. Zadnje dni je preživela v hospicu, kjer je bila deležna takšne podpore in ljubezni, da je sprejela to, kar se ji je zgodilo. Victor Zorza je prepričal Vero Millionshchikovo, da je ustanovila prvi moskovski hospic.
29. Ken Wilber. Milost in vztrajnost. Veliko je razprav o življenju nasploh, o duhovnosti, meditaciji itd. Vse sem pošteno preletel, bral sem le tisto, kar je neposredno povezano z zgodbo.
30. Tiziano Terzani. Zelo, zelo natančen, čeprav karizmatičen avtor pripoveduje, kako je preizkusil ogromno tehnik, prepotoval pol sveta, izkusil vse slasti tradicionalne in alternativne medicine.
31. Garth Callahan "Opombe o prtičkih." Skratka, knjiga govori o ljubezni. Ljubezen starša do svojega otroka.
32. Eric Segal "Love Story". Še ena zgodba, ko je rak hitro vstopil v življenje mlade družine. Vse te zgodbe so si zelo podobne: strah, zmeda, obup, boj, sprejemanje. In vsak je popolnoma individualen.
33. Pavel Vadimov. "Lupetta" Sploh ni jasno, kaj ima Lupetta s tem. Zdi se, kot da je bila tema o raku predstavljena kot akcijska, da bi dodali začimbe precej grdi zgodbi.
34. Buslov Anton, "Med življenjem in smrtjo." Zelo znana zgodba o boju, močnem značaju in veri v najboljše. O občutku neverjetne pomoči in podpore, ki je zelo močno odmeval. Antonov dejansko objavljen blog.
35. Volkov Kirill, "Neresna knjiga o tumorju." In še ena osebna zgodba, povedana v prvi osebi. Ko preberete izkušnjo določene osebe, opis osebno doživetih čustev, s komentarji najbližjih, ki so pomagali na tej poti - zame osebno je to način boja proti osamljenosti.
36. Ray Clown, "As Long As We're Around." Mož, recimo, ki se je držal načel zelo odprtega zakona, je ostal ob ženi, ki je umirala za rakom, s čimer si je pridobil status heroja in velikega mučenika. Od prebranega sem ostal z zelo zoprnim občutkom.
37. Pausch R., "Zadnje predavanje." Veliko besed, nasvetov in morale, to mi ni všeč in sem celo razmišljal o tem, da bi odnehal, ne da bi končal celo tretjino, a sem bil presenetljivo očaran. Življenjska knjiga, ki vam pomaga razumeti in sprejeti.
38. Kharitonova Svetlana, »O nas. Pred porazom in po njem." Najina zgodba, moja in moževa. Bistvena razlika od drugih zgodb se kaže v naslovu: pisal sem tako o bolezni kot o tem, kako sem moral živeti po izgubi. Večina zgodb se konča z zadnjim izdihom in občutek, da je izginil ves svet ali usoda tistih, ki so ostali tukaj, v ozadju tragedije, ni več pomemben. Svet ni izginil in usoda je pomembna, živimo naprej, čeprav je težko, na prvih stopnjah prehibo.
39. Henry Marsh, "Ne škodi." Ta knjiga ni v celoti o onkologiji, je knjiga, ki jo je napisal nevrokirurg. Zanimivo je bilo prebrati mnenje »z druge strani kirurške mize«.

In nekaj fikcije.
40. Loginov Svyatoslav, "Luč v oknu." Zanimiv pogled na posmrtno življenje. Lahko se bere, sprva mi je koncept sprožil veliko vprašanj, toda knjiga je šla veliko globlje, kot sem mislil, in sčasoma je postalo jasno, da mi daje osebno tolažbo.
41. Moyes Jodo, "The Girl You Left Behind." O močni ženski, ki je doživela izgubo, se naučila znova živeti in premagala svoje strahove.
42. Werber Bernard, "Tanatonavti", "Imperij angelov", "Mi smo bogovi". Prebral sem jo veliko preden se je zgodilo. Po mojem mnenju zelo življenjska različica posmrtnega življenja.
43. Cecilia Ahern, "P.S. ljubim te". Deklicin ljubljeni mož je umrl, vendar ji je pred smrtjo napisal pisma, ki jih mora odpreti na začetku vsakega meseca.
44. Flagg Fenney, "Nebesa so tam zunaj." Vse knjige tega avtorja so prežete z ljubeznijo, zaupanjem, nežnostjo in tudi ta ni izjema. Čarobnost črk, ko včasih celo nehote, postane nekoliko lažja.
45. Martin-Lugan Agnes, “ Srečni ljudje branje knjig in pitje kave.” Nenavadno, skoraj romantični roman. Njen mož in otrok sta umrla, po letu popolne potopljenosti v žalost se je vdova odločila spremeniti svoje življenje in se preseliti v drugo mesto, izbrano naključno.
46. ​​​​Richard Matheson, "Kakšne sanje lahko pridejo." Mislim, da ne potrebuje predstavitve. O tem, da so v posmrtnem življenju ljubezen, boj in zmaga.
47. Murai Marie-Aude. Oh fant! Smrt ni tukaj osrednji lik, sem knjigo vključil, ker opisuje izkušnjo sirote.
48. Debbie McComber "Little Shop on Flower Street." Tudi zelo konvencionalno na to temo, vendar je eden od glavnih junakov zbolel za ponavljajočim se rakom.
49. Carol Rifka Brant, "Tell the Wolves I'm Home." Odlična, močna knjiga – o izgubi, o bolezni, o doživljanju žalosti, ko so čustva »napačna«, o sprejemanju.
50. Solženicin, "Oddelek za raka." Mislim, da ne potrebuje opombe. Zelo temna knjiga. Ampak s "srečnim koncem".

V vsakem odstopanju od norme je nekaj zanimivega. Vsaka bolezen je povezana s telesom, vendar ima bolezen, ki prizadene človeško psiho, posebno naravo. Če bolezen prizadene osebnost in občutek samega sebe, je ni več mogoče zreducirati na preprosto fiziologijo. Duševne motnje nam torej lahko povedo veliko o tem, kako delujejo naše mišljenje, čustva in ustvarjalnost – o tem, iz česa je »človečnost«.

Zbrali smo jih 7 največ zanimive knjige, ki govorijo o naravi in ​​subjektivnem doživljanju psihičnih motenj. Nekatera so bila v ruščino napisana ali prevedena pred kratkim, drugi del pa je že priznana klasika.

Daria Varlamova, Anton Zainiev. Znori se! Vodnik mestnega prebivalca o duševnih motnjah

Prave kakovostne znanstvene raziskave duševnih motenj, ki jih v ruščini že dolgo primanjkuje. Preprosto povedano in s številnimi primeri avtorji pokažejo, da je duševno zdravje relativno, opišejo glavne bolezni, ki jih boste verjetno doživeli (od depresije in bipolarne motnje do Aspergerjevega sindroma in ADHD) in celo svetujejo, kaj storiti, če se počutite »čudno .”

Tudi če ne nameravate znoreti, je najbolje, da imate ta vodnik pri roki.

Daria Varlamova, Anton Zainiev

- V glavah večine je mentalna norma nekaj neomajnega, kot dve roki in dve nogi. [...] Kaj pa, če predpostavimo, da lahko navaden Rus nenadoma razvije resno duševno motnjo? Kako ravnati s tem? Kako se izogniti izgubi delovne sposobnosti? Kako družini razložiti, kaj se vam dogaja? Kako to razumeti sami? Kako se naučiti razlikovati objektivna resničnost iz nenavadnih proizvodov vaše zavesti? In končno, ali obstaja način, da sprejmete idejo, da ste zdaj "drugačni od vseh drugih"?

Kay Jamieson. Nemirni um. Moja zmaga nad bipolarno motnjo

Ameriška psihiatrinja Kay Jamieson ni le pomembno prispevala k znanstvenemu razumevanju bipolarne motnje, ampak je napisala tudi čudovito knjigo o tem, kako poteka življenje osebe s to boleznijo – knjigo o sebi. BAR vas vrže iz manične evforije, v kateri lahko hodite po zvezdah, v grozljivo depresijo, ko je edina misel na samomor.

Jamison dokazuje, da se da živeti tudi s to diagnozo, in to plodno.

Kay Jamieson

Razprava o duševnih motnjah je nekaterim priložnost, da izkažejo človečnost, drugim pa prebudi globoko zakoreninjene strahove in predsodke. Več je ljudi, ki menijo, da je duševna bolezen hiba ali značajska pomanjkljivost, kot sem si lahko predstavljal. Ozaveščenost javnosti močno zaostaja za napredkom v znanstvenih in medicinskih raziskavah depresije in bipolarne motnje. Soočiti se s srednjeveškimi predsodki, na videz neprimernimi v sodobni svet, je bilo strašljivo.

Jenny Lawson. Noro srečna. Neverjetno smešne zgodbe o našem običajnem življenju

Knjiga ameriškega pisatelja in blogerja pripoveduje »smešne zgodbe o groznih stvareh«. Avtorja poleg klinične depresije pesti še cel kup diagnoz od obsesivno-kompulzivne motnje do nenadzorovanih napadov anksioznosti. Z uresničevanjem svojih najčudnejših fantazij ji uspe ohraniti humor in ljubezen do življenja tudi v najtežjih trenutkih.

Svoje občutke srečne ekstravagance deli z bralci.

Jenny Lawson

Moj novi slogan je bil: "Pretirano poudarjanje spodobnosti lahko povzroči raka." Skratka, res sem malo norela, v počasnih, a vztrajnih sunkih, ampak to je bila najboljša stvar, ki se mi je zgodila v življenju.

Scott Stossel. Starost tesnobe. Strahovi, upi, nevroze in iskanje duševnega miru

Stres in vse vrste nevrotičnih motenj veljajo za neizogibno ozadje in posledico sodobnega življenjskega ritma. Avtor knjige ni le glavni urednik revije The Atlantic, ampak tudi popoln nevrotik. Z ustrezno kombinacijo poljudnoznanstvenih in biografskih sestavin govori o vzrokih nevrotičnih motenj, metodah zdravljenja in bioloških mehanizmih za njimi.

Zaradi osebnih izkušenj v kombinaciji s široko erudicijo je ta knjiga resna in fascinantna.

Scott Stossel

Anksioznost je opomnik, da me nadzoruje fiziologija; fiziološki procesi v telesu veliko močneje vplivajo na dogajanje v umu kot obratno. [...] Huda biološka narava tesnobe nas dvomi vase in nas opominja, da smo tako kot živali ujetniki svojega telesa, podvrženi usihanju, smrti in razpadu.

Jean Starobinsky. Črnilo melanholije

Izjemna filologinja idejna zgodovinarka o tem, kako evropska kultura opisovali in zdravili melanholijo: od antičnih filozofov in zdravnikov, srednjega veka, ko je melanholija veljala za »greh malodušja«, do sodobnih medicinskih predstav o depresiji. Starobinskega zanima, kakšno mesto zavzema melanholija v kulturi – predvsem v njenih literarnih inkarnacijah.

Izkušnje z razumevanjem melanholije najde pri različnih avtorjih - od Kierkegaarda do Baudelaira in Mandelstama. Posledično ta izkušnja dobi številne dodatne razsežnosti.

Melanholik je hudičev najljubši plen, specifičnim posledicam humoralnega neravnovesja pa lahko prištejemo še zli vpliv nadnaravnih sil. Vprašanje je, ali je bolnik postal žrtev zlega uroka (v tem primeru je treba tistega, ki ga je naredil, kaznovati) ali pa je sam podlegel vplivu svojega temperamenta (v tem primeru je krivda v celoti na njem). Začarano osebo običajno zdravijo z molitvami in eksorcizmom, čarovnik pa se sooča z nevarnostjo požara. Vložki so izjemno visoki.

Daniel Keyes. Skrivnostna zgodba Billyja Milligana

Morda najbolj znana knjiga o motnji multiple osebnosti pripada avtorju še bolj znanega romana “Rože za Algernona”. Knjiga pripoveduje življenjsko zgodbo Billyja Milligana, ki je imel 24 osebnosti. Roman temelji na resnična zgodba, ki se je zgodil v ZDA v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja in povzročil, da je Billy zaradi svoje izjemno redke diagnoze postal prva oseba, ki je bila spoznana za nedolžne.

Kako nastane takšna motnja in kako lahko človek živi z njo? Knjiga Daniela Keyesa je fascinantno psihološko raziskovanje teh težkih tem.

Daniel Keyes

Hočete reči, da je človek duševno bolan, ko je jezen ali depresiven? - Tako je. - Ali nimamo vsi obdobij jeze ali depresije? - V bistvu smo vsi duševno bolni.

Karl Jaspers. Strindberg in Van Gogh

Klasično delo nemškega filozofa in psihiatra, ki raziskuje vlogo duševne bolezni pri delu pisateljev in umetnikov. Povezava med genijem in norostjo je prepoznana kot skoraj naravna – a kakšno je dejansko stanje? Zakaj bolezen v nekaterih primerih postane vir navdiha, v drugih pa prinaša samo trpljenje?

Ob preučevanju primerov dramatika Strindberga, Van Gogha, pa tudi Swedenborga in Hölderlina Jaspers pride do pomembnih zaključkov, ki še zdaleč niso očitni.

Karl Jaspers

Tako kot je v časih pred osemnajstim stoletjem morala obstajati neka naravna duhovna nagnjenost k histeriji, se zdi, da shizofrenija na nek način ustreza našemu času. [...] Prej so mnogi poskušali biti tako rekoč histerični, danes bi lahko za mnoge rekli, da poskušajo biti shizofreniki.

Kristus je dosegel zmago nad smrtjo in peklom. "Veselim se vstajenja mrtvih in življenja v naslednjem stoletju" - to je naše upanje in cilj, in sploh ne "v grozi čakati na prihod Antikrista", kot se pogosto dogaja zdaj. Dejstvo, da sta se veselje in upanje umaknila strahu, kaže na nekaj zelo slabega v zgodovini krščanstva.

Strah pred Antikristom je implicitno povezan s fantazmo živih mrtvih - ene glavnih simbolnih figur našega časa. Naša doba, sodeč po medijih, načeloma ne sprejema krščanskega upanja na vstajenje mrtvih. Sposobna je samo obuditi arhaični strah pred mrtvimi.

Zmaga nad smrtjo, upanje na vstajenje mrtvih - to je v središču krščanstva.

Knjižica (posnetek štirih predavanj) o verjetno glavnem v krščanstvu - zmagi nad smrtjo. "Kaj to pomeni za nas - tiste, ki bomo tako ali tako umrli?" - glavno vprašanje Aleksandrov oče. Ampak ne edini.

Pater Alexander Schmemann v »Liturgiji smrti« izraža pomembne misli o razmerju med krščanstvom in sekularizmom, saj je drugi del naslova knjige » moderna kultura" Ena od teh misli - »samo v krščanstvu je potrošnik« - je natančna, ostra in na žalost nerazširjena.

Sekularizem je proizvod krščanstva. Sekularni odnos do smrti - »ne bomo opazili; nima smisla." Kako je lahko svet, vzgojen na "Kristus je vstal od mrtvih", prišel do takega razumevanja? Krščanstvo, vera vstajenja mrtvih in stremljenja prihodnjega stoletja, je na določeni stopnji »pozabila« na eshatološko razsežnost. »Zmaga nad smrtjo«, upanje v Kraljestvo je »izpadlo« iz resničnega življenja.

Zakaj se je to zgodilo in kaj storiti glede tega - pravi p. Aleksander.

Pretresljiva knjiga o smrti ljubljene osebe, ki se ponekod približuje drznosti Joba. Lewis je te dnevnike pisal po smrti svoje žene Joy. Morda je »Bolečina izgube« Lewisova najtežja knjiga: zakaj Bog daje ljudem srečo in jim jo nato kruto odvzame?

Joy Davidman (1915–1960; njena fotografija na naslovnici) je bila judovska ameriška pisateljica in članica ameriške komunistične partije. Najprej je pisala Lewisu, da bi oporekala njegovim argumentom za vero. Joy je zbolela za rakom: poročila sta se, prepričana v njeno skorajšnjo smrt. Vendar je Joy šla v remisijo. Istočasno je Lewis začel doživljati hude bolečine: diagnosticirali so mu krvnega raka. Lewis je bil prepričan, da je s svojim trpljenjem odkupil trpljenje svoje žene. Vendar se je dve leti kasneje bolezen vrnila k Joy in umrla je. Tri leta kasneje je Lewis sam umrl.

Ko razmišlja o teh dogodkih, Lewis sprašuje: " Ali je razumno verjeti, da je Bog krut? Ali je res lahko tako krut? Kaj, je kozmični sadist, zlobni kreten?"Lewis nas popelje skozi vse faze obupa in groze pred nočno moro našega sveta in na koncu se zdi, da zagleda luč ... "Bolečina izgube" je globok in iskren razmislek (ali jok?) o veselju in trpljenje, ljubezen in družina, smrt in nesmiselnost sveta, o poštenosti in samoprevari, veri in Bogu. V "Bolečini izgube" ni nobene racionalne argumentacije, značilne za Lewisa: le obupano stanje pred Gospodom.

Še ena knjiga, ki jo je napisal mož, ki je izgubil ženo. Poleg tega je njen avtor služil kot pokopališki duhovnik.

»Ne ... Kar koli rečeš srcu, je podobno žalovanju izgube ljubljenih; Kakorkoli zadržuješ solze, nehote tečejo v potoku čez grob, v katerem je skrit pepel, ki nam je soroden in dragocen.

Od vsepovsod sliši: "ne jokaj, ne bodi strahopeten." Toda ti vzkliki niso obliž na rane, ampak pogosto zadajajo nove rane na srce. - "Ne bodi strahopeten." Kdo pa bo rekel, da je bil Abraham malodušen in je jokal in jokal tudi za ženo Saro?

« Vsi [pokojni] so seveda živi - vendar živijo drugačno življenje, ne tisto, ki ga živiva zdaj ti in jaz, ampak življenje, h kateremu bomo prišli ob svojem času in vsi bodo prišli prej ali slej. Zato nam je vprašanje tistega drugega življenja, ki je večno življenje in ga praznujemo s praznovanjem velike noči – Kristusovega vstajenja, še posebej blizu, ne zadeva le našega razuma, ampak morda v večji meri naše srce.«- piše Osipov v »Posmrtnem življenju duše«.

"Posmrtno življenje duše" Osipova - kratek in preprost povzetek pravoslavni nauk o življenju po smrti.

« Kdo pa me je obsodil na večne muke pekla, v katerem se kakor kaplja v morje raztaplja moje ubogo zemeljsko življenje? Kdo me je s svojim mogočnim prekletstvom dal v suženjstvo neustavljive nuje? Ali me je Bog usmiljeno ustvaril? Ničesar ni reči: dobro je usmiljenje, dobro je božanska ljubezen! - Ustvari me, ne da bi me sploh vprašal, ali si to želim, in me potem obsodi na večno muko nesmiselnega propadanja!«- drzno, kot Job, vpraša Karsavin v »Pesmi o smrti«.

V tem delu je Karsavin izrazil svoje najgloblje misli. Tako kot »Sanktpeterburške noči« ima tudi »Pesem o smrti« umetniško obliko in je naslovljena na Karsavinovo ljubljeno, Eleno Česlavovno Skržinsko. Njeno ime v »Pesmi o smrti« je prevedeno z litovsko pomanjševalnico »Elenite«.

V enem od pisem Skrzhinskaya (z dne 1. januarja 1948) Karsavin piše " Prav ti si povezal metafiziko v meni z mojo biografijo in življenjem nasploh«, in nadalje glede »Pesem o smrti«: » Zame je ta majhna knjiga najpopolnejši izraz moje metafizike, ki je sovpadala z mojim življenjem, ki je sovpadala z mojo ljubeznijo.».

« Židovka je bila sežgana na grmadi. - Krvnik jo z verigo pripne na steber. In vpraša: ali je postala takšna, ali je zanj primerno ... Zakaj bi ji bilo mar za krvnikovo napravo? Ali pa je bolj verjetno, da bo delo opravil na ta način? Ali pa je usoda sama, neizprosna, brez duše – še zadnji človek? "Ničesar ne bo odgovoril in verjetno ne bo niti čutil ničesar." Morda pa se mu kaj zgane v duši, odgovarjajoč na njeno milo vprašanje; in roka mu za trenutek zadrhti; in človekovo sočutje, neznano sebi, neznanemu nikomur, bo tako rekoč olajšalo njene smrtne muke. Toda muke so še pred nami, neznosne, neskončne. In do zadnjega trenutka - že sama, popolnoma sama - bo kričala in se zvijala, a ne bo klicala smrti: smrt bo prišla sama, če le ... pride».

« Moja smrtna melanholija ne mine in ne bo minila, ampak bo prišla močnejša, neznosna. Ne znorim zaradi tega, ne umrem; in ne bom umrl: obsojen sem na nesmrtnost. Moja muka je večja od tiste, od katere ljudje umirajo in norijo. Če umreš, bolečina ne bo šla s teboj; Če se zmešaš, ne boš vedel ne zase ne zanjo. Tukaj ni ne konca ne izida; ja in ni začetka - izgubljeno».

Ta knjiga je sestavljena iz različnih govorov, predavanj, pridig (pred spovedjo, ob pogrebu itd.) očeta Aleksandra, ki jih združuje tema življenja in smrti.

»Ali bi morali kristjani kot kristjani nujno verjeti v nesmrtnost? človeška duša? In kaj nesmrtnost pravzaprav pomeni v prostoru krščanske misli? Takšna vprašanja se zdijo le retorična. Etienne Gilson je v svojih Giffordovih predavanjih ugotovil, da je potrebno narediti naslednjo osupljivo izjavo: » Na splošno,« je dejal, »je krščanstvo brez nesmrtnosti precej smiselno in dokaz za to je, da je bilo sprva tako pojmovano. Krščanstvo je resnično brez pomena brez vstajenja človeka».

Ta knjiga razsvetljuje glavni problemčloveško življenje je smrt. »Skrivnost smrti« preučuje njeno nerešljivost s strani »zunanje« filozofije in krščanske vizije smrti. Knjiga na široko predstavlja mnenje svetih očetov o tej temi.

Pravzaprav je celoten »zakrament smrti« poskus, da bi znova podali edini odgovor na smrt za Cerkev - razlago zgodbe o Kristusovem trpljenju. Vassiliadis piše: »X Kristus je moral umreti, da je človeštvu zapustil polnost življenja. To ni bila potreba sveta. To je bila potreba po božanski ljubezni, potreba po božanskem redu. Te skrivnosti nam je nemogoče razumeti. Zakaj se je pravo življenje moralo razodeti skozi smrt Tistega, ki je vstajenje in življenje? (Janez 14:6). Edini odgovor je, da je odrešitev morala biti zmaga nad smrtjo, nad človeško umrljivostjo».

Morda najboljša knjiga o stanju duha po smrti. Teža, temeljitost in pomanjkanje mitotvornih domislic razkriva avtorja kot zdravnika. Tako kombinacija znanstvenika in kristjana v eni osebi daje predstavitvi Kalinovskega potrebno harmonijo in vsestranskost.

Tema »prehoda« je življenje duše po fizični smrti. Analizirana so pričevanja ljudi, ki so doživeli klinično smrt in se »nazaj« vrnili bodisi spontano bodisi v večini primerov po oživljanju, izkušnjah pred smrtjo, med hudo boleznijo.

Anthony of Sourozh je bil hkrati kirurg in pastir. Zato je kot nihče drug lahko v celoti spregovoril o življenju, bolezni in smrti. Anthony of Sourozh je dejal, da v svojem pristopu k tem vprašanjem »ne more ločiti v sebi človeka, kristjana, škofa in zdravnika«.

« Bitje, ki je prejelo um in razum, je oseba in ne duša sama po sebi; zato mora človek vedno ostati in sestavljen iz duše in telesa; in nemogoče je, da bi ostal tak, če ne bo vstal. Kajti če ne bo vstajenja, potem narava človeka kot človeka ne bo ostala«- Atenagora uči o telesno-duhovni enotnosti človeka v svojem eseju »O vstajenju mrtvih« - enem prvih (in poleg tega najboljših!) Besedil na to temo.

« [Apostol Pavel] zadaje smrtni udarec tistim, ki ponižujejo telesno naravo in grajajo naše meso. Pomen njegovih besed je naslednji. Ne želimo mesa, kot pravi, odpustiti, ampak pokvarjenost; ne telo, ampak smrt. Drugo je telo in drugo je smrt; drugo je telo in drugo je pokvarjenost. Niti telo ni pokvarjenost, niti pokvarjenost ni telo. Res je, telo je pokvarljivo, vendar ni pokvarjenost. Telo je smrtno, vendar ni smrt. Telo je bilo Božje delo, pokvarjenost in smrt pa je uvedel greh. Torej, hočem, pravi, odstraniti od sebe, kar je tuje, ne moje. In tisto, kar je tuje, ni telo, temveč pokvarjenost in smrt, ki sta z njim povezani"- Kristjani se borijo proti smrti za meso. To uči Janez Zlatousti v svoji Razpravi o vstajenju mrtvih.

Pogovori o smrti enega najboljših ruskih pridigarjev - škofa-filozofa Innocenca Hersonskega.

Zbirka pisem Teofana Samotarja. Bolezen in smrt sta usoda vsakega človeka in eno najbolj tragičnih vprašanj teologije. Seveda v "Bolezni in smrti" ni sistematičnega učenja Teofana Samotarja. Je pa veliko konkretnih nasvetov in navodil v konkretnem življenjske situacije. In za to množico je mogoče razbrati neko enotno vizijo teh vprašanj svetega Teofana.

Tukaj je nekaj naslovov iz knjige "Bolezen in smrt", vzetih naključno, morda bodo dali nekaj predstave o naukih Teofana Samotarja: "Bolezen je delo Božje modrosti", "Služiti bolnim je služiti Kristusu, ” “Bolezni od Boga za naše odrešenje”, “Pripraviti se moramo na posmrtno sodbo”, “Posmrtni delež mrtvih”, “Kako se opravičiti ob poslednji sodbi?”

»Smrt je velika skrivnost. Ona je rojstvo osebe iz zemeljskega začasnega življenja v večnost. Pri opravljanju smrtnega zakramenta odložimo svojo grobo lupino - telo in kot duhovno bitje, subtilno, eterično, preidemo v drug svet, v bivališče duši podobnih bitij. Ta svet je nedostopen za grobe organe telesa, skozi katere med našim bivanjem na zemlji delujejo občutki, ki pa pripadajo sami duši. Duša, ki zapusti telo, je za nas nevidna in nedostopna, tako kot drugi predmeti nevidnega sveta. Le pri izvajanju smrtnih misterijev vidimo zadihanost, nenadno neživost telesa; potem začne razpadati in hitimo ga skriti v zemljo; tam postane žrtev korupcije, črvov, pozabe. Tako so neštete generacije ljudi izumrle in bile pozabljene. Kaj se je zgodilo in se dogaja z dušo, ki je zapustila telo? To nam glede na lastna sredstva znanja ostaja neznanka.

Eno najbolj priljubljenih besedil »ljudskega« pravoslavja srednjega veka. "Življenje" sestavljajo tri različna besedila, ki jih je napisal Vasilijev učenec Gregory Mnich: samo življenje (tukaj ponujeno besedilo je žal bolj zgoščena pripoved) in dve viziji na eshatološke teme - znamenita "Teodorina preizkušnja" ( Vasiljev učenec) in "Vizija poslednje sodbe" - "zasebna" oziroma "splošna" eshatologija. Svetla, ekspresivna eshatologija "Življenja Vasilija Novega" je imela velik vpliv na zavest in kulturo srednjega veka.

Vasilij Novy je puščavnik, ki je po nesreči padel pod sum oblasti in nedolžen trpel. Besedilo čudovito opisuje svetnikovo ponižnost in krotkost pod mučenjem: svetnik molči, sebi v škodo – nikakor ne želi sodelovati pri vsem tem. Čudežno pobegne in ostane živeti v Carigradu kot potepuh. Po izpustitvi Vasilij kritizira oblast, zdravi, poučuje učence in se dela norca. Gregorja po njegovih molitvah obiščejo videnja, ki sestavljajo glavnino besedila.

Teodorine preizkušnje, tako kot Vizije poslednje sodbe, v nobenem primeru ne smemo dojemati kot dogmatična besedila. To so apokrifi, fikcija, "duhovni romani" - kot pravi Kazansky - simboli, napolnjeni z globokim pomenom, nikakor pa ne "poročilo". Tukaj je nekaj komentarjev teologov o tej zadevi. Serafim (Rose): " Že dojenček razume, da opisov preizkušenj ni mogoče jemati dobesedno."; St. Nicodemus Svyatogorets: " Tisti, ki so blebetali, da se duše umrlih pravičnih in grešnikov nahajajo štirideset dni na zemlji in obiskujejo kraje, kjer so živeli, sejejo predsodke in mite. Kajti takšne izjave so »neverjetne in nihče jih ne bi smel sprejeti kot resnice«."; A. Kuraev (iz čigar opombe smo vzeli zgornje citate): " besedilo [Življenja] je napačno, ker ne pušča prostora za božjo sodbo. Odrešenik je rekel, da je »Oče izročil vso sodbo Sinu«, toda v tej knjigi celotno sodbo izvajajo demoni" Naj navedemo besede A.I.Osipova: " Preizkušnje ... kljub vsej preprostosti njihove zemeljske upodobitve v pravoslavni hagiografski literaturi imajo globok duhovni, nebeški pomen. ...To je preizkušnja vesti in preizkušnja duhovnega stanja duše pred Božjo ljubeznijo na eni strani in hudičevimi strastnimi skušnjavami na drugi strani.».

Ena najbolj sijajnih zgodb v svetovni literaturi. Povprečen človek pred smrtjo odkrije praznino svojega življenja, hkrati pa se mu odkrije neka nova realnost ...

Socialno-filozofska fikcija z detektivskim zapletom. Večina prebivalcev je prostovoljno padla v mirovanje in verjela v obljube prihodnje nesmrtnosti. Roman govori o preiskavi zlorab Centra za suspendirano animacijo. Protestniki proti potencialni nesmrtnosti izhajajo iz krščanskih pogledov na smrt in nesmrtnost. Izjemno je, kako Simak prikazuje vero sodobnih ljudi:

»...Verjetno ga enostavno ni in sem se zmotil pri izbiri poti, klical sem se na neobstoječega in nikoli neobstoječega Boga. Ali pa sem morda poklical z napačnim imenom ...

... »Ampak pravijo,« se je zarežal moški, »o večno življenje. Da ti ni treba umreti. Kakšna je potem uporaba Boga? Zakaj potem kakšno drugo življenje?...

...In zakaj bi ona, Mona Campbell, sama iskala odgovor, ki ga lahko da le Bog - če obstaja?..."

Morda je prav ta lastnost - kombinacija žalosti, negotovosti, vere, obupa - najbolj privlačna v romanu. Glavna tema to je, kot je že jasno, socialni in eksistencialni položaj človeka pred možnostjo spreminjanja njegove biološke narave.

»Nepozabno. Anglo-ameriška tragedija" je črna tragikomedija o sodobnem (tukaj - ameriškem) odnosu do smrti: skomercializirani, ne čutijo skrivnosti v njej, želijo zapreti oči, lačni tolažbe - in nič več; nasmejano truplo »nepozabnega«. Pravzaprav je "Nepozabno" krščanska satira o brezbožni industriji smrti.

George MacDonald - škotski romanopisec in pesnik, duhovnik. Lahko ga imenujemo ustanovitelj fantazije. Njegovo prozo so najbolj pohvalili Auden, Chesterton, Tolkien in Lewis.

"Dar otroka Kristusa" je božična zgodba, a nikakor ne dickensovska. Tragična zgodba o tem, kako je smrt združila družino; o tem, kako je Gospod navzoč v našem življenju. V bistvu je zgodba, da pravo veselje spoznamo šele po križu – vstalem.

Zbirka besedil ruskih filozofov, teologov in pisateljev o smrti: Radiščev, Dostojevski, Solovjov, Fedorov, Tolstoj, Rozanov, E. Trubeckoj, Berdjajev, Bahtin, Šestov, Florovski, N. Loski, Fedotov, Karsavin, Druskin, Bunin, Bulgakov itd.

Naročite se na kanal Predaniye.ru V Telegram da ne zamudite zanimivih novic in člankov!

Virtualna knjižna razstava Otroške bolezni v leposlovju Leto literature in vseslovenski dan knjižnic sta posvečena Beletrina je model življenja, čeprav delno fiktivnega. Odraža resničnost in fikcijo, dogodke, ki so se zgodili v avtorjevem življenju, zgodovinska dejstva. In v umetniških delih so pogosto opisi različnih bolezni, pogosto zelo figurativni in živi. I. razdelek Izhaja iz otroštva Otroštvo nas ne zapusti, Otroštvo je vedno z nami, Kdor zapusti otroštvo, živi kot starček iz otroštva. Ko se spomnim teh svinčenih gnusob divjega ruskega življenja, se nekaj minut vprašam: ali je vredno govoriti o tem? In s prenovljenim zaupanjem si odgovorim: vredno je; kajti to je trdoživa, podla resnica, do danes ni zamrla. Zadnji lok, ki je nastajal v dveh desetletjih, je epohalno platno o vaškem življenju v težkih predvojnih desetletjih in izpoved generacije, katere otroštvo je bilo v letih »velike prelomnice« in katerih mladost je bila v ognjevitih štiridesetih.« Pri 26 letih je Pavel Sanaev napisal zgodbo o svojem otroštvu. Ker je to izvleček okoliščin in hiperbol, ki jih poznajo vsi sovjetski otroci, vendar še nikoli niso bili predstavljeni v tako koncentrirani obliki. Jean se je rodila skoraj slepa, svoja dela piše s posebnim računalnikom in hodi s psom vodnikom. Na Univerzi v Torontu je leta 1955 diplomirala iz angleščine in poučevala hendikepirane otroke, dokler ni leta 1962 izšla njena prva knjiga. II. razdelek Iz konjskih ust... Oba, zdravnika in pisatelja, strastno zanimajo ljudje, oba poskušata razvozlati tisto, kar zakrivajo varljivi videzi. Oba pozabljata nase in na svoje življenje, zreta v življenja drugih A. Maurois Zdravnik - če je zdravnik in ne zdravstveni uradnik - se mora najprej boriti za odpravo tistih stanj, ki delajo njegovo delo nesmiselno in brezplodno, mora biti javna osebnost v najširšem pomenu besede. V. Veresaev Poleti 1916, ko je diplomiral na medicinski fakulteti kijevske univerze, je bodoči pisatelj prejel prvo imenovanje in jeseni je prispel v majhno zemeljsko bolnišnico v provinci Smolensk, v vasi Nikolskoye. Tu je začel pisati knjigo »Zapiski mladega zdravnika« - o oddaljeni ruski provinci, kjer praške proti malariji, predpisane za teden dni, takoj pogoltnejo, ljudje rodijo pod grmom in gorčične obliže polagajo na vrh ovčje kože. plašč ... Mislim, da morda zaman uporabljam medicinsko terminologijo. Očitno profesionalna "očala" še vedno ostajajo. Kam lahko pobegnemo od njih? To so veščine. Če ste delali kot degustator vin, potem boste vino pili kot profesionalni degustator, tudi če se želite samo sprostiti. T. Solomatina Zdravnike, biologe in vse naravoslovno izobražene vedno odlikuje poseben odnos do ljudi. Človek je predmet proučevanja in opazovanja. Pri zdravniku pa obstaja še dodatna značilnost: zdravnik je poklican, da človeku olajša telesno trpljenje, mu pomaga živeti, preživeti in umreti. L. Ulitskaya Oddelek III Kdo bo sprejel tega otroka zaradi mene ... Pridigati s prižnice, očarati s govorniškega odra, poučevati s prižnice je veliko lažje kot vzgajati enega otroka. Proza A. Herzena Dine Rubime (ki je nikakor ne moremo imenovati besedilo) je prešita z neskončnimi šalami in ironijo, a njihov ritem - iz usmiljenja, ne iz jeze - plača lastna biografija. Knjiga se prebere v enem požirku - v podzemni železnici, na kavču, na predavanju - z eno besedo, ena tistih, ki jih listate in preverjate, koliko je ostalo, v upanju na "več". O čem? O klovnih, telovadcih in cirkuških psih. O paradižnikih, saneh in rdečem Zaporožcu. O malčku iz sirotišnica, ki je nenadoma dobila očeta. In o pravi ljubezni, seveda. Večinoma o starših, a tudi ne o starših. O tej knjigi, tako majhni na videz, je veliko. In veselo, žalostno in življenjsko potrjujoče. Razdelek IV Nobelova nagrada za književnost Nobelova nagrada za književnost je letna nagrada, ki jo podeljuje Nobelova fundacija za dosežke na področju književnosti. Nagrado za književnost podeljujejo od leta 1901. Od leta 1901 do danes je bilo dobitnikov nagrade 105 ljudi. Roman je svoje sodobnike presenetil s svojo dovršenostjo. S skrupuloznim zgodovinsko natančnim prikazom življenja in vsakdana Norvežanov na začetku 14. st. pisatelju je uspelo ustvariti psihološko in filozofsko dramo, v središču katere je usoda glavni lik Christine. Leta 1928 je Undset prejela Nobelovo nagrado "za njen popoln opis norveškega srednjega veka." Leta 1967 je roman Sto let samote povzročil »literarni potres« in Gabriela Garcío Márqueza naredil za živega klasika. Zdaj je "Sto let samote" uvrščen na seznam dvajsetih največjih svetovnih mojstrovin. Leta 1982 je Marquez prejel Nobelovo nagrado z besedilom »Za romane in zgodbe, v katerih fantazija in resničnost skupaj odražata življenje in konflikte cele celine.« Tako anatomija kot leposlovje imata isti plemeniti izvor, iste cilje , isti in isti sovražnik je hudič in se nimata čisto za kaj kregati. Če človek pozna doktrino krvnega obtoka, potem je bogat; če se poleg tega nauči romance »Spomnim se čudovitega trenutka,« potem ne postane revnejši, ampak bogatejši ... A.P. Čehov Hvala za pozornost! Razstavo je pripravila Gubanova I.V.

Ravno včeraj sem enkrat prižgala TV in videla oddajo o otroških knjigah. Tema je bila ravno o otroških knjigah o smrti. Avtorji programa priporočajo branje takšnih knjig z otrokom in mu razložite pomen napisanega. Priporočamo več za različne starostne kategorije.

Spodaj so odlomki iz knjige "Najprijaznejši na svetu" avtorja Ulfa Nilssona, ilustracije Eve Erikson.

Zgodba se začne z dejstvom, da deklica Esther nekega dne na okenski polici najde mrtvega čmrlja in se ga odloči zakopati. Esther Friend (v imenu katere je pripovedovana zgodba) in njen mlajši brat Putte pomagata. Ker je Putte zelo majhen, mu starejši fantje razložijo, kaj je smrt

Po čmrljevem pogrebu se dekle odloči, da morajo fantje pokopati vse mrtve živali, ptice, žuželke v gozdu ...

Potem ko je med zgodbo pokopala veliko živali, Esther pride do zaključka:

Na koncu knjige je opisan pogrebni obred drozga z imenom Little Papa (otroci so vsem živalcam dali imena)

Maria Poryadina o tej knjigi:

Otroci sploh ne pomislijo, da bi oskrunili sveto – norčevali se iz svetih obredov, norčevali iz žalosti ob izgubi človeka, parodirali slovesnemu obredu pogreba. Preprosto vzamejo smrt v igro - tako naravno, kot vzamejo v igro vse drugo: kuhanje večerje, poroko, nakup jabolk v trgovini. Pogrebe igrajo tako resno, kot se igrajo "obisk" ali "igranje hčera in mater" - in noben odrasel, če je razumen, ne bi grajal otrok zaradi takšne igre.

Če je odrasla oseba razumna, je to pojasnilo potrebno. Razumen človek, ko bo prebral knjigo, bo videl, da v njej ni nič nevarnega ali zastrašujočega. Za otroke je nujno, za odrasle pa je, moram priznati, strašno smešno.

Toda knjiga lahko šokira človeka, ki ni preveč inteligenten: preveč je mrtvih ...

Navsezadnje so švedski učitelji – in švedski otroci – bolj svobodni. Ne bojijo se "prepovedanih" tem in "nenavadnih" dejanj: preprosto ne usmerjajo pozornosti nanje.

Naši otroci - tukaj v Rusiji - bi dobili prvo številko: tako zaradi dejstva, da se "dotikajo vseh vrst grdih stvari", kot zaradi dejstva, da so vzeli kovček in odejo brez vprašanja, in zaradi samega procesa - za igranje z nečim nekaj nenavadnega, torej z vidika odraslega pozavarovatelja nespodobnega.

Toda za Švede je vse v redu.

Ni naključje, da švedska fundacija Astrid Lindgren razstavo »Imam pravico igrati« popelje po svetu. Ni naključje, da je sama Lindgren trdila, da lahko vedno igrate karkoli. "Kako ne bi igrali do smrti!" - se je začudila, nič več mlada, spominjala se svobodnega otroštva v okolici Nesove kmetije. Vse je bilo igra - in vse je postalo življenje, ki gre naprej.

Založniki so knjigo namenili družinskemu branju in to drži, saj je »Najprijaznejša na svetu« povsem dvojna stvar. Otroci jo razumejo kot običajno zgodbo iz življenja svojih vrstnikov, popolnoma tradicionalno; Zdi se, da imajo odrasli v tej zgodbi določen pridih »absurdne dramaturgije«, ki popelje preprost zaplet v območje »večnih vprašanj« o mestu in namenu človekovega obstoja.

Knjiga se je izkazala za zelo življensko potrjeno: navsezadnje so otroci v njej dobesedno igranje s smrtjo! In ker smrt lahko postane igra, potem ni strašna. Se pravi, kot vsako drugo igro, jo je mogoče preložiti za nedoločen čas. In živeti srečno do konca svojih dni.