O čem govorita Bazarov in Pavel Petrovič? O čem se prepirata Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov? (Šolski eseji)

Spori Bazarova s ​​Pavlom Petrovičem. Kompleksnost in večdimenzionalnost. kaj torej? večna tema- "očetje in sinovi"? In je v romanu, vendar je bolj zapletena kot linija Aleksandra in Petra Adueva.

Že v uvodu je bilo postavljeno vprašanje: »Preobrazbe so nujne<…>, ampak kako jih izpolniti, kako začeti?..« Dva junaka trdita, da poznata odgovor. In verjamejo, da bodo njihove ideje Rusiji prinesle blaginjo. Poleg Bazarova je to stric Arkadija Kirsanova, Pavel Petrovič. Njihova “strankarska” pripadnost je razvidna že iz oblačenja in obnašanja. Bralec je navadnega demokrata prepoznal po njegovi "goli rdeči roki", po kmečki preprostosti njegovih govorov ("Vasilijev" namesto "Vasilijevič") in namerni malomarnosti njegovega kostuma - "dolga obleka z resicami". Po drugi strani pa je Bazarov v "elegantnem in čistokrvnem videzu" strica Arkadija takoj uganil "arhaični pojav", ki je lasten aristokraciji. »Kakšna panoga na vasi, samo pomislite! Žeblji, žeblji, pošljite jih vsaj na razstavo!<…>».

Posebnost položajev »demokrata« in »aristokrata« je poudarjena s simboličnimi detajli. Za Pavla Petroviča je taka podrobnost hrumeč vonj kolonjske vode. Ko je srečal svojega nečaka, se je trikrat dotaknil njegovih lic s svojimi "dišečimi brki", v svoji sobi mu je "ukazal, naj kadi kolonjsko vodo", vstopil v pogovor s kmeti, "je nagubal obraz in povohal kolonjsko vodo." Zasvojenost z elegantnim vonjem razkriva željo po gnusnem distanciranju od vsega nizkotnega, umazanega in vsakdanjega, s čimer se srečujemo v življenju. Pojdite v svet, ki je dostopen redkim. Nasprotno, Bazarov s svojo navado "rezanja žab" izkazuje željo po prodiranju, polastitvi najmanjših skrivnosti narave in hkrati zakonov življenja. »...razprostrl bom žabo in videl, kaj se dogaja v njej; in ona je kot mi<…>iste žabe<...>, vedel bom, kaj se dogaja v nas.” Mikroskop je najmočnejši dokaz, da ima prav. V njej nihilist vidi sliko univerzalnega boja; močni neizogibno in brez obžalovanja požrejo šibke: “...Migetalka je pogoltnila zeleno peko prahu in jo zavzeto prežvečila.”

Tako se pred nami pojavljajo antagonistični junaki, katerih pogled na svet določajo nepremostljiva temeljna nasprotja. Spopad med njima je vnaprej določen in neizogiben.

Družbena nasprotja. Omenili smo, kako so se manifestirali v oblačilih. Nič manj presenetljivo se ne kažejo v vedenju. Prej je vstopil navadni prebivalec plemiško posest kot zaposleni - mentor, zdravnik, vodja. Včasih - gost, ki mu je bila izkazana taka naklonjenost in bi ga lahko vsak trenutek odvzeli - kar se je zgodilo Rudinu, ki si je upal paziti na hčerko gospodinje. Pavel Petrovič je ogorčen na obiskovalca in navaja znake njegovega družbenega ponižanja: »Imel ga je za ponosnega, predrznega<...>, plebejci." Toda najbolj žaljiva stvar za aristokrata je "sumil je, da ga Bazarov ne spoštuje<…>, ga skoraj prezira - njega, Pavla Kirsanova! Ponosu plemstva zdaj nasproti stoji ponos plebejcev. Bazarova ni več mogoče izgnati z zunanjo vljudnostjo, kot je Rudin. Nekoga ne morete prisiliti, da upošteva ustaljena pravila glede oblačenja, manir in obnašanja. Meščan je spoznal svojo moč. Revščina oblačenja, pomanjkanje družbenega sijaja, nevednost tuji jeziki, nezmožnost plesa itd. - vse, kar ga je razlikovalo od plemičev in ga spravljalo v ponižan položaj, je začel pridno gojiti kot izraz svojega ideološkega položaja.

Ideološka nasprotja. Med Pavlom Petrovičem in Bazarovom občasno izbruhnejo spori. Polemika, znana iz " Navadna zgodovina" In tu in tam postanejo notranje in osebne motivacije odraz velikih družbenih sprememb. "Aktualno<…>Roman Turgenjeva je poln<…>polemični namigi, ki ne dopuščajo pozabiti na vulkansko situacijo v državi na predvečer reforme leta 1861 ... "

Pavel Petrovič je v Bazarovih besedah ​​"smeti, aristokratski" videl žalitev ne samo zase. Toda prihodnja pot Rusije, kot si jo predstavlja. Pavel Petrovich predlaga, da vzamemo primer parlamentarne Velike Britanije: "Aristokracija je dala svobodo Angliji in jo podpira." Aristokracija mora torej postati glavna družbena sila: »...Brez samospoštovanja, brez samospoštovanja - in pri aristokratu so ta čustva razvita - ni trdne podlage.<…>javna zgradba." Bazarov briljantno odvrne: »... Spoštuješ se in sediš; Kakšna je uporaba tega?..«

Ravno nasprotno, Bazarov vidi glavnega bodoča Rusija nihilističnih demokratov, kot je sam. »Moj stari oče je oral zemljo,« pove s ponosom, kar pomeni, da mu ljudje bolj verjamejo in »rojaka prepoznajo« ter cenijo njegovo neumorno delo.

Tako se v romanu pojavi ključni pojem - ljudje. " Trenutno stanje ljudje to zahtevajo<…>»Ne bi se smeli prepustiti zadovoljstvu osebnega egoizma,« pravi Bazarovov navdušeni učenec Arkadij. Ta izjava odbija strogega učitelja s svojo obliko (ki spominja na Rudinove strastne govore), vendar je po vsebini resnična - Bazarov "se ni zdel potrebnim ovreči svojega mladega učenca." Predlagane reforme so odvisne od tega, komu ljudje sledijo. Edini čas, ko se nasprotniki strinjajo, so njihova opažanja ljudsko življenje. Oba se strinjata, da ruski ljudje »sveto spoštujejo tradicijo, so patriarhalni, ne morejo živeti brez vere ...«. Toda za Bazarova to "ničesar ne dokazuje." V imenu svetle prihodnosti ljudstva je mogoče porušiti temelje njihovega svetovnega nazora (»Ljudstvo verjame, da ko grom zagrmi, se po nebu pelje Elija vice na vozu ... Ali naj se strinjam z on?”). Pavel Petrovič v demokratu Bazarovu razkrije nič manjšo arogantnost do ljudi kot v sebi:

Ti in se pogovori z njim ( moški) ne vem kako ( pravi Bazarov).

In se z njim pogovarjaš in ga hkrati zaničuješ.

No, če si zasluži prezir!

Pavel Petrovič brani starodavne kulturne vrednote: »Cenimo civilizacijo, da, gospod<…>, njeni sadovi so nam dragi. In ne govorite mi, da so ti sadeži nepomembni ...« Toda ravno to misli Bazarov. »Aristokracija, liberalizem, napredek, principi« in celo »logika zgodovine« so samo »tuje besede«, nekoristne in nepotrebne. Vendar pa tudi koncepti, ki jih poimenujejo. Odločno zavrača kulturno izkušnjo človeštva v imenu nove, uporabne smeri. Kot praktik vidi najbližji oprijemljiv cilj. Njegova generacija ima sicer vmesno, a plemenito nalogo - "počistiti prostor": "V tem času je zanikanje najbolj koristno - zanikamo." Isti boj, naravna selekcija, naj postane pokazatelj njihovega pravca. Ali pa se nihilisti, oboroženi z najnovejšo teorijo, v imenu lastnih interesov »spravljajo z ljudmi«. Ali pa bodo "zdrobili" - "tako je treba iti." Vse je kot v naravi – naravna selekcija. Toda če teh nekaj plemenitih posameznikov zmaga (»Moskva je gorela od penija sveče«), bodo uničili vse, vse do temeljev družbenega svetovnega reda: »navedite vsaj eno resolucijo v našem sodobnem življenju.<...>, ki ne bi povzročila popolnega in neusmiljenega zanikanja.” Bazarov to izjavi »z neizrekljivo mirnostjo«, uživajoč v grozi Pavla Petroviča, ki »prestrašeno reče«: »Kako? Ne samo umetnost, poezija ... ampak tudi ...«

Za Turgenjeva je tema kulture tako pomembna, da ji posveča samostojne epizode. Nasprotniki razpravljajo, kaj je pomembnejše, znanost ali umetnost? Bazarov s svojo običajno odkritostjo izjavi, da je "spodoben kemik bolj uporaben kot kateri koli pesnik." In na sramežljive pripombe o potrebi po umetnosti odgovarja s hudomušno pripombo: »Umetnost služenja denarja ali nič več hemoroidov!« Kasneje bo Odintsovi pojasnil, da ima umetnost pomožno, didaktično vlogo: "Risanje ( umetnost) mi bo jasno predstavil, kaj je v knjigi ( znanstveni) je predstavljen na desetih straneh.” Pavel Petrovič pa se spominja, kako je njegova generacija cenila literaturo, dela "... no, Schillerja ali kaj podobnega, Goetheja ...". Dejansko je generacija štiridesetih, med njimi sam Turgenjev, občudovala umetnost. Vendar ni zaman, da je pisatelj junakove besede izpostavil s poševnim tiskom. Čeprav Pavel Petrovič meni, da se je treba zavzemati za svoja abstraktna "načela", zanj obstajajo vprašanja leposlovje ni tako pomembno. V celotnem romanu vidimo le časopis v njegovih rokah. Položaj Bazarova je veliko bolj zapleten - v njegovi duhovitosti se čuti iskreno prepričanje. O Pavlu Petroviču avtor poroča, da je v mladosti »prebral le pet ali šest francoskih knjig«, da bi imel kaj pokazati na večerih »z gospo Svechino« in drugimi družbenimi damami. Bazarov je bral in pozna te romantike, ki jih tako prezira. Pripomba, ki predlaga, da bi "Toggenburga z vsemi njegovimi mentorji in trubadurji" poslali v norišnico, razkriva, da je junak nekoč bral balade Žukovskega. In nisem samo prebral, ampak izpostavil (čeprav z znakom minus) enega najboljših - o vzvišeni ljubezni - "Vitez iz Toggneburga". Navdihujoči citat »Kako žalosten je tvoj videz zame ...« z ust Nikolaja Petroviča Bazarova prekine nekako presenetljivo »pravočasno«. Očitno se spominja, da bodo sledile vrstice o žalosti, ki jo prinaša prihod pomladi ljudem, ki so veliko pretrpeli:

Morda sredi pesniških sanj pride v naše misli druga, stara pomlad, In nam srce zatrepeta ...

Samo poglejte, Nikolaj Petrovič se bo spomnil svoje pokojne žene, razburil se bo ... No, hej! In Bazarov odločno prekine navdihnjen monolog s prozaično zahtevo po vžigalicah. Literatura je še eno področje, kjer se je junak »zlomil« v pripravah na veliko misijo.

Turgenjev je imel takšne spopade za tragične, v katerih imata »obe strani do neke mere prav«. Bazarov ima prav, ko razkriva nedejavnost Pavla Petroviča. (»Ko le Bazarov ne bi zatrl »moškega z dišečimi brki«, je opozoril Turgenjev). Pisatelj je svojemu junaku prenesel lastno prepričanje, da je nihilistično zanikanje »vzročeno s samim duhom ljudstva ...«, v imenu katerega govori. Toda tudi njegov nasprotnik ima razloge, ko govori o »satanskem ponosu« nihilistov, o njihovi želji, da bi se »sprijaznili s celim ljudstvom«, »prezirali« kmeta. Svojemu antagonistu zastavi vprašanje, ki se porodi bralcu: »Vse zanikaš<...>, vse uničuješ ... Treba pa je tudi graditi.” Bazarov se izogiba odgovoru, ne da bi bil videti kot idealist in klepetulja. Potem "to ni več naša stvar ... Najprej moramo počistiti prostor."

Pozneje je Bazarov v pogovoru z Odintsovo delno omenil svoje načrte za prihodnjo reorganizacijo družbe. Kot naravoslovec Bazarov enači fizične in moralne bolezni. Razlika »med dobrim in zlim« je »kot med bolnim in zdravim«. Te in druge bolezni so dovoljene za zdravljenje od zunaj; "Popravite družbo in ne bo bolezni." Podobnega stališča, čeprav v blažji obliki, so bili takrat številni. Spodbujal ga je mladinski idol N.G. Chernyshevsky. »Najbolj trmast zlobnež,« je trdil kritik, »je še vedno moški, tj. bitje po naravi nagnjeno k spoštovanju in ljubezni do resnice, dobrote<…>ki lahko kršijo zakone dobrote in resnice le zaradi nevednosti, zablode ali pod vplivom okoliščin<…>ampak nikoli ne more<…>raje zlo kot dobro. Odstranite škodljive okoliščine in človekov um se bo hitro zbistril in njegov značaj se bo oplemenitil.” Vendar bi bilo napačno pogledati Bazarova pravi prototip. Pisatelj je okrepil in pripeljal do logičnega zaključka tiste ideje, ki so bile »v zraku«. V tem primeru je Turgenjev deloval kot briljanten videc: »Bralec zgodnjih 60-ih je lahko Bazarovo zanikanje dojel kot<…>ostro pretirano, lahko bralec našega časa tu vidi zgodnjega znanilca ekstremističnega radikalizma dvajsetega stoletja ... «. Prav tako je napačno videti poglede samo ene dobe v izjavah Bazarova. Turgenjev tukaj briljantno izrazi bistvo filozofije vseh revolucionarjev. In ne samo izraža, ampak opozarja na strašno nevarnost, ki jo je humanistični pisatelj slutil v teorijah, namenjenih izboljšanju življenja človeštva. Najbolj grozna stvar v praksi in nam, oboroženim z zgodovinskimi izkušnjami dvajsetega stoletja, je jasna. Da bi bili vsi enako srečni, moramo vse prisiliti, da postanejo enaki. Srečni ljudje prihodnosti se morajo odreči svoji individualnosti. V odgovor na vprašanje začudene Ane Sergejevne: »... Ko se družba popravi, ali ne bo več neumnih ali zlobnih ljudi?« - Bazarov slika čudovito prihodnost: "... S pravilno strukturo družbe bo popolnoma enako, ali je oseba neumna ali pametna, zlobna ali prijazna." To pomeni, da "... preučevanje posameznih osebnosti ni vredno truda."

Tekmeci in bratje po usodi. Dlje kot traja spopad med Bazarovom in Pavlom Petrovičem, bolj jasno postane bralcu, da sta si v sovražnih prepričanjih paradoksalno podobna osebnostna tipa. Oba sta po naravi voditelja, oba sta pametna, nadarjena in nečimrna. Pavel Petrovič, tako kot Bazarov, občutkov ne ceni visoko. Po burnem prepiru je šel ven na vrt, »pomislil in<…>dvignil oči proti nebu. Toda njegove čudovite temne oči niso odsevale nič drugega kot svetlobo zvezd. Ni se rodil kot romantik in njegov norčavo suh in strasten duh ni znal sanjati.<...>duša ...« Za Pavla Petroviča je narava če že ne delavnica, potem očitno ni tempelj. Tako kot Bazarov je tudi Pavel Petrovič nagnjen k razlagi duhovnega nemira s čisto fiziološkimi razlogi. »Kaj ti je?.. bled si kakor duh; »Si slabo?« vpraša brata, navdušen nad lepoto poletnega večera, pretresen nad spomini. Ko izve, da so to »le« čustvena doživetja, pomirjen odide. Če nenadnih vzgibov in čustvenih izlivov povsem ne zavrne, jih prizanesljivo prenaša. Ko naslednji dan po prihodu Arkadij spet plane v očetov najem. « »Kaj je to? Se spet objemaš?" - glas Pavla Petroviča je prišel izza njih.

Konflikt med Kirsanovim in Bazarovom je osnova celotnega romana I. S. Turgenjeva "Očetje in sinovi". Ta članek predstavlja tabelo "Spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem."

Politični pogledi

Različni pogledi Bazarova in Kirsanova izhajajo iz njunega družbenega položaja.

Pavel Petrovič Kirsanov je pomemben predstavnik aristokratske družbe. Je dedni plemič.

Evgeny Bazarov je navaden prebivalec. Njegova mati je bila plemiškega izvora, oče pa navaden zdravnik. To nam omogoča, da govorimo o vmesnem položaju Bazarova: ne meni se za plemiča, vendar se tudi ne šteje za navadnega kmeta.

Zaradi te razlike v izvoru imata Bazarov in Kirsanov različne družbenopolitične poglede.

Filozofski pogledi

Glavni spori med Pavlom Petrovičem Kirsanovim in Bazarovom izhajajo iz različnih odnosov do nihilizma.

Moralne vrednote

Ta članek, ki vam bo pomagal napisati esej "Tabela "Spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem"," bo preučil politične, filozofske in moralne poglede predstavnikov "očetov in sinov" iz romana I. S. Turgenjeva.

Uporabne povezave

Preverite, kaj še imamo:

Delovni preizkus

I.S.TURGENEV. "OČETJE IN OTROCI"
Tema: "Zmaga demokracije nad aristokracijo." Dvoboj Bazarova in Pavla Petroviča.
Cilj: popolna obravnava konflikta med Bazarovom in P.P. Kirsanovim.
Načrt lekcije
1. Anketa.
2. Komentirano branje.
3.Domača naloga.
ANKETA
Primerjaj življenjska pot Bazarov in Pavel Petrovič. Zakaj je neizogibno, da se ti ljudje spopadejo?
KOMENTIRANO BRANJE
Razmislite o prizoru dvoboja. Ta prizor je izjemno pomemben za razkrivanje idejne vsebine romana, predvsem za pravilno razumevanje zgodba Bazarov - P.P. Kirsanov.
Zaradi nenehnega posmehovanja Bazarova je Pavel Petrovič čutil, da je "arhaičen pojav" in spoznal, kako smešen je bil v svoji pedantni privrženosti zastarelim zahtevam plemenite etike, vendar se njegov odnos do Bazarova ni spremenil. "Nikolaj Petrovič je ugibal, da se bratovo sovraštvo do Bazarova ni zmanjšalo."
-Zakaj je prišlo do dvoboja med junaki?
- Ali čutite tragedijo situacije - navsezadnje lahko junaki umrejo? Ugotovimo: na čigavi strani so simpatije Turgenjeva in od kod se to vidi?
Branje 24. poglavja na besede "in postavi palico v kot."
- Kakšni so nameni Pavla Petroviča?
-Zakaj vzame palico?
-Kakšna je narava govora Pavla Petroviča pri razlagi in kaj to kaže?
-Kako se obnaša Bazarov?
(Pavel Petrovič - poudarjena vljudnost, nemirni obrati govora. Drži se ceremonialnega in preveč vljudnega tona, ki je po njegovem mnenju potreben kot sestavni del rituala, ki spremlja izziv na dvoboj. Toda hkrati govori kot "seminarska podgana", namiguje na Bazarovov duhovni izvor, in to namerno nesramno.
Bazarov je začuden, ne opazi teh besed, vendar vidi P. P. obraz, se počuti užaljenega in sprejme izziv; Obnaša se hladnokrvno, a njegove besede zvenijo kot zadržana grožnja. Pavel Petrovič je zadovoljen - njegov cilj je bil dosežen, vse se je zgodilo kot gospod, palica ni bila potrebna).
Branje do "Je rekel Bazarov, ko je pospremil gosta."
-Kako se junaki obnašajo naprej? Bodite pozorni na ponavljanje besed Pavla Petroviča iz Bazarova - kaj to pomeni, zakaj Bazarov to počne, kakšen je njegov odnos do tega, kar se dogaja?
Pavel Petrovič - pompozna slovesnost. Bazarov - komedija, norčija.
- Zakaj je Pavel Petrovič prizadet, ko gre za Petra?
Spomnimo se opisa Petra v 1. in 10. poglavju – človeka najnovejše, izboljšane generacije, tj. vzporednost med Pavlom Petrovičem in Petrom: povečana pozornost do lastnega videza; predanost tuje besede; narcisizem itd.
Branje od »Jutro ...« do »pod roko«.
-Kako avtor pokaže svoj odnos do dogajanja v tem odlomku?
-Kaj poudari Turgenjev s sliko lepega jutra in komično postavo Petra?
-Zakaj je uvedena podoba moškega?
Branje odlomka, ki opisuje dvoboj.
-Zakaj se je Pavel Petrovič, ki je menil, da je pod njegovim dostojanstvom, da bi se rokoval z Bazarovom ob prvem srečanju z njim, pred dvobojem priklonil Petru?
-Ali je v opisu dvoboja čutiti tragičnost?
-Kaj daje prizoru komičen zvok in ga prikrajša za tragedijo?
(Jedko norčevanje Bazarova ves čas krši slovesnost in tragičnost trenutka, poudarja nesmiselnost dogajanja; poskuša prebuditi smisel za humor Pavla Petroviča, vendar ohranja sprejeti ton do konca, kar poudarja stran COMEN tega, kar se dogaja).
-Katere misli Bazarova tik pred posnetkom vas nasmejijo in zakaj?
Kako se dogodki razvijajo naprej? Kako se Bazarov obnaša po dvoboju?
Kako - Pavel Petrovič?
(Če bo čas dopuščal: OGLED EPIZODE z dvobojem iz filma.
Kako uspešna je bila adaptacija epizode?)
Zdravnikova naravna želja pomagati pacientu, ko pa vidi lahkomiselnost rane - presenečenje in prezir, opis stanja junakov.
-Kakšen je pomen primerjave Bazarova in Pavla Petroviča?
I. S. Turgenjev: "Če je smetana slaba, kaj pa mleko?"
DOMAČA NALOGA
Pripravite odgovore za 27. poglavje:
1. Kateri prizori iz tega poglavja se vam zdijo najbolj živi in ​​nepozabni?
2. Kako se Bazarov pojavi v prizorih umiranja?

V romanu Ivana Sergejeviča Turgenjeva najdemo primere najrazličnejših odnosov med liki: romantičnih, platonskih, družinskih, prijateljskih in sovražnih. Jevgenij Bazarov je zelo kontroverzna oseba, ki pri nekaterih vzbuja ljubezen in pri drugih sovraštvo. Posebej zanimiv je njegov odnos s Pavlom Petrovičem, njegovim stricem - Evgenijevim prijateljem, ki ga je med počitnicami povabil na družinsko posestvo Kirsanovih), saj ta na videz popolna nasprotja niso tako izrazito antagonistična.

Spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem razkriva nove vidike osebnosti vsakega človeka. Podrobneje o značilnostih likov obeh junakov in njunih odnosih preberite v tem članku.

Pavel Petrovič - ponosen vojak

Na prvi pogled je v Pavlu Petroviču mogoče razbrati ponosnega človeka. Tudi njegov kostum to odraža. Ko se junak prvič pojavi pred bralcem, pripovedovalec ugotavlja, da je imel dolge, urejene nohte, da je, čeprav ni več mlad, še vedno privlačen moški in da se Pavel Petrovič obnaša enako aristokratsko eleganco. In kako zanimivi so spori med Bazarovom in Pavlom Petrovičem! "Miza" njunih odnosov vključuje kontraste tudi na videz.

O čem se prepirata Bazarov in Pavel Petrovič?

Medtem ko pripovedovalec opazi te osupljive podrobnosti, Bazarov v Pavlu Petroviču takoj prepozna človeka, ki preveč misli sam nase. V očeh Evgenija Vasiljeviča je njegov ponos neutemeljen in absurden. Spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem, njuno soočenje, se tako začne že s samim spoznavanjem likov.

Ko izvemo nekaj več o preteklosti tega upokojenega vojaškega človeka, začnemo bolje razumeti, zakaj se obnaša tako, kot se. Ta vojak je bil ljubljeni sin generala Kirsanova in je bil v nasprotju s svojim bratom Nikolajem vedno človek dejanj. Do sedemindvajsetega leta je bil Pjotr ​​Petrovič že stotnik ruske vojske. Vedel je, kako se obnašati v visoki družbi in je bil priljubljen pri ženskah. Tako je Pavel Petrovič z mladina navajen spoštovanja in občudovanja.

Nesramnemu mlademu Bazarovu je bilo že od samega začetka usojeno, da postane njegov nasprotnik. Združevala ju je skrajna nečimrnost in tudi ne glede na to, da sta se mnenja obeh junakov o vsem razlikovala, sta vsak v podobi drugega videla grožnjo zase. Z Bazarovovega vidika je Pavel Petrovič ponosen starec, v katerega se lahko nekega dne spremeni tudi sam. V očeh aristokrata je bil mladenič aroganten nadobudnež, ki si še ni pridobil pravice do tako samozavesti. Še preden je Pavel Petrovič izvedel kaj o Bazarovu, ga ni maral zaradi njegovih površnih manir. videz in predolgi lasje.

Potem ko je Arkadij ugotovil, da je Bazarov nihilist in je o tem obvestil svojega strica, ima Pavel Petrovič namig, s katerim lahko upraviči svojo sovražnost do svojega gosta. Nečak skuša trditi, da je nihilist tisti, ki vse kritično ocenjuje, vendar Pavel Petrovič zavrača to filozofijo kot novo modno muho mladih, ki ne priznavajo nobene avtoritete.

Ta način razmišljanja primerja z neuspešnimi primeri iz zgodovine, zlasti z idejami zagovornikov heglovske logike, in v maniri strokovnjaka pravi Arkadiju: »Poglejmo, kako boš obstajal v praznini, se pri tem Pavel sklicuje na svoje izkušnje. in modrosti ter govori, kot da že vnaprej ve, da je nihilizem globoko zgrešena filozofija mladosti.

Spor o načelih. Pogledi Bazarova in Pavla Petroviča Kirsanova

Ko Pavel Petrovič v spor vključi Bazarova, se sklicuje na angleški vrednostni sistem. Glavna ideja ta aristokrat: "... da brez samospoštovanja, brez samospoštovanja - in pri aristokratu so ti občutki razviti - ni trdne podlage za družbeno... bien public, javno zgradbo." Tako se upokojeni vojaški človek povezuje z aristokratskimi vrednotami in postopoma razvija to idejo. Tako se nadaljuje spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem.

Po drugi strani pa v razpravi postopoma preide na absurdnost obstoja breznačelnih, svojemu nasprotniku pa predstavi celo vrsto načel iz visoke družbe, za katere meni, da so nesporne. Čeprav bi Pavel Petrovič to morda zanikal, zanj še vedno ni pomembna le prisotnost ali odsotnost vrednot kot takih. Pomembnejša je prisotnost ali odsotnost aristokratskih vrednot. O tem se prepirata Bazarov in Pavel Petrovič.

Z razvojem zapleta se jasno pokažejo tako pomanjkljivosti kot prednosti tega aristokrata. Njegov vojaški ponos ga prisili, da izzove Bazarova v obliki dvoboja, ki se konča s popolnim fiaskom Pavla Petroviča.

Ne gre samo za to, da se stari aristokrat poškoduje, ampak da je moral vsem razložiti, da je za to kriv.

Vendar so vojaške trditve, da človek ne more živeti brez vrednot in samospoštovanja, na koncu upravičene. To prepoznamo predvsem po izoliranosti in zmedi, do katere vodijo Bazarovovi poskusi iskanja svojega mesta v svetu. Arkadij, ki ni bil obdarjen s tako močno voljo, hkrati pa ni bil tako predan tradicionalnim vrednotam, si življenje uredi precej srečno. Skoraj ne da bi se spomnil samega sebe, Evgeniy sledi poti upokojenega vojaškega človeka in se zaplete v njegovo propadlo ljubezen. Spor med Bazarovom in Pavlom Petrovičem se zdi v tem trenutku nekoliko nesmiseln, saj se življenjske linije junakov in njihovo vedenje izkažejo za tako podobne ...

Zgodba o Pavlu Petroviču

Ko se Bazarov začne smejati Pavlu Petroviču, se Arkadij odloči, da mu bo povedal zgodbo o svojem stricu, v upanju, da bo ta zgodba pri njegovem prijatelju vzbudila sočutje. Izvedeli smo, da je neuspešna ljubezen igrala veliko vlogo v življenju Pavla Petroviča. Do ušes se je zaljubil v skrivnostno žensko po imenu Princesa R. Pavel Petrovič ji je dvoril in ko je to dosegel, se je njegova obsedenost s princeso samo še povečala.

Zavrnjeni ljubimec

Ko je njegova ljubica pobegnila od Pavla in njene družine, je Pavel odstopil in ji sledil. Sramoval se je svojega vedenja, toda njena podoba je Pavlu Petroviču preveč padla v dušo in je ni mogel izbiti iz glave. Ni jasno, kaj točno je pritegnilo vojaško princeso R. Morda zaradi njene skrivnostnosti, dejstva, da je ni bilo mogoče popolnoma razumeti ali osvojiti.

V Badnu se je Pavlu Petroviču uspelo srečati z njo, a nekaj mesecev kasneje je princesa spet pobegnila. Po tem se je vrnil v Rusijo in se po svojih najboljših močeh trudil odigrati svojo nekdanjo vlogo v družbi, čeprav je to počel brez istega navdušenja. Potem ko je Pavel Petrovič slišal, da je princesa umrla v Parizu v stanju, ki je blizu norosti, je postopoma izgubil zanimanje za življenje in prenehal početi karkoli.

Ironija usode

Bazarovu ta zgodba ni bila všeč. Verjel je, da ni moško obupati, potem ko je bil poražen na ljubezenski fronti, in je predlagal, da bi Paul preostanek svojih dni preživel v poučevanju mladih in s svojim lastno življenje ne more storiti ničesar vrednega.

Po zlobni ironiji usode Bazarov pozneje, kot nekdanji vojak, postane obseden z Ano Sergejevno in se ne more spopasti s tem občutkom in sprejeti dejstvo, da je bil zavrnjen.

Vendar pa se spori Bazarova s ​​Pavlom Petrovičem ne končajo. Kdo ima prav?

Skriti motivi

Ko se srečamo s Pavlom Petrovičem, ga pripovedovalec opiše takole: »Osamljeni samec je vstopal v tisti nejasni, somračni čas, čas obžalovanj, podobnih upom, in upov, podobnih obžalovanju, ko je minila mladost in starost še ni minila. vendarle pridi." Nejasen občutek obupa, ki je prevzel junaka, lahko razloži marsikatero njegovo dejanje. To tudi pojasnjuje, zakaj se je tako obupano oklepal svojega ponosa in svoje družine, saj ni imel ničesar drugega, za kar bi se lahko oprijel.

Ko zgodba napreduje, se nam prikaže mehkejša stran starejšega aristokrata. Bazarov in Pavel Petrovič, spor med katerima ni prenehal, sta bila zagotovo sovražnika. Vendar je bil pravi razlog za njegov dvoboj z Bazarovom ta, da je želel braniti čast svojega brata, ne svoje. Njegovo zadnja želja Nikolaj bi se poročil s Fenečko in bil srečen.

Čeprav Paulu ni uspelo doseči lastne sreče, se trudi osrečiti ljudi okoli sebe. Junak živi življenje svojega brata, vendar še vedno ne more pozabiti izdaje princese R. in postati srečen. Ne odloči se, da bo nesrečen, preprosto ne more drugače.

Privlačnost Bazarova

Moč in šibkost Bazarovovega položaja v sporu s Pavlom Petrovičem sta prisotni hkrati. Evgenija je enostavno obsojati. Misli, da je boljši od vseh. Nesramen je. Eugene ne priznava nobene od tistih stvari, ki napolnijo naše življenje s pomenom (na primer ljubezen). Bazarovovi spori s Pavlom Petrovičem včasih povzročajo zmedo. Včasih je Evgeniy tako trmast, da si popolnoma ne more priznati, da se moti. In vendar ...

Bazarov navdihuje. Najprej ga vidimo skozi občudujoče oči Arkadija, kasneje pa izvemo, da je njegov prijatelj le eden od njegovih učencev. Takoj, ko se ta dva oddaljita drug od drugega, začnemo Bazarova videti v bolj objektivni luči, videti v njem rojenega vodjo. Je močna, dostojanstvena oseba. Ko Evgenij Vasiljevič reče Pavlu Petroviču: "V današnjem času je zanikanje najbolj koristno - zanikamo," bralec ne more pomagati, da ne bi podlegel moči teh besed in te osebnosti.

Ta tema je zelo podrobno obravnavana v sporu med Evgenijem Bazarovom in Pavlom Petrovičem. Teme njunih sporov ni mogoče zajeti v enem članku. Priporočamo, da se za globlje razumevanje obrnete na izvirni vir. Linije spora med Evgenijem Bazarovom in Pavlom Kirsanovom se torej lahko nadaljujejo.

Končni prizor

Sam Turgenjev je občudoval Bazarovo močno, skoraj magnetično osebnost. Priznal je, da je jokal, ko je opisoval prizor smrti Jevgenija Vasiljeviča. V tem je v celoti razkrit lik Bazarova končni prizor. Ni samo aroganten mladi nadobudnež. Ta človek je bil resnično nadarjen in je v življenju želel narediti nekaj velikega.

Ko pogleda v svojo preteklost, Bazarov pomisli: "In tudi jaz sem mislil: veliko stvari bom zajebal, ne bom umrl, ne glede na vse. Obstaja naloga, ker sem velikan!" Čeprav ne kaže strahu pred smrtjo, pa njen pristop daje Eugenu občutek lastne nepomembnosti in ne samo govoriti o tem. Vendar pa je konec koncev dejstvo, da Bazarov ne kaže nobenega obžalovanja, zaradi česar je njegov lik tako prepričljiv. Evgeny je utelešenje drzne mladosti s svojo iluzijo, da ne bomo nikoli umrli. Konec koncev, zakaj bi morali umreti?

Ali ima zavrnitev kakšno korist?

Ko so bili leta 1862 prvič objavljeni Očetje in sinovi, je mlajša generacija Turgenjeva ostro kritizirala, ker je verjela, da je lik Bazarova parodija njih samih. Seveda Ivan Sergejevič pri ustvarjanju dela ni imel takšnega namena, a na trenutke je Evgenij res podoben parodiji, a ne mladosti nasploh, ampak samega sebe. Ne morem si kaj, da se ne bi spomnil duhovitosti upokojenega vojaškega možakarja na njegov račun: »Ne verjame v načela, verjame pa v žabe.« Evgenij Bazarov in Pavel Petrovič Kirsanov v ideološki spor razkrijejo svoje prednosti in slabosti.

Bazarov ima zapleten značaj. Nemogoče je navesti preprost argument proti njemu, vendar se je Eugene globoko zmotil. Morda prav njegove pomanjkljivosti ne naredijo lika tega mladega nihilista tako zanimivega in prepričljivega.