Ljubi Asi. Primerjava s Tatjano Puškino
Veliko del je napisal veličastni ruski klasik I. S. Turgenjev in veliko jih je bilo posvečenih temi ljubezni. Ena izmed najbolj priljubljenih knjig na knjižničnih policah že vrsto let je zgodba Asya o dekletu, ki je bila pripravljena žrtvovati vse, kar je imela zaradi ljubezni. Ta ljubezenska zgodba na žalost nima srečnega konca. Ljubezen v zgodbi se je z glavnima junakoma svojeglavo, okrutno pošalila, a sta do neke mere tudi sama kriva, da se razmerje ni obneslo, zlasti glavni lik zgodba - g. N.N.
Nekoč je med potovanjem po Nemčiji v mirnem mestecu na bregovih Rena srečal dva Rusa, ki sta jima bila takoj všeč. Mladenič se je predstavil kot Gagin. Bil je uspešen umetnik. In deklica, ki jo je Gagin predstavil kot svojo sestro, se je imenovala Asya. N.N. se je z njimi hitro spoprijateljil in postal pogost gost v njihovi hiši. Sprva se je Asya izogibala gostu, potem pa je začela vse bolj komunicirati z njim. Kot je ugotovil sam N.N., je bila vedno drugačna. Nekega dne se je lahko zdela kot nagajiv, ekscentričen otrok, drugič kot resna mlada dama. Ni mu bilo jasno, zakaj se v njej dogajajo takšne spremembe.
Pravzaprav je bilo Asjino vedenje povezano z njenim dvojnim poreklom. Z Gaginom sta imela enega očeta. Bil je bogat in spoštovan plemič. In Asjina mati je bila skromna služkinja. Ker so ji starši umrli in je bila v oskrbi Gagina, se je težko navadila na družbo drugačnega načina življenja. Vsekakor se je navadila na prisotnost gospoda N. N. in z njim celo veselo poklepetala. Nekega dne je prišel Gagin in prijatelju povedal, da se njegova sestra ne počuti dobro, da zavrača hrano in ima vročino. Bratu je priznala, da je zaljubljena v njunega novega prijatelja in da bi rada z njim povezala svoje življenje. Gagin, ki je verjel, da N. N. nima resnih namenov, je svojemu prijatelju priporočil, naj Asji iskreno razloži celotno situacijo.
Usoda mladih zaljubljencev se je odločila na dan njunega edinega odkritega pogovora. Med zmenkom se je Asya znašla v N.N.-jevem objemu in ni prav nič obžalovala svojega "prvega koraka", ampak ji je začel očitati, da je vse povedala bratu in tako onemogočila njuno osebno srečo. Asya je pobegnila iz objema ljubimca in pobegnila. Zaman jo je ves dan poskušal najti v mestu in se je šele zvečer umiril, ko je opazil luč v njenem oknu. Od tistega dne naprej se je trdno odločil, da se želi poročiti z Aso in jo bo uradno zasnubil. Naslednje jutro, ko je prišel k prijateljem, jih ni bilo več v hiši, služkinja pa je rekla, da so lastniki odšli.
Edino pojasnilo je bil zapis, ki ga je pustila Asya, v katerem je pisalo, da če bi N.N rekel vsaj eno besedo, bi ostala. Gagin je prijatelju pustil tudi sporočilo, v katerem je zapisal, da je prepričan o potrebi po ločitvi. Tako se je skoraj brez začetka končala ljubezenska zgodba junakov Turgenjevljeve zgodbe. Edina škoda je bila, da je leta kasneje N.N. spoznal, da tako izjemnega dekleta, kot je Asya, ne bo nikoli več srečal. Ostala je v njegovi duši edina ljubezen do konca življenja.
Zgodba Asya je ganljiva zgodba o neuresničeni ljubezni. Glavne junake včasih primerjajo z Romeom in Julijo, čeprav na njihovi poti ni bilo takšnih ovir kot Shakespearjeva ljubimca. Razlog, da čisto, visoko čustvo ostane le spomin, ni v zunanjih razlogih, temveč v značajih glavnih likov.
Izvor občutka
Še iz filma
Glavni lik, ki se skriva pod začetnicami N.N., potuje po svetu. Ustavi se v evropskem mestu in se odpravi na študentsko prireditev. N.N. ne mara komunicirati z Rusi v tujini, vendar en par pritegne njegovo pozornost: čeden mladenič in njegova skrivnostna spremljevalka. Med mladimi se začne priložnostna komunikacija. Novemu znancu je ime Gagin, njegovi spremljevalki pa Asya. Sta brat in sestra, kot se izkaže malo kasneje - očetovski koraki. G. N.N. jih začne pogosto obiskovati, saj verjame, da sočustvuje z Gaginom, tem človekom s pravo rusko dušo. A malo po malo spozna, da ga Asja bolj privlači. Junaku je všeč to nenavadno lepo dekle. Toda njeno obnašanje ni vedno jasno gospodu N.N. Junakinja se pogosto obnaša kot muhast otrok. Toda včasih se njene poteze spremenijo in njen svetel, žalosten pogled navduši junaka. Asja se tudi zaljubi v gospoda N.N. Ker pa je še zelo mlada, ne ve, kako pravilno pritegniti njegovo pozornost.
Ljubimci iz različnih svetov
G. N.N. in Asya čutita druga do druge. So pa zelo različni ljudje. Junak je navajen k vsemu pristopiti racionalno, saj se mu čustva zdijo nevarna. Velja tudi za izbiro svoje bodoče žene. IN posvetni svet, v čigar okolju je odraščal, je podoba idealne žene ustrežljiva ženska z dobrimi manirami, senca svojega moža. Asjina podoba se ni ujemala s takšnimi stereotipi. Je divji element, ki je sposoben ustvarjati in uničevati. Asjina izvirnost je gospoda N.N.-ja pritegnila, a prav to ga je vznemirilo in prestrašilo. Poleg tega je stara šele 17 let. In ideja o poroki z mladoletnico se je glavnemu liku zdela neumna. Zato je okleval z izjavo ljubezni.
Asjina izpoved
Junakinja ni mogla najti mesta zase po srečanju z gospodom N.N. Njena prva ljubezen se je pojavila tako nenadoma in jo prevzela. Še vedno je mlada in ne ve, kako naj se obnaša s svojim ljubimcem. Zato se Asya obnaša nenavadno: včasih tiho sedi, včasih se nenadoma odtrga in nekam pobegne, včasih se predrzno smeje, včasih je videti zelo zamišljena in žalostna.
Kljub svoji mladosti pa se Asya odloči narediti prvi korak k ljubezni. Ker ne ve, kako biti zvita, mu preprosto prizna svoja čustva. Junakinja čaka na gospoda N.N. jo bo razumel in rekel prave besede, vendar okleva. Namesto da bi se z dekletom iskreno pogovoril, junak o vsem pripoveduje njenemu bratu. Gagin takoj razume, da se njegov prijatelj ni pripravljen poročiti. Ni jezen, ker se tudi njemu takšna poroka zdi neprimerna.
Zavedanje napake
G. N.N. se vrne na svoje mesto, vendar naslednji dan ugotovi, kakšno napako je naredil, saj ljubi Asjo! Pride k Gaginovim, da bi deklico zaprosil za roko. Toda že so odšli in bolj junak nikoli jih nisem srečal. Vendar pa bo pripovedovalec za vedno ohranil svojo ljubezen do te čudne, skrivnostne deklice.
Na začetku zgodbe je junak že zrel moški, vendar se svoje prve ljubezni spominja z nežnostjo. Spoznal je, da je naredil napako, ker takrat ni povedal Asji preproste besede o tvoji pravi ljubezni.
Ljubezen je vedno prisotna v zgodbah Turgenjeva. Vendar se le redko konča srečno: pisatelj v ljubezensko tematiko vnese pridih tragičnosti. Ljubezen v podobi Turgenjeva je kruta in muhasta sila, ki igra človeške usode. To je nenavaden, podivjan element, ki izenačuje ljudi, ne glede na njihov položaj, značaj, inteligenco ali notranji videz. Različni ljudje se pogosto znajdejo brez obrambe pred tem elementom: enako nesrečna sta demokrat Bazarov in aristokrat Pavel Petrovič (»Očetje in sinovi«), težko je mladi, naivni deklici Lizi Kalitini in izkušenemu , zrel človek, plemič Lavretsky, ki se je pripravljen sprijazniti s svojo usodo, je bil na novo življenje v domovini (" Plemiško gnezdo»).
Gospod N.N., junak zgodbe Asja, ostaja osamljen, z zlomljenimi upi in praznimi sanjami o sreči. Ko berete zgodbo, se zdi, da je njen ves pomen vsebovan v znameniti Puškinovi frazi - "In sreča je bila tako mogoča, tako blizu ..." Izrečena je v "Evgeniju Onjeginu" Tatjane, ki za vedno loči svojo usodo od usoda njenega izbranca. Turgenjevljev junak se znajde v podobni situaciji. Od neizpolnjenih sanj mu ostane le še poslovilno pismo in posušena pelargonija, ki jo sveto ceni.
Spomnimo se vsebine zgodbe: med potovanjem po Nemčiji je gospod N.N. Po naključju sem srečal rusko družino - Gagina in njegovo sestro Asjo. Prijateljstva so se začela med novimi znanci. In kmalu se je Asya zaljubila v N. N., vendar ji ni mogel povrniti čustev, ker ni bil popolnoma prepričan v svoja čustva. G. N. N. je menil, da je njegova dolžnost povedati Gaginu o vsem. Ko je "jasna zavest ... ljubezni" vzplamtela v junakovi duši "z nenadzorovano silo", je bila Asja že daleč - Gagin jo je odpeljal iz mesta. Pozneje je N.N. poskušal jo je najti, vendar so se vsi njegovi poskusi končali neuspešno.
Kaj je razlog za takšen konec, ko sta se zaljubljenca znašla za vedno ločena? Poskusimo analizirati vsebino zgodbe.
G. N.N. mlada, vesela in brezskrbna. Nima nobenih posebnih težav, je bogat, nič ga ne skrbi - živi "ne da bi se ozrl nazaj", dela, kar hoče. Je pozoren in dovzeten za nove vtise. Še posebej ga zanimajo ljudje, njihovo vedenje, govori itd. Asja mu je bila všeč na prvi pogled, v njej je videl nekaj posebnega, gracioznega. Presenetila ga je s svojo gibljivostjo, spremenljivostjo in spontanostjo. Po prvem srečanju z njo se je junak počutil neizmerno srečnega.
Po drugem srečanju N.N. čuti čudno težo v srcu. Zdi se mu, da pogreša domovino, toda nostalgični občutki se nenadoma spremenijo v grenko in žgočo vznemirjenost. In kmalu se odpre pravi razlog Junakovo razpoloženje je ljubosumje. N.N. sumi, da Asya ni Gaginina sestra.
Na tretjem srečanju pripovedovalec opazi naravnost dekletovega vedenja, odsotnost naklonjenosti in koketerije v njej. Asya se vse bolj zanima zanj. N.N. poskuša razvozlati njeno naravo, izvedeti o njeni preteklosti, o vzgoji, ki je je bila deležna, a deklica ne pove skoraj nič o sebi.
Gagin nepričakovano razkrije "skrivnost" svoje sestre in junaka posveti njeni življenjski zgodbi. Tu skupaj s pripovedovalko izvemo veliko o Asi, o izvoru njenega lika. Njena osamljenost in svojevoljnost, spremenljivost vedenja in drugačnost od tistih okoli nje postanejo očitne.
Asja je nezakonska, je hči posestnika in služkinje. Deklica je zelo kmalu spoznala svoj »lažni položaj«, »v njej se je močno razvila domišljavost, tudi nezaupanje, slabe navade so se ukoreninile, preprostost je izginila.« Ker jo je bilo sram, je »hotela ... siliti ves svet pozabi svoje poreklo." Bolj kot karkoli na svetu si je Asya želela, da ne bi bila "nič slabša od drugih deklet", a v vseh njenih gibih je bilo "nekaj nemirnega", v njenih pogledih je bilo nezaupanje in previdnost. Kot je opazil junak, "je bil ta divji pred kratkim cepljen."
Ko jo je Gagin po očetovi smrti dal v internat, je brala knjige, »odlično se je učila« in ni bila »inferiorna nikomur«. Kljub vsemu je bil njen značaj neuravnotežen, ostala je »divja«, trmasta, »nikakor se ni želela ujemati s splošno raven«.
Kljub vsem "nenavadnostim" junakinje, njenemu neuravnoteženosti, bolečemu ponosu, "se njeno srce ni pokvarilo", "njen um je preživel." Ko junaku pripoveduje o usodi svoje sestre, Gagin ugotavlja, da je njeno srce "zelo prijazno" in nikoli ni imela niti enega občutka "na pol poti". Asya ima zelo razvito domišljijo, fantazijo in vtisljivost. Gagin pove gospodu N.N., da »potrebuje junaka, izjemno osebo - ali slikovitega pastirja v gorski soteski«.
Ko je slišal Gaginovo zgodbo, je N.N. bil je odkrito navdušen: počutil se je sproščeno, ko je izvedel resnico. »Čutil sem nekakšno sladkost - ravno sladkost v srcu; Kot da bi vanj na tihem točili med,« je ugotavljal pripovedovalec. Zdaj ni le izvedel resnice, zdaj je začel veliko razumeti o Asi. Tudi njegovi lastni občutki so postali jasnejši: junak je spoznal, da ga pri Asi ne privlači le njena izvirnost, »poldivji šarm«, ampak tudi njena duša. Občutil je vznemirljivo bližino izjemne sreče, »sreče do sitosti«. N.N. že ljubi Asjo, a se tega še ne zaveda.
Toda Gagin se vmeša v odnos med junaki. Ko je izvedel za čustva svoje sestre, se odloči za odkrit pogovor z N. N. Ta pogovor postane do neke mere odločilen, odločilen za junaka. Gagin ga sili, da z besedami izrazi tisto, kar komaj nastaja v njegovi duši, česar se sam ne zaveda. Gagin spreminja srhljive, lepe sanje v grobo resničnost, poezijo vznemirljivega občutka v prozo življenja. Zato je N.N. tako jezen na svojega prijatelja in jezen na Asjo.
Vsa nadaljnja dejanja junaka so bila le posledica njegovega pogovora z Gaginom. Med zmenkom z Asjo se N.N. Asji očita, da je brata posvetila svojim čustvom, jezen je nanjo in jezen nase. V njegovih mislih je vedno misel o njegovi dolžnosti, o lastni podobi v Gaginovih očeh. Junaku se zdi, da je vse "izkrivljeno, odkrito", čuti se vezan na obljubo, dano Gaginu. Zmenek se konča v »nič«: Asya v solzah pobegne iz hiše gospe Louise.
In šele ko dekle nenadoma izgine, zaradi česar so vsi v skrbeh in jo iščejo vsepovsod, so junakova čustva dokončno razgaljena. »Ni me grizla sitnost, mučil me je skrivni strah, in čutil sem več kot en strah ... ne, čutil sem kesanje, najbolj goreče obžalovanje, ljubezen - da! najnežnejša ljubezen,« ugotavlja pripovedovalec. Junak se razide z Gaginom v pričakovanju prihodnje sreče, vendar se tej sreči ni usojeno uresničiti: Asya za vedno izgine.
Černiševski je v članku "Ruski človek na render-vousu" zapisal, da je bil razlog za nesrečno ljubezen gospoda N. N. malenkost in brezdušnost njegovega življenja, njegova plašnost, neodločnost in duhovni infantilizem. Kritik je preučil odnose likov v tradicionalnem za rusko literaturo vidiku: "izredna, nesebična ženska in šibak, neodločen moški."
D. Pisarev je tudi verjel, da so osebne lastnosti junaka in junakinje postale ovira za srečo. Asja je ponosna, gospod N.N. V dvoumnem položaju dekleta so se te lastnosti izkazale za usodne.
Seveda je tukaj zelo pomembna mentalna zasnova junaka. Vendar se zdi, da stvar sploh ni v njegovi strahopetnosti in infantilnosti, temveč v tisti posebni lastnosti njegove narave, ki jo je P. Annenkov označil kot "pohotnost". G. N. N. v zgodbi nenehno uživa v življenju - lepota narave, komunikacija z ljudmi, njegova duša hrepeni po novih in novih vtisih. Nenehno analizira in ocenjuje svoja čustva. Prava vrednost zanj niso ljudje in dogodki kot taki, temveč senca, ki jo mečejo v njegovo zavest.
»Niti najmanjšega znaka ni, da bi bil zaposlen z resnico, resnico svojega odnosa z nepričakovano Juliette, ki ga je srečala na cesti: zaposlen je bil samo s preučevanjem njenega značaja in preučevanjem svojih vtisov. Toda v naravi te osebe je ena pomembna lastnost: sposoben je razumeti samega sebe in občasno prepoznati revščino svojega moralnega bitja. Zato se včasih ustavi prav pri cilju, h kateremu nepremišljeno stremi,« je zapisal kritik.
Vendar pa je junakova mentalna zgradba le eden od razlogov za njegovo življenjsko dramo, in to površinski. Pravi, globok pomen dogodkov je neizogibnost usode. Turgenjevljeva usoda je sovražna do človeka. Sreča na zemlji je nemogoča zaradi prvotne pogube zemeljske ljubezni, krhkosti zemeljske sreče.
Pisatelj v svojih romanih skoraj nikoli ne prikazuje srečne ljubezni. V zvezi s tem so zelo zanimiva opažanja predrevolucionarnega raziskovalca Andrejevskega. Ugotavlja, da je Turgenjev »pesnik deklet«, ne žensk. Pisatelj nikjer ne prikazuje zakonske zveze. Srečno družino v romanih Turgenjeva vidimo bodisi »v projektu« (Arkadij Kirsanov in Katja Odintsova) bodisi »na stara leta« (Bazarovovi starši). Lisa ("Na predvečer"), Natalya Lasunskaya ("Rudin"), Asya ("Asya"), Marya Pavlovna ("Quiet"), Gemma ("Spring Waters") - "izginejo z odra kot dekleta." Tu je »Turgenjevljev strah pred življenjem, strah pred srečo zaradi strahu pred smrtjo, zaradi bridkega strahu in zavesti, da bo vsa ta sreča neizogibno zbledela, sesula in izginila,« piše raziskovalec.
Hkrati Turgenjev pogosto nasprotuje ljubezen in smrt (zgodba "Dovolj"), ljubezen je v pisateljevem pogledu sila enaka smrti, jo celo premaga. Z ljubeznijo, lepoto in umetnostjo človek po Turgenjevu pridobi nesmrtnost. Zato - večja selektivnost občutkov, večja pozornost človeka do njegovih občutkov in vtisov.
Turgenjevljeva poezija ljubezni je v »nemožnosti čutenja«. D. Merezhkovsky ugotavlja, da pisatelj v svojem delu in svetovnem nazoru nasprotuje "ljubezensko poželenje" in romantično ljubezen. Prva vrsta ljubezni je enaka osebni smrti, druga - nesmrtnosti. Zato je junakova ljubezen v »Asu« »neuresničljiva«; ostaja »zaljubljena«.
Omeniti velja, da se je Turgenjev pogled na svet v veliki meri oblikoval pod vplivom filozofije Schopenhauerja, ki je potrdil neuresničljivost ideje o človeški sreči. »Sreča ... je vedno v prihodnosti ali v preteklosti, sedanjost pa je kot majhen temen oblak, ki ga veter poganja po s soncem obsijani ravnini: pred njim in za njim je vse svetlo, le nenehno meče senca od sebe. Sedanjost nas torej nikoli ne zadovolji, prihodnost pa je nezanesljiva, preteklost nepreklicna. Življenje ... s svojimi razočaranimi upi, s svojimi neuspehi in razočaranji - to življenje nosi tako jasen pečat neizogibnega trpljenja, da je težko razumeti ... kako lahko človek verjame, da človek obstaja, da bi bil srečen,« piše. Schopenhauer . Prav ta ideja je v podtekstu zgodbe "Asya".
1.3. Tema ljubezni v zgodbi "Asya".
Torej, zgodba I.S. Turgenjeva "Asja" se dotika ljubezenskih in psiholoških vprašanj, ki skrbijo bralce. Delo nam bo omogočilo tudi govoriti o tako pomembnih moralnih vrednotah, kot so poštenost, spodobnost, odgovornost za svoja dejanja, namen in smisel življenja ter izbira. življenjska pot, o oblikovanju osebnosti, o odnosu med človekom in naravo.
V zgodbi Turgenjeva "Asya" pisatelj izraža svoje moralno iskanje. Celotno delo je osupljivo čisto in svetlo, bralec pa je neizogibno prežet z njegovo veličastnostjo. Samo mesto 3. je prikazano kot presenetljivo lepo, v njem vlada praznično vzdušje, Ren se zdi srebrn in zlat. Turgenjev v svoji zgodbi ustvarja presenetljivo svetlo, bogato barvo. Kakšno veličastno obilje barv je predstavljeno v zgodbi - "zrak, ki sije vijolično", "deklica Asya, oblita s sončnim žarkom."
Zgodba vliva optimizem in veselo upanje. Toda izid se izkaže za presenetljivo oster. Zaljubljena gospod N.N. in Asya sta mlada in svobodna, a kot se izkaže, ju usoda ne more združiti. Asjina usoda je zelo zapletena in v marsičem je razlog za to njeno poreklo. Tudi značaja dekleta ni mogoče imenovati navadnega; močna osebnost. In hkrati je Asya precej čudno dekle.
Ljubezen do nenavadnega, a zelo privlačnega dekleta mladeniča nekoliko prestraši. Poleg tega se mu zdi preveč nenavaden Asjin "lažni" položaj v družbi, njena vzgoja in izobrazba. Izkušnje oseb v zgodbi so prikazane zelo resnično in živo: »Neizogibnost hitre, skoraj trenutne odločitve me je mučila ... moral sem ... izpolniti težko dolžnost ... misel, da sem nemoralen. prevarant... mi je ves čas odzvanjalo v glavi.« Mladenič se trudi obvladati svoja čustva, čeprav mu to uspeva precej slabo. V Asjini duši se dogaja nekaj nepredstavljivega. Ljubezen se zanjo izkaže za pravi šok, ki jo prevzame kot nevihta.
Turgenjev pokaže občutek ljubezni v vsej njegovi lepoti in moči, njegovo človeško čustvo pa se zdi podobno naravnemu elementu. O ljubezni pravi: "Ne razvija se postopoma, o njej ni dvoma." Resnično, ljubezen ti spremeni vse življenje. In človek ne najde moči, da bi se z njim boril.
Zaradi vseh dvomov in duševnih muk se izkaže, da je Asja za vedno izgubljena za glavno junakinjo. In šele takrat je spoznal, kako močan je bil občutek ljubezni, ki jo je čutil do te nenavadne deklice. Ampak, žal, prepozno je, "sreča nima jutri ...".
2. "Plemiško gnezdo."
2.1. Spoznajte like.
Turgenjev bralca seznani z glavnimi junaki »Plemiškega gnezda« in podrobno opiše prebivalce in goste hiše Marije Dmitrijevne Kalitine, vdove deželnega tožilca, ki živi v mestu O ... z dvema hčerkama, najstarejša med njimi, Lisa, je stara devetnajst let. Pogosteje kot drugi Marya Dmitrievna obišče uradnika Sankt Peterburga Vladimirja Nikolajeviča Panshina, ki je končal v provinčnem mestu po uradnem poslu. Panshin je mlad, spreten, napreduje po karierni lestvici z neverjetno hitrostjo, hkrati pa dobro poje, riše in skrbi za Lizo Kalitino 7.
Pred pojavom glavnega junaka romana Fjodorja Ivanoviča Lavretskega, ki je v daljnem sorodstvu z Marjo Dmitrijevno, sledi kratko ozadje. Lavretski je prevarani mož, zaradi njenega nemoralnega vedenja se je prisiljen ločiti od svoje žene. Žena ostane v Parizu, Lavretski se vrne v Rusijo, konča v hiši Kalitinovih in se neopazno zaljubi v Lizo.
Dostojevski v "Plemiškem gnezdu" posveča veliko prostora temi ljubezni, saj ta občutek pomaga poudariti vse najboljše lastnosti junake, videti glavno v njihovih likih, razumeti njihovo dušo. Ljubezen Turgenjev prikazuje kot najlepše, svetlo in čisto čustvo, ki v ljudeh prebudi najboljše. V tem romanu, kot v nobenem drugem romanu Turgenjeva, so najbolj ganljive, romantične, vzvišene strani posvečene ljubezni junakov.
Ljubezen Lavretskega in Lize Kalitine se ne pokaže takoj, ampak se jima približa postopoma, skozi številne misli in dvome, nato pa nenadoma pade nanju s svojo neustavljivo silo. Lavretski, ki je v življenju doživel marsikaj: hobije, razočaranja in izgubo vseh življenjskih ciljev, sprva preprosto občuduje Lizo, njeno nedolžnost, čistost, spontanost, iskrenost – vse tiste lastnosti, ki jih nima Varvara Pavlovna, hinavska Lavreckega. , izprijena žena, ki ga je zapustila. Lisa mu je po duhu blizu: »Včasih se zgodi, da se dva človeka, ki se že poznata, nista pa blizu, v nekaj trenutkih nenadoma in hitro zbližata – in zavest te bližine se takoj izrazi v njunih odnosih. pogledih, v svojih prijaznih in tihih nasmehih, v svojih gibih" 8 . Prav to se je zgodilo Lavretskyju in Lisi.
Veliko se pogovarjata in zavedata se, da imata veliko skupnega. Lavretski jemlje življenje, druge ljudi in Rusijo resno; Lisa je tudi globoko in močno dekle s svojimi ideali in prepričanji. Po besedah Lemma, Lisinega učitelja glasbe, je ona »pošteno, resno dekle z vzvišenimi občutki«. Lisi dvori mladenič, metropolitanski uradnik s čudovito prihodnostjo. Lisina mama bi jo z veseljem dala zanj; to se ji zdi čudovita kombinacija za Liso. Toda Liza ga ne more ljubiti, čuti laž v njegovem odnosu do nje, Panshin je površna oseba, pri ljudeh ceni zunanji sijaj, ne globine čustev. Nadaljnji dogodki v romanu potrjujejo to mnenje o Panshinu.
Iz francoskega časopisa izve za smrt svoje žene, kar mu daje upanje na srečo. Prihaja prvi vrhunec - Lavretsky Lisi izpove ljubezen na nočnem vrtu in ugotovi, da je ljubljen. Vendar pa se dan po priznanju njegova žena Varvara Pavlovna vrne iz Pariza k Lavretskemu. Novica o njeni smrti se je izkazala za lažno. Zdi se, da je ta drugi vrhunec romana v nasprotju s prvim: prvi daje junakom upanje, drugi ga jemlje. Pride do razpleta - Varvara Pavlovna se naseli na družinskem posestvu Lavretskega, Lisa odide v samostan, Lavretski ostane brez ničesar.
2.2. SlikaTurgenjevo dekle Lisa.
Lizin videz razkriva posebno vrsto ruske religioznosti, ki jo je v njej vzgojila njena varuška, preprosta kmečka žena. To je »pokorna« različica krščanstva, njeni zagovorniki so prepričani, da pot do Kristusa leži skozi kesanje, skozi jok nad lastnimi grehi, skozi strogo odrekanje zemeljskim radostim. Tu nevidno veje strogi staroverski duh. O Agafiji, Lizini mentorici, niso zaman rekli, da se je umaknila v razkolniški samostan. Lisa gre po njenih stopinjah in vstopi v samostan. Ko se je zaljubila v Lavretskega, se boji verjeti v lastno srečo. "Ljubim te," pravi Lavretsky Lizi, "pripravljen sem ti dati vse svoje življenje." Kako se odzove Lisa?
»Spet se je zdrznila, kakor bi jo nekaj pičilo, in je dvignila oči proti nebu.
"Vse je v božji moči," je rekla.
Toda ali me ljubiš, Lisa? Bomo srečni?
Spustila je oči; tiho jo je pritegnil k sebi in njena glava je padla na njegovo ramo ...«
Spuščene oči, glava na rami - to je hkrati odgovor in dvomi. Pogovor se konča z vprašajem; Lisa ne more obljubiti Lavretskyju te sreče, ker sama ne verjame popolnoma v to možnost.
Prihod žene Lavretskega je za Liso katastrofa, a tudi olajšanje. Življenje spet zaide v okvire, ki jih Lisa razume in je postavljena v okvir verskih aksiomov. In Lisa dojema vrnitev Varvare Pavlovne kot zasluženo kazen za lastno lahkomiselnost, ker je njeno nekdanjo največjo ljubezen, ljubezen do Boga (ljubila ga je "navdušeno, plaho, nežno") začela izpodrinjati ljubezen do Lavretskega. Lisa se vrne v svojo »celico«, »čisto, svetlo« sobo »z belo posteljico«, vrne se tja, od koder je za kratek čas odšla. Zadnjič v romanu Liso vidimo tukaj, v tem zaprtem, čeprav svetlem prostoru.
Naslednji nastop junakinje je izven okvira romanesknega dejanja, v epilogu pa Turgenjev poroča, da jo je Lavretski obiskal v samostanu, vendar to ni več Liza, ampak le njena senca: »Prehajala je iz zbora v zbor; šel blizu njega, hodil gladko, s hitrim, ponižnim korakom nune - in se ni ozrl nanj; le trepalnice proti njemu obrnjenega očesa so se nekoliko tresle, le ona je nagnila svoj shujšani obraz še niže ...« 9 .
Podobna prelomnica se zgodi v življenju Lavretskega. Po ločitvi od Lise preneha razmišljati o svoji sreči, postane dober lastnik in svojo energijo posveti izboljšanju življenja kmetov. Je zadnji iz družine Lavretsky in njegovo "gnezdo" je prazno. Nasprotno, »plemenito gnezdo« Kalitinov ni bilo uničeno zaradi drugih dveh otrok Marije Dmitrijevne - njenega najstarejšega sina in Lenočke. A ne eno ne drugo ni pomembno, svet še vedno postaja drugačen in v tem spremenjenem svetu »plemiško gnezdo« nima več izjemne vrednosti, svojega nekdanjega, skoraj svetega statusa.
Tako Liza kot Lavretsky se ne obnašata kot ljudje svojega "gnezda", svojega kroga. Krog je razpadel. Lisa je odšla v samostan, Lavretsky se je naučil orati zemljo. V samostan so v izjemnih primerih hodile dekleta plemiškega ranga, samostani so se polnili na račun nižjih slojev, tako kot gospodarju ni bilo treba orati zemlje in delati »ne zase«. Nemogoče si je predstavljati Lavretskega očeta, dedka ali pradedka za plugom - toda Fjodor Ivanovič živi v drugem obdobju. Prihaja čas osebne odgovornosti, odgovornosti zase, čas življenja, ki ni zakoreninjen v tradiciji in zgodovini lastne družine, čas, ko je treba »stvari narediti«. Lavretski se pri petinštiridesetih počuti kot zelo star človek, ne le zato, ker so bile v 19. stoletju drugačne predstave o starosti, ampak tudi zato, ker morajo Lavretski za vedno zapustiti zgodovinski oder 10.
Z vso treznostjo turgenjevskega realizma, z vso kritično usmerjenostjo je roman "Gnezdo plemičev" zelo poetično delo. Lirično načelo je prisotno v prikazovanju najrazličnejših življenjskih pojavov - v zgodbi o usodi dolgotrajnih podložnic Malaše in Agafje, v opisih narave, v samem tonu zgodbe. Videz Lize Kalitine in njen odnos z Lavretskim sta polna visoke poezije. V duhovni vzvišenosti in celovitosti videza te deklice, v njenem razumevanju občutka dolžnosti je veliko skupnega s Puškinovo Tatjano.
Upodobitev ljubezni med Lizo Kalitino in Lavretskim se odlikuje po posebni čustveni moči in je presenetljiva s svojo subtilnostjo in čistostjo. Za osamljenega, starajočega se Lavretskega, ki je mnogo let pozneje obiskal posestvo, s katerim so bili povezani njegovi najlepši spomini, je »z neba spet zapihala pomlad s sijočo srečo; spet se je nasmehnila zemlji in ljudem; spet je pod njenim božanjem vse cvetelo, se zaljubljalo in pelo.” Turgenjevljevi sodobniki so občudovali njegov dar za združevanje trezne proze s šarmom poezije, resnost realizma z poleti fantazije. Pisatelj doseže visoko poezijo, ki se lahko primerja le s klasičnimi primeri Puškinove lirike.
3. Ljubezen v romanu I.S. Turgenev "Očetje in sinovi".
3.1. Ljubezenska zgodba Pavla Kirsanova.
Na začetku romana »Očetje in sinovi« nam Turgenjev predstavi svojega junaka kot nihilista, človeka, »ki se ne klanja nobeni avtoriteti, ki na vero ne sprejema niti enega načela«, za katerega je romantika nesmisel in muhavost: "Bazarov priznava samo tisto, kar lahko otipaš z rokami, vidiš z očmi, daš na jezik, z eno besedo, samo tisto, kar lahko opaziš z enim od petih čutov." Zato meni, da je duševno trpljenje nevredno resničnega moškega, visoke težnje - namišljene in absurdne. Tako je "... gnus do vsega, kar je ločeno od življenja in izhlapeva v zvokih, temeljna lastnost" Bazarova.
V romanu vidimo štiri pare, štiri ljubezenske zgodbe: to je ljubezen Nikolaja Kirsanova in Fenečke, Pavla Kirsanova in princese G., Arkadija in Katje, Bazarova in Odintsove. Ljubezen Nikolaja Kirsanova in njegovega sina Turgenjeva ne more biti zanimiva, saj je ta ljubezen navadna suha, domača. Brez strasti, ki je bila lastna samemu Turgenjevu. Zato bomo razmislili in primerjali dve ljubezenski zgodbi: to je ljubezen Pavla Kirsanova in ljubezen Bazarova 11.
Pavel Petrovič Kirsanov je bil najprej vzgojen doma, nato pa v stavbi. Že od otroštva je bil drugačen, samozavesten in nekako zabavno žolčen - ni mu bilo všeč. Povsod se je začel pojavljati takoj, ko je postal častnik. Ženske so norele nanj, moški so ga klicali za kicoža in mu na skrivaj zavidali. Pavel Petrovič jo je spoznal na plesu, z njo zaplesal mazurko in se vanjo strastno zaljubil. Vajen zmag je tudi tu hitro dosegel želeno, a ga lahkotnost zmagoslavja ni ohladila. Nasprotno, še bolj se je zaljubil. Kasneje se je princesa G. zaljubila v Pavla Kirsanova in odšla v tujino. Odstopil je in ji sledil, skoraj se mu je zmešalo. Dolgo jo je spremljal v tujini. Ljubezen je spet vzniknila, vendar je izhlapela še hitreje kot prvič. Pavel se je vrnil v Rusijo, vendar ni mogel živeti močnega življenja, izgubljen je bil 10 let, Nikolajeva žena, princesa G., je umrla v stanju, ki je blizu norosti. Nato mu vrne prstan, kjer je prečrtana sfinga, in napiše, da je to rešitev. Leto in pol kasneje se je preselil živeti v Maryino.
Junakinja romana Fenečka privlači Bazarova z istimi stvarmi, ki privlačijo brata Kirsanov - mladost, čistost, spontanost.
»Bila je mlada ženska, stara približno triindvajset let, vsa bela in mehka, s temnimi lasmi in očmi, z rdečimi, otroško polnimi ustnicami in nežnimi rokami. Nosila je lično bombažno obleko; njen novi modri šal je rahlo ležal na okroglih ramenih« 12.
Treba je opozoriti, da se Fenechka prvi dan prihoda ni pojavila pred Arkadijem in Bazarovom. Tisti dan je rekla, da je bolna, čeprav je bila seveda zdrava. Razlog je zelo preprost: bila je strašno sramežljiva. Očitna je dvojnost njenega položaja: kmečka žena, ki ji je gospodar dovolil živeti v hiši, sam pa se je tega sramoval. Nikolaj Petrovič je storil dejanje, ki se je zdelo plemenito. Z njim je naselil žensko, ki je od njega rodila otroka, to pomeni, da je priznal nekatere njene pravice in ni skrival dejstva, da je Mitya njegov sin.
Toda obnašal se je tako, da se Fenichka ni mogla počutiti svobodno in se je spoprijela s svojim položajem samo zaradi svoje naravne naravnosti in dostojanstva. Tako Nikolaj Petrovič pove Arkadiju o njej: »Prosim, ne kliči je glasno ... No, ja ... zdaj živi pri meni. Namestil sem jo v hišo... tam sta bili dve sobici. Vendar se vse to da spremeniti.” Sploh ni omenil svojega sinčka - bilo mu je tako nerodno. Toda takrat se je pred gosti pojavila Fenechka: »Spustila je oči in se ustavila pri mizi ter se rahlo naslonila na same konice prstov. Videti je bilo, da jo je sram, da je prišla, hkrati pa je čutila, da ima pravico priti.” Zdi se, da Turgenjev sočustvuje s Fenečko in jo občuduje. Kot da bi jo hotel zaščititi in ji pokazati, da v svojem materinstvu ni le lepa, ampak tudi nad vsemi govoricami in predsodki: »In res, ali je kaj na svetu bolj privlačno kot mlada lepa mamica z zdravim otrokom v sebi. njene roke? Bazarov, ki je živel pri Kirsanovih, je z veseljem komuniciral samo s Fenečko: "Tudi njegov obraz se je spremenil, ko je govoril z njo: dobil je jasen, skoraj prijazen izraz in nekakšna igriva pozornost je bila pomešana z njegovo običajno malomarnostjo." Mislim, da tukaj ni bistvo samo v Fenečkini lepoti, ampak ravno v njeni naravnosti, odsotnosti kakršne koli naklonjenosti in poskusov, da bi se pretvarjala, da je dama. Podoba Fenechke je kot nežna roža, ki pa ima nenavadno močne korenine.
Nikolaj Petrovič nedolžno ljubi mamo svojega otroka in svojo bodočo ženo. Ta ljubezen je preprosta, naivna, čista, kot sama Fenechka, ki ga preprosto obožuje. Pavel Petrovič skriva svoja čustva zaradi svojega brata. Sam ne razume, kaj ga je pritegnilo k Fedosji Nikolaevni. Starejši Kirsanov v deliriju vzklikne: "Oh, kako obožujem to prazno bitje!"
3.1. Evgenij Bazarov in Anna Odintsova: tragedija ljubezni.
Najbolj osupljiva ljubezenska zgodba se je zgodila v romanu Jevgenija Bazarova. Je goreč nihilist, ki zanika vse, tudi ljubezen, sam pa se ujame v mrežo strasti. V družbi Madame Odintsove je oster in porogljiv, a sam s seboj odkrije romantiko v sebi. Jezijo ga lastna čustva. In ko se končno izlijejo, prinesejo samo trpljenje. Izbrani je zavrnil Bazarova, prestrašen zaradi njegove živalske strasti in pomanjkanja kulture čustev. Turgenjev daje svojemu junaku kruto lekcijo.
Turgenjev je ustvaril podobo Ane Sergejevne Odintsove, mlade lepe vdove in bogate aristokratinje, brezdelne, hladne ženske, a pametne in radovedne. Bazarov jo je za trenutek očaral kot močan in izviren moški, kakršnega še ni srečala. Pozorni Nabokov je pravilno opazil Odintsovo: "Skozi njen grobi videz ji uspe razbrati Bazarovljev šarm." Zanima jo, sprašuje o njegovem glavnem cilju: "Kam greš?" To je ravno ženska radovednost, ne ljubezen.
Bazarov, ponosen in samozavesten meščan, ki se je smejal ljubezni kot romantiki, nevredni človeka in borca, doživlja notranje vznemirjenje in zadrego pred samozavestno lepotico, je v zadregi in se nazadnje strastno zaljubi vanjo. aristokrat Odintsova. Poslušajte besede njegove izsiljene izpovedi: "Ljubim te neumno, noro."
Kulturen plemič, ki je znal ceniti lepoto vzvišenega ljubezenskega občutka, tega ne bi nikoli rekel, in tukaj je žalostni vitez nesrečne ljubezni Pavel Kirsanov višji in plemenitejši od Bazarova, ki se sramuje svoje ljubezni. Romantika se je vrnila in ponovno dokazala svojo moč. Bazarov zdaj priznava, da je moški skrivnosten, njegova samozavest je omajana.
Sprva Bazarov odganja ta romantični občutek in se skriva za surovim cinizmom. V pogovoru z Arkadijem vpraša o Odintsovi: »Kakšna številka je to? Ni kot druge ženske." Iz izjave je jasno, da je zanimala Bazarova, vendar jo poskuša na vse možne načine diskreditirati v njegovih očeh in jo primerjati s Kukshino, vulgarno osebo.
Odintsova povabi oba prijatelja, da jo obiščeta, strinjata se. Bazarov opazi, da je Arkadiju všeč Anna Sergeevna, vendar poskušamo biti ravnodušni. V njeni prisotnosti se obnaša zelo predrzno, potem mu postane nerodno, zardi in Odintsova to opazi. Ves čas njegovega bivanja kot gosta je Arkadij presenečen nad nenaravnim vedenjem Bazarova, saj se z Ano Sergejevno ne pogovarja "o svojih prepričanjih in pogledih", ampak govori o medicini, botaniki itd. 13 .
Ob drugem obisku posestva Odintsove je Bazarov zelo zaskrbljen, vendar se poskuša zadržati. Vse bolj razume, da ima nekakšen občutek do Ane Sergejevne, vendar se to ne ujema z njegovimi prepričanji, saj je ljubezen zanj »neumnost, neodpustljiva neumnost«, bolezen. Dvomi in jeza divjajo v Bazarovovi duši, njegova čustva do Odintsove ga mučijo in razjezijo, vendar še vedno sanja o vzajemni ljubezni. Junak ogorčeno prepozna romantiko v sebi. Anna Sergeevna ga poskuša pripraviti do tega, da bi govoril o čustvih, on pa o vsem romantičnem govori s še večjim prezirom in brezbrižnostjo.
Pred odhodom Odintsova povabi Bazarova v svojo sobo, pove, da nima smisla in smisla v življenju, in iz njega premeteno izvabi priznanje. Glavni lik pravi, da jo ljubi »neumno, noro«, iz njegovega videza pa je jasno, da je zanjo pripravljen narediti vse in se ničesar ne boji. Toda za Odintsovo je to le igra, Bazarov ji je všeč, vendar ga ne ljubi. Glavni junak v naglici zapusti posestvo Odintsove in odide k staršem. Tam se Bazarov, ko pomaga očetu pri medicinskih raziskavah, okuži s hudo boleznijo. Ko se zaveda, da bo kmalu umrl, zavrže vse dvome in prepričanja ter pošlje po Odintsovo. Pred smrtjo Bazarov odpusti Ani Sergejevni in prosi, naj skrbi za njegove starše.
Bazarovova izpoved ob smrti Odintsove je ena najmočnejših v Turgenjevljevem romanu.
Torej, v življenju bratov Kirsanov in v življenju nihilista Bazarova ljubezen igra tragično vlogo. In vendar moč in globina Bazarovljevih občutkov ne izginejo brez sledu. Na koncu romana Turgenjev nariše grob junaka in "dveh že oslabelih starcev", Bazarovovih staršev, ki pridejo k njej. Toda tudi to je ljubezen! "Ali ni ljubezen, sveta, vdana ljubezen, vsemogočna?"
Zaključek
Roman I. S. Turgenjeva "Plemiško gnezdo" odlikuje preprostost zapleta in hkrati globok razvoj likov.
Lavretski in Panšin, Lavretski in Mihalevič. Toda ob tem roman osvetljuje problem kolizije ljubezni in dolžnosti. Razkriva se skozi odnos med Lavretskim in Lizo.
Podoba Lize Kalitine je velik dosežek Turgenjeva. Ima naraven um in subtilen občutek. To je utelešenje čistosti in dobre volje. Lisa je zahtevna do sebe, navajena je biti stroga. Marfa Timofejevna svojo sobo imenuje "celica" - tako je podobna samostanski celici.
Lisa, ki je bila od otroštva vzgojena v verskih tradicijah, globoko verjame v Boga. Privlačijo jo zahteve vere: pravičnost, ljubezen do ljudi, pripravljenost na trpljenje za druge. Odlikujeta jo toplina in ljubezen do lepega. Lisa je pravi domoljub. Njena duša je polna ljubezni – ne le do ljudi okoli nje, ampak tudi do običajnih ljudi, s katerimi je neločljivo povezana.
Lisa Kapitina združuje vse, o čemer avtorica sanja za svoje junakinje: skromnost, duhovno lepoto, sposobnost globokega čutenja in doživljanja, in kar je najpomembneje, sposobnost ljubiti, ljubiti nesebično in brezmejno, brez strahu pred samopožrtvovanjem. Točno to vidimo v podobi Lise. Lavretskega "zapusti", ko izve, da je njegova zakonita žena živa. V cerkvi, kamor jo je prišel obiskat, si ne dovoli spregovoriti besede z njim. In tudi osem let kasneje, ko se sreča v samostanu, gre mimo: »Prehajala je od kora do kora, hodila je blizu njega, hodila je z enakomerno, naglo, ponižno hojo nune - in ni gledala samo njega; trepalnice proti njemu obrnjenega očesa so rahlo zadrhtele, le ona je nagnila svoj shujšani obraz še niže - in prsti njenih stisnjenih rok, prepleteni z rožnimi venci, so se še močneje stisnili drug k drugemu« 14.
Niti besede, niti pogleda. In zakaj? Preteklosti ne morete vrniti, prihodnosti pa ni, zakaj bi se torej obremenjevali s starimi ranami?
Ta roman ponovno dokazuje moč njenega značaja in moč ljubezni: ne povzročati trpljenja svojemu ljubljenemu niti s pol namigom na preteklost.
V Asi lahko vidite veliko skupnega z Liso iz "Plemiškega gnezda". Obe dekleti sta moralno čisti, resnicoljubni in sposobni močnih strasti. Po besedah Turgenjeva je zgodbo napisal "zelo strastno, skoraj s solzami".
Asya je utelešenje mladosti, zdravja, lepote, ponosne, neposredne narave. Nič ne ovira njene ljubezni, razen dvoma o tem, zakaj je lahko ljubljena. V zgodbi so avtorjeve misli o usodi njegove hčerke, o njegovi nesrečni ljubezni. Zinaida Zasekina je eden najbolj kontroverznih ženskih tipov, ki jih je ustvaril Turgenjev 15.
Asja je ena najbolj poetičnih ženskih podob Turgenjeva. Junakinja zgodbe je odprto, ponosno, strastno dekle, ki na prvi pogled preseneti s svojim nenavadnim videzom, spontanostjo in plemenitostjo. Tragičnost Asjinega življenja je v njenem izvoru: je hči podložne kmetice in posestnika. To pojasnjuje njeno vedenje: sramežljiva je in ne ve, kako se obnašati v družbi. Po smrti očeta je deklica prepuščena sama sebi; zgodaj začne razmišljati o nasprotjih življenja, o vsem, kar jo obdaja. Asya je blizu drugim ženskim podobam v delih Turgenjeva. Z njimi ji je skupna moralna čistost, iskrenost, zmožnost močnih strasti in sanje o junaštvu.
Asja je v zgodbi podana skozi percepcijo gospoda N.N., v imenu katerega je zgodba pripovedovana. N.N. jo sreča med potovanjem po Nemčiji, kjer Asya živi z bratom. Njen edinstven šarm v njem prebudi ljubezen. Sama Asya se prvič v življenju sooči s takim občutkom. N.N. zdi se ji izjemna oseba, pravi junak. Ljubezen navdihuje junakinjo, ji daje novo moč, navdihuje vero v življenje, vendar se njen izbranec izkaže za slabovoljno in neodločno osebo, ne more se ustrezno odzvati na njena goreča čustva. Asjina odločnost ga prestraši in N.N. jo zapusti. Prva ljubezen junakinje se izkaže za nesrečno.
Očetje in sinovi razkrivajo razmejitev glavnih družbenih sil, izvirnost konfliktov v duhovnem življenju nemirnega časa poznih 50. in zgodnjih 60. let 16.
V romanu Turgenjeva lahko Feničko imenujemo podoba »nežne tradicionalnosti«, »ženske normalnosti«. Prijazna in tiha, vodi hišo, pazi na otroka, ne skrbijo je problemi eksistence, vprašanja svetovnega pomena. Že od otroštva je svojo srečo videla v družini in domu, možu in otroku. Njen mir in spet sreča sta blizu nje, ob njenem družinskem ognjišču. Lepa je na svoj način, sposobna je pritegniti zanimanje katerega koli moškega okoli sebe, a ne za dolgo. Spomnimo se epizode v gazebu z Bazarovom, ali mu Fenechka ni bila zanimiva? Toda niti za minuto ni dvomil, da to ni oseba, s katero bi lahko povezal svoje življenje.
Druga junakinja romana, Anna Sergeevna Odintsova, je neodvisna, močna, neodvisna in inteligentna ženska. Na okolico ni naredila vtisa s svojo »lepoto«, temveč s svojo notranjo močjo in mirom. Bazarovu je bilo to všeč, saj je verjel, da "lepa ženska ne more svobodno razmišljati." Bazarov je nihilist, zanj je vsak topel odnos do ženske "romantika, nesmisel", zato je njegova nenadna ljubezen do Odintsove razdelila njegovo dušo na dve polovici: "trden nasprotnik romantičnih občutkov" in "strastno ljubeča oseba." Morda je to začetek tragičnega maščevanja za njegovo arogantnost. Seveda se ta notranji konflikt Bazarova odraža v njegovem vedenju. Ko so ga predstavili Ani Sergejevni, je Bazarov presenetil celo svojega prijatelja, saj mu je bilo opazno nerodno ("... njegov prijatelj je zardel") Res je, da je bil Evgenij sam jezen: "Zdaj se bojiš žensk!" Svojo nerodnost je prikril s pretiranim bahanjem. Bazarov je naredil vtis na Ano Sergejevno, čeprav so njegove "zlomi v prvih minutah obiska neprijetno vplivale nanjo."
Evgenij ni mogel nadzorovati svojih čustev, ni razumel, kako naj se obnaša, njegova obrambna reakcija pa je bila cinizem. (»Tako bogato telo je prvovrstno«) To vedenje preseneti in razjezi Arkadija, ki se je do takrat tudi zaljubil v Odintsovo. Toda Anna Sergeevna je "ravnala z Arkadijem kot z mlajšim bratom, v njem je cenila prijaznost in preprostost njegove mladosti."
Za Bazarova se je po našem mnenju začelo najtežje obdobje: nenehni spori, prepiri in nesoglasja z Arkadijem in celo nov nerazumljiv občutek. V dneh, preživetih na posestvu Odintsov, je Bazarov veliko razmišljal, ocenjeval svoja dejanja, vendar ni mogel popolnoma razumeti, kaj se dogaja v njem. In potem se je Odintsova spogledovala in ga zafrkavala, da se mu »srce ... lomi« in »da se mu vname kri, takoj ko se spomni nanjo ...«. Ko pa se Bazarov odloči, da bo Ani Sergejevni priznal svojo ljubezen, potem, žal, ne najde vzajemnosti in v odgovor sliši le: "Nisi me razumel."
Tu je »avtomobil razpadel«, nihilistov odgovor pa je bila spet nesramnost.« Kdo je Anna Sergeevna? Nisem je najel! ... Nisem se zlomil, zato me ženska ne bo zlomila.« Njegov lastni "učenec", Arkadij, ga poskuša podpreti, vendar Bazarov ve, da sta se njuni poti razšli in da je "lažno predrzno norčevanje ... znak skrivnega nezadovoljstva in suma." Z zlobno ironijo pravi: »Prevelik si za moje razumevanje ... in končajva s tem ..., nisi ustvarjen za naše grenko, trpko, zastarelo življenje ...«
V poslovilni sceni z Arkadijem je Bazarov, čeprav je zadrževal svoja čustva, kljub temu nepričakovano zase postal čustven. Nenavadno se je izkazalo, da je Arkadij edina oseba, ki mu je bila najbližja, Evgenij pa je z njim še vedno dobro ravnal. Domneva Bazarova, da Odintsova ni sprejela njegove ljubezni samo zato, ker je bila aristokratinja, ni bila potrjena, saj preprosta Fenečka ni sprejela njegove "ljubezenske zveze".
Seznam uporabljene literature
Batjuto A.I. I.S. Turgenjev je romanopisec. – L.: 1999. – 122 str.
Bahtin M.M. Vprašanja literature in estetike. – M.: 2000. – 485 str.
Bilinkis N.S., Gorelik T.P. "Plemiško gnezdo Turgenjeva in 60. leta 19. stoletja v Rusiji" // Znanstvena poročila višje šole.
Filološke vede. – M.: 2001. – št. 2, str.29-37.
Grigoriev A.I.S. Turgenev in njegove dejavnosti. O romanu "Plemiško gnezdo" // Grigoriev A. Literarna kritika. – M.: 2002.
Kurlyandskaya G.B. Turgenjev in ruska književnost. – M., 1999.
Lebedev Yu.V. Turgenjev roman "Očetje in sinovi". – M., 1982.
Lebedev Yu.V. Turgenjev. Serija ZhZL. – M.: 1990.
Lotman Yu.M. Učbenik ruske književnosti za srednje šole. – M.: “Jeziki ruske kulture”, 2000. – 256 str.
Luchnikov M.Yu. Zaplet in dialog v "Plemiškem gnezdu" I. S. Turgenjeva // Tipološka analiza literarnega dela. – Kemerovo: 2000, str. 108-116.
Markovič V.M. Med epikom in tragedijo / "Plemiško gnezdo" / // Ed. V.M. Markovič I.S. Turgenjev in ruski realistični roman 19. stoletja. – L.: 1990, str. 134-166. Odinokov V.G. Problemi poetike in tipologije ruščine
roman XIX
stoletja. – Novosibirsk: 2003. – 216 str.
Pumpyansky L.V. Romani Turgenjeva.
Klasična tradicija // Zbirka del o zgodovini ruske književnosti. – M.: 2000.
Turgenjev v spominih svojih sodobnikov. – M., 1983. T.1-2. Turgenjev v
sodobni svet
. – M., 1997. Turgenjev I.S. Asja. – M.: Založba: AST, 2002. – 271 str. Meshchanskoe. "Tako razumevanje Turgenjev I.S. Asja. – M.: Založba: AST, 2002. – 271 str. ljubezen , - ugotavlja kritik ... smrtna pesem zmagovalca« - pesem samega sebe Turgenjev. Gromeči glasovi L... popolni in preroški , - ugotavlja kritik ... smrtna pesem zmagovalca dela
tvoja muza
izgleda takole...
Sestava
Zgodba Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Asja" je zgodba o vsesplošni ljubezni, napisana leta 1857 v Nemčiji. Prvič je bila objavljena leta 1858 v reviji Sovremennik. Ena najbolj romantičnih zgodb, kjer se pisatelj dotika teme prve ljubezni, govori o tem, kako pomembno je, da ne spregledaš svoje sreče. Zgodba ima avtobiografske značilnosti.
Zgodba temelji na razmerju med sedemnajstletno deklico Asjo in N.N.
En trenutek je postal usoden zanjo in ga prikrajšal za edino žensko, s katero bi bil lahko srečen. Ne razume takoj, kaj je izgubil. Šele leta kasneje, »obsojen na samoto barabe brez družine«, ki živi »dolgočasna leta«, izgubi »krilate upe in želje«, začuti, da je ljubezen do Asje pustila pečat na njegovem celotnem življenju. Hrani, »kot svetišče«, predmete, ki ga spominjajo na Asa, na najsvetlejši in najmočnejši občutek, ki mu je bilo usojeno doživeti, in na srečo, ki je ni mogel obdržati. »... Občutek, ki ga je v meni vzbudila Asja, tisti pekoč, nežen, globok občutek, se ni več ponovil,« žalostno prizna. Bal se je njene ljubezni.
Morda bi mu življenje z Asjo prineslo veliko tesnobe in trpljenja, a bi bilo resnično, živeti življenje, obsijan s pravim, iskrenim občutkom. Toda, ko je naredil usodno napako, je junak obsojen na dolgočasen, monoton obstoj, brez namena in višjega pomena. Lahko rečemo, da je bilo v duši N.N., kot da bi se borila dva: eden je bil pripravljen sprejeti Asjino ljubezen, drugi se je držal konvencij. In dana mu je svoboda, da se odloči, da bo sam zgradil svojo usodo in postal srečen. Toda to priložnost je zavrnil in izbral »osamljenost dečka brez družine« ter hranil »kot svetišče njene zapiske in posušen cvet pelargonije, isti cvet, ki ga je nekoč vrgla ... skozi okno«.
N. G. Černiševski je v svojem delu »Ruski človek na srečanju« zapisal: »... medtem ko ni govora o poslu, ampak morate samo zasesti prosti čas, napolniti prazno glavo ali prazno srce s pogovori ali sanjami, junak je zelo živahen; pristopi k zadevi... že začenja omahovati in čuti okornost v jeziku«:
Druga stvar je Asjina ljubezen do N.N. Ta občutek je zanjo postal nekaj več kot preprosta ljubezen. To je predvsem posledica pripravljenosti pozabiti nase zaradi ljubljene osebe. Asya ne živi v prihodnosti, želi biti srečna tukaj in zdaj, v tem trenutku. N.N. je zanjo izjemna oseba, ki zna živeti, ne vidi njegove racionalnosti in neodločnosti. Asya ga idealizira in takšen odnos je, kot je znano, značilen za prvo ljubezen, ko pomanjkljivosti ljubljene osebe postanejo pregledne in nevidne. "Kako živeti?" - vpraša Asya, misleč, da njen ljubimec pozna odgovore na vsa vprašanja. V N. N. vidi človeka, sposobnega junaštva, heroja.
Tako jo odnese, da začne dvomiti, da je vredna ljubezni osebe, kot je N.N., in zato poskuša zatreti ljubezen v sebi. Toda vidimo nesmiselnost teh poskusov in Asya spregovori o svojih občutkih.
Turgenjevljeva junakinja je živahna in aktivna, zanjo je pomembno, da "odide nekam daleč, moli, opravi težak podvig ... Sicer dnevi minevajo, življenje bo minilo, in kaj smo storili?" Toda hkrati je ta podoba zelo romantična, pisatelj je Asji podelil posebno privlačnost, ki jo vsebuje njen lik. N. Nekrasov je to podobo zelo cenil, rekoč, da »izžareva duhovno mladost, vsa je čisto zlato življenja. .”
Posebno vlogo v zgodbi ima prizor srečanja Asje in N. N., v katerem se vse postavi na svoje mesto. Razlagata se drug drugemu in to pusti pečat na usodi obeh junakov. Po tej neuspešni razlagi je vsak od njih obsojen na trpljenje. Sreče ni mogoče postaviti na stranski tir in Turgenjev o tem neposredno govori: »Sreča nima jutri ... ima sedanjost ...« N. N. skuša Asji očitati, da prehiteva dogodke, jo izziva: »Saj si. ne dopusti občutku, ki je začel zoreti, da se razvije, sam si prekinil najino vez, nisi mi zaupal, dvomil si vame.”
Ta žalostna zgodba o prvi ljubezni. Sreča se je izkazala za nemogočo, ker je eden od zaljubljencev opustil svoja čustva z izbiro konvencij. Vendar ljubezen ne more živeti po pravilih. N.N.-jev strah pred srečo ni onesrečil le njega, ampak tudi Asjo, za katero je bila ljubezen pomembna in sestavna stran življenja. N.N. ni poškodoval le sebe, ampak tudi Asjo. Izgine in to nakazuje, da deklica ne bo mogla več ljubiti tako, kot je ljubila N.N.
