Lažni domoljubi v romanu Vojna in mir. Pravi in ​​lažni patriotizem v romanu "Vojna in mir"

Resnično in lažno domoljubje v romanu Vojna in mir

Roman »Vojna in mir« je po žanru epski roman, saj nam Tolstoj prikazuje zgodovinske dogodke, ki zajemajo veliko časovno obdobje (dejanje romana se začne leta 1805 in konča leta 1821, v epilogu); v romanu je preko 200 oseb znakov, obstajajo resnični zgodovinske osebnosti(Kutuzov, Napoleon, Aleksander I., Speranski, Rostopčin, Bagration in mnogi drugi), vsi družbeni sloji takratne Rusije: visoka družba, plemiška aristokracija, deželno plemstvo, vojska, kmetje, celo trgovci.

Eno glavnih vprašanj, ki skrbijo Tolstoja, je vprašanje patriotizma in junaštva ruskega naroda, ki je v romanu zelo poglobljeno obravnavano. Ob tem Tolstoj ne zapade v lažnivo patriotski ton pripovedi, temveč gleda na dogajanje strogo in objektivno, kot realistični pisatelj. Avtor govori o svojem romanu in o zvestih sinovih domovine, pripravljenih dati življenje za rešitev domovine, o lažnih domoljubih, ki razmišljajo le o svojih sebičnih ciljih. S to rešitvijo patriotske teme je Lev Nikolajevič odražal pravo zgodovinsko resničnost. Sestavljen je iz prikaza podviga ruskega ljudstva v domovinski vojni leta 1812. Avtor v svojem romanu govori tako o zvestih sinovih domovine kot o lažnih domoljubih, ki mislijo samo na lastne sebične cilje.

V Tolstojevem romanu nekdo izgovarja glasne besede, se ukvarja s hrupnimi dejavnostmi ali nekoristno nečimrnostjo - nekdo doživi preprost in naraven občutek »potrebe po žrtvovanju in trpljenju v zavesti splošne nesreče«. Prvi se imajo le za domoljube in glasno vzklikajo o ljubezni do domovine, drugi pa so to in v imenu skupne zmage dajo svoja življenja ali pa prepustijo ropanje lastnega premoženja, da ne pride v roke sovražniku. V prvem primeru imamo opravka z lažnim domoljubjem, odbijajočim s svojo lažnivostjo, sebičnostjo in hinavščino. Tako se posvetni plemiči obnašajo na večerji v čast Bagrationa: ko so brali pesmi o vojni, so »vsi vstali, saj so menili, da je večerja pomembnejša od poezije«. Vlada lažno domoljubno vzdušje v salonih Ane Pavlovne Scherer, Helene Bezuhove in v drugih peterburških salonih: »... mirno, razkošno, obsedeno le z duhovi, odsevi življenja, peterburško življenje je potekalo po starem; in zaradi poteka tega življenja je bilo treba vložiti velike napore, da bi prepoznali nevarnost in težko situacijo, v kateri se je znašlo rusko ljudstvo. Bili so isti izhodi, kroglice, isto francosko gledališče, isti interesi dvorov, isti interesi služenja in spletk. Samo v najvišjih krogih so se trudili opozoriti na težavnost sedanjega položaja.« Dejansko je bil ta krog ljudi daleč od razumevanja vseruskih problemov, od razumevanja velike nesreče in potreb ljudi med to vojno. Svet je še naprej živel za svoje interese in tudi v trenutku nacionalne katastrofe tukaj vladata pohlep in promocija.

Lažni patriotizem izkazuje tudi grof Rastopčin, ki po Moskvi lepi neumne »plakate«, prebivalce mesta poziva, naj ne zapuščajo prestolnice, nato pa, bežeč pred jezo ljudstva, namerno pošlje v smrt nedolžnega sina trgovca Vereščagina. Zlobnost in izdaja sta združeni z napuhom in napuhom: »Zdelo se mu ni le, da nadzoruje zunanja dejanja prebivalcev Moskve, ampak se mu je zdelo, da nadzoruje njihovo razpoloženje s svojimi razglasi in plakati, napisanimi v tem ironičnem jeziku. ki v svoji sredini zaničuje ljudstvo in ki ga ne razume, ko ga sliši od zgoraj.«

Tako kot Rostopchin tudi roman prikazuje Berga, ki v trenutku vsesplošne zmede išče zaslužek in se ukvarja z nakupom omare in stranišča »z angleško skrivnostjo«. Niti na misel mu ne pride, da je zdaj nerodno razmišljati o nakupih, ki niso potrebni. To je končno Drubetskoy, ki tako kot drugi štabni oficirji razmišlja o nagradah in napredovanju, si želi »prirediti najboljši položaj, zlasti položaj adjutanta pomembne osebe, ki se mu je v vojski zdel še posebej mamljiv. ” Verjetno ni naključje, da Pierre na predvečer bitke pri Borodinu opazi to pohlepno navdušenje na obrazih častnikov, ki ga v mislih primerja z »drugim izrazom navdušenja«, »ki ni govoril o osebnih, ampak splošnih vprašanjih; vprašanja življenja in smrti." vojna mir patriotizem tolstoj

Pravi domoljubi v Tolstojevem romanu ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar za to ne pričakujejo nagrad, saj v svojih dušah nosijo pristen sveti občutek domovine.

V Avstriji poteka vojna. General Mack je poražen pri Ulmu. avstrijska vojska obupal. Nad rusko vojsko je grozila poraz. In potem se je Kutuzov odločil poslati Bagrationa s štiri tisoč vojaki skozi razgibane češke gore, da bi se srečal s Francozi. Bagration je moral hitro opraviti težak prehod in odložiti štiridesettisočglavo francosko vojsko do prihoda vrhovnega poveljnika. Njegova četa je morala opraviti velik podvig, da bi rešila rusko vojsko. Tako avtor bralca pripelje do upodobitve prve velike bitke.

V tej bitki, kot vedno, je Dolokhov drzen in neustrašen. Njegov pogum je pokazal v bitki, kjer je "ubil enega Francoza iz neposredne bližine in prvi prijel za ovratnik častnika, ki se je predajal." Toda po tem odide do poveljnika polka in poroča o svojih "trofejah": "Prosim, zapomnite si, vaša ekscelenca!" Nato je odvezal robec, ga potegnil in pokazal posušeno kri: »Ranjen z bajonetom, ostal sem spredaj. Ne pozabite, vaša ekscelenca. Povsod in vedno Dolokhov skrbi zase, samo zase, vse, kar počne, počne zase.

Tudi vedenje Žerkova nas ne preseneča. Ko ga je na vrhuncu bitke Bagration poslal s pomembnim ukazom k generalu levega boka, ni šel naprej, kjer se je slišalo streljanje, ampak je začel "iskati" generala stran od bitke. Ker ukaz ni bil posredovan, so Francozi odrezali ruske huzarje, mnogi so umrli in bili ranjeni. Takih častnikov je veliko. Niso strahopetni, vendar ne znajo pozabiti nase, na svojo kariero in osebne interese za skupno stvar. Vendar pa ruska vojska ni bila sestavljena samo iz takih častnikov.

Junaštvo v romanu je videti vsakdanje in naravno. V poglavjih, ki prikazujejo bitko pri Shengrabnu, srečamo pravi junaki. V opisu te bitke avtor pokaže, kakšna zmeda je zajela pehotne polke ob novici o obkolitvi. "Moralno obotavljanje, ki je odločalo o usodi bitk, se je očitno rešilo v korist strahu." Tukaj sedi on, junak te bitke, junak tega »dejanja«, majhen, suh in umazan, sedi bos, sezuje škornje. To je topniški oficir Tushin. »Z velikimi, pametnimi in prijaznimi očmi gleda poveljnike, ki so vstopili, in se skuša pošaliti: »Vojaki pravijo, da si bolj spreten, ko se sezuješ,« in mu je nerodno, saj čuti, da ni bila šala. uspeh. Tolstoj naredi vse, da se kapitan Tušin pojavi pred nami v najbolj nejunaški obliki, celo smešno. Toda prav ta smešni moški je bil junak dneva. Princ Andrej bo o njem upravičeno rekel: "Uspeh dneva dolgujemo predvsem delovanju te baterije in junaški moči stotnika Tušina in njegove čete."

Drugi junak bitke pri Šengrabnu je Timokhin. Zdelo se je, da je bitka izgubljena. Toda v tistem trenutku so napredujoči Francozi nenadoma pobegnili ... in v gozdu so se pojavili ruski strelci. To je bila Timokhinova družba. Pojavi se ravno v trenutku, ko so vojaki v paniki zbežali. Njegova dejanja se zgodijo po naročilu njegovega srca. Ni številčna premoč, ne zapleteni načrti poveljnikov, ampak navdih poveljnika čete, ki je vodil vojake, je odločilo izid bitke; njegova odločnost in bojevitost sta prisilila sovražnika k umiku. "... S tako noro in pijano odločnostjo, z enim nabodalom ..." Le po zaslugi Timohina so se branilci lahko vrnili in zbrali bataljone. Rusi so dosegli »moralno zmago, ki je sovražnika prepričala o moralni superiornosti njegovega sovražnika in o njegovi lastni nemoči«.

Pogum je raznolik. Veliko je ljudi, ki so v boju neobvladljivo pogumni, v vsakdanjem življenju pa se izgubijo. Skozi podobe Tušina in Timohina Tolstoj uči bralca videti resnično pogumne ljudi, njihovo diskretno junaštvo, njihovo ogromno voljo, ki pomaga premagati strah in zmagati v bitkah.

V vojni leta 1812, ko se je vsak vojak boril za svoj dom, za svojo družino in prijatelje, za svojo domovino, se je zavest o nevarnosti desetkrat povečala. Bolj ko je Napoleon napredoval v Rusijo, bolj je rasla moč ruske vojske, bolj je francoska vojska slabela in se spreminjala v skupino tatov in roparjev. Samo volja ljudstva, samo ljudsko domoljubje naredi vojsko nepremagljivo. Ta sklep izhaja iz romana L.N. Tolstoja "Vojna in mir".

Resnično domoljubje je neločljivo povezano tudi z občutkom odgovornosti, s sposobnostjo odgovora za dejanja, storjena v imenu usode ljudi in države. Ruski ljudje so pravi domoljubi v delu. Indikativna je epizoda s francosko ofenzivo v Smolensku. Trgovec Ferapontov je zažgal lastno trgovino in izgubil moko, ki jo je nameraval donosno prodati: »Odločil sem se! Dirka! ... prižgal bom sam.” Je pa le eden od mnogih prebivalcev mesta, ki so se prav tako odločili za uničenje lastnine. Tako so meščani požgali Smolensk, da ne bi zapustili Francozov lahek plen. Ruski vojaki so tudi pravi domoljubi. Manifestacijo pravega patriotizma vidimo v prizorih, ki prikazujejo bitke pri Shengrabnu, Austerlitzu, Borodinu. Ko se junaki soočijo s sovražnikom na bojnem polju, je pripravljenost na žrtvovanje lastno življenje, ljubezen do domovine se najbolj jasno kaže.

Ko opisuje priprave vojakov na bitko pri Borodinu, Tolstoj opozarja na njihovo resnost in koncentracijo. Stotnik Timokhin pove Bolkonskemu: "Vojaki v mojem bataljonu niso pili vodke: pravijo, da ni tak dan." Nihče se noče napiti pred pomembno bitko, ker bi s tem lahko razočaral svojo domovino. Vojaki so pripravljeni na smrt, a ne na umik: »Milica ... je oblekla čiste, bele srajce, da se pripravi na smrt. Kakšno junaštvo, grof!« Drug osupljiv primer manifestacije pravega patriotizma je podoba generala Tušina: prevzame pobudo med bitko pri Shengrabenu. Junak je pripravljen odgovarjati za dejstvo, da ni upošteval ukaza in ravnal po svoje: zažgal je vas Shengraben in s tem rešil življenja drugih vojakov. Tako je prozaist pokazal pravi domoljub izm v romanu.

Pisatelj pravemu domoljubju nasproti postavi lažni domoljubje, ki temelji na sebičnosti in hinavščini. Primer tega je podoba Dolokhova. V prvi bitki, ko se Kutuzov odloči poslati Bagrationa z vojsko skozi težke gore, Fedor dobro opravi svoje delo, vendar ga ne ženeta občutek domoljubja in dolžnosti do domovine, temveč želja, da postane slaven. Po bitki se aktivno osredotoča na svoja pozitivna dejanja, ki jih je izvedel med bitko:

Predstavlja se kot domoljub, da bi se znašel v ugodnem položaju v očeh nadrejenih. Vidimo tudi manifestacijo lažnega patriotizma med peterburško aristokracijo, ki je najela učitelje ruskega jezika in ni hotela iti v francosko gledališče, da bi dokazala "ljubezen" do domovine in pripadnost ruskemu narodu. Tako Tolstoj v romanu prikazuje lažni patriotizem.

Tako pisatelj s pomočjo sistema podob razkriva eno od pomembnih tem svojega dela – temo pravega in lažnega domoljubja. Avtor meni, da so ruski vojaki in navadni ljudje resnični domoljubi, saj so pripravljeni žrtvovati vse, da rešijo svojo domovino. Lažni domoljubi so po L.N. Tolstoju večina predstavnikov najvišje plemiške družbe. Vse delajo za lastno udobje in varnost, medtem ko njihova domovina potrebuje zaščito.

Lekcija 72. Roman "Vojna in mir". Pravi in ​​lažni patriotizem, kot ga je upodobil L. N. Tolstoj .

Cilji:

- izobraževalni: - roman "Vojna in mir". Pravi in ​​lažni patriotizem, kot ga je upodobil L. N. Tolstoj;

Vloga antiteze v prikazu vojne 1805-1807, vojne 1812, v prikazu "dronov" in pravih domoljubov.;

- razvoj: - razvijati sposobnost študentov za uporabo primerjalne metode in videti predmet študija kot celoto; razvijati zmožnost raziskovanja literarnega in referenčnega gradiva;

- izobraževalni: - vzgajati državljane svoje države na primeru zgodovinskih in literarnih dogodkov in junakov;

Gojenje občutka resničnega domoljubja z zgledom junakov L.N. Tolstoj.

Napredek lekcije.

Domoljubje ni sestavljeno iz pompoznih fraz...

V.G. Belinski

Preverjanje domače naloge.

Učiteljeva beseda.

Po Tolstoju moramo razumeti naravo vojne, ki je nazorno prikazana na straneh romana, se seznanimo z zgodovinski dogodki dobe bomo videli, kako drugače se človek obnaša v vojni, kakšen odnos ima avtor do vojne. In spet se bomo srečali s Tolstojevim »strganjem vseh in sleherne maske« in kontrastno primerjavo različne skupine junaki.

Pogovor z elementi zapisovanja.

PODOBA VOJNE 1805-1807.

Pripoved se preseli na bojišča v Avstriji, pojavijo se številni novi junaki: Aleksander I., avstrijski cesar Franc, Napoleon, poveljnika armad Kutuzov in Mak, vojskovodje Bagration, Weyrother, navadni poveljniki, štabni častniki ... in glavnina. - vojaki: ruski, francoski, avstrijski, Denisovljevi huzarji, pehota (Timohinova četa), topničarji (Tušinova baterija), stražarji. Takšna vsestranskost je ena od značilnosti Tolstojevega sloga.

Kakšni so bili cilji vojne in kako so na vojno gledali njeni neposredni udeleženci?

Ruska vlada je vstopila v vojno zaradi strahu pred širjenjem revolucionarnih idej in želje po preprečitvi Napoleonove agresivne politike. Tolstoj je za začetna poglavja vojne uspešno izbral prizorišče revije v Branauu. Poteka pregled ljudi in opreme.

Kaj bo pokazal? Ali je ruska vojska pripravljena na vojno? Se vojakom cilji vojne zdijo pravični, ali jih razumejo? (Preberite 2. poglavje)

Ta prizor množice izraža splošno razpoloženje vojakov. Podoba Kutuzova izstopa v bližnjem planu. Začetek pregleda v prisotnosti avstrijskih generalov je Kutuzov želel slednje prepričati, da ruska vojska ni pripravljena na pohod in se ne bi smela pridružiti vojski generala Macka. Za Kutuzova ta vojna ni bila sveta in nujna stvar, zato je bil njegov cilj preprečiti boj vojske.

ZAKLJUČEK: nerazumevanje vojakov ciljev vojne, Kutuzov negativen odnos do nje, nezaupanje med zavezniki, povprečnost avstrijskega poveljstva, pomanjkanje živil, splošna zmeda - to je tisto, kar daje pregledni prizor v Branauu. .

Glavna značilnost prikaza vojne v romanu je, da avtor namerno ne prikaže vojne na herojski način, ampak se osredotoča na »kri, trpljenje, smrt«.

Kakšen izhod lahko najde ruska vojska?

Bitka pri Šengrabnu, ki se je začela na pobudo Kutuzova, je dala ruski vojski priložnost, da se združi s svojimi enotami, ki so prihajale iz Rusije. Zgodovina te bitke še enkrat potrjuje izkušnje in strateški talent poveljnika Kutuzova. Njegov odnos do vojne, tako kot pri pregledu čet v Branau, je ostal enak: Kutuzov meni, da je vojna nepotrebna; tu pa je šlo za reševanje vojske in avtor pokaže, kako v tem primeru ravna poveljnik.

BITKA PRI ŠENGRABNU.

Na kratko opišite Kutuzov načrt.

Ta »veliki podvig«, kot ga je imenoval Kutuzov, je bil potreben za rešitev celotne vojske, zato se je Kutuzov, ki je bil tako zaščitniški do ljudi, odločil za to. Tolstoj še enkrat poudarja izkušnje in modrost Kutuzova, njegovo sposobnost najti izhod v težki zgodovinski situaciji.

Kaj je strahopetnost in junaštvo, podvig in vojaška dolžnost - te moralne lastnosti so vsem jasne. Zasledimo kontrast med vedenjem Dolokhova in štaba na eni strani ter Tušina, Timohina in vojakov na drugi strani (pogl. 20-21).

Timokhinovo podjetje

Celotna Timokhinova četa je pokazala junaštvo. V razmerah zmede, ko so presenečene čete pobegnile, je Timokhinova četa "sama v gozdu ostala v redu in, ko je sedela v jarku blizu gozda, nepričakovano napadla Francoze." Tolstoj vidi junaštvo čete v njihovem pogumu in disciplini. Tihi, ki se je pred bitko zdel neroden, je poveljnik čete Timokhin uspel ohraniti četo v redu. Četa je rešila ostale, vzela ujetnike in trofeje.

Obnašanje Dolokhova

Po bitki se je samo Dolokhov hvalil s svojimi zaslugami in ranami. Njegov pogum je razmetljiv, odlikuje ga samozavest in prerivanje v ospredje. Pravo junaštvo se doseže brez preračunljivosti in pretiravanja s podvigi.

Baterija Tushina.

Na najbolj vročem območju, v središču bitke, je bila Tušinova baterija brez pokrova. Težje situacije v bitki pri Shengrabnu ni imel nihče, strelski rezultati baterije pa so bili največji. V tej težki bitki kapitan Tušin ni doživel niti najmanjšega strahu. Govorimo o bateriji in Tushinu. V Tušinu Tolstoj odkrije čudovitega človeka. Skromnost, nesebičnost na eni strani, odločnost, pogum na drugi strani, ki temeljijo na občutku dolžnosti, je Tolstojeva norma človeškega vedenja v boju, ki določa pravo junaštvo.

BITKA PRI AUSTERLIZU (3. del, pogl. 11-19)

to kompozicijski center, gredo vse niti neslavne in nepotrebne vojne k njemu. Pomanjkanje moralne spodbude za vojno, nerazumljivost in tujost njenih ciljev vojakom, nezaupanje med zavezniki, zmeda v četah - vse to je bil razlog za poraz Rusov. Po Tolstoju je v Austerlitzu pravi konec vojne 1805-1807, saj Austerlitz izraža bistvo kampanje. "Obdobje naših neuspehov in sramote" - tako je to vojno opredelil sam Tolstoj.

Austerlitz je postal obdobje sramote in razočaranja ne le za vso Rusijo, ampak tudi za posamezne junake. N. Rostov se sploh ni obnašal tako, kot bi si želel. Tudi srečanje na bojišču s suverenom, ki ga je Rostov oboževal, mu ni prineslo veselja. Princ Andrej leži na gori Pratsenskaya z občutkom velikega razočaranja nad Napoleonom, ki je bil nekoč njegov junak. Napoleon se mu je zdel kot majhen, nepomemben človek. Občutek razočaranja nad življenjem kot posledica spoznanja napak, ki so jih storili junaki. V zvezi s tem je vredno omeniti, da poleg prizorov bitke v Austerlitzu obstajajo poglavja, ki govorijo o Pierrovi poroki s Heleno. Za Pierra je to njegov Austerlitz, obdobje njegove sramote in razočaranja.

ZAKLJUČEK: General Austerlitz - to je rezultat 1. zvezka. Grozna, kot vsaka vojna, z uničenjem človeških življenj, ta vojna po Tolstoju ni imela niti cilja, ki bi pojasnil njeno neizogibnost. Začeta zaradi slave, zaradi ambicioznih interesov ruskih dvornih krogov, je bila nerazumljiva in nepotrebna ljudem in se je zato končala z Austerlitzom. Ta razplet je bil toliko bolj sramoten, ker je bila ruska vojska lahko pogumna in junaška, ko so ji bili cilji bitke vsaj nekoliko jasni, kot se je to zgodilo pri Šangrebnu.

SLIKA VOJNE 1812

“Francozi prečkajo Neman” (1. del, pogl. 1-2)

Francoski tabor. Zakaj so morali »milijoni ljudi, ki so se odrekli svojim človeškim čustvom in razumu, z Zahoda na Vzhod in pobijati svoje vrste?«

V francoski vojski vlada enotnost – tako med vojaki kot med njimi in cesarjem. AMPAK ta enotnost je bila sebična, enotnost zavojevalcev. Toda ta enotnost je krhka. Nato bo avtor pokazal, kako se razblini v odločilnem trenutku. Ta enotnost se izraža v slepi ljubezni vojakov do Napoleona in Napoleonovem jemanju tega za samoumevnega (smrt suličarjev med prehodom! Ponosni so bili, da umirajo pred svojim cesarjem! A on jih ni niti pogledal). !).

Rusi so zapustili svoje dežele. Smolensk (2. del, 4. poglavje), Bogučarovo (2. del, 8. poglavje), Moskva (1. del, 23. poglavje) Enotnost ruskega ljudstva temelji na nečem drugem - na sovraštvu do napadalcev, na ljubezni in naklonjenosti do domovina in ljudi, ki na njej živijo.

BITKA PRI BORODINU (zv. 3, 2. del, pogl. 19-39)

To je vrhunec celotne akcije, saj... Prvič, Bitka pri Borodinu je bila prelomnica, po kateri je francoska ofenziva izzvenela; drugič, to je presečišče usod vseh junakov. V želji dokazati, da je bila bitka pri Borodinu le moralna zmaga ruske vojske, Tolstoj v roman vnese bojni načrt.

Večina prizorov pred bitko in med njo je prikazanih skozi Pierrove oči, saj Pierre, ki o vojaških zadevah ne razume ničesar, vojno dojema s psihološkega vidika in lahko opazuje razpoloženje udeležencev, kar po mnenju Tolstoj, je razlog za zmago. Vsi govorijo o potrebi po zmagi pri Borodinu, o zaupanju vanjo: "Ena beseda - Moskva", "Jutri, ne glede na vse, bomo zmagali v bitki." Princ Andrej izraža glavno misel za razumevanje vojne: ne govorimo o abstraktnem življenjskem prostoru, temveč o deželi, v kateri ležijo naši predniki, za katero se vojaki podajajo v boj.

In pod temi pogoji se ne morete niti »pomilovati« niti »biti velikodušen« do sovražnika. Tolstoj priznava in upravičuje obrambno in osvobodilno vojno, vojno za življenja očetov in otrok. Vojna je »najbolj gnusna stvar v življenju«. Govori Andrej Bolkonski. Ko pa te hočejo ubiti, ti odvzeti svobodo, tebe in tvojo zemljo, takrat vzemi kij in premagaj sovražnika.

1. Razpoloženje francoskega tabora (pogl. 26-29)

2. Baterija Raevskega (pogl. 31-32)

3. Obnašanje Napoleona in Kutuzova v bitki (pogl. 33-35)

4. Ranjenje princa Andreja, njegov pogum (pogl. 36-37)

Kot rezultat bitke pri Borodinu zveni Tolstojev sklep o moralni zmagi Rusov (39. poglavje).

Odgovori na vprašanja:

1. Vojna 1805-1807. Podajte opis.

2. Ali je ruska vojska pripravljena na vojno?

3. Zakaj je bila zmaga dosežena v bitki pri Shengrabnu?

4. Zakaj je bila ruska vojska poražena pri Austerlitzu?

5. Kateri od junakov romana prestane svoj Austerlitz?

6. Domovinska vojna 1812. Podajte opis.

7. Ali so njeni cilji jasni ruskim vojakom?

8. Zakaj je po Tolstoju ruska vojska dosegla moralno zmago pri Borodinu?

9. Opišite gverilsko bojevanje? Kakšno vlogo je imela pri zmagi ruske vojske nad francoskimi zavojevalci?

10. Kakšno vlogo je imela domovinska vojna leta 1812 v usodi junakov romana?

Povzetek lekcije.

domača naloga.

Na straneh romana "Vojna in mir" L. N. Tolstoj prikazuje patriotizem množic in ga nasprotuje popolni brezbrižnosti do usode svoje države in ljudi predstavnikov visoke družbe. Vojna ni spremenila razkošnega in umirjenega življenja metropolitansko plemstvo, ki je potekala kot prej, je bila polna zapletenega boja različnih strani, ki ga je »kot vedno zadušilo trobentanje dvornih dronov«. "... In zaradi poteka tega življenja je bilo treba vložiti velike napore, da bi spoznali nevarnost in težko situacijo, v kateri se je znašel ruski narod."

Tolstoj razkriva hrupni patriotizem »Rastopčinovih plakatov«, napisanih v psevdoljudskem jeziku, lažni patriotizem sanktpeterburških salonov, katerih obiskovalci, vzgojeni na francoski kulturi in izgubili svojo nacionalno podobo, so se zaradi vojne nujno odločili, da ne iti v francosko gledališče, opustiti francosko kuhinjo in preiti na rusko zeljno juho

Sekularna družba še zdaleč ni razumela grožnje, ki je visela nad Rusijo; še naprej je živela za svoje malenkostne interese: isti boj za oblast in denar, iste spletke in lahkotno spogledovanje.

Pisatelj ustvari živo sliko srečanja v palači Slobodsky, kjer "slepi, brezzobi, plešasti" stari plemiči, daleč od politično življenje, odrezani od ljudstva, resnično nevedni za stanje stvari, so bili pozvani, da rešijo domovino. Govorci med mladimi plemiči so uživali v lastni zgovornosti. Vse to je zelo drugačno od pristnega političnega impulza.

Toda med plemiči so bili tudi pravi domoljubi, na primer stari Bolkonski, ki je energično zbiral orožje za boj proti Francozom. Premaga ga paraliza. Umirajoč, vpije, žaluje za smrtjo Rusije.

Tolstojeva glavna misel je, da bližina ljudi bogati in napolnjuje duhovno življenje z vsebino. Medtem ko oddaljenost plemiškega razreda od množic priča o uboštvu duše njegovih predstavnikov, pa odsotnost moralna načela. Najpogosteje so to lažnivi in ​​popolnoma lažnivi dvorjani, kot je bil princ Vasilij, ali karieristi, kot je bil Boris Drubetsky, ki si želi »prirediti najboljši položaj, zlasti položaj adjutanta pomembne osebe, ki se mu je zdel v vojski še posebej mamljiv, « ali posebej neprijetne osebe livonskih Nemcev, kot je Berg, ki v trenutku splošne žalosti ne zamudi priložnosti za dobiček in se ukvarja z nakupom garderobe in stranišča »z angleško skrivnostjo«.

V osebah Pierra, princa Andreja in Nataše vidimo prave domoljube, ki so blizu ljudem. "Ljudska vojna" leta 1812 je v sebi nosila ogromno silo, ki je prispevala k očiščenju in moralnemu preporodu Tolstojevih najljubših junakov, zaradi česar so se ločili od razrednih predsodkov in postali bolj človeški in plemenitejši. Princ Andrej, ki je opustil svoj ponos, se je zbližal z navadnimi vojaki in spoznal, da je glavni namen človeka služiti domovini in ljudem. Smrt prekine njegovo duhovno iskanje, a njegov sin Nikolenka nadaljuje očetovo dobro delo. Pierrova moralna prenova se zgodi tudi skozi zbliževanje z vojaki. S prikazom razvoja tega junaka je Tolstoj opisal njegovo strast do evropske politike, prostozidarstva, dobrodelnosti in filozofije. Toda nič mu ni dalo takšnega moralnega zadoščenja kot resnica, pridobljena v komunikaciji z običajnimi ljudmi, da je smisel življenja v življenju samem: "Dokler obstaja življenje, obstaja sreča."

Mnogim junakom romana je vojna približala temelje narodne enotnosti, jih seznanila z mislimi in občutki v nacionalnem merilu, zaradi katerih so v svoji duši odkrili nov svet, so pridobile svežo, oplemeniteno moč.

V tem pogledu je opazen prizor odhoda Rostovih iz Moskve; lepa je Nataša, ki se je v domoljubnem vzgibu odločila, da bo ranjence odpeljala na družinskih vozovih, sovražniku pa pustila domače imetje, da ga oskruni.

Ko govorimo o pravem in lažnem patriotizmu, ne moremo mimo pisateljevega razkrivanja »ruskega patriotizma« Nemcev. To je, kot je bilo že rečeno, Bergovo nizko obnašanje in Natašine prezirljive besede, izrečene kot odgovor na materin ukaz, naj ne raztovori voza za ranjence: »... Po mojem mnenju je to tako gnusno, tako gnusoba. , tako ... ne vem. Ali smo nekakšni Nemci?..« In v drugih epizodah je izpostavljena neumna vojaščina Nemcev v ruski službi, opažen je njihov prezirljiv in aroganten odnos do ljudi in države, v kateri živijo. In to ni samo odraz Tolstojevih gorečih domoljubnih čustev, ampak tudi strasten boj za temelje ruske nacionalne kulture, njene tradicije, skrbi zaradi vpliva tujih trendov nanjo, slabitev zavesti nekaterih delov družbe, ki nosijo uničevalna sila. Navsezadnje samo poznavanje svojega izvora, kulturne zgodovine države in njenih ljudi naredi človeka pravega domoljuba svoje domovine.

Ogromno prozno platno »Vojna in mir«, ki je z neverjetno iskrenostjo in resnicoljubnostjo odražalo resnične slike življenja ljudi v breznu zapletenih dogodkov prvih desetletij 19. stoletja, je postalo eno od najpomembnejša dela v domači literaturi. Visok pomen si je roman pridobil zaradi resnosti problematike. Pravo in lažno domoljubje v romanu »Vojna in mir« je ena osrednjih idej, katere aktualnost ostaja več kot 200 let pozneje.

Vojna je preizkus značaja

Kljub obsežnemu sistemu znakov dela je njegov glavni lik ruski narod. Kot veste, ljudje pokažejo svoje prave lastnosti, ko se znajdejo v težkih situacijah. življenjske situacije. Nič ni bolj strašnega in odgovornega tako za posameznika kot za narod kot celoto kot vojna. Kot čarobno ogledalo je sposobna odsevati pravi obraz vsakogar, odtrgati maske pretvarjanja in psevdodomoljubja nekaterih, poudariti junaštvo in pripravljenost na žrtvovanje za državljansko dolžnost drugih. Vojna postane nekakšen preizkus za posameznika. V romanu so ruski ljudje prikazani v procesu premagovanja te preizkušnje v obliki domovinska vojna 1812.

Umetniško sredstvo primerjave

Pri prikazovanju vojne se avtor zateka k metodi primerjalne primerjave razpoloženj in obnašanja tako vojaške kot posvetne družbe, pri čemer primerja leta 1805–1807, ko so se boji odvijali zunaj rusko cesarstvo, z 1812 - obdobjem francoske invazije na ozemlje države, ki je prisilila ljudi, da so se dvignili za obrambo domovine.

Glavni umetniška naprava, ki jo avtor mojstrsko operira v delu, je antiteza. Avtor uporablja metodo kontrasta tako v kazalu epskega romana kot v vzporednih informacijah zgodbe in pri ustvarjanju likov. Junaki dela si nasprotujejo ne le po svojih moralnih lastnostih in dejanjih, temveč tudi po svojem odnosu do državljanske dolžnosti, manifestaciji pravega in lažnega patriotizma.

Poosebitev pravega domoljubja

Vojna je prizadela različne sloje prebivalstva. In mnogi poskušajo prispevati k skupni zmagi. Kmetje in trgovci požgejo ali razdajo svoje premoženje samo zato, da ne bi šlo v roke okupatorjev; prebivalci Smolenska zapustijo svoje domove, ne da bi bili pod sovražnim jarmom.

Lev Nikolajevič s posebnim vpogledom in ponosom ustvarja podobe ruskih vojakov. Junaštvo in pogum so pokazali v epizodah vojaških operacij pri Austerlitzu, Shengrabnu, Smolensku in seveda v bitki pri Borodinu. Tam se je izkazal neprimerljiv pogum navadnih vojakov, njihova ljubezen do domovine in vztrajnost ter pripravljenost žrtvovati lastna življenja za svobodo in domovino. Ne poskušajo izgledati kot heroji, poudarjati svoje hrabrosti v primerjavi z drugimi, ampak poskušajo le dokazati svojo ljubezen in predanost domovini. V delu lahko nehote preberemo misel, da pravi patriotizem ne more biti bahav in pozerski.

Eden najbolj presenetljivih likov, ki pooseblja pravi patriotizem v romanu "Vojna in mir", je Mihail Kutuzov. Proti kraljevi volji imenovan za vrhovnega poveljnika ruske vojske je uspel upravičiti izkazano zaupanje. Logiko njegovega imenovanja najbolje pojasnijo besede Andreja Bolkonskega: »Medtem ko je bila Rusija zdrava, je bil Barclay de Tolly dober ... Ko je Rusija bolna, potrebuje svojega človeka.«

Ena najtežjih odločitev, ki jih je Kutuzov moral sprejeti med vojno, je bil ukaz za umik. Odgovornost za takšno odločitev je lahko prevzel le daljnoviden, izkušen in globoko domoljuben poveljnik. Na eni strani tehtnice je bila Moskva, na drugi pa vsa Rusija. Kot pravi domoljub se Kutuzov odloči v korist celotne države. Veliki poveljnik je pokazal svoje domoljubje in ljubezen do ljudi tudi po izgonu okupatorjev. Zavrača boj zunaj države, saj verjame, da je ruski narod izpolnil svojo dolžnost do domovine in nima več smisla prelivati ​​svoje krvi.

Posebna vloga v delu je namenjena partizanom, ki jih avtor primerja s kijem, »ki se je dvignil z vso svojo grozečo in veličastno močjo in, ne da bi vprašal nikogaršnje okuse in pravila, pribijal Francoze, dokler ni bila uničena vsa invazija.«

Duh iskrene ljubezni do domovine in države ni značilen le za vojsko, ampak tudi za civilno prebivalstvo. Trgovci so svoje blago dajali zastonj, da napadalci ne bi ničesar dobili. Družina Rostov kljub bližajočemu se propadu nudi pomoč ranjenim. Pierre Bezukhov vlaga svoja sredstva v oblikovanje polka in celo poskuša ubiti Napoleona, ne glede na posledice. Domoljubna čustva so značilna tudi za številne predstavnike plemiškega razreda.

Lažni patriotizem v delu

Vendar pa vsi junaki dela ne poznajo iskrenih čustev ljubezni do domovine in delijo žalost ljudi. Tolstoj primerja prave borce proti zavojevalcem z lažni domoljubi, ki so svoje razkošno življenje nadaljevali v salonih, obiskovali plese in govorili jezik zavojevalca. Avtor meni lažne domoljube ne le posvetna družba, ampak tudi večina častnikov ruske vojske. Mnogi od njih so veseli vojne kot načina prejemanja ukazov in karierne rasti. Avtor obtožuje večino častnikov, ki se stiskajo v štabih in ne sodelujejo v bitkah, skrivajoč se za navadnimi vojaki.

Tehnika antiteze pri prikazovanju navideznega in resničnega domoljubja je ena od idejnih linij epskega romana "Vojna in mir". Resnična čustva ljubezni do rodne zemlje so po mnenju avtorja izkazovali predstavniki navadnega ljudstva, pa tudi tisti plemiči, ki so bili prežeti z njenim duhom. Tisti, ki nimajo miru v trenutkih skupne žalosti, odražajo iskreno ljubezen do domovine. Ta ideja je ena glavnih v delu, pa tudi v eseju na temo »Pravi in ​​lažni patriotizem v romanu »Vojna in mir«. Avtor to prepričanje upodablja skozi misli Pierra Bezukhova, ki se zaveda, da je prava sreča v enosti s svojim narodom.

Delovni preizkus