Lažni domoljubi v romanu Vojna in. Pravi in lažni patriotizem v romanu "Vojna in mir" (Tolstoj Lev N.)

Mestna srednja šola N 1

Povzetek literature na to temo

Pravo in lažno domoljubje v romanu

"Vojna in mir"

Izpolnil učenec 10. razreda "B"

Zinovieva Irina

Preveril učitelj književnosti

Činina Olga Jurijevna

Voronež 2006.

Uvod

Junaško-domoljubne in protivojne teme so odločilne, vodilne teme Tolstojevega epa. To delo je stoletja zajemalo podvig ruskega ljudstva, ki je z orožjem v rokah branilo svojo nacionalno neodvisnost. Beseda »Vojna in mir« bo imela ta pomen tudi v prihodnosti in navdihuje ljudi, da se borijo proti tujim zavojevalcem.

Avtor Vojne in miru je bil predan in strasten zagovornik miru. Dobro je vedel, kaj je vojna, videl jo je od blizu na lastne oči. Mladi Tolstoj je pet let nosil vojaško uniformo, služil je kot topniški oficir v terenski vojski, najprej na Kavkazu, nato na Donavi in nazadnje na Krimu, kjer je sodeloval pri junaški obrambi Sevastopola.

Pred velikim delom je bilo delo na romanu o decembristu. Leta 1856 je bil objavljen manifest o amnestiji za ljudi 14. decembra, njihova vrnitev v domovino pa je povzročila poslabšanje ruske družbe. Tudi L.N. Tolstoj je pokazal pozornost na ta dogodek. Spomnil se je: "Leta 1856 sem začel pisati zgodbo z znano usmeritvijo, katere junak naj bi bil dekabrist, ki se je z družino vrnil v Rusijo ..." Pisatelj bralcu ni želel dati apoteoza dekabrističnega gibanja: njegovi načrti so vključevali revizijo te strani ruske zgodovine v luči poraza dekabrizma in ponuditi svoje razumevanje boja proti njemu, ki se izvaja z mirnimi sredstvi in z nenasiljem. Zato naj bi junak zgodbe po vrnitvi iz izgnanstva obsodil svojo revolucionarno preteklost in postal zagovornik druge rešitve problema - moralne izboljšave kot recepta za izboljšanje celotne družbe. Vendar pa je Tolstojev načrt doživel pomembne spremembe. Prisluhnimo pisatelju samemu: »Nehote sem se iz sedanjosti (to je leta 1856) preselil v leto 1825, v dobo zablod in nesreč mojega junaka, in pustil, kar sem začel. Toda leta 1825 je bil moj junak že zrel, družinski človek. Da bi ga razumel, sem se moral vrniti v njegovo mladost in njegova mladost je sovpadala s slavo Rusije leta 1812. Drugič sem opustil začeto in začel pisati iz časa leta 1812, katerega vonj in zvok sta nam še vedno slišna in draga.« Tako je bila glavna tema novega romana junaški ep boja proti Napoleonovi invaziji. L. Tolstoj pa nadaljuje: »Tretjič sem se vrnil zaradi občutka, ki se morda zdi čuden. Sram me je bilo pisati o našem zmagoslavju v boju proti Bonapartovi Franciji, ne da bi opisal naše neuspehe in našo sramoto. Če razlog za naše zmagoslavje ni bil naključen, ampak je bil v bistvu značaja ruskega ljudstva in čet, potem bi moral biti ta značaj še jasneje izražen v dobi neuspehov in porazov. Torej, ko sem se vrnil iz leta 1825 v leto 1805, odslej nameravam popeljati ne eno, ampak veliko svojih junakinj in junakov zgodovinski dogodki 1805, 1807, 1812, 1825 in 1856." To pomembno avtorjevo pričevanje izraža grandiozno razsežnost tega, kar je zajeto v romanu, in razvoj slednjega v ep, večjunaško naravo dela in pomen razumevanja v njem. nacionalni značaj, in njegov globok historizem. Tolstojevo pomembno prejšnje delo so bile Sevastopolske zgodbe, spodbuda za osvetlitev zgodovinskih dogodkov pa je bila krimska vojna s svojimi neuspehi, ki jih je bilo treba razumeti.

Delo na "Vojni in miru" je spremljal ogromen ustvarjalni vzpon pisatelja. Nikoli prej ni čutil svojih duševnih in moralnih moči tako svobodnih in namenjenih ustvarjalnemu delu.

L.N. Tolstoj začne temeljito preučevati zgodovinske vire, dokumentarno literaturo in spomine udeležencev davnih dogodkov. Preučuje dela A. I. Mihajlovskega-Danilevskega o vojnah 1805-1814, »Eseji o bitki pri Borodinu« F. N. Glinke, »Dnevnik partizanskih akcij 1812« D. V. Davydova, knjigo »Rusija in Rusi« avtorja N. I. . Turgenjeva, »Zapiski o 1812« S. N. Glinke, spomini A. P. Ermolova, spomini A. D. Bestuzheva-Ryumina, »Taborniški zapiski topničarja« I. T. Radožickega in mnoga druga dela te vrste. Knjižnica Yasnaya Polyana hrani 46 knjig in revij, ki jih je Tolstoj uporabljal ves čas, ko je delal na romanu Vojna in mir. Skupaj je pisatelj uporabil dela, katerih seznam vključuje 74 naslovov.

Potovanje septembra 1867 na Borodino polje, kjer je nekoč potekala velika bitka, je postalo pomembno. Pisatelj je hodil po znamenitem polju peš, preučeval lokacijo ruskih in francoskih čet, lokacijo Ševardinske redute, Bagrationove izplake in baterijo Raevskega. Nič manj pomembna so bila poizvedovanja preživelih sodobnikov velikih bitk in preučevanje življenja daljne dobe.

Ko delate na romanu, je ljudskega izvora. "Poskušal sem napisati zgodovino ljudstva," je Tolstoj pustil takšno priznanje v osnutku četrtega zvezka. Postopoma je "ljudska misel" postala odločilna v "Vojni in miru"; najljubša tema epa je bila upodobitev podviga ljudi med dogodki ruske zgodovine. Roman je vključeval 569 likov, od tega 200 zgodovinske osebnosti. A med njimi se nikakor ne izgubijo glavni junaki dela, katerih usodam pisatelj sledi natančno, z vso potrebno psihološko prepričljivostjo. Hkrati jih avtor povezuje z najrazličnejšimi vezmi sorodstvenih, ljubezenskih, prijateljskih, zakonskih, poslovnih odnosov in skupnega sodelovanja v veličastnih zgodovinskih dogodkih. V romanu je kar nekaj ljudi, katerih individualne značilnosti življenja in značaja odražajo lastnosti prednikov in najbližjih sorodnikov L. N. Tolstoja. Tako je v grofu Rostovu mogoče razbrati poteze grofa Ilje Andrejeviča Tolstoja, pisateljevega dedka, v starem knezu Bolkonskem pa poteze drugega dedka; Grofica Rostova je podobna Tolstojevi babici Pelageji Nikolaevni Tolstoj, princesa Marija je prevzela lastnosti pisateljeve matere Marije Nikolajevne Volkonske, Nikolaj Rostov pa lastnosti svojega očeta Nikolaja Iljiča Tolstoja. Princ Andrej je prevzel značilnosti Sergeja Nikolajeviča, pisateljevega brata, Nataša Rostova pa je vtisnila podobo Tatjane Andrejevne Bers, pisateljeve svakinje. Vse to priča o pomembni avtobiografskosti romana in globoki vitalnosti njegovih likov. Toda "Vojna in mir" nikakor ni omejena na avtobiografijo: je široko platno, ki odraža rusko zgodovino. Njeni junaki in pester ljudski svet.

Delo na veliki knjigi je zahtevalo titansko delo. Skupno število ohranjenih rokopisov romana je več kot deset tisoč osnutkov besedil. Nekateri deli epa so bili večkrat prepisani, posamezni prizori so bili predelani, po Tolstoju, »ad infinitum«. Toda kot rezultat avtorjevega neumornega in intenzivnega dela je nastal roman, ki je sestavil celotno obdobje v zgodovini ruske kulture.

Resnično in lažno domoljubje v romanu Vojna in mir

Roman »Vojna in mir« je po žanru epski roman, saj nam Tolstoj prikazuje zgodovinske dogodke, ki zajemajo veliko časovno obdobje (dejanje romana se začne leta 1805 in konča leta 1821, v epilogu); v romanu je preko 200 oseb znakov, obstajajo resnični zgodovinske osebnosti(Kutuzov, Napoleon, Aleksander I., Speranski, Rostopčin, Bagration in mnogi drugi), vsi družbeni sloji takratne Rusije: visoka družba, plemiška aristokracija, deželno plemstvo, vojska, kmetje, celo trgovci.

V romanu "Vojna in mir" je Tolstoj ustvaril obsežno in večplastno sliko vojne. Toda v tem delu bralec ne vidi galopirajočih bojevnikov z razprtimi transparenti, ne parade in sijaja zmag, temveč navaden vojaški vsakdanjik. Na straneh romana srečamo navadne vojake, vidimo njihovo težko, težko delo.

Pisatelj nas na prvi pogled uvede v notranji svet navadnega človeka. Pokaže pa nam, da so lahko tudi tako neopazni ljudje s svojo duhovno lepoto zanimivi in privlačni. Avtor nam, bralcem, razkriva poezijo junakovega duhovnega življenja. Pogosto je pod plastmi vrveža vsakdanjega življenja težko razbrati človekov pravi obraz. Pisatelj pokaže, da je treba v vsakem znati videti človeško dostojanstvo, tisto božjo iskro, ki človeku ne dovoli, da bi storil resnično podlo dejanje. V ekstremnih situacijah, v trenutkih velikih pretresov in globalnih sprememb se bo človek zagotovo izkazal, pokazal svoje notranje bistvo, določene lastnosti svoje narave. V Tolstojevem romanu nekdo izgovarja glasne besede, se ukvarja s hrupnimi dejavnostmi ali nekoristno nečimrnostjo - nekdo doživi preprost in naraven občutek »potrebe po žrtvovanju in trpljenju v zavesti splošne nesreče«. Prvi se imajo le za domoljube in glasno vzklikajo o ljubezni do domovine, drugi pa so to in v imenu skupne zmage dajo svoja življenja ali pa prepustijo ropanje lastnega premoženja, da ne pride v roke sovražniku. V prvem primeru imamo opravka z lažnim domoljubjem, odbijajočim s svojo lažnivostjo, sebičnostjo in hinavščino. Tako se posvetni plemiči obnašajo na večerji v čast Bagrationa: ko so brali pesmi o vojni, so »vsi vstali, saj so menili, da je večerja pomembnejša od poezije«. V salonih Ane Pavlovne Scherer, Helene Bezuhove in drugih peterburških salonih vlada lažno patriotsko vzdušje: »... mirno, razkošno, zaskrbljeno samo za duhove, odseve življenja, peterburško življenje je potekalo po starem; in zaradi poteka tega življenja je bilo treba vložiti velike napore, da bi prepoznali nevarnost in težko situacijo, v kateri se je znašlo rusko ljudstvo. Bili so isti izhodi, kroglice, isto francosko gledališče, isti interesi dvorov, isti interesi služenja in spletk. Samo v najvišjih krogih so se trudili opozoriti na težavnost sedanjega položaja.« Dejansko je bil ta krog ljudi daleč od razumevanja vseruskih problemov, od razumevanja velike nesreče in potreb ljudi med to vojno. Svet je še naprej živel za svoje interese in tudi v trenutku nacionalne katastrofe tukaj vladata pohlep in promocija.

Lažni patriotizem izkazuje tudi grof Rastopčin, ki po Moskvi lepi neumne »plakate«, prebivalce mesta poziva, naj ne zapuščajo prestolnice, nato pa, bežeč pred jezo ljudstva, namerno pošlje v smrt nedolžnega sina trgovca Vereščagina. Zlobnost in izdaja sta združeni z napuhom in napuhom: »Zdelo se mu ni le, da nadzoruje zunanja dejanja prebivalcev Moskve, ampak se mu je zdelo, da nadzoruje njihovo razpoloženje s svojimi razglasi in plakati, napisanimi v tem ironičnem jeziku. ki v svoji sredini zaničuje ljudstvo in ki ga ne razume, ko ga sliši od zgoraj.«

Tako kot Rostopchin tudi roman prikazuje Berga, ki v trenutku vsesplošne zmede išče zaslužek in se ukvarja z nakupom omare in stranišča »z angleško skrivnostjo«. Niti na misel mu ne pride, da je zdaj nerodno razmišljati o nakupih, ki niso potrebni. To je končno Drubetskoy, ki tako kot drugi štabni oficirji razmišlja o nagradah in napredovanju, si želi »prirediti najboljši položaj, zlasti položaj adjutanta pomembne osebe, ki se mu je v vojski zdel še posebej mamljiv. ” Verjetno ni naključje, da Pierre na predvečer bitke pri Borodinu opazi to pohlepno navdušenje na obrazih častnikov, ki ga v mislih primerja z »drugim izrazom navdušenja«, »ki ni govoril o osebnih, ampak splošnih vprašanjih; vprašanja življenja in smrti."

O katerih "drugih" osebah govorimo? Seveda so to obrazi navadnih ruskih moških, oblečenih v vojaške plašče, za katere je občutek domovine svet in neodtujljiv. Pravi domoljubi v Tušinski bateriji se borijo brez kritja. In sam Tušin "ni doživel niti najmanjšega neprijetnega občutka strahu in misel, da bi ga lahko ubili ali boleče ranili, mu ni padla na pamet." Krvni občutek domovine sili vojake, da se uprejo sovražniku z neverjetno močjo. Iz opisa hišnika Ferapontova vidimo, da ta človek, ki je ob odhodu iz Smolenska dal svoje premoženje v plen, pretepel svojo ženo, ker ga je prosila, da odide, se malenkostno barantal s taksistom, vendar je razumel bistvo kar se dogaja, zažge lastno hišo in odide. Je pa seveda tudi domoljub. Pridobljeno bogastvo zanj nima smisla, ko se odloča o usodi njegove domovine. "Vzemite vse, fantje, ne prepustite Francozom!" - zavpije ruskim vojakom.

Kaj počne Pierre? Da svoj denar, proda svoje posestvo za opremljanje polka. In kaj ga prisili, bogatega aristokrata, da gre v središče bitke pri Borodinu? Isti občutek skrbi za usodo svoje države, želja po pomoči ruskemu ljudstvu.

Spomnimo se končno tistih, ki so zapustili Moskvo, ker se niso želeli podrediti Napoleonu. Prepričani so bili: "Nemogoče je biti pod nadzorom Francozov." Zato so »preprosto in resnično« storili »tisto veliko dejanje, ki je rešilo Rusijo«.

Pravi domoljubi v Tolstojevem romanu ne razmišljajo o sebi, čutijo potrebo po lastnem prispevku in celo žrtvovanju, vendar za to ne pričakujejo nagrad, saj v svojih dušah nosijo pristen sveti občutek domovine.

V Avstriji poteka vojna. General Mack je poražen pri Ulmu. avstrijska vojska obupal. Nad rusko vojsko je grozila poraz. In potem se je Kutuzov odločil poslati Bagrationa s štiri tisoč vojaki skozi razgibane češke gore, da bi se srečal s Francozi. Bagration je moral hitro opraviti težak prehod in odložiti štiridesettisočglavo francosko vojsko do prihoda vrhovnega poveljnika. Njegova četa je morala opraviti velik podvig, da bi rešila rusko vojsko. Tako avtor bralca pripelje do upodobitve prve velike bitke.

V tej bitki, kot vedno, je Dolokhov drzen in neustrašen. Njegov pogum je pokazal v bitki, kjer je "ubil enega Francoza iz neposredne bližine in prvi prijel za ovratnik častnika, ki se je predajal." Toda po tem gre h poveljniku polka in poroča o svojih "trofejah": "Prosim, zapomnite si, vaša ekscelenca!" Potem je odvezal robec, ga potegnil in pokazal posušeno kri: »Ranjen z bajonetom, ostal sem spredaj. Ne pozabite, vaša ekscelenca. Povsod in vedno Dolokhov skrbi zase, samo zase, vse, kar počne, počne zase.

Tudi obnašanje Žerkova nas ne preseneča. Ko ga je na vrhuncu bitke Bagration poslal s pomembnim ukazom k generalu levega boka, ni šel naprej, kjer se je slišalo streljanje, ampak je začel "iskati" generala stran od bitke. Ker ukaz ni bil posredovan, so Francozi odrezali ruske huzarje, mnogi so umrli in bili ranjeni. Takih častnikov je veliko. Niso strahopetni, vendar ne znajo pozabiti nase, na svojo kariero in osebne interese za skupno stvar. Vendar pa ruska vojska ni bila sestavljena samo iz takih častnikov.

Junaštvo v romanu je videti vsakdanje in naravno. V poglavjih, ki prikazujejo bitko pri Shengrabnu, spoznamo prave junake. V opisu te bitke avtor pokaže, kakšna zmeda je zajela pehotne polke ob novici o obkolitvi. "Moralno obotavljanje, ki je odločalo o usodi bitk, se je očitno rešilo v korist strahu." Tukaj sedi on, junak te bitke, junak tega »dejanja«, majhen, suh in umazan, sedi bos, sezuje škornje. To je topniški oficir Tushin. »Z velikimi, pametnimi in prijaznimi očmi gleda poveljnike, ki so vstopili, in se skuša pošaliti: »Vojaki pravijo, da si bolj spreten, ko se sezuješ,« in mu je nerodno, saj čuti, da ni bila šala. uspeh. Tolstoj naredi vse, da se kapitan Tušin pojavi pred nami v najbolj nejunaški obliki, celo smešno. Toda prav ta smešni moški je bil junak dneva. Princ Andrej bo o njem upravičeno rekel: "Uspeh dneva dolgujemo predvsem delovanju te baterije in junaški moči stotnika Tušina in njegove čete."

Drugi junak bitke pri Šengrabnu je Timokhin. Zdelo se je, da je bitka izgubljena. Toda v tistem trenutku so napredujoči Francozi nenadoma pobegnili ... in v gozdu so se pojavili ruski strelci. To je bila Timokhinova družba. Pojavi se ravno v trenutku, ko so vojaki v paniki zbežali. Njegova dejanja se zgodijo po naročilu njegovega srca. Ni številčna premoč, ne zapleteni načrti poveljnikov, ampak navdih poveljnika čete, ki je vodil vojake, je odločilo izid bitke; njegova odločnost in bojevitost sta prisilila sovražnika k umiku. "... S tako noro in pijano odločnostjo, z enim nabodalom ..." Le po zaslugi Timohina so se branilci lahko vrnili in sestavili bataljone. Rusi so dosegli »moralno zmago, ki je sovražnika prepričala o moralni superiornosti njegovega sovražnika in o njegovi lastni nemoči«.

Pogum je raznolik. Veliko je ljudi, ki so v boju neobvladljivo pogumni, v vsakdanjem življenju pa se izgubijo. Skozi podobe Tušina in Timohina Tolstoj uči bralca videti resnično pogumne ljudi, njihovo diskretno junaštvo, njihovo ogromno voljo, ki pomaga premagati strah in zmagati v bitkah.

Avtor nas vodi do ideje, da ne samo izid vojaške bitke, ampak smer razvoja zgodovine določajo prav dejavnosti človeških množic, ki jih povezuje enotnost čustev in stremljenj. Vse je odvisno od duha vojakov, ki se lahko spremeni v paničen strah - in takrat je bitka izgubljena, ali pa se dvigne v junaštvo - in takrat bo bitka dobljena. Generali postanejo močni le, če nadzorujejo ne le dejanja vojakov, ampak tudi duh svojih čet. In za izpolnitev te naloge mora poveljnik biti ne le vrhovni vojaški poveljnik, ampak tudi njen duhovni vodja. Tako se pred nami pojavi Kutuzov. Med bitko pri Borodinu je v sebi skoncentriral ves patriotizem ruske vojske. Borodinska bitka je »ljudska bitka«. "Skrita toplina domoljubja", ki je vzplamtela v duši vsakega vojaka, in splošni "duh vojske" sta vnaprej določila zmago. V tej bitki se razkrije prava lepota ruskega človeka. Rusi so dosegli »moralno zmago, ki je sovražnika prepričala o moralni superiornosti njegovega sovražnika in o njegovi lastni nemoči. V tej bitki je Napoleonovo vojsko »polegla roka najmočnejšega sovražnika v duhu«.

V vojni leta 1812, ko se je vsak vojak boril za svoj dom, za svojo družino in prijatelje, za svojo domovino, se je zavest o nevarnosti desetkrat povečala. Bolj ko je Napoleon napredoval v Rusijo, bolj je rasla moč ruske vojske, bolj je francoska vojska slabela in se spreminjala v skupino tatov in roparjev. Samo volja ljudstva, samo ljudsko domoljubje naredi vojsko nepremagljivo. Ta sklep izhaja iz romana L.N. Tolstoja "Vojna in mir".

Reference

1. L.N. Tolstoj "Vojna in mir".

2. Yu. V. Lebedev “Ruska književnost 19. stoletja.”

3. K. N. Lomunova "Velika knjiga življenja."

Kamysheva Anastasia, 10. razred

po branju in študiju Tolstojevega romana "Vojna in mir" so otroci opravili zaključno delo (esej, predstavitev, video) Tako se je zgodilo...

Prenos:

Predogled:

Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite Google račun in se prijavite vanj: https://accounts.google.com

Podnapisi diapozitivov:

Ustvarjalno delo: »Pravi in lažni patriotizem v romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Izvaja učenka 10. razreda Anastasia Kamysheva.

Ozadje Tolstoj je prišel do ustvarjanja "Vojne in miru" iz ideje o zgodbi "Decembristi", ki se je začela leta 1860. Dekabristična tema je v zgodnji fazi dela določila sestavo načrtovanega monumentalnega dela o skoraj polstoletni zgodovini ruske družbe (od 1812 do 1856).

Ozadje Tolstojeva želja po raziskovanju globin zgodovinskega in osebnega obstoja je imela izjemen učinek na njegovo delo o velikem epu. Že v procesu iskanja začetka, priprave zapiskov in dela na prvih delih prihodnosti veliko delo njegove glavne značilnosti so bile določene kot epski roman, v katerem je zgodba posameznih družin in posameznikov, izmišljenih in resničnih, združena z razkritjem "značaja ruskega ljudstva in čet".

Razkriti značaj celotnega ljudstva, značaj, ki se z enako močjo kaže v mirnem, vsakdanjem življenju in v velikih, prelomnih zgodovinskih dogodkih, ob vojaških neuspehih in porazih ter v trenutkih največje slave – to je najpomembnejša umetniška naloga Vojna in mir.

Zakaj epski roman? 1) Osnova vsebine romana je javno življenje, ne zasebno življenje, dogodki velikega zgodovinskega obsega. 2) Delo razkriva zgodovinski proces in dosega nenavadno široko zajetje ruskega življenja v vseh njegovih plasteh. 3) Več kot 600 znakov.

Rusko narodno življenje in zgodovina ljudstva ter pot najboljših predstavnikov plemiškega razreda k ljudstvu so idejno in umetniško jedro dela. Pot ideološke in moralne rasti vodi dobrote"Vojna in mir", kot vedno pri Tolstoju, v smeri zbliževanja z ljudmi.

Resnično domoljubje Resnično domoljubje je predvsem domoljubje dolžnosti, delovanje v imenu domovine, sposobnost dvigniti se nad osebno v odločilnem trenutku za domovino, biti prežet z občutkom odgovornosti za usodo ljudje. Po Tolstoju so ruski ljudje globoko domoljubni. Ko so Francozi zasedli Smolensk, so kmetje sežigali seno, da ga ne bi prodali sovražnikom. Vsak na svoj način je poskušal prizadeti sovražnika, da bi občutil sovraštvo pravih lastnikov zemlje. Trgovec Ferapontov je požgal lastno trgovino, da ne bi pripadla Francozom. Prebivalci Moskve so prikazani kot pravi domoljubi, ki zapustijo svoje domove, ker menijo, da je nemogoče ostati pod vladavino sleparjev.

Resnični patriotizem Skriti ogenj ljudskega patriotskega čustva se poraja v dušah Andreja Bolkonskega in njegovih sester Nataše Rostove in Pierra Bezukhova. V kmečki Rusiji Pierre vidi »nenavadno močno silo vitalnosti, tisto silo, ki v snegu, v tem prostoru, podpira življenje tega celotnega, posebnega in enotnega ljudstva«.

Značilnosti patriotizma vidimo pri Nataši Rostovi v trenutku, ko jo, preden so Francozi vstopili v Moskvo, prisili, da vrže družinsko blago z voza in odpelje ranjence.

Resnično domoljubje Na enak način, skromna, nekomunikativna, zaprta v svojem duhovnem svetu, se Marya Bolkonskaya spreminja in nenehno raste v naših očeh, kar kaže na njen domoljubje. To se zgodi v trenutku, ko Marya jezno zavrne ponudbo Francozinje Burien, da ostane v Napoleonovi oblasti, da se mu podredi.

Pravo domoljubje Ruski vojaki so pravi domoljubi. Roman je poln številnih epizod, ki prikazujejo različne manifestacije patriotizma ruskih ljudi. Resnično domoljubje in junaštvo ljudstva vidimo v upodobitvah klasičnih prizorov pri Šengrabnu, Austerlitzu, Smolensku, Borodinu. Seveda se ljubezen do domovine, pripravljenost žrtvovati življenje zanjo najbolj jasno kaže na bojišču, v neposrednem spopadu s sovražnikom. Prav v bitki pri Borodinu sta se še posebej izkazala izjemna trdnost in pogum ruskih vojakov. Ko opisuje noč pred bitko pri Borodinu, Tolstoj opozarja na resnost in zbranost vojakov, ki čistijo orožje v pripravah na bitko. Zavračajo vodko, ker so pripravljeni zavestno vstopiti v boj z močnim sovražnikom. Njihov občutek ljubezni do domovine ne dovoljuje nepremišljenega pijanega poguma. Zavedajoč se, da je ta bitka lahko zadnja za vsakega od njih, so si vojaki nadeli čiste srajce in se pripravljali na smrt, ne pa tudi na umik. Medtem ko se ruski vojaki pogumno borijo s sovražnikom, se ne trudijo videti kot junaki. Panache in poza sta jim tuja; nič bahavega ni v njihovi preprosti in iskreni ljubezni do domovine.

V vrstah nasprotnikov je vse drugače ... Duh domoljubja je odsoten, vsi se hočejo ugoditi Napoleonu.

Resnični patriotizem Mihail Kutuzov v romanu je eksponent ideje patriotizma; imenovan je bil za poveljnika proti volji carja in kraljevega dvora. Andrej to razloži Pierru takole: "Medtem ko je bila Rusija zdrava, je bil Barclay de Tolly dober ... Ko je Rusija bolna, potrebuje svojega človeka." Živi samo z občutki, mislimi, interesi vojakov, popolnoma razume njihovo razpoloženje in zanje skrbi kot oče. Trdno je prepričan, da izid bitke določa »neulovljiva sila, imenovana duh vojske« in si na vso moč prizadeva podpreti to skrito toplino domoljubja v vojski.

Podoba Napoleona v romanu. Napoleon je edini lik v epu, ki je prikazan satirično. Avtorjevo odkrito ogorčenje ne prizanese samozaljubljenemu, prevarantskemu, predrznemu Bonaparteju. Tolstoj Napoleona primerja z ruskim carjem Aleksandrom I. in poudarja, da sta oba sužnja svoje nečimrnosti in osebnih ambicij. Avtor piše o Bonaparteju: "Predstavljal si je, da je po njegovi volji prišlo do vojne z Rusijo, in groza tega, kar se je zgodilo, ni prizadela njegove duše." Zaslepljeni od zmag francoski cesar ne vidi in noče videti številnih žrtev vojne, ki ljudi moralno in fizično hromi.

Liki "Vojne in miru", ki spreminjajo Frozen Court in sekularno okolje. Ti ljudje živijo kot »duhovi, odsevi življenja, imitacija«, so nespremenjeni.

"Zamrznjeni" liki Helen se vedno enako nasmehne vsem. V njenem prvem nastopu je trikrat omenjen njen "neskončni nasmeh". Princ Vasilij Kuragin je tako kot Helen sposoben le "enakega vznemirjenja" lenega igralca. Vedno je brez življenja. Ista brezživljenost se kaže v državniku Speranskem.

Lažni patriotizem Anna Pavlovna Sherer in Julie Karagina sta tudi hladni in lažnivi osebi. Navdihuje jih lahko samo lažna igra domoljubja. Ne morejo prepoznati nevarnosti in težkega položaja, v katerem ruski ljudje doživljajo invazijo Napoleona, ne morejo se prežeti z "ljudsko mislijo".

Pravo in lažno domoljubje Veliko bo takšnih lažnih domoljubov, dokler ljudje ne bodo spoznali, da mora vsak braniti svojo državo in da razen njih ne bo nikogar drugega. Prav to je želel Lev Nikolajevič Tolstoj povedati skozi antitezo, nasprotje resničnega in lažni domoljubi. Toda Tolstoj ne zapade v lažnopatriotski ton pripovedi, temveč gleda na dogodke strogo in objektivno, kot realistični pisatelj. To mu pomaga natančneje predstaviti pomen problematike lažnega patriotizma.

V splošnem konceptu romana svet zanika vojno, saj je vsebina sveta delo in sreča, svobodna, naravna in zato radostna manifestacija osebnosti, vsebina in potreba vojne pa razklanost ljudi, narodov, uničenje, smrt in žalost.

Tako je pravi patriotizem v Tolstojevem razumevanju najvišja manifestacija moralne moči in duha ljudi. Ljudsko domoljubje je nepremagljiva sila v boju proti sovražnikom. Zmagovalec je ruski narod. Pravi junaki so navadni ruski ljudje, ki so dosegli veliko dejanje - premagali so "nepremagljivega Napoleona". REZULTAT

Lekcija 72. Roman "Vojna in mir". Pravi in lažni patriotizem, kot ga je upodobil L. N. Tolstoj .

Cilji:

- izobraževalni: - roman "Vojna in mir". Pravi in lažni patriotizem, kot ga je upodobil L. N. Tolstoj;

Vloga antiteze v prikazu vojne 1805-1807, vojne 1812, v prikazu »dronov« in pravih domoljubov.;

- razvoj: - razvijati sposobnost študentov za uporabo primerjalne metode in videti predmet študija kot celoto; razvijati zmožnost raziskovanja literarnega in referenčnega gradiva;

- izobraževalni: - vzgajati državljane svoje države na primeru zgodovinskih in literarnih dogodkov in junakov;

Negovanje čustev pravo domoljubje na primeru junakov L.N. Tolstoj.

Napredek lekcije.

Domoljubje ni sestavljeno iz pompoznih fraz...

V.G. Belinski

Preverjanje domače naloge.

Učiteljeva beseda.

Po Tolstoju moramo razumeti naravo vojne, ki je jasno prikazana na straneh romana, seznanili se bomo z zgodovinskimi dogodki dobe, videli bomo, kako različno se ljudje obnašajo v vojni, kako se avtor nanaša na vojna. In spet se bomo srečali s Tolstojevim »strganjem vseh in sleherne maske« in kontrastno primerjavo različne skupine junaki.

Pogovor z elementi zapisovanja.

PODOBA VOJNE 1805-1807.

Pripoved se preseli na bojišča v Avstriji, pojavijo se številni novi junaki: Aleksander I., avstrijski cesar Franc, Napoleon, poveljnika armad Kutuzov in Mak, vojskovodje Bagration, Weyrother, navadni poveljniki, štabni častniki ... in glavnina. - vojaki: ruski, francoski, avstrijski, Denisovljevi huzarji, pehota (Timohinova četa), topničarji (Tušinova baterija), stražarji. Takšna vsestranskost je ena od značilnosti Tolstojevega sloga.

Kakšni so bili cilji vojne in kako so na vojno gledali njeni neposredni udeleženci?

Ruska vlada je vstopila v vojno zaradi strahu pred širjenjem revolucionarnih idej in želje po preprečitvi Napoleonove agresivne politike. Tolstoj je za začetna poglavja vojne uspešno izbral prizorišče revije v Branauu. Poteka pregled ljudi in opreme.

Kaj bo pokazal? Ali je ruska vojska pripravljena na vojno? Se vojakom cilji vojne zdijo pravični, ali jih razumejo? (Preberite 2. poglavje)

Ta prizor množice izraža splošno razpoloženje vojakov. Podoba Kutuzova izstopa v bližnjem planu. Začetek pregleda v prisotnosti avstrijskih generalov je Kutuzov želel slednje prepričati, da ruska vojska ni pripravljena na pohod in se ne bi smela pridružiti vojski generala Macka. Za Kutuzova ta vojna ni bila sveta in nujna stvar, zato je bil njegov cilj preprečiti boj vojske.

ZAKLJUČEK: nerazumevanje vojakov ciljev vojne, Kutuzov negativen odnos do nje, nezaupanje med zavezniki, povprečnost avstrijskega poveljstva, pomanjkanje živil, splošna zmeda - to je tisto, kar daje pregledni prizor v Branauu. .

Glavna značilnost prikaza vojne v romanu je, da avtor namerno ne prikaže vojne na herojski način, ampak se osredotoča na »kri, trpljenje, smrt«.

Kakšen izhod lahko najde ruska vojska?

Bitka pri Šengrabnu, ki se je začela na pobudo Kutuzova, je dala ruski vojski priložnost, da se združi s svojimi enotami, ki so prihajale iz Rusije. Zgodovina te bitke še enkrat potrjuje izkušnje in strateški talent poveljnika Kutuzova. Njegov odnos do vojne, tako kot pri pregledu čet v Branau, je ostal enak: Kutuzov meni, da je vojna nepotrebna; tu pa je šlo za reševanje vojske in avtor pokaže, kako v tem primeru ravna poveljnik.

BITKA PRI ŠENGRABNU.

Na kratko opišite Kutuzov načrt.

Ta »veliki podvig«, kot ga je imenoval Kutuzov, je bil potreben za rešitev celotne vojske, zato se je Kutuzov, ki je bil tako zaščitniški do ljudi, odločil za to. Tolstoj še enkrat poudarja izkušnje in modrost Kutuzova, njegovo sposobnost najti izhod v težki zgodovinski situaciji.

Kaj je strahopetnost in junaštvo, podvig in vojaška dolžnost - te moralne lastnosti so vsem jasne. Zasledimo kontrast med vedenjem Dolokhova in štaba na eni strani ter Tušina, Timohina in vojakov na drugi strani (pogl. 20-21).

Timokhinovo podjetje

Celotna Timokhinova četa je pokazala junaštvo. V razmerah zmede, ko so presenečene čete pobegnile, je Timokhinova četa "sama v gozdu ostala v redu in, ko je sedela v jarku blizu gozda, nepričakovano napadla Francoze." Tolstoj vidi junaštvo čete v njihovem pogumu in disciplini. Tihi, ki se je pred bitko zdel neroden, je poveljnik čete Timokhin uspel ohraniti četo v redu. Četa je rešila ostale, vzela ujetnike in trofeje.

Obnašanje Dolokhova

Po bitki se je samo Dolokhov hvalil s svojimi zaslugami in ranami. Njegov pogum je razmetljiv, odlikuje ga samozavest in prerivanje v ospredje. Pravo junaštvo se doseže brez preračunljivosti in pretiravanja s podvigi.

Baterija Tushin.

Na najbolj vročem območju, v središču bitke, je bila Tušinova baterija brez pokrova. Nihče ni imel težje situacije v bitki pri Shengrabnu, medtem ko so bili rezultati baterijskega streljanja največji. V tej težki bitki kapitan Tušin ni doživel niti najmanjšega strahu. Govorimo o bateriji in Tushinu. V Tušinu Tolstoj odkrije čudovitega človeka. Skromnost, nesebičnost na eni strani, odločnost, pogum na drugi strani, ki temeljijo na občutku dolžnosti, je Tolstojeva norma človeškega vedenja v boju, ki določa pravo junaštvo.

BITKA PRI AUSTERLIZU (3. del, pogl. 11-19)

to kompozicijski center, gredo vse niti neslavne in nepotrebne vojne k njemu. Pomanjkanje moralne spodbude za vojno, nerazumljivost in tujost njenih ciljev vojakom, nezaupanje med zavezniki, zmeda v četah - vse to je bil razlog za poraz Rusov. Po Tolstoju je v Austerlitzu pravi konec vojne 1805-1807, saj Austerlitz izraža bistvo kampanje. "Obdobje naših neuspehov in sramote" - tako je to vojno opredelil sam Tolstoj.

Austerlitz je postal obdobje sramote in razočaranja ne le za vso Rusijo, ampak tudi za posamezne junake. N. Rostov se sploh ni obnašal tako, kot bi si želel. Tudi srečanje na bojišču s suverenom, ki ga je Rostov oboževal, mu ni prineslo veselja. Princ Andrej leži na gori Pratsenskaya z občutkom velikega razočaranja nad Napoleonom, ki je bil nekoč njegov junak. Napoleon se mu je zdel kot majhen, nepomemben človek. Občutek razočaranja nad življenjem kot posledica spoznanja napak, ki so jih storili junaki. V zvezi s tem je vredno omeniti, da poleg prizorov bitke v Austerlitzu obstajajo poglavja, ki govorijo o Pierrovi poroki s Heleno. Za Pierra je to njegov Austerlitz, obdobje njegove sramote in razočaranja.

ZAKLJUČEK: General Austerlitz - to je rezultat 1. zvezka. Grozna, kot vsaka vojna, z uničenjem človeških življenj, ta vojna po Tolstoju ni imela niti cilja, ki bi pojasnil njeno neizogibnost. Začeta zaradi slave, zaradi ambicioznih interesov ruskih dvornih krogov, je bila nerazumljiva in nepotrebna ljudem in se je zato končala z Austerlitzom. Ta razplet je bil toliko bolj sramoten, ker je bila ruska vojska lahko pogumna in junaška, ko so ji bili cilji bitke vsaj nekoliko jasni, kot se je to zgodilo pri Šangrebnu.

SLIKA VOJNE 1812

“Francozi prečkajo Neman” (1. del, pogl. 1-2)

Francoski tabor. Zakaj so morali »milijoni ljudi, ki so se odrekli svojim človeškim čustvom in razumu, z Zahoda na Vzhod in pobijati svoje vrste?«

V francoski vojski vlada enotnost – tako med vojaki kot med njimi in cesarjem. AMPAK ta enotnost je bila sebična, enotnost zavojevalcev. Toda ta enotnost je krhka. Nato bo avtor pokazal, kako se razblini v odločilnem trenutku. Ta enotnost se izraža v slepi ljubezni vojakov do Napoleona in Napoleonovem jemanju tega za samoumevnega (smrt suličarjev med prehodom! Ponosni so bili, da umirajo pred svojim cesarjem! A on jih ni niti pogledal). !).

Rusi so zapustili svoje dežele. Smolensk (2. del, 4. poglavje), Bogučarovo (2. del, 8. poglavje), Moskva (1. del, 23. poglavje) Enotnost ruskega ljudstva temelji na nečem drugem - na sovraštvu do napadalcev, na ljubezni in naklonjenosti do domovina in ljudi, ki na njej živijo.

BITKA PRI BORODINU (zv. 3, 2. del, pogl. 19-39)

To je vrhunec celotne akcije, saj... Prvič, Bitka pri Borodinu je bila prelomnica, po kateri je francoska ofenziva izzvenela; drugič, to je presečišče usod vseh junakov. V želji dokazati, da je bila bitka pri Borodinu le moralna zmaga ruske vojske, Tolstoj v roman vnese bojni načrt.

Večina prizorov pred bitko in med njo je prikazanih skozi Pierrove oči, saj Pierre, ki o vojaških zadevah ne razume ničesar, vojno dojema s psihološkega vidika in lahko opazuje razpoloženje udeležencev, kar po besedah Tolstoj, je razlog za zmago. Vsi govorijo o potrebi po zmagi pri Borodinu, o zaupanju vanjo: "Ena beseda - Moskva", "Jutri, ne glede na vse, bomo zmagali v bitki." Princ Andrej izraža glavno misel za razumevanje vojne: ne govorimo o abstraktnem življenjskem prostoru, temveč o deželi, v kateri ležijo naši predniki, za katero se vojaki podajajo v boj.

In pod temi pogoji se ne morete niti "smiliti sebi" niti "biti velikodušen" do sovražnika. Tolstoj priznava in utemeljuje obrambno in osvobodilno vojno, vojno za življenja očetov in otrok. Vojna je »najbolj gnusna stvar v življenju«. Govori Andrej Bolkonski. Ko pa te hočejo ubiti, ti odvzeti svobodo, tebe in tvojo zemljo, takrat vzemi kij in premagaj sovražnika.

1. Razpoloženje francoskega tabora (pogl. 26-29)

2. Baterija Raevskega (pogl. 31-32)

3. Obnašanje Napoleona in Kutuzova v bitki (pogl. 33-35)

4. Ranjenje princa Andreja, njegov pogum (pogl. 36-37)

Kot rezultat bitke pri Borodinu zveni Tolstojev sklep o moralni zmagi Rusov (39. poglavje).

Odgovori na vprašanja:

1. Vojna 1805-1807. Podajte opis.

2. Ali je ruska vojska pripravljena na vojno?

3. Zakaj je bila zmaga dosežena v bitki pri Shengrabnu?

4. Zakaj je bila ruska vojska poražena pri Austerlitzu?

5. Kateri od junakov romana prestane svoj Austerlitz?

6. Domovinska vojna 1812. Podajte opis.

7. Ali so njeni cilji jasni ruskim vojakom?

8. Zakaj je po Tolstoju ruska vojska dosegla moralno zmago pri Borodinu?

9. Opišite gverilsko bojevanje? Kakšno vlogo je imela pri zmagi ruske vojske nad francoskimi zavojevalci?

10. Kakšno vlogo je imela domovinska vojna leta 1812 v usodi junakov romana?

Povzetek lekcije.

domača naloga.

Resnično in lažno domoljubje v romanu Vojna in mir

Roman »Vojna in mir« je po žanru epski roman, saj nam Tolstoj prikazuje zgodovinske dogodke, ki zajemajo veliko časovno obdobje (dejanje romana se začne leta 1805 in konča leta 1821, v epilogu); v romanu je več kot 200 oseb, nastopajo resnične zgodovinske osebnosti (Kutuzov, Napoleon, Aleksander I., Speranski, Rostopčin, Bagration in mnogi drugi), vsi družbeni sloji takratne Rusije: visoka družba, plemiška aristokracija, deželno plemstvo, vojska, kmetje, celo trgovci.

Eno glavnih vprašanj, ki skrbijo Tolstoja, je vprašanje patriotizma in junaštva ruskega naroda, ki je v romanu zelo poglobljeno obravnavano. Ob tem Tolstoj ne zapade v lažnivo patriotski ton pripovedi, temveč gleda na dogajanje strogo in objektivno, kot realistični pisatelj. Avtor govori o svojem romanu in o zvestih sinovih domovine, pripravljenih dati življenje za rešitev domovine, o lažnih domoljubih, ki razmišljajo le o svojih sebičnih ciljih. S to rešitvijo patriotske teme je Lev Nikolajevič odražal pravo zgodovinsko resničnost. Sestavljen je iz prikaza podviga ruskega ljudstva v domovinska vojna 1812. Avtor v svojem romanu govori tako o zvestih sinovih domovine kot o lažnih domoljubih, ki mislijo samo na lastne sebične cilje.

V Tolstojevem romanu nekdo izgovarja glasne besede, se ukvarja s hrupnimi dejavnostmi ali nekoristno nečimrnostjo - nekdo doživi preprost in naraven občutek »potrebe po žrtvovanju in trpljenju v zavesti splošne nesreče«. Prvi se imajo le za domoljube in glasno vzklikajo o ljubezni do domovine, drugi pa so to in v imenu skupne zmage dajo svoja življenja ali pa prepustijo ropanje lastnega premoženja, da ne pride v roke sovražniku. V prvem primeru imamo opravka z lažnim domoljubjem, odbijajočim s svojo lažnivostjo, sebičnostjo in hinavščino. Tako se posvetni plemiči obnašajo na večerji v čast Bagrationa: ko so brali pesmi o vojni, so »vsi vstali, saj so menili, da je večerja pomembnejša od poezije«. Vlada lažno domoljubno vzdušje v salonih Ane Pavlovne Scherer, Helene Bezuhove in v drugih peterburških salonih: »... mirno, razkošno, obsedeno le z duhovi, odsevi življenja, peterburško življenje je potekalo po starem; in zaradi poteka tega življenja je bilo treba vložiti velike napore, da bi prepoznali nevarnost in težko situacijo, v kateri se je znašlo rusko ljudstvo. Bili so isti izhodi, kroglice, isto francosko gledališče, isti interesi dvorov, isti interesi služenja in spletk. Samo v najvišjih krogih so se trudili opozoriti na težavnost sedanjega položaja.« Dejansko je bil ta krog ljudi daleč od razumevanja vseruskih problemov, od razumevanja velike nesreče in potreb ljudi med to vojno. Svet je še naprej živel za svoje interese in tudi v trenutku nacionalne katastrofe tukaj vladata pohlep in promocija.

V Avstriji poteka vojna. General Mack je poražen pri Ulmu. Avstrijska vojska se je vdala. Nad rusko vojsko je grozila poraz. In potem se je Kutuzov odločil poslati Bagrationa s štiri tisoč vojaki skozi razgibane češke gore, da bi se srečal s Francozi. Bagration je moral hitro opraviti težak prehod in odložiti štiridesettisočglavo francosko vojsko do prihoda vrhovnega poveljnika. Njegova četa je morala opraviti velik podvig, da bi rešila rusko vojsko. Tako avtor bralca pripelje do upodobitve prve velike bitke.

Junaštvo v romanu je videti vsakdanje in naravno. V poglavjih, ki prikazujejo bitko pri Shengrabnu, srečamo pravi junaki. V opisu te bitke avtor pokaže, kakšna zmeda je zajela pehotne polke ob novici o obkolitvi. "Moralno obotavljanje, ki je odločalo o usodi bitk, se je očitno rešilo v korist strahu." Tukaj sedi on, junak te bitke, junak tega »dejanja«, majhen, suh in umazan, sedi bos, sezuje škornje. To je topniški oficir Tushin. »Z velikimi, pametnimi in prijaznimi očmi gleda poveljnike, ki so vstopili, in se skuša pošaliti: »Vojaki pravijo, da si bolj spreten, ko se sezuješ,« in mu je nerodno, saj čuti, da ni bila šala. uspeh. Tolstoj naredi vse, da se kapitan Tušin pojavi pred nami v najbolj nejunaški obliki, celo smešno. Toda prav ta smešni moški je bil junak dneva. Princ Andrej bo o njem upravičeno rekel: "Uspeh dneva dolgujemo predvsem delovanju te baterije in junaški moči stotnika Tušina in njegove čete."

Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

SREDNJA ŠOLA ŠT. 36

POVZETEK O KNJIŽEVNOSTI

NA TEMO: “TEMA PRAVEGA IN LAŽNEGA DOMOLJUBA V ROMANU “VOJNA IN MIR”

Izpolnil: študent

Kirillov A.F.

Preveril: Fedulova E.A.

ASTRAHAN 2005

TEMA PRAVEGA IN LAŽNEGA DOMOLJUBLJA V ROMANU

"VOJNA IN MIR"

Glavna tema romana "Vojna in mir" je prikaz podviga ruskega ljudstva v domovinski vojni leta 1812. Avtor v svojem romanu govori tako o zvestih sinovih domovine kot o lažnih domoljubih, ki mislijo samo na svoj interes.

Tolstoj uporablja tehniko antiteze za prikaz tako dogodkov kot oseb v romanu. Spremljajmo dogajanje v romanu. V prvem zvezku govori o vojni z Napoleonom 1805-1807, kjer je bila Rusija (zaveznica Avstrije in Prusije) poražena. Dogaja se vojna. V Avstriji je bil general Mack poražen pri Ulmu. Avstrijska vojska se je vdala. Nad rusko vojsko je grozila poraz. In potem se je Kutuzov odločil poslati Bagrationa s štiri tisoč vojaki skozi razgibane češke gore, da bi se srečal s Francozi. Bagration je moral hitro opraviti težak prehod in odložiti štiridesettisočglavo francosko vojsko do prihoda Kutuzova. Njegova četa je morala opraviti velik podvig, da bi rešila rusko vojsko. Tako avtor bralca popelje do podobe prve velike bitke. V tej bitki, kot vedno, je Dolokhov drzen in neustrašen. Pogum Dolokhova se kaže v bitki, kjer je "ubil enega Francoza iz neposredne bližine, prvi je prijel častnika, ki se je predal, za ovratnik." Toda po tem gre h poveljniku polka in poroča o svojih "trofejah": "Prosim, zapomnite si, vaša ekscelenca!" Nato je odvezal robec, ga potegnil in pokazal posušeno kri: "Ranjen z bajonetom, ostal sem spredaj, vaša ekscelenca." Povsod, vedno se spomni najprej nase, samo nase, vse, kar počne, naredi zase. Zherekhovo vedenje nas ne preseneča. Ko ga je na vrhuncu bitke Bagration poslal s pomembnim ukazom k generalu levega boka, ni šel naprej, kjer se je slišalo streljanje, ampak je začel iskati generala stran od bitke. Zaradi neizdanega ukaza so Francozi odrezali ruske huzarje, mnogi so umrli in bili ranjeni. Takih častnikov je veliko. Niso strahopetci, a ne znajo pozabiti nase, na svojo kariero in osebne interese za skupno stvar. Toda ruska vojska ni bila sestavljena samo iz takih častnikov. V poglavjih, ki prikazujejo bitko pri Shengrabnu, spoznamo prave junake. Tukaj sedi on, junak te bitke, junak tega »dejanja«, majhen, suh in umazan, sedi bos, slekel je škornje. To je topniški oficir Tushin. »Z velikimi, pametnimi in prijaznimi očmi gleda poveljnike, ki so vstopili, in se poskuša pošaliti: »Vojaki pravijo, da si bolj spreten, ko se sezuješ,« in mu je nerodno, saj se mu zdi, da šala ni uspela. .”

Tolstoj naredi vse, da se kapitan Tušin pojavi pred nami v najbolj nejunaški, celo smešni obliki. Toda prav ta smešni moški je bil junak dneva. Princ Andrej bo o njem upravičeno rekel: "Uspeh dneva dolgujemo predvsem delovanju te baterije in junaški moči stotnika Tušina in njegove čete."

Drugi junak bitke pri Šengrabnu je Timokhin. Pojavi se ravno v trenutku, ko so vojaki v paniki zbežali. Vse se je zdelo izgubljeno. Toda v tistem trenutku so Francozi, ki so napredovali proti našim, nenadoma pobegnili nazaj in v gozdu so se pojavili ruski strelci. To je bila Timokhinova družba. In samo po zaslugi Timohina so se Rusi lahko vrnili in zbrali bataljone. Pogum je raznolik. Veliko je ljudi, ki so v boju neobvladljivo pogumni, v vsakdanjem življenju pa se izgubijo. Skozi podobe Tušina in Timohina Tolstoj uči bralca videti resnično pogumne ljudi, njihovo diskretno junaštvo, njihovo ogromno voljo, ki pomaga premagati strah in zmagati v bitkah.

Lev Nikolajevič Tolstoj je zanikal vojno, vneto polemiziral s tistimi, ki so v vojni našli »lepoto groze«. Pri opisu vojne leta 1805 Tolstoj nastopa kot pacifistični pisatelj, pri opisu vojne leta 1812 pa avtor preide na pozicijo patriotizma. Vojna leta 1812 se v Tolstojevi upodobitvi pojavi kot ljudska vojna. Avtor ustvarja številne podobe mož in vojakov, katerih sodbe skupaj sestavljajo svetovni nazor ljudi. Trgovec Ferapontov je prepričan, da Francozom ne bodo dovolili v Moskvo, »ne bi smeli«, a ko je izvedel za predajo Moskve, razume, da je »Race odločila!« In če Rusija umira, potem nima smisla reševati lastnine. Zavpije vojakom, naj mu vzamejo blago, da ne gre kaj »hudičem«. Moška Karp in Vlas nista hotela prodati sena Francozom, sta prijela za orožje in postala partizana. V času težkih preizkušenj za domovino obramba domovine postane »ljudska stvar« in univerzalna. Vsi junaki romana so preizkušeni s te strani: ali jih navdaja narodni čut, ali so pripravljeni na junaštvo, na visoko žrtev in požrtvovalnost.

Princ Andrej Bolkonski in vojak njegovega polka sta v ljubezni do domovine in domoljubju enaka. Toda princa Andreja univerzalni občutek ne navdušuje le, ampak zna o njem govoriti, analizirati in razume splošni potek stvari. On je tisti, ki lahko oceni in določi razpoloženje celotne vojske pred bitko pri Borodinu. Številni udeleženci veličastnega dogodka tudi sami delujejo po istem občutku, in niti ne nezavedno - so le zelo jedrnati.

"Vojaki v mojem bataljonu, verjemite mi, niso pili vodke: pravijo, da ni tak dan," je vse, kar princ Andrej sliši o vojakih od poveljnika bataljona Timohina. Pierre Bezukhov popolnoma razume pomen "nejasnega" in tudi razume kratke besede vojak: "Hočejo napasti vse ljudi, ena beseda - Moskva. Želijo narediti en konec." Vojaki izražajo zaupanje v zmago in pripravljenost umreti za domovino. V romanu "Vojna in mir" Tolstoj opisuje vojno leta 1812 samo na ozemlju Rusije, pravično vojno. D. S. Likhachev je zapisal: »Zgodovinska plat romana v njegovem moralno zmagovitem delu se konča v Rusiji in niti en dogodek na koncu romana ne preide čez meje ruske zemlje Bitka pri Leipzigu ljudstva, niti zavzetje Pariza. To poudarja smrt na samih mejah Kutuzova. Tega ljudskega junaka ne potrebujemo več. Tolstoj vidi v stvarni plati dogajanja isti ljudski koncept obrambne vojne ... Prodirajoči sovražnik, zavojevalec, ne more biti prijazen in skromen. Zato staroruskemu zgodovinarju ni treba imeti natančnih podatkov o Batuju, Birgerju, Torcalu Knutsonu, Magnusu, Mamaju, Tohtamišu, Tamerlanu, Edigeju, Stefanu Batoriju ali o katerem koli drugem sovražniku, ki je prodrl v rusko deželo: on je seveda samo zaradi tega dejanja bo ponosen, samozavesten, aroganten in bo izgovarjal glasne in prazne fraze. Podobo vsiljivega sovražnika določa le njegovo dejanje – njegova invazija. Nasprotno, branilec domovine bo vedno skromen, molil bo pred odhodom v akcijo, ker čaka na pomoč od zgoraj in je prepričan, da ima prav. Res, etična resnica je na njegovi strani in to določa njegovo podobo.«

Celotno rusko ljudstvo se je dvignilo za boj proti okupatorjem. Lev Nikolajevič Tolstoj je menil, da je vloga posameznika v zgodovini nepomembna, da milijoni navadnih ljudi ustvarjajo zgodovino. Tušin in Tihon Ščerbati sta tipična predstavnika ruskega ljudstva, ki se je dvignilo za boj proti sovražniku.

Tolstoj ustvari živo podobo neumornega partizana, kmeta Tihona Ščerbatija, ki se je pridružil Denisovemu odredu. Tihona so odlikovali odlično zdravje, ogromna fizična moč in vzdržljivost. V boju proti Francozom pokaže spretnost, pogum in neustrašnost. Značilna je Tihonova zgodba o tem, kako so ga štirje Francozi napadli »z nabodali«, on pa je šel nanje s sekiro. To odmeva podoba Francoza - Sabljača in Rusa, ki vihti palico. Tihon je umetniška konkretizacija »kluba« ljudska vojna".

Odred, ki je nenehno napadal sovražne konvoje, je imel veliko orožja. Toda Tihon tega ni potreboval - ravna drugače in njegov dvoboj s Francozi, ko je bilo treba dobiti "jezik", je povsem v duhu splošnih Tolstojevih argumentov o ljudski osvobodilni vojni: "Gremo, Rekel sem, da so štirje planili name s sekiro: "Kaj si, Kristus je s teboj," je zavpil Tihon, grozeče mahal in se namrščil.

Tolstoj kontrastira ljudski patriotizem z lažnim patriotizmom sekularnega plemstva, katerega glavni cilj je ujeti »križe, rublje, čine«. Domoljubje moskovskih aristokratov je bilo v tem, da so jedli rusko zeljno juho namesto francoskih jedi in bili kaznovani, ker so govorili francosko. Videz Aleksandra I. v Tolstojevi upodobitvi je grd. Lastnosti dvoličnosti in hinavščine, ki so bile lastne »visoki družbi«, se kažejo tudi v značaju kralja.

Še posebej jasno so vidni v prizoru vladarjevega prihoda v vojsko po zmagi nad sovražnikom. Aleksander objame Kutuzova in mrmra: "Stari komik." S. P. Bychkov je zapisal: »Ne, Aleksander I. ni bil »rešitelj domovine«, kot so poskušali prikazati vladni domoljubi, in ni bilo treba iskati pravih organizatorjev boja proti sovražniku nasprotno, na dvoru, v carjevem ožjem krogu, je obstajala skupina odkritih poraznikov pod vodstvom velikega kneza in kanclerja Rumjanceva, ki se je bala Napoleona in se zavzemala za sklenitev miru z njim.

Platon Karataev je utelešenje "vsega ruskega, dobrega in okroglega", patriarhata, ponižnosti, neupora, religioznosti - vseh tistih lastnosti, ki jih je Lev Nikolajevič Tolstoj tako cenil med ruskim kmetom. Lidia Dmitrievna Opulskaya je zapisala: "Podoba Platona je bolj zapletena in protislovna, vendar za celotno zgodovinsko-filozofsko zasnovo knjige pomeni ne več kot Tikhon Shcherbaty. ljudska misel«.

Domoljubje in bližina ljudem sta najbolj značilna za Pierra Bezukhova, princa Andreja Bolkonskega in Natašo Rostovo. Ljudska vojna leta 1812 je vsebovala tisto ogromno moralno silo, ki je očistila in prerodila Tolstojeve najljubše junake, v njihovih dušah požgala številne razredne predsodke in sebična čustva. V domovinski vojni gre usoda princa Andreja po isti poti kot usoda ljudi. Andrej Bolkonski se zbliža z navadnimi vojaki. »V polku so ga klicali »naš knez«, bili so ponosni nanj in ga imeli radi,« je zapisal Tolstoj. Glavni namen človeka začne videti v služenju ljudem, ljudem. Že pred vojno leta 1812 je knez Andrej spoznal, da prihodnost ljudi ni odvisna od volje vladarjev, ampak od ljudi samih. Lidia Dmitrievna Opulskaya je zapisala: »Ko je že razumel notranje vzmeti vojne, se je Andrej Bolkonski še vedno zmotil glede sveta. Vleklo ga je v najvišje sfere državnega življenja, »kjer se je pripravljala prihodnost, od katere je bila odvisna usoda milijonov. .« Toda o usodi milijonov ne odloča Adam Czartoryski, ne Speransky, ne cesar Aleksander, ampak ti milijoni sami - to je ena glavnih idej Tolstojeve filozofije zgodovine.

Odločilno vlogo pri moralni prenovi Pierra Bezuhova so imeli tudi navadni ruski vojaki. Navdušil se je za prostozidarstvo in dobrodelnost in nič mu ni dalo moralnega zadovoljstva. Šele v tesnem komuniciranju z običajnimi ljudmi je razumel, da je smisel življenja v življenju samem: "Dokler obstaja življenje, obstaja sreča." Pierre Bezukhov je že na Borodinskem polju, še preden se je srečal s Karatajevom, porodil idejo o poenostavitvi: "Biti vojak, samo vojak!" želja po spremembi, na novo zgraditi svoje življenje. Lidia Dmitrievna Opulskaya je zapisala: »Pierre pridobi duševni mir in zaupanje v smisel življenja, potem ko doživi junaški čas 12. leta in trpljenje ujetništva ob navadnih ljudeh, s Platonom Karataevom doživi »občutek svoje nepomembnosti in prevare v primerjavi z resnico, preprostostjo in močjo tiste kategorije ljudi, ki so se mu vtisnili v dušo, so imenovali oni.« »Biti vojak, le vojak,« z veseljem razmišlja Pierre. čeprav ne takoj, so voljno sprejeli Pierra v svojo sredino in ga poimenovali "naš gospodar", tako kot Andrej, "naš princ." Pierre ne more postati "samo vojak", kapljica, ki se zlije s celotno površino žoge. Osebna odgovornost za življenje celotne krogle je v njem neizkoreninjena. Goreče misli, da se morajo ljudje spametovati, razumeti ves zločin, vso nemožnost vojne.«

Pozitivne lastnosti Nataše Rostove se s posebno svetlobo razkrijejo v trenutku, ko jo, preden so Francozi vstopili v Moskvo, navdihnjena z domoljubnim čustvom, prisili, da vrže družinske dobrine iz voza in odpelje ranjence, in ko ona, v drugem, vesel in radosten trenutek, izvede ruski ples in občudovanje ljudske glasbe razkrije vso moč narodnega duha, ki ga vsebuje. Od Nataše prihaja energija prenove, osvoboditve od lažnega, lažnega, običajnega, ki vodi "v svobodno luč Boga".

V vojni leta 1812, ko se je vsak vojak boril za svoj dom, za svojo družino in prijatelje, za svojo domovino, je zavest o nevarnosti »podeseterila njegovo moč«. Bolj ko je Napoleon napredoval v globino Rusije, bolj je rasla moč ruske vojske, bolj je francoska vojska oslabela in se spremenila v skupino tatov in roparjev. Samo volja ljudstva, samo ljudsko domoljubje, »duh vojske« naredi vojsko nepremagljivo. Tolstoj sklepa v svojem nesmrtnem epskem romanu Vojna in mir.

Seznam uporabljene literature

1. L.N. Tolstoj, "Vojna in mir", M., "Sovjetska Rusija" 1991.

2. A.A. Saburov, "Vojna in mir" L.N. Tolstoj. Problematika in poetika", Založba Moskovske državne univerze, 1981.

3. L. Libedinskaya, "Živi junaki", M., "Otroška literatura" 1982.

Podobni dokumenti

Zgodovinska tema ljudska vojna v romanu L.N. Tolstoj "Vojna in mir". Dogodki domovinske vojne 1812. Analiza zgodovine nastanka romana. Moralno in filozofsko raziskovanje avtorja. Kolektivno junaštvo in domoljubje ljudstva ob porazu Francozov.

povzetek, dodan 06.11.2008

Domovinska vojna 1812. Posodobitev teme domovinske vojne. Puškinovo temeljno umetniško odkritje. M.Yu. Lermontov je pokazal posebno zanimanje za nacionalno zgodovino. Leta 1867 je Lev Nikolajevič Tolstoj dokončal delo o Vojni in miru.

esej, dodan 03.05.2007

Prvi natančni dokazi o začetku dela L.N. Tolstojev roman "Vojna in mir". Osvobodilna vojna ruskega ljudstva proti tujim osvajalcem. Možnosti za začetek romana. Opis dogodkov domovinske vojne leta 1812.

predstavitev, dodana 04.05.2016

Pisatelji o veliki vojni. Tragična usoda ljudi v drugi svetovni vojni. Jurij Bondarev in njegova dela o vojni. Dela Viktorja Astafjeva pripovedujejo o človeku v vojni in njegovem pogumu. Tema tragedije vojne je v literaturi neizčrpna.

esej, dodan 13.10.2008

Tema usode ljudi v letih revolucije in državljanska vojna. Razlika med prikazovanjem vojne M. A. Šolohova in drugih avtorjev. Sredstva, s katerimi je M. A. Šolohov napisal svoje odličen roman-epski" Tiho Don". Problem vojne, njen vpliv na usode ljudi.

povzetek, dodan 28.11.2008

Poznavanje in natančen opis vojne realnosti, življenjske resnice. Navsezadnje najosnovnejša resnica o vojni ni, kako žvižgajo krogle, kako se ljudje zvijajo v trpljenju in umirajo. Resnica je, da oni, ljudje v vojni, mislijo, čutijo, se borijo, trpijo, umirajo, ubijajo sovražnika.

povzetek, dodan 16.06.2004

Tradicija upodabljanja vojne in osebe, ki v njej sodeluje v ruski literaturi. Zanimanje zanj notranji svet, L.N. Tolstoj "Sevastopolske zgodbe", "Vojna in mir". Značilnosti upodobitve osebe v vojni v zgodbah O.N. Ermakova in V.S. Makanina.

povzetek, dodan 18.02.2009

Poskus ustvarjanja panorame vojne v romanu "Borili so se za domovino." Odnos osebe med vojno v romanu "Borili so se za domovino." Inovacija humanistične rešitve problema človeškega življenja v vojni v zgodbi M.A. Sholokhov "Usoda človeka".

diplomsko delo, dodano 25.09.2009

Vojna za vse življenje. Mladost pesnice. Prve pesmi. Pesmi o veliki domovinski vojni: od izza mize do zemljanke; "glavna stvar" njenega življenja; Julija Drunina in Zinaida Samsonova. O vojni po vojni. Yu. Drunina - sekretar Zveze pisateljev. O ljubezni.

povzetek, dodan 2. 9. 2008

Zgodovina nastanka romana "Vojna in mir". Sistem podob v romanu "Vojna in mir". Značilno posvetna družba v romanu. Tolstojevi najljubši junaki: Bolkonski, Pierre, Natasha Rostova. Značilnosti »nepravične« vojne leta 1805.

Lažni domoljubi v romanu Vojna in. Pravi in ​​lažni patriotizem v romanu "Vojna in mir" (Tolstoj Lev N.)

Prenos:

Predogled:

Podnapisi diapozitivov:

Resnično in lažno domoljubje v romanu Vojna in mir

Predložitev vašega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Uporabite spodnji obrazec

Podobni dokumenti

Lažni domoljubi v romanu Vojna in. Pravi in lažni patriotizem v romanu "Vojna in mir" (Tolstoj Lev N.)