Oblikovanje in razvoj tehnološke kulture. Tehnologija kot kulturni pojav Oblikovanje in razvoj tehnološke kulture

Znanost je ena od opredeljujočih lastnosti moderna kultura in morda njegova najbolj dinamična komponenta. Danes je nemogoče razpravljati o socialnih, kulturnih, antropoloških problemih brez upoštevanja razvoja znanstvene misli. Noben največjih filozofskih konceptov 20. stoletja. Nisem mogel mimo fenomena znanosti, nisem si mogel kaj, da ne bi izrazil svojega odnosa do znanosti kot celote in do svetovnonazorskih problemov, ki jih postavlja. Kaj je znanost? Kakšna je glavna družbena vloga znanosti? Ali obstajajo meje? znanstvena spoznanja in znanje nasploh? Kakšno je mesto znanstveno utemeljene racionalnosti v sistemu drugih načinov odnosa do sveta? Ali je zunajznanstveno znanje možno, kakšen je njegov status in možnosti? Ali je mogoče znanstveno odgovoriti na temeljna vprašanja svetovnega nazora: kako je nastalo vesolje, kako se je pojavilo življenje, kako je nastal človek, kakšno mesto zavzema pojav človeka v celotni kozmični evoluciji?

Razprava o vseh teh in številnih drugih ideoloških in filozofskih vprašanjih je spremljala nastanek in razvoj moderne znanosti in je bila nujna oblika zavedanja značilnosti tako same znanosti kot civilizacije, v kateri je znanstveni odnos do sveta postal mogoč. Danes so ta vprašanja v novi in ​​zelo akutni obliki. To je predvsem posledica položaja, v katerem se nahaja sodobna civilizacija. Po eni strani so se pojavile neverjetne možnosti za znanost in tehnologijo, ki temelji na njej. Sodobna družba vstopi v informacijsko stopnjo razvoja, postane racionalizacija vsega družbenega življenja ne le možna, ampak tudi življenjsko nujna. Po drugi strani pa so se pokazale meje razvoja civilizacije enostranskega tehnološkega tipa: tako v povezavi z globalno okoljsko krizo kot tudi kot posledica razkrite nezmožnosti popolnega nadzora družbenih procesov.

IN zadnja leta pozornost do teh vprašanj se je pri nas opazno zmanjšala. Zdi se, da je eden glavnih razlogov za to splošen močan padec ugleda znanstvenega znanja v naši družbi, katastrofa, ki jo ruska znanost doživlja v zadnjih letih. Medtem pa je popolnoma jasno, da brez razvite znanosti Rusija nima prihodnosti kot civilizirana država.

Cilj dela je označiti znanost kot element tehnološke kulture. Upoštevajte posebne značilnosti, logiko in metode znanstvenega spoznanja.

Izraz tehnologija se je pojavil v 18. stoletju, čeprav so ljudje že od nastanka človeške družbe uporabljali različne tehnologije za preživetje. Hiter razvoj svetovne družbene proizvodnje v drugi polovici 20. stoletja in začetek XXI V. predvsem zaradi pojava novih tehnologij, vključno z visokimi tehnologijami. Izraz »tehnologija« se je začel uporabljati ne le za opis materialnih transformacij, temveč tudi energetskih, informacijskih in družbenih. Nihče ni presenečen nad koncepti, kot so "socialne tehnologije" in "izobraževalne tehnologije". S sodobnih pozicij se tehnologija pojavlja kot pajek o preoblikovanju materialov (snov), energije, informacij načrtno in v interesu človeka. V znanstvenem smislu se obravnava kot vrsta kognitivne dejavnosti, osredotočena na razvoj objektivnega, sistematično organiziranega znanja o transformativni funkciji človeka, o ciljih, poteh, stopnjah, sredstvih, omejitvah, o evoluciji in posledicah produktivnega delovanja. dejavnosti, trendih izboljšav, pa tudi o metodah vseh optimizacij. Tehnologija služi kot instrumentalno sredstvo za zagotavljanje tehnologije, tehnosfera pa kopiči niz tehničnih sredstev za pretvorbo materialov, energije in informacij. Vse tehnologije se izvajajo z materialnimi sredstvi (orodji opreme), vendar se razlikujejo po predmetih transformacije in jih lahko razdelimo na materialne, energetske in informacijske tehnologije, slednje vključujejo socialne in pedagoške.

V svoji zgodovini je človeštvo doživelo dve tehnološki revoluciji, povezani s korenitimi spremembami v proizvodnih tehnologijah - kmetijsko (kmetijska, neolitska (10 tisoč let pr. n. št.), za katero je bilo značilno ustvarjanje kmetijskih in živinorejskih tehnologij, in industrijsko (industrijska - XVIII -XIX stoletja), ki je dosegel vrhunec s pojavom tehnologij tekoče proizvodnje (A. Tofler).

Izraz tehnologija ima več pomenov: uporablja se v industriji, znanosti, umetnosti in na drugih področjih človekove dejavnosti. Očitno tehnologija pomeni intelektualno predelavo tehnično pomembnih lastnosti in sposobnosti. V bistvu gre za kulturni koncept, povezan s človeškim razmišljanjem in dejavnostjo. Določa mesto človeka v naravi, obseg njegovega možnega poseganja v naravne procese.

Tehnološka kultura je četrta univerzalna kultura. Določa pogled na svet in samorazumevanje sodobnega človeka. Poleg tega pod univerzalnimi kulturami razumemo sisteme epistemičnih principov, značilnih za določeno dobo in določene stopnje razvoja znanstvenih spoznanj in tehničnih sredstev.

Prva univerzalna kultura, katere posamezne značilnosti so bile obnovljene med preučevanjem arheoloških najdb in pisnih dokazov, je bila mitološka kultura. To je neločljivo povezano z vsemi naravnimi civilizacijami antike. Ljudje te kulture so naravne pojave razlagali na podlagi podatkov iz neposrednih opazovanj. V svojem življenju so uporabljali funkcionalno prilagojene naravne izdelke in materiale.

Epistema takšne kulture se je skrčila na idejo o nekaterih skritih "skrivnih" silah, ki so lastne vsem predmetom okoliškega sveta in določajo njihov obstoj. Te sile so po zamislih starih določale zaporedje vsega, kar se je zgodilo; dali so pomen vsemu na svetu — kozmosu. S tem pristopom je obstoj sam usoda. Ljudje se, tako kot vse drugo, izkažejo le za elemente celovite harmonije.

Druga univerzalna kultura – kozmološka – je cvetela v obdobju povprečne naravne civilizacije. Njena epistema se je skrčila na dejstvo, da se v vsakem pojavu kaže delovanje naravnih sil v skladu z njihovimi inherentnimi zakoni. Posamezni elementi, sestavine bitja tvorijo naravne organizme, množice naravnih organizmov pa tvorijo ravnovesje naravnega reda, isto »harmonijo« mitološke kulture.

Epistema tretje antropološke kulture je značilna za razvito naravno civilizacijo. V skladu s to kulturo so vsi pojavi in ​​vzorci okoliškega sveta dostopni človeku. Izkušnje nam omogočajo, da razkrijemo sistemsko bistvo različnih dejstev in pojavov.

Kakovosti takih sistemov ustrezajo kakovosti njihovih sestavnih elementov. Načrtovana organizacija življenja se izkaže za povsem možno, njen cilj je isto mehansko ravnotežje, ki je v drugih kulturah delovalo kot "harmonija" ali "red stvari".

Človek - raziskovalec, sistematizator in ustvarjalec novega - je moč črpal iz lastne moči in samozavesti. Človekov svet je postopoma postal središče njegove pozornosti, sfera njegovih dosežkov. Pojavile so se nove ideje o odnosu do narave, nova spoznavna sredstva, ki niso bila več le posredniki med mišljenjem in naravo.

Začelo se je aktivno poseganje človeka v naravne procese. Tako je potekal razvoj četrte univerzalne kulture.

Tu je treba upoštevati dve točki. Prvi je ta, da človekovo poseganje v potek naravnih procesov dobiva izjemno širok razsežnost, postaja trajno in, če upoštevamo posledice, nepovratno. Drugi je življenjski prostor človeštva - Zemlja preneha biti neizčrpen vir različnih virov, nekakšen "rog izobilja"; Potrošniški odnos do sveta, zakoreninjen v zavesti »kralja narave«, vse bolj postaja vzrok za motnjo naravnega ravnovesja, ki lahko na koncu privede do njegovega dokončnega rušitve.

Iz druge polovice 20. stoletja. človeštvo doživlja tretjo tehnološko revolucijo, ko se zgodi prehod iz industrijske v tehnološko družbo. Pojav novih tehnologij v industriji in kmetijstvu je prispeval k močnemu povečanju svetovne družbene proizvodnje (7-krat od 1950 do 1990). Ta rast se nadaljuje vse do danes. Ustvarjanje računalnikov je povzročilo nastanek informacijskega sveta in visoke tehnologije. Količina informacij, ki jih uporablja prebivalstvo, se je močno povečala. Informacijska revolucija zadnjih desetletij, ki je svet spremenila v enoten informacijski prostor, je postala ena najglobljih revolucij v vsej zgodovini človeštva. Industrijsko družbo proizvodnje po tekočem traku in modrih ovratnikov nadomešča postindustrijska družba belih ovratnikov. Zaradi široke uporabe informacijskih in telekomunikacijskih tehnologij ter njihovega hitrega spreminjanja je glavni pogoj za razvoj sodobne proizvodnje delo z novimi informacijami in kreativnimi rešitvami nenehno nastajajočih proizvodnih problemov. Zanimivo je spremljati spreminjanje razporeditve dela v razvitih državah sveta v 20. - začetku 21. stoletja. Če je leta 1900 v ZDA 20 % delavcev delalo na področju materialne proizvodnje, 44 % v kmetijstvu in 30 % v storitvah, je leta 1994 v kmetijstvu delalo 3,1 % delavcev, v industriji 15 % ( 5 %, v v sektorju storitev in informacijske tehnologije je po podatkih za leto 2008 delalo 2,2 % zaposlenih v kmetijstvu, 13,2 % v rudarstvu in predelovalni industriji ter 84 % v sektorju storitev in informacij ZDA (New York, San Francisco, Boston), slednji je dosegel 92 %. Zahodna Evropa in na Japonskem se giblje od 71 do 78 %. V Rusiji je leta 1995 število vejic v storitvenem in informacijskem sektorju preseglo 50%. V literaturi to spremembo v razporeditvi dela imenujemo deindustrializacija. Leta 1995 so v ZDA v zdravstvu, znanstvenih raziskavah, storitvah in proizvodnji nematerialnih znanstvenih izdelkov oz. programsko opremo ustvarila skoraj 43 % BDP. Najbolj donosna področja so področja visoke tehnologije in informacij. Po napovedih bo do leta 2010 delež zaposlenih na področju informacijskih in telekomunikacijskih tehnologij v razvitih državah znašal najmanj 50 % celotnega števila zaposlenih, tovarne pa bodo ostale od 5 do 10 % prebivalstva. Glavno sredstvo obstoja postane obdelava informacij v takšni ali drugačni obliki.

V 21. stoletju Velika večina prebivalstva dela v storitvenem sektorju, vključno z izobraževanjem in zdravstvom, ter na področju informiranja, znanosti in kulture. Tudi na kmetijah in v industriji se bo več delavcev ukvarjalo z obdelavo informacij kot z obdelovanjem zemlje in delom na proizvodnih linijah. Primer je ameriška avtomobilska industrija, kjer se več ljudi ukvarja s prodajo, zavarovanjem, oglaševanjem, oblikovanjem in varnostjo kot pa dejansko sestavljanjem avtomobilov. Vendar pa prehod v informacijski svet ne zmanjšuje pomena materialne proizvodnje, vključno z ročnim delom, za vzdrževanje življenja družbe. Naš svet ostaja materialen, a informacije v njem igrajo vse večjo vlogo.

Nosilci svetovnega razvoja so države, ki so sposobne izboljšati kakovost izobraževanja prebivalstva, splošno kulturo, tehnološko disciplino proizvodnje in seveda znanost - glavno ustvarjalno silo postindustrijske družbe. O tem pričajo izkušnje ZDA, Japonske, Južne Koreje, Tajvana ... Prav v srednji šoli se postavljajo temelji humanitarne, naravoslovne in tehnološke kulture mladih, ki določajo intelektualca potencial države - ne elita, ampak množica ljudi z dokaj visoko in vsestransko izobrazbo, katere raven določa uspešnost reševanja globalnih problemov okoljske, energetske, informacijske in družbene narave. Kakovost proizvedenih visokotehnoloških izdelkov je odvisna od tehnološke kulture prebivalstva.

Sodobno razumevanje napredka se spreminja v smeri duhovnih in kulturnih dejavnikov, kar pomeni poglabljanje edinstvenosti človeka, širjenje njegove duhovnosti. S tega položaja človekove spremembe v napredku nam omogočajo govoriti o potrebi po razvoju tehnološke kulture družbe in vsakega posameznega člana. Zato lahko tehnološko kulturo označimo za aktualno paradigmo sodobnega in prihodnjega izobraževanja.

Značilnost tehnološke kulture kot nova kultura, ki nastaja okoli nas, je nov odnos do sveta okoli nas, ki temelji na znanstvenih spoznanjih, kreativnem odnosu in transformativni naravi delovanja. Njegov vpliv na razvoj vsakega člana družbe je tako velik, da je treba mlade usposabljati in izobraževati na kakovostno novih osnovah, zagotavljati nove, inovativne pristope k izobraževanju, usmerjene v reševanje problemov tehnološkega okolja.

Ob koncu 20. stoletja, ko se je začela oblikovati nova tehnološka družba (»družba znanja«), so tehnološka znanja in veščine postale najpomembnejša vrednota in dejavnik gospodarske transformacije. Dandanes je tehnološka kultura postala pokazatelj pismenosti.

Danes pojem kulture zajema vse vidike človekove dejavnosti in družbe. Zato ločijo politično, ekonomsko, pravno, moralno, okoljsko, umetniško, poklicno in druge vrste kulture. Temeljna sestavina splošne kulture je tehnološka kultura.

Tehnološka kultura je kultura sodobne tehnološko nasičene družbe. Gre za nov odnos do sveta okoli nas, ki temelji na preoblikovanju in izboljšanju ter izboljšanju človekovega okolja. Tehnološka kultura, ki je ena od vrst univerzalne kulture, vpliva na vse vidike človekovega življenja in družbe. Oblikuje tehnološki pogled na svet, ki temelji na sistemu tehnoloških pogledov na naravo, družbo in človeka. Njegov sestavni del je tehnološko mišljenje, povezano s posameznikovo posplošeno refleksijo znanstvenega in tehnološkega okolja ter mentalno sposobnostjo transformativne dejavnosti.

Manifestacija različnih človeške lastnosti, sposoben transformacije okolju, izboljšati svet okoli nas - to je skupek kultur, ki so utelešeni v konceptu "tehnološke kulture". Z vidika sodobnih konceptov razvoja človeške družbe, v vidnem polju katerih so razumske sposobnosti človeka, njegov ustvarjalni pristop do vsega, kar ga obdaja, njegovo ustvarjalno samoizražanje, koncept "tehnološke kulture" pooseblja. nova plast kulture, ki kaže na visoko raven sposobnosti in znanstvenega znanja pri izvajanju katerega koli tehnološkega procesa ali projekta s strani osebe tako v družbeni kot v industrijski sferi dejavnosti.

Trenutno je tehnološka stopnja razvoja družbe zasnovana tako, da vzpostavi prednost metode pred rezultatom dejavnosti. Zato mora družba zavzeti celovit pristop k izbiri metod (vključno z materialnimi in intelektualnimi sredstvi) svojih dejavnosti iz množice alternativnih možnosti in k oceni njihovih rezultatov. Glavni cilj človekovega delovanja je zagotoviti, da tehnološke zmogljivosti služijo ljudem, torej spremeniti družbeno, ekonomsko in kulturno življenje naše družbe na način, ki bo spodbujal človekov razvoj.

2. ZNANSTVENO ZNANJE

Znanstveno znanje je sistem znanja o zakonih narave, družbe in mišljenja. Znanstveno znanje je osnova znanstvene slike sveta in odraža zakonitosti njegovega razvoja.

Znanstveno znanje:

- je rezultat razumevanja stvarnosti in spoznavna podlaga človekovega delovanja;

- socialno pogojena; in

- ima različne stopnje zanesljivosti.

Znanstvene informacije o stvareh se združijo z informacijami o mnenjih drugih o teh stvareh. V širšem smislu tako pridobivanje informacij o stvareh kot pridobivanje informacij o mnenjih drugih o teh stvareh lahko imenujemo informacijska dejavnost. Stara je tako kot znanost sama. Za uspešno izpolnjevanje svoje glavne družbene vloge (to je produkcija novega znanja) mora biti znanstvenik obveščen o tem, kar je bilo znano pred njim. V nasprotnem primeru se lahko znajde v položaju odkrivanja že uveljavljenih resnic.

Vprašanje strukture znanstvenega znanja si zasluži posebno obravnavo. Treba je ločiti tri ravni: empirično, teoretično, filozofsko osnovo.

Na empirični ravni znanstvenega spoznanja znanstveniki kot rezultat neposrednega stika z realnostjo pridobijo znanje o določenih dogodkih, identificirajo lastnosti predmetov ali procesov, ki jih zanimajo, zabeležijo razmerja in vzpostavijo empirične vzorce.

Za pojasnitev posebnosti teoretičnega znanja je pomembno poudariti, da je teorija zgrajena z izrecnim poudarkom na razlagi objektivna resničnost, vendar neposredno ne opisuje okoliške resničnosti, temveč idealne predmete, za katere je za razliko od resničnih predmetov značilno ne neskončno, temveč natančno določeno število lastnosti. Na primer, tako idealni predmeti, kot so materialne točke, s katerimi se ukvarja mehanika, imajo zelo majhno število lastnosti, in sicer maso in sposobnost biti v prostoru in času. Idealni objekt je zgrajen tako, da je popolnoma intelektualno nadzorovan.

Teoretična raven znanstvenega znanja je razdeljena na dva dela: temeljne teorije, v katerih se znanstvenik ukvarja z najbolj abstraktnimi idealnimi objekti, in teorije, ki na podlagi temeljnih teorij opisujejo določeno področje realnosti.

Moč teorije je v tem, da se lahko razvija kot sama od sebe, brez neposrednega stika z realnostjo. Ker imamo v teoriji opravka z intelektualno nadzorovanim objektom, lahko teoretični objekt načeloma poljubno podrobno opišemo in iz začetnih konceptov pridobimo poljubno daljnosežne posledice. Če so začetne abstrakcije resnične, bodo njihove posledice resnične.

Poleg empirične in teoretične je v strukturi znanstvenega znanja mogoče razlikovati še eno raven, ki vsebuje splošne ideje o resničnosti in procesu spoznavanja - raven filozofskih predpogojev, filozofskih temeljev.

Na primer, slavna razprava med Bohrom in Einsteinom o problemih kvantne mehanike je v bistvu potekala ravno na ravni filozofskih temeljev znanosti, saj se je razpravljalo o tem, kako povezati aparat kvantne mehanike s svetom okoli nas. Einstein je verjel, da je verjetnostna narava napovedi v kvantni mehaniki posledica dejstva, da je kvantna mehanika nepopolna, saj je realnost popolnoma deterministična. In Bohr je verjel, da je kvantna mehanika popolna in odraža bistveno nezmanjšano verjetnost, značilno za mikrosvet.

Nekatere ideje filozofske narave so vtkane v tkivo znanstvenih spoznanj in utelešene v teorijah.

Teorija se spremeni iz aparata za opisovanje in napovedovanje empiričnih podatkov v znanje, ko vsi njeni pojmi dobijo ontološko in epistemološko interpretacijo.

Včasih se filozofski temelji znanosti jasno pokažejo in postanejo predmet vročih razprav (na primer v kvantni mehaniki, teoriji relativnosti, teoriji evolucije, genetiki itd.).

Hkrati je v znanosti veliko teorij, ki ne povzročajo polemik glede svojih filozofskih temeljev, saj temeljijo na filozofskih konceptih, ki so blizu splošno sprejetim.

Treba je opozoriti, da z nekaterimi filozofskimi koncepti ni povezano samo teoretično, ampak tudi empirično znanje.

Na empirični ravni znanja obstaja določen niz splošnih idej o svetu (o vzročnosti, stabilnosti dogodkov itd.). Te ideje se dojemajo kot očitne in niso predmet posebnih raziskav. Kljub temu obstajajo in se prej ali slej spremenijo na empirični ravni.

Empirična in teoretična raven znanstvenega spoznanja sta organsko povezani. Teoretična raven ne obstaja sama po sebi, ampak temelji na podatkih iz empirične ravni. Toda bistveno je, da je empirično znanje neločljivo povezano s teoretičnimi koncepti; je nujno potopljen v določen teoretski kontekst.

Britanski sociolog 3. Bauman imenuje tri vrste takih razlik. Prvič, znanstveno znanje je organizirano drugače, zanj veljajo stroge zahteve in pravila. Te zahteve vključujejo naslednje:

a) gotovost kategorialnega aparata;

b) razvite in preizkušene metode spoznavanja;

c) podpiranje teoretičnih posplošitev z resničnimi dejstvi;

d) odprtost znanstvenega koncepta za razpravo in kritično refleksijo. Običajno znanje je bolj svobodno, je brez togih okvirov, ne zahteva pravice do "odgovornih izjav", značilnih za znanstvenike kot posebno statusno skupino v družbi, od katere se pričakujejo kompetentni zaključki.

Drugič, znanstveno spoznanje vedno predpostavlja širše področje zbiranja gradiva za posploševanje in presojanje. Običajno znanje se razvija v bolj omejenem informacijskem prostoru. V vsakdanjem življenju se zelo redko poskušamo (če sploh) dvigniti nad raven svojih vsakdanjih interesov, razširiti horizont svojih izkušenj, zato je običajno znanje vedno fragmentarno, zajema le posamezne dogodke, epizode političnega procesa; znanstvena, nasprotno, trdi, da je široka v posploševanju in celovita v svoji analizi.

Tretjič, znanstveno spoznanje se razlikuje po tem, kako pojasnjuje politične dogodke. V znanosti naj bi bila razlaga čim bolj depersonalizirana, tj. utemeljitev in interpretacija potekata na podlagi prepoznavanja številnih dejavnikov in medsebojnih odvisnosti. Za znanje, ki temelji na zdravi kmečki pameti, je značilna razlaga določenih dogodkov in dejanj politikov na podlagi predhodno uveljavljenih idej in prepričanj. Političnim osebnostim človek običajno pripisuje tiste namere, ki so mu znane iz prejšnjih izkušenj.

Tako je znanstveno spoznanje o politiki kompleksnejše in celovitejše. Od raziskovalca zahteva posebne veščine pri delu z opazljivimi pojavi, obvladovanje ustreznega kategorialnega aparata, sposobnost uporabe posebnih metodoloških orodij za razumevanje sfere političnih odnosov in interakcij, sposobnost analitičnega razumevanja odnosov, odvisnosti in modelnega kompleksa. politični procesi. Znanstveno znanje o politiki je sistem teorij, konceptov, ki razlagajo in opisujejo politiko, ter niz metod, ki nam omogočajo poglobitev in razširitev razumevanja politike.

Najprej opozorimo na naslednje točke spreminjajoče se podobe današnje znanosti:

a) seveda ostaja uveljavljanje bistveno novih idej v znanosti naloga razmeroma redkih najvidnejših znanstvenikov, ki uspejo pogledati onkraj »horizontov« znanja in jih pogosto bistveno razširiti. Toda kljub temu postajajo za znanstveno vednost na splošno vedno bolj značilne kolektivne oblike dejavnosti, ki jih izvajajo, kot pravijo filozofi, »znanstvene skupnosti«. Znanost vse bolj postaja ne le sistem abstraktnega znanja o svetu, ampak tudi ena od manifestacij človeške dejavnosti, ki je prevzela obliko posebne družbene institucije. Preučevanje družbenih vidikov naravoslovnih, družboslovnih in tehničnih ved v povezavi s problematiko znanstvene ustvarjalnosti je zanimiv in še precej odprt problem;

b) v sodobno znanost vse bolj prodirajo metode, ki temeljijo na novih tehnologijah, po drugi strani pa nove matematične metode, ki resno spreminjajo dosedanjo metodologijo znanstvenega spoznanja; zato so v zvezi s tem potrebne filozofske prilagoditve. Bistveno nova raziskovalna metoda je bil na primer računalniški eksperiment, ki je zdaj dobil največ razširjena. Kakšna je njegova kognitivna vloga v znanosti? Katere so posebnosti te metode? Kako vpliva na organizacijo znanosti? Vse to je zelo zanimivo;

c) sfera znanstvenega znanja se hitro širi, vključuje prej nedostopne predmete tako v mikrosvetu, vključno z najfinejšimi mehanizmi živih bitij, kot v makroskopskem merilu. Nič manj pomembno pa je, da je sodobna znanost prešla na preučevanje predmetov bistveno novega tipa - zelo zapletenih, samoorganizirajočih se sistemov. Eden od teh objektov je biosfera. Toda vesolje lahko v določenem smislu obravnavamo kot takšen sistem;

d) še eno značilna lastnost moderna znanost je, da je prešla na celovito preučevanje človeka z metodami različnih znanosti. Poenotenje temeljev teh metod je nepredstavljivo brez filozofije;

e) v sistemu znanstvenega znanja prihaja do pomembnih sprememb. Postaja vse bolj kompleksna, spoznanja različnih ved se križajo in medsebojno oplajajo pri reševanju ključnih problemov sodobne znanosti. Zanimivo je graditi modele dinamike znanstvenega znanja, identificirati glavne dejavnike, ki vplivajo na njegovo rast, in pojasniti vlogo filozofije v napredku znanja na različnih področjih proučevanja sveta in človeka. Vse to je tudi resne težave, katerega rešitev je nepredstavljiva brez filozofije.

Drugič, analizo fenomena znanosti je treba izvesti ob upoštevanju ogromne vloge, ki jo ima v sodobni svet. Znanost vpliva na vse vidike življenja, tako družbe kot celote kot posameznika. Dosežki sodobne znanosti se tako ali drugače lomijo v vseh sferah kulture. Znanost zagotavlja tehnološki napredek brez primere in ustvarja pogoje za izboljšanje ravni in kakovosti življenja. Deluje tudi kot družbenopolitični dejavnik: država, ki ima razvito znanost in na podlagi tega ustvarja napredne tehnologije, si zagotavlja večjo težo v mednarodni skupnosti.

Tretjič, hitro so bile odkrite nekatere nevarnosti, povezane z morebitno uporabo dosežkov sodobne znanosti. Na primer, sodobna biologija preučuje subtilne mehanizme dednosti, fiziologija pa je prodrla tako globoko v strukturo možganov, da se izkaže, da je mogoče učinkovito vplivati ​​na človeško zavest in vedenje. Danes so postale očitne precejšnje negativne posledice nenadzorovanega širjenja naprednih tehnologij, ki posredno celo ogrožajo preživetje človeštva. Takšne grožnje se kažejo na primer v nekaterih globalnih problemih - izčrpavanje virov, onesnaževanje okolja, grožnja genetske degeneracije človeštva itd.

Navedeni momenti, ki označujejo močno povečanje vpliva znanosti na tehnologijo, družbo in naravo, nas silijo k analizi ne le kognitivne plati znanstvenega raziskovanja, kot je bilo doslej, temveč tudi »človeško« dimenzijo znanosti.

Z našega vidika se zdaj zdi zelo pomembno opraviti podrobno analizo vseh omenjenih vidikov fenomena znanosti kot celote, torej v enotnosti njenega spoznavnega in človeškega vidika. Dejstvo je, da spremembe, ki se trenutno dogajajo v podobi in statusu znanosti, povzročajo njeno vse večjo ločitev od vsakdanje zavesti. Kot kompenzacijo imamo »bujen« razcvet najrazličnejših psevdoznanosti, bolj razumljivih običajni zavesti, ki pa z znanostjo nimajo prav nobene zveze. IN sodobne razmere psevdoznanost v glavah določenih slojev ljudi (tudi včasih znanstvenikov) pridobi tako moč, da začne predstavljati nevarnost za zdrav razvoj same znanosti. Zato je potrebna poglobljena analiza temeljev znanstvene metode, njenih razlik od metod sklepanja, ki jih uporablja psevdoznanost.

Poleg tega obstaja nujna potreba po nadaljevanju študija znanosti v zvezi z
napredek sodobna tehnologija in ga spremeniti družbena vloga. Mnogi od tistih, ki nikakor ne zavračajo uporabe dosežkov znanosti v vsakdanjem življenju, prikazujejo znanstveni in tehnološki napredek kot nekakšno »pošast«, ki zatira in zasužnjuje ljudi, torej kot brezpogojno »zlo«. Zdaj kot iz roga izobilja dežujejo obtožbe ne le na znanstveni in tehnološki napredek, ampak tudi na znanost samo, za katero velja, da je prelomila s »človeškimi cilji«. In čeprav v tem primeru kritika v veliki meri zgreši cilj - znanosti se očitajo »grehi«, za katere ni kriva toliko sama, temveč sistem institucij, znotraj katerih deluje in se razvija -, imajo kritiki znanosti v enem prav. stvar: v dobi, ko je bilo jasno ugotovljeno, da lahko razvoj znanosti povzroči družbeno negativne posledice, znanstvenikova usmerjenost v pridobivanje objektivno resničnega znanja, ki je nujno potrebna spodbuda za njegovo delovanje, vendarle ne zadošča. Vse bolj aktualno postaja vprašanje družbene odgovornosti znanstvenika za morebitno uporabo njegovih odkritij kot najpomembnejše etične norme. znanstvena dejavnost. Tudi ta vrsta težav zahteva stalno pozornost.

3. DIFERENCIACIJA IN POVEZOVANJE ZNANOSTI

Za razvoj znanosti je značilna dialektična interakcija dveh nasprotujočih si procesov - diferenciacije (ločevanje novih znanstvenih disciplin) in integracije (sinteza znanja, združevanje številnih znanosti - najpogosteje v discipline, ki se nahajajo na njihovem "stičišču"). Na nekaterih stopnjah razvoja znanosti prevladuje diferenciacija (zlasti v obdobju nastanka znanosti kot celote in posameznih znanosti), na drugih - njihova integracija, kar je značilno za sodobno znanost.

Proces diferenciacije, odcepitve znanosti, preobrazbe posameznih »zametkov« znanstvenega znanja v samostojne (zasebne) znanosti in znotrajznanstvene »razvejenosti« slednjih v znanstvene discipline se je začel že na prelomu 16. in 17. stoletja. V tem obdobju se prej enotno znanje (filozofija) razdeli na dve glavni "debli" - filozofijo samo in znanost kot celovit sistem znanja, duhovne vzgoje in družbene institucije. Po drugi strani se filozofija začne deliti na številne filozofske vede (ontologija, epistemologija, etika, dialektika itd.), Znanost kot celota se deli na ločene zasebne vede (in znotraj njih na znanstvene discipline), med katerimi so klasične ( Newtonova) postane vodilna ) mehanika, ki je od svojega začetka tesno povezana z matematiko.

V poznejšem obdobju se je proces diferenciacije znanosti še stopnjeval. Nastala je tako zaradi potreb družbene proizvodnje kot zaradi notranjih potreb razvoja znanstvenih spoznanj. Posledica tega procesa je bil nastanek in hiter razvoj mejnih, »zadnjih« znanosti.

Takoj ko so se biologi tako globoko poglobili v preučevanje živih bitij, da so razumeli izjemen pomen kemičnih procesov in transformacij v celicah, tkivih in organizmih, se je začelo intenzivno proučevanje teh procesov, kopičenje rezultatov, kar je vodilo do nastanka nove vede – biokemije. Na enak način je potreba po preučevanju fizikalnih procesov v živem organizmu povzročila interakcijo biologije in fizike ter nastanek mejne znanosti - biofizike. Na podoben način so nastale fizikalna kemija, kemijska fizika, geokemija itd. Pojavljajo se tudi znanstvene discipline, ki so na stičišču treh ved, kot je na primer biogeokemija. Ustanovitelj biogeokemije V. I. Vernadsky jo je štel za kompleksno znanstveno disciplino, saj je tesno in v celoti povezana z eno specifično zemeljsko lupino - biosfero in z njenimi biološkimi procesi v njihovi kemični (atomski) manifestaciji. "Referenčno polje" biogeokemije je določeno tako z geološkimi manifestacijami življenja kot z biokemičnimi procesi v organizmih, živi populaciji planeta.

Diferenciacija znanosti je naravna posledica hitrega naraščanja in kompleksnosti znanja. Neizogibno vodi v specializacijo in delitev znanstvenega dela. Slednji imajo tako pozitivne vidike (možnost poglobljenega preučevanja pojavov, povečana produktivnost znanstvenikov) kot negativne (predvsem »izguba povezanosti celote«, zoženje obzorij – včasih do »poklicnega kretenizma«) . Ko se je dotaknil te strani problema, je A. Einstein opozoril, da se med razvojem znanosti »dejavnosti posameznih raziskovalcev neizogibno koncentrirajo na vse bolj omejenem področju univerzalnega znanja. Ta specializacija, kar je še huje, vodi v to, da enotno splošno razumevanje vse znanosti, brez katerega je resnična globina raziskovalnega duha nujno zmanjšana, vse težje sledi razvoju znanosti...; grozi, da bo raziskovalca oropala njegove široke perspektive in ga znižala na raven obrtnika.« 1

Hkrati s procesom diferenciacije poteka tudi proces integracije - združevanja, prepletanja, sinteze znanosti in znanstvenih disciplin, združevanja le-teh (in njihovih metod) v eno celoto, brisanja meja med njimi. To je še posebej značilno za sodobno znanost, kjer se danes hitro razvijajo tako sintetična, splošna znanstvena področja znanstvenega znanja, kot so kibernetika, sinergetika itd., in se gradijo integrativne slike sveta, kot so naravoslovje, splošna znanost in filozofija ( kajti filozofija opravlja tudi integrativno funkcijo v znanstveni vednosti).

Trend »združevanja znanosti«, ki je postal vzorec moderni oder njihov razvoj in manifestacija paradigme integritete, je jasno zajel V.I. Vernadsky. Velik nov fenomen znanstvene misli 20. stoletja. menil je, da se »prvič zlivajo v eno samo celoto vsi tokovi človeške duhovne ustvarjalnosti, ki so doslej tekli v majhni odvisnosti drug od drugega, včasih pa povsem neodvisno. Prelomnica v znanstvenem razumevanju kozmosa tako sovpada s sočasno dogajajočo se globoko spremembo v humanističnih znanostih. Po eni strani se te vede združijo z vedami o naravi, po drugi pa se njihov predmet popolnoma spremeni. Povezovanje znanosti prepričljivo in vse močneje dokazuje enotnost narave. Možno je, ker takšna enotnost objektivno obstaja.

Tako je razvoj znanosti dialektični proces, v katerem diferenciacijo spremlja povezovanje, medsebojno prodiranje in združevanje v eno celoto najrazličnejših področij znanstvenega znanja sveta ter interakcija različnih metod in idej.

IN moderna znanost Poenotenje znanosti za reševanje velikih problemov in globalnih problemov, ki jih povzročajo praktične potrebe, postaja vse bolj razširjeno. Na primer, zapleten problem raziskovanja vesolja je zahteval združena prizadevanja znanstvenikov različnih specialnosti. Rešitev danes zelo perečega okoljskega problema je nemogoča brez tesne interakcije med naravoslovnimi in humanističnimi znanostmi, brez sinteze idej in metod, ki jih razvijajo.

Ena od splošnih zakonitosti zgodovinskega razvoja znanosti je dialektična enotnost diferenciacije in integracije znanosti. Oblikovanje novih znanstvenih smeri, posameznih ved je povezano z brisanjem ostrih meja, ki ločujejo različne veje znanosti, z oblikovanjem povezovalnih vej znanosti (kibernetika, sistemska teorija, računalništvo, sinergetika itd.), medsebojno izmenjavo metod. , načela, koncepti itd. Znanost na splošno postaja vse bolj zapletena enoten sistem z bogato notranjo členitvijo, kjer je ohranjena kvalitativna izvirnost posamezne vede. Tako ni soočenje različnih »kultur v znanosti«, temveč njihova tesna enotnost, interakcija in prepletanje naravna težnja sodobnega znanstvenega znanja.

ZAKLJUČEK

Eden od starih motov je: "znanje je moč." Znanost naredi človeka močnega nad naravnimi silami. Človek s pomočjo naravoslovja uveljavlja svojo prevlado nad naravnimi silami, razvija materialno proizvodnjo in izboljšuje družbene odnose. Samo s poznavanjem naravnih zakonov lahko človek spreminja in prilagaja naravne stvari in procese tako, da zadovoljujejo njegove potrebe.

Naravoslovje je hkrati produkt civilizacije in pogoj za njen razvoj. Človek s pomočjo znanosti razvija materialno proizvodnjo, izboljšuje družbene odnose, vzgaja in vzgaja nove generacije ljudi ter zdravi svoje telo. Napredek naravoslovja in tehnologije bistveno spreminja način življenja in človekovo počutje ter izboljšuje življenjske pogoje ljudi.

Naravoslovje je eden najpomembnejših motorjev družbenega napredka. Naravoslovje kot najpomembnejši dejavnik materialne proizvodnje deluje kot močna revolucionarna sila. Velika znanstvena odkritja (in z njimi tesno povezani tehnični izumi) so vedno imela ogromen (in včasih povsem nepričakovan) vpliv na usode človeška zgodovina. Takšna odkritja so bila na primer odkritja v 17. stoletju. zakoni mehanike, ki so omogočili ustvarjanje celotne strojne tehnologije civilizacije; odkritje v 19. stoletju. elektromagnetno polje in ustvarjanje elektrotehnike, radijske tehnike in nato radijske elektronike; nastanek v 20. stoletju teorije o atomskem jedru in po njej odkritje sredstev za sproščanje jedrske energije; odkritje sredi dvajsetega stoletja. molekularna biologija narave dednosti (struktura DNK) in posledične možnosti genskega inženiringa za nadzor dednosti; itd. Večina sodobne materialne civilizacije bi bila nemogoča brez sodelovanja pri ustvarjanju znanstvenih teorij, znanstvenih in oblikovalskih razvojev, tehnologij, ki jih napoveduje znanost itd.

V sodobnem svetu znanost med ljudmi ne vzbuja le občudovanja in občudovanja, ampak tudi strah. Pogosto lahko slišite, da znanost ljudem ne prinaša le koristi, ampak tudi največje nesreče. Onesnaženost ozračja, nesreče v jedrskih elektrarnah, povečana radioaktivnost ozadja kot posledica testiranja jedrskega orožja, "ozonska luknja" nad planetom, močno zmanjšanje rastlinskih in živalskih vrst - ljudje si vse te in druge okoljske probleme ponavadi razlagajo z samo dejstvo obstoja znanosti. A ni bistvo v znanosti, ampak v čigavih rokah je, kaj socialni interesi za njim, katere javne in vladne strukture vodijo njegov razvoj.

Rast globalnih problemov človeštva povečuje odgovornost znanstvenikov za usodo človeštva. Vprašanje zgodovinske usode in vloge znanosti v njenem odnosu do človeka in možnosti njegovega razvoja še nikoli ni bilo tako ostro razpravljano kot danes, v kontekstu naraščajoče globalne civilizacijske krize. Stari problem humanistične vsebine kognitivne dejavnosti (tako imenovani "Rousseaujev problem") je dobil nov konkreten zgodovinski izraz: ali lahko človek (in če da, v kolikšni meri) računa na znanost pri reševanju globalnih problemov našega časa. čas? Je znanost sposobna pomagati človeštvu, da se znebi zla, ki ga s tehnologizacijo življenjskega sloga ljudi prinaša sodobna civilizacija?

Znanost je družbena institucija in je tesno povezana z razvojem celotne družbe. Kompleksnost in nedoslednost sodobne situacije je v tem, da je znanost seveda vpletena v generiranje globalnih, predvsem pa okoljskih problemov civilizacije (ne sama po sebi, temveč kot od drugih struktur odvisen del družbe); hkrati pa je brez znanosti, brez njenega nadaljnjega razvoja, rešitev vseh teh problemov načeloma nemogoča. In to pomeni, da se vloga znanosti v zgodovini človeštva nenehno povečuje. In zato je vsako omalovaževanje vloge znanosti in naravoslovja v današnjem času izjemno nevarno; razorožuje človeštvo pred naraščajočimi globalnimi problemi našega časa. In takšno omalovaževanje se, žal, včasih dogaja; predstavljajo ga določena stališča in trendi v sistemu duhovne kulture.

Znanost je sestavni del duhovne kulture, zato se procesi, ki se dogajajo v celotnem kulturnem sistemu, tako ali drugače odražajo v znanosti.
FENOMEN UMETNIŠKE KULTURE IN DEJAVNIKI, KI VPLIVAJO NA NJEN RAZVOJZNAČILNOSTI DUHOVNE KULTURE RUSKE MLADINE

Uvod

1. Tehnologija kot kulturni pojav

1.1 Oblikovanje in razvoj tehnološke kulture

1.2 Značilnosti tehnološke kulture

2. Svet tehnike v prostoru kulture

2.1 Svet tehnologije

2.2 Predmet in tehnika izvedbe

2.3 Tehnologija in kultura

2.4 Funkcije tehnologije

2.5 Podoba tehnologije v kulturi

2.6 Nekonsistentnost tehničnega napredka

3. Značilnosti znanstvenega znanja

3.1 Znanstvene dejavnosti

3.2 Sociokulturne smernice znanosti. Resnica in korist

3.3Avtonomija in družbeni nadzor

3.4 Nevtralizem in družbena odgovornost

3.5 Odnos družbe do znanosti. Podoba znanosti

4. Nastanek in razvoj inženirske kulture

4.2 Funkcionalna struktura tehnike

4.2.1 Oblikovanje

4.2.2 Izum

4.2.3 Oblikovanje

4.3 Področje sodobnega inženirstva

4.4 Inženiring prihodnosti

Zaključek

Literatura

Uvod

Tema eseja je "Tehnološka kultura" v disciplini "Kulturne študije".

Namen dela je seznanitev s pojmom tehnološke kulture, in sicer:

tehnologija;

Svet tehnike v prostoru kulture;

Značilnosti znanstvenega spoznanja;

Nastanek in razvoj inženirske kulture.

1. Tehnologija kot kulturni pojav

Človeško življenje je na eni strani podvrženo biološkim zakonom, na drugi pa pogojem njegovega obstoja v sociokulturnem svetu. Pri živalih so cilji življenjske dejavnosti določeni "po naravi" in se spuščajo v zadovoljevanje vitalnih (življenjskih) potreb po samoohranitvi, razmnoževanju itd. "Tehnologija" njihove življenjske dejavnosti - njeni mehanizmi in metode - je v bistvu določena. genetsko in le v večji ali manjši meri vsaj variira glede na individualne izkušnje posameznika. Pri človeku je nad biološkimi, vitalnimi potrebami zgrajena cela piramida socialnih in duhovnih potreb, ki jih določa kultura družbe.

Koncept tehnologije se uporablja v literaturi v različne pomene. Tehnologija lahko pomeni: sklop pravil za določen proizvodni proces (»tehnologija podvodnega varjenja«); organizacija katere koli vrste ali panoge proizvodnje, vključno z vsemi pogoji - sredstvi, metodami, postopki - za njeno izvajanje ("tehnologija tekočega traku", "tehnologija strojništva"); oblike in metode uporabe tehnologije; uporaba znanstvenih spoznanj pri organizaciji praktičnih dejavnosti; znanstveni opis katere koli dejavnosti, njenih procesov, sredstev in metod. Če razumem tehnologijo kot organizacijsko stran vsake človeške dejavnosti, ta koncept uporabljam v sodobnem, najbolj splošnem pomenu.

1.1 Oblikovanje in razvoj tehnološke kulture

Tehnološka kultura je svoje prve korake naredila v obliki mita in magije.

Nadaljnji razvoj tehnološka kultura je šla v dve smeri. Po eni strani se je povečal obseg znanja in veščin, kar je povzročilo njihovo ločitev od mitologije in magije.

Po drugi strani pa se je širil in izpopolnjeval »materialni«, objektivni inventar tehnološke kulture.

Dolgo časa, vse do renesanse, je bilo tehnično znanje predvsem zgolj praktične narave. Postopoma so v teh spoznanjih vse več prostora začele zavzemati informacije o lastnostih materialov in naprav, ki se uporabljajo pri delu, ter o pojavih, ki se pojavljajo pri delovanju tehničnih naprav. Tako so se postopoma pojavili zametki tehnične vede.

Toda vzporedno z razvojem tehnike in posebnih tehničnih znanj je v zgodovini kulture potekal še en proces: razvoj filozofskega mišljenja.

V sodobnem času sta se oba toka znanja - tehnično znanje, ki se je razvilo v praktični dejavnosti, in teoretična znanost, ki je zorela v nedrju filozofije, zbližala in prepletla. Posledično se je rodila znanost v njenem sodobnem razumevanju.

Po industrijski revoluciji, ki je dala v 18. st. zagon za razvoj velike strojne tehnologije se vse bolj združuje z znanostjo in do 20. st. je z njim dodobra prežet in postane »znanstvenega« izvora.

Vse večja zapletenost tehnologije proizvodnih procesov, preoblikovanje znanosti v teoretično osnovo proizvodnje, potreba po zanašanju na znanstvena spoznanja pri načrtovanju, konstruiranju, izdelavi in ​​upravljanju opreme - vse to je figuro inženirja pripeljalo do vidnega pomena. mesto v družbi.

Torej, tehnološko kulturo sestavljajo tri glavne komponente - tehnologija, znanost in inženiring.

V našem času je komajda mogoče šteti za upravičeno stališče, da je visoka kultura združljiva z nevednostjo na področju "natančnih" znanosti in tehnološke kulture nasploh. Obstoj tehnološke kulture kot posebne »niše« kulturnega prostora je dejstvo, ki ga ne gre zanemariti. Še posebej v našem času, ko igrajo tehnologija, tehnika in znanost tako pomembno vlogo v življenju človeštva.

1.2 Značilnosti tehnološke kulture

1. Duhovna in družbena kultura sta osredotočeni na "vrednostno" os, združuje ju dejstvo, da sta usmerjeni v ustvarjanje vrednot in idealov. Tehnološka kultura se ne ukvarja z »vrednostno dimenzijo« dejavnosti.

2. Iz navedenega izhaja še ena značilnost tehnološke kulture: je predvsem utilitarne narave.

3. V odnosu do duhovne in socialne kulture igra podrejeno, servisno vlogo.

4. Tehnološka kultura se izkaže za univerzalen in nepogrešljiv pogoj vsake kulturne dejavnosti.

5. Skozi zgodovino se razvija od mistike do racionalnosti.

2. Svet tehnike v prostoru kulture

2.1 Svet tehnologije

V sodobni znanstveni literaturi je koncept tehnologije začel dobivati ​​zelo splošen pomen: tehnologija se razume kot vsa sredstva in metode dejavnosti, ki so jih izumili ljudje za dosego katerega koli cilja. Tehnologija je vedno artefakt, torej nekaj, kar je umetno ustvaril, izumil, naredil človek.

2.2 Predmet in izvedbene tehnike

Artefakti dveh vrst pripadajo svetu tehnologije. Prvič, to je materialna ali objektivna tehnologija: različna orodja, stroji, aparati in druga materialna sredstva človekove dejavnosti. Drugič, to je izvajalska tehnika, to je niz metod, tehnik dejavnosti in spretnosti izvajanja dejanj. Gre za tehniko znanja in veščin, fiksiranih v človeški psihi, »znotraj« njegovega telesa.

Naravni svet je kraljestvo slepih elementarnih sil. Svet tehnologije je kraljestvo uma. Vse v njem je izračunano, predvideno, načrtovano vnaprej (čeprav so seveda možni napačni izračuni in nepredvideni pojavi).

Tehnologija nastane zahvaljujoč osebi, ki z njeno pomočjo rešuje probleme svojega življenja. Človek pa se oblikuje in razvija tudi zaradi ustvarjanja tehnologije.

Roka je torej »mati« vseh ročnih orodij, model, ki se vanje posnema. Klešče in primež so ustvarjeni v podobi prijemalne roke. Pest se je spremenila v kladivo, kazalec z ostrim žebljem v sveder. Deset prstov na roki je bilo "projiciranih" v decimalni številski sistem. Kamera je kot oko, glasbeni organ pa kot prsni koš s pljuči, iz katerih skozi grlo prihaja zrak. Omrežje komunikacij - ceste, železnice, parne linije, po katerih se blago, potrebno za obstoj človeštva, distribuira po vsem svetu - opravlja enake funkcije kot krvni obtok telesa. Računalnik deluje kot človeški možgani; mikroelektronika je po preizkušanju najrazličnejših materialov končno izbrala silicij kot najprimernejši za integrirana vezja - ne zavedajoč se, da je biološka evolucija davno prej naredila silicij za izhodišče organskih teles.

Glede na to, da se tehnologija uporablja za pridobivanje, shranjevanje, premikanje, preoblikovanje snovi, energije in informacij, se ustrezno razlikujejo:

1) tehnologija predelave materialov (v rudarstvu, metalurgiji, kemični proizvodnji, strojništvu, lahki industriji, kmetijstvu itd.),

2) energetika (v toplotni, hidro, električni in jedrski energiji, prometu, ogrevanju, hlajenju itd.),

3) informacijska tehnologija (kontrolno-merilna, demonstracijska, računalniška, radijska, avdio in filmska oprema itd.).

Glede na funkcionalne značilnosti lahko ločimo:

1) ročna oprema, ki zahteva fizični napor osebe,

2) mehanizmi, katerih delo nadomešča človeško fizično delo,

3) avtomati - samonadzorovane naprave, ki osebo delno ali popolnoma osvobodijo duševnega dela za opravljanje nadzornih funkcij.

Glede na področje dela, na katerem se oprema uporablja, jo delimo na:

1) industrijski,

2) kmetijski,

3) gradnja,

4) tiskanje,

5) prevoz,

7) upravljanje,

9) medicinski

10) šport,

11) izobraževalni,

12) znanstvena.

2.3 Tehnologija in kultura

Po eni strani je tehnologija generirana s kulturo in nenehno dobiva spodbude za razvoj iz kulturnega prostora. Prvič, kultura določa cilje, zaradi katerih se ljudje obračajo na tehnologijo, jo uporabljajo in izboljšujejo, in tako vpliva na izbiro smeri razvoja tehnologije. Drugič, kultura shranjuje in kopiči znanje, potrebno za ustvarjanje in izboljšanje tehnologije. Tretjič, kultura določa odnos ljudi do tehnologije, narave in načinov njene uporabe s strani ljudi.

Po drugi strani pa je tehnologija sila, ki aktivno vpliva na celoten kulturni prostor. Prvič, tvori kulturno okolje človekovega bivanja - tisto umetno, artefaktično "drugo naravo", v kateri ljudje živijo in ki je "materialno telo" kulture. Drugič, je sredstvo za uporabo dosežkov kulture (predvsem znanosti) za reševanje materialnih in praktičnih problemov. javno življenje, tj. način, kako se kultura odziva na " družbeni red"iz družbe. Tretjič, ustvarja kulturna orodja - sredstva in metode dejavnosti na področju kulture, to je informacijsko-semiotične dejavnosti. Četrtič, deluje kot kulturni kod - kot eden najpomembnejših znakovnih sistemov kulture, ki nosi ogromno družbenih informacij!

Beseda "tehnologija" izhaja iz grškega "techne" - umetnost, veščina, spretnost in "logos" - pouk, znanost. Očitno je, da je »logos tehnologije« kulturni koncept, povezan z ustvarjalnim mišljenjem in transformativno človeško dejavnostjo. Določa mesto človeka v naravi in ​​družbi, obseg njegovega poseganja v naravne procese.

Tehnološka kultura - četrta univerzalna kultura. Določa pogled na svet in samorazumevanje sodobnega človeka. Ta kultura je nastala v globinah antropološke kulture. Človek - raziskovalec, sistematizator in ustvarjalec novega - je moč črpal iz lastne moči in samozavesti. Človekov svet je postopoma postal središče njegove pozornosti, sfera njegovih dosežkov. Pojavile so se nove ideje o odnosu do narave, nova spoznavna sredstva, ki niso bila več le posredniki med mišljenjem in naravo. Začelo se je aktivno poseganje človeka v naravne procese. Tako se je začel razvoj tehnološke kulture.

Pri karakterizaciji te kulture je treba upoštevati dve točki. Prvič, človeški posegi v potek naravnih procesov postajajo trajni, zavzemajo izjemno širok obseg in nepopravljive posledice (obračanje rečnih tokov, melioracija in namakanje, raziskovanje vesolja itd.). Drugič, človeški življenjski prostor - Zemlja - preneha biti neizčrpen vir različnih virov, nekakšen "rog izobilja". Potrošniški odnos do sveta, ukoreninjen v zavesti »kralja narave«, vse bolj postaja vzrok motenj v naravnem ravnovesju in na koncu lahko privede do njegovega dokončnega rušitve.

V tehnološki kulturi se človek ne zaveda kot "kralja narave", temveč kot vladarja vseh stvari. Tisto, kar je bilo prej človeškemu umu nedostopno, postopoma postaja vse bolj jasno. Utrjuje se misel o začasni naravi koncepta nedostopnega, o prisotnosti še nepoznanih pojavov in zakonitosti, ki bodo sčasoma odkrite.

Človeško delovanje se ob podpori sodobnih tehnoloških sredstev (tudi biotehnoloških) razprši v sfero delovanja še neodkritih zakonov narave.

Izkazalo se je, da je človek sposoben prisiliti naravo, da manifestira delovanje nekaterih svojih potencialno obstoječih zakonov. Sedaj živi v razmerah odprte instrumentalne civilizacije in se tega zaveda. Ustvaril je tehnološke "organizme" - sisteme soodvisnih komponent, katerih delovanje je usmerjeno v doseganje ciljev, ki jih je zastavil njihov ustvarjalec.

Moč in obseg sodobnih tehnoloških orodij - računalnikov, industrijskih robotov, nadzorovanih biotehnoloških reakcij ali jedrskih reaktorjev - nista primerljiva s svojimi predhodniki. Po eni strani izboljšujejo življenje ljudi, po drugi strani pa povečujejo človekovo odgovornost za svoja dejanja.

Tehnološki koncept realnosti predpostavlja delovanje integriranih sistemov, ne pa kombinacij naključnih komponent ali dejavnikov. Ključni pojmi za razumevanje bistva procesov in pojavov so v tem primeru pojmi "biosfera", "tehnosfera", "noosfera", "tehnološko okolje" in "ekosistem". Sodobno realnost razumemo kot relacijsko mrežo, ki jo je ustvaril človek znotraj in onkraj naravnih omejitev, ki temelji na teleološkem sklepanju, funkcionalnem načrtovanju in racionalnem izvajanju načrtovanega. Hkrati se zdi, da je vse, kar obstaja, rezultat namenske gradnje in ne omejene rasti.

Tehnična in tehnološka zasnova oživi načrtno delovanje takih organizmov, ki jih lahko obravnavamo kot serijski, nenehno ponavljajoči se del sistema. Ustvarjeni sistemi sredstev delujejo sprva racionalno in smotrno

Želja po sistematizaciji, ki je neločljivo povezana s tehnološkim razmišljanjem, daje principom oblikovanja sistemov odločilen pomen. Sodobni človek je prepričan, da podobne principe najdemo v delovanju celotnega okoliškega sveta in da brez njih ne more obstajati noben sistem. V tem primeru se tehnološko razmišljanje obrača k idealnim strukturam, ki se nagibajo k določeni vnaprej določeni "normalnosti" procesov in pojavov.

Tehnološka kultura se sooča z odprto civilizacijo. Če je v prejšnjih univerzalnih kulturah vsaka ontologija temeljila na spravljanju vsega na skupni imenovalec, zdaj temelji na zavedanju sposobnosti premagovanja postavljenih meja.

Tehnologija je po eni strani znanost, po drugi strani pa praktična človeška dejavnost.

Prej je bila tehnologija razumljena kot niz procesov, pravil, veščin, ki se uporabljajo pri izdelavi katere koli vrste izdelka na področju industrijske dejavnosti.. Še prej je D.I. Mendelejev je dal enostavnejšo in bolj dostopno definicijo. To je videl kot "iskanje načinov za proizvodnjo nečesa uporabnega iz odpadkov, neuporabnega".

Obe definiciji sta nepopolni. M.B. Pavlova opredeljuje tehnologijo kot »... večdimenzionalni koncept, ki združuje bistvene človeške lastnosti – predmet, znanje, proces in voljo (motivacije, potrebe, namere, vrednote) so v kompleksni interakciji, katere rezultat je materialni svet , ki ga je ustvaril človek (od vesoljske ladje do sendviča)". Danes lahko govorimo o univerzalni tehnologiji, poleg tega je neločljivo povezana le s človeško dejavnostjo, ampak tudi z naravnimi procesi (tehnologija rasti in razvoja živih organizmov, tehnologija erozije tal itd.).

Torej v bistvu tehnološko kulturo laži transformativna dejavnost osebe, v kateri se manifestirajo njegovo znanje, spretnosti in ustvarjalne sposobnosti, ker Človek zdaj lahko vpliva na naravne procese.

Transformativna dejavnost danes prodira v vse sfere človekovega življenja in delovanja – od industrije in kmetijstva do medicine in pedagogike, prostega časa in managementa.

Tehnološko kulturo lahko obravnavamo v družbenem (širšem) in osebnem (ožjem) smislu:

V družbenem (širšem) smislu je tehnološka kultura stopnja razvoja družbe, ki temelji na smotrnih in učinkovitih transformativnih dejavnostih ljudi, celota doseženih tehnologij v materialni in duhovni produkciji;

V osebnem (ožjem) smislu je tehnološka kultura stopnja človekovega obvladovanja sodobnih načinov spoznavanja in preoblikovanja sebe in sveta okoli sebe.

Tehnološka kultura je ena temeljnih sestavin splošne kulture. Zato izraža doseženo stopnjo razvoja transformativne dejavnosti človeka in družbe kot celote.

Tehnološka kultura, ki je ena izmed univerzalnih kultur, vpliva na vse vidike človekovega življenja in družbe. Oblikuje določen (tehnološki) pogled na naravo, tehnologijo, družbo in človeka ter se kaže v tehnološkem pogledu na svet.

Tehnološka kultura ima epistemološke posledice in zaznamuje način in naravo človekovega mišljenja. Opredeljuje cilje in cilje izobraževanja mlajše generacije, ki so usmerjeni v opremljanje mladih z znanjem in veščinami transformativnih dejavnosti ter negovanje potrebnih osebnostnih kvalitet.

V kontekstu vse večjega človekovega poseganja v razvoj naravnih in družbenih procesov dobivajo glavna vprašanja etike nove pomene, poteka pa tudi proces oblikovanja tehnoetike.

V tehnološki kulturi ima estetika pomembno vlogo, ki prispeva k razvoju človekovega estetskega odnosa do procesa in rezultatov transformativne dejavnosti.

Integralni izraz stopnje tehnološke kulture je celota doseženih tehnologij materialne in duhovne proizvodnje, vključno s tehnološkim okoljem in metodami transformativne dejavnosti.

Grafično lahko strukturo tehnološke kulture predstavimo na naslednji način.

Tehnološka kultura je osnova in najpomembnejši pokazatelj stopnje razvoja družbe in proizvodnje, vklj. materialno in duhovno blaginjo človeka.

Uvod

Tema eseja je "Tehnološka kultura" v disciplini "Kulturne študije".

Namen dela je seznanitev s pojmom tehnološke kulture, in sicer:

tehnologija;

Svet tehnike v prostoru kulture;

Značilnosti znanstvenega spoznanja;

Nastanek in razvoj inženirske kulture.

Tehnologija kot kulturni fenomen

Človeško življenje je na eni strani podvrženo biološkim zakonom, na drugi pa pogojem njegovega obstoja v sociokulturnem svetu. Pri živalih so cilji življenjske dejavnosti določeni "po naravi" in se spuščajo v zadovoljevanje vitalnih (življenjskih) potreb po samoohranitvi, razmnoževanju itd. "Tehnologija" njihove življenjske dejavnosti - njeni mehanizmi in metode - je v bistvu določena. genetsko in le bolj ali manj spremenjeno glede na individualne izkušnje posameznika. Pri človeku je nad biološkimi, vitalnimi potrebami zgrajena cela piramida socialnih in duhovnih potreb, ki jih določa kultura družbe.

Koncept tehnologije se v literaturi uporablja v različnih pomenih. Tehnologija lahko pomeni: sklop pravil za določen proizvodni proces (»tehnologija podvodnega varjenja«); organizacija katere koli vrste ali panoge proizvodnje, vključno z vsemi pogoji - sredstvi, metodami, postopki - za njeno izvajanje ("tehnologija tekočega traku", "tehnologija strojništva"); oblike in metode uporabe tehnologije; uporaba znanstvenih spoznanj pri organizaciji praktičnih dejavnosti; znanstveni opis katere koli dejavnosti, njenih procesov, sredstev in metod. Če razumem tehnologijo kot organizacijsko stran vsake človeške dejavnosti, ta koncept uporabljam v sodobnem, najbolj splošnem pomenu.

Oblikovanje in razvoj tehnološke kulture

Tehnološka kultura je svoje prve korake naredila v obliki mita in magije.

Nadaljnji razvoj tehnološke kulture je potekal v dveh smereh. Po eni strani se je povečal obseg znanja in veščin, kar je povzročilo njihovo ločitev od mitologije in magije.

Po drugi strani pa se je širil in izpopolnjeval »materialni«, objektivni inventar tehnološke kulture.

Dolgo časa, vse do renesanse, je bilo tehnično znanje predvsem zgolj praktične narave. Postopoma so v teh spoznanjih vse več prostora začele zavzemati informacije o lastnostih materialov in naprav, ki se uporabljajo pri delu, ter o pojavih, ki se pojavljajo pri delovanju tehničnih naprav. Tako so se postopoma pojavili zametki tehnične vede.

Toda vzporedno z razvojem tehnike in posebnih tehničnih znanj je v zgodovini kulture potekal še en proces: razvoj filozofskega mišljenja.

V sodobnem času sta se oba toka znanja – tehnično znanje, ki se je razvilo v praktični dejavnosti, in teoretična znanost, ki je dozorela v nedrju filozofije, zbližala in prepletla. Posledično se je rodila znanost v njenem sodobnem razumevanju.

Po industrijski revoluciji, ki je dala v 18. st. zagon za razvoj velike strojne tehnologije se vse bolj združuje z znanostjo in do 20. st. je z njim dodobra prežet in postane »znanstvenega« izvora.

Vse večja kompleksnost tehnologije proizvodnih procesov, preoblikovanje znanosti v teoretično osnovo proizvodnje, potreba po zanašanju na znanstvena spoznanja pri načrtovanju, konstrukciji, izdelavi in ​​delovanju opreme - vse to je pripeljalo figuro inženirja do vidno mesto v družbi.

Torej, tehnološko kulturo sestavljajo tri glavne komponente - tehnologija, znanost in inženiring.

V našem času je komajda mogoče šteti za upravičeno stališče, da je visoka kultura združljiva z nevednostjo na področju "natančnih" znanosti in tehnološke kulture nasploh. Obstoj tehnološke kulture kot posebne »niše« kulturnega prostora je dejstvo, ki ga ne gre zanemariti. Še posebej v našem času, ko igrajo tehnologija, tehnika in znanost tako pomembno vlogo v življenju človeštva.

Značilnosti tehnološke kulture

1. Duhovna in družbena kultura sta osredotočeni na "vrednostno" os, združuje ju dejstvo, da sta usmerjeni v ustvarjanje vrednot in idealov. Tehnološka kultura se ne ukvarja z »vrednostno dimenzijo« dejavnosti.

2. Iz navedenega izhaja še ena značilnost tehnološke kulture: je predvsem utilitarne narave.

3. V odnosu do duhovne in socialne kulture igra podrejeno, servisno vlogo.

4. Tehnološka kultura se izkaže za univerzalen in nepogrešljiv pogoj vsake kulturne dejavnosti.

5. Skozi zgodovino se razvija od mistike do racionalnosti.

Tehnologija kot kulturni fenomen

Bistvo in vsebina tehnološke kulture

Ustrezna organizacija človeške dejavnosti vključuje izbiro potrebnih sredstev in metod delovanja, načrtovanje in izvedbo določenega zaporedja operacij. Ta organizacijska stran človekove dejavnosti tvori njeno tehnologijo.

Tehnologija človeške dejavnosti, za razliko od dejavnosti živali, človeku ni dana »po naravi«, ampak je kulturni pojav. Niša, ki jo zaseda v kulturnem prostoru, je področje tehnološke kulture.

Tehnološka kultura vključuje znanja in predpisov, s pomočjo katerih se izvaja človekova dejavnost. To je njegova pomenska, informativna, vsebinska stran. Vendar ima, tako kot vsa področja kulture, tudi materialno plat – simbolni material, v katerem so zakodirani in objektivizirani njegovi pomeni.

Kot drugod v kulturi ima tudi tukaj najpomembnejše mesto besedni jezik - najmočnejši znakovni sistem, ki ga ljudje uporabljajo. Toda v tehnološki kulturi ima večjo vlogo kot na drugih področjih kulture neverbalno oblike kodiranja informacij, zlasti - funkcionalni znaki, tj. predmeti in procesi, ki so vključeni v človeško dejavnost in prenašajo informacije o njej (glej poglavje 2, §3). Tehnološke informacije ne najdejo vedno izraza v besedah: ljudje pogosto ne morejo z besedami prenesti skrivnosti svoje obrti, njihove metode delovanja, spretnosti in znanja pa ostanejo vtisnjene le v samih dejanjih dejavnosti, v orodjih, orodjih in mehanizmih. Tehnologija v sebi nosi znanje, s pomočjo katerega je bila ustvarjena, a da bi verbalizirali, ubesedili to znanje, morate stroj obravnavati kot »besedilo« in biti sposobni »prevesti« pomen tega » kovinsko besedilo« v človeški jezik.

Tehnološka kultura je svoje prve korake naredila v obliki mita in magije. Čarobna tehnologija– čarovniški obredi klicanja dežja, zagotavljanja sreče pri lovu, reševanja pred zlimi duhovi itd. - opirala se je na znanje, izraženo v mitoloških predstavah o svetu. Starodavna »magična« tehnološka kultura se je izražala predvsem v veščinah, njena predmetna, materialna in tehnična osnova je bila zelo ozka, njena »teoretična utemeljitev« pa zreducirana na mite. Glavno vlogo v vsebini starodavne tehnološke kulture je igrala njena regulativna (predvsem magična) komponenta, kognitivna (v osnovi mitološka) komponenta pa je bila še premalo razvita in nezanesljiva; simbolni material, v katerem so bile utelešene in prenesene tehnološke informacije in veščine, so bila predvsem dejanja ljudi, stvari, ki so jih izdelali - orodja, gospodinjski predmeti, amuleti itd. - pa so bili uporabljeni kot viri tehnoloških informacij za manjše obseg. Očitno primitivni ljudje tehnološko znanje drug drugemu pogosteje prenašali z demonstracijo, demonstracijo dejanj, ne pa z besednimi razlagami.

Nadaljnji razvoj tehnološke kulture je potekal v dveh smereh.

Po eni strani se je obseg povečal znanje in veščine, kar je vodilo v njihovo ločitev od mitologije in magije. To je spremljala delitev dela in nastanek poklicev. Strokovna znanja in veščine obrtnikov, gradbenikov, umetnikov, zdravnikov itd. stari Grki so besedo imenovali " techne«, kar je dobesedno pomenilo »znanje, spretnost, mojstrstvo«. V tem izvornem pomenu se beseda "tehnika" še vedno uporablja v ruščini in drugih jezikih ("pogajalska tehnika", "tehnika igranja violine")

Po drugi strani pa se je širil in izboljševal predmetni popis tehnološko kulturo. Ustvarjene so bile nove in učinkovitejše vrste orodij, izumljene so bile različne naprave in mehanizmi. Beseda "tehnologija" se je začela uporabljati za označevanje teh materialnih sredstev dejavnosti.

Dolgo časa – vse do renesanse – je bilo tehnično znanje predvsem čisto praktično značaj in se je zdel pravila, ki jih je treba upoštevati pri opravljanju dela. Toda postopoma je v tem znanju začelo zavzemati vse več prostora informacije o lastnostih materialov in naprav, ki se uporablja pri delu, o pojavih, ki se pojavljajo v procesu proizvodnih dejavnosti in delovanju tehničnih naprav. Tehnično znanje se je začelo prenašati ne le z demonstracijami in ustnimi navodili mojstra svojim učencem, temveč tudi pisno, vklj. v knjigah. Tako so postopoma nastajali začetki tehnične vede. Vendar so bile to le razpršene informacije in priporočila. Lastnosti, pojavi, procesi opisano, ampak skoraj nič niso bili teoretično pojasnjeni: Ni bilo nobenih teorij, na podlagi katerih bi lahko podali takšno razlago.

Tehnično znanje, razvito v praktični dejavnosti, se v sodobnem času približuje teoretični znanosti, ki je dozorela v nedrju filozofije. Posledično se je rodila znanost v njenem sodobnem razumevanju. Astronomija, fizika, mehanika, kemija in biologija so pridobile znanstvene instrumente, ki omogočajo natančna opazovanja in kompleksne poskuse. Špekulativni naravoslovni koncepti so začeli dobivati ​​»meso in kri« eksperimentalnih dejstev in se spreminjati v teorije, utemeljene s prakso. In tehnično znanje se je začelo zanašati na matematiko in naravoslovje ter na tej podlagi teoretično posploševati nabrane izkušnje. To je privedlo do dejstva, da so se začele oblikovati v tehnični znanosti, ki se je v nekaj stoletjih spremenila v eno najmočnejših vej drevesa znanosti.

Od začetka modernega časa se je sociokulturna vloga znanosti spremenila. Po ločitvi od filozofije se znanost približuje praksi. Ne samo tehnična znanost, tudi naravoslovje in matematika se postopoma vse bolj usmerjata v reševanje utilitarnih problemov - predvsem industrijskih in vojaških.

Po industrijski revoluciji, ki je dala v 18. st. spodbuda za razvoj velike strojne industrije se vse bolj združuje z znanostjo in do 20. st. je z njim dodobra prežet in postane »znanstvenega« izvora. Čas, ko je lahko nepismen »obrtnik« ustvarjal čudovita tehnična odkritja, je nepreklicno preteklost. Vse večja kompleksnost tehnologije proizvodnih procesov, preoblikovanje znanosti v teoretično osnovo proizvodnje, potreba po zanašanju na znanstvena spoznanja pri načrtovanju, konstruiranju, izdelavi in ​​upravljanju opreme - vse to je pripeljalo figuro na vidno mesto v družbi. inženir.

Inženiring je posebna vrsta dejavnosti, ki leži na stičišču znanost in tehnologija. To je »vmesno« področje, ki povezuje tehnologijo in znanost, kjer se znanost uporablja za reševanje tehničnih problemov, tehnologija pa se ustvarja in uporablja s pomočjo znanosti.

Torej je tehnološka kultura sestavljena iz treh glavnih komponent - tehnologija, znanost in inženiring. Tehnologija predstavlja materialno »telo« tehnološke kulture, znanost je njena razumska »duša«, tehnika pa njeno aktivno, voljno načelo, ki »telo« podreja »duši«. Te komponente tehnološke kulture je mogoče shematsko predstaviti v obliki "plasti", ki se nahajajo v kulturnem prostoru vzporedno s "kognitivno-regulatorno" ravnino (glej sliko 9.1).