Katero novo literarno zvrst je ustvaril Turgenjev. Kratka biografija Turgenjeva

Ivan Sergejevič Turgenjev je ruski pisatelj in pesnik, dramatik, publicist, kritik in prevajalec. Rodil se je 28. oktobra 1818 v mestu Orel. Njegova dela se spominjajo po živih opisih narave, živih podobah in likih. Kritiki posebej izpostavljajo cikel zgodb »Zapiski lovca«, ki odraža najboljše moralne lastnosti preprostega kmeta. V zgodbah Turgenjeva je bilo veliko močnih in nesebičnih žensk. Pesnik je močno vplival na razvoj svetovne književnosti. Umrl je 22. avgusta 1883 v bližini Pariza.

Otroštvo in izobraževanje

Turgenjev se je rodil v plemiški družini. Njegov oče je bil upokojeni častnik. Pisateljeva mati, Varvara Petrovna Lutovinova, je bila plemiškega izvora. Ivan je otroštvo preživel na posestvu njenih prednikov. Starša sta naredila vse, da bi sinu zagotovila udobno življenje. Bil je usposobljen najboljši učitelji in učitelji, Ivan pa se je v mladosti z družino preselil v Moskvo, da bi prejel visoko šolstvo. Od otroštva je fant študiral tuji jeziki, tekoče je govoril angleško, francosko in nemško.

Selitev v Moskvo je potekala leta 1827. Tam je Ivan študiral v internatu Weidenhammer, študiral pa je tudi pri zasebnih učiteljih. Pet let pozneje je bodoči pisatelj postal študent literarnega oddelka prestižne moskovske univerze. Leta 1834 se je Turgenjev preselil na filozofsko fakulteto v Sankt Peterburgu, saj se je njegova družina preselila v to mesto. Takrat je Ivan začel pisati svoje prve pesmi.

V treh letih jih je ustvaril več kot sto lirična dela, vključno s pesmijo "Zid". Profesor Pletnev P.A., ki je poučeval Turgenjeva, je takoj opazil nedvomen talent mladeniča. Po njegovi zaslugi sta bili v reviji Sovremennik objavljeni Ivanovi pesmi »Do Venere Medicine« in »Večer«.

Leta 1838, dve leti po diplomi na univerzi, je odšel v Berlin na filološka predavanja. Takrat je Turgenjevu uspelo doktorirati. V Nemčiji mladenič nadaljuje študij; študira slovnico stare grščine in latinščine. Zanimal se je tudi za študij rimske in grške književnosti. Istočasno se Turgenjev seznani z Bakuninom in Stankevičem. Potuje že dve leti, obiskal je Francijo, Italijo in Nizozemsko.

Vrnitev v domovino

Ivan se je leta 1841 vrnil v Moskvo, takrat je srečal Gogolja, Hercena in Aksakova. Pesnik je zelo cenil spoznavanje vsakega od svojih kolegov. Skupaj obiskujeta literarne krožke. Naslednje leto Turgenjev zaprosi za pristop k izpitu za diplomo magistra filozofije.

Leta 1843 je pisatelj nekaj časa delal v ministrski pisarni, vendar mu monotona dejavnost uradnika ni prinesla zadovoljstva. Hkrati je bila objavljena njegova pesem "Parasha", ki jo je V. Belinsky zelo cenil. Pisatelj se je leta 1843 spomnil tudi po svojem poznanstvu s francosko pevko Pauline Viardot. Po tem se Turgenjev odloči, da se bo popolnoma posvetil ustvarjalnosti.

Leta 1846 sta bili objavljeni zgodbi "Trije portreti" in "Bretter". Nekaj ​​časa za tem pisatelj ustvari drugo znana dela, vključno z "Zajtrk pri voditelju", "Provincialka", "Bachelor", "Mumu", "A Month in the Village" in drugi. Turgenjev je leta 1852 izdal zbirko zgodb »Zapiski lovca«. Hkrati je izšel njegov nekrolog, posvečen Nikolaju Gogolju. To delo je bilo prepovedano v Sankt Peterburgu, vendar objavljeno v Moskvi. Zaradi svojih radikalnih pogledov je bil Ivan Sergejevič izgnan v Spasskoye.

Kasneje je napisal še štiri dela, ki so kasneje postala največja v njegovem delu. Leta 1856 je izšla knjiga "Rudin", tri leta zatem je prozaist napisal roman " Plemiško gnezdo" Leto 1860 je zaznamovala izdaja dela "Na predvečer". Eno avtorjevih najbolj znanih del, "Očetje in sinovi", sega v leto 1862.

To obdobje njegovega življenja je zaznamovala tudi prekinitev pesnikovega odnosa z revijo Sovremennik. To se je zgodilo po članku Dobrolyubova z naslovom "Kdaj bo prišel pravi dan?", Ki je bil poln negativnosti do romana "Na predvečer". Turgenjev je naslednjih nekaj let svojega življenja preživel v Baden-Badnu. Mesto je navdihnilo njegov najobsežnejši roman »Nove«, ki je izšel leta 1877.

Zadnja leta življenja

Pisatelja so zanimali zlasti zahodnoevropski kulturni tokovi. Vstopil je v dopisovanje z znani pisci, med katerimi so bili Maupassant, Georges Sand, Victor Hugo in drugi. Zahvaljujoč njuni komunikaciji se je literatura obogatila. Leta 1874 je Turgenjev organiziral večerje skupaj z Zolajem, Flaubertom, Daudetom in Edmondom Goncourtom. Leta 1878 je bil v Parizu mednarodni literarni kongres, na katerem je bil Ivan izvoljen za podpredsednika. Hkrati postane cenjen doktor na oxfordski univerzi.

Kljub dejstvu, da je prozaik živel daleč od Rusije, so bila njegova dela znana tudi v domovini. Leta 1867 je izšel roman "Dim", ki je rojake razdelil na dve opoziciji. Mnogi so ga kritizirali, drugi pa so bili prepričani, da delo odpira novo literarno obdobje.

Spomladi 1882 se je prvič pojavila telesna bolezen, imenovana mikrosarkom, ki je Turgenjevu povzročila strašne bolečine. Zaradi njega je pisatelj pozneje umrl. Z bolečino se je boril do zadnjega, zadnje delo Ivanovo delo so bile "Pesmi v prozi", objavljene nekaj mesecev pred njegovo smrtjo. 3. septembra (stari slog 22. avgusta) 1883 je Ivan Sergejevič umrl v Bougivalu. Pokopan je bil v Sankt Peterburgu na Volkovskem pokopališču. Pogreba je bilo veliko ljudi, ki se želeli posloviti od nadarjen pisatelj.

Osebno življenje

Pesnikova prva ljubezen je bila princesa Shakhovskaya, ki je bila v razmerju z njegovim očetom. Spoznala sta se leta 1833 in šele leta 1860 je Turgenjev lahko opisal svoja čustva v zgodbi "Prva ljubezen". Deset let po srečanju s princeso Ivan spozna Polino Viardot, v katero se skoraj takoj zaljubi. Spremlja jo na turneji; prav s to žensko se prozaist nato preseli v Baden-Baden. Čez nekaj časa je par imel hčerko, ki je bila vzgojena v Parizu.

Težave v odnosu s pevko so se začele zaradi razdalje, kot ovira pa je bil tudi njen mož Louis. Turgenjev začne afero z daljnim sorodnikom. Nameravala sta se celo poročiti. V zgodnjih šestdesetih letih se je prozni pisatelj znova zbližal z Viardotom, skupaj sta živela v Baden-Badnu, nato pa se preselila v Pariz. IN zadnja leta Ivan Sergejevič se v življenju začne zanimati za mlado igralko Marijo Savino, ki mu vrača čustva.

Turgenjev Ivan Sergejevič se je rodil 28. oktobra 1818 (novo 9. novembra). Ruski pisatelj, dopisni član Sanktpeterburške akademije znanosti (1860). V ciklu zgodb "Zapiski lovca" (1847-52) je pokazal visoke duhovne lastnosti in talent ruskega kmeta, poezijo narave. V socialno-psiholoških romanih "Rudin" (1856), "Plemiško gnezdo" (1859), "Na predvečer" (1860), "Očetje in sinovi" (1862), zgodbah "Asya" (1858), " Izvirne vode« (1872) ) so nastale podobe odhajajoče plemiške kulture in novih junakov obdobja meščanov in demokratov, podobe nesebičnih ruskih žensk. V romanih »Dim« (1867) in »Nov« (1877) je prikazal življenje Rusov v tujini in narodnjaško gibanje v Rusiji. V poznih letih je ustvaril lirične in filozofske »Pesmi v prozi« (1882). Magistrica jezika in psihološka analiza Turgenjev je pomembno vplival na razvoj ruske in svetovne literature.

Otroštvo je preživel na posestvu svoje matere - vasi Spasskoye-Lutovinovo v provinci Orjol, kjer je bila kultura "plemiškega gnezda" v osupljivem nasprotju s tiranijo tlačanstva. Leta 1833 je vstopil na moskovsko univerzo, leto kasneje se je preselil na univerzo v Sankt Peterburgu na verbalni oddelek filozofske fakultete (diplomiral kot kandidat leta 1837). Prvo T. delo, ki je prišlo do nas, je dramatična pesem "Zid" (napisana leta 1834, objavljena leta 1913), posvečena junaku demonske narave. Do sredine 30. let. vključujejo prve pesniške poskuse T., recenzije knjige A. N. Muravjova "Potovanje v ruske svete kraje" (1838), prve pesmi T. "Večer" in "K Veneri". iz Mediceje."

1838–40 se je (s prekinitvami) izpopolnjeval v tujini. Na univerzi v Berlinu je študiral filozofijo, stare jezike in zgodovino. V Berlinu, nato v Rimu se je zbližal z N. V. Stankevičem in M. A. Bakuninom. 1842 je T. opravil izpit za magistra filozofije na peterburški univerzi. Leta 1842 je opravil še eno potovanje v Nemčijo. Po vrnitvi je služboval na ministrstvu za notranje zadeve kot uradnik za posebne naloge (1842–44). Leta 1843 je T. spoznal francoskega pevca P. Viardota. Prijateljski odnosi z njo in njeno družino so se nadaljevali vse pisateljevo življenje in pustili globok pečat v njegovem delu; navezanost na Viardota v veliki meri pojasnjuje pogosta potovanja Turgenjeva in nato njegovo dolgo bivanje v tujini. Za Ivana Sergejeviča je bilo izjemno pomembno srečanje z V. G. Belinskim konec leta 1842; Kmalu se je Turgenjev zbližal s svojim krogom, s peterburškimi pisatelji (med njimi A. I. Herzen), katerih dejavnost se je razvijala v skladu z idejami zahodnjaštva. Kritika in prepričanja Belinskega so prispevala h krepitvi Turgenjeva na protisuženjskih in protislovanskofilskih pozicijah; v nekaterih esejih Turgenjeva iz "Lovčevih zapiskov" ("Burmaster" in "Two Landowner") so sledovi neposrednega vpliva "Pisma Gogolu", ki ga je Belinski napisal med skupnim bivanjem v tujini s Turgenjevom (1847). ).

Leta 1843 je bila objavljena pesem "Parasha", ki jo je Belinsky zelo cenil; Po njej so izšle pesmi »Pogovor« (1845), »Andrey« (1846) in »Glastnik« (1846) - nekakšen »fiziološki esej« v verzih, ki je določil T.-jevo mesto v krogu pisci Gogoljevega gibanja. V poeziji Turgenjeva sta dva junaka - sanjač, ​​človek strastne in uporniške duše, poln notranje tesnobe, nejasnih upov, in skeptik tipa Onjegin-Pečorin. Žalostna ironija v odnosu do brezdomnega "potepuha", hrepenenje po vzvišenem, idealnem, junaškem - glavno razpoloženje pesmi Ivana Sergejeviča v proznih delih teh let - "Andrei Kolosov" (1844), "Trije portreti" (1846) , "Breter" (1847) -- Turgenjev je nadaljeval z razvojem problematike osebnosti in družbe, ki jo je postavila romantika. Epigon Pechorin, skeptik v 2. polovici 40. let. Turgenjev se ni zdel pomemben, nasprotno, zdaj simpatizira s posameznikom, ki je spontan in svoboden v manifestacijah svoje volje in čustev. V tem času je Turgenjev govoril z kritični članki, z ocenami (o prevodu "Fausta" M. Vrončenka, drame N. V. Kukolnika, S. A. Gedeonova), ki je izražal estetsko stališče pisatelja, blizu pogledov Belinskega o visokem družbenem namenu literature.

V dramskih delih - žanrski prizori "Pomanjkanje denarja" (1846), "Zajtrk z voditeljem" (1849, objavljeno 1856), "Bachelor" (1849) in socialna drama "Freeloader" (1848, uprizorjeno 1849, objavljeno 1857) - na sliki" mali mož"Tradicije N. V. Gogola in povezava s psihološko maniro F. M. Dostojevskega (podoba Kuzovkina) so se odražale v igrah "Kjer je tanko, tam se zlomi" (1848), "Provincialka" (1851), " Mesec na deželi" ( 1850, objavljeno 1855) izraža nezadovoljstvo, značilno za Ivana Sergejeviča, z nedejavnostjo refleksivne plemiške inteligence, pričakovanje novega junaka - navadnega prebivalca. Iz drame človeka, ki ga je tlačanstvo ponižalo, Turgenjev prihaja do globokega psihološkega razvoja spopadov med različnimi družbenimi skupinami, različnimi pogledi (npr. Plemstvo in meščani). občutek razdrobljenosti sveta in človeške zavesti.

Serija esejev »Zapiski lovca« (1847-52) je najpomembnejše delo mladega T. Imelo je velik vpliv na razvoj ruske literature in avtorju prineslo svetovno slavo. Knjiga je bila prevedena v številne evropske jezike in že v 50. letih, ko je bila v Rusiji praktično prepovedana, je doživela številne izdaje v Nemčiji, Franciji, Angliji in na Danskem. Po M. E. Saltikovu-Ščedrinu so »Zapiski lovca« »... postavili temelje celotni literaturi, katere cilj so ljudje in njihove potrebe« (Zbrana dela, letnik 9, 1970, str. 459). V središču esejev je podložni kmet, pameten, nadarjen, a nemočen. T. je odkril ostro nasprotje med »mrtvimi dušami« posestnikov in visokimi duhovnimi kvalitetami kmetov, ki so se porajala v občevanju z veličastno, skrivnostno in lepo naravo. V skladu s splošno idejo "Zapiskov lovca" o globini in pomenu ljudske zavesti, T. v najbolj umetniškem načinu upodabljanja kmetov naredi korak naprej v primerjavi s prejšnjim in moderna literatura. Živa individualizacija kmečkih tipov, slikanje psihološkega življenja ljudi v spremembi duševnih gibov, odkritje v kmetu subtilne, zapletene in globoke osebnosti, kot je narava - odkritja T. "Zapiski lovca."

Koncept Turgenjeva ljudski značaj je imel velik pomen za razvoj napredne družbene misli v Rusiji. Progresivni ljudje so se obrnili na knjigo T. kot na prepričljiv argument v prid odpravi tlačanstva v Rusiji. V 70. letih "Note ..." so se izkazale za blizu narodnjakom kot priznanje moralnih višin kmeta in njegovega položaja. Imeli so opazen vpliv na prikazovanje ljudi v ruski literaturi (L. N. Tolstoj, V. G. Korolenko, Čehov). Z "Notes of a Hunter" se je začelo sodelovanje T. v Nekrasovem "Sovremenniku", v krogu katerega je kmalu zasedel vidno mesto.

Februarja 1852 je T. napisal nekrolog o Gogoljevi smrti in ga označil za velikega pisatelja, ki je »... zaznamoval dobo v zgodovini naše književnosti« (Poln. sobr. soč., letnik 14, 1967, str. 72), kar je služilo kot izgovor za aretacijo T. in leto in pol izgnanstvo pod policijskim nadzorom v vasi Spasskoye. Pravi razlog to dejanje je kritika tlačanstva v "Zapiskih lovca". V tem obdobju je T. napisal zgodbi »Mumu« ​​(objavljena 1854) in »Gostilna« (objavljena 1855), ki sta po svoji vsebini proti suženjstvu podobna »Notes of a Hunter«.

Leta 1856 se je v Sovremenniku pojavil roman "Rudin" - edinstven rezultat T. misli o vodilnem junaku našega časa. Pred romanom so izšle novele in povesti, v katerih je pisatelj z različnih zornih kotov ocenil tip idealista 40. let. Če je bil v zgodbah »Dva prijatelja« (1854) in »Umirjenost« (1854) portret nestabilne, refleksivne osebe podan z neodobravanjem, potem v zgodbah »Hamlet iz okrožja Shchigrovsky« (1849), »Dnevnik dodatna oseba"(1850), "Jakov Pasinkov" (1855), "Korespondenca" (1856) so razkrili tragedijo "odvečnega človeka", njegovo boleče neskladje s svetom in ljudmi. T.-jev pogled na "odvečnega človeka" " v "Rudinu" je dvojen: priznava pomen Rudinove "besede" pri prebujanju zavesti ljudi v 40. letih, ugotavlja nezadostnost samo propagande visokih idej v razmerah ruskega življenja v 50. letih. Kot vedno, T. je "preveril" svojega junaka z občutljivo dojetimi zahtevami modernosti, ki so čakale na napredno javno osebnost, ki je bila pripravljena podpreti N. G. Dobrolyubov protest proti fevdalni realnosti, ki je bila sestavljena iz mnogih. psihološke lastnosti"dodatna oseba"

V romanu "Plemiško gnezdo" (1859) se ostro postavlja vprašanje zgodovinske usode Rusije. Junak romana, Lavretski, je »bolj običajen« od Rudina, vendar je bližje ljudsko življenje, bolje razume potrebe ljudi. Meni, da je njegova dolžnost olajšati usodo kmetov. Vendar zavoljo osebne sreče pozabi na dolžnost, čeprav se sreča izkaže za nemogočo. Junakinja romana Lisa, pripravljena na veliko službo ali podvig, ne najde visokega smisla v svetu, kjer je njen moralni čut nenehno žaljen. Lisin odhod v samostan je nekakšen protest in, čeprav pasiven, vendar še vedno zavračanje življenja. Podobo Lize obdaja »svetla poezija«, ki jo je Saltykov-Shchedrin opazil v »vsem zvoku tega romana«. Če je »Rudin« preizkus idealista 40. let, potem je »Plemiško gnezdo« spoznanje njegovega odhoda z zgodovinskega odra.

V zvezi s "Plemiškim gnezdom" in zgodbami pred njim "Faust" (1856) in "Asya" (1858) se je v tisku pojavila polemika o dolžnosti, samozanikanju in sebičnosti. Pri reševanju teh problemov je prišlo do razhajanja med T. in revolucionarnimi demokrati, ki so svojo pozornost usmerili na šibkost in neodločnost »odvečnega človeka« ter pomanjkanje državljanskega občutka v njem (o čemer je pisal Černiševski v članku »Ruski človek na srečanju« v povezavi s T.-jevo zgodbo »Asja«); izhajali so iz ideje o moralno celoviti osebi, ki nima protislovja med notranjimi potrebami in družbeno dolžnostjo. Spor o novem junaku se je dotaknil najpomembnejših vprašanj ruskega življenja na predvečer reforme, v razmerah nastajajoče revolucionarne situacije. Občutljiv na zahteve časa je T. v romanu »Na predvečer« (1860) izrazil idejo o potrebi po zavestno junaških naravah. V podobi običajnega bolgarskega Insarova je pisatelj izpostavil človeka s celovitim značajem, katerega vse moralne sile so osredotočene na željo po osvoboditvi domovine. T. se je poklonil ljudem junaške narave, čeprav so se mu zdeli nekoliko omejeni, enovrstični. Dobrolyubov, ki je posvetil članek "Kdaj bo prišel pravi dan?" (1860), ugotavlja, da Insarov v romanu ni v celoti opisan, ni blizu bralcu in mu ni odprt. In zato je po mnenju kritika glavna junakinja romana Elena Stakhova; uteleša »družbeno potrebo po delovanju, živem delovanju, začetek prezira do mrtvih načel in pasivnih kreposti ...« (Zbrano delo, 3. zv., 1952, str. 36). Rusija za T. je na predvečer pojava zavestno junaških narav (za Dobrolyubova - revolucionarna). T. ni mogel sprejeti ostro novinarske interpretacije romana, ki jo je predlagal Dobrolyubov, ni se mogel strinjati z revolucionarnim stališčem kritika, izraženega na materialu in s pomočjo njegovega romana. Zato je pisec nasprotoval objavi članka. Ko se je po zaslugi Nekrasove vztrajnosti končno pojavila, je zapustil Sovremennik. Glavni razlog za prelom je bil v tem, da T., ki je zavzel liberalno stališče, ni verjel v potrebo po revoluciji; po definiciji V. I. Lenina se mu je "... gnusila kmečka demokracija Dobroljubova in Černiševskega" (Poln. sobr. soč., 5. izd., letnik 36, str. 206). Hkrati je T. poklonil visoke duhovne lastnosti revolucionarnih demokratov in z njimi povezal prihodnost Rusije.

Zato je T. v romanu »Očetje in sinovi« (1862) nadaljeval svoje umetniško raziskovanje »novega človeka«. Očetje in sinovi niso roman le o menjavi generacij, ampak o boju ideoloških trendov (idealizma in materializma), o neizogibnem in nepopravljivem spopadu starih in novih družbenopolitičnih sil. Roman je razkril surov in zapleten proces kršenja prejšnjih družbenih odnosov, konfliktov na vseh področjih življenja (med posestniki in nepokornimi kmeti, med plemiči in meščani, znotraj plemiškega razreda). Ta proces se je v romanu pojavil kot destruktivni element, ki razbija aristokratsko izolacijo, ruši razredne ovire, spreminja običajni tok življenja. Razporeditev obrazov v romanu in razvoj dejanja sta pokazala, na čigavi strani je avtor. Kljub ambivalentnemu odnosu do junaka, kljub sporu, ki ga ima T. z "nihilistom" Bazarovom o njegovem odnosu do narave, ljubezni, umetnosti, je ta "zanikavec" prikazan kot pogumna oseba, dosledna v svojih prepričanjih, ki ima velike in pomembne stvari pred njim. Racionalizem presoje je v nasprotju z njegovo globoko, strastno naravo. Zagovorniki starih "načelov" so "smetana" plemenita družba(bratje Kirsanov) - v moralni moči in razumevanju življenjskih potreb so slabši od junaka. Tragična ljubezenska zgodba Bazarova in Odintsove, ki razkriva neskladje med naravo in nekaterimi pogledi junaka, poudarja njegovo moralno superiornost nad najboljšimi predstavniki plemstva. T. je trezno in resno ocenil ne le vlogo junaka, ki je na pragu prihodnosti in predstavlja "čuden obesek s Pugačevom", ampak tudi mesto ljudi v tem procesu. T. je videl neenotnost ljudstva z napredno inteligenco, ki je stopila v zaščito njegovih interesov. To je po mnenju T. eden od razlogov za tragični položaj novih voditeljev.

Sodobniki so se ostro odzvali na pojav romana. Reakcionarni tisk je T.-ju očital ugajanje mladim, demokratični tisk pa je avtorju očital obrekovanje mlajše generacije. D. I. Pisarev je roman razumel drugače, saj je v njem videl resnično upodobitev novega junaka. Sam T. je o Bazarovu pisal K. K. Slučevskemu: "... Če ga imenujemo nihilist, potem je treba brati: revolucionar" (Celotna zbrana dela in pisma, letnik 4, 1962, str. 380) . Vendar pa znana nedoslednost položaja T. še vedno povzroča spore o avtorjevem odnosu do junaka.

Po "Očetih in sinovih" se je za pisatelja začelo obdobje dvomov in razočaranja. V odprtem sporu z A.I. Herzenom zagovarja vzgojne poglede. Pojavijo se zgodbe "Duhovi" (1864), "Dovolj" (1865) in druge, polne žalostnih misli in pesimističnih razpoloženj. Žanr Turgenjevega romana se spreminja: centralizirajoča vloga protagonista v splošna sestava dela. V središču romana "Dim" (1867) je problem življenja Rusije, ki jo je pretresla reforma, ko "... je bilo novo slabo sprejeto, staro je izgubilo vso moč" (Soch., vol. 9 , 1965, str. V romanu sta dva glavna junaka - Litvinov, tragična ljubezen ki je odražal tako »pretresen način življenja« kot protislovno, nestabilno zavest ljudi in Potugina - pridigarja zahodne »civilizacije«. Roman je bil ostro satiričen in protislovanofilski. Avtorjeva ironija je bila usmerjena tako proti predstavnikom revolucionarne emigracije ("Heidelberške arabeske") kot proti najvišjim vladnim krogom Rusije ("badenski generali"). Vendar obsodba poreformne realnosti (»dim«), obravnavanje politične opozicije ne kot pojava, vnesenega od zunaj, temveč kot produkta rusko življenje ločiti ta roman od »antinihilističnih« del drugih avtorjev. Žalostni spomini na tip "odvečnega človeka" ("Spring Waters", objavljeno 1872), misli o ljudeh in bistvu ruskega značaja ("Kralj stepe Lear", objavljeno 1870) vodijo T. do ustvarjanja najpomembnejše delo zadnjega obdobja - roman "Nov" (1877).

V ozračju burnih razprav o usodi zgodovine in umetnosti se pojavi Nov - roman o populističnem gibanju v Rusiji. Poklanjanje junaški impulz mladost, njihov podvig požrtvovalnosti, vendar ne verjame v možnost revolucionarnih sprememb, daje T. udeležencu »hoda k ljudem«, »romantike realizma« Nezhdanova, značilnosti »ruskega Hamleta«. Trezni gradualistični praktik Solomin s svojo teorijo "malih stvari" je po T. mnenju bližje resnici. V romanu prikazuje slike ideoloških sporov med predstavniki liberalnih (Sipyagin), konzervativnih (Kallomeytsev) in populističnih (Nezhdanov, Marianna, Solomin) pogledov, T. daje prednost populističnim pogledom. »Nov« je pisatelja, čeprav ne takoj, pomiril z mlajšo generacijo. V zadnjih letih svojega življenja je T. ustvaril več majhnih del, med drugim »Pesmi v prozi« (1. del, objavljen 1882); v pesmih »Prag« in »V spomin na Yu P. Vrevskaya« je poveličeval podvig požrtvovalnosti v imenu sreče ljudi.

V 70. letih, ko je živel v Parizu, se je T. zbližal z osebnostmi populističnega gibanja - G. A. Lopatin, P. L. Lavrov, S. M. Stepnyak-Kravchinsky; Zagotavlja finančno pomoč populistični reviji "Naprej". Sledi razvoju ruske in francoske umetnosti; uvrstili v krog največjih francoski pisci- G. Flaubert, E. Zola, A. Daudet, brata Goncourt, kjer uživa sloves enega največjih realističnih pisateljev. V teh letih in pozneje je imel T. s svojo zrelo spretnostjo in prefinjeno umetnostjo psihološke analize nedvomen vpliv na zahodnoevropske pisce. P. Merimee ga je imel za enega od voditeljev realistične šole. J. Sand in G. Maupassant sta se prepoznala kot učenca T. V skandinavskih državah so bili T. romani, zlasti "Rudin", še posebej priljubljeni in pritegnili pozornost uglednih dramatikov in prozaistov. Švedska kritika je opazila "element Turgenjeva" v dramah A. Strindberga. Zelo velika je bila T.-jeva vloga tudi kot promotor ruske književnosti v tujini.

T.-jevo delovanje na literarnem, znanstvenem in umetnostnem področju je bilo visoko cenjeno v Franciji in Angliji. Leta 1878 je bil izvoljen za podpredsednika mednarodnega literarnega kongresa v Parizu. Leta 1879 je Oxfordska univerza T.-ju podelila naziv doktorja običajnega prava. Ko je prišel v Rusijo (1879, 1880), je T. sodeloval pri branjih v korist društva ljubiteljev ruske književnosti. Leta 1880 je imel govor o Puškinu. Napredna Rusija ga je pozdravila z aplavzom.

T.-jeva ustvarjalnost zaznam nova etapa v razvoju ruskega realizma. Občutljivost za aktualna vprašanja ruskega življenja, filozofsko razumevanje dogodkov in likov, resničnost podobe je T. knjige naredila nekakšno kroniko ruske resničnosti 40.-70. 19. stoletje Posebno velike so njegove zasluge za razvoj ruskega romana. Nadaljeval tradicije Puškina, Gogolja, M. Yu Lermontova, je ustvaril posebno obliko "biografskega" ali "osebnega" romana, herojski roman. Avtor se osredotoča na usodo ene osebe, značilne za svoj čas. T. je odgovoren za globoko in objektivno študijo tipa »odvečnega človeka«, ki je prejela nadaljnji razvoj v delih I. A. Gončarova, L. Tolstoja, Dostojevskega, Čehova. Analiza značaja junaka, njegova ocena z družbeno-zgodovinskega vidika določata sestavo romana T. Enako načelo določa ureditev znakov. Glavni junak roman zagovarja neko življenjsko pozicijo. Njegova usoda je odvisna od tega, kako uspešno jo bo branil. Druge osebe v romanu, ki izražajo svoje poglede v debatah in dvobojih, korelirajo z glavnim likom, izpostavljajo prednosti in slabosti njegovih prepričanj in značaja.

Posebno mesto v T.-jevi prozi zavzemajo ženske podobe. Ženska narava, celostna, brezkompromisna, občutljiva, sanjava in strastna, po avtorjevem mnenju uteleša pričakovanje novega, herojskega, značilnega za določen čas. Zato daje T. svojim ljubljenim junakinjam pravico, da sodijo junaku. Zgodba o ljubezni ima osrednje mesto v sestavi T.-jevega romana Razumevanje ljubezni ne le kot največje sreče, ampak tudi kot tragedije človeškega življenja, analiza »tragičnega pomena ljubezni« ima konceptualno. pomen v T. Neskladnost družbene dolžnosti in sreče, ki razkriva protislovja med junakovo naravo in prepričanji, razkriva T. idejo o nerešljivosti konflikta med vodilno osebnostjo in družbo v fevdalni Rusiji, nezmožnosti svobodne manifestacije človeška osebnost. T. globoko zajetje glavnega življenjskega konflikta in značajev, odobravanje progresivnih družbenih trendov, vera v družbeni ideal so združeni z zavedanjem o neizvedljivosti ideala v tem zgodovinskem obdobju. Od tod dvojnost v avtorjevem odnosu do glavnega junaka: spoštovanje njegovih visokih moralnih lastnosti in dvom o pravilnosti izbranega položaja v življenju. To pojasnjuje tudi žalostno, lirično vzdušje, ki se poraja okoli junaka, ki ne uresniči svojih prepričanj, in junakinje, ki teži k aktivnemu dobremu.

Pokrajina v delih T. ni le ozadje za razvoj akcije, ampak eno glavnih sredstev za karakterizacijo likov. Filozofija narave najbolj v celoti razkriva značilnosti avtorjevega pogleda na svet in umetniškega sistema. T. naravo dojema kot »ravnodušno«, »imperativno«, »sebično«, »zatiralno« (glej Celotno zb. del in pisem. Pisma, knj. 1, 1961, str. 481). T.-jeva narava je preprosta, odprta v svoji resničnosti in naravnosti ter neskončno zapletena v manifestaciji skrivnostnih, spontanih, človeku pogosto sovražnih sil. Vendar pa je v srečnih trenutkih za človeka vir veselja, moči, višine duha in zavesti.

Turgenjev je mojster poltonov, dinamične, duševne lirične pokrajine. Glavna tonalnost krajine Turgenjeva, tako kot v slikarskih delih, je običajno ustvarjena z osvetlitvijo. T. zajema življenje narave v menjavanju svetlobe in sence in v tem gibu ugotavlja podobnost s spremenljivostjo razpoloženja junakov. Funkcija pokrajine v romanih T. je večnamenska, pogosto pridobi posplošen, simboličen zvok in ne označuje le prehoda junaka iz enega stanje duha na drugo, pa tudi prelomnice v razvoju akcije (na primer prizor pri Avdjuhinovem ribniku v "Rudinu", nevihta v "Na predvečer" itd.). To tradicijo so nadaljevali L. Tolstoj, Korolenko in Čehov.

Pri ustvarjanju psihološkega in satiričnega portreta je T. sledilec Puškina in Gogolja. Lastnosti portreta izvaja T. na objektiven način (T. sam je govoril o tem, da je treba "... biti psiholog, vendar na skrivaj" - ibid., letnik 4, 1962, str. 135). Intenzivnost duševnega življenja s subtilno začrtano spremembo različnih stanj se prenaša v njegovih zunanjih manifestacijah - v izrazih obraza, gestah in gibanju značaja, za katerimi se zdi, da se ugibajo manjkajoči členi ene same psihološke verige. T. je nadaljeval delo svojih velikih predhodnikov kot neprekosljiv stilist, kot mojster jezika, ki je v svoji prozi zlil knjižno kulturo ruske besede z bogastvom živega ljudskega govora.

Umetniški sistem, ki ga je ustvaril Turgenjev, je opazno vplival na poetiko ne le ruskega, ampak tudi zahodnoevropskega romana druge polovice 19. stoletja. V veliki meri je služil kot osnova za »intelektualni« roman L. Tolstoja in Dostojevskega, v katerem usode osrednji liki odvisno od njihove rešitve pomembnega filozofskega vprašanja univerzalnega pomena. Tradicije T. se razvijajo tudi v delih mnogih sovjetski pisci(A. N. Tolstoj, K. G. Paustovski itd.). Njegove igre so sestavni del repertoarja sovjetskih gledališč. Veliko del Turgenjeva je bilo posnetih.

Od prvih let revolucije je sovjetska literarna veda pozorno preučevala dediščino T. Ustvarjenih je bilo veliko del, posvečenih življenju in delu pisatelja, ki pojasnjujejo njegovo vlogo v ruskem in svetovnem literarnem procesu. Opravljena je bila znanstvena študija besedil, izdana so bila široko komentirana zbrana dela. Muzeji T. so bili ustvarjeni v mestu Orel in nekdanjem posestvu njegove matere Spassky-Lutovinovo

• - Vsaka srečna ljubezen, pa tudi nesrečna, je prava katastrofa, ko se ji popolnoma predaš.
• — Še vedno ne veš, ali imaš talent? Pustite mu čas, da dozori; in tudi če ga ni, ali človek res potrebuje pesniški talent, da lahko živi in ​​deluje?
• -- obstajajo tri kategorije egoistov: egoisti, ki sami živijo in pustijo drugim živeti; egoisti, ki živijo sebe in ne pustijo živeti drugim; končno egoisti, ki ne živijo sebe in se ne razdajajo drugim...
• - življenje ni nič drugega kot nenehno premagovano protislovje
• - Narava ... v nas prebudi potrebo po ljubezni ...
• - Pazite na naš jezik, naš lep ruski jezik - to je bogastvo, to je bogastvo, ki so nam ga prenesli naši predniki! S tem mogočnim orožjem ravnajte spoštljivo.
• - Poroka, ki temelji na obojestranskem nagnjenju in razumu, je eden največjih blagoslovov človeškega življenja.
• - Zunaj ljudi ni umetnosti, resnice, življenja, ničesar.
• - V dneh dvomov, v dneh bolečih misli o usodi moje domovine - samo ti si moja opora in opora, o veliki, močni, resnični in svobodni ruski jezik!.. nemogoče je verjeti, da takega jezika ni bilo dano velikim ljudem!
• - Čas včasih leti kot ptica, včasih se plazi kot črv; človeku pa je posebno dobro, ko sploh ne opazi, ali mine hitro ali tiho.
• - Vsaka molitev se skrči na naslednje: "Veliki Bog, poskrbi, da dvakrat dva ne postane štiri."
• "Če obstaja možnost, da nekaj narediš, je to super, če pa ne bo šlo, boš vsaj zadovoljen, da nisi pred tem klepetal zaman."
• - Dobro z odlokom ni dobro.
• - Če težnja prihaja iz čistega vira, lahko kljub temu, tudi če ni povsem uspešna, ne da bi dosegla cilj, prinese veliko korist.
• — Obstajajo tri kategorije egoistov: egoisti, ki živijo sebe in pustijo živeti drugim; egoisti, ki živijo sebe in ne pustijo živeti drugim; končno egoisti, ki ne živijo sebe in se ne razdajajo drugim.
• - Patetičen je tisti, ki živi brez ideala!
• - Cosmopolitan - nula, slabše od nule.
• »Kdor stremi k visokemu cilju, naj ne razmišlja več o sebi.
• - Ljubezen je močnejša od smrti in strahu pred smrtjo. Samo ona, samo ljubezen drži in premika življenje.
• - Ljubezen... je močnejša od smrti in strahu pred smrtjo.
• - Moški lahko reče, da dvakrat dva ni štiri, ampak pet ali tri in pol, ženska pa bo rekla, da je dvakrat dva stearinska sveča.
• - Glasba je inteligenca, utelešena v čudovitih zvokih.
• "Kdor nima niti kapljice upanja, ni ljubosumen."
• "Nemogoče je verjeti, da tak jezik ni bil dan velikim ljudem."
• "Nič ni bolj bolečega kot zavedanje nečesa neumnega, kar ste pravkar storili."
• - Neuvenljiva lovorika, s katero je okronan velik človek, leži tudi na čelu njegovih ljudi.
• — Nikjer ne beži čas tako hitro, kakor v Rusiji; v zaporu, pravijo, teče še hitreje.
• "Nič ni bolj utrujajočega od nevednega uma."
• - Oh, mladost! Mladost! Morda vsa skrivnost vašega šarma ni sposobnost narediti vse, ampak sposobnost misliti, da boste naredili vse.
• "S strastjo lahko govoriš o vsem na svetu ... a z apetitom govoriš samo o sebi."
• - Pred večnostjo, pravijo, je vse nič - da; ampak v tem primeru večnost sama ni nič.
• - Narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je delavec v njej.
• "Rusija lahko brez vsakega od nas, vendar nihče od nas ne more brez nje." Gorje tistemu, ki to misli, dvojno gorje tistemu, ki se dejansko znajde brez tega.
• - Sebičnost je samomor. ... toda ljubezen do sebe, kot aktivno stremljenje k popolnosti, je vir vsega velikega ...
• - Močni ne potrebujejo sreče.
• - Smeh brez razloga je najboljši smeh na svetu.
• - Smešno se je bati - ne ljubiti resnice.
• "Smrt je stara stvar, a nekaj novega za vsakogar."
• — Sreča je kot zdravje: če je ne opaziš, pomeni, da je tam.
• - Samo ona, samo ljubezen drži in premika življenje.
• "Vsi imamo eno sidro, iz katerega se ne boste nikoli osvobodili, razen če tega ne želite: občutek dolžnosti."
• - Oseba brez ponosa je nepomembna. Ljubezen do sebe je Arhimedov vzvod, s katerim lahko premakneš zemljo z njenega mesta.
• - Moški je šibak, ženska je močna, naključje je vsemogočno, težko se je sprijazniti z brezbarvnim življenjem, nemogoče je popolnoma pozabiti nase ... a tukaj je lepota in sočutje, tukaj je toplina in svetloba - kje lahko en upreti? In tekel boš kot otrok k varuški.
• - Človek mora zlomiti trdovratni egoizem svoje osebnosti, da ji da pravico do izražanja.
• - Poštenje je bilo njegov kapital, od tega je jemal oderuške obresti.
• - Pretiran ponos je znak nepomembne duše.
• - Ta ženska, ko pride k tebi, se zdi, da ti prinese vso srečo tvojega življenja ...
• "Vsaka misel je kot testo; če ga dobro pregneteš, lahko iz njega narediš karkoli."
• - Samo tisti ljudje, ki ostanejo nerazumljeni, so tisti, ki bodisi še ne vedo, kaj hočejo, bodisi niso vredni razumevanja.

V zgodovini ruske literature I.S. 

Turgenjev pripada mestu "kronista" življenja ruske inteligence druge polovice 19. stoletja. in poznavalec ljudske duše. Turgenjev prvi literarni, pesniški in dramski poskusi so bili posnemovalni značaj. Toda v njegovih proznih delih tega obdobja je že prisotna želja po realističnem prikazovanju stvarnosti, ki se je v polni meri pokazala v prvi zbirki zgodb »Lovčevi zapiski«, prežeti z občutkom protesta proti tlačanstvu in duhu potrjevanja moralnega pomena zatiranega ljudstva. Poziv k temam kmečkega življenja, v okviru katerega je bil razkrit duhovni in moralni potencial ruskega ljudstva in razumljene osnovne značilnosti nacionalni značaj, je zbirka dopolnjena z razvojem vprašanj, povezanih s psihologijo, ideologijo in družbeno vlogo ruske inteligence. Prav ta linija je postala odločilna v romanih Turgenjeva, ki jim je kljub vsem razlikam skupno slikanje ideoloških in duhovnih iskanj ljudi, ki pripadajo kulturnemu sloju ruske družbe.

V skladu s to temo je pisatelj ustvaril tipe ruske inteligence, značilne za svoj čas: »odvečnega človeka« na novi stopnji svojega razvoja (»Rudin«), prebivalca »plemiškega gnezda« (»Plemiško gnezdo«) , navadni revolucionar (»Na predvečer«), nihilist (»Očetje in sinovi«), predstavnik generacije ideološke neprehodnosti in duhovnega mletja (»Dim«), populist (»Nov«). Odgovarjajoč na aktualna vprašanja družbenega življenja, je Turgenjev v svojih romanih razgrnil široke slike ideološkega boja. Ob tem je izpostavil vprašanja družbenega reda, moralno življenje in psihologijo odnosov. Posebno pozornost je pisatelj namenil področju ljubezenskih čustev in naravnega sveta, pri upodabljanju katerega je dosegel visoko umetniško spretnost.

V zadnjih letih se je I. Turgenjev odmaknil od družbenih vprašanj in se osredotočil na »večna« vprašanja življenja - ljubezen, smrt, sreča, trpljenje, smisel obstoja, nerazumljive skrivnosti obstoja itd.

Kot globoko ruski pisatelj po duhu je Turgenjev večino svojega življenja preživel v tujini, kjer je veliko naredil za popularizacijo ruske kulture. Z njegovo pomočjo so se dela A.S. začela prevajati v vodilne evropske jezike. 

Puškina, M.Yu.  Material s strani

Turgenjev je bil prvi, ki je v realističnih skicah vaškega življenja pokazal moralno premoč zasužnjenih kmetov nad "plemenitimi" posestniki ("Zapiski lovca").

Pod peresom Turgenjeva je zaživel ideal aktivnega borca, demokrata (»Na predvečer«); ima prednost pri odkrivanju podobe nihilističnega demokrata (»Očetje in sinovi«),

Turgenjev je ustvaril novo vrsto junakinje - žensko s progresivnimi pogledi, visokimi impulzi, pripravljenostjo na junaštvo ("Na predvečer", "Nov").

Nihče pred Turgenjevom ni tako poetično in elegično pisal o umirajočih plemiških gnezdih.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:

• esej na temo dela Turgenjeva
• Turgenjevo kratko delo
• esej o turgenjevu
• esej o delih Turgenjeva in. z
• kratek esej o Turgenjevu

Ivan Sergejevič Turgenjev se je rodil leta 1818 in umrl leta 1883.

Predstavnik plemiškega razreda. Rojen v majhnem mestu Oryol, kasneje pa se je preselil v prestolnico. Turgenjev je bil inovator realizma. Pisatelj je bil po poklicu filozof. Imel je veliko univerz, na katere se je vpisal, vendar mu na mnogih ni uspelo diplomirati. Potoval je tudi v tujino in se tam izobraževal.

Na začetku njegovega ustvarjalna pot Ivan Sergejevič se je preizkusil v pisanju dramskih, epskih in lirskih del. Kot romantik je Turgenjev posebej skrbno pisal na zgornjih področjih. Njegovi liki se počutijo kot tujci v množici ljudi, sami. Junak je celo pripravljen priznati svojo nepomembnost pred mnenji drugih.

Ivan Sergejevič je bil tudi izjemen prevajalec in po njegovi zaslugi je bilo veliko ruskih del prevedenih v tuje jezike.

Zadnja leta svojega življenja je preživel v Nemčiji, kjer je tujce aktivno seznanjal z rusko kulturo, zlasti literaturo. V času svojega življenja je dosegel visoko popularnost tako v Rusiji kot v tujini. Pesnik je umrl v Parizu zaradi bolečega sarkoma. Njegovo truplo so pripeljali v domovino, kjer je bil pisatelj pokopan.

6. razred, 10. razred, 7. razred. 5. razred. Zanimiva dejstva iz življenja

Biografija po datumih in zanimiva dejstva. Najpomembnejši.

Druge biografije:

• Ivan Danilovič Kalita

  Ivan Danilovič Kalita. To ime je povezano z obdobjem nastanka mesta Moskva kot duhovnega in gospodarskega središča Rusije.

• Aleksander Ivanovič Gučkov

  Aleksander Gučkov je znana politična osebnost, aktiven državljan z močnim državljanskim položajem, človek z veliko začetnico M, aktiven reformator v političnih zadevah.

• Ryleev Kondraty Fedorovich

  Kondraty Fedorovich Ryleev - pesnik, decembrist. Rodil se je 18. septembra 1795 v kraju Batovo. Odraščal je v revni plemiški družini

• Rahmaninov Sergej Vasiljevič

  Sergej Rahmaninov je slavni ruski skladatelj, rojen leta 1873 v Novgorodski provinci. Z zgodnjem otroštvu Sergej je imel rad glasbo, zato je bilo odločeno, da ga pošljejo na študij na konservatorij v Sankt Peterburgu

• Konstantin Balmont

  4. junija 1867 se je v okrožju Shuisky v regiji Vladimir Konstantin Balmont rodil v plemiški družini. Pesnikova mati je imela velik vpliv na bodočega pesnika.

1818 , 28. oktober (9. november) - rojen v Orelu v plemiški družini. Otroštvo je preživel na družinskem posestvu svoje matere Spasskoye-Lutovinovo v provinci Orjol.

1822–1823 – potovanje v tujino celotne družine Turgenjev po poti: str. Spasskoe, Moskva, Sankt Peterburg, Narva, Riga, Memel, Koenigsberg, Berlin, Dresden, Carlsbad, Augsburg, Konstanz, ... Kijev, Orel, Mtsensk. Turgenjevi so šest mesecev živeli v Parizu.

1827 – Turgenjevi se preselijo v Moskvo, kjer kupijo hišo na Samoteku. Ivana Turgenjeva so nastanili v penzionu Weidenhammer, kjer je ostal približno dve leti.

1829 , avgust - Ivana in Nikolaja Turgenjeva namestijo v penzion Armenskega inštituta.
november– Ivan Turgenjev zapusti internat in nadaljuje svoje izobraževanje pri domačih učiteljih – Pogorelovu, Dubenskemu, Kljušnikovu.

1833–1837 – študij na univerzah v Moskvi (fakulteta za književnost) in v Sankt Peterburgu (filološki oddelek filozofske fakultete).

1834 , december – zaključi delo na pesmi »Zid«.

1836 , 19. april (1. maj) – prisoten na prvi predstavi »Glavni inšpektor« v Sankt Peterburgu.
Konec leta– predloži pesem "Zid" v obravnavo P. A. Pletneva. Po prizanesljivem pregledu mu da še nekaj pesmi.

1837 - A. V. Nikitenko pošilja svoje literarna dela: “Zid”, “Starčeva zgodba”, “Naše stoletje”. Poroča, da ima tri dokončane majhne pesmi: »Zatišje na morju«, »Fantazmagorija v kresni noči«, »Sanje« in okoli sto majhnih pesmi.

1838 , začetek aprila – knjiga izide. I »Sodobnika«, v njej: pesem »Večer« (podpis: »---in«).
15. maj (27)- odšel v tujino na parniku "Nikolaj". E. Tyutcheva, prva žena pesnika F.I. Tyutcheva, P.A. Vyazemsky in D. Rosen so odšli na isti ladji.
Začetek oktobra- knjiga izide. 4 »Sodobniki«, v njem: pesem »Do Venere Medicine« (podpis »---въ«).

1838–1841 – študij na Univerzi v Berlinu.

1883 , 22. avgust (3. september) - umrl v Bougivalu pri Parizu, pokopan na pokopališču Volkov v Sankt Peterburgu.