Podoba ceste v pesmi "Mrtve duše" N. Gogola

Motiv ceste v pesmi je zelo večplasten.

Podoba ceste je utelešena v neposrednem, nefigurativnem pomenu - to je bodisi gladka cesta, po kateri mehko vozi Čičikov vzmetni voziček (»Konji so se vznemirili in nosili lahek voziček kot perje«), ali neravne podeželske ceste, ali celo neprehodno blato, v katerem Chichikov pade ven in pride do Korobochke (»Prah, ki je ležal na cesti, se je hitro zmešal v blato in vsako minuto je bilo konjem težje vleči voziček«). Cesta obljublja popotniku različna presenečenja: v smeri proti Sobakeviču se Čičikov znajde pri Korobočki, pred kočijažem Selifanom pa se »ceste razprostirajo v vse smeri, kot ujeti raki ...«.

Popolnoma drugačen pomen dobi ta motiv v znameniti lirični digresiji enajstega poglavja: cesta z drvečim kočijem se spremeni v pot, po kateri leti Rus, »in poševno gledajo drugi narodi in države, ki se ji umikajo. ”

Ta motiv vsebuje tudi neznane poti ruskega narodnega razvoja: »Rus, kam hitiš, daj mi odgovor? Ne daje odgovora«, ki predstavlja kontrast s potmi drugih ljudstev: »Kako krive, gluhe, ozke, neprehodne ceste, ki vodijo daleč stran, si je izbralo človeštvo ...« Vendar ni mogoče reči, da so te so prav tiste ceste, na katerih se je Čičikov izgubil: te ceste vodijo k ruskim ljudem, morda v divjino, morda v luknjo, kjer ni moralna načela, vendar te ceste še vedno sestavljajo Rus', Rus' samo - in obstaja velika cesta, ki vodi človeka v ogromen prostor, absorbira človeka, ga vsega poje. Ko zavijete z ene ceste, se znajdete na drugi, ne morete spremljati vseh poti Rusa, tako kot ne morete ujetih rakov vrniti v vrečko. Simbolično je, da Korobočki Čičikovu iz divjine kaže pot nepismena Pelageja, ki ne ve, kje je desno in kje levo. Toda, ko je prišel iz Korobočke, Čičikov konča z Nozdrjovom - pot ne pripelje Čičikova tja, kamor želi, vendar se ji ne more upreti, čeprav kuje svoje načrte o prihodnji poti.

Podoba ceste uteleša junakovo življenjsko pot (»a kljub vsemu je bila njegova pot težka ...«) in ustvarjalna pot avtor: "In še dolgo me je določala čudovita moč, da hodim z roko v roki s svojimi čudnimi junaki ..."

Tudi cesta je Gogoljev pomočnik pri ustvarjanju kompozicije pesmi, ki je nato videti zelo racionalna: v prvem poglavju je podana razlaga zapleta potovanja (Čičikov se sreča z uradniki in nekaterimi posestniki, od njih prejme povabila) , ki mu sledi pet poglavij, v katerih sedijo posestniki, Čičikov pa v svojem vozičku potuje od poglavja do poglavja in kupuje mrtve duše.

Še posebej pomemben je ležalnik glavnega junaka. Čičikov je junak potovanja, brička pa njegov dom. Ta vsebinska podrobnost, ki je nedvomno eden od načinov ustvarjanja podobe Čičikova, igra veliko vlogo v zapletu: v pesmi je veliko epizod in zapletov, ki jih motivira ravno Britzka. Ne samo, da Chichikov potuje v njem, to je, zahvaljujoč temu se izkaže možen zaplet potovanja; bricka motivira tudi pojav likov Selifana in treh konj; zahvaljujoč njej ji uspe pobegniti od Nozdrjova (to pomeni, da kočija pomaga Čičikovu); kočija trči ob kočijo guvernerjeve hčere in s tem se vnese lirični motiv, na koncu pesmi pa se Čičikov pojavi celo kot ugrabitelj guvernerjeve hčere. Britzka je živ lik: obdarjena je z lastno voljo in včasih ne uboga Čičikova in Selifana, gre svojo pot in na koncu vrže jezdeca v neprehodno blato - tako junak proti lastni volji konča z Korobočka, ki ga pozdravi z ljubečimi besedami: »Eh, oče moj, ti si kot prašič, ves hrbet in bok imaš v blatu! Kje si se tako umazal? »Poleg tega ležalnik tako rekoč opredeljuje obročasto kompozicijo prvega zvezka: pesem se začne s pogovorom dveh moških o tem, kako močno je kolo vozička, konča pa z razpadom prav tega kolesa, ki zato mora Čičikov ostati v mestu.

Pri ustvarjanju podobe ceste nima vloge le cesta sama, temveč tudi liki, stvari in dogodki. Cesta je glavni »oris« pesmi. Samo vse stranske ploskve so že prišite na vrhu. Dokler gre pot, gre življenje naprej; Medtem ko gre življenje naprej, se zgodba o tem življenju nadaljuje.

Ko so velikega ruskega pisatelja premagale življenjske stiske in boleče izkušnje, si je želel le eno - oditi, se skriti, spremeniti situacijo. Kar je storil vsakič, ko je bil načrtovan nov propad ustvarjalnih načrtov. Cestne dogodivščine in vtisi, ki jih je Nikolaj Gogolj prejel med potovanji, so mu pomagali, da se je sprostil, našel notranjo harmonijo in se znebil bluza. Morda so ravno ta čustva odsevala podoba ceste v pesmi »Mrtve duše«.

Kako lepa si, dolga pot!

Ta navdušeni vzklik vključuje znani filozofsko-lirični odmik v romanu o dogodivščinah pustolovca, kupca mrtvih duš. Avtor nagovarja cesto kot živo bitje: »Kolikokrat sem te, poginujoči, prijel zate in vsakič si me velikodušno rešil!«

Pisatelj je na poti razmišljal o svojih prihodnjih stvaritvah. Na poti, ob ropotu kopit in zvonjenju zvonov, so se oblikovali njegovi liki. Med vožnjo je nenadoma začel slišati njihove govore in zreti v izraze njihovih obrazov. Bil je priča dejanjem svojih junakov in jih razumel notranji svet. S podobo ceste v pesmi "Mrtve duše" se avtor pokloni svojemu navdihu z besedami: "Koliko čudovitih idej in pesniških sanj se je rodilo v vas!"

Poglavje, napisano na cesti

Da pa ga cestne slike in ustrezna razpoloženja niso zapustili in zbledeli iz spomina, je pisatelj lahko prekinil svoje potovanje in se usedel, da bi napisal celoten fragment dela. Tako se je rodilo prvo poglavje pesmi Mrtve duše. V dopisovanju z enim od svojih prijateljev je pisatelj povedal, kako je nekega dne med potovanjem po italijanskih mestih po nesreči zašel v hrupno gostilno. In prevzela ga je tako neustavljiva želja po pisanju, da je sedel za mizo in ustvaril celo poglavje romana. Ni naključje, da je podoba ceste v pesmi Mrtve duše ključna.

Kompozicijska tehnika

Tako se je zgodilo, da je cesta postala najljubša v Gogoljevem delu. Junaki njegovih del zagotovo nekam odhajajo in na poti se jim nekaj zgodi. Podoba ceste v pesmi "Mrtve duše" je kompozicijska naprava, značilna za celotno delo ruskega pisatelja.

V romanu so izleti in potovanja postali glavni motivi. So kompozicijsko jedro. Podoba ceste v "Mrtvih dušah" se je izkazala v polni moči. Je večplasten in nosi pomembno pomensko obremenitev. Cesta je hkrati glavni lik in težka pot v ruski zgodovini. Ta slika služi kot simbol razvoja in vsega človeštva. In tudi podoba ceste v delu, ki ga obravnavamo, je usoda ruskega ljudstva. Kaj čaka Rusijo? Katera pot ji je usojena? Gogoljevi sodobniki so si postavljali podobna vprašanja. Avtor Mrtvih duš je nanje poskušal odgovoriti s svojim bogatim figurativnim jezikom.

Čičikova cesta

Če pogledate v slovar, boste ugotovili, da je beseda »cesta« skoraj absolutni sinonim za besedo »pot«. Razlika je le v subtilnih, komaj zaznavnih odtenkih. Pot ima splošen abstrakten pomen. Cesta je bolj specifična. V opisu Čičikovljevih potovanj avtor uporablja objektivni pomen. Cesta v "Mrtvih dušah" je večpomenska beseda. Toda v zvezi z aktivnim značajem ima poseben pomen, ki se uporablja za označevanje razdalje, ki jo premaguje in se s tem vedno bolj približuje svojemu cilju. Treba je povedati, da je Čičikov pred vsakim potovanjem doživel prijetne trenutke. Takšne občutke poznajo tisti, katerih običajne dejavnosti niso povezane s cestami in križišči. Avtor poudarja, da je junak-pustolovec navdihnjen s prihajajočim potovanjem. Vidi, da je pot težka in razgibana, a jo je pripravljen premagati, tako kot druge ovire na svoji življenjski poti.

Življenjske ceste

Delo vsebuje veliko lirskih in filozofskih razprav. To je posebnost umetniška metoda Gogol. S temo ceste v "Mrtvih dušah" avtor izraža svoje misli o človeku kot posamezniku in o človeštvu kot celoti. Utemeljitev naprej filozofske teme, uporablja različne pridevnike: ozek, gluh, kriv, neprehoden, daleč vstran vodi. Vse to govori o poti, ki jo je nekoč izbralo človeštvo v iskanju večne resnice.

Ceste Rusije

Ceste v pesmi "Mrtve duše" so povezane s podobo treh ptic. Britzka je predmetni detajl, ki ga dopolnjuje. Izvaja tudi ploskevske funkcije. V pesmi je veliko epizod, v katerih je dejanje motivirano prav z vozičkom, ki drvi po ruskih cestah. Zahvaljujoč njej, na primer, Chichikovu uspe pobegniti od Nozdryova. Ležalnik ustvarja tudi obročasto strukturo prvega zvezka. Na začetku se moški prepirajo o moči njenega kolesa, ta del se zlomi, zaradi česar se mora junak zadrževati.

Ceste, po katerih potuje Čičikov, so kaotične. Lahko nepričakovano pripeljejo v divjino, v luknjo, kjer živijo ljudje, ki so brez kakršnih koli moralnih načel. A vseeno so to ruske ceste, ki so same po sebi dolge poti, ki človeka prevzamejo in ga vodijo bog ve kam.

Cesta v zapletu pesmi je jedro, glavni oris. In liki, stvari in dogodki igrajo vlogo pri ustvarjanju njene podobe. Življenje teče naprej, dokler teče pot. In avtor bo spotoma povedal svojo zgodbo.

Motiv ceste, poti, gibanja se večkrat pojavi na straneh pesmi. Ta slika je večplastna in zelo simbolična. Gibanje glavnega junaka v vesolju, njegovo potovanje po ruskih cestah, srečanja z posestniki, uradniki, kmeti in mestnimi prebivalci tvorijo pred nami široko sliko ruskega življenja.

Prenos:

Predogled:

Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite Google račun in se prijavite vanj: https://accounts.google.com

Podnapisi diapozitivov:

1 CESTA V PESMI N. V. GOGOLA "MRTVE DUŠE" Predstavitev je pripravila učiteljica ruskega jezika in književnosti MAOU "Srednja šola št. 8" v Nazarovu, Krasnojarsko ozemlje O. V. Ovchinnikova.

2 Motiv ceste je osrednji pri ustvarjanju podobe Rusa. Ta slika je večplastna in zelo simbolična. Pesem je zasnoval N. V. Gogol po analogiji z Dantejevo »Božansko komedijo« A. »Na poti! na cesti!..« Kako Gogolj konča enega najbolj srčnih in filozofskih lirične digresije v pesmi?

3 Gibanje glavnega junaka pesmi po cestah Rusije dopolnjuje široko sliko ruskega življenja. Pred očmi Čičikova in bralca gredo skoraj vsi pojavi. Ruska družba. Podoba zamotane ceste, ki leži v divjini in ne vodi nikamor, le kroži popotnika, je simbol varljive poti, krivičnih ciljev glavnega junaka.

4 Poleg Čičikova je še en popotnik - to je pisatelj sam. Tu so njegove pripombe: »Hotel je bil ... slavne vrste ...«, »mesto ni bilo v ničemer slabše od drugih provincialnih mest« ... S temi besedami Gogol ne poudarja le tipičnosti pojavov, temveč upodobljen, ampak nam tudi daje razumeti, da je nevidni junak, avtor, tudi Dobro jih poznam.

5 Mizerna oprema hotela, sprejemi mestnih uradnikov in donosni posli z veleposestniki Čičikovu zelo ustrezajo, avtorju pa povzročajo neprikrito ironijo. Druga stran Gogoljeve satire je lirično načelo, želja videti človeka kot popolnega, svojo domovino pa kot močno in uspešno. Različni junaki različno dojemajo cesto.

6 Čičikov uživa v hitri vožnji. »In kateri Rus ne mara hitre vožnje?« ... lahko občuduje lepo neznanko ... Toda pogosteje opazi »potisno silo« pločnika, uživa v mehki vožnji po makadamski cesti ali zadrema. Veličastne pokrajine, ki se vijejo pred njegovimi očmi, mu ne dajo veliko razmišljati.

7 Avtor tudi ni zaveden s tem, kar vidi: »Rus! Rus! Vidim te, iz svoje čudovite, lepe daljave te vidim: uboga, raztresena in neprijetna v tebi ... nič ne bo zapeljalo ali očaralo očesa.” Toda hkrati je zanj "nekaj čudnega, in mikavnega, in nosilnega, in čudovitega v besedi: cesta!" Za N. V. Gogolja je cesta nekaj več. Pesem vsebuje lirične odmike, ki izražajo avtorjevo poezijo. Preberi jih. Kakšna je pot za N. V. Gogolja?

8 Za N. V. Gogolja je na "ekstatično - čudoviti" cesti vsa ruska duša, ves njen obseg in polnost življenja. Ne glede na to, kako je ruska duša vklenjena v suženjske mreže, še vedno ostaja duhovno svobodna. Tako je pot za Gogolja Rus. Kam pelje pot, po kateri hiti, da je ni več mogoče ustaviti: »Rus, kam hitiš«?

9 Prava cesta, po kateri potuje Čičikov, se spremeni v avtorjevo življenjsko pot. "Avtor se nikakor ne sme prepirati s svojim junakom: še vedno bosta morala prehoditi dolgo pot in pot skupaj z roko v roki ..." S tem Gogol opozarja na simbolno enotnost obeh pristopov k poti. , njihovo medsebojno dopolnjevanje in medsebojno preoblikovanje .

10 Zdi se, da Čičikova cesta, ki je potekala skozi različne vogale in razpoke N-province, poudarja njegovo nečimrno in lažno življenjska pot. Medtem ko pot avtorja, ki jo ubira skupaj s Čičikovom, simbolizira ostro in trnovo, a veličastno pot pisatelja, ki pridiga »ljubezen s sovražno besedo zanikanja«. Prava cesta v "Mrtvih dušah" s svojimi luknjami, grbinami, blatom, ovirami in nepopravljenimi mostovi preraste v simbol "močno hitečega življenja", simbol ruske zgodovinske poti.

11 In zdaj se namesto trojke Čičikov pojavi posplošena slika ptice-trojke, ki jo nadomesti podoba hiteče, »od Boga navdihnjene« Rusije. Tokrat je na pravi poti, zato se je Čičikova umazana posadka spremenila v ptico trojko - simbol svobodne Rusije, ki je našla živo dušo.

PONOVNO BRANJE KLASIK.

E.N. Proskurina

HIŠA IN CESTA V GOGOLJEVI PESMI "MRTVE DUŠE"

Cesta in prostor ob njej v svoji ruski raznolikosti (polja, gozdovi, vasi, provincialno mesto) - to je topografija "mrtvih duš". V tem članku nas bo zanimalo razmerje med cesto in hišo.

Glede na stališče, uveljavljeno v gogoljevih študijah, ima cesta vodilno mesto v pesmi. Postavlja žanrske značilnosti dela, ga povezuje s potopisnim, pa tudi z pustolovskim romanom, je izhodišče avtorjeve lirične misli; v pripovednem načrtu je cesta vezni člen med naselji, v katerih , po pisateljevem načrtu mora glavni lik sam najti Čičikova itd. Vendar pa hiša v pesmi nima nič manj mesta, vsaj glede pogostosti Gogoljevega poziva k prikazovanju različnih vrst posestniških stanovanj. Bistveno pomembno je tudi, da je Chichikov glavni cilj pridobiti dom, družino in potomce. »Fantastična« »pogajanja«, ki se jih loti, niso nič drugega kot sredstvo za dosego tega cilja. Hkrati je način za izvedbo avanture z " mrtve duše»je za junaka mogoč le prek njegovih osebnih stikov z veleposestniki - lastniki podložnikov. To pomeni, da mora Čičikovljeva "cestna" ideja v svojem bistvu stopiti v odnos z lokalnim in zato pretežno zaprtim tipom življenja, prodreti vanj in ga, ko je vzbudil zaupanje, podrediti.

Toda kljub dejstvu, da je hiša v »Mrtvih dušah« umeščena v prostor ob cesti,1 se pravi, da bi morala biti po seznanitvi s Čičikovo »cestno« idejo dovzetna za trende ceste. , kaže stabilnost v odnosu do njega in vsakdo v svoji vrsti.

Tako se Manilova hiša nahaja nekaj milj od glavne ceste, »na jugu ...,

1 Najbolj oddaljena topografska točka od glavne ceste, po kateri se premika Čičikov, je Korobočkina hiša. Nahaja se približno uro vožnje od Čičikovljevega vozička nad "slabo" zemljo, ki jo je preplavil dež, in ga junak dojema kot "divjino". Čas, ki smo ga domnevali, je mogoče določiti s posrednimi navedbami, ki so na voljo v Gogoljevem besedilu: po nevihtni noči se je Čičikov zbudil v Korobočkini hiši ob deseti uri. Težaven pogovor s “klubsko” hosteso, obilen obrok s palačinkami, jajčno pito in čas za polaganje ležalnika so verjetno vzeli vsaj eno uro. In opoldne je bila Čičikova kočija že na glavni cesti.

Elena Nikolaevna Proskurina - kandidatka filoloških znanosti, višja raziskovalka v Sektorju za literarne vede Filološkega inštituta SB RAS.

odprt vsem vetrovom«2. Ta »odprtost«, ki na prvi pogled simbolizira lastnikovo dojemljivost za vse novo, se pravzaprav kaže v ničemer drugem kot v ureditvi posestva v angleškem slogu in v eksotičnih imenih njegovih sinov: Temistoklus in Alkid. Stvari s težavo presegajo to »mešanico« angleščine in grščine: Čičikovljev predlog, da bi mu »izročili, odstopili« »mrtve kmete«, ne sodi v Manilovovo glavo. Ko je slišal »tako nenavadne in nenavadne stvari, ki jih človeška ušesa še niso slišala« (19S), je »nemudoma vzel pipo in pipo na tla in, ko je odprl usta, ostal z odprtimi usti nekaj minut« ( 196); "Končno ... je pobral cev s svojo pipo in pogledal od spodaj v svoj [Čičikov] obraz, poskušal videti, ali je na njegovih ustnicah viden nasmeh, ali se šali" (196); »potem sem pomislil, ali se je gostu slučajno zmešalo« (196). Med nadaljevanjem pogovora postane Manilov »sram«, »se znajde v napoto«, »popolnoma izgubljen« in se umiri šele, ko mu Čičikov zagotovi, da je dolžnost zanj »sveta zadeva« in je »otopel pred zakonom« (197). Obenem pa »še vedno ni razumel pomena same stvari« (197), a je bil »dušno« vesel, da je »gostu dal malo veselja« (199). "Užitek" je bil, da Manilov ni sprejel denarja od Čičikova za svojo "fantastično željo" in je celo prevzel pripravo prodajnega računa. To pomeni, da se je Manilovu izkazala tudi nedosegljiva misel o osebni koristi iz podjetja Chichikov. In po Čičikovljevem odhodu se je spet prepustil svojim običajnim mislim:

»Razmišljal je o blaginji prijateljskega življenja, o tem, kako lepo bi bilo živeti s prijateljem na bregovih neke reke, potem se je čez to reko začel graditi most, nato ogromna hiša s tako visoko belvedere, da si lahko celo videl Moskvo in tam zvečer pil čaj na prostem in se pogovarjal o kakšnih prijetnih temah ... Čudna prošnja Čičikova je nenadoma prekinila vse njegove sanje. Misel na to mu nekako ni posebno tlela v glavi: kolikor jo je obračal, si tega ni mogel razložiti in ves čas je sedel in kadil pipo, kar je trajalo do večerje« (199- 200).

Iz zgornjih primerov je razvidno, prvič, da je Čičikova ideja, ki jo je Ma-

2 Gogol N. Mrtve duše // Gogol N. Izbrana dela: v 2 zvezkih T. 2. M., 1984. P. 186. Nadaljnji citati iz besedila so podani iz te izdaje s stranmi, navedenimi v oklepajih. Kurziv v narekovajih je moj - E.P.

Nilov ga je sam opredelil kot »nezaslišanega« in »fantastičnega« in ni prodrl v njegovo zavest, drugič, nikakor ni vplival na njegov ustaljeni način življenja, dal je le nov razlog za dolge, brezplodne misli.

Obisk Nozdrjova3 za Čičikova ni spremljal prometnih težav. Morda zato, ker je sam potoval z Nozdrjovom, kar pomeni, da mu ni bilo treba razmišljati o cesti ali se ukvarjati z njo; možno pa je tudi, da je bila Nozdrevska vas z graščino tik ob glavni cesti. Kakorkoli že, junak pride tja »vmes«, kot da bi podlegel avtorjevim potovalnim razmišljanjem o Nozdrjovem »tipu«, torej brez težav, kot mimogrede, in od tam, prestrašen Nozdrjove tehnike, takoj galopira "s polno hitrostjo", "izgubil bom vse."

Treba je opozoriti, da Nozdrevov dom sam po sebi malo spominja na zasebni prostor in se bolj prilega konceptu »hiše ob cesti«4, kamor je lastnik pripravljen pripeljati vsakogar, tudi skoraj tujca, če le obstaja. priložnost, da spozna svojo lastno "spretnost in živahnost značaja". V tem pogledu Nozd-rev še bolj kot Čičikov pripada "cestnemu" tipu ljudi, saj je njegov avanturizem, lahko bi rekli, stanje duha, medtem ko je avanturizem Čičikova bolj poklon življenjski nuji. Slednji vidi dom kot rezultat svojega podjetništva, medtem ko Nozdrjovu manjka vsaj nekaj predstave o njegovi osebni prihodnosti. Zato sploh ni bilo naključje (in nikakor nerazumno, kot vemo), da je Čičikov v destruktivnosti Nozdrjova začutil nevarnost za svojo »stvar«.

Kar zadeva reakcijo Nozdrjova na "pogajanja" Čičikova, popolnoma ustreza karakterju junaka. Nozdryov ne razume bistva Čičikovovega podjetja nič bolj kot Manilov ("Kaj potrebujete?", "Zakaj jih potrebujete?" - onkraj teh meja so njegova vprašanja o mrtve duše ne hodi ven), a zanj čuti precejšnje zanimanje (»No, zagotovo je nekaj začel. Priznaj« (231)) in ga zaradi osebnega avanturizma, pa tudi zaradi izgube karte, poskuša stisniti. ideja iz ideje za lastno korist: Čičikovu proda vse, kar se da prodati (konje, mladiče, orgle ...), in ga začne premagati pri kartah in damah. To pomeni, da hoče prevarati Čičikova, tako kot je prevaral številne preproste ljudi pred njim, a hkrati, kar je bistveno pomembno,

3 V tem delu v povezavi z lastnimi raziskovalnimi nalogami motimo zaporedje Čičikovljevih obiskov veleposestnikov.

4 O značilnostih modela "cestne hiše" glej: Proskurina E.N. Motiv hiše ob cesti v ruski literaturi 19.-20. stoletja // Zapleti in motivi ruske književnosti. Gradivo za slovar zapletov in motivov ruske literature. vol. 5. Zbornik znanstvenih del. Novosibirsk, 2002. Str. 148-171.

na načine, ki sodijo v kategorijo tradicionalne »gospostvene« zabave. Ko se njegova zamisel izjalovi, Nozdryov uporabi tudi svojo običajno tehniko: svojega gosta poskuša premagati s pomočjo dvoriščnih ljudi. In le nepričakovani prihod žandarjev prepreči njegovo uresničitev zamisli. Opozoriti je treba, da vrsta Nozdrevovega vedenja v prizoru s Čičikovom (nezmožnost, da bi se zadržal na predmetu pogovora, skakanje z ene stvari na drugo itd.), Kljub vsej zunanji odločnosti njegovih dejanj kaže, da ima tukaj je več zabave, tako rekoč zabavna "brskavost značaja", ki izvaja komercialne transakcije.

Tako kot Manilov tudi Nozdrjov po seznanitvi s Čičikovljevo zamislijo ostaja zvest samemu sebi. Kljub njegovemu navideznemu zanimanju se zdi, da ga misel na osebno korist v resnici ne pritegne. In zdi se, da iz istega razloga kot Manilov: preveč nenavadna, »lažna«, torej tuja, se mu celo zdi ideja o nakupu in prodaji »mrtvih duš« z vso njegovo »spretnostjo« in, ker ne razume, kako ravnati z njo, je ne jemlje resno. Čeprav se tukaj ni mogoče izogniti temu, da Nozdrjova lastna nebrzdana narava, kot pravijo, začne preplavljati in v svojem temperamentu zamudi pravo priložnost, da zase izvleče, čeprav majhno, vsoto denarja, ki jo resno potrebuje.

Čičikov konča v vasi Pljuškin, ki je v pesmi predstavljena kot »ogromna vas s številnimi kočami in ulicami« (258), ne da bi ga opazil. Lahko domnevamo, da se nahaja v neposredni bližini glavne ceste, sicer bi se poznale podeželjske nevšečnosti, kot tisti »kar en sunek« na brunarskem pločniku, ki je našega junaka spravil iz misli na cesti. . Izkazalo se je, da je Pljuškinova hiša nekaj zavojev od ceste, "kjer je bila veriga koč pretrgana in na njihovem mestu je ostalo prazno zemljišče, kot je zelenjavni vrt ali zelje, obkroženo z nizkim, včasih razbitim mestom" (259) . Ob tako splošni obcestni situaciji pa pustita tako vas sama kot posestnikova hiša največji vtis zatohlosti, zapuščenosti in uničenosti v celotnem delu. Cestni trendi, povezani z dinamičnostjo, spremembami in novostmi, so tu povsem neopazni. Lokacija Pljuškinove hiše: na praznem zemljišču, »kjer je bila veriga koč prekinjena«, to je na točki, ki je najbolj oddaljena od ceste - v tem pogledu je nedvomno simbolične narave.

Prva reakcija Pljuškina na predlog Čičikova praktično sovpada z reakcijo Manilova: "Z široko odprtimi očmi je dolgo gledal" (267) na svojega gosta, ne da bi razumel bistvo njegove ideje. Toda po povečanju se je popolnoma umiril

Mnenje Čičikova, da je "pripravljen prevzeti izgubo" izključno za "užitek" "uglednega, prijaznega starca". Takšna skoraj otroška naivnost, ki jo je razkril Pljuškin, ki sumi na vsakogar in vse, še enkrat govori o ekskluzivnosti in nepodobnosti Čičikovega podjetja. Ko pa nepričakovani gost prevzame »tudi stroške položnice« »na svoje stroške«, Pljuškin takoj ugotovi, da »mora biti čisto neumen ... Kljub vsemu pa ni mogel skriti veselja. ... Po tem je začel ... sumničavo gledati Čičikova. Lastnosti tako izjemne velikodušnosti so se mu začele zdeti neverjetne.« (268-269). Celotna kompleksna paleta Pljuškinovih občutkov priča o eni stvari: o absolutni nerazumljivosti zanj pomena pridobivanja mrtvih duš.

Sobakevič je najmanj presenečen nad predlogom Čičikova. Njegova reakcija je skrajno lakonična in poslovna: »Potrebujete mrtve duše? ... Če želite, sem pripravljen prodati ...« (250). Hkrati zanje zahteva tako bajno visoko ceno, da je Čičikovljev odziv na to podoben tistemu, ki sta ga izrazila Manilov ali Pljuškin v zvezi s samim predmetom kupčije:

"- Sto! - je zavpil Čičikov, odprl usta in ga [Sobakeviča] pogledal naravnost v oči, ne da bi vedel, ali je sam napačno slišal, ali pa se je Sobakevičev jezik zaradi svoje težke narave obrnil v napačno smer, izbruhnil drugo besedo namesto ene. (250).

Hkrati pa Sobakevič ne razume bistva Čičikovljeve ideje nič bolj kot drugi. Le »zaveda se«, da »mora kupec tu verjetno imeti kakšno korist« (250), in v procesu barantanja, kot odgovor na pripombo Čičikova o njegovem »predmetu«: »Koliko je vreden? Kdo ga potrebuje?

Nejasno in filozofsko odgovori: "No, kupujete, zato je potrebno" (252). In zaradi svoje osebne "poslovnosti" poskuša izvleči največjo korist zase. Vendar je ta ugodnost tako rekoč enkratne narave. Čičikov v hiši-trdnjavi Sobakevič je potepuška ptica. Takoj ko je prišel, je odšel, lastnika pa pustil v istem hermetičnem prostoru, v katerem je živel vse življenje. Misel, da bi trgovina z mrtvimi kmeti postala njegova stalna »trgovina«, se Sobakeviču niti ne porodi v glavi.

Prav tako morate biti pozorni na lokacijo hiše tega lastnika zemljišča. Najprej je Čičikov videl svojo vas s ceste. Prav tako je takoj opazil hišo, ki stoji »sredi« vasi. Ko Čičikov zapusti Sobakevičovo posestvo, se obrne "proti kmečkim kočam, tako da kočije ni mogoče videti s strani gospodarjevega dvorišča" (256). To pomeni, da je stebričasta cesta jasno vidna z verande Sobakevičeve hiše, kar v tem primeru sploh ni zaželeno za Čičikova, ki namerava

ki namerava obiskati Pljuškina. Zato je prisiljen ubrati ovinek.

Tako se v vseh primerih, ki smo jih navedli, hiša lastnika zemljišča nahaja bodisi v relativni bodisi v neposredni bližini ceste. Hkrati pa cesta še ni vpeljana in v celotnem poteku parcele ni vpeljana v način življenja lastnikov zemljišč. Takšne različne vrste bivalnih ureditev, ki so predstavljene v Gogoljevi pesmi, so možne le v primeru izolacije, skrajne zasebnosti vodenja gospodinjstva. To je cesta za Gogoljeve posestnike

Nič drugega kot sredstvo komunikacije s provincialnim mestom in povezava, ki sploh ne odpira hermetičnega prostora njihovega življenja. Vse druge funkcije ceste v pesmi se nanašajo na avtorjev načrt ali pa so povezane z glavnim junakom.

Tu pa bi se morali posebej osredotočiti na tak lik, kot je Korobočka, saj bo prav ona tako rekoč speljala Čičikova »pogajanja« s ceste. Namig o tej funkciji lika je v sami zgodbi o pojavu junaka na vratih Korobochkine hiše, kamor ga, ko je med nevihto izgubil pot, odpelje pijani Selifan. sebe polno ime: Nastasya Petrovna Korobochka - ima pomensko pomen glede na značilnosti zapleta junakinje: vsebuje dvojno oznako skrajne zaprtosti njene zavesti in načina življenja. Torej, če je Mihailo Semenič, Mihailo Ivanovič, Mihailo Potapič običajno ime medveda v ruskih pravljicah, potem je Nastasja Petrovna v njih ime medveda. »Medvedji«, to je težak, brlogov življenjski slog Mihaila Semenoviča Sobakeviča je večkrat neposredno omenjen v Gogoljevo delo. Namig na isto vrsto gospodinjstva, le s še večjo stopnjo zaprtosti (ne pozabite, da je Korobochkina hiša najbolj oddaljena od ceste. Glej opombo 1 k temu članku), vsebuje tako ime junakinje kot njen nenavaden priimek.

Toda nihče drug kot Korobočka, ki živi v "divjini", bo morala s svojim nerodnim umom uničiti Čičikove načrte. Ona, edina od vseh junakov pesmi (vendar tako kot oni, ki ne razume ničesar o pomenu same transakcije), se resno boji, da bi pri njej naredila napako, zaradi česar se izogne svojo »vas« in gre v mesto, da bi izvedel, »koliko stanejo mrtve duše in, bog ne daj, da ni zgrešila, ko jih je prodala morda za drobec« (311).

Tako se Korobočkinova "spretnost kot bajka" izkaže za podobno Čičikovi iznajdljivosti (namig o sorodstvu teh likov je v epizodi njunega jutranjega pogovora:

»Sporoči mi tvoj priimek. Tako sem zmeden. prišel ponoči.

Korobochka, tajnica kolegija.

Najskromnejša hvala. Kaj pa tvoje ime in priimek?

Nastasja Petrovna.

Nastasja Petrovna? Lepo ime Nastasja Petrovna. Imam drago teto, mamino sestro, Nastasjo Petrovno« (208)).

Tu v večji meri kot drugi »prodajalci« uresničuje svoj interes in izvaja lastna »pogajanja«. Še več, Korobočka v Čičikovi zamisli sumi nekakšen projekt za večkratno uporabo, ki bi lahko postal eden od člankov njenega stalnega dohodka (»Res, moj tako neizkušen vdovski posel! Bolje je, da malo počakam, morda bodo trgovci prišli, ampak Uporabil ga bom pri cenah (211)”). V tem primeru je Chichikovljeva korist ne zanima in je zunaj moči njenega uma, kar dokazuje prizor njunega pogajanja. Zanjo je najprej pomembno, da sama ne naredi napake. Zamisel o osebni dolgoročni koristi, izražena v pogovoru o državnih pogodbah, jo prisili, da se iz lastne »divjine« preseli v mesto »na dolge proge«. Lahko rečemo, da tu cesta »uspe« odpreti življenjski prostor lika, še posebej tistega, ki se zdi najmanj sposoben sprememb od drugih.

Nova "cestna" spletka, ki jo je ustvaril Korobochka na tako nepričakovan način, pride v konflikt s podjetnostjo Čičikova in posledično uniči njegove načrte. Tako junakinja prehaja iz ene skupine likov - likov hiše - v drugo: like ceste, ki jih zdaj predstavljajo tri osebe: Čičikov, Nozdrev in Korobočka. Ni naključje, da je tej trojici dodeljena glavna vloga na koncu prvega zvezka pesmi. Zaplet "cestne" intrige, ki nastane zaradi končnih dogodkov, ustvarja možnost konflikta, ki je v svojem bistvu buržoazen, nov za literaturo gogoljevskega obdobja. In tu se v besedilu, natančneje v podtekstu dela, porajajo nove pomenske intence, povezane z motivom ceste: v njenem zvoku se pojavljajo prej »nekletljivi« zvoki, ki razkrivajo možnosti ceste. kronotop kot nevaren prostor, poln ne le pozitivnih sprememb, temveč tudi destrukcije, uničenja tradicionalnega načina življenja. Pojavila se bosta v književnosti 19. stoletja, v polni moči pa se bosta pokazala v književnosti 20. stoletja, o čemer smo že pisali. V tem pomenskem kontekstu se Gogoljeva hiša pojavi v drugačni obliki: kot prostor, ki se upira uničujoči cesti in s tem deluje kot trdnjava in branilec prvobitnih tradicij.

Glede pokrajinsko mesto, nato pa se je po Nozdrjovih razkritjih in pojavu Korobočke znašel v popolni zmedi. Pomen Čičikovljeve zamisli je prav tako zunaj moči njegovih prebivalcev kot lastnikov zemljišč:

5 Glej: Proskurina E.N. Odlok. op.

»Kakšna prilika, res, kakšna prilika so te mrtve duše? V mrtvih dušah ni logike; kako kupiti mrtve duše? od kod bi prišel tak norec? in s kakšnim slepim denarjem jih bo kupil? in s kakšnim namenom, s kakšnim razlogom je mogoče pripeti te mrtve duše?« (321) -

To je bila reakcija »prebivalcev in uradnikov mesta«. Kot rezultat, jih je Chichikovo "cestno" podjetje spravilo iz njihovega običajnega zaspanega stanja: vsi so se nenadoma - popolnoma v skladu z razkrito spletko - znašli na cesti:

»Vsi tyuryuki in baibaki, ki so več let ležali v domačih haljah, so prilezli iz svojih lukenj ... Vsi tisti, ki so že zdavnaj prenehali sklepati poznanstva ... z eno besedo, izkazalo se je, da mesto je bilo natrpano, veliko in primerno poseljeno. ... Na ulicah so se pojavili pokriti droški, neznani vladarji, ropotulje, kolesne piščalke ...« (322).

Konec te "potovalne" situacije je bil pogreb tožilca, na katerega je prišlo celotno mesto, ki se je zvrstilo peš, v kočijah in na droshkih v neskončnem pogrebnem sprevodu, kot da bi napovedoval zaključek ustaljenega kroga življenja in začetek naslednjega, ki prihaja s prihodom novega generalnega guvernerja in zaenkrat navdušuje le s svojo nejasnostjo.

Takšna »cestna« situacija pa je bila za prebivalce mesta N nekaj nenavadnega, saj je njihovo življenje doslej potekalo v ozračju »nepotizma« in je bilo podobno življenju velike družine:

»...vsi so bili prijazni ljudje, živeli so v sožitju drug z drugim, drug z drugim so se obnašali povsem prijateljsko in njihovi pogovori so nosili pečat neke posebne preprostosti in kratkosti: »Dragi prijatelj Ilja Iljič!«, » Poslušaj, brat, Antipator Zaharjevič!" , "Lagal si, mama, Ivan Grigorijevič" ... z eno besedo, vse je bilo zelo družinsko" (294).

Meščani so Čičikova takoj sprejeli v svojo mestno »družino« in se celo odločili, da ga poročijo z nevesto iz svojega kroga, da bi ga prisilili, da se naseli v mestu:

"- Ne, Pavel Ivanovič! Kakor želite, pride iz koče samo, da se ohladi: na pragu in nazaj! Ne, vi preživite čas z nami! Tukaj se poročimo s tabo: ali se ne, Ivan Grigorjevič, poročimo z njim?

Poročiva se, poročiva! - je pobral predsednik. - Ne glede na to, kako se upirate z rokami in nogami, se bomo poročili s tabo! Ne, oče, prišel si, zato se ne pritožuj ...« (290-291).

Že sama beseda »oče«, s katero predsednik naslavlja Čičikova, pove, da je bil uveden v krog mestne »družine«, kjer se vsi imenujejo »brat«, »prijatelj«, »mamica«, »oče« povezan način. Ko se Čičikov strinja, da se bo poročil (»Zakaj bi se upirali z rokami in nogami,« je dejal Čičikov in se nasmehnil, »ko bi le obstajala nevesta« (291)), predsednik veselo hiti k njemu »v izlivu srca« z isti povezani pozivi: »Ti si moja duša! Moja mati! «(291).

V takšnem "družinskem" vzdušju je ideja o domu resnično ujela srce Čičikova, ki si je "domišljal, da je pravi hersonski posestnik, govoril o različnih izboljšavah: o tripoljskem gospodarstvu, o sreči in blaženosti dveh duš« in celo »začel brati sporočilo Sobakeviču v Wertherjevih verzih Charlotte« (291), kar je nepričakovano resoniralo z »domačo« romantiko meščanov, kjer je »predsednik zbornice znal na pamet »Ljudmilo« Žukovskega. .. in mojstrsko prebral številne odlomke, zlasti: »Bor je zaspal, dolina spi« ... Poštar je šel podrobneje v filozofijo in bral zelo pridno, tudi ponoči, Jungove »Noči« in »Ključ«. do skrivnosti narave« Eckartshausena, iz katerega je naredil zelo dolge odlomke.« (294-295).

Kot vidimo, je Čičikova neovirana in lahka vključitev v krog mestnih prebivalcev posledica ne le njegove sposobnosti ugajanja, njegove sposobnosti posnemanja in govoric o njegovem milijonskem bogastvu, ampak tudi notranje pripravljenosti Čičikova samega, da postane " eden od svojih« za njih.

Hkrati provincialno mesto, kamor je pot vodila junaka, živi življenje, ki ga živi na desetine podobnih ruskih provincialnih mest: vse pomanjkljivosti njegovih prebivalcev (kraja, podkupovanje, nepoštenost uradnikov itd.) so značilne za rusko življenje. Zato, ko so sprejeli Čičikova kot "enega svojih", prebivalci mesta v njem vidijo tipičnega "gospoda srednjega razreda", to je razumljivo, znano osebo, blizu po duhu in interesih. Govorice o Čičikovih milijonih le še povečujejo njegovo težo v družbi. Do odtujenosti junaka iz kroga mestne »družine« ne pride zaradi razkritja njegove nepoštenosti, temveč takrat, ko družbi ne uspe notranje prilagoditi ideje o pridobivanju mrtvih duš.

Kot se spomnimo, ker v svoji zavesti niso mogli doumeti, »kaj bi te mrtve duše lahko pomenile« (317), se je ženska polovica urbane družbe strinjala, da »je bilo to preprosto izmišljeno samo zato, da se prikrije, a bistvo je naslednje: hoče vzeti guvernerjevo hčer« (318). V tem povsem ženskem načinu nelogične razlage nerazumljivega – s prevajanjem v področje znanega – se ponovno izpostavi ideja o nenaravnosti same Čičikovljeve ideje. A ker je nevarnost odvzema guvernerjeve hčere glede na Čičikovljev status samskega samca in njegovo pripravljenost na poroko povsem realna, se je ženski del družbe, ki ga je zajela ta namišljena spletka, vključno z guvernerjevo ženo, počutil užaljen »kot mati družine, kot prva dama v mestu« (323), takoj odstrani našega junaka iz kategorije ljudi v njegovem krogu. Posledično je bil vratar guvernerjeve hiše »dan

najstrožji ukaz, da Čičikova nikoli in pod nobenim krinkom ne sprejmemo« (323).

Podoben sprejem je bil deležen junak in moški del provincialnega mesta:

»vsi ga ali niso sprejeli ali pa so ga sprejeli tako čudno, tako prisiljeno in nerazumljivo so se pogovarjali, bili so tako zmedeni in iz vsega je izhajala taka zmeda, da je dvomil o zdravju njihovih možganov« (340).

Vendar Čičikova ideja ni bila nič bolj jasna »moški stranki« kot ženski:

»Vse na njih je bilo nekako brezčutno, neotesano, napačno, ničvredno, neskladno, slabo, v glavah je bila zmeda, nemir, zmešnjava ...« (324).

Toda hkrati so bili moški tisti, ki so čutili, da " glavni predmet, na kar morate biti pozorni, obstajajo mrtve duše, ki pa bog ve, kaj pomenijo ...« (324). Ker jih je povezala z imenovanjem novega guvernerja in v strahu pred posledicami lastne službene nepoštenosti, vpletanjem Napoleona in zgodbe o kapitanu Kopejkinu, se »moška stranka« nikoli ni mogla približati pravo bistvoČičikova "pogajanja". To pomeni, da tako kot ženske moški v provincialnem mestu poskušajo razumeti idejo o nakupu mrtvih duš tako, da jo uvedejo v krog razumljivih življenjskih pojavov. Vendar se izkaže za bolj neverjetnega tudi od najbolj paradoksalnih predpostavk, ki vključujejo Napoleonov pobeg in njegov skrivni nastop v mestu N ter zgodbo o kapitanu Kopeikinu.

Tako se "naš", "znan", ki ga mestna družba sprejema kot domačega Čičikova, v resnici izkaže za nerazumljivega, tujega tujca. Ko so ga prebivalci mesta N odstranili iz kategorije »svojih«, mu ne preostane drugega, kot da z negotovim občutkom zapusti svoje domače mesto in se odpravi naprej, da bi uresničil svoj cestni podvig.

Sodeč po objavljenih poglavjih drugega zvezka Mrtvih duš, uspe Čičikov v prihodnje precej uspešno izvajati svoja »pogajanja«. Vendar ta cesta ni njegova pot do doma. Ob križanju z motivom ceste v prvem zvezku na ravni avtorjevega načrta naj bi se kasneje, v drugem in tretjem zvezku pesmi, motiv ceste po Gogoljevem načrtu vse bolj približeval ideji junakova življenjska pot, poleg tega pa v njegovem duhovnem, preroditvenem razumevanju. Tako mora motiv ceste na ravni junakovega načrta spremeniti svojo vektorsko smer: iz vodoravne v navpično. Ta dva sprva različna motiva, ki sta se kot rezultat združila v motiv poti-ceste, postavila in nova ideja doma v skladu z duhovno nalogo, ki jo je Gogol štel za glavno za vso svojo umetniško ustvarjalnost.

Potovanje po Rusiji je nemogoče brez cestnih izkušenj. Podoba ceste v pesmi "Mrtve duše" je ločen lik. Poleg tega je živ, se spreminja, vzbuja strasti in spodbuja razmišljanje.

Pomen slike

Cesto najdemo v večini del N. V. Gogola. Junaki nekam stremijo, se premikajo, hitijo. Vsa Rusija stoji na tem. Ona je v nenehnem gibanju. V pesmi je podoba ceste v nasprotju z glavno temo - smrtjo duše. Kako se lahko s takšnim večnim gibanjem ustavite in izgubite človeške lastnosti? Filozofsko vprašanje te prisili, da pogledaš v človekovo notranjost. Začnejo se pojavljati vprašanja:

• Ali oseba sama vozi ali se premika po ukrivljeni poti?
• Ali gre ali ga vozijo?
• Ali izbere cesto, pot ali se giblje po poteh, ki jih je nekdo nakazal?
• Vprašanja o eni osebi so se razširila na vso državo:
• Kam gre Rus?
• Kaj čaka Rusijo na koncu poti in kje je ta konec?

V pesmi je pomen podobe večplasten: je zgodovina Rusije, simbol razvoja človeškega naroda, poosebljenje različnih usod, razlika v ruskem značaju, epitet brezpotja. Glavna obremenitev podobe je usoda ruskega ljudstva, vsakega od njegovih razredov: kmeta, uradnika, posestnika.

Pot glavnega junaka

Pisateljev jezik, bogat s podobami, pomaga predstaviti glavnega junaka Čičikova. Cesta je značilna za njegovo gibanje. Vozi se na kočiji, o kolesu katerega možje razpravljajo: ali bo prišel tja? Tresoča naprava reši lik pred Nozdrjovom. Kompozicijsko kolo kot krog sklene pesem. Dvomi kmetov o trdnosti kolesa se na prvih straneh knjige končajo z njihovim zlomom. Avtor za vsakim dejanjem skriva globok pomen. Bralca je treba zamotiti in preudariti. Neposrednih odgovorov ni. Zakaj klasik zadržuje Čičikova v mestu? Morda zato, da neha? Ste izbrali drugačno pot? Ste opustili smešno idejo, ko ste videli vso bogokletnost in pomanjkanje duhovnosti, ki se skriva v njej?

Poti podjetnega goljufa so kaotične. Sam ne skrbi za ležalnik in to delo zaupa kočijažu. Pot vodi Pavla Ivanoviča v tako oddaljene kraje, da je strašljivo končati v njih na pokvarjenem vozičku.

Je lastnik zemljišča pogumen ali nepremišljen? Morda oboje. Cesta goljufa ne spremeni, ampak ga požre, naredi brezčutnega in pohlepnega. Izkazalo se je, da imajo vsi ljudje svojo pot, svojo pot v življenju, svoje dojemanje Rusije.

Lirična digresija

Avtor ponuja več liričnih digresij, ki jih lahko štejemo za ločene umetniška dela. Digresija iz besedila »Na cesti« je ena najbolj liričnih, pomaga razumeti podobo ceste v »Mrtvih dušah«. Brez tega bo tema obravnavana le površno. Vsaka beseda pusti bralca v strahu, vse je natančno in resnično:

• »trepet je prevzel člane«;
• "konjske smrkavice";
• »dremaš in pozabiš nase in smrčiš«;
• »Sonce je na vrhu neba.

Narava na cesti je prijateljica, ki postane sogovornica. Je prijazen, prijeten, zna poslušati, ne moti, se ne vmešava in spodbuja odkritost. Nemogoče je prešteti, koliko misli preleti popotnikove glave.

Pisatelj ima rad tišino in samoto. Lep je sij meseca, utripajo platnene rute, ki jih obesijo gospodinje. Strehe hiš se svetijo. Za vsako besedo je slika:

• milja s številko;
• sosed stisnjen v kot;
• bele hiše;
• brunarice;
• odprta puščava.

Tudi mraz vas ne moti na cesti. Je prijeten, čudovit, svež. Noč je na poseben način opisana s čarobnostjo: »kakšna noč se zgodi v višavah!«, »nebeške moči«. Tema bralca ne prestraši, ampak očara.

Cesta je pisateljeva pomočnica. Iznesla ga je ven in rešila, ko se je, »poginujoč in utapljajoč se«, oprijel nje kot »za slamico«. Cesta je pisateljeva muza. Na tej poti se je rodilo veliko »čudovitih idej in pesniških sanj«.

Čudoviti vtisi noči odvračajo od težkih misli o smrti duše ruskega posestnika. Pisanje eseja »Podoba ceste v pesmi »Mrtve duše«, ki temelji na predlaganem gradivu, bo postalo veliko lažje.

Delovni preizkus