Vsakdanja kultura starodavne Rusije. Vsakdanja kultura starodavne Rusije Predenje in tkanje

Diapozitiv 4

Kultura naroda je neločljivo povezana z njegovim načinom življenja, vsakdanjim življenjem, življenje ljudi, ki ga določa stopnja razvoja gospodarstva države, pa je tesno povezano s kulturnimi procesi.

Ljudje so živeli tako v velikih mestih za svoj čas, ki so štela več deset tisoč ljudi, kot v vaseh z več deset gospodinjstvi in ​​vaseh, v katerih so bile združene dve ali tri gospodinjstva.

Kijev je veljal za največje mesto. Po svoji razsežnosti in množici kamnitih zgradb – templjev, palač – se je kosala z drugimi evropskimi prestolnicami tistega časa.

Diapozitiv 5

Diapozitiv 6

Katedrala sv. Sofije

Diapozitiv 7

Zlata vrata

Diapozitiv 8

V palačah, bogatih bojarskih dvorcih, je potekalo zapleteno življenje - tu so bili bojevniki, služabniki, služabniki pa so se gnetli okoli. Od tod je potekala uprava kneževin, mest in vasi; Pogostitve so pogosto potekale v vežah in prostornih sobah. Ženske so sedele za mizo enako kot moški. Prav tako so ženske aktivno sodelovale pri upravljanju, gospodinjstvu in drugih zadevah.

Diapozitiv 9

Najljubša zabava bogatih ljudi je bil lov s sokoli in psi. Za navadne ljudi so uredili

dirke, turnirji, razne igre.

Diapozitiv 10

Spodaj, na bregovih Dnepra, je bila vesela kijevska trgovina hrupna, kjer so prodajali blago in izdelke.

samo iz vse Rusije, ampak tudi iz vsega sveta.

Diapozitiv 11

Življenje prebivalstva različnih regij Kijevske Rusije je bilo različno. Kmetje so živeli v majhnih

hiše. Na jugu so bile to polzemalnice, ki so imele celo zemljane strehe. Na severu so ob gozdovih gradili brunarice z lesenim podom. Peči so bile povsod narejene iz opeke ali kamna, vendar so se kurile na črno. Majhna okna so zapirali z lesenimi polkni in pokrivali z mehurčasto folijo ali usnjem. Steklo so uporabljali le v cerkvah, med gospodi in mestnimi bogataši. Namesto dimnika je bila v stropu pogosto luknja in ko so zagorele, se je v prostor zadimil. V hladni sezoni sta kmečka družina in njegova živina pogosto živeli v bližini - v isti koči.

Diapozitiv 12

Meščani so imeli še druga stanovanja. Polzemaljnic v mestih skoraj nikoli ni bilo. Obstajale so tudi dvonadstropne hiše, sestavljene iz več prostorov. Posestva bojarjev, bojevnikov in duhovščine so bila po velikosti in bogastvu veliko večja od domov meščanov; vključevali so celoten kompleks zgradb: prostore za služabnike, obrtnike, gospodarska poslopja. Knežji dvorci so bili prave palače, nekateri so bili zgrajeni iz kamna.

Diapozitiv 13

Različni deli družbe so se oblačili različno.

Kmetje in obrtniki - moški in ženske - so nosili srajce iz domačega platna. Poleg srajce so moški nosili hlače, ženske pa krila. Tako moški kot ženske so nosili svitke kot vrhnja oblačila. Nosili so tudi različna ogrinjala. Pozimi so nosili navadne krznene plašče.

Različni so bili tudi čevlji meščanov, kmetov in plemstva. Kmečki copati se niso razlikovali od tistih, ki so jih nosili v 19. stoletju, meščani so pogosteje nosili škornje ali bate (čevlje)

Diapozitiv 14

Diapozitiv 15

Oblačila plemstva so bila po obliki podobna kmečkim, vendar je bila kakovost seveda drugačna: ogrinjala so bila pogosto narejena iz dragih orientalskih tkanin, brokata in vezena z zlatom. Plašči so bili na enem ramenu zapeti z zlatimi zaponkami; zimski plašči so bili izdelani iz dragega krzna. Nosili so škornje, pogosto okrašene z vložki.

Diapozitiv 16

Okraski

Bogate ženske so se okrasile z zlatimi in srebrnimi verižicami, ogrlicami iz kroglic, ki so bile zelo priljubljene v Rusiji, uhani, nakitom iz zlata in srebra, okrašenim z emajlom, in niello. Obstajal pa je tudi preprostejši, cenejši nakit, narejen iz poceni kamnov in preproste kovine - bakra, brona. Revni ljudje so jih z veseljem nosili.

Diapozitiv 17

Diapozitiv 18

Njegovo življenje, polno dela in skrbi, je teklo v ruskih vaseh in zaselkih, v brunaricah, v polzemljah s pečmi v kotu. Tam so se ljudje vztrajno borili za obstoj, orali nova zemljišča, gojili živino, čebelarili, lovili, se branili pred »drhkimi« ljudmi, na jugu pa pred nomadi in znova in znova gradili lesena bivališča, ki so bila požgana po sovražnih napadih. Poleg tega so orači pogosto šli na polje, oboroženi s sulicami, kiji, loki in puščicami, da bi se ubranili polovcevske patrulje. dolgo zimski večeri v soju iverjev so žene predle prejo, moški pili opojne pijače, med in obujali spomine. dnevi so minili, skladali in peli pesmi, poslušali pravljičarje in pripovedovalce epov

Ogled vseh diapozitivov

Nemogoče je razumeti obdobje, ne da bi se sklicevali na razmere vsakdanjega življenja. Zgodovinar I. E. Zabelin je zapisal, da je človekovo domače življenje »okolje, v katerem ležijo zametki in začetki vseh tako imenovanih velikih dogodkov v zgodovini«.

Človekovo vsakdanje življenje je osredotočeno na družino. IN starodavna Rusija družine so bile običajno velike. V eni družini so živeli dedek, njegovi sinovi in ​​žene, vnuki itd. Otroštvo je minilo v zelo težkih razmerah, kar se odraža tudi v izrazih, ki se uporabljajo za otroke: mladina– »negovorenje«, brez pravice do govora; fant– »služabnik«; služabniki - mlajši člani klana. Šeškanje je veljalo za glavno vzgojno metodo. Pretepi v vzgojne namene so bili običajno. Dojenčke so včasih lastni starši zaradi lakote prodali v suženjstvo.

Ne smemo pa pretiravati o negativnem vplivu krute vzgoje. Kot je pravilno ugotovil V. V. Dolgov, je bila preventivna krutost edini način za rešitev otrokovega življenja v situacijah, ko starš ni mogel nadzorovati svojega otroka 24 ur na dan (zaradi zaposlenosti v službi, dela itd.). Jaslic, vrtcev in rednih srednjih šol seveda takrat še ni bilo. Bogati bi otroku še lahko dodelili varuško, revni pa? Kako lahko otroku preprečite, da bi se vmešaval, kamor se ne bi smel, če je večino časa prepuščen sam sebi? Odgovor je le en: ustrahovati, zaščititi njegovo življenje s prepovedmi in kaznimi, ki se lahko izkažejo za rešilne. Ne bo šel v gozd z volkovi, ne bo odplaval po reki, ne bo zažgal hiše itd. Poleg tega krutost vzgoje ni odpravila starševske ljubezni, čeprav v nenavadnih oblikah.

Vendar otroštvo, še tako trdo, ni trajalo dolgo, zlasti v nižjih slojih.

»Družbeni mejnik dokončnega dozorevanja je veljal za poroko še en, nič manj pomemben pokazatelj odraslosti, po V.V živeti v očetovi hiši, saj takšen otrok ni začel živeti samostojno.« Zdi se, da je bil premoženjski kriterij še kako pomemben, saj je polnoletnost praviloma samostojnost in ostajanje v starševski dom, otroci niso mogli imeti odločilnega glasu - vsa oblast je pripadala glavi družine. Zato so v kronikah primeri knežjih porok vedno zabeleženi in opisani kot zelo pomembni dogodki, vendar knez postane aktivna politična oseba šele, ko prevzame oblast ...<...>

Vse to je pripeljalo do dejstva, da družba zgodnjega ruskega srednjega veka ni poznala jasno določene starosti, do katere bi človek lahko imel pravico in možnost ostati otrok. Ni bilo starosti za nastop poslovne sposobnosti, ni bilo jasno določenega obdobja, v katerem bi bilo treba pridobiti izobraževanje, vse to se je pojavilo veliko kasneje. Dolgo je bila starostna meja za zakonsko zvezo edina institucionalizirana meja, ki je obstajala v uradni kulturi.«

Med kmeti so bili primeri, da so se osem ali devetletni fantje poročili z odraslimi dekleti. To je bilo storjeno, da bi v družino dobili dodatnega delavca. Predstavniki plemiških slojev so se poročali pozneje, vendar so bile poroke pri 12–15 letih običajne. Odrasel glava družine - mož - je bil poln suverena med njihovimi gospodinjstvi. Zakonec je veljal le za dodatek k »močni polovici«, zato do nas ni prišlo skoraj nobeno lastno ime starodavnih ruskih žensk: klical jih je bodisi oče bodisi mož (na primer Yaroslavna, Glebovna itd.).

Odnos do šibkejšega spola ponazarja znana prispodoba v srednjem veku: »Sova ni ptica med pticami, ne jež med zvermi, ne riba med ribami, rak, ne govedo med govedi, koza, niti suženj med sužnji, niti mož med možmi, kdo posluša svojo ženo?

Brez dovoljenja moža žena ni imela pravice zapustiti hiše in jesti z njim za isto mizo. Le v redkih primerih so ženske dobile nekatere pravice. Pred poroko je lahko hči podedovala očetovo premoženje. Sužnja, ki je živela s svojim gospodarjem kot žena, je po njegovi smrti dobila svobodo. Vdove so imele vse pravice glave družine in gospodarice.

Vendar tudi za može družinsko življenje ni bilo vedno brezskrbno. Zaradi neenakih zakonov in starostnih zvez je bil v srednjeveški družbi pereč problem »zlobne žene«. V zakonodajo je bil celo uveden poseben člen: "Če žena pretepe moža, je globa 3 grivne" (kot za krajo prinčevega konja). Z enako denarno kaznijo so kaznovali, kadar žena možu ukrade imetje in ga poskuša zastrupiti. Če je ženska vztrajala v svoji želji po uničenju svojega moža in je k njemu večkrat poslala najetega morilca, se je smela ločiti.

Prebivalce starodavne Rusije so klicali predvsem po imenih, pogosto pa so imeli tudi različne vzdevke. Patronimična imena so bila redko uporabljena. Oseba, ki je bila imenovana po patronimu (z dodatkom pripone -vič, na primer Igorevič, Olgovič), je bil plemenit; Tako so imenovali kneze in kasneje velike bojarje. Osebno so uživali svobodni predstavniki srednjega sloja "pol očetovstva"(njihovim imenom so bile dodane pripone -ov, -ev, -in, na primer "sin Ivanova Petrova", tj. njegovemu očetu je bilo ime Peter). Nižji sloji družbe sploh niso imeli patronimov, imeli so le imena. Tudi v starodavni Rusiji ni bilo priimkov. Pojavijo se šele v 15.–16. stoletju, sprva med fevdalci.

Če želite opisati glavne značilnosti življenja starodavne Rusije, začnimo z domom. V srednjem veku so bili bivalni prostori majhni, sestavljeni iz ene ali več sob (za bogate). V hišah so bile glavno pohištvo klopi in klopi, na katerih so posedali in spali. Bogati so imeli lesene postelje, preproge, mize in stole. Domače imetje so shranjevali v skrinjah ali vrečah, ki so jih pospravili pod klopi. V temi prostore zasvetili z gorečimi sekanci – svetilka ali glinene oljenke, sveče.

Na podlagi arheoloških podatkov lahko le delno obnovimo videz starodavnih ruskih stanovanjskih zgradb. Glavna vrsta je bila koča To je bil leseni štirioglati okvir iz brun, ki je bil postavljen bodisi neposredno na tla bodisi na stojala (kamne, hlode). Tlak je bil lahko zemljan ali lesen, iz gladko tesanih desk. Tam je morala biti peč; pravzaprav beseda koča in pomeni "bivališče s pečjo" (iz istba, vir, vir). Vendar so bili dimniki in cevi redki; ves dim je šel v kočo. Svetloba je vstopala v hiše skozi majhna okna, vrezana v stene. Praviloma so bile "volokovye": ozka podolgovata vrzel v steni, ki je bila zaprta ("pokrita") z desko.

Reveži so živeli v polzemljanicah. V zemljo so izkopali pravokotno luknjo, stene so utrdili z lesenim okvirjem, ki so ga premazali z ilovico. Nato zgoraj)" so zgradili streho iz desk ali hlodov, ki so jo včasih dvignili nad površino na majhnem okvirju. Ker je v ruski zimi nemogoče obstajati brez ogrevanja, so bile tudi kupolaste peči iz opeke, ogrevane "na črno". nameščeni v polzemalnicah, skupaj z družino, pod Na eni strehi, za pregradami, je bilo mogoče hraniti živino.

Čim bogatejši je bil človek, tem več kompleksna struktura predstavljal njegov dom: k koči (toplemu bivalnemu prostoru) je bil pritrjen nadstrešek in hladna kletka, ki je služila kot shramba. Pri premožnih ljudeh so bile brunarice združene v cele galerije, ki so bile včasih na posebnih nosilnih stebrih zgrajene do več nadstropij. Podoben stanovanjski kompleks se je imenoval dvorci, in če so jo krasile zaobljene dvokapne strehe, šest- ali osmerokotne brunarice, so jo imenovali stolp. V stolpih so živeli knezi, bojarji in vodje mestne uprave. Večina stavb je bila lesena. Nekatere cerkve in civilne stavbe (stolpi) so bile zgrajene iz kamna, vendar je slednjih izjemno malo. Poleg tega so bila na dvorišču bogatih ljudi različna gospodarska poslopja: kleti, kopalnice, hlevi, hlevi, shrambe itd.

Glavna obleka je bila srajca-majica iz platna, za bogate - iz tankega platna. Zapenjali so ga z lesenimi, koščenimi ali kovinskimi gumbi in opasovali z ozkim usnjenim pasom ali pasom. Široke hlače so bile običajno vtaknjene v škornje ali zavite v onuchi. Glavnina prebivalstva je nosila batinke oz porchi(noga je bila zavita v en kos mehkega usnja in zavezana), pozimi - škornji iz klobučevine. Pozimi so nosili ovčje plašče in topla oblačila iz grobe volne.

Plemstvo se je bogateje oblačilo. Aristokrat se je lahko razlikoval po tem, da je imel odvratno- ogrinjalo iz drage tkanine. Vrhnja oblačila so bila okrašena z vezeninami, krznom, zlatom in dragih kamnov pri plašči(izrez vrat), na tleh(tla za oblačila) in zapestja(rokavi na rokah). Obleka je bila narejena iz dragih tkanin: Aksamita(žamet), pavoloki(svila). Knezi in bojarji so nosili visoke škornje iz obarvanega maroka (priljubljene so bile rdeče, modre in rumene barve). Pokrivala so bila okrogla, mehka in okrašena s krznom. Zimske plašče so izdelovali iz krzna sobolja, bobra in kune.

Prehrambeni izdelki so bili narejeni predvsem iz žit (rž, oves, proso, redkeje pšenica) in zelenjave. To so bili kruh, različna žita, žele, enolončnice, decokcije itd. Meso so jedli mačisti in pogosteje svinjino kot govedino in jagnjetino. Toda rečna riba je bila zelo priljubljena, kar je bilo razloženo tako z njeno poceni kot z velikim številom pravoslavnih postov. Pili so kruhov kvas, med in sadne poparke. Posoda je bila v glavnem lesena, v bogatih hišah – železna, bakrena in srebrna.

Življenje in navade starodavne Rusije nam prikazujejo srednjeveško družbo, ki je nedavno sprejela krščanstvo, s postopno naraščajočo družbeno diferenciacijo.

starodavna Rusija, kultura, vsakdanja kultura, struktura vsakdanjega življenja

Članek obravnava značilnosti vsakdanje kulture starodavne Rusije

Besedilo članka:

Stara ruska država - država 9. - zgodnjega 12. stoletja. v vzhodni Evropi, ki je nastala v zadnji četrtini 9. stol. kot posledica združitve dveh glavnih središč pod vladavino knezov dinastije Rurik vzhodni Slovani- Novgorod in Kijev, pa tudi dežele (naselja na območju Staraya Ladoga, Gnezdov), ki se nahajajo vzdolž poti "od Varjagov do Grkov." V času svojega razcveta je staroruska država obsegala ozemlje od Tamanskega polotoka na jugu, Dnestra in povirja Visle na zahodu do povirja Severne Dvine na severu. Pred nastankom države je sledilo dolgo obdobje (od 6. stoletja) zorenja njenih predpogojev v globinah vojaške demokracije. V času obstoja staroruske države so se vzhodnoslovanska plemena oblikovala v starorusko narodnost.

Oblast v Rusiji je pripadala kijevskemu knezu, ki je bil obkrožen z odredom, ki je bil odvisen od njega in se je hranil predvsem iz njegovih pohodov. Določeno vlogo je igralo tudi veče. Vlada je bila izvedena s pomočjo tisoč in sotskih, torej na podlagi vojaške organizacije. Prinčevi dohodki so prihajali iz različnih virov. V 10. - začetku 11. st. To so v bistvu "polyudye", "lekcije" (poklon), ki jih vsako leto prejmejo s terena.

V 11. - začetku 12. st. V povezavi s pojavom velikega zemljiškega lastništva z različnimi vrstami najemnin so se funkcije kneza razširile. Princ je bil lastnik svoje velike domene in je bil prisiljen upravljati zapleteno gospodarstvo, imenovati posadnike, volostele, tiune in upravljati številno upravo.

Pojavili so se palačni uradniki, ki so bili zadolženi za posamezne veje oblasti. Na čelu mest je bil mestni patricijat, ki je nastal v 11. stoletju. od velikih lokalnih posestnikov - "starešin" in bojevnikov. Trgovci so imeli v mestu velik vpliv. Potreba po zaščiti blaga med prevozom je povzročila pojav oboroženih trgovskih stražarjev med mestno milico, trgovci so zasedli prvo mesto. Največji del mestnega prebivalstva so bili obrtniki, svobodni in odvisni. Posebno mesto je zavzemala duhovščina, ki se je delila na črno (samostansko) in belo (posvetno).

Podeželsko prebivalstvo so sestavljali svobodni občinski kmetje (njihovo število se je zmanjševalo) in že zasužnjeni kmetje. Obstajala je skupina kmetov, ki so bili odrezani od skupnosti, prikrajšani za proizvodna sredstva in so bili delovna sila znotraj posesti.

V dobi nastanka staroruske države je poljedelstvo z vprežnimi orodji za obdelavo tal postopoma nadomestilo povsod (na severu nekoliko pozneje) motiko. Nastal je tripoljski sistem kmetovanja; Pridelovali so pšenico, oves, proso, rž in ječmen. Kronike omenjajo spomladanski in zimski kruh. Prebivalstvo se je ukvarjalo tudi z živinorejo, lovom, ribolovom in čebelarstvom. Vaška obrt je bila drugotnega pomena. Najprej se je pojavila proizvodnja železa, ki je temeljila na lokalni barjanski rudi. Kovina je bila pridobljena z metodo pihanja sira. Pisni viri navajajo več izrazov za označevanje podeželskega naselja: »pogost« (»mir«), »svoboda« (»sloboda«), »vas«, »vas«.

Glavni trend v razvoju družbenega sistema starodavne Rusije je bilo oblikovanje fevdalne lastnine zemlje s postopnim zasužnjevanjem svobodnih članov skupnosti. Posledica zasužnjenja vasi je bila njena vključitev v sistem fevdalnega gospodarstva, ki je temeljil na delovni in živilski renti. Ob tem so bili tudi elementi suženjstva (služnost).

V 6.-7.st. v gozdnem pasu izginejo naselitve rodu ali manjše družine (utrjene naselbine), nadomestijo pa jih neutrjene vaške naselbine in utrjene posesti plemstva. Oblikovati se začne patrimonialno gospodarstvo. Središče dediščine je "prinčevo dvorišče", v katerem je princ občasno živel, kjer so bile poleg njegovega dvorca hiše njegovih služabnikov - bojarjev-bojevnikov, bivališča smerdov, podložnikov. Posestvu je vladal bojar - gasilec, ki je razpolagal s knežjimi tiuni. Predstavniki patrimonialne uprave so imeli tako gospodarske kot politične funkcije. Na domači kmetiji se je razvila obrt. Z zapletom patrimonialnega sistema začne izginjati posestna izolacija nesvobodnih obrtnikov, pojavi se povezava s trgom in konkurenca mestni obrti.

Razvoj obrti in trgovine je povzročil nastanek mest. Najstarejši med njimi so Kijev, Černigov, Perejaslavlj, Smolensk, Rostov, Ladoga, Pskov, Polotsk. Središče mesta je bila tržnica, kjer so prodajali izdelke domače obrti. V mestu so se razvile različne vrste obrti: kovaštvo, puškarstvo, nakit (kovanje in kovanje, vtiskovanje in žigosanje srebra in zlata, filigran, granulacija), lončarstvo, usnjarstvo, krojaštvo.

Vsakdanja kultura starodavne Rusije.

Življenjski slog.Že od antičnih časov se Slovani odlikujejo po spoštljivem odnosu do starejših. Glava družine je bil hkrati njegov oče in njegov šef; in vsi ostali: žena, otroci, sorodniki in služabniki so ga brezpogojno ubogali. Rusi so bili krotki in tihi, njihova skromnost je poenostavljala zakonsko življenje, v družinah sta vladala mir in čistost.

Naše prednike je odlikovala zmernost, zadovoljili so se s tem, kar je ustvarila narava; uživali v dolgoživosti, bili močni in veseli, ljubili so ples, glasbo, okrogle plese in pesmi. Neumorni pri svojem delu in vezani na poljedelstvo so bili nagrajeni z obilno letino, mesom, mlekom in kožami, ki so služile kot zaščita pred vremenskimi vplivi. Dobrota srca, povsod izkazana z gostoljubnostjo in gostoljubnostjo, je bila posebnost naši predniki.

Obstajala je navada, da so popotnika ali mimoidočega povabili k sebi, ga nahranili in pozdravili. Gostitelji veselo sprejmejo gosta, postrežejo z vsem, kar imajo na mizi, in ne vzamejo od njega nobenega plačila, saj menijo, da je vzeti denar od mimoidočega za kruh in sol velik greh.

Rusi niso radi iskali napak v besedah; bili so zelo preprosti in so vsakomur rekli "ti".

Dolgo časa v Rusiji so ljudje vstali pred sončnim vzhodom in takoj molili k Bogu, prosili za njegovo sveto pomoč za dobra dela; brez molitve niso storili ničesar. Ne glede na to, ali so se odpravljali na pot, zidali hišo ali sejali polje, so šli najprej v cerkev molit. Pred nevarnimi podjetji so se spovedovali in prejemali obhajilo. Vera je krepila ljudi v največjih stiskah. Preden se odpravi na pohod, se noben polk ne bo pomaknil naprej, ne da bi služil molitev in ne da bi bil poškropljen s sveto vodo.

Ne glede na to, ali je kdo sedel za mizo ali vstal z nje, je prekrižal čelo z znamenjem križa.

Praznike so praznovali s spoštljivimi obredi. Med veselicami so vsi pozabili na sovraštvo in ustanovili enotno družbo.

Vsakega, ki je srečal znanca ali šel mimo koga neznanega, a po nečem uglednem, ga je pozdravil tako, da je snel klobuk in sklonil glavo. Tujec, ki je vstopil v kočo ali veličastno dvorano, je najprej obrnil pogled na ikono in molil; potem se je priklonil in pozdravil.

Plemiči in bogataši so bili do revnih arogantni, med seboj pa gostoljubni in vljudni. Gosta so pozdravili z objemi in ga prosili, naj sede, vendar je gost ob vstopu v sobo z očmi poiskal ikone, se jim približal, se pokrižal in najprej trikrat priklonil, nato pa pozdravil gostitelje. Ko sta drug drugemu dala roko, sta se večkrat poljubila in priklonila, in čim nižje, tem bolj spoštljivo je veljalo; nato sta se usedla in se pogovarjala. Gost se je usedel proti podobam. Tu so ga pogostili z medom, pivom in češnjami. Ob koncu pogovora je gost, vzel klobuk, pristopil k podobam, se pokrižal, naredil enake loke in se poslovil od lastnika ter mu zaželel zdravja. Lastnik se je odzval z vzajemno željo in ga pospremil brez klobuka na verando; ljubega gosta so pospremili vse do vrat, častnega gosta pa še dlje, nekaj korakov od vrat.

Oblačila, obleka (običajna, svečana) . Najdbe iz plasti starodavnih ruskih mest, grobnic in podeželskih grobov govorijo o raznolikosti lokalnih tkanin, iz katerih so bila izdelana oblačila. Sem sodijo volnene tkanine, tkane pretežno iz ovčje volne in tkanine iz rastlinskih vlaken različnih struktur (lan, konoplja). Med volnenimi in polvolnenimi tkaninami so kariraste in črtaste tkanine. Poznane so tudi vzorčaste tkanine. Običajni za 10.–12. stoletje so vzorčasti in nevzorčasti trakovi, kite, čipke in resice iz volnene preje. Razširjeno imel predmete iz blaga in klobučevine. Nekatere tkanine so bile tkane iz volne v naravnih rjavih, črnih in sivih barvah. Uporabljala so se tudi mineralna barvila - oker, rdeča železova ruda itd.

Glavne vrste oblačil so bile srajca in pristanišča, med plemstvom pa je bilo spodnje perilo, med ljudmi pa glavno. Bogatejša kot je bila oseba, bolj slojevita je bila njegova obleka. Lahko rečemo, da je srajca najstarejše oblačilo, saj njeno ime izvira iz starodavne besede "rub", tj. "najbolj nesramen" Dolžina srajce, material, iz katerega je bila narejena, in narava okraskov so bili določeni glede na družbeni sloj in starost. Dolge srajce so nosili plemiči in starejši ljudje, krajše pa drugi sloji, saj je bilo v nasprotju z odmerjenim in umirjenim življenjem knezov in bojarjev vsakdanje življenje delovnih ljudi napolnjeno s trdim delom in oblačila ne bi smela ovirati gibanja. Za maturo je bila oblečena srajca in vedno s pasom (če si človek ni pripel pasu, so rekli, da je popustil pas). Blago je bilo tkano ozko (30-40 cm), zato so srajce izdelovali z enodelnimi rokavi ali s pravokotno izrezo za roke. Za lažje gibanje so bili vstavljeni vstavki, za trdnost pa so bili nameščeni na podlogo iz druge tkanine (to pomeni "poznati ozadje zadeve"). Praznične srajce za plemstvo so bile izdelane iz dragega tankega platna ali svile v svetlih barvah in okrašene z vezenino. Kljub konvencionalnosti vzorca ornamenta so bili številni njegovi elementi simbolične narave, zdelo se je, da ščitijo osebo pred drugimi zlimi očmi in nesrečami. Okraski so bili "viseči" - odstranljivi: ovratniki, ogrlice in rokavi - manšete, bogato vezene z zlatom, dragimi kamni in biseri.

Vrata, zožena pri gležnju, so bila narejena iz platna; plemeniti moški so nosili še enega - svilenega ali blaga. V pasu so jih zvezali z vrvico, imenovano čaša (od tod tudi izraz »hraniti kaj na zalogi«). Porte so zataknili v škornje iz obarvanega usnja, pogosto izvezenega z vzorci ali ovite z onuči (kosi platna, dolgi 2,5 metra), nanje pa so obuli batinke z vrvicami, ki so jih potegnili skozi ušesa - volančke, in onuče so zavili z njimi. V naših glavah so vsi čevlji enaki. Ampak to ni res. Podstavki so bili debeli in tanki. Temne in svetle, preproste in z vzorci tkane, bile so tudi elegantne - iz toniranega raznobarvnega ličja.

Vrhnja oblačila so bila spremstvo, kaftan in krzneni plašč. Vito so nadeli čez glavo. Bila je iz blaga, z ozkimi dolgimi rokavi, kolena morajo biti pokrita in opasana s širokim pasom. Največ je bilo kaftanov različne vrste in nameni: vsakdanje, za jahanje, počitnice - sešite iz dragih tkanin, zapleteno okrašene. Obvezen del moškega kostuma je bilo pokrivalo, poleti - usnjen trak, pozimi pa najrazličnejši klobuki - usnjeni, klobučevinasti, krzneni. Vrata, zožena pri gležnju, so bila narejena iz platna; plemeniti moški so nosili še enega - svilenega ali blaga. V pasu so jih zvezali z vrvico, imenovano čaša (od tod tudi izraz »hraniti kaj na zalogi«). Porte so zataknili v škornje iz obarvanega usnja, pogosto izvezenega z vzorci ali ovite z onuči (kosi platna, dolgi 2,5 metra), nanje pa so obuli batinke z vrvicami, ki so jih potegnili skozi ušesa - volančke, in onuče so zavili z njimi. V naših glavah so vsi čevlji enaki. Ampak to ni res. Podstavki so bili debeli in tanki. Temne in svetle, preproste in z vzorci tkane, bile so tudi elegantne - iz toniranega raznobarvnega ličja.

V Rusiji so ženske vedno pokrivale glavo z bojevnikom; trganje pokrivala je veljalo za strašno žalitev (izgubiti lase pomeni osramotiti se). Dekleta so si lase spletala ali nosila razpuščene, spete s trakom, kitko ali obročem iz usnja, brezovega lubja, prekritega z raznobarvnim blagom.

Praznično obleko so izdelovali za nedelje in praznike, vsakdanjo obleko za delo doma, na polju in v gozdu; obredi so bili razdeljeni na predporočne, poročne in pogrebne - "mizerne". Poleg tega so se oblačila razlikovala glede na starost in zakonski stan: deklica in za mlado ženo (pred rojstvom prvega otroka), za zrelo ženo in staro ženo. Pametno so se oblačili tudi ob delavskih praznikih: dan prve brazde, dan paše živine, dan začetka košnje in strnišča.

Eden najbolj značilne lastnosti ruski ljudska oblačila- večplastnost, ki je ženski figuri dajala kiparsko monumentalnost.

V starih časih so svetle, elegantne vezenine igrale vlogo talismana, zato so bile njihove lokacije jasno določene: "šivi" na ovratniku in zapestjih, na rami in dnu srajce ter na rokavih. Zdelo se je, da so ti kraji, intenzivno izvezeni, varovali človeka pred zlimi silami. Za vezenje so uporabljali lan, konopljo, volno, barvano z decokcijami zelišč in korenin, poleg tega pa večbarvno svilo, zlate in srebrne niti. Starodavni šivi: slikanje, litje, satenast šiv, polkriž so določali naravo vzorca vezenja in njegovo povezavo s strukturo tkanine. Okraski so odražali pojave, ki so tesno povezani s kmečkim življenjem: menjava letnih časov, obilne letine, cvetoča drevesa in rastline, figure ženske - prednice vseh živih bitij, konj, ptic, nebesna telesa- sonce in zvezde. Iz roda v rod so pod rokami spretnih rokodelk bogatili starodavne preproste kroje z novimi tehničnimi prijemi, hkrati pa so prenašali tudi nabor vzorcev, ki so se uporabljali le na določenem območju uporabljali za okrasitev srajc, ki so bile tako kot glavni tekstil polnjene z vezenino. Ta starodavni način okraševanja oblačil je bil uporabljen v bojarski noši, ko so kosi dragocenih čezmorskih tkanin, ki so ostali od krojenja velikih oblačil ali že obrabljeni, našili kot okras na novo sešito obleko. Poleg tkanih in vezenih vzorcev ter vložkov iz blaga so bili uporabljeni raznobarvni »travnati« trakovi, povoj, čipke, bleščice, zlate in srebrne kite in kite. Vse to okrasno bogastvo so roke nadarjenih vezilj spremenile v dragoceno umetnino.

Tudi "mizerne" srajce so bile okrašene in tudi tukaj so bili upoštevani kanoni pri uporabi vzorcev in barv. Torej, ko so žalovali za starši, so nosili bele srajce z belim vezenjem, za otroke pa s črnimi, narejenimi s križem in kompletom. Srajce brez »okrasa« so imele le ovdovelle ženske, ki so jih nosile pri obredu »oranje«. Z vseh koncev vasi so zbirali vdove, ki so bose, gololase, oblečene samo v platnene srajce, morale s plugom orati zemljo okoli vasi, da bi jo preprečile kolera in pogin živine.

Srajca je bila uporabljena ob vseh priložnostih v življenju ruske ženske in je, ko je prestala preizkus časa, skozi stoletja, prosto vstopila v našo garderobo v obliki različnih enodelnih oblek in bluz.

Toda v starodavni noši so srajco redko nosili ločeno; najpogosteje so v severnih in osrednjih regijah Rusije na vrhu nosili sarafan, v južnih regijah pa ponevo. Poneva je vrsta krila, sestavljena iz treh vložkov volnene ali polvolnene tkanine, zavezanih v pasu s tkanim ozkim pasom - gašnikom: nosile so ga samo poročene ženske. Poneva je bila okrogla, to je šivana ali nihajna, sestavljena iz ločenih platen. Večinoma so bili ponevi temno modri, temno rdeči in redkeje črni. Njegovo temno polje je bilo razdeljeno s kvadrati, njihova barva in velikost pa sta bili odvisni od tradicije pokrajine, vasi ali zaselka, v katerem so bili ponevi tkani. Poneve so bile tako kot srajce razdeljene na praznične in vsakdanje. Vsakodnevne so bile spodaj obrobljene z ozkim doma spredenim trakom kitke ali trakov rdečega traku. V prazničnih ponevih je bilo veliko pozornosti namenjene "cludge" - tako imenovanemu našitku vzdolž roba, v katerem je bilo maksimalno uporabljeno vse bogastvo dekoracije: večbarvne vezenine, pletenice, bleščeče čipke iz pozlačenih in srebrne niti, travnati trakovi, pajčolan, bleščice, steklene perle in perle. V okroglih ponijah so šivi služili ne le za povezovanje posameznih delov, ampak tudi kot dodaten zaključek. Pas - "roba" - je bil tkan na statvah iz raznobarvnih volnenih niti, njegovi konci so bili razpuščeni in med niti so bile vtkane niti perl.

Čez srajco in odejo so si nadeli predpasnik - »zaveso«, zadaj zavezan s trakovi - »mutozki«. chintz, trakovi vzorčastega tkanja in vezenin, trakovi, čipke, resice in iskrice.

Ansambel je dopolnil še šušpan iz volnene, polvolnene ali platnene tkanine z zelo nežnim okrasjem: predvsem veznimi šivi in ​​robovi z vezenino v rdečem vzorcu. Kostum je bil dopolnjen s kompleksnim pokrivalom, za katerega sta značilni dve izrazito različni kategoriji pokrival. Dekliške obleke, ki so pustile odprte lase in vrh glave, so imele obliko venčnega obroča ali naglavnega traku. Ženska pokrivala so bila različna, vsa pa so popolnoma zakrivala lase, ki so po ljudskem verovanju imeli čarovniško moč in so lahko prinašali nesrečo.

Osnova vseh vrst južnoruskih pokrival tipa "sraka" je bil trd čelni kos, sešit iz prešitega platna, stisnjen s konopljo ali brezovim lubjem in nošen neposredno na laseh. Glede na obliko, ploščato ali imitacijo rogov, ki segajo nazaj, so jo imenovali kička ali rogata kička. Prav ta detajl je celotni strukturi dal takšno ali drugačno obliko, ki je bila zaključena s pomočjo zgornjega dela - nekakšne prevleke iz kaliko, kaliko ali žameta - Soroka; Zadnji del glave je bil prekrit s pravokotnim trakom blaga - zadnji del glave. Okoli teh treh elementov je nastalo kompleksno in večplastno pokrivalo. Včasih je obsegal do dvanajst delov, njegova teža pa je dosegla do pet kilogramov.

Številni gumbi, kovinski odprti in z vzorcem, stekleni in preprosti, so bili uporabljeni ne le za pripenjanje, ampak so bili vključeni tudi v okrasno vrsto okraskov.

Obvezen del noše so bili tudi barvni široki pasovi. Dekleta so si na pas obesila elegantne torbice »za darila«, sešite iz različnih ostankov.

Noge so zavili v onuče iz belega svejskega blaga ali platna in obuli v čevlje, pletene iz bresta ali lipe, ali v bele volnene nogavice, »pletene na eno pletilko, in v usnjene čevlje - mačke, ki so jih figurativno preluknjali z bakreno žico. spredaj in zadaj za okrasje so zasedali razni okraski. Okoli vratu so v velikih količinah nosili ogrlice iz biserov, granatov in gajtan - nanizane kroglice, jantarne kroglice, ki so po legendi prinašale zdravje in srečo, ogrlice iz verižic. Velika ljubezen Uporabljeni so bili veliki uhani “zeljni roladi” in manjši, bolj elegantni. Nekakšen okras so bile tudi občutljive, lahko premične "puške" - kroglice, tkane iz gosjega puha, ki so jih nosili skupaj z uhani.

Kljub slikoviti večbarvnosti je bila celovitost celotnega ansambla dosežena predvsem z iskanjem barvne kombinacije in razmerja.

Barva, ornament in simbolika so v obrednih in poročnih nošah dobili poseben pomen.

Družinska hierarhija. Družinski in zakonski odnosi pred krstom Rusije so bili urejeni z običajnimi normami, država pa se na to področje sploh ni vmešavala. Poroka je bila sklenjena tako, da je ženin (»pamet«) ugrabil nevesto. V Zgodbi preteklih let je ta poganska metoda poroke pripisana Drevljanom, Radimičem in nekaterim drugim plemenom. Mladi iz različnih vasi so se zbirali na bregovih rek in jezer za igre s pesmijo in plesom, tam pa so ženini »ugrabili« neveste. Avtor kronike - menih - je seveda imel negativen odnos do vseh poganskih običajev, vendar tudi on ni skrival dejstva, da je bila "prevara" izvedena po predhodnem dogovoru neveste in ženina, zato je beseda " ugrabitev" tukaj na splošno ne ustreza. Glava družine, mož, je bil suženj v razmerju do vladarja, a suveren v svojem domu. Vsi člani gospodinjstva, da ne omenjam služabnikov in sužnjev v dobesednem pomenu besede, so bili v njegovi popolni podrejenosti.

Dolžnosti moža in očeta so vključevale »vzgojo« družine, ki je obsegala sistematično pretepanje, ki so mu bili podvrženi otroci in žena. Vdove so bile v družbi zelo spoštovane. Poleg tega so postale polnopravne gospodarice hiše. Pravzaprav je od trenutka smrti zakonca vloga glave družine prešla nanje.

Krst je v Rusijo prinesel številne norme bizantinskega prava, vključno s tistimi, ki se nanašajo na družinske in zakonske odnose. Družina je bila pod zaščito pravoslavne cerkve, zato so družinske in zakonske odnose urejale predvsem norme cerkvenega prava. Zakonska starost je bila po bizantinski zakonodaji določena na 14-15 let za moške in 12-13 let za ženske.

Krščanstvo je prepovedalo poligamijo, ki se je izvajala v Rusiji. Zakonski stan postane ovira za sklenitev nove zakonske zveze. Listina kneza Jaroslava je grozila cerkvenemu domu (zaporu v samostanu) za mlado ženo, zaradi katere bi se lahko zamajal prejšnji zakon moža. Slednjemu je bilo odrejeno živeti s starim.

Oviri za poroko sta bili sorodstvo in premoženje. V prizadevanju za krepitev zakonskih vezi so cerkveni statuti prepovedovali skrite oblike kršitev zakonskih zakonov: prešuštvo, spolne odnose med sorodniki in sorodniki. Cerkev na zakon ni gledala le kot na telesno zvezo, ampak tudi kot na duhovno, zato so bile poroke dovoljene samo med kristjani. Poroka po krstu Rusije bi morala potekati v obliki cerkvene poroke. Praksa je poznala tudi ohranitev prejšnjih, poganskih oblik zakonske zveze, kar je zakon obsojal. Ko je predzakonsko življenje običajno med neporočenim moškim in neporočena ženska moški je bil dolžan plačati odkupnino in se poročiti z dekletom.

Seznam razlogov za ločitev je bil skoraj v celoti izposojen iz bizantinskih zakonov, zlasti iz Prochirona, vendar ob upoštevanju ruske tradicije. Torej se je zakon dotaknil, ko:
1) ugotovljeno je bilo, da je žena slišala od drugih ljudi o bližajočem se napadu na oblast in življenje princa, vendar je to skrivala pred možem;
2) je mož zalotil svojo ženo s prešuštnikom ali je bilo to dokazano z govoricami;
3) žena je skovala načrt, da bi svojega moža zastrupila z napitkom ali vedela za umor njenega moža, ki ga pripravljajo drugi ljudje, vendar mu ni povedala;
4) žena se je brez moževega dovoljenja udeležila pogostitev s tujci in prenočila brez moža;
5) žena se je udeležila iger podnevi ali ponoči (ni pomembno) kljub moževim prepovedim;
6) žena je tatu namignila, naj ukrade premoženje njenega moža, ali pa je sama kaj ukradla ali zagrešila tatvino v cerkvi.

Osebni in premoženjski odnosi med starši in otroki so bili zgrajeni na podlagi tradicionalnih pravil, s spremembami s kanoničnimi normami. Očetova moč je bila nesporna, imel je pravico reševati znotrajdružinske spore in kaznovati otroke. Zakon je do nezakonskih otrok precej prizanesljiv. Jaroslavova cerkvena listina seveda kaznuje dekle, ki je med bivanjem v hiši očeta in matere rodilo predporočnega otroka. Listina kaznuje tudi ženo, ki je rodila nezakonskega otroka. Obsoja pa se tudi zapuščanje otroka ali razpolaganje s plodom s strani neporočene deklice. Glavna ideja zakonodajalca je jasna: otroci morajo biti rojeni v zakonu, če pa neporočena ženska zanosi, mora roditi otroka.

Vzgoja otrok. Za predkrščansko dobo so značilne različne izobraževalne oblike. V 6. stoletju so se med staroslovanskimi plemeni začeli pojavljati elementi mentorstva. V matriarhatu so bili otroci obeh spolov vzgojeni v materini hiši, nato pa so se fantje preselili v moško hišo, kjer so se učili praktičnih veščin. Vzgoja otrok je bila zaupana mentorjem, ki so učili posvetne modrosti v »hišah za mlade«. Kasneje so se z vzgojo in izobraževanjem otrok ukvarjali najožji sorodniki (strici). Če teh ni bilo, so te funkcije opravljali najbližji sosedje (»nepotizem«). Tako je v VI - VII stoletju. pri vzhodnih Slovanih je imela prednost izvendružinska vzgoja. Od 8. stoletja starši niso več dajali svojih otrok tujcem. Od tega časa naprej lahko govorimo o nastanku vzgojne funkcije v družini. Glavne metode javnega izobraževanja so bile otroške pesmice, pesmice, uganke, pravljice, epi in uspavanke. Razkrili so najboljše lastnosti slovan ljudski značaj: spoštovanje starejših, prijaznost, trdnost, pogum, delavnost, medsebojna pomoč. Odražali so bogato in izvirno zgodovino slovanskega naroda, ga krepili in spremljali od prvih let življenja. V študijah S.D. Babišina, B.A. Rybakov kaže dokaj visoko splošno kulturno raven, izvirno nacionalni značaj izobraževanje v predkrščanski Rusiji. Ugotovljeno je bilo, da niti pedagoška misel niti izobraževalni sistem v stari Rusiji nista bila bizantinska kopija in "splošna kultura ruskega ljudstva je bila visoko pedagoška."

Krščanska doba v ljudski pedagogiki se je začela z osvetlitvijo krsta Rusije svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja.

Vzgoja otrok knežje družine je imela svoje značilnosti. Otroci knežje družine so bili premeščeni v drugo družino za vzgojo. Ta oblika izobraževanja se imenuje "hranjenje". Hranjenje je družbeni in pedagoški pojav v Rusiji v 10.-12. stoletju. - označeno kot mentorstvo in odgovornost za moralno, duhovno in telesno vzgojo mladih princev. Prvo znanje so dobili na dvoru - v šoli »knjižnega učenja«, kjer so se učili z otroki bojarjev in bojevnikov. Prva šola »knjižnega učenja« je bila odprta v Kijevu leta 988, nato v Novgorodu leta 1030 in drugih mestih.

V ljudski praksi družinske vzgoje v Rusiji je bil glavni poudarek na poslušnosti kot glavnem elementu spoštovanja Boga. Logika razmišljanja je to utemeljila takole: mož kot glava družine mora častiti Boga, žena pa se mora ponižati pred možem, otroci pa morajo spoštovati svoje starše. Obstajalo je mnenje, da odpad ljudi od vere vodi v dejstvo, da mož preneha spoštovati Boga, živeti po njegovi volji, žena pa ne uboga svojega moža. In posledično dva poredneža odraščata z porednim otrokom.

Glavno pedagoško načelo tega obdobja je bila reprodukcija (prenos) načina življenja v izobraževalni sistem, zapisan v prvih literarnih spomenikih starodavne Rusije.

Značilnost izobraževalnega sistema v starodavni Rusiji s prihodom krščanstva je bilo opravljanje te funkcije s strani duhovščine, ki jim je prešla od uglednih sosedov. Ko je bil otrok krščen, so botra imenovali boter in od takrat naprej je veljal za drugega očeta, ki ga je boter častil in spoštoval. Pred Bogom in ljudmi je bil odgovoren za prihodnost svojega učenca, njegova dejanja in dejanja, v primeru izgube staršev pa jih je nadomestil in vzel botra v svojo hišo kot lastnega sina. Najpomembnejše, kar je moral narediti boter, je bilo neumorno moliti za svojega botra in spremljati njegovo duhovno življenje in duhovno zrelost. Sklepamo lahko, da krščanstvo vsebuje preventivo socialne sirote, ki se tako širi v družbah, ki temeljijo na pomanjkanju vere in odgovornosti pred Bogom.

Krščanstvo je kot metodologija pomembno vplivalo na celotno širjenje znanja in pismenosti. Duhovščina, ki je izpolnjevala Božjo voljo, je aktivno vplivala na te procese. Tako je sveti metropolit Mihael iz Kijeva blagoslovil učitelje in dal navodila, kako pravilno poučevati. V Novgorodu, Smolensku in drugih mestih so bile pri škofovskih oddelkih organizirane šole in visoke šole, da bi otroke učili brati in pisati. Postopoma so duhovniki v različnih mestih Rusije začeli poučevati pismenost v cerkvah, šolah in fakultetah za otroke vseh slojev. Sčasoma so otroke začeli poučevati ne le duhovniki, ampak tudi ljudje necerkvenega ranga - »mojstri pismenosti«. Dečki so se izobraževali pri duhovnikih ali »mojstrih«; ženska izobrazba je bila skoncentrirana predvsem v ženskih samostanih, ki jih je bilo pred tatarsko-mongolsko invazijo okoli 10. Hči černigovskega kneza Mihaila Vsevolodoviča je v samostanu odprla žensko šolo. v kateri je učila otroke vseh razredov pismenosti, pisanja in petja molitev.

Posebno mesto v sistemu družinske vzgoje v starodavni Rusiji so imele ženske. Ženski je bila priznana pravica skrbeti za otroke in jih vzgajati v dobrih manirah. Ženska naj bi bila izobražena, saj ni bila samo skrbnica doma, ampak tudi prva učiteljica otrok v dobrih in pravičnih delih.

Dom in njegova organizacija. Sprva so bila bivališča brunarice, ki so bile običajno postavljene naključno. V notranjosti je bil en skupni prostor, zraven pa so bila gospodarska poslopja za živino in perutnino, za shranjevanje kmetijskega orodja, kruha, sena itd. Nedaleč od koč so stali hlevi ali gumna.

Želja po ustvarjanju maksimalnega udobja z minimalnimi sredstvi je določila lakonizem notranjosti, katere glavni elementi so bili peč, fiksno pohištvo (klopi, postelje), premično pohištvo (miza, klop) in različni aranžmaji (skrinje, škatle).

Starodavna ruska peč, v celoti vključena v kočo, je bila dobesedno in figurativno dom - vir topline in udobja.

Sodeč po običajih tistega časa lahko domnevamo, da so bile koče in dvorci postavljeni brez okraskov, zgrajeni iz lesa. Bivalni prostori so bili znotraj dvorišča in so bili obdani z lesenimi ograjami z rešetkami ali brez njih in palisado. Seveda so to storili bogati; ostali pa so svoje domove obdali z ograjami ali jih pustili odprte. Sredi 10. stoletja so se pojavile kamnite zgradbe.

Podeželske koče, zgrajene v tistih časih, se skoraj niso razlikovale med seboj: bile so nizke, pokrite z deskami in slamo. Meščani so gradili visoke hiše in običajno živeli na vrhu. Spodnji del hiše je bil takrat namenjen za kleti, imenovane meduše, saj so v njih shranjevali med, in za shrambe. Hiša je bila razdeljena na kletke (sobe). Razpolovila ga je veža, včasih imenovana ploščad. V oddaljenosti od hiše so bile zgrajene posebne sobe za počitek ali odrini, katerih ime pove, da so bile tu postelje, ki so služile ne le za nočno, ampak tudi za popoldansko spanje.

Sprejemne sobe v dvoranah velikega kneza so se imenovale gridnice. Tam so se zdravili bojarji, gridniki, stotniki, desetniki in vsi premišljeni ljudje. Na dvorišču so zgradili stolpe in koče za golobe (golubnice). Dvorci so bile visoke lesene hiše, stolpi pa so bile dvorane ali sobe v zgornjem nadstropju.

Bivalni prostori so bili osvetljeni s svečami in lučkami. V velikoknežjih in bojarskih dvorcih so gorele voščene sveče, ker je bilo voska v izobilju. Ljudje s skromnimi sredstvi so sežigali navadno olje, nalito v okrogle glinene posode - kaganete ali zhirnik.

Stene sob niso bile z ničemer okrašene, le bogati so imeli hrastove mize in klopi; stale so ob stenah in bile pogosto prekrite s preprogami. V tistih časih ni bilo stolov ali foteljev. Ko so sprejemali veleposlanike, so veliki knezi sedeli na povišanem okroglem sedežu, ki je nadomeščal prestol; med kosilom - na navadnih klopeh, obloženih s tkaninami - svilo in žametom. Okraski sob so bili običajno sestavljeni iz podob svetih mučencev in svetnikov, vstavljenih v ohišja ikon in obešenih v kotu. Pred njimi je žarela svetilka, ob praznikih pa so podobe osvetljevale voščene sveče. Pod ikonami je bilo častno mesto; Tam je stala miza, prekrita z belim prtom.

Veliko kasneje so se v Rusiji pojavile takšne vrste zgradb, kot so koče iz brun, koče iz blata, koče in kamnite zgradbe.

Norme vnosa hrane. Naši predniki, ki so živeli v patriarhalni preprostosti, so bili zadovoljni z malo: napol surovo hrano, mesom, koreninami. V 11. stoletju so jedli tudi proso, ajdo in mleko; potem smo se naučili kuhati hrano. Z gosti niso nič varčevali, svojo gostoljubnost pa so izkazali z obilno hrano.

Za mizo se je kuhal med – najstarejša in najljubša pijača vseh slovanskih plemen. Med je bila naša prva pijača in bila je zelo močna. Takrat niso gojili čebel; sami so živeli v gozdovih. Bil je med: češnjev, ribezov, brinov, mešan, malinov, knežji, bojarski itd.

Naši predniki so začeli gojiti žito, nato pa so začeli peči kruh in delati kvas. V 10. stoletju je bil že v splošni rabi, s kvasom so se polivali celo v kopališču.

Pivo se je prej imenovalo "olui". Narejen je bil močan, imel je različna imena in barve (svetlo ali temno).

V stari Rusiji ni manjkalo sadja ali jedi: rib, divjačine in mesa je bilo v izobilju.

Gostitve so bile tedaj običajne in navada je bila, da so bogati pogostili revne. Veliki knezi sami so gostili goste; z njimi jedel in pil.

Poper je prišel k nam iz Carigrada in Bolgarije. Od tam smo dobili mandlje, koriander, janež, ingver, cimet, lovorjev list, nageljnove žbice, kardamom in druge začimbe, ki so služile kot začimbe jedem.

Moko za peko kruha so pripravljali v mlinih ali v mlinskih kamnih ročno.

Preprosti ljudje so jedli precej slabo: kruh, kvas, sol, česen in čebula so bili njihova glavna hrana. Povsod so pripravljali zeljno juho, žgance in ovsene kosmiče. Zeljno juho so pripravljali s kosom zaseke ali govedine. Bile so najljubša hrana na dvoru.

Okusen kruh, ribe - sveže in nasoljene, jajca, vrtna zelenjava: zelje, kumare - vložene, v kisu in sveže, repa, čebula in česen so veljali za najboljša živila.

Že od antičnih časov naši predniki niso jedli teletine, zajcev, golobov, rakov in mesa tistih živali, ki so jih zaklale ženske, saj so jih imeli za oskrunjene.

Kuhala je hišna služabnica. Če pa je morala ženska ubiti ptico za mizo in nobenega od moških ni bilo doma, je šla skozi vrata z nožem in prosila prvega mimoidočega, naj to stori.

Naši predniki so se strogo držali posta: ob ponedeljkih, sredah, petkih in celo sobotah. Celo hudo bolni ljudje si niso upali jesti mesa.

Peka kruha je zahtevala znanje in izkušnje, gospodinja, ki te veščine ni imela, pa ni bila cenjena, saj je veljalo: čigar hiša ima dober kruh, dobra gospodinja. Pšenični in grobi kruhi so bili pečeni na slaščicah z različnimi podobami.

Pite so pekli z različnimi nadevi: jajci, zelje, ribe, gobe, riž itd. Sladke pite, pripravljene s sladkorjem, rozinami, marmelado in začimbami, so imenovale levašniki.

Jedli so večkrat na dan, običajno pa so imeli zajtrk, kosilo, popoldansko malico in večerjo. Po obilnem kosilu smo več ur počivali.

Zajtrkovali so zgodaj zjutraj, kosili okoli poldneva, kosili okoli četrte ali pete ure in večerjali po sončnem zahodu. Nato so čez eno uro molili k Bogu in šli spat.

Družinski obredi in obredi.

KRST. Rojstvo in vzgoja otrok v Rusiji je že dolgo obdano z različnimi verovanji, obredi in tradicijami. Pred mnogimi stoletji, tako kot danes, so se bodoče matere trudile, da bi se z lahkoto razbremenile svojih staršev;

Že med nosečnostjo so se ženske od babic naučile starodavnega uroka, ki so ga nato brale svojim otrokom v maternici: »Od tebe, moja luč, moja kapljica, sama bom odnesla vse težave. Moja ljubezen bo tvoja kupola, vsa tvoja potrpežljivost ti bo zibelka in tvoja molitev bo tolažba. Čakam te, moja luč, kot dežela zore, kot trava rosa, kot rože dežja.” Zvok teh nežnih besed je blagodejno vplival na otroka in ustvaril pravo razpoloženje matere pred porodom.

Rojstvo osebe je vedno veljalo za velik zakrament, na katerega se je ženska začela pripravljati že dolgo pred samim dogodkom. Že na poroki je bilo mladoporočencema običajno zaželeti: "Bog ti daj, Ivan Ivanovič, da obogatiš, ti pa, Marija Petrovna, da boš grbava spredaj." Babice, ki so obvladale veščino porodništva, so v Rusu uživale posebno čast. Vsaka ženska ni mogla postati babica; to je bilo na primer prepovedano tistim, katerih lastni otroci so zboleli za kakšno boleznijo. In seveda je bila velika pozornost namenjena čistosti porodničinih misli, saj je bilo od nje neposredno odvisno življenje tako porodnice kot novorojenčka.

Takoj ko so se ženske začeli popadki, jo je babica odpeljala od doma (porod je pogosto potekal v kopališču). Veljalo je, da je treba biti previden pred »drhkimi ljudmi« ali »zlim očesom«, ki bi lahko škodoval novorojenčku. Zato je bila navzočnost kogar koli, tudi najožjih družinskih članov, pri porodu prepovedana. Otrokovemu očetu so naročili, naj goreče moli pred ikono in se posti.

Dan krsta je bil izbran naključno. Če je bil otrok slaboten ali v nevarnosti neposredne smrti, so ga takoj krstili.

V starih časih so ljudi ob rojstvu poimenovali po imenu svetnika, ki je padel osmi dan po rojstvu. Naši predniki so imeli dve imeni, eno so dobili ob rojstvu, drugo (skrivno) pa ob krstu.

Navada botrov je v krščanski Cerkvi obstajala že od antičnih časov. Krst je bil impresiven. Duhovnik bere molitvene molitve. Nato sledi odrekanje katehumena oziroma v mladosti njegovega botra od satana. Poleg tega, ko rečejo "zanikam," trikrat pihnejo in pljunejo ter se obrnejo nazaj; nato pa se obrnejo proti vzhodu, zagotovijo edinost s Kristusom in preberejo »Credo«. Potem ga duhovnik pomazili z oljem, katehumena trikrat potopi v mlačno, kakor poletno vodo, prebere molitev in na krščenca nadene bela oblačila in križ.

Pri oblačenju belih oblačil se poje tropar. Po krstu sledi mazanje čela, oči, nosnic, ustnic, ušes, prsi, rok in podplatov.

Nato duhovnik, potem ko je s krščencem in njegovimi botri trikrat obšel pisavo, prebral evangelij in umil z miro maziljene ude, mu med branjem molitve striže lase v obliki križa; Ko jih zapečati v vosek, jih da svojemu botru, ki jih vrže v kamen, nato pa vodo izlije na mesto, ki ga ni mogoče poteptati.

Pri krstu otroka obdarjenec (botra) priskrbi srajčko in pokrivalo, obdarovancu pa križec; vsak od njih podari materi in otroku velikodušno darilo, ki se imenuje »na zob«: material, denar, kar lahko.

Starši krščenca niso prisotni pri krstu svojega otroka. Duhovnik po krstu naroči botrom, naj skrbijo za poučevanje krščenca ali krščenke v pravoslavni veri in v vsem, kar kristjan potrebuje.

Poleg porok in krstov je bilo v starodavni Rusiji veliko obredov in praznovanj, tako pravoslavnih kot poganskih: imenski dan, Rdeči hrib, Radonitsa, Yarilo, Velika noč, Rusalski teden, dan Trojice, božič, Maslenica in številni drugi. Vsak praznik je imel določen previdnostni algoritem in so ga praznovali v posebnem obsegu.

Literatura

1. "Arheologija. Starodavna Rusija. Življenje in kultura«, ur. B. A. Rybakova. M. - 1997
2. Belovinski L.V. "Zgodovina ruske materialne kulture", M. - 2008
3. Ovsyannikov Yu. M. "Slike ruskega življenja", M. - 2000.
4. Rabinovich M. G. "Eseji o materialni kulturi ruskega fevdalnega mesta", M. - 1990.
5. Semjonova M. "Življenje in verovanja starih Slovanov", Sankt Peterburg. – 2001
6. Tereščenko A. V. "Zgodovina kulture ruskega ljudstva." M. - 2007

Diapozitiv 1

Diapozitiv 2

Diapozitiv 3

Diapozitiv 4

Diapozitiv 5

Diapozitiv 6

Diapozitiv 7

Diapozitiv 8

Vsakdanje življenje in vsakdanje življenje vzhodnih Slovanov. Predstavitev učiteljice zgodovine Artamonove I.A.

Kako so izgledali naši predniki Vyatichka. Rekonstrukcija na podlagi lobanje iz gomile blizu Savvinskaya Sloboda: različica Državnega zgodovinskega muzeja // Antropološka rekonstrukcija in problemi paleoetnografije. - M., 1973. - Str. 22. Krivič. Rekonstrukcija na podlagi lobanje iz gomile grobišča Odintsovo // Antropološka rekonstrukcija in problemi paleoetnografije. - M., 1973. - Str. 23.

Stanovanje vzhodnih Slovanov 1. Polzemeljsko stanovanje s pečjo. VIII–X stoletja. 2. Polzemalnica z lončeno pečjo. X–XI stoletja. 3. Pritlično bivališče s kombinirano pečjo (kamen in glina). X–XI stoletja 1. Stanovanje starodavnega Kijeva. Mesto Vladimir. XII–XIII stoletja. Rekonstrukcija P.P. Toločko in V.A. Kharlamov. 2. Stanovanje starodavnega Kijeva. Mesto Izyaslav je Svyatopolk. XII–XIII stoletja. 3. Podobe vrat v novgorodskem ikonskem slikarstvu. 16. stoletje

Polzemalnice

Oblačila vzhodnih Slovanov, ženska srajca, so se od moških razlikovala po daljši dolžini in očitno obilnejših okraskih - vezeninah ali tkaninah z vzorci. Moške hlače (porte) Vrhnja oblačila - župan, korzno, sukno, ohišje, spremstvo - dolgo, tesno oprijeto oblačilo Pasovi, ki so bili narejeni bodisi iz različnih tkanin in so se v takih primerih preprosto zavezovali, bodisi iz usnja in so imeli kovinske zaponke in včasih celo intarzirane ploščice in konice Kape Ženska pokrivala: srebrne ploščice z zavihkom na koncu - robovi na čelu - in okrašene ploščice, ki posnemajo obliko človeškega ušesa - slušalke

Ženska oblačila Plemenito dekle v 11. stoletju. (Noše starodavnih ruskih žensk iz predmongolskega obdobja. Rekonstrukcija S. Strekalova po opisih virov) // Pushkareva N. L. Ženske starodavne Rusije. Poročena ženska v 11. stoletju (Noše starodavnih ruskih žensk iz predmongolskega obdobja. Rekonstrukcija S. Strekalova po opisih virov) // Pushkareva N. L. Ženska dekliška srajca starodavne Rusije // Korotkova M. V. Tradicije ruskega življenja

Porti za moška oblačila // Korotkova M. V. Tradicije ruskega življenja. Moška srajca // Starodavna oblačila ljudstev vzhodne Evrope: gradivo za zgodovinski in etnografski atlas. Kmečka obleka

Čevlji a - čevlji; b, c - bati; g, d, e - čoboti; g, h - škornji // Starodavna oblačila ljudstev vzhodne Evrope: gradivo za zgodovinski in etnografski atlas.

Klobuki 1. Slovanski polkrogli klobuki s krznenim trakom. 2. "Monomakhov klobuk". Konec XIII - začetek XIV stoletja. 3, 4. Poganski maliki (leseni in kamniti) v klobukih različne oblike. 5. Podobe glasbenikov v koničastih kapah iz zapestnice iz 12. stoletja - pokrivalo. XII–XIII stoletja. Rekonstrukcija.

Dodatki za oblačila Podkvasto spiralne stožčaste broške in broške z odebeljenimi konci. 10.–12. stoletje Bronasti in bakreni gumbi ter kovinske ogrlice z bogatim okrasjem in obeski za kovance. 9.–13. stoletja

Tradicionalna kuhinja vzhodnih Slovanov Rženi ali "črni" kruh. Kruh Iz kislega testa so pekli obredne piškote, posebej namenjene letnim in družinskim praznikom (v velikem tednu, za veliki četrtek, so pripravljali piškote v obliki živalskih figuric (srn, krava), ki so jih podarjali živini, za 9. marec. (»štirideset mučencev«) v spomin na prihod ptic so pekli iz škrjanskega testa, za vnebohod - lestve, za Bogojavljenje - križe, za veliko noč - velikonočne torte) Cmoki z različnimi nadevi. Juhe, pripravljene iz kuhanega testa, izvlečenega z žlico (cmoki) ali odtrganega (rvanci); zeljna juha iz zelja in kopriv, boršč, soljanka, rassolnik, uha, okroška, ​​juha iz rdeče pese, botvinja. Iz kuhane ali parjene moke - salamata (ali salamakh), iz sladke sladne moke - kulaga (kvaša) z dodatkom viburnumovih jagod ali sadja. Kiseli. Kaša - iz ovsenih kosmičev, ajde, ječmena, pšenično žito- kuhana v vodi in mleku, kuhana na pari v pečici. Tekoče vroče jedi (enolončnica, yushka) Jellied (žele, žele meso). Najpomembnejši pijači naših prednikov sta bili poleg brezovega soka in brusničnega soka kvas in zeljna slanica.

Pribor Skodelica in zajemalka. 10.-13. stoletja // ruski dekorativne umetnosti od antičnega obdobja do 18. stoletja. Leseni pribor 12.-13. stoletja: 1 - krožnik (vidni so sledovi rezanja mesa); 2 - skleda; 3 - stavets; 4 - posoda; 5 - dolina

Nakit Grobne gomile Vyatichi so prepoznavne po ženskem nakitu, predvsem tempeljskih prstanih Prstani. 12. stoletje

Nakit okraski a-zh- temporalni obroči (1/2 n.v.); z, i, n, o - obroči; k, l, s, t - zapestnice; m - zvonec; p, p - grivna; y, f - deli ogrlice; x, c, h, w - obeski (n.v.)

igre. zabava. Konji. 11.-13. stoletja Ropotulja žoga. 15. stoletje Glina. Najden med izkopavanji Kolomnskega kremlja v moskovski regiji. Igrača - konik na koleščkih. Izrezljan obris prikazuje jermen. Les, rezbarjenje. Dolžina 21 cm Sredina 12. stoletja. Šahovske figure. Les, kost, kamen. 12-14 stoletja

Poganstvo vzhodnih Slovanov. Podrobnost. Preobleka brownija. Les, rezbarjenje. Dolžina glave 9 cm. Idol. 12. stoletje Drevo

Bogovi vzhodnih Slovanov Rod in Rozhanitsy Perun Konj Dazhdbog Stribog Simargl Yarilo Mokosh Veles Svarog

Liki nižje mitologije Sirene - duše "talcev" mrtvih ljudi, ki živijo v vodi Ghoul - "talec" mrtev človek, ki ubija ljudi in pije njihovo kri Volkolak - čarovnik volkodlak, ki lahko prevzame obliko volka Beregini - liki z nejasnimi funkcije (verjetno povezane z rastlinskimi kulti) Kikimora - negativni ženski lik, vrsta piškotov Poludnitsy - ženski poljski duhovi opoldne Brownie - pokrovitelj hiše Bannik - duh lastnik kopališča Dvorovoy - duh lastnik dvorišča Vodyanoy - duh lastnik hiše reke in rezervoarji Leshy - duhovni lastnik gozda Baba Yaga I. Bilibin. morska deklica

Obeski Obeski s podobami ptic. X–XII stoletja Skate amuleti. XI–XII stoletja

Internetni viri http://www.childrenpedia.org/ http://www.vantit.ru/library/item/797-slavyanskoe-gorodishhe.html http://www.liveinternet.ru/ http://www .ru/history018_009.html http://www.booksite.ru/enciklopedia/index.htm http://perunica.ru/istoria/1380-zbruchskij-idol-kak-on-est.html http://ru . wikipedia.org