Dosežki kulture mize starodavne Rusije. Dosežki Rusije na področju kulture

Kultura Rusije v 10. in zgodnjem 13. stoletju.

Pred politično razdrobljenostjo je bila kultura Rusije veliko usmerjena na Zahod; Kultura se je razvijala tako znotraj same Rusije kot pod vplivom sosednjih držav. Tako kot danes so se vasi in vasi najtežje kulturno razvijale.

Prevzem krščanstva je močno vplival na spremembo ruske kulture, vendar poganstvo še dolga leta ni popolnoma izginilo. Spomnimo se, da še danes praznujemo praznike, ki so v bistvu poganski.

Posebnosti

Pisanje, opismenjevanje, šole

11. stoletja postanejo prevodna dela zelo razširjena

"Aleksandrija" - življenje Aleksandra Velikega

"Devgenisovo dejanje" - o podvigih bojevnika Digenisa

Izbornik Svyatoslav 1073 - zbirka ljudskih moralizirajočih razprav.

Pekači – kopije dokumentov.

Tolmač je prevajalec.

Pergament je obdelana telečja ali jagnječja koža za pisanje.

Pisanje - 10. stoletje

Arheolog D.V. Avdusin je leta 1949 našel glineno posodo iz 10. stoletja z napisom "gorushna" - začimba.

Najdba dokazuje, da je pisava v Rusiji obstajala že v 10. stoletju. V 9. stoletju je bila sestavljena cirilica - prva ruska abeceda (Ciril in Metod).

Pismenost – 11. stol

Šole so pri cerkvah in samostanih odprli že pod Vladimirjem I. in Jaroslavom Modrim.

Sestra Vladimirja Monomaha, Janka, je v samostanu odprla šolo za dekleta iz premožnih družin.

Šole so bile običajne le v mestih, vendar so se takrat lahko v njih učili vsi sloji prebivalstva.

Grafiti so napisi na stenah cerkva. To so bila razmišljanja o življenju, pritožbe in molitve.

Kronike

Konec 10. stoletja

Prva kronika (od Rurika do sv. Vladimirja, ni ohranjena)

Kronika je vremenski prikaz dogodkov.

Kronika je državna zadeva, ki se je pojavila takoj po uvedbi krščanstva v Rusiji. Kronike je praviloma pisala in prepisovala duhovščina.

Obdobje Jaroslava Modrega in Sofije v Kijevu

Druga kronika (vključuje prvo + nekaj novega gradiva, ni ohranjeno)

60-70-ih XI stoletja - Hilarion

Napisal ga je pod imenom menih Nikon

90. leta 11. stoletja

Naslednji trezor se je pojavil v času Svyatopolka

XII stoletje (1113) – menih Nestor

"Zgodba preteklih let" je prva kronika, ki je prišla do nas, zato se šteje za prvo v Rusiji.

Bila je nenavadna kronika, ki je dobila filozofsko-religiozni prizvok in je poleg barvitega opisa dogodkov vključevala tudi kronistovo razmišljanje.

Arhitektura

Desetinska cerkev

Prvo rusko cerkev, ki so jo zgradili grški obrtniki. lesena

Cerkev Hagije Sofije v Kijevu

Cerkev Hagije Sofije v Novgorodu

Cerkev svete Sofije v Polotsku

Katedrala Spaso-Preobrazhensky v Černigovu

Zlata vrata v Kijevu

Vse zgradbe imajo obliko križne kupole, ki je prišla v Rusijo iz Bizanca po krstu, kot tudi sama kamnita konstrukcija.

Katedrala Marijinega vnebovzetja v Vladimirju (1160)

Bela kamnita palača v Bogolyubovu

Zlata vrata v Vladimirju

Cerkev priprošnje na Nerli (1165, enokupolasta)

Katedrala sv. Jurija v samostanu Jurjev (1119)

Cerkev Odrešenika Neredice pri Novgorodu (1198)

Katedrala Dimitrija v Vladimirju (1197)

Katedrala svetega Jurija v Yuryev-Polsky

Cerkev Petke Paraskeve v Černigovu

Katedrala Spaso-Preobrazhensky samostana sv. Evfrozine v Polotsku (1159, arhitekt Janez)

Pagan (lesena konstrukcija):

1) večstopenjske zgradbe;

2) zgradbe so okronane s stolpi in stolpi;

3) umetniško rezbarjenje lesa;

4) prisotnost podaljškov (kletk).

Shema enoslojnega templja z eno kupolo.

Krščanska (kamnita gradnja) – križnokupolne cerkve:

1) osnova je kvadrat, razdeljen s 4 stebri;

2) pravokotne celice, ki mejijo na podkupolni prostor, tvorijo arhitekturni križ.

Druga značilnost ruske arhitekture tistega časa je bila kombinacija struktur z naravno krajino.

Arhitektura - arhitektura.

Literatura

40. XI stoletja, Hilarion

"Beseda o postavi in ​​milosti"

Orisano je mesto Rusije v svetovni zgodovini. Prvi literarni avtor.

Folklora

Beseda "O Igorjevem pohodu" je neuspešna kampanja Igorja Svjatoslaviča proti Polovcem leta 1185.

"Zgodba o Borisu in Glebu"

"Legenda o začetnem širjenju krščanstva v Rusiji"

Ljudsko izročilo – ustno ljudska umetnost.

11. stoletje, menih Jakob

"Spomin in slava Vladimirju"

Treba je razumeti, da so zgodba, hoja, branje in življenje žanri staroruske literature.

XI stoletje, menih Nestor

"Branje o življenju Borisa in Gleba"

XII stoletje, Vladimir Monomakh

"Učenje za otroke" je knjiga o tem, kakšen bi moral biti pravi princ.

12. stoletje, opat Danijel

"Hoja hegumena Daniela do svetih krajev"

Daniil Sharpener

"Beseda" in "Molitev"

12. stoletje, metropolit Klimenty Smolyatich

"Sporočilo" duhovniku Thomasu

12. stoletje, škof Kiril

"Prispodoba o človeška duša»

Začetek 13. stoletja

Kijevsko-pečerski paterikon

Zgodovina ustanovitve Kijevsko-pečerskega samostana in prvih menihov

Slikanje

Slikanje fresk in mozaikov

Katedrala sv. Sofije v Kijevu

Zlatokopolni samostan sv. Mihaela - mozaik

Freska – rezbar na mokrem ometu.

Mozaik je podoba, sestavljena iz koščkov barvnega stekla.

Ikonografija XII-XIII

"Angel z zlatimi lasmi"

"Odrešenik, ki ni narejen z rokami"

"Vnebovzetje Device Marije"

"Jaroslavska Oranta"

Ikonopisec Alimpiy je bil znan

K. P. Bryullov (1799-1852)

"Zadnji dan Pompejev"

"Videz Mesije" - Theotokos

folklora

Lutnje, harfe - glasbila

Navijači, pevci, plesalci

Poganske tradicije

Pesmi, pripovedke, epi, pregovori, reki

Življenje ljudi.

Razširjene so bile nakitne tehnike za zlato in srebro (zapestnice, uhani, zaponke, tiare, celo posode so bile okrašene z dragimi kamni in kovinami). Rezbarija v lesu je bila najlepša. Gostije z medom in vinom med knezi in bojevniki. Lov s sokoli, jastrebi in psi so veljali za zabavo. Dirke so potekale.

Rusi so imeli kopališče zelo radi.

studfiles.net

Tabela. Kultura Rusije od antičnih časov do konca 17. stoletja.

starodavna Rusija XIII-XV stoletja XVII stoletja.

Pismenost, pisava Ustvarjanje slovanske abecede (misijonska meniha Ciril in Metod), samostani - prosvetni in znanstvena središča, knjižnica in šola Jaroslava Modrega 1073 – Ostromirov evangelij 1076 – Mstislavov evangelij

Pismenost je bila v srednjeveški Rusiji zelo razširjena. 14. stoletje – videz papirja (iz Evrope). Svečano listinsko pismo je zamenjala hitrejša polovična listina. Konec 15. stoletja - kurzivna pisava.1) Naraščajoča potreba po pismenih ljudeh2) izobrazba je bila primarna, cerkvenega značaja, nedostopna (pridobljena v samostanih, doma, teološke discipline so se učili v nabožnih delih)3) Pisanje - na papir v “kurzivi” 1553 - tisk, 1563 - 1. tiskarna Ivana Fedorova, 1564 - prva tiskana knjiga - "Apostol", 1565 - "Časoslov", 1574 - 1. začetnica (v Lvovu)

Hiter razvoj izobraževalnega sistema6 osnovne šole, posebne šole. Šola v nemškem naselju; rast tiskarskih izdelkov, nastanek državnih (poljski red) in zasebnih (Ordina-Nashchokin, Golitsyn) knjižnic, slovansko-grško-latinska akademija v Moskvi (1687)1634 - začetnica V. Burtseva 1682 - natisnjena množilna tabela 1665 - šola v Spaskem samostanu 1649 - šola pri Andrejevem samostanu

Kronika Kijevo-pečerski samostan - središče nastanka kronike 1073 - starodavna koda 1060 - Kronika meniha Nikona 193 - začetna koda (opat kijevsko-pečerske lavre Ivan) 1113- Zgodba o minulih letih (Nestor) Središča pisanja kronike - Novgorod, Moskva (začelo se je pod Ivanom Kaliitom), Tver. Značilnost - vse-ruski značaj, patriotizem, ideja o enotnosti Rusije. Trojiška kronika (začetek 15. stoletja), Moskovski kroniški zakonik (konec 15. stoletja)

»Sprednji kroniški kodeks« (Nikonova kronika), »Kronika začetka kraljestva, kronografi 30. let - »Novi kronist« (zadnja kronika).

Literatura »Zgodba o postavi in ​​milosti« (metropolit Hilarion, 10. stoletje), »Zgodba o Borisu in Glebu« (1015), Nauki Vladimirja Monomaha (12. stoletje), »Zgodba o Igorjevem pohodu« (·1185), Molitev Daniela Zatočnika (12. stoletje), Življenje Teodozija Pečerskega (1074), Ruska resnica (1016,-1072) Zgodbe: »Zgodba o uničenju ruske zemlje«, »Zgodba o propadu Rjazana Batu«, »Zgodba o Šavkalu«, »Zadonščina«, Legenda o poboju Mamajeva«, »Zgodba o Petru in Fevroniji« »Hoja čez tri morja« Življenja: Aleksandra Nevskega, metropolita Petra, Sergija Radoneškega in drugi 1. ruski kronograf (sredina 15. stoletja) 40. - Veliki četvrti - Menej (metropolit Makarij) Ivan Peresvetov – “Zgodba o carju Konstantinu”, “Zgodba o Mohamedu-Saltanu”, program.

weburok.com

Kultura Rusije X–XIII stoletja: arhitektura, literatura, arhitektura

Sekcije: zgodovina in družboslovje

Oblikovanje in razvoj starodavne ruske kulture sta bila neločljivo povezana z istimi zgodovinskimi dejavniki in pogoji, ki so vplivali na nastanek državnosti, razvoj ruskega gospodarstva ter politično in duhovno življenje družbe. Najbogatejši kulturne dediščine vzhodni Slovani, njihova prepričanja, izkušnje, običaji in tradicije - vse to je bilo organsko združeno z elementi kulture sosednjih držav, plemen in ljudstev. Rusija ni kopirala ali nepremišljeno izposojala dediščine nekoga drugega, ampak jo je sintetizirala s svojimi kulturnimi tradicijami. Odprtost in sintetičnost ruske kulture je v veliki meri določila njeno izvirnost in izvirnost.

Ustna ljudska umetnost se je razvijala tudi po pojavu pisnega slovstva. Ruski ep 11. - zgodnjega 12. stoletja. obogaten z zgodbami, posvečenimi boju proti Polovcem. Podoba Vladimirja Monomaha, pobudnika boja proti nomadom, se je združila s podobo Vladimirja Svjatoslaviča. Do sredine XII - začetka XIII stoletja. To vključuje pojav novgorodskih epov o "gostu" Sadku, bogatem trgovcu, ki je izhajal iz starodavne bojarske družine, pa tudi cikel pripovedi o princu Romanu, katerega prototip je bil slavni Rimljan Mstislavich Galitsky.

Starodavna Rusija je poznala pisavo še pred uradnim sprejetjem krščanstva. O tem pričajo številni pisni viri, kot je sporazum med princem Olegom in Bizancem, ter arheološke najdbe. Okoli prve polovice 1. tisočletja n. e. pojavila se je primitivna piktografska pisava (»crte« in »rezi«). Kasneje so Slovani uporabljali tako imenovano protocirilico za pisanje zapletenih besedil. Nastanek slovanske abecede je povezan z imeni krščanskih misijonarjev bratov Cirila (Konstantina) in Metoda. V drugi polovici 9. stol. Kiril je ustvaril glagolico - abecedo glagolice in na prelomu 9.-10. Na podlagi grške črke in elementov glagolice je nastala cirilica - lažja in priročnejša abeceda, ki je postala edina med vzhodnimi Slovani.

Krst Rusije ob koncu 10. stoletja. prispeval k hitremu razvoju pisave in širjenju pismenosti. Slovanski jezik, razumljiv celotnemu prebivalstvu, se je uporabljal kot jezik cerkvenih obredov, zaradi česar je prišlo do njegovega razvoja kot knjižnega jezika. (V nasprotju s katoliškimi državami zahodne Evrope, kjer je bil jezik cerkvenih bogoslužij latinščina, zato je bila zgodnjesrednjeveška literatura pretežno latinska.) Liturgične knjige in versko literaturo so v Rusijo začeli prinašati iz Bizanca, Bolgarije in Srbije. Pojavila se je prevedena grška literatura cerkvene in posvetne vsebine - bizantinska zgodovinska dela, opisi potovanj, življenjepisi svetnikov itd. Prve rokopisne ruske knjige, ki so dosegle nas, segajo v 11. stoletje. Najstarejši med njimi so Ostromirov evangelij, ki ga je diakon Gregor napisal za novgorodskega župana Ostromirja leta 1057, in dva Izbornika kneza Svjatoslava Jaroslaviča leta 1073 in 1076. Najvišja raven mojstrstva, s katero so bile izdelane te knjige, priča o obstoju tradicije izdelave rokopisnih knjig v tem času.

Pokristjanjevanje Rusije je dalo močan zagon širjenju pismenosti. »Knjižni možje« so bili knezi Jaroslav Modri, Vsevolod Jaroslavič, Vladimir Monomah, Jaroslav Osmomisl.

Visoko izobraženi ljudje so se srečevali med duhovščino, med premožnimi meščani in trgovci. Pismenost med navadnimi prebivalci ni bila nič nenavadnega. To dokazujejo napisi na ročnih delih, cerkvenih stenah (grafiti) in končno črke iz brezovega lubja, ki so bile prvič odkrite med arheološkimi izkopavanji v Novgorodu leta 1951, nato pa v drugih mestih (Smolensk, Pskov, Tver, Moskva, Stara Russa). Razširjeno pisma in drugi dokumenti na brezovem lubju kažejo na dokaj visoko stopnjo izobrazbe pomembnega sloja starega ruskega prebivalstva, zlasti v mestih in njihovih predmestjih.

Stara ruska književnost je nastala na podlagi bogate tradicije ustne ljudske umetnosti. Ena njegovih glavnih zvrsti je bila kronika - poročanje o vremenskih dogodkih. Kronike so najdragocenejši spomeniki celotne duhovne kulture srednjeveške družbe.

Zbiranje kronik je zasledovalo zelo specifične politične cilje in je bilo državna stvar. Kronist ni le opisal zgodovinskih dogodkov, temveč jih je moral oceniti, ki so ustrezale interesom kneza-naročnika.

Povest minulih let« pa je postala del drugih kroničnih zbirk. Iz 12. stoletja v zgodovini ruske kronike se začne novo obdobje. Če sta bila prej središča kroničnega pisanja Kijev in Novgorod, zdaj, po razdrobljenosti ruske dežele na številne kneževine različnih velikosti, nastajajo kronike v Černigovu, Smolensku, Polocku, Vladimirju, Rostovu, Galiču, Rjazanu in drugih mestih, ki pridobivajo bolj lokalni, lokalni značaj.

Eden od starodavni spomeniki starodavna ruska literatura je znamenita »Pridiga o postavi in ​​milosti« knežjega duhovnika v Berestovu in bodočega prvega ruskega kijevskega metropolita Hilariona (40. leta 11. stoletja). Vsebina "Besede" je bila utemeljitev državno-ideološkega koncepta starodavne Rusije, določitev mesta Rusije med drugimi narodi in državami ter njen prispevek k širjenju krščanstva. Ideje Hilarionovega dela so bile razvite v literarnem in novinarskem spomeniku druge polovice 11. stoletja. "V spomin in hvalo Vladimirju", ki ga je napisal menih Jakob, pa tudi v "Zgodbi o Borisu in Glebu" - o prvih ruskih svetnikih in pokroviteljih Rusije.

V začetku 12. stoletja so se v staroruski kulturi oblikovale nove literarne zvrsti. To so nauki o hoji (popotni zapiski).

Najbolj osupljivi primeri so »Navodila za otroke«, ki jih je v zadnjih letih sestavil kijevski veliki knez Vladimir Monomakh, pa tudi znamenita »Hodnja«, ki jo je ustvaril eden od njegovih sodelavcev, opat Daniel, ki opisuje njegovo potovanje do svetih krajev. skozi Carigrad in Fr. Kreta do Jeruzalema. Ob koncu 12. stol. med katerimi je nastala najbolj znana pesniška dela

Veliko bolj razširjeno v Rusiji je bilo še eno izjemno delo, ohranjeno v dveh glavnih izdajah - »Beseda« ali »Molitev« Daniila Zatočnika (konec 12. - prva četrtina 13. stoletja). Napisana je bila v obliki pritožbe princu v imenu avtorja - obubožanega knežjega služabnika, morda bojevnika, ki je padel v nemilost. Vztrajen zagovornik močne knežje moči, Daniil riše popolna slika knez je zaščitnik svojih podanikov, sposoben jih je zaščititi pred samovoljo.« močni ljudje”, premagati notranje spore in zagotoviti varnost pred zunanjimi sovražniki. Svetlost jezika, mojstrska rimana igra besed, obilica pregovorov, aforizmov in ostro satiričnih napadov na bojarje in duhovščino so temu nadarjenemu delu dolgo časa zagotavljali veliko popularnost.

Arhitektura je v Rusiji dosegla visoko raven. Na žalost spomeniki starodavne ruske lesene arhitekture niso preživeli do danes.

Nekaj ​​kamnitih struktur je preživelo, saj je bil velik del uničen med Batujevo invazijo. Monumentalna kamnita gradnja se je v Rusiji začela konec dvajsetega stoletja, po sprejetju krščanstva. Načela gradnje kamna so si ruski arhitekti izposodili iz Bizanca. Prvo kamnito zgradbo - desetinsko cerkev v Kijevu (konec 10. stoletja, uničena leta 1240) so postavili grški obrtniki. Izkopavanja so pokazala, da gre za mogočno zgradbo iz tanke opeke, okrašeno z klesanim marmorjem, mozaiki, glaziranimi keramičnimi ploščami in freskami. Pod Jaroslavom Modrim (verjetno okoli leta 1037) so bizantinski in ruski obrtniki v Kijevu postavili katedralo sv. Sofije, ki se je ohranila do danes (čeprav ne v prvotni obliki, temveč bistveno prezidana od zunaj). Katedrala sv. Sofije je čudovit spomenik ne le arhitekture, ampak tudi likovna umetnost

Po kijevski Sofiji je bila zgrajena katedrala sv. Sofije v Novgorodu (1045–1050). In čeprav obstaja jasna kontinuiteta med tema dvema arhitekturnima spomenikoma, videz novgorodske Sofije že razkriva značilnosti prihodnjega novgorodskega arhitekturnega sloga. Tempelj v Novgorodu je strožji od tistega v Kijevu, okronan je s petimi kupolami, v notranjosti ni svetlih mozaikov, ampak samo freske, bolj stroge in umirjene.

Iz 12. stoletja začela nova etapa v razvoju ruske arhitekture. Arhitektura 12.–13. stoletja. odlikujejo manj monumentalne zgradbe, iskanje novih preprostih in hkrati elegantnih oblik, strogost, celo skopost dekoracije. Poleg tega se ob ohranjanju skupnih značilnosti arhitekture v različnih središčih Rusije razvijajo lokalne slogovne značilnosti. Na splošno je za arhitekturo tega obdobja značilna kombinacija lokalnih tradicij, oblik in elementov zahodnoevropskega romanskega sloga, izposojenega iz Bizanca. Posebej zanimive stavbe iz tega obdobja so se ohranile v Novgorodu in v mestih Vladimirsko-Suzdalske regije.

V Novgorodu se je knežja gradnja zmanjšala; bojarji, trgovci in prebivalci te ali one ulice so začeli delovati kot kupci cerkva. Zadnja od novgorodskih knežjih cerkva je skromna in elegantna cerkev Odrešenika na Neredici (1198), uničena med velikim domovinska vojna in nato obnovljena.

Ruska srednjeveška arhitektura je ena najbolj presenetljivih strani v kulturni zgodovini Rusije. Arhitekturni spomeniki napolnijo naše predstave o razvoju kulture z živo, domiselno vsebino in nam pomagajo razumeti številne vidike zgodovine, ki se ne odražajo v pisnih virih. To v celoti velja za monumentalno arhitekturo starodavnega, predmongolskega obdobja. Tako kot v zahodnoevropskem srednjem veku je tudi ruska arhitektura X-XIII. je bila glavna zvrst umetnosti, ki je podrejala in vključevala številne druge zvrsti, predvsem slikarstvo in kiparstvo. Od tega časa do danes so se ohranili sijajni spomeniki, ki po svoji umetniški dovršenosti pogosto niso slabši od najboljših mojstrovin svetovne arhitekture.

Nevihte, ki so zajele Rusijo, so na žalost z obličja zemlje izbrisale številne arhitekturne spomenike. Več kot tri četrtine starodavnih ruskih monumentalnih zgradb iz predmongolskega obdobja ni preživelo in so nam znane le iz izkopavanj, včasih pa tudi iz njihove zgolj omembe v pisnih virih. Seveda je to zelo otežilo preučevanje zgodovine starodavne ruske arhitekture. Kljub temu so bili v zadnjih treh desetletjih na tem področju narejeni veliki koraki. Nastanejo zaradi več razlogov. Najprej je treba opozoriti na metodološki pristop, ki predvideva analizo razvoja arhitekture v neločljivi povezavi z družbeno-ekonomsko in politično zgodovino Rusije, z razvojem ruske kulture. Enako pomembno je, da se je zaradi širokega obsega arhitekturnih in arheoloških raziskav bistveno povečalo število preučevanih spomenikov.

Restavratorska dela, opravljena na mnogih od njih, so omogočila približevanje razumevanju prvotnega videza struktur, ki se je v dolgih letih obstoja in delovanja praviloma izkazalo za izkrivljeno. Zelo pomembno je tudi, da se arhitekturni spomeniki zdaj obravnavajo celovito, pri čemer se upoštevajo enako zgodovinski, umetnostni in gradbeno-tehnični vidiki.

Zaradi doseženih uspehov je postalo mogoče razumeti načine razvoja starodavne ruske arhitekture z veliko večjo popolnostjo kot prej. V tem procesu še vedno ni vse povsem jasno, veliko spomenikov še ni raziskanih, a celostna slika se zdaj vseeno kaže precej jasno.

Aplikacija.

studopedya.ru

Aplikacija.

Kultura starodavne Rusije.

(9. - prva tretjina 13. stoletja)

Koncept kulture je eden najbolj temeljnih v znanostih o človeku in družbi. Kultura ne obstaja zunaj človeka, tvori njegovo bivalno in komunikacijsko okolje, oblikuje jo človeška družba in jo hkrati oblikuje in razvija. Zgodovina kulture ni le vsota zgodovine literature, slikarstva, arhitekture, glasbe, gledališča in drugih zvrsti umetniške ustvarjalnosti. To ni ločen del zgodovine družbe, ampak njena celotna zgodovina z vidika kulturnega razvoja.

1. KULTURA KOT DRUŽBENI POJAV,

NJENA STRUKTURA IN OBLIKE

1.1. Koncept kulture je izjemno polisemantičen. Trenutno obstaja približno tisoč njegovih definicij, ki odražajo različne koncepte. Osnovni elementi kulture obstajajo v dveh oblikah – materialni in duhovni.

1.1.1 Materialna kultura je celota materialnih elementov, ustvarjenih s človekovim delom in genialnostjo.

1.1.2. Celota nematerialnih elementov tvori duhovno kulturo, ki vključuje kognitivno (intelektualno), moralno, umetniško, pravno, versko in druge kulture.

1.1.3. Nekaterih vrst kulture ni mogoče nedvoumno pripisati le materialnemu ali duhovnemu področju. Zvrsti kulture, kot so ekonomska, politična, ekološka ali estetska, prežemajo njen celoten sistem.

1.2. Sinteza kultur različnih ljudstev, ki naseljujejo naš planet, predstavlja svetovne kulture. Sinteza kultur različnih družbenih slojev in skupin katere koli nacionalne družbe tvori nacionalno kulturo.

1.3. Ker vsaka družba ni homogena, ampak je sestavljena iz številnih skupin (nacionalnih, starostnih, socialnih, poklicnih itd.), nastajajo majhni kulturni svetovi - subkulture (mladinska subkultura, poklicne, urbane, ruralne itd. subkulture).

1.4. Kot družbeni pojav kultura odraža probleme in nasprotja družbe.

Marksistično-leninistična filozofija je v skladu z razredno teorijo družbe razlikovala kulturo vladajočega razreda (fevdalna, meščanska) in kulturo zatiranih razredov (ljudska).

Kultura določene družbe je diferencirana, vendar delitev nikakor ne poteka po liniji zaščite razrednih interesov. Glede na to, kdo ustvarja kulturo in na kateri ravni je, ločimo tri njene oblike - elitno, ljudsko in množično.

1.4.1. Elitno ali visoko kulturo ustvarjajo predstavniki najbolj izobraženih slojev družbe ali njim blizu poklicni ustvarjalci. Odraža okuse, interese in ideje teh slojev in je ustvarjen predvsem za njihovo uživanje.

Zaznavanje visoke kulture praviloma zahteva določeno izobrazbeno raven, njeni potrošniki pa so lahko tudi širši družbeni sloji po doseženi ustrezni izobrazbeni ravni. Takšna kultura je pogosto pod vplivom elitne kulture drugih držav, vendar ima hkrati ljudsko kulturo kot enega od svojih virov in ima lahko edinstveno ljudski značaj(dela A.S. Puškina, L.N. Tolstoja itd.).

Na razvoj visoke kulture pomembno vpliva država, ki včasih skuša njen razvoj regulirati v lastnem interesu, kar je v odnosu do ljudske kulture skoraj nemogoče.

1.4.2. Popularna kultura (folklor) je demokratična, ustvarjajo jo anonimni ustvarjalci, ki nimajo poklicno usposabljanje, s sodelovanjem vseh, temelji na tradiciji kraja in odraža osnovne duhovne vrednote ljudi. Vključuje mite, legende, pravljice, pesmi, plese itd.

1.4.3. Ljudske kulture ne smemo zamenjevati z množično kulturo. Izdelki popularna kultura je namenjen tudi širši javnosti in upošteva nekatere njene okuse in potrebe. Tako kot ljudska kultura je tudi množična kultura javno dostopna, vendar je za razliko od nje vedno avtorsko zaščitena. Praviloma ima manj umetniška vrednost kot elitističen in popularen, saj je zasnovan za zadovoljevanje takojšnjih potreb ljudi. V večini primerov ustvarjalci takšnih del zasledujejo le komercialne ali propagandne cilje. Dokončno oblikovanje množične kulture je potekalo sredi 20. stoletja in je povezano z razvojem medijev.

2. Značilnosti staroruske kulture

2.1. Splošne značilnosti. Staroruska kultura se ni razvijala izolirano, ampak v stalni interakciji s kulturami okoliških ljudstev in je bila podrejena splošni vzorci razvoj srednjeveške kulture evrazijske civilizacije.

2.1.1. Religija, ki je določala moralo družbe, celotno sliko sveta tiste dobe, vključno s predstavami ljudi o moči, času itd., Je imela pomemben vpliv na kulturno življenje vseh ljudstev.

2.1.3. Za to obdobje je bil značilen proces kopičenja znanja brez znanstvene analize.

2.2. Kultura Kijevske Rusije je temeljila na stoletni zgodovini razvoja kulture vzhodnih Slovanov. V času slovanske antike so bili položeni začetki ruske duhovnosti, jezika in kulture kot celote.

2.3. Tuji vplivi (skandinavski, bizantinski in pozneje tatarsko-mongolski) so pomembno vplivali na razvoj staroruske kulture, kar pa ne okrni njene izvirnosti in samostojnosti.

2.4. Kultura Kijevske Rusije ni nastala kot posledica mehanske kombinacije elementov različne kulture, temveč kot rezultat njihove sinteze.

2.4.1. Osnova te sinteze je bila poganska kultura vzhodnoslovanskih plemen.

2.4.2. Druga najpomembnejša komponenta je bila krščanska kultura Bizanca. Prevzem pravoslavja leta 988 iz Bizanca je vnaprej določil njegov vpliv na vsa področja ruske kulture in hkrati odprl širše možnosti za razvoj stikov z Evropo, s čimer je dal močan zagon razvoju kulture kot celote.

3. PISANJE IN IZOBRAŽEVANJE

3.1. Pisanje v Rusiji se je pojavilo že dolgo pred sprejetjem krščanstva. Obstajajo sklicevanja na dejstvo, da so stari Slovani uporabljali vozlasto in vozlasto hieroglifsko pisavo, ki pa je bila zaradi svoje kompleksnosti dostopna le redkim izbrancem.

3.2. Širjenje pismenosti je povezano z dejavnostmi v drugi polovici 9. stoletja bratov Konstantina (ki sta pred smrtjo sprejela meništvo pod imenom Ciril) in Metoda, ki sta ustvarila prvo slovansko abecedo za širjenje krščanskih svetih besedil. . Prvi primeri uporabe te črke, ki so se ohranili do danes, segajo v začetek 10. stoletja. Pogodba iz leta 911 med Olegom in Bizancem je bila napisana v dveh jezikih - grškem in slovanskem. Prevzem krščanstva je prispeval k nadaljnjemu razvoju pisanja in izobraževanja.

Najstarejša slovanska besedila so zapisana v dveh abecedah: glagolici in cirilici.

3.2.1. Po mnenju večine znanstvenikov ima glagolica zgodnejši izvor. Verjetno jo je ustvaril Ciril Filozof, ki je poleg bizantinske (grške) kurzivne pisave uporabljal tudi hebrejsko in druge vzhodne abecede ter črke, ki jih je sam izumil. Spomeniki, kjer je uporabljena glagolica, so napisani v bolj arhaičnem jeziku. Cirilični vstavki vanje so bili narejeni pozneje. Na spraskanih glagolskih testih (jagnječji pergament je bil drag in večkrat uporabljen) so napisi v cirilici, nikoli pa obratno.

3.2.2. Cirilica je temeljila le na grški svečani (zakonski) črki. Zvoki, ki jih v grškem jeziku ni bilo, so označeni z znaki, stiliziranimi kot grške črke, podobne glagolici, iz katere so bili verjetno izposojeni. Cirilica vsebuje številne črke, ki označujejo zvočne kombinacije, ki so se med Slovani pojavile od konca 9. stoletja. in tujci Kirilu. Po mnenju znanstvenikov so cirilico ustvarili učenci Cirila in Metoda v Bolgariji, kjer so prej uporabljali grško abecedo za zapis slovanskega govora, glagolica pa se ni nikoli uveljavila.

Ime sv. Kiril je ostal v spominu Slovanov kot ime ustvarjalca slovanske abecede na splošno in kasneje prešel na hitro razširjeno črko, ki je nastala po smrti bratov. Pozabljena glagolica se je v zgodovino zapisala pod imenom, s katerim so stari Slovani imenovali vsako abecedo.

3.3. O širjenju pismenosti med različnimi plastmi starodavne ruske družbe pričajo novgorodska pisma brezovega lubja iz 11. stoletja, ki vsebujejo gospodinjske zapise znakov, črk itd., Pa tudi številne napise na rokodelskih izdelkih in na stenah kamnitih zgradb - grafiti.

3.4. Prve šole. Kljub dokaj razširjeni pismenosti (pisma iz brezovega lubja in grafiti so izhajali iz rok obrtnikov, trgovcev in žensk) je bilo izobraževanje privilegij višjih slojev družbe, za otroke katerih so v 11. stoletju odprli prve šole. V kijevski šoli, ki jo je odprl Yaroslav Wise, je študiralo več kot tristo otrok. Sestra Vladimirja Monomaha je v Kijevu ustanovila samostan, v katerem so dekleta učili brati in pisati. Pojavile so se tudi višje šole, ki so pripravljale na državno in cerkveno službo. Lastniki so bili knezi in del duhovščine tuji jeziki. Samostani in knezi so zbirali za tiste čase pomembne knjižnice.

4. Ustna ljudska umetnost in oblikovanje starodavne ruske pisave

4.1. Pred pojavom pisne literature v Rusiji je sledil razvoj ustne ljudske umetnosti, ki je v veliki meri vnaprej določila njeno ideološko usmeritev in umetniške lastnosti. Posebej razširjene so bile zarote in uroki, koledarsko obredne pesmi, epi (starine), pregovori, reki in uganke. Stari ruski ep odraža duhovne vrednote ljudi, njihove tradicije, značilnosti življenja, resnične zgodovinski dogodki. Ljubki princ Vladimir Rdeče sonce je postal junak številnih epov.

4.2. Stara ruska pisna literatura se je rodila v višjih slojih družbe. Knjige so bile ročno napisane. Pisalni material do 15. stoletja je bil pergament, izdelan iz posebej strojene telečje kože. Vse do 19. stoletja so pisali s črnilom ali cinobaritom. uporabljeno gosje perje. Številne knjige so bile okrašene z miniaturami, vezava najdragocenejših pa je bila vezana v zlato in okrašena z dragimi kamni in emajlom (Ostromirov evangelij iz 11. stoletja in Mstislavov evangelij iz 12. stoletja). Knjige so bile zelo drage in dostopne le redkim izbrancem.

Vsa starodavna ruska literatura je razdeljena na prevodno in izvirno.

4.2.1. Prevod je zavzemal pomembno mesto v književnosti Kijevske Rusije in je veljal za del nacionalne književnosti. Izbira prevodnih del je bila določena z vplivom cerkve na staro rusko literaturo: Sveto pismo, dela Janeza Zlatoustega, Cirila Jeruzalemskega in drugih zgodnjekrščanskih avtorjev.

Tudi prevedeno zgodovinska dela in kronike.

4.2.2. Izvirno starodavno rusko literaturo predstavljajo naslednji glavni žanri: kronike, hagiografija, besede (nauki), sprehodi in zgodovinske zgodbe.

Pisanje kronike zavzema osrednje mesto med žanri starodavne ruske literature. Kronike so vremenski (do poletja) zapisi, ki nastanejo na podlagi zgodovinskih legend in pesmi, uradnih virov in spominov očividcev. S pisanjem kronike so se ukvarjali menihi, ki so bili podvrženi posebnemu izobraževanju. Kronike so navadno sestavljali po naročilu kneza ali škofa, včasih tudi na osebno pobudo kronista.

Najstarejša ruska kronika je Zgodba minulih let, sestavljena na podlagi neohranjenih prejšnjih kronik in ustnih izročil. Njegov avtor velja za meniha kijevsko-pečerskega samostana Nestorja in sega v leto 1113. Zgodba preteklih let je prišla do nas v ročno napisanih kopijah, ki niso starejše od 14. stoletja. Najbolj znani med njimi sta Laurentijeva in Ipatijevska kronika. Glavna ideja dela je enotnost in veličina ruske zemlje. Iz 12. stoletja Razcvetela se je kronika lokalnih fevdalnih središč.

Življenje (hagiografija) je biografija znanih duhovnih in posvetnih osebnosti, ki jih je krščanska cerkev kanonizirala (življenje knezov Borisa in Gleba itd.)

Beseda (nauk, govor) je delo, ki spada v žanr zgovornosti. V Rusiji sta se razširili dve različici tega žanra - slovesna zgovornost in moralizirajoča zgovornost. Najstarejši spomenik slovesne zgovornosti je Beseda o postavi in ​​milosti, ki jo pripisujejo prvemu kijevskemu metropolitu Hilarionu (druga četrtina 11. stoletja). Beseda je prvo znano izvirno delo ruskega avtorja - je cerkveno-politična razprava, ki utemeljuje pomen sprejetja krščanstva za Rusijo in poveličuje rusko deželo in njene kneze.

Osupljiv primer moralizatorske zgovornosti je Nauk Vladimirja Monomaha (1096 ali 1117), ki je nekakšna politična in moralna oporoka velikega kijevskega kneza z elementi avtobiografije.

Posebno skupino spomenikov starodavne ruske literature sestavlja hoja (hoja) - vrsta popotniške literature. Njihov glavni namen je pripovedovati o krščanskih svetiščih in zanimivostih, vsebujejo pa tudi informacije o naravi, podnebju in navadah drugih držav. Eden najbolj znana dela tega žanra - Hegumen Daniel's Walk to Palestine.

Najbolj znan literarni spomenik predmongolske Rusije je Lay of Igor's Campaign (konec 12. stoletja), ki poziva k enotnosti ruskih dežel, nasprotuje sporom, nasprotuje dve državi človeštva - mir in vojno. Izvirnost Povesti o Igorjevem pohodu je oteževala opredelitev kot žanr. Imenuje se epska ali lirska pesem, zgodovinska zgodba, politična razprava. Po mnenju Unesca je 800-letnica tega spomenika starodavne ruske književnosti po vsem svetu praznovala kot pomemben datum v zgodovini svetovne kulture.

Do začetka 13. stol. Kot rezultat ustvarjalnega razvoja dosežkov bizantinske književnosti in njihovega ponovnega premisleka v skladu z nacionalnimi tradicijami ustne ustvarjalnosti je nastala edinstvena starodavna ruska književnost. Skoraj v vseh žanrih so nastala izvirna dela, ki niso bila slabša od bizantinskih modelov in jih niso kopirala. Prisotnost del, ki stojijo zunaj žanrskih sistemov (Učenje Vladimirja Monomaha, Polog o Igorjevem pohodu), kaže na intenzivno ustvarjalno iskanje. domačih avtorjev.

5. ARHITEKTURA

Ohranjeni arhitekturni spomeniki pričajo o visoki ravni gradbene tehnologije, spretnosti slikarjev, subtilnem umetniškem okusu in osebnem arhitekturnem slogu ljudskih obrtnikov.

5.1. Lesena arhitektura. Izkopavanja in študije so pokazale, da je do konca 10. stol. V Rusiji ni bilo monumentalne kamnite arhitekture. Objekti so bili leseni ali lesenozemljani.

Od konca 10. stol. začne se široka gradnja sakralnih objektov, cerkva in samostanov. Sprva so bile vse te zgradbe lesene: Novgorodska Sofija s 13 kupolami, zgrajena leta 989, tempelj Borisa in Gleba iz začetka 11. stoletja. v Višgorodu.

5.2. Kamnita gradnja se začne konec 10. stoletja.

5.2.1. Prve kamnite strukture so bile zgrajene pod vodstvom bizantinskih obrtnikov, kar je v veliki meri določilo izbiro vrste verskih zgradb in načel gradnje templjev. Cerkev s križno kupolo, ki se je razvila v arhitekturi Bizanca (glej diagram), je postala prevladujoči tip pravoslavne cerkve v Rusiji: štirje, šest ali več stebrov (stebrov, 2 v diagramu) so v načrtu tvorili križ, nad katerim kupolasta vrtnica (1). V vzhodnem delu stavbe (oltar, 3)) so se opravljala bogoslužja. Oltar je bil od cerkvene dvorane, kjer so bili verniki, ločen z nizko pregrado (5), okrašeno s tkaninami in ikonami. Pozneje se je število ikon v oltarni pregradi povečalo, mesto pa je dobil ikonostas. V zahodnem delu je bil balkon – kor (4), kjer je bil med bogoslužjem knez z družino in spremstvom.

Sestava notranjosti pravoslavne cerkve organsko vključuje strogo razvit, kanonski sistem slik in mozaikov, podrejen strukturi stavbe in simboliki njenih delov.

V začetku 11. stol. Bizantinski in ruski gradbeniki so istočasno postavili največje cerkve s križnimi kupolami: katedrali sv. Sofije v Kijevu (1037), Novgorodu (1052) in katedralo Preobrazbe v Černigovu (1036).

5.2.2. Posvetne zgradbe. Istočasno s templji so bile iz kamna zgrajene knežje palače, bojarske komore in trdnjave, vendar v veliko manjšem obsegu. Zlata vrata v Kijevu (11. stoletje) so postala izjemen spomenik gradbeništva.

5.3. Značilnosti ruske arhitekture. Ruski mojstri, ki so si izposodili načela bizantinske kamnite gradnje in vzeli za osnovo sestavo križnih kupol, so vanjo vnesli elemente ruske lesene arhitekture, s čimer so templjem dali večkupolni in piramidasti, stolpasti videz. Trendi ustvarjalnega premisleka bizantinskega tempeljskega sistema in samostojnega arhitekturnega iskanja so se okrepili ob koncu 12. stoletja. v povezavi s hitrim razvojem starih ruskih mest. Okoli templjev so začeli graditi enonadstropne nagrobne galerije in ustvarjati javna zbirališča.

5.4. V 12. stoletju. V skladu z lokalnimi razmerami (gradbena in umetnostna tradicija, posebnosti gradbenih materialov) so se pojavile lokalne arhitekturne šole, ki so odprle pot ljudski obrti.

5.4.1. Vladimirsko-suzdalsko arhitekturo odlikujejo izraziti dekorativni trendi, ki so se okrepili do 13. stoletja. Njegova značilnost so odprte kamnite rezbarije na pročeljih cerkva. Najpomembnejše zgradbe vključujejo katedralo Marijinega vnebovzetja na reki. Klyazma, cerkev priprošnje na Nerlu, Dmitrijevska katedrala v Vladimirju in katedrala sv. Jurija v Jurjev-Polskem, ki so jo sodobniki primerjali z dragoceno izrezljano skrinjico iz slonovine. Izjemen spomenik vojaško-obrambne arhitekture so Zlata vrata v Vladimirju.

5.4.2. Značilne lastnosti Novgorodski in pskovski arhitekturni slogi so bili strogi, preprosti v obliki in redki v dekorativnih okraskih. Posebna pozornost je bila namenjena gradnji trdnjav na teh območjih. Najbolj presenetljivi spomeniki Novgoroda vključujejo katedralo sv. Jurija v samostanu Jurjev in cerkev Odrešenika na Neredici. Ena najzgodnejših kamnitih zgradb v Pskovu je preobrazbena katedrala samostana Mirožski.

5.4.3. Konec 12. in v začetku 13. stol. Najbolj intenzivna gradnja je bila v Smolensku, ki je na tretjem mestu po številu spomenikov predmongolskega obdobja za Kijevom in Novgorodom. Razvoj smolenske arhitekture je povezan s povabilom černigovskih obrtnikov v regijo Smolensk, ki so organizirali lokalni gradbeni artel. Zgradbe Smolensk odlikujejo visokokakovostne opeke. Boljši od drugih spomenikov 12. stoletja. Ohranjena je cerkev Petra in Pavla.

6. Likovna umetnost

6.1. Stara ruska likovna umetnost se je razvila pod znatnim vplivom krščanske vere in je bila tesno povezana s sakralno gradnjo. Notranje stene templjev so bile bogato okrašene s freskami, mozaiki in ikonami.

6.1.1. Freska - slikanje z vodnimi barvami na moker omet. Prve freske so naslikali grški mojstri. Študija ohranjenih fragmentov fresk katedrale sv. Sofije v Kijevu vodi do zaključka o vplivu ruskih mojstrov na njihove bizantinske učitelje. Glavna tema fresk so podobe svetnikov in evangeljski prizori, obstajajo pa tudi freske, ki prikazujejo posvetne osebe (sinove in hčere Jaroslava Modrega) in vsakdanje prizore (lov, predstave klošnikov).

6.1.2. Mozaik (svetleče se slikarstvo) kot oblika likovne umetnosti je bil v Kijevu znan v 10.–11. stoletju. Tudi tehniko mozaika so v Rusijo prinesli bizantinski mojstri. Slika je bila vtipkana iz smalte - posebnega steklastega materiala. V katedrali sv. Sofije v Kijevu je ohranjen mozaik, ki prikazuje ogromno figuro Gospe Oranta. Za razliko od Bizanca, kjer so mozaične podobe prevladovale v sistemu slikovne dekoracije cerkva, so v Rusiji mozaiki uporabljali predvsem za okrasitev umetniških del. uporabne umetnosti, vendar kot vrsta monumentalne umetnosti ni bila razširjena. Po 12. stol tehnologija mozaika v ruskih cerkvah skoraj nikoli ni bila uporabljena.

6.1.3. Ikone so bile nujen atribut templjev. Prve ikone v Rusiji se pojavijo v 10. stoletju. V Rusijo so jih prinesli Grki iz Bizanca, na rusko ikonopisje pa je vplivala bizantinska šola. Najbolj čaščena ikona v Rusiji je bila podoba Matere božje z dojenčkom v naročju (Vladimirska Gospa), ki jo je naredil neznani grški slikar na prelomu 11. in 12. stoletja. Toda že v 11. stol. Velik uspeh dosegajo ruski ikonopisni mojstri: Alimpiy, Olisey, George itd., v 12. st. Nastajajo lokalne ikonopisne šole, ki se med seboj razlikujejo po načinu izvedbe. Najbolj znane so bile novgorodska, pskovska, jaroslavska in kijevska šola. Značilne lastnosti Slikarstvo ikon, ne glede na lokalne tradicije, je ravna podoba, obratna perspektiva, simbolika kretenj in barv. Glavna pozornost je bila namenjena podobi obraza in rok. Vse to naj bi prispevalo k dojemanju ikone kot božje podobe.

6.2. Pojav pisnih spomenikov je povzročil nastanek knjižnih miniatur. V stari Rusiji so miniaturo razumeli kot barvita ilustracija in imenovali so ga sprednji rokopis. Najstarejše ruske miniature so ohranjene v Ostromirovem evangeliju, Izborniku Svjatoslava.

Knjižne miniature in okraski so imeli veliko podobnosti z mozaiki, freskami in nakitom.

6.3. Monumentalna skulptura v srednjeveški Rusiji ni dobila pomembnega razvoja. Posamezne lesene kiparske podobe svetnikov so bile naključne narave in jih je pravoslavna cerkev preganjala, saj so spominjale na poganske idole. Razširjeni so bili le rezbarije v lesu in kamnu, ki so se uporabljale za okrasitev sten templjev. Prvi posvetni kiparski spomeniki so bili v Rusiji postavljeni šele v 18. stoletju.

Ruska umetnostna obrt je v predmongolskem času doživela izjemen razvoj. Po izračunih B.A. Rybakova so v ruskih mestih delali obrtniki več kot 60 specialitet.

Dosegel izjemno blaginjo nakitna umetnost. Nakit, izdelan v tehnikah reliefa, filigrana, graviranja, srebrnega niella, granulacije in cloisonne emajla, je bil na svetovnem trgu zelo iskan. Kovaštvo je ena najbolj razvitih obrti. IN Zahodna EvropaŠe posebej znani so bili samoostrilni noži ruskih kovačev in zapleteni ključavnice, sestavljene iz več kot 40 delov. Proizvodnja orožja je dobila pomemben razvoj: verižne pošte, sablje, prebodni meči. V XII-XIII stoletju. Zanje so se pojavili samostreli in fasetirane puščice. Od srede 10. stol. Razvita je bila proizvodnja opeke, večbarvne keramike, usnjarskih in lesnopredelovalnih predmetov.

Razvoj ljudske uporabne umetnosti je ustvaril podlago za nadaljnji razvoj arhitektura, slikarstvo.

9. GLASBA.

V srednjeveški Rusiji so se razvile tri glasbene smeri: ljudska glasba, liturgično petje in posvetno petje.

9.1. Narodna glasba. V Rusiji se je razširila folklorna pesem in pogansko obredno petje, ki ga je spremljalo igranje na piščal in tamburin. harfa. V posvetni glasbi do pojava elitnih oblik še ni prišlo, kar je omogočila ljubezen do ljudskih iger in festivalov. Knežje pogostitve so praviloma spremljali ples, pesmi in igranje glasbila. Na mnogih knežjih dvorih so se pojavili bufoni - prvi starodavni ruski profesionalni igralci, ki so združevali pevca in glasbenika. plesalec, pripovedovalec, akrobat. Bufoji so igrali na harfo, trobente, rogove, piščalke, dude in tamburine. Udeleževali so se pogrebov, porok in občasnih praznikov kmečkega koledarja. Umetnost šaljivcev je neločljivo povezana s folkloro obrednih pesmi.

9.2. Bogoslužno petje se je razširilo po krščanstvu in takoj postalo poklicna dejavnost. Pravoslavna vera ne pozna igranja glasbil. Sprva so pri bogoslužju sodelovali grški in južnoslovanski pevci. Postopoma so v petju postajale vse bolj očitne posebnosti, značilne samo za starodavna ruska ljudstva.

10.1. Sinteza poganske kulture vzhodnih Slovanov in krščanske tradicije Bizanca je določila izvirnost ruskega nacionalne kulture, prispeval k njegovemu razvoju.

10.2. Kljub dejstvu, da je Rusija stopila na pot zgodovinskega razvoja pozneje kot druge evropske države, je do 12. stoletja postala ena najbolj kulturno razvitih držav tistega časa.

10.3. XII-XIII stoletja zaznamuje razcvet lokalnih stilov kronike, arhitekture, likovne in uporabne umetnosti, na podlagi katerih se je začel proces oblikovanja enotne nacionalne kulture.

V drugi polovici. XVII stoletje Ustanovljenih je bilo več javnih šol.

1649 – šola F. Rtishcheva (šola v samostanu sv. Andreja).

1640 - šola Epifanija Slavinetskega v samostanu Chudov,

1665 - šola Simeona Polockega v samostanu Zaikonospassky je bila šola za usposabljanje uslužbencev za centralne ustanove, za tiskarno (tiskarska šola leta 1681, ki sta jo vodila ruski menih Timotej in grški Manuil), lekarniški prikaz itd. 1687 v Moskvi je bila ustanovljena prva visokošolska ustanova izobraževalna ustanova - Slovansko-grško-latinska akademija,kjer so poučevali »od slovnice, retorike, literature, dialektike, filozofije ... do teologije«. Akademijo sta vodila brata Sophronius in Ioannikiy Likhud (po izgonu Likhudov leta 1701 je Akademija propadla), grška znanstvenika, ki sta diplomirala na univerzi v Padovi (Italija). Tu so se usposabljali duhovniki in uradniki. Na tej akademiji je študiral tudi M.V. Lomonosov.

Zanimanje Rusov za opismenjevanje dokazuje razprodaja v Moskvi(1651) v enem dnevu"Abeceda" V. F. Burtseva, ki je izšla v nakladi 2400 izvodov. Bili objavljeni"Slovnica" Meletija Smotritskega(1648) in tabela množenja"Štetje je priročno" (1682). Toda: Psalter.

V 17. stoletju je tako kot prej potekal proces kopičenja znanja. Veliki uspehi so bili doseženi na področju medicine (»Zeliščarji«, »Zdravilci«, »Farmakopeja« Ivana Venediktova, »O strukturi človeškega telesa« - prevod Epifanija Slavinetskega) pri reševanju praktičnih problemov v matematiki (mnogi so bili sposobni za merjenje površin, razdalj, razsutih teles itd.), pri opazovanju narave.

Obdobje velikih geografskih odkritij. 1632 - Kozaki so dosegli Leno, ustanovili Jakutsk; Elisha Buza je odkril Yana, Indigirka, Kopylov pa je dosegel Ohotsko morje ( 1639 ). Leta 1643 Kolesnikov je dosegel Bajkalsko jezero, Poyarkov pa je odkril Amur, ki je bil raziskan leta 1650-1651. Khabarov. 1654 Odkrite so bile reke Argun, Selenga in Ingoda. 1675-1678 . – odprava na Kitajsko O.N. Spafarius, sestavil "Opis prvega dela vesolja, imenovanega Azija", "Legenda o veliki reki Amur".

1692-1695 . – Nizozemec Isbrant Eades je sestavil opis dela Rusije ob meji s Kitajsko. IN 1648 Odprava Semjona Dežnjeva (80 let pred Vitusom Beringom) je dosegla ožino med Azijo in Severno Ameriko ter odkrila reko. Anadir. Najvzhodnejša točka naše države zdaj nosi ime Dezhnev. E. P. Khabarov in 1649 g . sestavil zemljevid in proučil dežele ob reki Amur, kjer so bila ustanovljena ruska naselja. Njegovo ime nosita mesto Habarovsk in vas Erofej Pavlovič. V samem konec 17. stoletja . Sibirski kozak V.V. Atlasov je raziskoval Kamčatko in Kurilske otoke otoki. 1690 mornariški častnik Dubrovin je sestavil zemljevid Turkestana. Prvi zemljevid moskovske države je bil sestavljen na prelomu iz 16. v 17. stoletje, 1640 - "Slikarstvo sibirskih mest in trdnjav" in v 1672 - "Risba sibirske zemlje."

Literatura. V 17. stoletju Nastale so zadnje uradne kronike."Novi kronist"(30. leta) je orisal dogodke od smrti Ivana Groznega do konca Težavnega časa. Dokazoval je pravice nove dinastije Romanov do kraljevega prestola.

Osrednje mesto v zgodovinski literaturi so zavzemale zgodovinske povesti, ki so imelenovinarski značaj.Na primer, skupina takšnih zgodb (»Vremennik pisarja Ivana Timofejeva«, »Legenda o Abrahamu Palicinu«, »Druga legenda« itd.) je bila odgovor na dogodke v času težav na začetku 17. stoletja.

Prodor posvetnih načel v literaturo je povezan s pojavom v 17. st.žanr satirične zgodbe, kjer nastopajo izmišljeni liki. »Služba gostilni«, »Zgodba o piščancu in lisici«, »Kalyazinova peticija« so vsebovale parodijo cerkvenih obredov, zasmehovale požrešnost in pijanost menihov, »Zgodba o Ershi Ershovichu« pa je vsebovala sodno rdečo trak in podkupovanje. Novi žanri so bili spomini (»Življenje nadsveštenika Avvakuma«) in ljubezenska besedila (Simeon Polock).

Ponovna združitev Ukrajine z Rusijo je spodbudila nastanek prvega ruskega tiskanega dela o zgodovini. Kijevski menih Innocent Gisel je sestavil "Sinopsis" (pregled), ki je v priljubljeni obliki vseboval zgodbo o skupni zgodovini Ukrajine in Rusije, ki se je začela z nastankom Kijevske Rusije. V XVII - prvi polovici XVIII stoletja. "Synopsis" je bil uporabljen kot učbenik ruske zgodovine.

Oddelki: Zgodovina in družboslovje

Oblikovanje in razvoj starodavne ruske kulture sta bila neločljivo povezana z istimi zgodovinskimi dejavniki in pogoji, ki so vplivali na nastanek državnosti, razvoj ruskega gospodarstva ter politično in duhovno življenje družbe. Bogata kulturna dediščina vzhodnih Slovanov, njihova verovanja, izkušnje, običaji in tradicije - vse to je bilo organsko združeno z elementi kulture sosednjih držav, plemen in narodov. Rusija ni kopirala ali nepremišljeno izposojala dediščine nekoga drugega, ampak jo je sintetizirala s svojimi kulturnimi tradicijami. Odprtost in sintetičnost ruske kulture je v veliki meri določila njeno izvirnost in izvirnost.

Ustna ljudska umetnost se je razvijala tudi po pojavu pisnega slovstva. Ruski ep 11. - zgodnjega 12. stoletja. obogaten z zgodbami, posvečenimi boju proti Polovcem. Podoba Vladimirja Monomaha, pobudnika boja proti nomadom, se je združila s podobo Vladimirja Svjatoslaviča. Do sredine XII - začetka XIII stoletja. To vključuje pojav novgorodskih epov o "gostu" Sadku, bogatem trgovcu, ki je izhajal iz starodavne bojarske družine, pa tudi cikel pripovedi o princu Romanu, katerega prototip je bil slavni Rimljan Mstislavich Galitsky.

Starodavna Rusija je vedela pisanje še pred uradnim sprejetjem krščanstva. O tem pričajo številni pisni viri, kot je sporazum med princem Olegom in Bizancem, ter arheološke najdbe. Okoli prve polovice 1. tisočletja n. e. pojavila se je primitivna piktografska pisava (»crte« in »rezi«). Kasneje so Slovani uporabljali tako imenovano protocirilico za pisanje zapletenih besedil. Nastanek slovanske abecede je povezan z imeni krščanskih misijonarjev bratov Cirila (Konstantina) in Metoda. V drugi polovici 9. stol. Kiril je ustvaril glagolico - abecedo glagolice in na prelomu 9.-10. Na podlagi grške črke in elementov glagolice je nastala cirilica - lažja in priročnejša abeceda, ki je postala edina med vzhodnimi Slovani.

Krst Rusije ob koncu 10. stoletja. prispeval k hitremu razvoju pisave in širjenju pismenosti. Slovanski jezik, razumljiv celotnemu prebivalstvu, se je uporabljal kot jezik cerkvenih obredov, zaradi česar je prišlo do njegovega razvoja kot knjižnega jezika. (V nasprotju s katoliškimi državami zahodne Evrope, kjer je bil jezik cerkvenih bogoslužij latinščina, zato je bila zgodnjesrednjeveška literatura pretežno latinska.) Liturgične knjige in versko literaturo so v Rusijo začeli prinašati iz Bizanca, Bolgarije in Srbije. Pojavila se je prevedena grška literatura cerkvene in posvetne vsebine - bizantinska zgodovinska dela, opisi potovanj, življenjepisi svetnikov itd. Prve rokopisne ruske knjige, ki so dosegle nas, segajo v 11. stoletje. Najstarejši med njimi so “Ostromirov evangelij”, ki jo je napisal diakon Gregor za novgorodskega župana Ostromirja leta 1057, in dve "Izbornik" kneza Svjatoslava Jaroslaviča 1073 in 1076. Najvišja stopnja mojstrstva, s katero so bile izdelane te knjige, priča o obstoju tradicije izdelave rokopisnih knjig že v tem času.

Pokristjanjevanje Rusije je dalo močan zagon širjenju pismenost. »Knjižni ljudje« so bili knezi Jaroslav Modri, Vsevolod Jaroslavič, Vladimir Monomakh, Jaroslav Osmomisl.

Visoko izobraženi ljudje so se srečevali med duhovščino, med premožnimi meščani in trgovci. Pismenost med navadnimi prebivalci ni bila nič nenavadnega. To dokazujejo napisi na ročnih delih, cerkvenih stenah (grafiti) in končno črke iz brezovega lubja, ki so bile prvič odkrite med arheološkimi izkopavanji v Novgorodu leta 1951, nato pa v drugih mestih (Smolensk, Pskov, Tver, Moskva, Stara Russa). Široka razširjenost pisem in drugih dokumentov na brezovem lubju kaže na dokaj visoko stopnjo izobrazbe pomembnega sloja starega ruskega prebivalstva, zlasti v mestih in njihovih predmestjih.

Nastal je na podlagi bogate tradicije ustne ljudske umetnosti Stara ruska književnost. Eden njegovih glavnih žanrov je bil kronika - vremensko poročilo dogodkov. Kronike so najdragocenejši spomeniki celotne duhovne kulture srednjeveške družbe. Zbiranje kronik je zasledovalo zelo specifične politične cilje in je bilo državna stvar. Kronist ni le opisal zgodovinskih dogodkov, temveč jih je moral oceniti, ki so ustrezale interesom kneza-naročnika.

Po mnenju številnih znanstvenikov sega začetek kroničnega pisanja v konec 10. stoletja. Toda najstarejša kronika, ki je prišla do nas, temelji na prejšnjih kronikah, sega v leto 1113. V zgodovino se je zapisala pod imenom "Zgodba preteklih let" in, kot se običajno verjame, je nastala menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor. Z odgovorom na vprašanja, zastavljena na samem začetku zgodbe (»Od kod je prišla ruska dežela, kdo je začel vladati v Kijevu in kako je začela obstajati ruska dežela«), avtor razgrne široko platno ruske zgodovine, ki razume kot sestavni del svetovne zgodovine (pod svetom se je v tistih časih razumela svetopisemska in rimsko-bizantinska zgodovina). "Zgodba" se odlikuje po kompleksnosti sestave in raznolikosti materialov, ki so bili vanjo vključeni; absorbirala je besedila pogodb, kot da bi ilustrirala zapise dogodkov, pripovedovanja ljudskih legend, zgodovinskih zgodb, življenj, teoloških razprav itd. Kasneje

Povest minulih let« pa je postala del drugih kroničnih zbirk. Iz 12. stoletja v zgodovini ruske kronike se začne novo obdobje. Če sta bila prej središča kroničnega pisanja Kijev in Novgorod, zdaj, po razdrobljenosti ruske dežele na številne kneževine različnih velikosti, nastajajo kronike v Černigovu, Smolensku, Polocku, Vladimirju, Rostovu, Galiču, Rjazanu in drugih mestih, ki pridobivajo bolj lokalni, lokalni značaj.

Eden najstarejših spomenikov starodavne ruske literature je znamenita »Pridiga o zakonu in milosti« knežjega duhovnika v Berestovu in bodočega prvega ruskega metropolita Kijeva Hilariona (40. leta 11. stoletja). Vsebina "Besede" je bila utemeljitev državno-ideološkega koncepta starodavne Rusije, določitev mesta Rusije med drugimi narodi in državami ter njen prispevek k širjenju krščanstva. Ideje Hilarionovega dela so bile razvite v literarnem in novinarskem spomeniku druge polovice 11. stoletja. "V spomin in hvalo Vladimirju", ki ga je napisal menih Jakob, pa tudi v "Zgodbi o Borisu in Glebu" - o prvih ruskih svetnikih in pokroviteljih Rusije.

V začetku 12. stoletja so se v staroruski kulturi oblikovale nove literarne zvrsti. To so učenja in hoje (potni zapiski). Najbolj osupljivi primeri so »Navodila za otroke«, ki jih je v zadnjih letih sestavil kijevski veliki knez Vladimir Monomakh, pa tudi znamenita »Hodnja«, ki jo je ustvaril eden od njegovih sodelavcev, opat Daniel, ki opisuje njegovo potovanje do svetih krajev. skozi Carigrad in Fr. Kreta do Jeruzalema.

Ob koncu 12. stol. Nastalo je najbolj znano pesniško delo starodavne ruske literature - "Zgodba o Igorjevem pohodu". Osnova zapleta tega majhnega posvetnega dela je bil opis neuspešne kampanje proti Polovcem novgorod-severskega kneza Igorja Svjatoslaviča (1185). Neznani avtor Laika je očitno pripadal družinskemu plemstvu ene od južnoruskih apanažnih kneževin. Glavna ideja "Zgodbe" je bila potreba po enotnosti ruskih knezov pred zunanjo nevarnostjo. Hkrati avtor ni bil zagovornik državnega združevanja ruske dežele; njegov poziv je bil usmerjen k dogovoru v dejanjih, h koncu državljanskih prepirov in knežjih prepirov. Očitno te ideje avtorja "Položbe o Igorjevem pohodu" niso našle odziva v takratni družbi. Posredni dokaz za to je usoda rokopisa »Lay« - ohranjen je bil v edinem izvodu (ki je bil izgubljen med požarom leta 1812 v Moskvi).

Veliko bolj razširjeno v Rusiji je bilo še eno izjemno delo, ohranjeno v dveh glavnih izdajah - »Beseda« ali »Molitev« Daniila Zatočnika (konec 12. - prva četrtina 13. stoletja). Napisana je bila v obliki pritožbe princu v imenu avtorja - obubožanega knežjega služabnika, morda bojevnika, ki je padel v nemilost. Vztrajen zagovornik močne knežje moči Daniel slika idealno podobo princa - branilca svojih podanikov, ki jih je sposoben zaščititi pred tiranijo "močnih ljudi", premagati notranje spore in zagotoviti varnost pred zunanjimi sovražniki. Svetlost jezika, mojstrska rimana igra besed, obilica pregovorov, aforizmov in ostro satiričnih napadov na bojarje in duhovščino so temu nadarjenemu delu dolgo časa zagotavljali veliko popularnost.

Dosegel visoko raven v Rusiji arhitektura. Na žalost spomeniki starodavne ruske lesene arhitekture niso preživeli do danes. Nekaj ​​kamnitih struktur je preživelo, saj je bil velik del uničen med Batujevo invazijo. Monumentalna kamnita gradnja se je v Rusiji začela konec 19. stoletja, po sprejetju krščanstva. Načela gradnje kamna so si ruski arhitekti izposodili iz Bizanca. Prvo kamnito zgradbo - desetinsko cerkev v Kijevu (konec 10. stoletja, uničena leta 1240) so postavili grški obrtniki. Izkopavanja so pokazala, da gre za mogočno zgradbo iz tanke opeke, okrašeno z klesanim marmorjem, mozaiki, glaziranimi keramičnimi ploščami in freskami.

Pod Jaroslavom Modrim (verjetno okoli leta 1037) so bizantinski in ruski obrtniki zgradili katedralo sv. Sofije v Kijevu, ki se je ohranila do danes (čeprav ne v prvotni obliki, ampak bistveno prezidana od zunaj). Katedrala sv. Sofije je čudovit spomenik ne le arhitekture, ampak tudi likovne umetnosti. Kijevska Sofija se že bistveno razlikuje od bizantinskih primerov v stopničasti sestavi templja, prisotnosti trinajstih kupol, ki ga kronajo, kar se je verjetno odražalo v tradicijah ruske lesene arhitekture. Notranjost templja je okrašena z mozaiki in freskami, od katerih so nekatere očitno ustvarili ruski mojstri ali, v vsakem primeru, naslikane na ruske teme.

Po kijevski Sofiji je bila zgrajena katedrala sv. Sofije v Novgorodu (1045–1050). In čeprav obstaja jasna kontinuiteta med tema dvema arhitekturnima spomenikoma, videz novgorodske Sofije že razkriva značilnosti prihodnjega novgorodskega arhitekturnega sloga. Tempelj v Novgorodu je strožji od tistega v Kijevu, okronan je s petimi kupolami, v notranjosti ni svetlih mozaikov, ampak samo freske, bolj stroge in umirjene.

Iz 12. stoletja Začela se je nova faza v razvoju ruske arhitekture. Arhitektura 12.–13. stoletja. odlikujejo manj monumentalne zgradbe, iskanje novih preprostih in hkrati elegantnih oblik, strogost, celo skopost dekoracije. Poleg tega se ob ohranjanju skupnih značilnosti arhitekture v različnih središčih Rusije razvijajo lokalne slogovne značilnosti. Na splošno je za arhitekturo tega obdobja značilna kombinacija lokalnih tradicij, oblik in elementov zahodnoevropskega romanskega sloga, izposojenega iz Bizanca. Posebej zanimive zgradbe iz tega obdobja so se ohranile v Novgorodu in v mestih Vladimiro-Suzdalske dežele.

V Novgorodu se je knežja gradnja zmanjšala; bojarji, trgovci in prebivalci te ali one ulice so začeli delovati kot kupci cerkva. Zadnja izmed novgorodskih knežjih cerkva je skromna in elegantna cerkev Odrešenika na Neredici (1198), uničena med veliko domovinsko vojno in nato obnovljena.

Ruska srednjeveška arhitektura je ena najbolj presenetljivih strani v kulturni zgodovini Rusije. Arhitekturni spomeniki napolnijo naše predstave o razvoju kulture z živo, domiselno vsebino in nam pomagajo razumeti številne vidike zgodovine, ki se ne odražajo v pisnih virih. To v celoti velja za monumentalno arhitekturo starodavnega, predmongolskega obdobja. Tako kot v zahodnoevropskem srednjem veku je tudi ruska arhitektura X-XIII. je bila glavna zvrst umetnosti, ki je podrejala in vključevala številne druge zvrsti, predvsem slikarstvo in kiparstvo. Od tega časa do danes so se ohranili sijajni spomeniki, ki po svoji umetniški dovršenosti pogosto niso slabši od najboljših mojstrovin svetovne arhitekture.
Nevihte, ki so zajele Rusijo, so na žalost z obličja zemlje izbrisale številne arhitekturne spomenike. Več kot tri četrtine starodavnih ruskih monumentalnih zgradb iz predmongolskega obdobja ni preživelo in so nam znane le iz izkopavanj, včasih pa tudi iz njihove zgolj omembe v pisnih virih. Seveda je to zelo otežilo preučevanje zgodovine starodavne ruske arhitekture. Kljub temu so bili v zadnjih treh desetletjih na tem področju narejeni veliki koraki. Nastanejo zaradi več razlogov. Najprej je treba opozoriti na metodološki pristop, ki predvideva analizo razvoja arhitekture v neločljivi povezavi z družbeno-ekonomsko in politično zgodovino Rusije, z razvojem ruske kulture. Enako pomembno je, da se je zaradi širokega obsega arhitekturnih in arheoloških raziskav bistveno povečalo število preučevanih spomenikov.

Restavratorska dela, opravljena na mnogih od njih, so omogočila približevanje razumevanju prvotnega videza struktur, ki se je v dolgih letih obstoja in delovanja praviloma izkazalo za izkrivljeno. Zelo pomembno je tudi, da se arhitekturni spomeniki zdaj obravnavajo celovito, pri čemer se upoštevajo enako zgodovinski, umetnostni in gradbeno-tehnični vidiki.
Zaradi doseženih uspehov je postalo mogoče razumeti razvoj starodavne ruske arhitekture z veliko večjo popolnostjo kot prej. V tem procesu še vedno ni vse povsem jasno, veliko spomenikov še ni raziskanih, a celostna slika se zdaj vseeno kaže precej jasno.

KULTURA RUSIJE OD STARIH ČASOV DOXVII IN.

1073 – Ostromirov evangelij

1076 – Mstislavov evangelij

Pismenost je bila v srednjeveški Rusiji zelo razširjena. 14. stoletje – videz papirja (iz Evrope). Slovesno listinsko pismo je zamenjala hitrejša polovična listina. Konec 15. stoletja - kurzivno pisanje.

1) Naraščajoča potreba po pismenih ljudeh

2) izobrazba je bila primarna, cerkvene narave in nedostopna (pridobljena v samostanih, doma, teološke discipline so se poučevale iz nabožnih del)

3) Pisanje - na papir v kurzivi

1553 – knjigotisk, 1563 – 1. tiskarna Ivana Fedorova, 1564 – prva tiskana knjiga – »Apostol«, 1565 – »Časoslov«, 1574 – 1. začetnica (v Lvovu)

Hiter razvoj izobraževalnega sistema6 osnovne šole, posebne šole. Šola v nemškem naselju; rast tiskovin, nastanek državnih (poljski red) in zasebnih (Ordina-Naščokina, Golicin) knjižnic, slovansko-grško-latinska akademija v Moskvi (1687)

1634 – začetnica V. Burtseva

1682 – natisnjena tabela množenja

1665 – šola v samostanu Spassky

1649 – šola pri Andrejevem samostanu

Kronika

Kijevsko-pečerski samostan - središče nastanka kronik

1073 – antični obok

1060 – Kronika meniha Nikona

193 – začetni obok (opat kijevskopečerske lavre Ivan)

1113- Zgodba minulih let (Nestor)

Središča kroničnega pisanja so Novgorod, Moskva (začela pod Ivanom Kalitom), Tver.

Posebnost je vseruski značaj, patriotizem, ideja o enotnosti Rusije. Trojiška kronika (začetek 15. stoletja), Moskovski kroniški zakonik (konec 15. stoletja)

»Sprednji kroniški kodeks« (Nikonova kronika), »Kronika začetka kraljestva, kronografi.

30. – »Novi kronist« (zadnja kronika)

Literatura

»Zgodba o postavi in ​​milosti« (metropolit Hilarion, 10. stoletje), »Zgodba o Borisu in Glebu« (1015), Nauk Vladimirja Monomaha (12. stoletje), »Zgodba o Igorjevem pohodu« (≈1185), Molitev Daniela Zatočnika (12. stoletje), Življenje Teodozija Pečerskega (1074), Ruska resnica (1016,-1072)

Zgodbe: »Zgodba o uničenju ruske zemlje«, »Zgodba o uničenju Rjazana s strani Batuja«, »Zgodba o Šavkalu«, »Zadonščina«, »Zgodba o pokolu Mamajeva«, »Zgodba Petra in Fevronije"

"Hod čez tri morja"

Življenje Aleksandra Nevskega, metropolita Petra, Sergija Radoneškega itd.

1. ruski kronograf (sredina 15. stoletja)

40. – Velika Cheti-Minea (metropolit Macarius)

Ivan Peresvetov - "Zgodba o carju Konstantinu", "Zgodba o Mohamedu-Saltanu", program reform v državi.

Andrej Kurbskoy - "Zgodba o velikem knezu Mosovskem", korespondenca z Ivanom Groznim.

"Domostroy" (Sylvester)

Zgodovinski: »Sinopsis« (I. Gezel), »Zgodovina Rusije (Medvedjev), »Zgodba o Azovskem sedežu« (Porošin)

Živi: Pechersky, Radonezh, Avvakum

Satira: zasmehovanje cerkvenih ministrov, sodnikov in uradnikov (»Zgodba o Erši Eršoviču« itd.)

Posvetna zgodba-drama (»Zgodba o gorju in nesreči« itd.)

Pesmi z vsakdanjimi, satiričnimi, ljubezenskimi motivi

1687 - "Virshi" (Semeon Poltsky)

Arhitektura

989 – Desetinska cerkev (Kijev)

1037- Katedrala sv. Sofije (Kijev)

1045 – Zlata vrata (Kijev)

1052 – Katedrala sv. Sofije (Novgorod)

1036 – Spaska katedrala (Černigov)

1158-1164 – Knežji grad (Bogolyubovo)

1164 – Cerkev sv. Jurija (Ladoga)

1165 – Cerkev Marije priprošnje na Nerli

1197 – Dmitrijevska katedrala (Vladimir)

1198 – Cerkev Odrešenika na Rjadini (Novgorod)

Novgorod, Pskov: cerkve sv. Nikolaja na Lipni (konec 13. stoletja), Fjodorja Stratilata, Odrešenika na Iljinovi ulici (1361), cerkev Preobrazbe (1374), Fjodorja na Gorki (začetek 15. stoletja). Kamniti Kremelj (Novgorod - 1302, Pskov - 15. stoletje), Fasetna komora (1433).

Tver: Cerkev Preobrazbe (1285-1290)

Moskva:

Oblikovanje moskovskega stila arhitekture (druga četrtina 15. stoletja)

Prva polovica 15. stoletja: katedrala Marijinega vnebovzetja v Zvenigorodu (1400), katedrala Savvino-Storoževskega samostana pri Zvenigorodu (1405) in katedrala Trojice Trojice-Sergijevega samostana (1422)

Moskovski Kremelj: Ivan Kalita – hrastovo obzidje, 1367 – Kremelj iz belega kamna, konč. 15. – začetek 16. stoletja. – dokončanje gradnje ansambla (katedrala Marijinega vnebovzetja (1476-1479), katedrala Marijinega oznanjenja (1484-1489))

Arhitekturna celota Stolnega trga: nadangelska katedrala (1505-1508), zvonik Ivana Velikega (1505-1508,1600). Posvetno poznavanje moskovskega Kremlja: Knežja palača (fasetna dvorana 1487-1491)

Gradnja templja:

Križna kupola: Katedrala Marijinega vnebovzetja v Trojice-Sergijevem samostanu, Smolenska katedrala Novodeviškega samostana, Katedrala sv. Sofije v Vologdi, katedrale v Tuli, Suzdalu, Dmitrievu.

Šotor: Cerkev Gospodovega vnebohoda v vasi. Kolomenskoye (1532), Katedrala Vasilija Blaženega (1555-1561)

Kremlji: v osrednjih mestih, v Moskvi: Kitay-Gorod (1535-1538), Belo mesto (1585-1593), leseno obzidje na Zemlyanoy Val.

1) Sekularizacija arhitekture

2) Gradbeništvo (zgradbe tiskarne in kovnice, dvorane dumskega uradnika Averkija Kirilova, hiša bojarja Troekurova

3) Kamnita konstrukcija

Shatrovoye (Spasskaya stolp moskovskega Kremlja - 1628, cerkev rojstva Device Marije v Putinkih, cerkev Božjega groba v Jeruzalemu - 1652)

- »kamniti vzorec« (Teremska palača carja Alekseja Mihajloviča, cerkev Trojice v Nikitinkih, cerkev sv. Nikolaja v Pyzhi in Khamovniki, katedrala vnebovzetja v Ustjugu itd.)

- "Naryshkino baroque" (cerkev priprošnje v Filiju)

4) lesena arhitektura (palača carja Alekseja Mihajloviča v Kolomenskem)

Slikanje

Mozaik – Gospa Marija Oranta v Kijevu Sofija

Freske – Kijev Sofija in Spaso-Neredica (Novgorod)

Ikonografija – Vladimirska Gospa, Nerukotvorni Zveličar, miniature v Ostromirovem samostanu

Novgorodska ikonopisna šola

Pskovska ikonopisna šola

Moskovska šola (temelji na Rastov-Suzdal)

Videz fresk

Feofan Grk (Arkhangelska katedrala v Kremlju, Katedrala Marijinega oznanjenja v Kremlju, Cerkev rojstva Device Marije, Cerkev Odrešenika na Iljinu).

Andrej Rubljov (ikona »Trojica«, freska katedrale Marijinega vnebovzetja, ikone zvenigorodskega ranga, katedrala Trojice Toitsko-Sergijevega samostana v Zagorsku, katedrala Marijinega oznanjenja v moskovskem Kremlju)

Ikonografija: Dionizij (freske cerkve Marijinega rojstva v samostanu Ferapontov blizu Vologde), "pismo obstoja" (zlata komora kraljeve palače), cikel Bogorodice "Raduje se v tebi".

Knjižna miniatura

1) Svetovnost

2) Slikarstvo ikon: stil Godunov, šola Stroganov (Prokopij Čirin), zlitje stilov Godunov in Stroganov (Orožarna komora, S.F. Ušakov - "Trojica")

3) zadnji vzpon freskanskega slikarstva (cerkev preroka Ilije, cerkev Janeza Krstnika v Tolčkovem)

4) Parsuni (portreti carjev Alekseja Mihajloviča in Fjodorja Aleksejeviča, L. K. Nariškina, G. P. Godunova

Družbenopolitična misel

Kulturna enotnost in določena stabilnost družbenih in etničnih procesov. Prelomnica je bilo sprejetje krščanstva, ki se je združilo s poganstvom, prineslo nov pogled na svet, a tudi opustilo številne tradicionalne praznike.. Boj za neodvisnost Ruske cerkve od bizantinske oblasti.

70. leta 14. stoletja. - herezija Strigolnikov. Leta 1375 so bili novgorodski Strigolniki usmrčeni. 15. stoletje – Novgorodsko-moskovska herezija (judaizatorji). Leta 1504 so jih požgali.

Glavne ideologije so premoč posvetne oblasti nad cerkveno ("Zgodba o knezih Vladimirovih"), premoč cerkvene oblasti nad posvetno ("Zgodba o beli kravi")

V začetku 16. stol. Starejši Filotej je predstavil teorijo "Moskva je tretji Rim".

Hkrati je že v 16. st. začela se je sekularizacija kulture, torej zavračanje izključno verskega pogleda na svet in cerkvene tematike. Najprej se je to izrazilo v širjenju racionalističnih pogledov. V 16. stoletju ohranile so se tradicije ruskih racionalističnih herezij. Najpomembnejša temačasnikarstvu 16. stoletja postane iskanje "resnice"( Fedor Karpov, Ivan Peresvetov, Andrej Kurbskoj, Ivan 4).

Oživitev družbenopolitične misli v prvi četrtini 17. stoletja. je bil povezan s prevrati v času težav. Sredi stoletja je zaradi cerkvenega razkola prišlo do delnega razkola v ruski družbi.

Znanost

Obrt in sorodne specialnosti so bile dobro razvite, s sprejetjem pravoslavja pa so številni znanstveni dosežki srednjega veka prišli v Rusijo prek Bizanca.

Od konca 13. stol. Začela se je oživitev obrtne proizvodnje, predvsem obdelave kovin. Razširilo se je livarstvo - ulivanje bakrenih topov in zvonov, cerkvenega posodja in gospodinjskih predmetov. Vtiskovanje in graviranje sta se močno razširila v izdelovanju nakita.

Predelava lesa je bila na visoki ravni.

V 16. stoletju Razvoj obrti se je nadaljeval. Dokaz visoke spretnosti ruskih livarjev je Car top, ki ga je konec 16. stoletja ulil Andrej Čohov. Zelo razvito je bilo izdelovanje nakita, predvsem srebrarstvo. Gradbeništvo se je hitro razvijalo. Osvojene so bile nove tehnike polaganja sten in streh.

Pregled Sibirije Ermak.

1) Proces kopičenja znanstvenega znanja

2) Geografija in geografska odkritja: S. Dezhnev - ožina med Azijo in Severno Ameriko (1648), E. Khabarov - zemljevid Amurske regije (1649), A. Bulygin - pregled obale Ohotskega morja , V. Atlasov - pregled Kamčatke in Kurilskih otokov

3) Razširjanje znanja drugih ljudstev v Rusiji

4) poskusi v teoretičnem razumevanju in posploševanju ("Listina o vojaških, topovskih in drugih zadevah" A. Mikhailova)

Zaključek:Ruska kultura je po krstu postala stopničko višje z vseevropsko kulturo in postal njen dostojen predstavnik. Po Batujevem vdoru je prišlo do upada kulture, ki je kljub vsemu začela oživljati z gospodarstvom kmetov. Ena najpomembnejših tem tega obdobja je bil patriotizem in proces združevanja dežel. Postopoma se spremlja naravni proces sekularizacije kulture in njen odziv na družbenopolitične spremembe. Prejšnji po Hordski jarem stoletja pripravljala kvalitativni preskok nacionalne kulture in znanosti v naslednjem stoletju.

Kultura, ki je bila izrazit pojav v razvoju države, znana po svojih čudovitih arhitekturnih spomenikih in literarnih stvaritvah. Kaj je vplivalo na njen razvoj? Kako se je spremenil vaš pogled na svet? Vse to je treba urediti.

Starodavna Rusija: kultura in njene značilnosti pred in po

Kot veste, je bila starodavna država podrejena poganski veri, zaradi česar lahko govorimo o več značilnih značilnostih te družbe. Najprej je prevladovala ustna ljudska umetnost. Takrat so začeli nastajati epi, pesmi in pravljice. Ljudje so iz roda v rod prenašali najpomembnejše podatke, ki so se ohranili do danes. Drugič, razvila se je lesena arhitektura. Takrat v Rusiji ni bilo kamnitih zgradb, vendar so bili močni leseni templji in koče, znani po vsem svetu. Tretjič, ni bilo pisnih virov. Da, pred sprejemom novo vero Na ozemlju naše države tovrstnih umetnostnih spomenikov ni bilo. Četrtič, bilo je veliko lastnosti, ki so se po sprejetju krščanstva zelo spremenile:

Starodavna Rusija: kultura in njene utelešenja

Celotno kulturo tistega časa lahko razdelimo na tri področja: pisavo, arhitekturo in likovno umetnost. Torej, začnimo z literaturo. Prva vrsta medsebojnih sporočil (in temu lahko rečemo izvor) so bila najdena v Novgorodu, kjer so jih poimenovali. Po sprejetju krščanstva se je pojavila Illarionova »Pridiga o zakonu in milosti«, pa tudi »Ostromirov evangelij« ( avtorstvo pripisujejo pisarju Gregorju). Poleg tega se ni mogoče spomniti dejstva, da sta abecedo ustvarila velika brata Ciril in Metod, tudi v tistem času. zlasti kamnita arhitektura, je najbogatejša dediščina celotne države Vnebovzetje in Dmitrovska katedrala, cerkev Marije na Nerlu, vse to je last naše domovine, vredno je omeniti takšne stvaritve, kot so ikona Gospe od Oranta. Ustjuško oznanjenje«, pa tudi freska »Prerok Zaharij«.

Tako je starodavna Rusija, katere kultura je postavila temelje za razvoj ruske duše, postala zgled za kasnejše ustvarjalce. Njena dela preučujemo in se veselimo dosežkov tistega časa še danes in to je eden glavnih razlogov, da smo ponosni na našo zgodovino.