V katero literarno zvrst spada dota? Ostrovski, "Dota": analiza in značilnosti junakov

A. N. Ostrovski je precej natančno opisal sliko brezbrižnosti in brezsrčnosti tistih časov. Danes si bomo ogledali značilnosti junakov. "Dota" je delo, ki se je zapisalo v anale svetovne literature. Pa začnimo.

Karandišev

V predstavi je Yuliy Kapitonich reven uradnik, ki se ne more pohvaliti niti s polno denarnico niti s samospoštovanjem. Glavna značilnost junaka je ponos, ki je načeloma pripeljal do tragičnega konca. Kakšne so značilnosti junakov? "Dota" A. N. Ostrovskega je delo, ki je nekoliko poenostavljeno z dejstvom, da je izjemni dramatik svojim likom podelil pomenljiva imena. Razmislimo o tej tehniki avtorja na primeru istega Karandiševa.

Čeprav ima ime velikega človeka (Julius Caesar), priimek izhaja iz besede "karatish". Avtor nam pokaže neskladje med njegovimi željami in realnimi možnostmi. Larisa je zanj način samopotrjevanja, tako neguje svoj ponos. Družina Ogudalov meni, da je to rezervna možnost, edini možni izhod iz situacije, čeprav ne zelo uspešen, je Yuliy Kapitonich močno užaljen. Njegov "ljubljeni" je način za premagovanje močnejšega nasprotnika Paratova.

Kaj povedo lastnosti junakov? Dota je delo, ki ne zahteva veliko truda za razumevanje, saj avtor natančno in podrobno opisuje svoje junake, njihova čustva in resnično bitje. Tragični konec je še en trenutek, s katerim A. N. Ostrovski zasmehuje naravo Karandiševa. Ker Yuliy Kapitonich ne more premagati svojega tekmeca, ubije predmet njunega spora. Figura tega človeka je zelo bedna in smešna.

Paratov

Ta lik nadaljuje našo karakterizacijo junakov. "Dota" je delo, ki ne more brez analize podobe glavnega tekmeca Yulija Kapitonicha. Smo že govorili o posebnost A. N. Ostrovsky in o govorjenih imenih. Torej, priimek Sergeja Sergeja izvira iz besede "paraty", kar pomeni "plenilec".

Upoštevajte, da je njegovo vedenje v predstavi mogoče označiti tudi: "Nima srca, zato je tako pogumen." To je citat, ki junaka označuje kot brezsrčnega in krutega značaja. Je mlad in ambiciozen, zelo preudaren in požrešen človek: »Zdaj pa imam, gospodje, druge zadeve in druge izračune. Poročil se bom z zelo bogatim dekletom in vzel rudnike zlata kot doto.”

Larisa

Kdo drug lahko nadaljuje karakterizacijo junakov? Dota je delo, ki ne more prezreti glavnega junaka, ki je postal predmet spora med dvema brezsrčnima in pohlepnima človekoma. Vzbuja občutek sočutja, saj je resnično strastna do Sergeja Sergejiča, ki jo je izdal zaradi dobička. Larisa Ogudalova je brezdomka, dekle iz revne družine, vendar je neverjetno subtilna in čutna oseba.

Ko jo je Paratov zavrnil, ima še zadnje upanje - poročiti se s Karandiševom, saj ga ima za moškega z prijazna duša in srce, nikomur nerazumljivo, a neverjetno prijazno. Ko je Larisa spoznala, da je igrača v napačnih rokah, se je poskušala ubiti, a za to ni imela moči. Samo udarec Karandiševa ji pomaga, da se znebi svoje muke.

"Dota": značilnosti junakov. Tabela

Poskusimo sistematizirati analizo glavnih likov drame z uporabo tabele.

Tako smo predstavili lastnosti glavnih likov. Če želite sami narediti zaključke, vam svetujemo, da preberete to delo.

Kratek povzetek predstave "Dota" bo koristen tistim bralcem, ki se želijo površno seznaniti z delom. V tem članku lahko najdete osnovno pripovedovanje dogodkov v vseh štirih dejanjih. Gradivo vam bo pomagalo dobiti splošen vtis o delu avtorja Nikolaja Ostrovskega in razumeti glavna ideja.

Začetek zgodbe

Povzetek "Dote" se začne s prikazom mesta v Volgi, imenovanega Bryakhimov. Na višjem bregu je kavarna, kjer Gavrilo s služabnikom poskuša pripraviti lokal. Dva trgovca po imenu Mokiy Knurov in Vasily Vozhevatov se vsak dan sprehajata po tem območju in se rada ustavita na kozarec šampanjca. Pravijo mu njihov posebni čaj, Gavrilo pa ga mora točiti iz posebne posode. Tako svojo navado skrivajo pred ljudmi. Kmalu pridejo in začnejo razpravljati o vseh novicah. Vasilij poroča o nakupu parnika Lastochka od Sergeja Paratova. Naslednja tema je bila poroka tretje hčerke vdove Kharite Ogudalove po imenu Larisa. Trgovci verjamejo, da jo bo doletela enaka usoda.

Nesreča sester

Povzetek "Dote" v prvem dejanju se nadaljuje z dejstvom, da hčere vdove Kharite Ogudalove preganjajo nesreče v zakonu. Najstarejša deklica se je poročila s kavkaškim princem - zelo ljubosumnim človekom. Zaradi tega jo je zabodel do smrti, še preden sta prišla do prihodnjega kraja bivanja. Srednja sestra se je zaljubila v tujca, pod krinko katerega se je skrival prevarant. V družini ostane le Larisa Dmitrievna, vendar je mladi moški nočejo vzeti zaradi pomanjkanja dote. Junakinja lepo poje, igra kitaro in to pritegne pozornost. Vdova Harita je lepa in želi na novo zgraditi svoje zasebno življenje. Toda najprej morate poskrbeti za svojo hčerko in možnost s Sergejem Paratovom ni uspela. Bogatemu ladjarju je Lariso uspelo zaljubiti vanj, a do poroke ni prišlo. Rekel je, da v takšnem zakonu zase ne vidi nobene koristi. Deklica je trpela zaradi neuslišane ljubezni, čeprav so se pozneje pojavili drugi kandidati. Mati je rekla svojo besedo in hči se je poročila s prvim, ki je poklical. Izkazalo se je, da je ta človek Yuli Karandyshev.

Pogovor v kavarni

Povzetek »Dote« na koncu prvega dejanja vrne bralca v kavarno, kamor pridejo Ogudalovi in ​​Julij Karandišev. Ubogi uradnik povabi vse prisotne na večerjo v čast svoje bodoče žene. Trgovci so se odločili, da se ne strinjajo, a mati Kharita je pojasnila, da je bilo to samo v čast Larisinega rojstnega dne. Med mladoporočencema se začne pogovor, v katerem Julius deklici očita njen način življenja. Razlog je bila znana obravnava trgovca Vasilija Voževatova. V tem trenutku na pomolu zaslišijo puške in Larisa se spomni ladjarja Paratova, ki ga običajno pozdravijo s takim signalom. Zaveda se, da ga ljubi še zdaj. Izkazalo se je, da so bili streli izstreljeni prav v čast tega bogataša. Kasneje Sergej vstopi v kavarno in vsem predstavi svojega novega prijatelja Arkadija Schastlivtseva. Pobral ga je na zapuščenem otoku, kjer ga je kapitan ladje spustil zaradi pijanosti. Paratov tudi obvesti vse, da se poroči z bogatim dekletom in da mu bodo kot doto prišli rudniki zlata. Zaradi tega je prodal svoj najboljši parnik "Swallow" in druge ladje.

Začetek praznovanja

V povzetku Ostrovskega "Dota" v drugem dejanju se dogodki začnejo z rojstnim dnevom Larise. Vozhevatov podari drago broško in mati jo takoj proda za sedemsto rubljev. Knurov začne pogovor s Kharito o poroki najmlajša hči narobe. Ne bi se smela poročiti z revnim uradnikom, saj bi morali njen videz in talente ceniti veliko višje. Trgovec trdi, da bo Larisa v vsakem primeru pobegnila, Harita pa bo za izboljšanje situacije potrebovala močnega prijatelja. Knurov se kot tak ponuja. Zaradi zanimanja se poročeni junak ponudi za plačilo vseh potrebnih stvari za poroko. Kmalu se pojavi sama Larisa s kitaro, poje romance in z mamo deli sanje o življenju na vasi. Vdova Ogudalova takoj pomiri svojo hčer z dejstvom, da je Zabolotye daleč od tega najboljše mesto in morda ji tam ne bo všeč. Larisa z okna pokliče svojega prijatelja Ilya, ki na željo junakinje uglasi kitaro. Poroča, da jih je prišel pogledat pomemben človek.

rojstni dan

V povzetku »Dote« se zgodba nadaljuje na Larisin rojstni dan. Pojavi se njen zaročenec in ona ga prosi, naj gre čim prej v vas. Noče poroke v domovini. Ne bo dovolil širjenja govoric, da ji Yuliy Karandyshev ni kos. Ta večerja je prvi korak k poroki, na njej pa nazdravi Larisi. Hkrati moški omenja, da je deklica z njim ravnala izjemno odzivno, za razliko od drugih ljudi. Kmalu se pojavi sam Paratov, ki je obljubil, da bo poklical Kharito Ogudalovo. Kliče jo »teta«, govori o uspešni zaroki in Larisi očita, da je tako hitro pozabila nanj. Nekdanji ladjar v pogovoru z glavno junakinjo izve, da ona še vedno čuti čustva do njega. Po tem se moški namerno prepira s Karandiševom in obljubi, da bo ubogega uradnika kaznoval za njegovo predrznost. Pridejo drugi gostje in Yuliy pod pritiskom povabi Paratova. Gospodar se strinja, a le zaradi priložnosti, da se maščuje Larisinemu zaročencu.

Kosilo od ženina

Povzetek predstave "Dota" v tretjem dejanju se začne z žalitvijo gostov. Večerja je vključevala poceni vino v dragih steklenicah, cigarete z nižjo kakovostjo tobaka in minimalno hrano. Tudi visokim trgovcem ni bilo všeč dejstvo, da se je Karandišev že napil. Paratov je tolažen zaradi te okoliščine in zato pravi, da je svojega prijatelja Arkadija poslal k Larisinemu zaročencu. Zato je v tem stanju. Po tem se vsi gostje in Romi odločijo, da bi morali iti na sprehod ob Volgi. Voževatov je postal velikodušen in obljubil, da bo plačal za veslače. Arkadiju je lagal o prihodnjem potovanju v Pariz in potrebi po počitku pred težko potjo. Vsi ljudje, ki so prišli na kosilo, vključno s Paratovom, se strinjajo, da morate Lariso vzeti s seboj za popolno zabavo. Vse, kar ostane, je prepričati dekle in končno napiti Karandiševa. Ta ideja je bila uspešno izvedena.

Nadaljevanje zgodbe

V povzetku Ostrovskega "Dota" se zgodba nadaljuje od večerje v hiši Karandiševa. Kharita Ogudalova začne z njim prepir zaradi njegovega stanja. Ubogi uradnik mu na to odvrne, da je v njegovi hiši lahko vse. Po tem pride vdova k Paratovu, da se ne bi še naprej norčeval iz Larisinega bodočega ženina. Sergej se strinja, da bo z njim pil zaradi sprave, vendar le konjak. Karandyshev se končno napije in nekdanji ladjar gre k Larisi Dmitrievni. Prosi ga, naj nekaj zapoje, vendar je deklica preveč potrta zaradi Yulinega vedenja. Pijani ženin posreduje s prepovedjo petja svoji bodoči ženi. To užali Lariso, ki takoj začne izvajati romanco. Gypsy Ilya od veselja prevzame pesem in nastop dopolni z drugim glasom. Ko junakinja konča s petjem, vsi gostje pohvalijo njen talent. Po tem odidejo in Larisa ostane sama s Sergejem Paratovom.

Pogovor med zaljubljenima

Če začnete brati povzetek "Dote" Ostrovskega, potem lahko v tretjem dejanju izveste o izpovedi Sergeja Paratova Larisi. Pravi, da je zaradi dekličinega petja obžaloval, da se ni poročil. Mojster je omenil, da se je komaj zadržal, da ni zapustil dogovorjenega zakona in se vrnil v to lepoto. Moški povabi junakinjo z drugimi gosti na sprehod ob Volgi. Larisa se dolgo ni mogla odločiti, potem pa se je spomnila Karandysheva maščevalnega nazdravljanja. Uspelo ji je odložiti dvome in se strinjati. Gostje se vrnejo in Paratov nazdravi ženinu Juliju, ki ima tako srečo s svojo nevesto. Vsi gostje izkoristijo trenutek, ko gre ženin po steklenico vina in pobegnejo skozi zadnja vrata. Larisa je svoji materi Khariti rekla, naj bo srečna ali pa naj po tem dnevu v Volgi poišče dekle. Karandyshev se vrača in razume akcije gostov. Moški ne bo odpustil tega velikega prekrška, zato vzame pištolo in zapusti hišo.

Začetek četrtega dejanja

V povzetku »Dote« po poglavjih gre Yuliy Karandyshev v zadnjem dejanju v kavarno. Pomočnik Ivan ga vidi s pištolo. Medtem bodoči ženin povpraša Paratovega prijatelja Arkadija, kam so odšli gostje. Užaljen je zaradi vedenja Vozhevatova in govori o njuni hoji ob Volgi. Cigani se kmalu vrnejo v kavarno, z njimi pa tudi trgovca Voževatov in Knurov. Na poti bogataši pravijo, da je Larisa Dmitrievna spet verjela pretkanemu Paratovu. Ta gospod ne bi nikoli zamenjal svoje bogate neveste zanjo. Govorita o zapustitvi Yulie in o tem, kdo bo od njiju vzel dekle za preživljanje. Trgovci želijo iti z lepo damo na razstavo v Pariz.

Konec dela

Kratek povzetek igre Ostrovskega "Dota" na koncu dela govori o situaciji med Lariso in Paratovom. Sergej ji reče, naj gre domov, ona pa zahteva odgovor, kdo je zanj. Mojster osupne junakinjo z dejstvom, da je že zaročen z drugim dekletom. Za vse je kriva trenutna strast, ki ga je zamotila. Larisa ga odžene, sama pa želi narediti samomor, čeprav se ne more odločiti. Pojavi se Knurov in jo povabi, naj postane oskrbovanka tega poročenega trgovca. Na njem je odigral žreb z Vozhevatovom in zmagal. Karandyshev se vrne in roti Lariso, naj se vrne k njemu, saj bo lahko vse odpustil. Deklica odgovori, da se že počuti kot preprosta stvar. Pokliče Knurova, vendar Yuliy strelja nanjo. Glavni junak smrt dojema kot odrešitev. Cigani začnejo brundati različne melodije; Larisa ljudem, ki pritečejo, pove, da se je ustrelila.

Drama Ostrovskega "Dota" je bila napisana v letih 1874 - 1878. Drama je bila premierno uprizorjena jeseni 1878. Predstava je osupljiv primer psihološkega realizma v ruski literaturi. V Doti je Ostrovski postavil v ospredje konflikt med materialnim svetom, svetom denarja (ki ga predstavljajo Paratov, Voževatov, Knurov, Ogudalova) in duhovnim svetom ljubezni (ki ga predstavlja Larisa Dmitrievna). Vodilna tema predstave je tema »malih ljudi«.

Glavni junaki

Larisa Dmitrijevna - hči Ogudalove brez dote, zelo lepo mlado dekle, ki lepo poje in zna igrati na več instrumentov.

Sergej Sergejič Paratov -»briljanten gospod ladjarja, star več kot 30 let«, preračunljiv moški, ki ga je Larisa neuslišano ljubila.

Julij Kapitonič Karandišev -"Mladenič, revni uradnik", moški z bolečim občutkom samozavesti, Larisin zaročenec, ki je na koncu dela ustrelil dekle.

Drugi liki

Vasilij Danilič Voževatov – “ zelo mlad moški, eden od predstavnikov bogatega trgovskega podjetja,« za katerega je denar najpomembnejša stvar v življenju, pozna Lariso že od malih nog.

Moki Parmevič Knurov- »eden izmed velikih poslovnežev zadnjega časa, starec, z ogromnim bogastvom,« poročen moški, ki želi postati Larisin »prijatelj« in mecen.

Kharita Ignatievna Ogudalova- »vdova srednjih let«, Larisina mati, rada »živi veselo« in prosi potrebna sredstva od snubcev svoje hčerke.

Robinson- igralec, ki je prišel s Paratovom.

Gavrilo- "lastnik kavarne na bulvarju."

Ivan- "služabnik v kavarni."

Prvo dejanje

Pojav 1

Dogodki predstave se odvijajo v velikem mestu Bryakhimov na Volgi. Dogajanje se začne na City Boulevard v bližini kavarne.

Pojav 2

Vozhevatov pove Knurovu, da bo od Paratova kupil parnik Lastochka, vendar še vedno komaj čaka na Sergeja Sergejeviča. Gavrilo zagotavlja Vasiliju Daniliču, da bo Paratov zagotovo prišel, saj so zanj že pripravljeni najboljši četverčki v mestu.

Vozhevatov ukaže, da jim postrežejo šampanjec v čajnih servisih, in "ob čaju" pove Knurovu, da se lepa lepotica brez dote Larisa Dmitrijevna, znana v mestu, poroči s Karandiševom. Knurov je presenečen, ker Karandišev dekletu ni kos. Vozhevatov je pojasnil, da je Larisa Dmitrievna privolila v skromno poroko, potem ko je doživela lansko zaljubljenost v Paratova, ki je, potem ko je premagal vse njene snubce, izginil neznano kam. Za njim sta se snubila "starec s protinom", vedno pijani menedžer nekega princa in blagajničarka, ki je v njihovem domu povzročila glasen škandal. Ker tega ni mogla prenesti, je Larisa Dmitrievna rekla, da se bo poročila s prvim, ki ji bo ustregel. Tukaj je Karandyshev, ki je bil dolgo časa v njihovi hiši, "in prav tam" s predlogom, zdaj pa "je srečen, sije kot pomaranča." Knurovu je žal za Lariso Dmitrievno in pravi, da je bila "ustvarjena za razkošje" - "drag diamant je drag in zahteva nastavitev."

Pojav 3

Moškim se pridružijo Karandišev in Larisa ter njuna mama. Ob čaju se Karandišev pompozno obrne h Knurovu in Voževatovu kot enakovrednima in ju danes povabi k sebi na kosilo. Kharita Ignatievna pojasni, da se ta večerja pripravlja za Lariso.

Pojav 4

Ko ostane sam z Lariso Dmitrievno, Karandišev deklico obtoži, da si jemlje pretirano svobodo pri komuniciranju z Voževatovom. Moški hišo Ogudalovih imenuje "cigansko taborišče", kar dekle spravi v solze.

Larisa pravi, da so bili v njihovem "taboru" tudi plemeniti ljudje - kot je Sergej Sergejevič Paratov. Karandišev, ki Paratova obravnava sovražno, sprašuje, zakaj je slabši od Sergeja Sergejeviča. Larisa Dmitrievna odgovarja, da je Paratov "idealen človek". Nenadoma se zasliši topovski strel (pozdrav, s katerim je prišel Paratov). Larisa Dmitrievna se prestraši in prosi, da jo odpeljejo.

Pojavi 5 – 6

Paratov ni bilo v mestu celo leto. Sergej Sergejevič je prišel v spremstvu Robinsona, pokrajinskega igralca Arkadija Schastlivtseva. Paratov ga je nekako pobral z nenaseljenega otoka, kamor so Arkadija in njegovega prijatelja odložili, potem ko sta povzročila prepir na ladji. Knurov se sprašuje, ali je Sergeju Sergejeviču žal za "Lastavke". Paratov je odgovoril: "kaj je škoda, tega ne vem", "našel bom dobiček, zato bom prodal vse, karkoli," in takoj rekel, da se bo kmalu poročil z zelo bogatim dekletom, ki bo dobili rudnike zlata kot doto. In zato se želi pred poroko zelo zabavati.

Pojav 7

Voževatov se dogovarja z Gavrilo, da jima zvečer omogoči sprehod ob Volgi in piknik, vendar se v zadnjem trenutku spomni, da ju je Karandišev tisti večer povabil k sebi.

Drugo dejanje

Pojav 1

Ogudalova hiša, glavna značilnost notranjosti je klavir, na katerem leži kitara.

Pojav 2

Knurov pride k Ogudalovi. Mokiy Parmevych, ko je izvedel, da je Karandyshev reven, izrazi svoje ogorčenje nad prihajajočo poroko. Po Knurovu v Larisi ni "zemeljskega" ali "vsakdanjega", ustvarjena je bila "za sijaj". Knurov verjame, da bo deklica hitro zapustila moža, potem pa bo potrebovala uglednega, bogatega "prijatelja" in deklici ne bo prihranil ničesar. Ob odhodu Knurov naroči Ogudalovi, naj naroči lepo poročno "omaro" za svojo hčer in mu pošlje račune.

Pojav 3

Larisa mami pove, da hoče čim prej v vas, »četudi je divja, gluha in mrzla; meni se bo po življenju, ki sem ga tukaj izkusil, vsak miren kotiček zdel kot raj.” Deklica vzame v roke kitaro in zapoje »Don't tempt me unnecessarily«, vendar instrument ni uglašen. Deklica, ki je z okna videla cigana Ilyo, ga je povabila v hišo.

Pojav 4

Ilya poroča, da je prišel mojster, ki so ga čakali celo leto.

Pojav 5

Ogudalova je zaskrbljena, ali sta s hitenjem na poroko "zgrešila" ženina. Larisa odgovori, da ima dovolj ponižanja.

Pojav 6

Karandyshev pride pogledat ženske. Larisa vpraša, kdaj bodo odšli v vas, vendar Yuliy Kapitonich ne želi hiteti, ker želi, kot je rekla Ogudalova, "poveličati samega sebe."

Karandišev obsoja moralo družbe, ogorčen, ker so v mestu edine govorice, da je prišel mojster - Sergej Sergejič Paratov. Prestrašena Larisa prosi, naj takoj odide v vas. V tem času se Paratov sam pripelje do Ogudalovih.

Pojav 7

Paratova sprejme Ogudalova, z njo se obnaša igrivo in resno. Moški pravi, da je moral pred enim letom oditi, da je uredil zadeve s svojim premoženjem, zdaj pa se bo poročil z nevesto s polmilijonsko doto. Na zahtevo Paratova Ogudalova pokliče Lariso.

Pojav 8

Paratov, ki očita Larisi, da ga ni čakala, to zmanjša na žensko lahkomiselnost: "ženske" - "vaše ime je nič." Dekle užaljeno prizna, da še vedno ljubi Sergeja Sergejeviča in se mora iz obupa poročiti. Ko je potešil svoj ponos, Paratov reče, da bom zdaj »ohranil najlepši spomin nate do konca življenja in razšla se bova kot najboljši prijatelji» .

Fenomen 9

Pridružita se jima Ogudalova in Karandišev. Paratov poskuša na vse možne načine užaliti Larisinega zaročenca in se prepirata. Ogudalova prosi za opravičilo in prisili svojega zeta, da povabi Sergeja Sergejeviča na večerjo.

Fenomen 10

Vozhevatov in Robinson prideta k Ogudalovi. Vozhevatov Robinsona izda za Angleža.

Fenomen 11

Paratov, ki res ni maral Karandiševa, se bo med kosilom "norčeval" iz moškega.

Tretje dejanje

Pojav 1

Karandiševa pisarna, opremljena "pretenzijsko, a brez okusa." Na eni od sten »je pribita preproga, na kateri je obešeno orožje«.

Pojav 2

Ogudalova in Larisa razpravljata o večeru Karandiševa. Ženske niso vedele, kam bi se skrile pred sramom. Karandyshev misli, da je vse presenetil s svojim razkošjem, vendar ga gostje namenoma napijejo za zabavo.

Pojav 3

Teta Karandiševa se ženskam pritožuje zaradi izgub zaradi večerje, nato pa jih pokliče k sebi. Paratov, Knurov in Voževatov vstopijo v pisarno.

Pojavi 4 – 5

Knurov se pritožuje nad groznimi jedmi in vini ("napitek, ki ga imenuje vino"). Moški se smejijo neumnosti lastnika, ki se je prvi napil do smrti. Uspeli so ga napiti zahvaljujoč pomoči promiskuitetnega Robinsona.

Pojav 6

Karandišev vstopi v pisarno s cigarami. Ne opazi, da se moški norčujejo iz njega.

Pojavi 7–8

Ogudalova, ki vstopi, poskuša ukoriti Karandiševa, a ta odgovori, da je danes vesel in zmagoslaven. Paratov ponudi pijačo za bratstvo in Yuliy Kapitonich odide po konjak.

Pojavi 9 – 10

Paratov, Knurov in Vozhevatov gredo na izlet z ladjo.

Fenomen 11

Paratov prosi Lariso, naj nekaj zapoje. Karandyshev ji poskuša prepovedati, kar je dekle ogorčeno. Larisa in cigan Ilya, ki jo spremlja, pojeta »Ne skušaj«. Vsi so navdušeni nad dekličinim petjem. Karandyshev odide po šampanjec, ki ga popije v Larisino zdravje.

Pojav 12

Paratov zasebno pove Larisi, da je ona zaklad in da je pred njo kriv, ker jo je zamenjal za drugo. Sergej Sergejevič prepriča dekle, da gre z družbo na vožnjo po Volgi. Larisa se strinja in Paratova imenuje "nadvladar".

Pojav 13

Vsi pijejo šampanjec za Lariso Dmitrievno. Karandyshev nazdravi in ​​imenuje najpomembnejšo prednost dekleta sposobnost, da "ceni in izbira ljudi", ker ga je izbrala med vsemi svojimi oboževalci. Karandiševa pošljejo po vino. V tem času se moški zberejo in, vzamejo Lariso s seboj, odidejo.

Pojav 14

Po vrnitvi je Karandyshev presenečen, kam je šla Larisa. Ivan mu sporoči, da je šla deklica z gospodom onkraj Volge na piknik. Karandišev je obupan: »Smešen sem - no, smej se mi, smej se mi v oči! Pridi z menoj na večerjo, pij moje vino in preklinjaj, smej se mi - vreden sem tega. Smešnemu človeku pa razbiti prsi, mu iztrgati srce, vreči ga pod noge in poteptati!« Moški zaradi grožnje z maščevanjem pograbi pištolo z mize in pobegne.

Četrto dejanje

Pojav 1 – 2

Karandišev s pištolo pride v kavarno, kjer je takrat Robinson, in poskuša od igralca izvedeti, kam so odšli njegovi tovariši. Vendar se Robinson pretvarja, da jih ne pozna.

Pojav 3 – 5

Knurov in Vozhevatov, ki sta se vrnila s piknika, sočustvujeta z Lariso - moški razumejo, da se Sergej Sergejevič ne bo odpovedal donosnemu zakonu zaradi dekleta, in po tem, kar se je zgodilo, je Larisa ogrožena.

Pojav 6

Knurov verjame, da so v trenutni situaciji dolžni sodelovati v njeni usodi (moški je želel dekle vzeti s seboj v Pariz, zdaj pa se je ponudila priložnost). Da bi se izognili rivalstvu, moški vržejo kovanec in Knurov se odloči, da gre z Lariso Dmitrievno.

Pojav 7

Paratov se zahvali Larisi, da je šla z njimi na piknik. Dekle prosi, da ji odgovori: ali je zdaj njegova žena ali ne? Sergej Sergejevič odgovori, da je zaročen in ne more prekiniti s svojo nevesto. Moški deklici zagotovi, da jo bo njen zaročenec v vsakem primeru vzel nazaj.

Pojav 8

Paratov Robinsonu ukaže, naj dekle odpelje domov in odide v kavarno. Larisa prosi Vozhevatova za pomoč, vendar se ta izogne ​​in pusti dekle Knurovu. Mokiy Parmevych povabi Lariso, da gre z njim v Pariz in se preskrbi za vse življenje. Larisa je v odgovor molčala.

Fenomen 9

Larisa, ki ostane sama, se želi vreči v morje, a si ne upa narediti samomora.

Pojav 10 – 11

Robinson vodi do Larise Karandiševe. Moški verjame, da bi moral biti zaščitnik dekleta. Larisa pove Karandiševu, da je njegovo pokroviteljstvo zanjo najhujša žalitev. Moški ji očita, da je nezahtevna, češ da sta se Knurov in Voževatov z njo poigravala in na splošno z njo ravnala kot s stvarjo. Larisa se je strinjala, da je bila stvar, vendar "predraga stvar" za Karandiševa - "če ste stvar, je samo ena tolažba - biti draga, zelo draga."

Larisa prosi, naj pokliče Knurova k sebi. Karandyshev jo poskuša prepričati, naj odide z njim, a deklica pojasni, da je prepozno in da nikoli ne bo njegova. Z besedami "Torej ne dovoli, da te kdo dobi," Karandyshev ustreli Lariso s pištolo. Larisa z besedami hvaležnosti pobere pištolo, ki je Karandiševu padla iz rok, jo odloži na mizo in se počasi spusti na stol.

Pojav 12

Larisa je tistim, ki so pritekli na strel, pojasnila: "Jaz sem ... Nihče ni kriv, nihče ... Jaz sem sama." Cigani začnejo peti za odrom, Paratov vsem ukaže, naj utihnejo, toda Larisa, ki umira ciganskemu zboru, prosi: "Naj se zabavajo, tisti, ki se zabavajo."<…>vsi ste dobri ljudje ... vse vas imam rad ... vse vas imam rad.«

Zaključek

V "Doti" je upodobil Ostrovskega tragična usoda dekle, ki zna iskreno ljubiti, a se znajde v družbi, kjer je denar cenjen na več načinov pravi občutki. Niti lastna mama niti bodoči mož Karandyshev, niti Larisin ljubimec Paratov, njenih čustev nista jemala resno - vsak od njih je želel samo izkoristiti dekle. Smrt junakinje na koncu dela prinaša moralno očiščenje; kljub vsemu, kar se je zgodilo, Larisa še vedno ljubi vse.

Kratek pripoved dela "Dota" ne prenaša v celoti intenzivnega psihologizma igre velikega dramatika, zato vam svetujemo, da preberete celotno različico drame.

Igrajte test

Po branju povzetek igra, priporočamo, da opravite ta kratek test:

Ocena pripovedovanja

Povprečna ocena: 4.4. Skupaj prejetih ocen: 4388.

"Dota"- predstava Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega. Delo na njem se je nadaljevalo štiri leta - od 1874 do 1878. Premierne predstave "Dota" so bile jeseni 1878 in so povzročile proteste med gledalci in gledališkimi kritiki. Uspeh je prišel k delu po avtorjevi smrti.

Drama je bila prvič objavljena v reviji Domači zapiski (1879, št. 1).

Enciklopedični YouTube

1 / 5

✪ PRENESI. Aleksander Ostrovski

✪ A.N. Ostrovsky "Dota". Video lekcija o literaturi 10. razred

✪ ČEZ 5 MIN: Ženska brez dote Ostrovsky A.N. / POVZETEK IN CELOTNO BISTVO

✪ 2000288 1. del Zvočna knjiga. Ostrovski Aleksander Nikolajevič. "Dota"

✪ Kaj se zgodi, če je POROKA NEENAKOPRAVNA // DOTA in upravičeni ženin

Podnapisi

Zgodovina ustvarjanja

V sedemdesetih letih 19. stoletja je Aleksander Ostrovski služil kot častni mirovni sodnik v okrožju Kinešma. Sodelovanje na sojenjih in poznavanje kriminalnih kronik mu je omogočilo iskanje novih tem za svoja dela. Raziskovalci domnevajo, da je zaplet "Dote" dramatiku predlagalo samo življenje: eden od odmevnih primerov, ki je pretresel celotno okrožje, je bil umor njegove mlade žene s strani lokalnega prebivalca Ivana Konovalova.

Ko je novembra 1874 začel z novim delom, je dramatik zapisal: "Opus 40." Delo je v nasprotju s pričakovanji potekalo počasi; Vzporedno z "Doto" je Ostrovski napisal in objavil še več del. Končno je bila predstava jeseni 1878 dokončana. V tistih dneh je dramatik rekel enemu od svojih znancev igralcev:

Svojo igro sem v Moskvi prebral že petkrat; med poslušalci so bili ljudje, ki so bili sovražni do mene, in vsi so soglasno priznali »Doto« kot najboljše od vseh mojih del.

Tudi poznejši dogodki so pokazali, da je nova predstava obsojena na uspeh: zlahka je prestala cenzuro, revija Otechestvennye Zapiski je začela pripravljati delo za objavo, trupe najprej Malega in nato Aleksandrinskega gledališča so začele z vajami. Vendar sta se premierni predstavi v Moskvi in ​​Sankt Peterburgu končali neuspešno; Ocene kritikov so bile polne ostrih ocen. Le deset let po avtorjevi smrti, v drugi polovici devetdesetih let 19. stoletja, je »Dota« pridobila priznanje gledalcev; povezana je bila predvsem z imenom igralke Vere Komissarževske.

Znaki

• Kharita Ignatievna Ogudalova - vdova srednjih let, mati Larise Dmitrievne.
• Larisa Dmitrievna Ogudalova - mlado dekle, obkroženo z oboževalci, a brez dote.
• Mokij Parmenič Knurov - velik poslovnež, starejši moški, z ogromnim bogastvom.
• Vasilij Danilič Voževatov - mladenič, ki Lariso pozna že od otroštva; eden od predstavnikov bogatega trgovskega podjetja.
• Julij Kapitonič Karandišev - ubogi uradnik.
• Sergej Sergejič Paratov - briljanten gospod, ladjar, star preko 30 let.
• Robinson - pokrajinski igralec Arkadij Schastlivtsev.
• Gavrilo - klubski natakar in lastnik kavarne na bulvarju.
• Ivan - služabnik v kavarni.

Plot

Prvo dejanje

Dogajanje se odvija na prizorišču pred kavarno na bregovih Volge. Tukaj se pogovarjata lokalna trgovca Knurov in Vozhevatov. Med pogovorom se izkaže, da se ladjar Paratov vrača v mesto. Pred letom dni je Sergej Sergejevič naglo zapustil Bryakhimov; odhod je bil tako hiter, da mojster ni imel časa, da bi se poslovil od Larise Dmitrievne Ogudalove. Kot "občutljivo" dekle je celo hitela, da bi dohitela svojega ljubljenega; vrnjena je bila z druge postaje.

Kot pravi Vozhevatov, ki Lariso pozna že od otroštva, je njena glavna težava pomanjkanje dote. Kharita Ignatievna, deklicina mati, poskuša najti primernega ženina za svojo hčerko, hišo pa pusti odprto. Toda po Paratovem odhodu so bili kandidati za vlogo Larisinega moža nezavidljivi: starec s protinom, vedno pijan upravitelj nekega princa in goljufivi blagajnik, ki je bil aretiran prav v hiši Ogudalovih. Po škandalu je Larisa Dmitrievna svoji materi napovedala, da se bo poročila s prvo osebo, ki jo sreča. Izkazalo se je, da je bil slab uradnik Karandišev. Ko posluša zgodbo svojega kolega, Knurov opazi, da je bila ta ženska ustvarjena za razkošje; ona, kot drag diamant, potrebuje "drago nastavitev."

Kmalu se na spletnem mestu pojavita mati in hči Ogudalov v spremstvu Karandiševa. Zaročenec Larise Dmitrijevne povabi obiskovalce kavarne k sebi na večerjo. Kharita Ignatievna, ko vidi Knurovo prezirljivo zmedenost, pojasni, da je "to enako, kot da imamo kosilo za Lariso." Ko trgovci odidejo, Julij Kapitonovič pripravi prizor ljubosumja za nevesto; na njegovo vprašanje, kaj je tako dobrega na Paratovu, deklica odgovori, da v Sergeju Sergejeviču vidi ideal moškega.

Ko se na obali zasliši topovski strel, ki naznanja prihod mojstra, Karandišev odpelje Lariso iz kavarne. Vendar obrat ni dolgo prazen: nekaj minut kasneje lastnik Gavrilo sreča iste trgovce in Sergeja Sergejeviča, ki je prispel v Bryakhimov skupaj z igralcem Arkadijem Schastlivtsevom z vzdevkom Robinson. Igralec je dobil ime knjižnega junaka, kot pojasnjuje Paratov, ker so ga našli na zapuščenem otoku. Pogovor med dolgoletnimi znanci se vrti okoli Paratove prodaje parnika "Lastochka" - odslej bo Vozhevatov postal njegov lastnik. Poleg tega Sergej Sergejevič poroča, da se bo poročil s hčerko pomembnega gospoda in vzel rudnike zlata kot doto. Novica o prihajajoči poroki Larise Ogudalove mu da misliti. Paratov priznava, da se počuti nekoliko krivega do dekleta, a zdaj je "starih računov konec."

Drugo dejanje

Dogodki, ki se odvijajo v drugem dejanju, se odvijajo v hiši Ogudalovih. Medtem ko se Larisa preoblači, se v sobi pojavi Knurov. Kharita Ignatievna pozdravi trgovca kot dragega gosta. Moky Parmenych jasno pove, da Karandyshev ni najboljši par za tako briljantno mlado damo, kot je Larisa Dmitrievna; v njenem položaju je pokroviteljstvo bogate in vplivne osebe veliko bolj koristno. Ob tem Knurov spomni, da mora biti nevestina poročna obleka izvrstna, zato je treba celotno garderobo naročiti v najdražji trgovini; on nosi vse stroške.

Ko trgovec odide, Larisa obvesti svojo mamo, da namerava z možem takoj po poroki oditi v Zabolotye, oddaljeno okrožje, kjer bo Yuliy Kapitonich kandidiral za mirovnega sodnika. Vendar pa se Karandišev, ki se pojavi v sobi, ne strinja z nevestinimi željami: jezi ga Larisina naglica. V žaru trenutka ima ženin dolg govor o tem, kako se je vsem Bryakhimov zmešalo; taksisti, krčmarji, cigani - vsi se veselijo prihoda gospodarja, ki je, potem ko se je zapravil v pijančevanju, prisiljen prodati svoj "zadnji parnik".

Nato je na vrsti Paratov, da obišče Ogudalove. Prvič, Sergej Sergejevič iskreno komunicira s Kharito Ignatievno. Kasneje, ko ostane sam z Lariso, se sprašuje, kako dolgo lahko ženska živi ločeno od svojega ljubljenega. Ta pogovor je za dekle boleč; Na vprašanje, ali ljubi Paratov kot prej, Larisa odgovori pritrdilno.

Paratovljevo poznanstvo s Karandiševom se začne s konfliktom: Sergej Sergejevič, ko je izrekel izrek, da "eden ljubi lubenico, drugi pa svinjski hrustanec", pojasnjuje, da se je ruskega jezika naučil od barkarjev. Te besede razjezijo Julija Kapitonoviča, ki meni, da so barkaši nesramni, nevedni ljudje. Kharita Ignatievna ustavi goreči prepir: ukaže, naj prinesejo šampanjec. Mir je bil ponovno vzpostavljen, a kasneje, v pogovoru s trgovci, Paratov priznava, da bo našel priložnost, da se "norčuje" iz ženina.

Tretje dejanje

V hiši Karandiševa je večerja. Teta Julije Kapitonovič, Efrosinya Potapovna, se pritožuje služabniku Ivanu, da ta dogodek zahteva preveč truda in da so stroški previsoki. Dobro je, da nam je uspelo prihraniti pri vinu: prodajalec je serijo prodal za šest grivn na steklenico in ponovno nalepil etikete.

Larisa, ko vidi, da se gostje niso dotaknili ponujenih jedi in pijače, se sramuje ženina. Situacijo otežuje dejstvo, da Robinson, ki ima nalogo, da svojega lastnika napije do popolne neobčutljivosti, glasno trpi zaradi dejstva, da mora namesto deklariranega Burgundija uporabiti nekakšen "Kinder Balsam".

Paratov, ki izkazuje naklonjenost Karandiševu, pristane na pijačo s svojim tekmecem za bratstvo. Ko Sergej Sergejevič prosi Lariso, naj zapoje, poskuša Julij Kapitonovič protestirati. V odgovor Larisa vzame kitaro in izvede romanco "Ne skušaj me po nepotrebnem." Njeno petje na prisotne naredi močan vtis. Paratov deklici prizna, da ga muči dejstvo, da je izgubil takšen zaklad. Mlado damo takoj povabi, naj gre onkraj Volge. Medtem ko Karandišev nazdravlja svoji nevesti in išče novo vino, se Larisa poslovi od svoje matere.

Ko se vrne s šampanjcem, Yuliy Kapitonovich ugotovi, da je hiša prazna. Obupani monolog prevaranega ženina je posvečen drami smešnega moškega, ki se je jezen sposoben maščevati. Karandyshev zgrabi pištolo z mize in hiti iskat nevesto in njene prijatelje.

Četrto dejanje

Knurov in Vozhevatov, ki se vračata z nočnega sprehoda ob Volgi, razpravljata o Larisini usodi. Oba razumeta, da Paratov ne bo zamenjal bogate neveste za doto. Da bi odpravili vprašanje morebitnega rivalstva, Vozhevatov predlaga, da se vse reši z žrebom. Vrženi kovanec nakazuje, da bo Knurov odpeljal Lariso na razstavo v Pariz.

Medtem se Larisa, ki se s pomola povzpne na goro, težko pogovarja s Paratovom. Zanima jo ena stvar: ali je zdaj žena Sergeja Sergejeviča ali ne? Novica, da je njen ljubimec zaročen, je za dekle šok.

Sedi za mizo nedaleč od kavarne, ko se pojavi Knurov. Lariso Dmitrievno povabi v francosko prestolnico in ji zagotovi, če se strinja, najvišjo vsebino in izpolnitev vseh muh. Sledi Karandišev. Prijateljem skuša nevesti odpreti oči in pojasni, da jo vidijo le kot stvar. Najdena beseda se zdi Larisi uspešna. Ko je svojemu nekdanjemu zaročencu povedala, da je zanjo preveč majhen in nepomemben, mlada dama strastno izjavi, da bo, ko ni našla ljubezni, iskala zlato.

Karandišev, ki posluša Lariso, vzame pištolo. Posnetek spremljajo besede: "Torej, ne daj nikomur!" Larisa z izginjajočim glasom obvesti Paratova in trgovce, ki so zbežali iz kavarne, da se ne pritožuje nad ničemer in da je nihče ne užali.

Odrska usoda. Ocene

Premiera v Malem gledališču, kjer je vlogo Larise Ogudalove igrala Glikeria Fedotova, Paratov pa Aleksander Lensky, je potekala 10. novembra 1878. Navdušenje okoli nove igre je bilo brez primere; v dvorani se je, kot so kasneje poročali recenzenti, »zbrala vsa Moskva, ki ljubi ruski oder«, vključno s pisateljem Fjodorjem Dostojevskim. Pričakovanja pa niso bila izpolnjena: po mnenju kolumnista časopisa Russkie Vedomosti je "dramatik utrudil celotno občinstvo, vse do najbolj naivnih gledalcev." To je bil najbolj oglušujoč neuspeh v ustvarjalna biografija Ostrovski.

Prva predstava na odru Aleksandrinskega gledališča, kjer je glavno vlogo odigrala Marija Savina, je vzbudila manj slabšalnih odzivov. Tako je peterburški časopis "Novoye Vremya" priznal, da je predstava "Dota" na občinstvo naredila "močan vtis". Vendar o uspehu ni bilo treba govoriti: kritik iste publikacije, neki K., se je pritožil, da je Ostrovski porabil veliko truda za ustvarjanje malo ljudi zanimiva zgodba o "neumni zapeljanki":

Tisti, ki so od častitljivega dramatika pričakovali novo besedo, nove tipe, se hudo motijo; v zameno smo dobili posodobljene stare motive, dobili smo veliko dialoga namesto akcije.

Kritiki niso prizanesli igralcem, ki so sodelovali v "Doti". Prestolniški časopis Birzhevye Vedomosti (1878, št. 325) je zapisal, da Glikeria Fedotova »sploh ni razumela vloge in je igrala slabo«. Novinar in pisatelj Pyotr Boborykin, ki je objavil zapis v Russkih Vedomostih (1879, 23. marec), se je spominjal le »pana in laži od prvega koraka do zadnja beseda". Igralec Lensky je po besedah ​​Boborykina pri ustvarjanju podobe dal preveč poudarka belim rokavicam, ki jih je njegov junak Paratov dal "po nepotrebnem vsako minuto". Mihail Sadovski, ki je na moskovskem odru igral vlogo Karandiševa, je po besedah ​​kolumnista New Timea predstavil »slabo zasnovan tip uradnega ženina«.

Septembra 1896 se je lotil oživitve igre, ki je bila dolgo umaknjena z repertoarja. Aleksandrinsko gledališče. Vloga Larise Ogudalove, ki jo je izvedla Vera Komissarzhevskaya, je sprva povzročila znano razdraženost recenzentov: zapisali so, da je igralka "igrala neenakomerno, v zadnjem dejanju je padla v melodramo." Vendar pa je občinstvo razumelo in sprejelo novo odrsko različico "Dote", v kateri ni bila junakinja med snubci, in čez njih; Predstava se je postopoma začela vračati v domača gledališča.

Produkcije

Glavni junaki

Larisa, vključen v galerijo znamenitih ženske podobe druga literatura polovica 19. stoletja stoletja, stremi k neodvisnim dejanjem; počuti se kot oseba, ki se je sposobna odločati. Vendar vzgibi mlade junakinje trčijo ob cinično moralo družbe, ki jo dojema kot drago, prefinjeno stvar.

Deklico obkrožajo štirje oboževalci, od katerih se vsak trudi pritegniti njeno pozornost. Hkrati pa po besedah ​​raziskovalca Vladimirja Lakšina ni ljubezen tista, ki žene Larisine snubce. Vozhevatov torej ni zelo razburjen, ko žreb v obliki vrženega kovanca kaže na Knurova. On pa je pripravljen počakati, da pride Paratov v igro, da se lahko kasneje "maščuje in odpelje zlomljeno junakinjo v Pariz." Tudi Karandišev Lariso dojema kot stvar; vendar pa za razliko od svojih tekmecev noče videti svoje ljubljene tujec stvar Najpreprostejša razlaga za vse junakinjine tegobe, povezane s pomanjkanjem dote, se lomi s temo osamljenosti, ki jo mlada Ogudalova nosi v sebi; njena notranja osirotelost je tako velika, da je deklica videti »nezdružljiva s svetom«.

Kritiki so Lariso zaznali kot nekakšno "nadaljevanje" Katerine iz igre Ostrovskega "Nevihta" (združuje jih gorečnost in nepremišljenost občutkov, ki so pripeljali do tragičnega konca); hkrati pa je razkrila značilnosti drugih junakinj ruske književnosti - govorimo o nekaterih dekletih Turgenjeva, pa tudi o Nastasji Filippovni iz "Idiota" in Ani Karenini iz istoimenskega romana:

Junakinje Dostojevskega, Tolstoja in Ostrovskega združijo nepričakovana, nelogična, nepremišljena dejanja, ki jih zagrešijo, narekovana s čustvi: ljubezen, sovraštvo, prezir, kesanje.

Karandišev, tako kot Larisa, je reven. Na ozadju "gospodarjev življenja" - Knurova, Voževatova in Paratova - je videti kot "mali človek", ki ga je mogoče nekaznovano poniževati in žaliti. Hkrati, za razliko od junakinje, Yuliy Kapitonovich ni žrtev, ampak del krut svet. Ker želi svoje življenje povezati z Lariso, upa, da bo poravnal račune s svojimi nekdanjimi prestopniki in jim pokazal svojo moralno premoč. Že pred poroko skuša nevesti narekovati, kako naj se obnaša v družbi; njen vzajemni protest je za Karandiševa nerazumljiv; ne more se poglobiti v razloge za njuna nesoglasja, ker je »preveč zaposlen sam s seboj«

A.I. ŽURAVLEVA, M.S. MAKEEV. POGLAVJE 6

Žanr psihološke drame Ostrovskega.

“DOWER”, “TALENTI IN OBOŽEVALCI”

Skupaj z žanrom satirične komedije je običajno govoriti o nastanku v pozno ustvarjalnost Ostrovsky žanr psihološke drame. S tem ustvarjalec nacionalnega gledališča rešuje problem ohranjanja repertoarja na ravni sodobnih sodobnih umetniških odkritij, v ospredju katerih so bile pripovedne prozne zvrsti.

Literatura si je vedno prizadevala bolj ali manj ustrezno prikazati človeka in njegovo notranje življenje v skladu z določenimi predstavami. Pojav psihologizma v prozi ni povezan le z razbijanjem stereotipov v opisu junaka. V prozi sredi 19. stol. afirmirana je zmotnost vsakega racionalizacijskega načela v razumevanju njegovega notranjega sveta, zavračanje vsega »konfekcijskega« v upodabljanju človekove osebnosti. Tako se človek pojavi kot problem, ki ga je treba vsakič znova zastaviti in razumeti, v vsakem novem besedilu, v vsaki novi situaciji.

L.N. Tolstoj in F.M. Dostojevskega, čigar delo je vrhunec sveta psihološki roman, sta v svojih delih razvila izvirno in kompleksno tehniko, sisteme tehnik konstruiranja likov tako, da so bili hkrati del celote. avtorjev namen, in jo presegel ter zastavil vprašanje o bistvu človeka nasploh, tj. bi bila odprta navzven, v svet empirične realnosti človeške eksistence.

Prevladujoči element klasične dramaturgije je bila intenzivna akcija, zato je utelešenje človekove osebnosti v drami temeljilo na sistemu vlog. Vloga je specifično gledališki način upodobitve, v katerem se človek in njegov notranji svet identificira z več lastnostmi ali značajskimi lastnostmi (»zloben«, »klepetulj« ipd.). Hkrati pa je nabor takšnih vlog v posameznem dramaturškem sistemu precej omejen in variacije istih tipov se selijo iz igre v predstavo, iz zgodovine v zgodovino, pridobivajo zasebne novosti, a v bistvu ostajajo nespremenjene.

To načelo nadomešča resnično osebo z njeno poenostavljeno podobo, zaradi česar jo je mogoče spremeniti v sestavni del zapleta, dramski lik (kombinacija niza lastnosti stabilne vloge z dodatkom dodatnih, ki niso v nasprotju z glavne, vendar dajejo podobi novo barvo), katerih dejanja sovpadajo s tistimi, tako imenovanimi gledališkimi vzmetmi, ki premikajo dogajanje.

Gledališče Ostrovskega, kot že omenjeno, temelji tudi na sistemu vlog. Njegova izvirnost je povezana z njegovim spreminjanjem, uvajanjem novih tipov, vendar samo načelo odseva človeške osebnosti ostaja tradicionalno. Ker je sistem vlog omejen v človeškem razumevanju, ni omejen v drugem pogledu: z uporabo ponavljajočih se tipov je sposoben generirati neskončno število besedil z zelo različnimi problemi in idejami. In sam Ostrovski, ki je na podlagi tega ustvaril več kot 40 izvirnih iger, je primer tega.

Psihološka drama v gledališču Ostrovskega nastane na podlagi nekakšnega kompromisa med akcijo, ki zahteva »zmanjšanje« kompleksnosti človeške osebnosti, in pozornostjo do njene problematike. Določen razkorak med vlogo, ki ji pripada dramski lik, njegovo teksturo in njegovo individualnostjo je pri Ostrovskem vedno obstajal: »V svetu Ostrovskega o vsem odloča harmonizacija govornih podob, vpetost individualne govorne izkušnje v splošno podobo. vrste, vloge ... Toda takšna vpetost in Harmonija nikakor ne pomenita depersonalizacije, uničenja individualnosti.« Običajno se ta vrzel v dramatikovih dramah briše s tem, da "ne samo žanr, ne samo avtor tipizira like: lik je kot živa oseba, individualnost pri tem aktivno sodeluje." Naloga pisca pri ustvarjanju psihološke drame je prepoznati to vrzel in povedati zgodbo, ustvariti dinamičen zaplet, odkriti omejitve lastnega umetniškega sistema, njegovo nezmožnost obvladovanja upodobitve posameznika. notranji svet.

V ta namen Ostrovski uporablja dve tehniki, izposojeni iz proze: prva je paradoksizacija vedenja likov, ki postavlja pod vprašaj popoln izbor vlog in hierarhijo lastnosti likov; drugi je molk, ki, ne da bi navzven kršil celovitost vloge, nakazuje na obstoj v značaju lastnosti in lastnosti, ki ne sodijo v njegovo odrsko vlogo. Dve predstavi, ki sta vrhunca psihologizma Ostrovskega - "Dota" in "Talenti in oboževalci" - nam dajeta priložnost videti, kako se te tehnike združujejo s tradicionalnimi dramskimi sredstvi ustvarjanja akcije in upodabljanja njenih udeležencev. V obeh postaneta podobi osrednjih junakinj predmet umetniškega eksperimentiranja.

"DOWER" (1878)

Ustvarjanje škandaloznega in ganljiva zgodba ki se je zgodila v pokrajinsko mesto Brjahimov, kjer živijo »v starih časih ...: od pozne maše vse do pite in zeljne juhe, potem pa po kruhu in soli sedem ur počitka«, Ostrovski gradi zaplet, ki je običajen za njegove prejšnje igre: boj za nevesto, mlado dekle, sposobno za zakon, med več tekmeci. Pronicljiv kritik in bralec je tako v glavnem junaku kot v kandidatih za njeno naklonjenost zlahka videl modifikacijo vlog, znanih iz prejšnjih iger: to sta dve vrsti »denarnih vreč«, »romantični junak« tipa Pechorin in majhen uradnik, ki vodi skromno delovno življenje.

Čeprav ostaja prepoznavna, se začetna situacija spremeni v novo zgodbo z izvirnimi težavami. Kakšna je sprememba, bralec izve takoj iz ekspozicije: navzven je boj že v preteklosti, zgodila se je zaroka, junakinjina roka pa je šla v roke enemu od prosilcev, majhnemu uradniku, ki se je pripravljal na službo v še večjem kraju. oddaljeno in oddaljeno od samega mesta Bryakhimov. Kjer se na primer konča komedija "Kruh dela" in številne druge komedije Ostrovskega, se drama "Dota" šele začne.

Ubogi uradnik Karandišev je edini, ki je ubogi nevesti lahko ponudil roko in srce. Vendar pa je navzven Larisino soglasje, da se poroči z njim, narejeno iz brezupnosti, videti kot prednost uglednih ali svetlih ljudi za osebo, ki jo vsi drugi oboževalci smatrajo za absolutno ničnost, in to soglasje prizadene njihov ponos. Zato je nesporna ljubezen do lepote, nezmanjšana želja po njenem posedovanju združena z željo po maščevanju nasprotniku, mu pokazati njegovo pravo mesto, ga ponižati, kljub temu, da bo z njim ponižana tudi Larisa. Samo posedovanje bo sedaj hkrati postalo sredstvo za poniževanje nepomembnega tekmeca.

Torej predmet nova zgodovina postane preobrazba ljubezni iz »zgleda in zagotovila čistih človeških odnosov med ljudmi v nasprotju z vsem<…>denarno, nečimrno in pokvarjeno«, pravi A.P. Skaftymova, v ljubezni-ponižanju. Zaplet bo podrejen spopadu med ljubeznijo in ponosom. V skladu s tem so predstavniki tradicionalnih vlog Ostrovskega obdarjeni s takšnimi značilnostmi, da, medtem ko ostajajo prepoznavni, hkrati postanejo udeleženci te nove zgodovine. Hkrati se zdi, da s spreminjanjem predstavniki vloge prinašajo s seboj nova igra sledove svojega življenja iz prejšnjih iger, zapletanje njegove problematike, vnašanje dodatnih nians v dogajanje.

Knurov in Voževatov sta lika, ki predstavljata različice vloge zaljubljenega bogataša (primerjamo ju lahko na primer s Florom Feduličem ali številnimi poslovneži iz prejšnjih in naslednjih iger Ostrovskega), poleg tega pa navzven »novega« bogataša. civiliziran, bere tuje časopise, potencialni ljubitelj gledališča ali kakšne druge umetnosti. Tradicionalno protislovje za to vrsto med željo po resničnem občutku, hrepenenjem po lepem, plemenitem in racionalno željo po dobičku, hladnostjo in racionalnostjo narave kaže, da takšni ljudje nimajo sposobnosti globokega čustvenega dojemanja sveta. Bogastvo, po Ostrovskem, človeku olajša življenje, a mu hkrati odvzame globino in pristnost.

Knurov (»eden izmed velikih poslovnežev novejšega časa, starejši človek, z ogromnim premoženjem; Evropejec v kostumu) uteleša moč denarja, mirno, hladnokrvno in nenavadno preračunljivo silo, predstavlja osebo, katere bogastvo ga naredi, tako rekoč rojen gospodar življenja. Knurov je pravi poslovnež, navzven najmanj čustven od vseh junakov, situacijo razume najbolj racionalno in vidi njeno korist zase. Manj kot drugi kandidati ga moti Larisina povezava s Karandiševom. Zaveda se, da jo bo po poroki s tem sleparjem, ki jo pripelje do razočaranja, mogoče varno polastiti s pomočjo denarja, pred poroko pa se pogovarja z Larisino mamo o svojih pogledih na njeno hčerko po poroki.

Znak Knurova kaže kombinacijo ljubezni, želje po posedovanju s pomanjkanjem duhovne pozornosti do predmeta strasti. Ceni prefinjenost, milino in poezijo Larisinega notranjega sveta, se Knurov v trenutku njenega obupa neposredno obrne nanjo s ponudbo, da postane oskrbovanka, pri čemer svoje dejanje argumentira z brezupnostjo njenega položaja in dejstvom, da nihče ne bo upati ji javno očitati (»... lahko vam ponudim to ogromno vsebino, da bodo najbolj zlobni kritiki tuje morale morali zapreti in odpreti usta od presenečenja«). To je strast, ki ne more premagati sebičnosti, samozavesti in vere v preračunljivost.

Sodobno režisersko gledališče, začenši s Stanislavskim, nas je naučilo principa mizanscene, na primer, razmišljati o tem, kaj si junak, ki je na odru, misli med pripombo ali monologom drugega. igralec. Deloma se takšna vizija zdi legitimna ob analizi podobe Knurova, ki je bolj molčeč od drugih junakov in je celo označen kot najbolj in upravičeno molčeč od vseh likov, kot najbogatejši človek v mestu.

Ostrovski temu ne pripisuje dodatnega pomena. Knurov molk je znak arogance in izolacije. Skriva se s časopisom, ne pokuka s krajčkom očesa in s tem ne skriva nobenih čustev. Knurov pokaže svoj položaj in zapre možnost, da bi se mu približal katerikoli laik, ki ni vreden takšne časti.

Voževatov (»zelo mlad moški, eden od predstavnikov bogate družbe«, ki je tako kot Knurov »Evropejec v oblačenju«) je v primerjavi s Knurovom označen kot neizkušena oseba in zato bolj odprta in impulzivna. Tudi ta različica vloge pooseblja moč denarja, vendar se sam lastnik moči, ki je mlajši, ne zanaša le na uničujočo moč bogastva, da bi osvojil žensko srce. Je veliko bolj ekspanziven kot Knurov in bolj aktiven na odru, njegovo dvorjenje Larise pa se ne kaže v podkupovanju njene matere, temveč v nekakšnem zapeljevanju, zapeljevanju revnega dekleta z dragimi darili. Zato v njem, za razliko od Knurova, ni mirnega zaupanja, med ranjenim ponosom in ljubeznijo do Larise se pojavi dvojnost. Aktivno sodeluje pri zasmehovanju in preganjanju Karandiševa, zelo čustveno dojema vse peripetije njunega odnosa z Lariso, on je lastnik zlobne in ironične zgodbe o ozadju vsega, kar se dogaja. Ob tem posebej poudarja željo po igri, svojevrstno lahkotnost narave, kombinacijo preračunljivosti in lahkomiselnega odnosa do življenja kot užitka in do ljudi kot igrače, ki ga lahko popestri (to poudarja veselje, s katerim Vozhevatov vzame Robinsona kot norca). In zgodba z Lariso je zanj do neke mere igra, ki se seveda konča z igro žrebanja, v kateri tudi zlahka prizna poraz.

Ko Knurov in Vozhevatov govorita o potovanju z Lariso v Pariz na razstavo, oba mislita različne stvari: dolgo razmerje - prvo in minljiv užitek - drugo. Toda razrešitev spora o tem, kdo bo dobil Lariso, tako rekoč z metom kovanca, ju spet združi v eno celoto, kar dokazuje tako identičnost podob junakov kot njuno enakost v dvoboju za Lariso: njunega rivalstva ni mogoče razrešiti. kakorkoli drugače.

Najbolj organska podoba za to zgodbo je Sergej Sergej Paratov. Opomba, ki se nanaša nanj, je nazorna: »...briljanten gospod, eden od ladjarjev, star več kot 30 let.« Paratov, ki daje vtis »briljantnega mojstra«, je veliko bolj primitiven lik kot Larisa, Karandišev in celo Knurov in Voževatov. Ta junak je tesno povezan z vlogo elegantnega igralca, čednega moškega, gospoda, ki se na koncu izkaže za iskalca dote, tekmeca za roko žene bogatega trgovca, čigar strastno srce in naklonjenost bosta konec njegovega življenjsko iskanje(primerjajte z liki Ostrovskega, kot sta Dulcin iz "Zadnje žrtve" ali Okojomov iz "Čednega človeka"),

Vse lastnosti, ki jih Larisa občuduje v Paratovu, v svetu Ostrovskega nimajo nobene vrednosti. V »šiku«, zunanjem sijaju takšnih likov dramatik vidi le pozo; manjka jim pristnega čustvenega življenja, ni harmonije čustev. Od junaka, kot je Karandišev, se razlikujejo po tem, da se v tem položaju počutijo najbolj udobno. Paratovu je maska ​​postala druga narava, medtem ko zlahka združuje gosposko iracionalnost (sposobnost zapravljanja denarja, tvegano stavo s streljanjem na ljubljeno ipd.) in preprosto, grdo preračunljivost. Vendar pa je sposobnost teatralizacije, narediti katero koli njegovo dejanje spektakularno in skrivnostno, ki temelji na natančnem občutku zahtev te maske bogatega gospodarja in hkrati »usodnega junaka«, ki ga nosi Paratov (in ta občutek je zelo primanjkuje takšnih »amaterjev«, kot je Karandišev), mu daje možnost, da bi bilo treba celo popolno nizkotnost predstaviti kot nekaj izjemno plemenitega.

Za spektakularno pozo Paratova ni ničesar. Je prazno mesto, človek minljivega, iluzornega bivanja, kar dobro razumeta Knurov in Voževatov, ki mu nasprotujeta kot prava gospodarja življenja. Oni, pravi bogataši, na primer pijejo šampanjec iz skodelic, da ne bi pritegnili pozornosti, njega, zapravljivega gospoda, pa pozdravljajo s topovskim strelom in ciganskim petjem.

Iz ozadja, o katerem poroča Vozhevatov, vidimo, da se je zdelo, da je bil Larisi usojen Paratov in ne Karandišev. On je njen pravi gospodar, ki jo je nenadoma iz neznanih razlogov izgubil proti tekmecem. V odnosu do Larise ima Paratov zdaj podoben položaj kot Knurov in Voževatov in ju deli stanje duha: po eni strani spozna, da se je vse rešilo na bolje in Larisina zaroka s Karandiševom ga reši nepotrebnih težav; po drugi strani pa zaradi svoje izbire doživlja občutek sitnosti in ponižanja.

Podoba Karandiševa je v predstavi podrobno razvita. Ta "mlad človek, revni uradnik" - poseben junak v svetu Ostrovskega, ki meji na vlogo " mali mož”, tip revnega delavca s samospoštovanjem. Pri konstruiranju lika Karandiševa Ostrovski kaže enako »degradacijo« ljubezni, ki je v zapletenem razmerju s ponosom. Hkrati je ponos v Karandiševu tako hipertrofiran, da postane nadomestek za kateri koli drug občutek. »Pridobiti« Lariso zanj ne pomeni le polastiti se dekleta, ki ga ljubi, ampak tudi Paratovu odvzeti svojo žensko, ki ga jezi, in zmagati nad njim, vsaj na ta način, s tem, da se polasti rabljenega predmeta. ki ima še vedno vrednost za Paratov.

Karandyshev se počuti dobrotnika, ki si za ženo vzame žensko brez dote, ki je delno ogrožena tudi zaradi razmerja s Paratovom, hkrati pa se sooča z dejstvom, da mu nenehno dajo vedeti: izbran je bil preprosto zaradi nesreče. okoliščine, če bi se spremenile, ga ne bi bilo. Sploh bi smeli v to hišo. Čeprav je skoraj uradni ženin, ga Ogudalovi dojemajo kot "rezervno možnost", če se bogat in čeden "idealni moški" ne pojavi. In to ponižuje Karandiševa, mu odvzame občutek zmage, zmagoslavja, občutek popolnosti in pristnosti posesti.

Karandišev zavrača pot do resnične posesti, ki mu jo ponuja Larisa: »Vidite, stojim na razpotju; podpiraj me, potrebujem odobravanje, sočutje; ravnaj z menoj nežno, z naklonjenostjo! Izkoristite minute, ne zamudite jih!" - pot ponižnosti, mimogrede poskuša pridobiti ljubezen s krotkostjo in predanostjo, tako kot je pridobil njeno roko. Karandyshev je tako kot Larisa v ujetništvu fantoma, v ujetništvu iluzije veličine in sijaja Paratova. Njegov razdražen, boleč ponos ima prednost pred ljubeznijo, želja, da bi bil v očeh drugih videti kot Paratov srečni tekmec, se izkaže za višjo od želje po resničnem posedovanju in ljubljenju. Na Larisine prošnje, naj gre iz mestnega življenja v divjino, odgovarja: »Samo da se poročim - vsekakor tukaj; da ne rečejo, da se skrivava, saj nisem tvoj ženin, ne par, ampak le tista slamica, za katero se utapljajoči zgrabi ...«

Tako pride do situacije, ko junak ne more postati pravi lastnik; ne želi si toliko pridobiti neveste, ampak to dejstvo javno razglasiti. Z neverjetno vztrajnostjo se zdi, da ga Karandyshev predstavi svojim tekmecem, kot da se zaroka ne konča, ampak šele začne boj. In njegova šibkost v takem boju vedno bolj postavlja v ospredje junakinjo samo.

V opombi je Larisa Dmitrievna Ogudalova opisana lakonično: »bogato oblečena, a skromno«, več o njenem videzu izvemo iz odzivov drugih. njena podoba je v bližini najpomembnejše vloge za zaplet dram Ostrovskega o revni nevesti, ki je predmet rivalstva med številnimi kandidati za njena čustva ali roko. Ideja Ostrovskega o ženski psihologiji je precej preprosta, če jo obravnavamo z vidika "psihološke metode" v literaturi. Vse takšne neveste lahko razdelimo v dve skupini: ali so dekleta z močnim značajem, ki vztrajajo pri svojem in potem mora ena od prosilk vztrajati, da se dvigne na njen nivo, ali pa so to dekleta brez notranjega jedra in zato sposobna padca. pod absolutnim vplivom površinske »lepote« in ekscentričnosti ter zanje delati nore stvari. Poleg tega je značaj takšne junakinje tako rekoč sestavljen iz lastnosti, ki jih utelešajo kandidati, ki se potegujejo za njeno roko in srce.

Larisa seveda spada v drugo vrsto. V njeni duši je boj med občutkom visoke ljubezni do "usodnega junaka" - Paratova in željo, da bi se sprijaznil z usodo žene revnega uradnika Karandiševa.

V Paratovovi odsotnosti se njegova podoba v njenih mislih spremeni. To zanjo ni več samo bližnji, ki ima zunanja lepota, a oddaljena, romantizirana skozi meglico spominov in v kontrastu s sivo in dolgočasno realnostjo. Larisa obožuje Paratova kot osebo, ki uteleša in ji je sposobna dati drugačno življenje. Paratov jo je tako rekoč »zastrupil«, z njim je v njeno zavest enkrat za vselej stopila ideja o popolnoma drugačnem, poetičnem in lahkotnem svetu, ki sicer obstaja, a ji je prepovedan, čeprav ji je namenjen , po mnenju okolice, ravno za tak svet: lepotica, ki ima neustavljivo moč nad moškimi srci, občutljiva in plemenita (»Navsezadnje v Larisi Dmitrievni ni zemeljskega, tega posvetnega ... Konec koncev, to je eter... Ustvarjena je bila za sijaj").

Pogosto se ugotavlja, da se Larisina strast do Paratova odraža v njenem hrepenenju in ljubezni do razkošja in bogastva. To je res, a le delno. Ostrovski bistveno omejuje možnost takšnega razumevanja značaja glavni lik, ki jo kontrastira s Kharito Ignatievno, pri kateri ravno spoštovanje in ljubezen do bogastva brišeta razliko med položajem zveste žene in oskrbnice (spomnimo se, da se Knurov z namigi o svojih pogledih na Lariso najprej obrne na Kharito in ne naleti na odločno zavrnitev), za katerega ni razlik med poslovnim predlogom Knurova in ekscentričnim pobegom z romantični junak, dokler oboje prinaša bogastvo. Za Lariso je Paratov svet domišljije, svet veliko bolj poetičen, kot je v resnici. Kot da v njej odmeva ta svet lastno življenje so pesmi, ki jih izgovarja, romance, ki jih izvaja, njene sanje - vse to daje podobi junakinje privlačnost.

Svet, o katerem sanja Larisa, lahko da močan in čeden moški, vedno zmagoslavna, ponosna, zlahka osvaja srca žensk in moških, popolno nasprotje svojega bodočega moža. Po poroki s Karandiševom se Larisa počuti še bolj ponižano, nepravično obsojeno na življenje, ki ji ga lahko priskrbi mali uradnik, nenehno trpi ponižanje v poskusih, da dohiti Paratova. Zanjo postaja razlika med njima vedno bolj očitna: »Na koga se zgleduješ! - se obrne proti Karandiševu. "Ali je taka slepota možna!" Prav njegove nesmiselne napake delajo možnost življenja z njim vse bolj gnusno; v njegovi ljubezni vidi le ponižanje: »Ni hujše sramote od tega, ko se moraš sramovati drugih. Ničesar nismo krivi, ampak škoda, škoda, moral bi nekam pobegniti.” Vse to jo dela nenavadno organsko udeleženko v odvijajoči se drami, središče igre nečimrnosti in rivalstva egov. Ta dvojnost se odraža v Larisinem govoru in obnašanju. Za svoje pripombe in monologe je uporabljala predvsem slog krute romance, ki ima hkrati svojevrstno poezijo in meji na vulgarnost, lažnivost in »lepoto«; Citati Lermontova in Boratinskega so v njenem govoru združeni z izjavami, kot so "Sergej Sergejič ... je ideal človeka", "Ti si moj gospodar." To odseva kvaliteto samega ideala, ki privlači Lariso, ideala, ki je po svoje poetičen, čeprav prazen in lažen. Svoje prihodnje življenje s Karandiševom poskuša videti v poetični luči: "Kmalu bo minilo poletje in želim se sprehajati po gozdovih, nabirati jagode, gobe ..." Vendar ne potrebuje nekoga, ki ne zdrži. zase, ne nekdo, ki je ponižan, in tisti, ki lahko zlahka poniža drugega.

Tako vsi liki, ki so si, kot vedno, različni drug od drugega, kar je posledica njihovega »prejšnjega življenja« in pripadnosti različnim vlogam, spreminjajo enake značilnosti svojega značaja in postajajo podobni delom ene fraze, natančno in dramatično izražanje sodbe o svetu in človeškem življenju.

Po tradicionalni obsežni ekspoziciji Ostrovskega se dogajanje razvija po dveh vzporednih linijah: ponižanju in zasmehovanju Karandiševa ter zapeljevanju Larise, katere simetrijo prefinjeno obvladuje dramatik. Začetek je vrnitev Paratov. Njegov videz povzroči nasprotne reakcije glavnih likov. Larisa želi pobegniti, Karandyshev, nasprotno, krepi svojo željo, da ostane. Larisa ve, da je boj vnaprej izgubljen, Karandišev meni, da je že dobljen in mu preostane le žetev lovorike, ki bo še slajša od neposredne prisotnosti glavnega tekmeca.

Linija Karandiševa je tragikomična. Tekmec ga sesuje takoj, že ob prvem spopadu zaradi nepomembne zadeve, nato pa še v smešnem prizoru večerje. Navdihnjen z iluzijo zmage, Karandišev ne gre k porazu, ampak k odkrivanju resnice. Za večje ponižanje mu dodelijo Robinsona - norčka, živo igračo v rokah bogatega bara, najetega za vlogo plemenitega tujca. Druga komična figura, ki se pojavi na odru, da bi ponižala malega uradnika v njegovi zahtevi po razkošni večerji, je njegova teta s smešnim imenom Efrosinya Potapovna, ki s svojo skopostjo prepreči Karandišev poskus, da bi bogataše presenetil s prefinjenostjo jedi in vin: »Spet hotel je kupiti drago vino po rubelj ali več, a trgovec je bil pošten človek; vzemite, pravi, okoli šest grivn na steklenico, dali vam bomo nalepke, ki jih želite! Vino sem že pustil! Lahko bi rekli, da mi je v čast. Poskusil sem kozarec in diši po nageljnovih žbicah, vrtnicah in še čem. Kako naj bo poceni, ko pa vsebuje toliko dragih parfumov!«

V prizoru večerje vidimo tradicionalno dramsko pripravo: mož je preslepljen in izpostavljen posmehu, medtem ko srečni tekmec zapelje njegovo ženo. Vendar za to zgodbo ni pomembna samo prevara domnevno »najsrečnejšega izmed smrtnikov«; pogled na njegovo ponižanje je najzanesljivejši način, da vzbudiš nevestin prezir in osvojiš njeno srce. Tradicionalna tehnika se izkaže za vezni člen med dvema zgodbama.

Paratov obisk hiše Ogudalovih se zdi dvoumen. Po eni strani je izjemno izzivalen in žaljiv po Paratovem nenadnem odhodu, ki zelo spominja na pobeg dekleta, ki ga praktično vsi dojemajo kot njegovo zaročenko. Vendar je Paratov junak, ki s svojimi ekscentričnimi dejanji okrog sebe ustvarja avro skrivnosti, po drugi strani pa se tudi njegov obisk zdi skrivnosten: vsi iščejo neko skrivnost za njegovimi dejanji. skriti pomen, in ta skriti pomen je prisoten v Paratovljevih pogovorih s Kharito Ignatievno in Lariso.

Pravzaprav je Larisin padec vnaprej določen z vsem bistvom njene vloge. Že sam videz »lepega moškega« je dovolj, da je konec povsem predvidljiv, ne glede na to, ali ima »fatalni moški« zavesten namen osvojiti srce junakinje. Prvi dialog med Lariso in Paratovom je napisan kot pikčasto, z izpusti, ki jih je enostavno obnoviti s pomočjo konteksta. Paratov je prišel sem z namenom, ki mu ni bil povsem jasen, iz radovednosti in deluje kot samodejno, voden po načelu vedno in povsod izgledati impresivno in biti zmagovalec v vsaki situaciji. To je tudi specifično vedenje Don Juana, »fatalnega moškega«, z žensko.

Navajen igranja z ženskimi občutki, Paratov, sam z Lariso, jo skuša prizadeti in izzivati ​​s skoraj pečorinskimi stavki: »Rad bi vedel, kako hitro ženska pozabi strastno ljubljeno osebo: naslednji dan po ločitvi od njega, teden ali mesec ... Ali ima Hamlet prav, ko pravi svoji materi, da »še čevljev ni obrala« itd. Zelo subtilno operira s podcenjevanjem, ne razkrije razlogov za vrnitev, le napada, provocira, prisili ga, da reši uganko. To je tudi izjemno tradicionalen galanten dvoboj za svetovno dramo, katerega izid je vnaprej določen, a tkanina sama besedna igra, je lahko menjavanje "vbodov" in obrambnih manevrov neskončno raznoliko. Ostrovski je v tem primeru precej lakoničen, kot da bi prihranil retorične vire Larisine vloge za naslednje prizore.

Rad bi dal eno pripombo. Zadnji izvajalec vloge Paratova v kinu, N. Mikhalkov, prinaša ironičen odtenek besedam Paratova o Hamletu. Zdi se, da se njegov Paratov norčuje iz lastne retorike, gleda nanjo s stališča sodobnega okusa ali z vidika samega Ostrovskega, s čimer Lariso vabi k podobni ironiji. Pa vendar je celoten prizor vzet resno. Paratovljeve besede, v katerih čutimo vulgarnost in neznosno laž, Lariso res prizadenejo, a njej in samemu Paratovu se zdijo plemenito vzvišene.

Dvoboj se nadaljuje in doseže vrhunec v tretjem dejanju. V prizorišču sramotne večerje v Karandiševi hiši dva zgodbe prišli do najvišje točke: Karandišev je neskončno ponižan, Paratov pa na vrhuncu uspeha. Larisina igra se konča. V njem zmaga princip Paratov in njegova nadaljnja usoda je gledalcu približno jasna. »Poskrbela« je, da je Paratov prišel po njo in razvozlala vse njegove nesporazume. Zdi se, da ji svet Paratov nenadoma spet postane dostopen.

Zdi se, da pot v ta romantični svet vodi skozi enako močno, nepremišljeno (brez drobnih kalkulacij, kot je Karandiševa želja po kandidaturi v Zabolotje, kjer ni tekmecev) in spektakularno dejanje, s katerim mora dokazati svojo enakost. s Paratovom (analogno tistemu, ki je nekoč pokazal pripravljenost stati pod njegovo pištolo). In Larisa doseže takšne vrhunce ekscentričnosti, ko se odpravi na moški piknik čez Volgo.

To dejanje je nadaljevanje njene vloge in je zelo tradicionalno za njeno vlogo. Kot vedno, beg s »fatalnim moškim« ne vodi nikamor in lahkomiselno dekle se mora vrniti domov. To dejanje je lahkomiselno, ki rine v brezno, saj je bilo storjeno v zasledovanju duha, ki v tem primeru predstavlja Paratov, svet, ki obstaja le v poeziji in romancah. Tako kot Karandyshev se tudi Larisa odloči za iluzijo in ne za resničnost. Za Ostrovskega je ta poskus, da bi takoj dobil ljubezen in srečo s pomočjo enega spektakularnega dejanja, videti kot zavrnitev, beg od lastne usode.

Soočen s strašno resničnostjo zase na koncu svoje neuspešne večerje, Karandišev čaka, da se Larisa vrne s piknika (četrto dejanje). Ta nova situacija je ključna za razumevanje njegove osebnosti.

Na prvi pogled je Karandišev podvržen enakemu postopku kot junaki Dostojevskega: ko je šel skozi škandal, ki je izlil vse, kar je bilo skrito pred radovednimi očmi, človeka prikrajšal za njegovo lupino, se junak ne more več skrivati ​​za svojim videzom. To je trenutek istovetnosti s samim seboj, edini trenutek, ko se človek pojavi v samem sebi.

In tukaj vidimo tudi Karandiševa, kot da bi v trenutku strgal svojo masko: če je nekoč grozil Paratovu na maškaradi, ima zdaj v rokah pravo pištolo in v njem vre prava jeza na ves svet, ki ga ponižuje. (torej nekaj negotovosti njegovih namenov). Zanimivo je, da v zadnjem grozečem monologu (tretje dejanje) Karandišev nikoli ne izgovori Larisinega imena, da se bo maščeval celemu svetu: »Če je vse, kar lahko naredim na tem svetu, to, da se obesim od sramu in obupa; maščuj se, potem se bom maščeval. Zame zdaj ni strahu, ni zakona, ni usmiljenja; Le huda jeza in žeja po maščevanju me dušita. Vsem se bom maščeval, dokler me ne ubijejo.”

Če pa v romanih Dostojevskega situacija škandala, ki postavlja junaka pred nove težave, razkriva paradoksalne, nepredvidljive vire, človeška duša, potem tukaj vidimo nekaj drugega. Za Karandiševa se ponovi ista situacija ponižanja osebe, ki je ne ljubimo, a zaenkrat toleriramo, vendar na novi ravni. To stanje je značilno na dva načina. Po eni strani Karandišev čuti, da je njegovo trpljenje in ponižanje »smešne« osebe potrdilo njegovo pravico do Larise. Ta pravica je okrepljena z njenim grehom in njenim zločinom proti njemu. Na drugi strani pa naleti na Lariso, ki te pravice ne prizna in se na njegove besede odzove s prezirom. Z njenega vidika je vse drugače: ponižanje in trpljenje odvzameta Karandiševu to pravico.

Škandal je običajno sredstvo klasične drame za ustvarjanje gledaliških učinkov, ki omogoča likom na odru, da govorijo glasneje in naredijo kretnje ostrejše, vendar ne spremeni ideje o njih. Kot rezultat, v situaciji odvrženih mask vidimo istega Karandiševa kot prej, čigar notranji svet ne presega vnaprej določenega okvira boja ljubezni in ponosa in čigar dejanja ostajajo znotraj standarda za vlogo maščevalca in branilec oskrunjene časti - vloga, ki jo zdaj prevzema, čeprav so vsi njegovi občutki razkazani kot na višji intenzivnosti.

V dramah Ostrovskega je imel junak v takšni situaciji dve možnosti: prva je bila, da deklici, ne glede na vse, ponudi roko in srce, kar je v tem primeru pomenilo zavrnitev nadomestila za prizadeti ponos, s ponižnostjo pridobiti njeno ljubezen, ali pa vsaj hvaležnost, ki bi se kasneje lahko razvila v ljubezen. Takšno junakovo vedenje običajno pri Ostrovskem uteleša premoč skromne, a pristne ljubezni in življenja nad iluzornim življenjem in sebično ljubeznijo. Druga možnost je povezana z reakcijo prevaranega moža (do katerega položaja ima Karandišev nekaj pravice) - položaj krutega, nepopustljivega moralista, ki prikriva žejo po zadovoljevanju ranjenega ponosa.

Toda dvoumnost situacije, ki izhaja iz Larisinega specifičnega vedenja in napetosti med občutkom ljubezni in ponosa v motivacijah za dejanja samega »malega človeka«, »razcepi« Karandiševo vedenje na več vrst reakcij hkrati. Poskuša jo ponižati do skrajnosti in zavzame položaj moralista (»Tvoji prijatelji so dobri! Kakšno spoštovanje do tebe! Ne gledajo nate kot na žensko, kot na osebo - človek sam upravlja svojo usodo, nate gledati kot na stvar«) in se nagraditi z moralno zmago, zavzeti položaj njenega zagovornika (»vedno moram biti s teboj, da te varujem«).

Ko se Karandyshev vrže na kolena in zavpije "Ljubim, ljubim," je ta spektakularna gesta očitno neuporabna: nima možnosti premagati Larise z močjo strasti. Priznanju sledi umor: "Ne dovoli, da te kdo dobi" - to je manifestacija poze "malega človeka", ki se uveljavlja v lasti ženske, ki mu "ni kos". To so dejanja in besede, za katere se zdi, da nadaljujejo in razvijajo motiv ženske stvari, ki služi kot predmet rivalstva med moškimi. Karandyshev ne more posedovati te žive ženske in uveljavi moč nad njeno mrtvo; Nima denarja Knurova in Vozhevatova, lepote in elegantne narave Paratova, ki daje pravico do posesti, in se v skrajni sili zateče k orožju.

Karandyshev se tako razlikuje na primer od Krasnova iz igre "Greh in nesreča ne živi nikomur." Dejanje Karandiševa, ki je navzven podobno dejanju Krasnova, ima drugačen pomen in motivacijo. To ni variacija na temo Otella. Umor, ki ga zagreši, ni maščevanje za oskrunjene ideje kreposti, ampak dejanje prilastitve, zadnji poskus zmage nad tekmeci, ki so mu v vsem boljši.

Ne bomo se ukvarjali z vprašanjem, kako se izkaže, da je majhna, nepomembna oseba sposobna zagrešiti umor - dejanje, ki ga lahko stori le močna oseba. A tak zorni kot, ki je seveda možen, nas bo oddaljil od razumevanja predstave. Svetu Ostrovskega ni primeren prav zato, ker umor kot gledališki pisec ne vzbuja tako svetega strahospoštovanja kot na primer Dostojevski. V gledališču je junak, ki naredi umor, baraba, zlobnež itd. Ubijanje tu ni obravnavano kot posebna človeška sposobnost, kot dejanje, izolirano od vsega drugega, tj. umor ni predmet psihološke obravnave; je povezan z drugimi afekti ali funkcijami značaja in je njihova skrajna in najbolj učinkovita manifestacija. Toda hkrati bi bilo napačno reči, da je umor v gledališču, kot pravi splošni izraz, »čista konvencija«. To je funkcionalno izjemno pomembna gesta, ki nima zgolj psihološke obremenitve.

V zadnjem dejanju Larisa doživi kazen za nepremišljeno dejanje, pri čemer najprej plača z izgubo ideala, ki ga zanjo uteleša Paratov, od katerega vsak dan sliši: "Ampak nimaš pravice, da si tako zahteven do mene," in socialne podpore. Ponižanje stopnjuje vedenje Vozhevatove, ki ga ona, ne pozna pravega ozadja, verjetno jemlje kot izkaz prezira do svojega dejanja, nato Knurova in nazadnje Karandišev dopolni prizor njenega ponižanja s sporočilom, da sta jo dva bogataša izigrala. metanje. Ostrovski uporablja izjemno učinkovito tehniko, ki je gledališke narave: v zadnjem dejanju se drug za drugim pojavijo vsi kandidati za Lariso, da bi jo soočili z manifestacijo ljubezni-ponižanja. Skrajna točka ponižanja je zavedanje sebe kot stvari, predmeta nakupa in prodaje.

Položaj ženske - stvar, nagrada, ki jo v boju dobi moški - je sestavni del gledališča Ostrovskega. Vendar pa je v svetu pisatelja ta položaj ženske omehčan in kompenziran z ljubeznijo, o kateri piše A.P. Skaftymov. Junak, ki dobi nevesto, si ženske ne le prilasti zase, ampak zanjo prevzame tudi odgovornost. Ta odgovornost se uteleša predvsem v pripravljenosti na sočutje, ki se še posebej izrazito pokaže v trenutku njenega »padca«.

Po potovanju onstran Volge Larisa, ki je za svoje dejanje že plačala s padcem, popolnim sesutjem življenjskih iluzij, preseže sfero vrednotenja in obsojanja ter pade v sfero sočutja in pomilovanja, ki je višje od pravičnosti. . Toda svet "Dote" je strukturiran tako, da med motivacijskimi razlogi za dejanja junakov ni usmiljenja ali sočutja. Zato v Larisinem monologu sledi zadnja razlaga pri Paratovu prevladuje motiv samomora kot edini možni izid.

Samomor v gledališču je enako stabilna tehnika kot umor, enak način slikovitega zaključka dejanja, ki je prišlo do logičnega zaključka, v tem primeru učinkovitega zaključka zgodbe o nesmislu in nemožnosti človekovega obstoja v svetu. kjer je edina spodbuda za človeka zadovoljstvo ponosa, ljubezen pa vara in ponižuje (»Ampak hladno je živeti tako. Nisem jaz kriv, iskal sem ljubezen in je nisem našel ... ni ne obstaja na svetu ... ni kaj iskati«). In zdi se, da prav Ostrovski sam s spretno roko pripelje dogajanje do takšnega zaključka in zariše začaran krog okoli junakinje.

A če bi ravno zdaj, v pogovoru s Paratovom, mu je Larisa zlahka zagrozila s samomorom (»Za nesrečne ljudi je na božjem svetu veliko prostora: tukaj je vrt, tukaj je Volga. Tukaj se lahko obesiš na vsako vejo. , na Volgi - izberite katero koli mesto, lahko se utopite povsod, če želite, naj ima dovolj moči"), potem se njen odnos do takega dejanja spreminja. In čeprav Karandiševljev strel še vedno konča Larisino usodo, zamenja samomor z umorom, njeno zavračanje samomora, paradoksalno željo po življenju, ko »je nemogoče in ni treba živeti«, nenadoma, na samem koncu dejanje, odpira problem, ki je popolnoma tuj pomenu celotne predstave.

Ta drhtenje živega bitja, navidezno odločenega storiti vse pred grozo smrti, vodi bralčevo pozornost onkraj vloge Larise v zapletu »Dote« - k problemu človeške osebnosti nasploh, k kombinaciji moč in šibkost v njem, kot da hranita druga drugo. In paradoksalno nadaljevanje in posledica tega zavračanja samomora je želja po boju na dnu padca, po odgovoru s ponižanjem na ponižanje, pripravljenost zoperstaviti se krutemu in nemoralnemu svetu z ustrezno krutim in nemoralnim vedenjem ter občutkom Krščansko odpuščanje in univerzalna ljubezen, ki nenadoma vznikne na koncu.

Vsi ti vzgibi nenadoma porušijo hierarhijo Larisinih značajskih lastnosti, ki jih narekuje njena vloga v sistemu igre, odkrijejo in postavijo v ospredje prizvoke in podrobnosti njenega obnašanja, ki za zaplet niso pomembni in v njem ne igrajo nobene vloge. zgodba o ljubezni in ponosu. Podoba Larise se izkaže za širšo od le variacije stabilne vloge, ki kaže na njeno nezadostnost, nezmožnost obvladovanja, podrejanja celovite in neverjetno kompleksne človeške osebnosti. Da bi združili vse elemente vedenja junakinje, da bi ustvarili celostno sliko njenega notranjega sveta, je treba razumeti bistvo človeka na splošno.

Hkrati pa podoba Larise, ki hkrati eksplodira nenavadno natančno in subtilno zgrajen sistem, krepi glavno idejo predstave. Občutek absolutno živega življenja, vzetega v vsej njegovi problematičnosti in iracionalnosti, krepi občutek tragičnosti usode, prikazane na odru, sovražnosti hladnega sveta do resnično živega, hkrati šibkega in pogumno človeško srce, žejno po ljubezni in sočutju.

1 Za več informacij o konceptu psihologizma glejte: Ginzburg L.Y. O psihološki prozi. L., 1971. Pogl. "Problem psihološkega romana."

Zhuravleva A.I., Nekrasov V.N. Gledališče Ostrovskega. M., 1986. Str. 135.

Skaftymov A.P. Moralna iskanja ruskih pisateljev. M., 1972. Str. 502.