Zakaj je Andrej Sokolov pil? Esej: Dialog med Andrejem Sokolovim in Mullerjem kot ena od kulminacijskih epizod M-jeve zgodbe

Med veliko domovinsko vojno je Šolohov v vojaški korespondenci, esejih in zgodbi »Znanost sovraštva« razgalil protičloveško naravo vojne, ki so jo sprožili nacisti, razkril junaštvo sovjetskih ljudi in ljubezen do domovine. . In v romanu "Borili so se za domovino" Rus nacionalni značaj, se je jasno pokazala v dneh težkih preizkušenj. Spominjati, kako so med vojno nacisti posmehljivo klicali Sovjetski vojak»Ruski Ivan,« je Šolohov zapisal v enem od svojih člankov: »Simbolični ruski Ivan je tole: moški, oblečen v siv plašč, ki je brez oklevanja dal zadnji kos kruha in trideset gramov sladkorja na fronti otrok, osirotel v strašnih dneh vojne, človek, ki je s svojim telesom nesebično zakril svojega tovariša in ga rešil pred neizbežno smrtjo, človek, ki je, stisnuvši zobe, prestal in bo prestal vse tegobe in tegobe, šel na podvig v ime domovine."

Andrej Sokolov se pred nami pojavi kot tako skromen, navaden bojevnik v zgodbi »Usoda človeka«. Sokolov govori o svojih pogumnih dejanjih, kot da gre za povsem običajno zadevo. Pogumno je opravljal svojo vojaško dolžnost na fronti. V bližini Lozovenkov je dobil nalogo prevažati granate v baterijo. "Morali smo pohiteti, ker se nam je bitka bližala ..." pravi Sokolov. Poveljnik naše enote vpraša: "Boš prišel skozi, Sokolov?" In tukaj ni bilo kaj vprašati. Moji tovariši morda tam umirajo, jaz pa bom bolan tukaj? Kakšen pogovor! - mu odgovorim. "Moram priti skozi in to je to!" V tej epizodi je Sholokhov opazil glavno značilnost junaka - občutek tovarištva, sposobnost razmišljanja o drugih bolj kot o sebi. Toda, omamljen od eksplozije granate, se je zbudil že v nemškem ujetništvu. Z bolečino opazuje, kako napredujoče nemške čete korakajo proti vzhodu. Ko je izvedel, kaj je sovražnikovo ujetništvo, Andrej grenko vzdihne in se obrne k sogovorniku: »Oh, brat, ni lahko razumeti, da nisi v ujetništvu zaradi lastne vode. Kdor tega ni izkusil na lastni koži, ne bo takoj prodrl v svojo dušo, da bi po človeško razumel, kaj ta stvar pomeni.« Njegovi grenki spomini govorijo o tem, kaj je moral prestati v ujetništvu: »Težko se mi, brat, spominjati, še težje pa govoriti o tem, kar sem v ujetništvu doživel. Ko se spomniš nečloveških muk, ki si jih moral prestati tam v Nemčiji, ko se spomniš vseh prijateljev in tovarišev, ki so umrli, mučeni tam, v taboriščih, ti srce ni več v prsih, ampak v grlu in postane težko diha ..."

V ujetništvu je Andrej Sokolov napel vse moči, da bi ohranil človeka v sebi in ne zamenjal "ruskega dostojanstva in ponosa" za kakršno koli olajšanje v usodi. Eden najbolj presenetljivih prizorov v zgodbi je zaslišanje ujetega sovjetskega vojaka Andreja Sokolova s strani profesionalnega morilca in sadista Mullerja. Ko je bil Müller obveščen, da je Andrej pustil, da se pokaže njegovo nezadovoljstvo s težkim delom, ga je poklical na zaslišanje v poveljstvo. Andrej je vedel, da gre v smrt, a se je odločil »zbrati pogum in neustrašno pogledati v luknjo pištole, kot se za vojaka spodobi, da njegovi sovražniki ne bi v zadnjem trenutku videli, da mu je težko ločiti od svojega življenja ...«.

Prizor zasliševanja se spremeni v duhovni dvoboj med ujetim vojakom in poveljnikom taborišča Müllerjem. Zdi se, da bi morale biti sile superiornosti na strani dobro hranjenih, obdarjenih z močjo in možnostjo, da ponižajo in poteptajo človeka Mullerja. Med igranjem s pištolo Sokolova vpraša, ali so štirje kubični metri proizvodnje res veliko in ali je en dovolj za grob? Ko Sokolov potrdi svoje prej izrečene besede, mu Muller pred usmrtitvijo ponudi kozarec žganja: "Preden umreš, pij, Rus Ivan, za zmago nemškega orožja." Sokolov sprva ni hotel piti "za zmago nemškega orožja", nato pa se je strinjal "za svojo smrt". Ko je spil prvi kozarec, Sokolov ni hotel ugrizniti. Nato so mu postregli z drugo. Šele po tretjem je odgriznil majhen košček kruha, ostalo pa dal na mizo. Sokolov o tem pravi: »Želel sem jim pokazati, prekletim, da se, čeprav umiram od lakote, ne bom zadušil z njihovimi podarki, da imam svoje rusko dostojanstvo in ponos in da ga niso imeli. spremeni me v zver, ne glede na to, kako zelo smo se trudili.”

Pogum in vzdržljivost Sokolova sta presenetila nemškega poveljnika. Ne le da ga je izpustil, ampak mu je končno dal še štruco kruha in kos slanine: »To je to, Sokolov, ti si pravi ruski vojak. Ti si pogumen vojak. Tudi sam sem vojak in spoštujem vredne nasprotnike. Ne bom te ustrelil. Poleg tega so danes naše hrabre čete dosegle Volgo in popolnoma zavzele Stalingrad. To je za nas veliko veselje, zato vam velikodušno podarim življenje. Pojdi v svoj blok ..."

Če upoštevamo prizor zasliševanja Andreja Sokolova, lahko rečemo, da je eden od kompozicijskih vrhov zgodbe. Ima svojo temo - duhovno bogastvo in moralno plemenitost Sovjetski človek, moja lastna ideja: na svetu ni sile, ki bi lahko duhovno zlomila pravi domoljub, naj se poniža pred sovražnikom.

Andrej Sokolov je na svoji poti premagal marsikaj. Nacionalni ponos in dostojanstvo ruskega sovjetskega človeka, vzdržljivost, duhovna človečnost, nepopustljivost in neizkoreninjena vera v življenje, v svojo domovino, v svoj narod - to je tisto, kar je Šolohov ponazoril v resnično ruskem značaju Andreja Sokolova. Avtor je pokazal neomajno voljo, pogum in junaštvo preprostega ruskega človeka, ki se je v času najtežjih preizkušenj, ki so doletele njegovo domovino, in nepopravljivih osebnih izgub zmogel dvigniti nad svojo osebno usodo, polno najgloblje dramatike. , in uspelo premagati smrt z življenjem in v imenu življenja. To je patos zgodbe, njena glavna ideja.

Sokolov Boris Nikolajevič

Bila je taka Rusija ...

Ti spomini so zelo drugačni od vsega, kar smo kdaj brali o tisti vojni. To ne pomeni, da je bilo vse prej napisano neresnično. Toda v spominih B. N. Sokolova se nepričakovano za bralca razkrijejo novi vidiki vojaških dogodkov v letih 1941-1945.

Hote ali nehote se je v zavesti več generacij Rusov že razvil stabilen stereotip rdečearmejca, ki se je boril proti nemškemu fašizmu. Zavest prikazuje poštenega in vztrajnega vojaka, ki prenaša vse tegobe vojne, ki tiho, a nesebično ljubi svojo domovino in je zanjo v vsakem trenutku pripravljen dati življenje. Mislim, da je to v veliki meri pravilna, a zelo shematična predstava o frontnem vojaku tistih let. Desetletja, leto za letom, so izkrivila naše razumevanje resnice te vojne. Tako morski valovi že stoletja gladijo ostre vogale na kamnih in jih spreminjajo v gladko izbrušena, očesu in srcu prijetna dela narave.

V vojni proti nacistom so se borili zelo različni ljudje. Bila bi velika napaka, če bi jih videli kot nekakšen monolit, nekakšno homogeno maso. Samo smrt jih je naredila enake, ne glede na to, ali je bila junaška ali izdajalska. In narava junaštva in izdaje je v svojem bistvu, v svoji globinski strukturi tako kompleksna, da ne zahteva obsežnega obsojanja ali lahkomiselnega povzdigovanja. O vsem tem se moramo resno zamisliti. Vse to je treba temeljito preučiti.

Spomini B. N. Sokolova nam dajejo čudovito priložnost, da se potopimo v kompleksen vrtinec človeških izkušenj. Morda se nam prvič v ruski literaturi razkrije povsem neznana plast človeških pogledov na svet. To je pogled na svet poštenega in izobraženega človeka, ki se je znašel v epicentru strašnih dogodkov začetka velike domovinske vojne.

Objektivnih spominov ni in nikoli ne bo. Vsi pokrivajo določene dogodke z vidika vzgoje, značaja, temperamenta, socialni status njihov avtor. Spomini B. N. Sokolova niso izjema. Edina posebnost je morda le v tem, da njihov avtor ni poveljnik, ne politik, ne prejemnik visokih vladnih priznanj. Avtor spominov in ne navaden vojak Rdeče armade, kot jih je bilo na milijone. On je precej redek pojav. To je človek, ki je odraščal pod sovjetsko oblastjo, vzgojen na idejah socializma in postal eden tistih, ki je predstavljal prvo generacijo sovjetskih intelektualcev. Njegovo značilne značilnosti- to je izjemna poštenost do sebe, odsotnost niti najmanjše želje po olepšanju ali, nasprotno, očrnitvi dogodkov, ki so se zgodili. Ima odličen spomin, bister um in odlično sposobnost predstavitve tako dogodkov, ki so se zgodili, kot lastnih misli.

Junija 1941 v Rdeči armadi ni bilo toliko prostovoljcev, ki bi imeli za sabo ne le višjo izobraževalna ustanova, temveč tudi bogate izkušnje pri vodstvenem delu v proizvodnji. Tridesetletni mlajši poročnik B.N. Sokolov je bil prav tak. Preden se je prostovoljno prijavil na fronto, je dolgo delal kot inženir, glavni tehnolog ene od leningrajskih tovarn. V tridesetih letih se je skoraj vsako leto 2-3 mesece vojaško usposabljal, tako da je dokaj uspešno opravljal naloge poveljnika topniškega voda (pomočnik poveljnika baterije). To ni bil karierni vojak, ampak hkrati od življenja izčrpan človek, ki je na lastni koži izkusil, kaj je odgovornost za dodeljeno nalogo. Navajen je bil vse v življenju delati temeljito, vestno.

Na vprašanje, zakaj se je prostovoljno prijavil na fronto, odgovarja sam, njegova motivacija pa je nekoliko malodušna. Namesto pričakovanega občutka sovraštva do fašizma, ogorčenja nad prihodom tujcev v domovina navaja povsem druge razloge. Za spodbudo za prostovoljno odhod na fronto meni, da je njegova notranja poslušnost zakonu, nepoznavanje življenja "zunaj običajnega kroga" in pomanjkanje samostojnega razmišljanja. To pomeni, da so ga na fronto poklicali ne toliko domoljubni občutki kot sila inercije, ustaljeni stereotip pogledov in dejanj. Morda se to bralcu zdi nenavadno, vendar je težko ne verjeti.

Poletni dnevi leta 1941 so B. N. Sokolova našli blizu Leningrada, v regiji Gatchina. Okolje, ki ga upodablja kot očividec, je hkrati znano in neznano. Avtor spominov ne poudarja kaosa, ki se je dogajal okoli, kot je postalo običajno videti v delih zadnja leta o vojni. Panike ni bilo. Namesto tega je bila neka čudna kombinacija zmede in otročje radovednosti: kdo so fašisti in kako so se znašli tukaj? Vse, kar je B. N. Sokolov živel v tistih dneh, ni bilo prekrito s plaščem strahu pred smrtjo. Piše, da paralizirajočega strahu ni bilo, a ne zato, ker so bili vsi heroji. Namesto tega je spominjalo na aktivacijo nekaterih zaščitnih funkcij telesa, včasih pa je šlo za preprosto nerazumevanje nevarnosti tega, kar se dogaja okoli.

Veliko tega, kar avtor opisuje, se zdi popolnoma čudno. Na primer njegova izjava, da v vojni vsi šefi kričijo in grozijo svojim podrejenim z usmrtitvijo. Toda v tem primeru in v mnogih drugih mu bralec zagotovo želi verjeti. In želim verjeti, ker B. N. Sokolov v nobeni vrstici ne postane jezen, hinavski ali brez razlikovanja očrniti svojo državo, njene voditelje in navadne prebivalce. Enako ravna s sovražnikom.

Zgodilo se je, da je ubil sovražnika - mladega nemškega fanta z mitraljezom, vendar je bilo kot v megli, brez visokih misli o varnosti domovine. Kako podobno je to zapletom, ki jih opisuje Remarque v romanu »Na zahodni fronti vse tiho«! Ko pa je bil tudi sam ranjen in ujet od nemškega vojaka, je bilo vse, kar se je zgodilo, običajno in kot v počasnem filmu od zunaj. Nemški vojaki ranjenega rdečearmejca niso tepli ali mučili, ampak so z njim ravnali precej brezbrižno, kot s travo na gozdni jasi, kjer so se greli ob ognju.

Malce presenečeno, a brez hlapčevstva in hlapčevstva, B. N. Sokolov opisuje, kako je nemški zdravnik njega in druge sovjetske ranjence zdravniško oskrboval v vasi Kipeni; kako jasno in kompetentno so delovali nemški redarji. Vsi ti dogodki niso bili prežeti z duhom medsebojnega sovraštva, ki ga poznamo iz knjig in filmov. Prej je bilo videti kot nekakšen proizvodni proces, kjer so bili namesto kovinskih delov ljudje.

Ena najbolj presenetljivih epizod spominov je bil opis moralne in psihološke situacije, ki je vladala med vojnimi ujetniki, ko so jih prepeljali v tovornem vagonu v Pskov: niso razmišljali o vzvišenem in večnem. Urejali so si življenje, kupovali (kdor je imel denar) vodo od špekulanta izmed svojih. Toda ko je B. N. Sokolov nenadoma javno izjavil, da nacisti nikoli ne bodo mogli zavzeti Leningrada, se je nanj vsul tok zmerjanja in groženj in le srečna nesreča ga je rešila linča. Kako se to ne ujema z našo predstavo o sovjetskem patriotizmu! Toda koliko je to podobno resnici? To je še ena potrditev, da v vojni ni vse tako preprosto, da so ljudje, ki se borijo v vojni, različni in zelo pogosto tudi drugačni med seboj.

M.A. Šolohov je napisal zgodbo o usodi nekdanjega vojnega ujetnika, o tragediji in moči značaja človeka, ki je prestal najtežje preizkušnje. Med veliko domovinsko vojno in takoj po njej so vojake, ki so se vračali iz ujetništva, šteli za izdajalce, niso jim zaupali, za razjasnitev okoliščin pa je bil opravljen temeljit pregled. Zgodba "Usoda človeka" je postala delo, ki vam omogoča videti in razumeti kruto resnico vojne.

Besedo »usoda« lahko razlagamo kot »življenjsko zgodbo« ali pa jo uporabimo v pomenu »usoda, usoda, naključje«. V Šolohovi zgodbi najdemo oboje, vendar se je izkazalo, da junak ni eden tistih, ki se ponižno sprijaznijo z usodo, ki mu je namenjena.

Avtor je pokazal, kako dostojanstveno in pogumno so se Rusi obnašali v ujetništvu. Malo je bilo izdajalcev, ki so se »tresli za lastno kožo«. Mimogrede, ob prvi priložnosti so se predali prostovoljno. Junak zgodbe »Usoda človeka« je bil med bitko Nemci ranjen, obstreljen in ujet v nemočnem stanju. V taborišču za vojne ujetnike je Andrej Sokolov prestal veliko trpljenja: ustrahovanje, pretepanje, lakoto, smrt tovarišev, »nečloveško mučenje«. Na primer, poveljnik Müller, ki je zaobšel vrsto zapornikov, je vsako drugo osebo udaril v nos s pestjo (ali bolje rečeno, s kosom svinca, ki je bil v rokavici), "naredi kri". To je bil njegov način izražanja arijske superiornosti, poudarjanje nepomembnosti človeškega življenja za predstavnike vseh narodov (za razliko od Nemcev).

Andrej Sokolov se je imel priložnost osebno soočiti z Mullerjem in avtor je ta "dvoboj" prikazal v enem od vrhunske epizode zgodba.
Do pogovora med ujetim vojakom in poveljnikom je prišlo, ker je nekdo obvestil Nemce o besedah Andreja dan prej o redu v koncentracijskem taborišču. Komaj živi jetniki so ročno klesali kamen, norma na osebo pa je bila štiri kubične metre na dan. Nekega dne po službi, moker, izčrpan, lačen, je Sokolov rekel: »Potrebujejo štiri kubične metre proizvodnje, a za grob vsakega od nas je dovolj en kubični meter skozi oči.« Za te besede je moral odgovarjati poveljniku.

V Müllerjevi pisarni so za mizo sedele vse taboriščne oblasti. Nemci so na fronti proslavljali še eno zmago, pili žganje, grickali zaseko in konzervirano hrano. In Sokolov, ko je vstopil, je skoraj bruhal (nenehno postenje je imelo učinek). Muller, ki je pojasnil besede, ki jih je Sokolov izrekel dan prej, je obljubil, da ga bo počastil in ga osebno ustrelil. Poleg tega se je poveljnik odločil pokazati velikodušnost in ujetemu vojaku pred smrtjo ponudil pijačo in prigrizek. Andrej je že vzel kozarec in prigrizek, a poveljnik je dodal, naj pije za zmago Nemcev. To je zelo prizadelo Sokolova: "Da bi jaz, ruski vojak, pil nemško orožje za zmago?!" Andreja ni bilo več strah smrti, zato je odložil kozarec in rekel, da je trezvenjavec. In Müller je z nasmehom predlagal: "Če nočete piti za našo zmago, potem pijte za svoje uničenje." Vojak, ki ni imel česa izgubiti, je pogumno izjavil, da bo pil, da se znebi svoje muke. V enem požirku je zvrnil kozarec in prigrizek odložil, čeprav je umiral od želje.

Kakšno moč volje je imel ta človek! Ne samo, da se ni ponižal zaradi drobtinice zaseke ali kosa kruha, tudi ni izgubil dostojanstva in smisla za humor, kar mu je dajalo občutek večvrednosti nad Nemci. Predlagal je, naj gre Muller na dvorišče, kjer bi ga Nemec »podpisal«, torej podpisal smrtno obsodbo in ga ustrelil. Müller je Sokolovu dovolil prigrizek, a je vojak rekel, da po prvem prigrizku ni imel prigrizka. In po drugem kozarcu je sporočil, da ne bo imel prigrizka. Sam je razumel: tega poguma ni pokazal toliko, da bi presenetil Nemce, ampak zase, da pred smrtjo ne bi bil videti kot strahopetec. S svojim vedenjem je Sokolov nasmejal Nemce in poveljnik mu je natočil še tretji kozarec. Andrej je ugriznil kakor nerad; Res je želel dokazati, da ima ponos, "da ga nacisti niso spremenili v zver."

Nemci so presenetljivo cenili ponos, pogum in humor ruskega vojaka, Muller pa mu je rekel, da spoštuje vredne nasprotnike in ga zato ne bo ustrelil. Za svoj pogum je Sokolov dobil hlebec kruha in kos zaseke. Vojak ni prav verjel v radodarnost nacistov, čakal je na strel v hrbet in obžaloval, da nepričakovano padlega priboljška ni prinesel lačnim sostanovalcem v celici. In spet vojak ni mislil nase, ampak na tiste, ki so umirali od lakote. Ta »darila« mu je uspelo prinesti zapornikom, ti pa so si vse enako razdelili.

Šolohov je v tej epizodi dvignil navadnega človeka na piedestal junaka, kljub dejstvu, da je bil vojni ujetnik. Sokolov ni bil kriv za svoje ujetništvo; ni nameraval odnehati. In v ujetništvu ni pulil, ni izdal svojih, ni spremenil svojih prepričanj. Ostal je predan državljan svoje domovine in je sanjal o vrnitvi na dolžnost in se znova boril proti nacistom. Ta dogodek iz življenja vojaka se je izkazal za odločilnega za njegovo usodo: Sokolova bi lahko ustrelili, vendar se je rešil, ker se je manj bal smrti kot sramu. Tako je ostal živ.

In »nadčlovek« Muller je v ruskem vojaku nenadoma videl ponos, željo po ohranitvi človeškega dostojanstva, pogum in celo prezir do smrti, saj se ujetnik ni želel prijeti za življenje za ceno ponižanja in strahopetnosti. To je bila ena od zmag Andreja Sokolova v okoliščinah, ki jih je predstavila usoda.

Kakšen značaj morate imeti, da se ne podredite okoliščinam? Andrejeve navade, ki so postale značajske lastnosti, so bile najpogostejše za ljudi tistega časa: trdo delo, velikodušnost, vztrajnost, pogum, sposobnost ljubiti ljudi in domovino, sposobnost usmiliti se človeka, imeti sočutje do njega. . In bil je zadovoljen s svojim življenjem, saj je imel hišo, službo, otroci so odraščali in študirali. Samo življenja in usodo ljudi lahko zlahka uničijo politiki in militaristi, ki potrebujejo moč, denar, nova ozemlja in dohodek. Ali lahko človek preživi v tem mlinčku za meso? Izkazalo se je, da je včasih to mogoče.

Usoda je bila do Sokolova neusmiljena: bomba je zadela njegovo hišo v Voronežu in ubila njegove hčere in ženo. Zadnje upanje v prihodnost (sanje o sinovi poroki in vnukih) izgubi čisto ob koncu vojne, ko izve za smrt svojega sina v Berlinu.
Neskončni udarci usode tega človeka niso uničili. Ni postal zagrenjen, nikogar ni sovražil, saj se je zavedal, da je mogoče samo preklinjati fašiste, ki so uničili milijone človeških življenj po vsej zemlji. Zdaj je sovražnik poražen in moramo živeti naprej. Vendar so bili spomini težki in težko je bilo razmišljati o prihodnosti. Bolečina dolgo ni izginila, včasih pa se je pojavila želja po pozabi s pomočjo vodke, vendar sem se tudi s tem spopadel, premagal šibkost.
Srečanje Andreja Sokolova s fantom, brezdomno siroto, je marsikaj spremenilo v njegovem življenju. Človeku se je stiskalo srce od bolečine, ko je videl nekoga, čigar življenje je bilo še težje in hujše od njegovega.

Pisatelj nam ne pokaže le preobratov usode, ki človeka bodisi zlomijo bodisi okrepijo, Šolohov razloži, zakaj njegov junak ravna tako, da lahko spremeni svoje življenje. Andrej Sokolov daje toplino svojega srca tistim, ki jo potrebujejo, in s tem izraža protest proti usodi, ki ga je obsodila na osamljenost. Vrnila sta se upanje in volja do življenja. Lahko si reče: odvrzi svoje slabosti, nehaj se smiliti samemu sebi, postani zaščitnik in podpora šibkejšim. To je posebnost podobe človeka z močnim značajem, ki jo je ustvaril M.A. Sholokhov. Njegov junak se je prepiral z usodo in uspel preoblikovati svoje življenje ter ga usmeriti v pravo smer.

Pisatelj Šolohov ni govoril le o življenju določene osebe, državljana Sovjetska zveza Andrej Sokolov. Svoje delo je poimenoval "Usoda človeka", s čimer je poudaril, da je vsak človek, če je duhovno bogat in močan, kot njegov junak, sposoben prestati vsako preizkušnjo, ustvariti novo usodo, novo življenje, kjer bo imel dostojno vlogo. Očitno je to pomen naslova zgodbe.
In v trenutnih zaostrenih razmerah bi M. A. Šolohov lahko spomnil sedanje rusofobe in naciste, da Sokolovi med ruskim ljudstvom niso izginili.

Ocene

M. Šolohov - veliki ruski pisatelj, ni besed! "Usoda človeka" je živ primer tega. Samo zgodba o preprostem ruskem kmetu, ampak kako je napisana! In film S. Bondarčuka, ki temelji na tem delu, je tudi veličasten! Kako je igral Sokolova! Ta prizor, ko pije vodko z brušenimi kozarci, je preprosto neprimerljiv! In srečanje z brezdomcem ga je vrnilo v življenje, ko se je zdelo, da preprosto nima smisla živeti naprej ... Hvala, Zoya! R.R.

Glavni junak zgodbe M.A. Sholokhov "Usoda človeka" Andrej Sokolov je v življenju doživel veliko. Zgodovina sama je v obliki krvave vojne posegla in zlomila junakovo usodo. Andrej je maja 1942 odšel na fronto. V bližini mesta Lokhovenki je tovornjak, na katerem je delal, zadela granata. Andreja so pobrali Nemci in ga ujeli.

Šolohov je v svojo zgodbo vnesel opis ujetništva, kar je bilo v sovjetski literaturi tistega časa nenavadno. Avtor je pokazal, kako dostojanstveno in junaško so se ruski ljudje obnašali tudi v ujetništvu, kaj vse so premagali: »Ko se spomnite nečloveških muk, ki ste jih morali prestati tam v Nemčiji, ko se spomnite vseh prijateljev in tovarišev, ki so umrli, mučeni tam v tabori, tvoje srce ni več v prsih, ampak v grlu, in težko postane dihati ...«

Najpomembnejša epizoda, ki prikazuje življenje Andreja Sokolova v ujetništvu, je prizor njegovega zasliševanja s strani Muellerja. Ta Nemec je bil poveljnik taborišča, »po njihovem Lagerfuhrer«. Bil je neusmiljen človek: »... postroji nas pred blokom – tako so rekli baraki – hodi pred vrsto s svojim tropom esesovcev in drži desnico v begu. Ima ga v usnjeni rokavici, v rokavici pa je svinčeno tesnilo, da ne poškoduje prstov. Vsako drugo osebo udari po nosu in vleče kri. To je imenoval "preprečevanje gripe". In tako vsak dan ... Bil je čeden baraba, delal je sedem dni na teden.” Poleg tega je Müller odlično govoril rusko, »naslanjal se je celo na »o«, kot domači Volga«, še posebej pa je oboževal ruske kletvice.

Razlog za klic Andreja Sokolova na zaslišanje je bila njegova neprevidna izjava. Junak je bil ogorčen nad težkim delom v kamnolomu blizu Dresdna. Po še enem delovnem dnevu je šel v vojašnico in spustil stavek: "Potrebujejo štiri kubične metre proizvodnje, za grob vsakega od nas pa je dovolj en kubični meter skozi oči."

Naslednji dan so Sokolova poklicali v Müller. Zavedajoč se, da gre v smrt, se je Andrej poslovil od svojih tovarišev, »... začel zbirati pogum, da neustrašno pogledam v luknjo pištole, kot se za vojaka spodobi, da me moji sovražniki ne bi nazadnje videli. minuto, da sem se kljub vsemu moral odpovedati življenju."

Ko je lačni Sokolov vstopil v poveljniško pisarno, je najprej zagledal mizo, obloženo s hrano. Toda Andrej se ni obnašal kot lačna žival. Našel je moč, da se je obrnil stran od mize in da ni sprenevedal ali se skušal izogniti smrti tako, da bi se ognil svojim besedam. Andrej je potrdil, da so štirje kubični metri preveč za lačnega in utrujenega človeka. Müller se je odločil Sokolovu izkazati »čast« in ga osebno ustreliti, a mu je pred tem ponudil pijačo za nemško zmago. »Takoj ko sem slišal te besede, se mi je zdelo, kot da bi me opekel ogenj! Mislim si: "Da bi jaz, ruski vojak, pil nemško orožje za zmago?!" Je kaj, česar ne želite, Herr Commandant? Prekleto, umiram, zato boš šel k hudiču s svojo vodko!« In Sokolov ni hotel piti.

Toda Muller, ki je že vajen posmehovanja ljudem, povabi Andreja, naj popije nekaj drugega: »Bi pil za našo zmago? V tem primeru pij do svoje smrti. Andrej je pil, vendar se je kot resnično pogumen in ponosen človek pred smrtjo šalil: "Po prvem kozarcu nimam prigrizka." Tako je Sokolov popil drugi kozarec in tretjega. »Hotel sem jim pokazati, prekletemu, da se, čeprav umiram od lakote, ne bom zadušil z njihovimi podarki, da imam svoje, rusko dostojanstvo in ponos, in da me niso zavrnili. v zver, ne glede na to, kako zelo so se trudili.«

Ko je videl tako izjemno moč volje v fizično izčrpanem človeku, se Muller ni mogel upreti iskrenemu veselju: »To je to, Sokolov, ti si pravi ruski vojak. Ti si pogumen vojak. Sem tudi vojak in spoštujem vredne nasprotnike. Ne bom te ustrelil."

Zakaj je Mueller prizanesel Andreju? In mu celo dal nekaj kruha in zaseke, ki so si ju potem vojni ujetniki razdelili v barakah?

Mislim, da Muller ni ubil Andreja iz enega preprostega razloga: bil je prestrašen. V letih dela v taboriščih je videl veliko zlomljenih duš, videl je, kako so ljudje postali živali, pripravljene pobijati drug drugega za kos kruha. Ampak česa takega še ni videl! Muller je bil prestrašen, ker mu razlogi za junakovo vedenje niso bili jasni. In jih ni mogel razumeti. Prvič je med grozotami vojne in taborišča videl nekaj čistega, velikega in človeškega - dušo Andreja Sokolova, ki je nič ne more pokvariti. In Nemec se je priklonil tej duši.

Glavni motiv te epizode je motiv testa. Sliši se skozi celotno zgodbo, a šele v tej epizodi dobi pravo moč. Preizkus junaka je tehnika, ki se aktivno uporablja v folklori in ruski literaturi. Spomnimo se sojenj junakov v ruščini ljudske pravljice. Andrej Sokolov je povabljen na pijačo natanko trikrat. Glede na to, kako se je junak obnašal, se bo odločila njegova usoda. Toda Sokolov je preizkus opravil s častjo.

Za nadaljnje razkrivanje podobe v tej epizodi avtor uporablja junakov notranji monolog. Če ga izsledimo, lahko rečemo, da se je Andrej junaško obnašal ne samo navzven, ampak tudi navznoter. Niti na misel mu ni prišlo, da bi popustil Müllerju in pokazal šibkost.

Epizoda je pripovedovana iz glavnega dela igralec. Ker je med prizorom zasliševanja in časom, ko Sokolov pripoveduje to zgodbo, minilo več let, si junak dovoli ironijo (»bil je čeden baraba, delal je sedem dni na teden«). Presenetljivo je, da po toliko letih Andrej ne kaže sovraštva do Mullerja. To ga označuje kot resničnega močan človek ki zna odpuščati.

V tej epizodi Sholokhov bralcu pove, da je najpomembnejše za človeka v vseh, tudi najbolj groznih okoliščinah, vedno ostati človek! In usoda glavnega junaka zgodbe, Andreja Sokolova, potrjuje to idejo.

super domovinska vojna tudi po dolgih desetletjih ostaja največji udarec za ves svet. Kakšna tragedija je to za borbeni sovjetski narod, ki je v tej krvavi bitki izgubil največ ljudi! Življenja mnogih (vojakov in civilistov) so bila uničena. Šolohova zgodba "Usoda človeka" resnično prikazuje to trpljenje, ne posamezne osebe, ampak celotnega ljudstva, ki je vstalo v bran svoji domovini.

Zgodba "Usoda človeka" temelji na resnični dogodki: M.A. Šolohov je srečal človeka, ki mu je povedal svojo tragično biografijo. Ta zgodba je bila skoraj že pripravljen zaplet, vendar se ni takoj spremenila literarno delo. Pisatelj je svojo idejo gojil 10 let, a jo je le v nekaj dneh prelil na papir. In ga posvetil E. Levitskaya, ki mu je pomagal tiskati glavni roman njegovo življenje "Tihi Don".

Zgodba je bila objavljena v časopisu Pravda na predvečer novega leta 1957. In kmalu so ga prebrali na All-Union Radiu in slišali po vsej državi. Poslušalci in bralci so bili šokirani nad močjo in resničnostjo tega dela in pridobili so zasluženo popularnost. V literarnem smislu je ta knjiga pisateljem odprla novo pot raziskovanja teme vojne – skozi usodo malega človeka.

Bistvo zgodbe

Avtor po naključju sreča glavnega junaka Andreja Sokolova in njegovega sina Vanjuško. Med prisilno zamudo na prehodu sta se moža začela pogovarjati, naključni znanec pa je pisatelju povedal svojo zgodbo. To mu je rekel.

Pred vojno je Andrej živel kot vsi ostali: žena, otroci, gospodinjstvo, delo. Toda potem je udaril grom in junak je odšel na fronto, kjer je služil kot voznik. Nekega usodnega dne so na Sokolov avtomobil obstreljevali in bil je šokiran. Tako je bil ujet.

V cerkev so čez noč pripeljali skupino ujetnikov, to noč se je zgodilo veliko incidentov: streljanje na vernika, ki ni mogel oskruniti cerkve (niso ga niti izpustili »do vetra«), z njim pa več ljudje, ki so po nesreči padli pod mitraljez, pomoč zdravnika Sokolovu in drugi ranjeni. Tudi glavni lik je moral zadaviti drugega zapornika, saj se je izkazal za izdajalca in je nameraval izročiti komisarja. Tudi med naslednjo premestitvijo v koncentracijsko taborišče je Andrej poskušal pobegniti, a so ga ujeli psi, ki so mu slekli zadnja oblačila in ga tako pogrizli, da sta »koža in meso razletela na koščke«.

Nato koncentracijsko taborišče: nečloveško delo, skoraj stradanje, pretepi, ponižanje - to je moral prestati Sokolov. »Potrebujejo štiri kubične metre proizvodnje, a za grob vsakega od nas je dovolj en kubični meter skozi oči!« - je nepremišljeno rekel Andrej. In zaradi tega se je pojavil pred Lagerführerjem Müllerjem. Glavnega junaka so hoteli ustreliti, a je premagal strah, pogumno spil tri kozarce žganja do smrti, za kar si je prislužil spoštovanje, štruco kruha in kos zaseke.

Proti koncu sovražnosti je bil Sokolov imenovan za voznika. In končno se je pojavila priložnost za pobeg, in to celo skupaj z inženirjem, ki ga je vozil junak. Preden se je veselje odrešitve umirilo, je prišla žalost: izvedel je za smrt svoje družine (granata je zadela hišo) in ves ta čas je živel le v upanju na srečanje. En sin je preživel. Tudi Anatolij je branil svojo domovino, s Sokolovim pa sta se Berlinu hkrati približala iz različnih smeri. Toda prav na dan zmage je bilo zadnje upanje ubito. Andrej je ostal sam.

Teme

Glavna tema zgodbe je človek v vojni. Ti tragični dogodki so pokazatelj osebnih kvalitet: v ekstremnih situacijah se razkrijejo tiste značajske lastnosti, ki so običajno skrite, jasno je, kdo je kdo v resnici. Pred vojno Andrej Sokolov ni bil posebej drugačen; Toda v boju, ko je preživel ujetništvo in nenehno nevarnost za življenje, se je izkazal. Razkrile so se njegove resnično junaške lastnosti: domoljubje, pogum, vztrajnost, volja. Po drugi strani pa je ujetnik, kakršen je bil Sokolov, verjetno tudi v običajnem miroljubnem življenju, nameraval izdati svojega komisarja, da bi se naklonil sovražniku. Tako se v delu odraža tudi tema moralne izbire.

Tudi M.A. Šolohov se dotika teme moči volje. Vojna glavnemu junaku ni vzela le zdravja in moči, temveč tudi celotno družino. Nima doma, kako naj živi naprej, kaj storiti naprej, kako najti smisel? To vprašanje je zanimalo na stotine tisoč ljudi, ki so doživeli podobne izgube. In za Sokolova je skrb za dečka Vanjuško, ki je prav tako ostal brez doma in družine, postala nov pomen. In zaradi njega, zaradi prihodnosti njegove države, morate živeti naprej. Tukaj je razkritje teme iskanja smisla življenja - njegovega prava oseba najde ljubezen in upanje za prihodnost.

Težave

Problem izbire zavzema pomembno mesto v zgodbi. Vsak človek se vsak dan sooča z izbiro. Vendar se ni treba vsakomur odločiti pod grožnjo smrti, saj veste, da je vaša usoda odvisna od te odločitve. Torej se je moral Andrej odločiti: izdati ali ostati zvest prisegi, upogniti se pod udarci sovražnika ali se boriti. Sokolov je lahko ostal vreden človek in državljan, ker je določil svoje prioritete, ki so ga vodili čast in morala, ne pa instinkt samoohranitve, strah ali zlobnost.
Celotna usoda junaka v njegovih življenjskih preizkušnjah odseva problem nemoči navadnega človeka pred vojno. Od njega je malo odvisno, nanj se zgrnejo okoliščine, iz katerih se skuša izvleči vsaj živ. In če se je Andreju uspelo rešiti, potem se njegova družina ni. In zaradi tega se počuti krivega, čeprav ni.
Problem strahopetnosti se v delu realizira skozi manjši liki. Podoba izdajalca, ki je zaradi takojšnjega dobička pripravljen žrtvovati življenje sovojaka, postane protiutež podobi pogumnega in odločnega Sokolova. In taki ljudje so bili v vojni, pravi avtor, a jih je bilo manj, zato smo zmagali.
Tragedija vojne. Številne izgube niso utrpele le vojaške enote, ampak tudi civilno prebivalstvo, ki se nikakor ni moglo braniti.

Značilnosti glavnih likov

Andrej Sokolov je navaden človek, eden od mnogih, ki so morali zapustiti miren obstoj, da bi branili svojo domovino. Preprosto in srečno življenje zamenja za nevarnosti vojne, ne da bi si sploh predstavljal, kako lahko ostane na stranskem tiru. V ekstremnih okoliščinah ohranja duhovno plemenitost, kaže moč volje in vztrajnost. Pod udarci usode mu je uspelo, da se ni zlomil. In najti nov smisel življenja, ki razkriva njegovo prijaznost in odzivnost, saj je dal v zavetje siroto.
Vanyushka je osamljen deček, ki mora prenočiti, kjer koli lahko. Mati so mu ubili med evakuacijo, očeta na fronti. Raztrgan, zaprašen, prekrit s sokom lubenice - tak se je pojavil pred Sokolovim. In Andrej ni mogel zapustiti otroka, predstavil se je kot njegov oče in dal priložnost za nadaljnje normalno življenje tako zase kot zanj.

Kaj je smisel dela?

Ena glavnih idej zgodbe je potreba po upoštevanju lekcij vojne. Primer Andreja Sokolova ne kaže, kaj lahko vojna naredi človeku, ampak kaj lahko naredi vsemu človeštvu. V taboriščih mučeni ujetniki, osiroteli otroci, uničene družine, požgana polja – to se ne sme nikoli več ponoviti in zato ne sme biti pozabljeno.

Nič manj pomembna ni misel, da je treba v vsaki, še tako grozni situaciji ostati človek, ne pa postati kot žival, ki iz strahu deluje le na podlagi nagonov. Preživetje je za vsakogar glavno, a če je to za ceno izdaje sebe, svojih tovarišev, svoje domovine, potem preživeli vojak ni več oseba, ni vreden tega naziva. Sokolov ni izdal svojih idealov, ni se zlomil, čeprav je šel skozi kaj sodobnemu bralcu Težko si je sploh predstavljati.

Žanr

Zgodba je kratka literarna zvrst, razkriva enega zgodba in več podob junakov. »Usoda človeka« se nanaša posebej nanj.

Če pa podrobneje pogledate kompozicijo dela, si lahko razjasnite splošno definicijo, saj gre za zgodbo v zgodbi. Prvič, zgodbo pripoveduje avtor, ki se je po volji usode srečal in pogovarjal z njegovim likom. Andrej Sokolov sam opisuje svoje težko življenje, pripovedovanje v prvi osebi omogoča bralcem, da bolje razumejo čustva junaka in ga razumejo. Uvedene so avtorjeve pripombe, ki karakterizirajo junaka od zunaj (»oči, kot da bi bile posute s pepelom«, »Nisem videl niti ene solze v njegovih na videz mrtvih, ugaslih očeh ... le njegove velike, mlohavo spuščene roke so se tresle. rahlo, brada se mu je tresla, njegove trde ustnice so se tresle«) in kažejo, kako globoko trpi ta močan mož.

Katere vrednote promovira Sholokhov?

Glavna vrednota za avtorja (in za bralce) je mir. Mir med državami, mir v družbi, mir v človekovi duši. Vojna je uničila srečno življenje Andreja Sokolova, pa tudi mnogih ljudi. Odmev vojne še vedno ne potihne, zato njenih lekcij ne smemo pozabiti (čeprav pogosto v v zadnjem času ta dogodek je precenjen v politične namene, ki so daleč od idealov humanizma).

Pisatelj tudi ne pozablja na večne vrednote posameznika: plemenitost, pogum, voljo, željo po pomoči. Čas vitezov in plemiškega dostojanstva je že zdavnaj minil, a pravo plemstvo ni odvisno od porekla, je v duši, izraženo v njeni sposobnosti izkazovanja usmiljenja in empatije, tudi če se svet okoli nje ruši. Ta zgodba je odlična lekcija poguma in morale za sodobne bralce.