Esej na temo: "Kako zanimive so misli in občutki Dostojevskega za sodobnega bralca?" po motivih romana Bele noči. Tema moralnih obveznosti v drami F

8. razred

Elena KUDINOVA

Elena Aleksandrovna KUDINOVA - učiteljica ruskega jezika in književnosti, Komsomolsk-on-Amur, Habarovsko ozemlje.

Lekcija-razmislek o drami F. Schillerja "Roparji"

Dve učni uri posvetim delu na predstavi, tretja je splošna učna ura-refleksija. V prvih urah je podrobno delo na besedilu igre, branje po vlogah.

V pripravah na zaključno uro so bili otroci razdeljeni v ustvarjalne skupine z nalogami: skupina »Igralci« je pripravila za uprizoritev tretji prizor drugega dejanja »Bohemski gozdovi«; skupina "Design Artists" je pripravila plakat za predstavo, portrete glavnih junakov - Franz Moor in Karl Moor; Skupina raziskovalcev je delala na romanu A.S. Puškin "Dubrovsky"; skupina "Umetnostni kritiki" je delala na zgodovini nastanka 9. simfonije L.V. Beethoven.

Oblikovanje: gledališko platno, pisateljski portret, plakat za dramo, ilustracije za delo.

Glasbena spremljava: L.V. Beethoven. 9. simfonija, oda "Radosti".

Epigraf:"Resnično lahko povzročim začudenje" (Karl Moor).

Uvodni govor učitelja

V prejšnjih lekcijah smo vam predstavili znamenito klasično dramo nemškega pesnika in dramatika Friedricha Schillerja (1759–1805) »Razbojniki«, pisatelja, ki ga je A.S. Puškina so uvrščali med največje osebnosti različnih obdobij - Homerja, Danteja, Shakespeara, Racina. Danes je bila obrnjena zadnja stran predstave, zato je v učilnici improvizirana zavesa, saj pogovor ne bo tekel le o literarnem delu, temveč o dramatiki, kjer se stapljata umetnost govora in gledališče. "Pogovorimo se o viharnih dneh Kavkaza, o Schillerju, o slavi, o ljubezni," bomo rekli po A.S. Puškin.

Današnja lekcija je lekcija-razmislek o tem, kar ste prebrali. Poskušali bomo odgovoriti na vprašanja: Kako smo učenci 8. razreda razumeli strani tega velikega dela? Ali potrebujemo Schillerjeve drame v sodobnem času ali so postale globoka zgodovina? Kaj je klasika, klasično delo? Kakšne občutke je v vas vzbudilo? glavni lik igra?

Pogovor z razredom

Akcija igre "Roparji" se odvija v Nemčiji v 18. stoletju. Njegov zaplet temelji na sovraštvu dveh bratov. Kaj lahko rečete o glavnih junakih predstave?

Odgovori študentov

Glavna junaka sta brata Karl in Franz Moor. Eden od njih je mlajši brat Franz - brezsrčen, hinavski, nizkoten človek. Naredi vse, da bi diskreditiral svojega starejšega brata v očeh očeta grofa von Moorja. Zahrbtni, despotski Franz grdega videza sledi samo enemu cilju - moči in denarju.

Drugi - plemenit, ognjevit, junaški, drzen Karl Moor se je po volji usode izkazal za vodjo tolpe roparjev.

Katera umetniška naprava je podlaga za konstrukcijo likov bratov? Utemelji to.

Pri karakterizaciji likov Schiller uporablja tehniko antiteze. Videz bratov je kontrasten, njihov notranji svet, njihova dejanja.

Eden se hinavsko pretvarja, da je krotek in ljubeč sin, čeprav je v resnici pripravljen na podlost, da bi diskreditiral Karla. Drugi je radodaren, sposoben vzvišeni občutki. Za opisovanje bratov se uporabljajo protipomenke: podli - velikodušni, brezobzirni - pošteni, nemoralni - plemeniti.

Poglejte portrete teh junakov, ki jih je naredila skupina "Umetniki". Kako mislite, da jim je uspelo prenesti glavne lastnosti likov? Svoje odgovore podkrepite s citati iz besedila. (Razširjeni odgovori učencev.)

»Kdo si zdaj upa priti in me klicati na odgovornost ali mi reči v obraz: »Ti si podlež!« Zdaj stran z bolečo masko krotkosti in kreposti! Poglejte pravega Franza in se zgrozite!.. Božanje in božanje ni v moji navadi. Bledica revščine in suženjskega strahu je barva moje livreje. Oblekel te bom v to livrejo!« (Karakterizacija Franza; 2. dejanje, 2. prizor.)

“Amalija. Zbledele barve ne morejo ponoviti vzvišenega duha, ki je žarel v njegovih ognjevitih očeh ...

Stari Moore. Ta prijazen, ljubeč pogled.” (Karakterizacija Karla; 2. dejanje, 2. prizor.)

učiteljica. Zaradi Franzove spletke Karl Moor postane zločinec, njegova želja po svobodi se spremeni v sovraštvo do vsega človeštva kot celote. Karl želi obnoviti pravico in se maščevati bratu, postane vodja tolpe roparjev. Vendar je življenje roparjev daleč od ideala »moralne svetovne ureditve«. Eden ključnih prizorišč predstave je prizor v bohemskih gozdovih. Obrnimo se k fragmentu 2. prizora 3. dejanja.

Skupina "Igralci" predstavlja delček tega prizora iz besed duhovnika: »To je torej zmajev brlog! Z vašim dovoljenjem, moj gospod, sem ministrant cerkve in tam stoji tisoč sedemsto ljudi, ki varujejo vsak las na moji glavi ...« do Moorovih besed: »Zdaj smo svobodni, prijatelji. .”

Pogovor z razredom

Zakaj je duhovnik pripeljan v tabor roparjev?

Odgovori. Dramatik svojega junaka popelje skozi preizkus vesti.

Kaj nam bolje pomaga razumeti značaj glavnega junaka?

Odgovori. Schillerju v "Roparjih" je skozi junakove monologe in pripombe uspelo prikazati najbolj intimne premike duše. Monologi Karla Moora nam pomagajo razumeti notranje protislovno pot od sovraštva in maščevanja do zavedanja groze smrti in kesanja, skozi katero gre junak. Vzame si pravico do usmrtitve in pomilostitve, vendar mu grozodejstva in grozodejstva roparjev ne dajo možnosti, da bi postal enak. Junakov monolog pokaže, kako globoko doživlja nesoglasje s svojo vestjo.

»Moor. Kako veš, da ponoči nimam strašnih sanj, da ne bom bledel na smrtni postelji? Koliko stvari ste morali narediti, za katere ste bili odgovorni? Vedi, ambiciozen mladenič: lovorike niso zelene za morilce in piromane! Ne sreča slava z roparskimi zmagami, ampak kletve, nevarnosti, smrt, sramota!«

učiteljica."Roparji" so uporniška drama, njen junak pa je plemeniti ropar. Kako bogata tema! Schiller ga ni odkril prvi, v ruski literaturi pa je našel svoje nadaljevanje v romanu A.S. Puškin "Dubrovsky". Skupini literarnih kritikov sem predlagal primerjavo junaka Schillerjeve drame s slavnim junakom Vladimirjem Dubrovskim.

Kaj lahko rečete o življenjskih ciljih teh junakov? Katere lastnosti likov so vam všeč?

Odgovor raziskovalne skupine. Tema upora in plemeniti ropar predstavljen v romanu A.S. Puškinov "Dubrovsky", napisan v letih 1832–1833. Vladimir Dubrovsky, ruski plemič, ki ga napaja občutek maščevanja za žalitev in smrt svojega očeta, je prisiljen zažgati družinsko posest in oditi v gozd kot vodja roparjev. Prizor v čeških gozdovih je podoben prizoru iz XIX. poglavja: »Sredi gostega gozda, na ozki trati, je stala majhna zemeljska utrdba, sestavljena iz obzidja in jarka, za katerim je bilo več koč in zemljank. ... Roparja sta zasedla vsak določeno mesto. V tem času so trije stražarji pritekli do vrat. Dubrovsky jim je šel naproti. "Kaj se je zgodilo?" - jih je vprašal. "Vojaki so v gozdu," so odgovorili, "obkrožajo nas."

Dubrovskega in Karla Moora družijo podobne usode. Karl ne ubija zaradi ropa, ampak svoj upravičeni delež plena razdeli sirotam. Značilnost, ki velja za oba, je - plemenito. Dejanja Vladimirja Dubrovskega, njegova želja po maščevanju in zavračanje le-tega sovpadajo s potjo Schillerjevega junaka, le da se on, za razliko od Vladimirja, preda roki pravice in se ne skriva v tujini. Ob upoštevanju teh podob svetovne književnosti vidimo podobnosti v upodobitvi uporniškega junaka pri Puškinu in Schillerju. Plemenitost, poštenost in velikodušnost združujejo te junake. Njun notranji svet in značaj sta nezdružljiva z okoljem (razbojniško tolpo), v katero se oba znajdeta: »Nisem tat, povej jim, da je moja obrt maščevanje, moja trgovina je maščevanje« (Karl Moor).

učiteljica.Že dvesto let se konec predstave interpretira na različne načine. Glavno vprašanje finala se vedno pojavi pred nami:

Zakaj je njen glavni junak obsodil samega sebe? Zakaj se predaja roki pravice?

Na podlagi analize zadnjega dejanja fantje pokažejo zavedanje glavnega junaka o pogubnosti njegove poti in željo po maščevanju za smrt Amalije, očeta in brata. Človek je za svoja dejanja odgovoren tako sebi kot družbi: »Oh, jaz sem norec, ki je sanjal, da bo popravil svet z grozodejstvi in podpiral zakone z brezpravnostjo! Temu sem rekel maščevanje in prav!.. Kar sem uničil, je uničeno. Nikoli ne obnovi poraženega! Še vedno pa lahko pomirim oskrunjene zakone, ozdravim ranjeni svet ...« Z grenkobo in sramom je Karl Moor priznal, da je ubral napačno pot. Z mečem je poskušal povrniti pravičnost v svetu, a so njegove dobre namene spremljale nečastne grozote.

Zakaj smo besede Karla Moorja »Da, res lahko povzročim presenečenje« postavili kot epigraf lekcije?

Vas je glavni lik presenetil? Kako se vam zdi njegovo dejanje? (Odgovori učencev.)

učiteljica. F. Schiller ostaja priljubljen v Rusiji v 21. stoletju, tako kot je bil priljubljen v 19. stoletju. Njegove igre ne zapuščajo odrov ruskih gledališč: moskovsko gledališče po imenu A.S. Puškin, Maly, BDT in drugi. Gledalci in bralci našega časa še naprej iščejo odgovor na vprašanje: ali je mogoče ostati človek brez kesanja? Dejanja glavnega junaka predstave, Karla Moora, še danes povzročajo polemiko in sodbo, od katerih so bila nekatera predstavljena v naši lekciji. Razmišljanja velikega pesnika o obsegu človekove odgovornosti za svoja dejanja so bila blizu velikim ruskim pisateljem 19. stoletja (na primer A. S. Puškin in F. M. Dostojevski).

Delo velikega nemškega pesnika ni ostalo neopaženo med glasbeniki.

Skupina "Umetnostni kritiki". Leta 1824 je Beethoven, že hudo bolan, napisal svojo zadnjo - 9. simfonijo. Bila je pesem svobode, ognjevit poziv zanamcem. Še posebej slovesno je zvenel zadnji del simfonije. Skladatelj je uglasbil besede Schillerjeve ode "Radosti". V sozvočju velik skladatelj in velik pesnik pozval vse: "Objem, milijoni!" (Izrazno branje ode študentom.)

Veselje, nezemeljski plamen,
Nebeški duh, ki je priletel k nam
Opijen od tebe
Vstopili smo v tvoj svetli hram.
Zbližaš nas brez truda
Vsi ločeni s sovraštvom,
Kjer razpreš krila
Ljudje smo med seboj bratje.
Objem, milijoni!
Pridružite se veselju enega!

(Igra se Beethovnova 9. simfonija, Oda "Radosti".)

Primerjaj Schillerjevo odo z njegovimi "Roparji". Ali bi jo liki v drami lahko sprejeli? (Odgovori učencev.)

Končne besede učitelja. Leta tečejo, spreminjajo se režiserske interpretacije in kostumi igralcev, premikajo se določeni poudarki, a ognjevita patetika tragedije ostaja nespremenjena. Schiller in njegov junak še naprej vneto nagovarjata človeško vest, bralci in gledalci pa še danes iščejo resnico.

domača naloga. Napišite kratek esej-razmislek na temo "Kako je drama F. Schillerja "Roparji" blizu sodobnemu bralcu?"

Literatura

Zgodba nemška književnost: V 3 zvezkih M.: Raduga, 1985. T. 1.
Libenzon Z.E. Friedrich Schiller. M.: Izobraževanje, 1990.
Gradivo iz učnih ur I. Arkina: Književnost v šoli, 1998.

"Roparji" so bili dokončani leta 1781. Schiller je ravno končal tečaj na vojaški akademiji v Stuttgartu in je dramo napisal med študijem tam. Mladi pisatelj je moral dramo izdati na lastne stroške, saj je ni želel izdati niti en založnik v Stuttgartu.

A uprizoritve se je lotil direktor gledališča Mainham, baron von Dahlberg. Premiera je bila v Mainheimu leta 1882. Schiller je takoj zaslovel.

Žanr in režija

Mladi Schiller je idejni privrženec Sturm und Drang, združenja, ki je blizu sentimentalizmu. Udeleženci Sturma in Dranga so na nemških tleh nosili vzgojno ideologijo. Rousseaujeva dela so za Schillerja zelo pomembna, še posebej njegova literarna ustvarjalnost. "The Thieves" odraža idejo "naravnega človeka", zavračanje sodobne civilizacije in dvome o napredku. Schiller je delil Rousseaujev religiozni koncept (ena od lastnosti negativni junak Franz Moor - brezboštvo). Schiller polaga Rousseaujeve ideje v usta svojih junakov.

Žanr dela "Roparji" je drama. V finalu vsi Karlovi ljubljeni umrejo, sam pa se preda oblastem. Protislovja v njegovem življenju so nerešljiva. Moralno je zlomljen in pričakuje fizično povračilo. Nekateri raziskovalci določajo žanr in delo imenujejo roparska drama.

Teme in problemi

Tema drame je sovraštvo in sovraštvo med bližnjimi, ki lahko ubijeta; človekova odgovornost za svoje odločitve in dejanja, za njegove moralne obveznosti.

Glavno misel izreče duhovnik: ni večjega greha od očetomora in bratomora. Karl ga odmeva v finalu: "Oh, jaz sem norec, ki je sanjal, da bi popravil svet z grozotami in podpiral zakone z krivicami!"

V predgovoru Schiller priznava, da je njegov cilj kot dramatika »vohuniti za najglobljimi gibi duše«. Problemi, ki jih obravnava drama, so človeške strasti: maščevanje in izdaja, obrekovanje najstarejšega sina, žalost prevaranega očeta, Amalijina izbira, zvestoba roparjev in Karl na besedo.

Socialni problemi so povezani z vsemogočnostjo fevdalcev (zgodba o Kosinskem, čigar ljubljena je postala kneževa ljubica, ta pa je Kosinskemu odvzel zemljišča in jih dal ministru). Eden od epigrafov drame je "O tiranih".

Ženske v drami izbirajo med častjo in ljubeznijo. Amalija (zaročenka Kosinskega) se odloči za ljubezen (pri tem pa izgubi ljubimca). In Karl svojo Amalijo reši pred takšno izbiro s pravočasno vrnitvijo domov.

Zaplet in kompozicija

Zaplet si je Schiller izposodil iz Schubartove zgodbe "O zgodovini človeškega srca". Na zaplet so vplivale zgodbe o plemiških razbojnikih, ki se borijo proti fevdalcem. Rop je bil pogost družbeni pojav Schillerjevega časa.

Mlajši sin Franz je starejšega Karla obrekoval v očetovih očeh in ga nato razglasil za mrtvega. Želel je podedovati očetovo bogastvo in se poročiti z bratovo zaročenko. Bolnega očeta je razglasil za mrtvega in ga zaprl v družinsko kripto.

Karl, plemeniti ropar, a tudi morilec, se v skrbeh za svojo nevesto odloči skrivaj vtihotapiti v družinski grad. Očeta najde komaj živega, saj je 3 mesece preživel v kripti, Amalia pa ga še vedno ljubi. Karl se želi bratu maščevati za očetovo trpljenje, vendar se zadavi z vrvico. Oče umre, ko izve, da je Karl ropar, in Amalia prosi, da jo zabode, da se ne bi več ločila od njega. Karl izpolni Amalijino prošnjo in ga privedejo v roke pravice, hkrati pa naredi dobro delo za očeta 11 otrok.

Junaki in slike

Stari Mooreželi le eno: da bi se njegovi otroci imeli radi. Premehak je, kar Franz izkoristi in mu iz ust potegne kletvico, namenjeno Karlu. Charlesa, da je postal ropar, je spodbudilo očetovo zavračanje sina v svoj grad. Oče preklinja svojega sina ali pa ga imenuje biser v kroni Vsemogočnega in angel. Starec svojega sina Karla ni pripravljen sprejeti kot roparja in morilca in zaradi te novice umre.

Franz Moor, najmlajši sin, je zahrbten in prevarantski. Njegov cilj je polastiti se očetovega posestva. Po lastnih besedah je bil potopljen v vse smrtne grehe. Franz sumi, da so vsi ljudje podobni njemu. Franz človeka smatra za umazanijo, sam pa je popolnoma brez vesti.

Duhovnik Franza označi za tirana. Franz je ateist, vendar se globoko v sebi boji srečanja z Bogom. Muči ga greh očeta, ki se odraža v sanjah o poslednji sodbi. Njegova smrt je povezana z njegovimi grehi: obesil se je kot Juda.

Starejši brat Karl Moor je plemeniti ropar. Sam se ne smatra niti za zločinca niti za tatu, saj maščevanje imenuje svojo obrt in maščevanje svojo trgovino.

Karl je pobožen, vendar do cerkvenikov ravna prezirljivo in jih imenuje farizeji, razlagalci resnice, opice božanstva.

Karla po besedah duhovnika razjeda ponos. Karl dejansko obravnava roparje s prezirom, jih imenuje brezbožne lopove in instrumente njegovih velikih načrtov.

Karl je fizična oseba, ki deluje po zdravi pameti. Ko je Karl izvedel za bratovo izdajo, je pripravljen pobegniti, da ga ne bi ubil v jezi. Je radodaren in radodaren, Danielu daje denarnico. Na koncu tragedije se Karl odloči ne le predati oblastem, temveč tudi pomagati revežu tako, da mu da denar za njegovo ujetost.

Poleg tega je Karl ropar in morilec. Rad bi pozabil krike svojih žrtev, opravičilo za svoja dejanja poskuša najti v svojem rodovniku in vzgoji.

Karl ima izostren čut za pravičnost. Sam se upira človeškim zakonom, ki jih ima za nepravične, vendar je ogorčen, ker Franz krši božje zakone, ko ubije in muči svojega očeta: »Zakoni vesolja so se spremenili v kocke! Povezava narave je razpadla ... Sin je ubil očeta.«

S Karlovega vidika maščevanje opravičuje njegov rop in umor brata. In vendar se ne meni, da je upravičen do sreče in ljubezni, če jih je toliko pobil.

Daniel, sedemdesetletni služabnik, je izjemno pošten. Franza, ki mu je povedal strašne sanje o poslednji sodbi, ne tolaži, ampak le obljubi, da bo molil zanj. Franz to iskrenost imenuje modrost in strahopetnost drhali. Daniel noče zaboditi Franza, ko se bliža ura maščevanja, saj ne želi storiti greha.

Slike roparjev

Svojemu poglavarju so zvesti in ga ne pristanejo izročiti oblastem niti za podpisano pomilostitev. Karl roparje imenuje angeli, ki kaznujejo. Njegove obveznosti do njih prisilijo Karla, da ubije Amalijo.

Amalija

Deklica je zvesta svojemu ljubimcu in ga idealizira. Amalia je pripravljena oditi v samostan, saj je izvedela za namišljeno smrt Karla in njegovega očeta, vendar se ne strinja, da bi postala Franzova žena, želi se zabosti, ko jo njen mlajši brat s silo nadleguje.

Amalia si življenja brez ljubimca ne more predstavljati. Ko dekle izve, da je njen zaročenec ropar, ga imenuje tako demon kot angel. Sama postane žrtev dolgov svojega ljubimca.

Konflikt

Konflikt v drami je zunanji in notranji. Zunanji družbeni konflikt: upor proti fevdalni tiraniji. Karla spodbuja, naj postane ropar, Franza pa k spletkam proti očetu in bratu. Konflikt se na koncu romana razreši tako, da Karl prizna svojo napako.

Notranji konflikt Karla je protislovje med pravico do protesta in kriminalnimi načini njenega uresničevanja, ki temeljijo na nasilju. Ta konflikt je nerešljiv.

Notranji konflikt je lasten vsakemu junaku. Amalia prikrito rešuje konflikt med svojo ljubeznijo do Karla in simpatijo do Karla. Franzov notranji konflikt je vprašanje obstoja Boga. Oče se ne more odločiti, ali bo vsakemu izmed sinov odpustil ali preklinjal.

Umetniška izvirnost

Za mladega Schillerja je glavna stvar v drami prenesti svoje ideje bralcu in gledalcu. Zaplet ne temelji na življenjska dejstva, ampak izhaja iz idej. Lik Schillerjevega junaka je konvencionalen. Gradi jo razumsko, na podlagi svojega skromnega znanja o družbi in svetu ter jo podreja ideji.

Schiller je ustvaril nov tip drame. Ima politično komponento, patos, čustvenost in liričnost.

Pesmi imajo v dramatiki velik pomen. Karl in Amalia pojeta, si vračata moči z igranjem na lutnjo in izlivata melanholijo. Pesmi razkrivajo pravi občutki junaki, na primer, Charles poje o Cezarju in izdajalcu Brutu, ko je izvedel za bratovo izdajo.

Sestava

Schillerjevo delo se je odvijalo v Nemčiji, njegov razcvet pa je doživelo v devetdesetih letih 17. stoletja. Umrl v Weimarju. Schiller je bil človek, ki je s svojim delom zaznamoval prag romantike. Njegovo glavno delo je dramatik. "Roparji" (pri 18 letih), "Zvitost in ljubezen", drame zgodovinske narave, se pogosto ne nanašajo na nemško zgodovino, temveč na evropsko in svetovno zgodovino. "Deklica Orleanska" (Ivana Orleanska), "Marija Stuart" (zgodovina Anglije), "Don Carlos" (Španija), "William Tell" (nacionalni simbol Švice - prosti strelec).

Zrela drama – osrednja tema svoboda, ideja narodne osvoboditve (Ivana Orleanska), spopad dveh likov Marije Stuart - lika preračunljive Elizabete in spontanega lika Marije Stuart. Bralna drama »Wallenstein« je povezana z nemško zgodovino. Drama "Dmitrij Pretender" je povezana z rusko zgodovino (samo skice tega dela). Schillerjeva slava je bila ogromna do 30. let prejšnjega stoletja. 19. stoletje. Prepričan je in skušal bralca prepričati, da je meja med dobrim in zlim v svetu zelo jasno začrtana. Stilistika: veliki monologi likov, navdušeni, ustvarjeni za recitacijo.

"Mary Stuart" - Schiller je znal ustvariti ženske like in se jih ni bal postaviti v središče. Predstava ima 2 glavni ženski vlogi - dve kraljici. Marija Stuart je francoska princesa, njen oče je škotski kralj, njen mentor je pesnik, je izobražena, lepa, očarljiva, privlačna, verna katoličanka, a je bila dvakrat poročena. Na Škotskem je spor - ločitev od Anglije, boj katoličanov z anglikansko cerkvijo. Vpletena je v zarote, ki prispevajo k smrti enega od njenih mož. V tem času je na prestolu Anglije kraljevala Elizabeta Tudor (deviška kraljica).

Ženska političarka, obdarjena z državniškim umom, poslovna, preračunljiva, nagnjena k spletkam. Ni imela nobenih pravic do prestola. Njen oče Henry 8 je njeno mamo poslal na kocko, po kateri je Elizabeth veljala za nezakonsko. Henrikovo polje ni imelo več 8 sinov in Bloody Mary se je povzpela na prestol. Elizabeto pošlje v zapor, a po Marijini smrti je Elizabeta postala kraljica. Razumela je, da če bi se poročila, bi vse šlo k njenemu možu in bi izgubila svojo neodvisnost, zato je postala deviška kraljica. Za Schillerja je njegova drama trk dveh življenjskih pristopov: človekove naravne želje po svobodi in samoizražanju (Marija je nesebična, neambiciozna, ženska ustvarjena za ljubezen, samokritična, odprta, njeni služabniki ostanejo z njo do konec, ker jo imajo radi). Za Marijo je najbolj presenetljiv prizor srečanje z Elizabeto. Elizabeth je pametna, na Marijo gleda kot na grožnjo blaginji države. Ostaja ženska in razume, da nima tega, kar ima Marija. Zavida ji kot žensko. V njej živi skrivno žensko rivalstvo.

Uvod predstavlja srečanje obeh kraljic: Mariji je dovoljeno sestopiti v vrt, saj je leta preživela v ujetništvu, vesela je kot otrok. Kraljičine edine sanje so, da jo Elizabeta izpusti; potrebuje svobodo. In Elizabeta se z njo pogovarja, hrepeni po tem, da bi jo Marija v vsem ubogala, da bi prepoznala vse njene prioritete. Sicer pa je Elizabeth pripravljena na vse. Ko Elizabeth preseže meje pogovorne etike, Mary izgubi živce. Elizabeta Mariji očita, da je grešnica, Marija pobesni in razkrinka kraljičino hinavščino. Brizga resnice, svoboda ji je pomembnejša od prihodnosti. Že ostala sama, zavedajoč se, da osvoboditve ne bo, je ponosna, da je Elizabeth tako ponižala. Elizabeth se odloči, da bo varna šele po Marijini smrti. Svojo gospodo začne pripravljati na odločitev o Marijini usmrtitvi. Prizor slovesa Marije Stuart od tistih, ki jo spremljajo. Kraljica je mirna do zadnjega trenutka in smrt sprejema z velikim dostojanstvom.

Zgodba temelji na družinski tragediji. V družinskem gradu baronov von Moor živijo oče, najmlajši sin Franz in grofova učenka, zaročenka najstarejšega sina, Amalia von Edelreich. Začetek je pismo, ki naj bi ga prejel Franz in govori o razuzdanem življenju Karla von Moorja, najstarejšega grofovega sina, ki je študiral naravoslovje na univerzi v Leipzigu. Užaloščen zaradi slabe novice, starec von Moor pod pritiskom dovoli Franzu, da napiše pismo Karlu in ga obvesti, da ga on, grof, jezen zaradi vedenja svojega najstarejšega sina, prikrajšuje za dediščino in njegove starševski blagoslov.

V tem času v Leipzigu, v gostilni, kjer se običajno zbirajo študenti univerze v Leipzigu, Karl von Moor čaka na odgovor na svoje pismo očetu, v katerem se iskreno kesa svojega razuzdanega življenja in obljublja, da bo še naprej delal posel.

Prispe pismo od Franza - Karl je obupan. Njegovi prijatelji se v gostilni pogovarjajo o predlogu Spiegelberga, da bi zbrali tolpo roparjev, se naselili v čeških gozdovih in vzeli denar bogatim popotnikom ter ga nato dali v obtok.

Revnim študentom se ta ideja zdi mamljiva, a potrebujejo atamana, in čeprav je sam Spiegelberg računal na ta položaj, vsi soglasno izberejo Karla von Moorja. V upanju, da bo zaradi »kri in smrti« pozabil na svoje prejšnje življenje, svojega očeta, svojo nevesto, Karl priseže zvestobo svojim roparjem, oni pa prisežejo zvestobo njemu.

Zdaj, ko je Franz von Moor uspel svojega starejšega brata izgnati iz očetovega ljubečega srca, ga skuša očrniti v očeh svoje zaročenke Amalije. Zlasti ji pove, da je diamantni prstan, ki ga je Karlu pred ločitvijo dala v obljubo zvestobe, podaril razvratniku, ko ni imel s čim plačati za ljubezenske užitke. Pred Amalijo nariše portret bolnega berača v cunjah, iz katerega ust diši po "smrtonosni bolezni" - to je zdaj njen ljubljeni Karl.

Toda Amalia noče verjeti Franzu in ga odžene.

V glavi Franza von Moorja je dozorel načrt, ki mu bo končno pomagal uresničiti sanje in postati edini lastnik dediščine grofov von Moor. Da bi to naredil, prepriča nezakonskega sina enega lokalnega plemiča Hermana, da se preobleče in, ko pride k starcu Mavru, poroča, da je bil priča smrti Charlesa, ki je sodeloval v bitki pri Pragi. Srce bolnega grofa verjetno ne bo zdržalo te strašne novice. Za to Franz obljubi Hermannu, da mu vrne Amalijo von Edelreich, ki mu jo je nekoč vzel Karl von Moor.

Tako se vse zgodi. Herman se preoblečen prikaže starcu Mavru in Amaliji. Govori o Karlovi smrti. Grof von Moor se krivi za smrt svojega najstarejšega sina, nasloni se na blazine in zdi se, da se mu srce ustavi. Franz se veseli dolgo pričakovane očetove smrti.

Karl von Moor medtem ropa češke gozdove. Je pogumen in se pogosto igra s smrtjo, saj je izgubil zanimanje za življenje. Svoj del plena da sirotam. Bogate, ki ropajo navadne ljudi, kaznuje po načelu: "Moja obrt je maščevanje, maščevanje je moja trgovina."

In v družinskem gradu von Moor vlada Franz. Dosegel je svoj cilj, vendar se ne počuti zadovoljen: Amalia še vedno noče postati njegova žena. Hermann, ki je spoznal, da ga je Franz prevaral, dekliški von Edelreich razkrije »strašno skrivnost« - Karl Moor je živ in tudi starec von Moor.

Karl in njegova tolpa so obkroženi s češkimi dragoni, a jim uspe pobegniti za ceno samo enega roparja, medtem ko so bohemski vojaki izgubili približno tristo ljudi.

Češki plemič, ki je izgubil vse svoje bogastvo, pa tudi svojo ljubljeno, ki ji je ime Amalia, prosi, da se pridruži von Moorovemu odredu. Zgodba o mladeniču je v Karlovi duši vzbudila stare spomine in odločil se je, da bo svojo tolpo vodil v Frankovsko. Pod drugim imenom vstopi v grad svojih prednikov. Spozna svojo Amalijo in se prepriča, da je zvesta »pokojnemu Karlu«.

Nihče ne prepozna grofovega najstarejšega sina, le Franz ugiba, da je na obisku njegov starejši brat, vendar o svojih ugibanjih ne pove nikomur. Mlajši von Moor prisili svojega starega butlerja Daniela, da priseže, da bo ubil gostujočega grofa. Po brazgotini na roki butler prepozna grofa von Br'andeja kot Karla, staremu služabniku, ki ga je vzgojil, ne more lagati, zdaj pa mora pohiteti, da za vedno zapusti grad. Preden izgine, se vseeno odloči, da bo videl Amalijo in se od nje poslovil.

Karl se vrne k svojim roparjem, zjutraj bodo zapustili te kraje, a za zdaj tava po gozdu in v temi nenadoma zasliši glas in zagleda stolp. Herman je bil tisti, ki je prikrito prišel nahranit jetnika, ki je bil tukaj zaprt. Karl odtrga ključavnice s stolpa in osvobodi starca, suhega kot okostnjak. Ta ujetnik se izkaže za starega von Moorja, ki takrat žal ni umrl zaradi novic, ki jih je prinesel Hermann, ampak ko je prišel k sebi v krsti, ga je njegov sin Franz skrivaj pred ljudmi zaprl v ta stolp, ki ga obsoja na mraz, lakoto in osamljenost. Karl, ki je poslušal zgodbo svojega očeta, ne zdrži več in kljub družinskim vezim, ki ga povezujejo s Franzem, ukaže svojim roparjem, naj vdrejo v grad, primejo njegovega brata in ga izročijo živega.

Noč. Stari sluga Daniel se poslavlja od gradu, kjer je preživel vse življenje. Franz von Moor priteče v domači halji s svečo v roki. Ne more se umiriti; sanjal je o poslednji sodbi, v kateri je zaradi svojih grehov poslan v pekel.

Ko od župnika prejme potrditev, da sta človekova najhujša greha bratomor in očetomor, se Franz prestraši in spozna, da njegova duša ne more ubežati peklu.

Grad napadejo roparji pod vodstvom Schweitzerja, ki ga pošlje Karl, grad zažgejo, Franza pa jim ne uspe ujeti. V strahu se je zadavil z vrvico za klobuk.

Sestava

Osnova je klasika šolski kurikulum po literaturi. Dijaki preučujejo dela iz daljnega 18., 19. in 20. stoletja. Pogosto ta dela pripovedujejo o dogodkih ali pojavih, ki so sodobnemu otroku in sodobnemu človeku nasploh neznani in nerazumljivi. Tako so skoraj vsa dela zgodnjega 20. stoletja posvečena revoluciji leta 1917 in državljanska vojna, epski roman L. N. Tolstoja pripoveduje o življenju v tem obdobju domovinska vojna 1812, »Povest o Igorjevem pohodu« pa govori o medsebojnih bojevnikih in boju proti nomadom v 12. stoletju.

Je torej potrebno? klasične literature sodobnemu bralcu? Kaj lahko da, kaj lahko nauči? Mogoče je vredno brati le dela, ki govorijo o današnjem življenju?

Če želite odgovoriti na ta vprašanja, se mi zdi, da morate najprej ugotoviti, kaj je "klasična literatura"? Zakaj je določeno število del združenih pod tem imenom? Zakaj velja, da mora vsak izobražen človek brati in poznati klasično literaturo?

Na moje veliko presenečenje nobeden od slovarjev ni mogel podati jasne definicije pojma, ki nas zanima. Jasno je samo eno - »klasična literatura« poskuša razumeti brezčasne stvari, večne vrednote, ki so aktualne v vsakem trenutku. Zato mislim, da je tako dragocen. Toda potem se pojavi drugo vprašanje: zakaj velja mnenje teh piscev za zgledno in pravilno? Zakaj nas, ljudi 21. stoletja, lahko nečesa naučijo oni in ne drugi ljudje, ki so delovali v tem času?

Verjetno so bili »klasični« pisci tisti, ki so najbolj natančno odgovorili na mnoga vprašanja, ki so ves čas skrbela človeštvo. Oni so bili tisti, ki so subtilno analizirali človeško naravo, psihologijo in bili sposobni oblikovati osnovne "zakone", po katerih je človek vedno obstajal.

Verjetno je moj najljubši »klasik« F. M. Dostojevski. Njegov roman Bratje Karamazovi je po mojem mnenju univerzalno delo, ki daje odgovore na večna vprašanja, ki se prej ali slej porajajo v glavi vsakega človeka.

V središču zgodbe so usode štirih bratov. Njuno življenje je tesno povezano med seboj in z življenjem očeta - despotskega, izprijenega, grešnega človeka v najširšem pomenu besede.

Bratje Karamazovi so zelo različni ljudje. Vsak od njih, ki živi v težkih razmerah despotizma in tiranije svojega očeta, poskuša najti odgovore na pomembna vprašanja bivanja. In zdi se jim, da najdejo to idejo.

Torej, Ivan Karamazov postavlja razum in logiko v osnovo kota. Poskuša racionalno razumeti in upravičiti dogajanje okoli sebe. Vendar junak to počne slabo. Ivan ne more razumeti marsičesa, ne more sprejeti krutega in nepravičnega sveta.

Težko je temu junaku živeti na svetu, poskuša najti nekaj, kar bi olajšalo njegov obstoj, a ne najde tako rešilnega izhoda. Njegova usoda je brezup in obup.

Drugi brat, Smerdyakov, živi v nenehnem sovraštvu. Ta človek sovraži vse - svojega očeta, brate, ljudi, Rusijo, na koncu sebe. Smerdyakov pride do zaključka, da je treba živeti in si dovoliti vse. Zavrača vse moralne in moralne zakone v sebi in stremi k samouničenju.

Starejši brat Mitya Karamazov morda ni jasno oblikoval svojega življenjskega položaja. Živi tako, kot mu »Bog položi na dušo«, sledi klicu svoje narave - široko, razuzdano, strastno in nebrzdano. "Širok človek je, preširok," pravi Mitja, kot da bi govoril o sebi. Ta junak ima moč vitalne sile, vendar ne ve, kako jih uporabiti, da bi bil srečen sam in osrečeval ljudi okoli sebe.

Najbolj harmoničen med brati je Aljoša Karamazov. Ima najdragocenejšo sposobnost - verjeti. Prav vera v Boga naredi Aljošo svetlo osebo, ki se zna spopasti s svojimi temnimi platmi in daje ljudem luč. Aljoša je iz samostana odnesel vseodpuščajočo ljubezen do ljudi in ponižnost - nekaj, kar po Dostojevskem ljudem vedno primanjkuje.

Toda v ostrem, nepravičnem in protislovnem svetu, v katerem živita brata, nihče ne sliši Aljošinega šibkega glasu. Vsak se ukvarja sam s seboj, s svojimi težavami in strastmi. Človek dobi občutek, da se vsak od junakov bori iz oči v oči z usodo, ki bo v vsakem primeru zmagala in zlomila junake.

Način življenja in razmišljanja Karamazovih vodi v tragedijo. In zgodi se ta tragedija - Smerdyakov ubije očeta. Vendar so vsi vpleteni v ta zločin - Ivan je prišel na grozljivo idejo, Mitya pa jo plača s trdim delom. Tako Dostojevski trdi, da v zločinih, storjenih na svetu, ni nedolžnih ljudi. Vsi so duhovno krivi za to, kar se dogaja. To je ena glavnih idej v romanu Bratje Karamazovi.

Eden največjih filozofov zgodnjega 20. stoletja, V. Rozanov, je življenjsko pozicijo Dostojevskega opisal takole: »Dostojevski ne želi vsesplošne sreče v prihodnosti, noče, da bi ta prihodnost opravičevala sedanjost. Zahteva drugačno utemeljitev in raje tolče z glavo v zid do onemoglosti, kot pa da počiva na humanem idealu.«

Pisatelj verjame, da so abstraktne misli o čudoviti prihodnosti zločinske. Medtem ko ljudje filozofirajo, kaj bo jutri, se danes v svetu dogaja zlo. Vsak človek bi moral živeti tukaj in zdaj in si prizadevati za to resnično življenje postali bolj človeški in prijaznejši. Vsi poznamo besede Dostojevskega, da nobena čudovita prihodnost ni vredna ene same otroške solze v sedanjosti.

S prikazom življenja družine Karamazovih si avtor ponovno prizadeva bralcu sporočiti, da je treba spreminjati vsakdanje življenje okoli sebe. In samo moralno očiščenje lahko spremeni svet, ki se po pisateljevem mnenju zgodi le s trpljenjem. Na to pot usmerja Dostojevski Mitjo Karamazova, ki v njem vidi ogromen človeški potencial.

Tako upam, da sem odgovoril na vprašanje, ki sem ga zastavil na začetku. Menim, da je klasična literatura literatura za vse čase. Morala bi postati osnova, osnova, ki oblikuje človeka, njegov notranji svet, moralne poglede. Zato se klasična književnost preučuje v šoli. Zato bi jo moral po mojem mnenju prebrati in prebrati vsak, ki trdi, da je človek.

Shapovalova Irina Anatolyevna, učiteljica ruskega jezika in književnosti

gimnazija št. 3 v Belgorodu

Romantična tragedija F. Schillerja "Roparji"

Študija lekcije

Cilj: pomagajo pri oblikovanju socialne kompetence učencev.

Naloge za razvijanje kompetenc učencev:

Izobraževalno-kognitivni (vaditi veščine samostojne analize besedila; nadaljevati delo na razvoju ustvarjalnih sposobnosti učencev);

Komunikativen (sodeluje, pomaga drugim, sodeluje pri skupinskem delu, izmenjuje informacije);
- informacijske (samostojno iščejo, analizirajo in izbirajo informacije, jih strukturirajo, preoblikujejo, shranjujejo in posredujejo);
- osebno samoizpopolnjevanje (analizirajte svoje dosežke in napake, zaznajte probleme in težave v sporočilih sošolcev, nudite medsebojno pomoč in podporo v težkih situacijah, kritično ocenite in prevrednotite rezultate svojih dejavnosti)

Napredek lekcije

Naj živi veliki Schiller,

plemeniti zagovornik človečnosti!

V. Belinskega

I.A. dober dan Dragi gostje, danes vas vabimo na raziskovalno lekcijo. Naša lekcija bo potekala v obliki srečanja umetniškega sveta gledališča 7-B razreda, saj pogovor ne bo le o literarno delo, temveč o dramatiki, kjer se stapljata besedna umetnost in gledališče. Govorili bomo o Schillerjevi romantični tragediji. V Schillerjevem obdobju so bile vaje za mizo prvič uvedene v gledališko prakso. Poskušali se bomo držati osnovne estetike gledališke romantike: domišljije in občutka.

Poskušali bomo dokazati, da lahko tragedijo »Razbojniki« Friedricha Schillerja uvrstimo med romantične tragedije.

Tu je gruča, ki vsebuje značilnosti romantike in klasicizma. Ko lekcija napreduje, upoštevajte tiste značilnosti, ki so neločljivo povezane z zadevno tragedijo, naredite opombe o značajih likov. Pri pouku bomo poskušali odgovoriti na vprašanja: Kaj je romantično delo? Kakšne občutke so prebudili glavni junaki predstave? Ali potrebujemo Schillerjeve drame v sodobnem času ali so postale globoka zgodovina?

No, odpremo improvizirano zaveso. Beseda pomočnice režije Kamenske Darine, ki nas bo spomnila na začetek drame. Med nastopom se ji bodo pridružili igralci, ki bodo poskušali posredovati končni cilj njihove podobe. Upoštevajte, da je Schillerjeva tragedija romantična tragedija. Romantika je imela velik vpliv na razvoj igralstva: prvič v zgodovini je psihologizem postal osnova za ustvarjanje vloge. Racionalno preverjeni igralski slog klasicizma je zamenjala intenzivna čustvenost, živ dramski izraz, razgibanost in nedoslednost v psihološkem razvoju likov.

Darina. Dogajanje se odvija v Nemčiji, v času avtorja drame. Zgodba se odvija dve leti.

Zgodba temelji na družinski tragediji. V družinskem gradu baronov von Moor živijo oče, najmlajši sin Franz in grofova učenka, zaročenka najstarejšega sina, Amalia von Edelreich. Začetek je pismo, ki naj bi ga Franz prejel od »leipziškega dopisnika« in govori o razuzdanem življenju Karla von Moorja, grofovega najstarejšega sina, ki je na univerzi v Leipzigu. Starec von Moor, užaloščen zaradi slabe novice, dovoli Franzu, da napiše pismo Karlu in mu sporoči, da mu grof, jezen zaradi obnašanja njegovega najstarejšega sina, odvzema dediščino in starševski blagoslov.

/Branje odlomka/

Schwartz(Teče proti njemu.) Bratec! brat! Pismo, pismo! (mu izroči pismo. Moore ga naglo odpre). Kaj je narobe s teboj? Bolj si bel kot kreda.

Karl Moore. Roka mojega brata!

Moore odvrže pismo in steče ven kot nor. Vsi poskočijo.

Valjček(za njim). Moore! Kam greš, Moore? Kaj je narobe s teboj?

Grimm. Kaj je narobe z njim? Kaj je narobe z njim? Bled je kot smrt.

Schweitzer. To mora biti dobra novica. Pa poglejmo!

Valjček(s tal pobere pismo in ga prebere). »Nesrečni brat! Na kratko vam moram sporočiti, da vaši upi niso bili upravičeni. Pojdi, ti pravi oče, tja, kamor te vodijo tvoja sramotna dejanja. Nato mi reče, naj ti povem, da ne upaj, da boš na kolenih prosil njegovega odpuščanja, če se nočeš gostiti s kruhom in vodo v kleteh njegovih stolpov, dokler ti lasje ne zrastejo kot orlovsko perje in tvoji nohti ne postanejo kot ptičji. kremplji. To so njegove lastne besede. Adijo za vedno. smiliš se mi! Franz von Moor."

Schweitzer. Dragi brat! Kaj naj rečem! Temu prevarantu je ime Franz?

SPIEGELBERG (tiho se jim približa). Govorite o kruhu in vodi? dobro življenje! Nekaj boljšega imam na zalogi zate. (stoji sredi njih in govori z glasom koleščka). Torej, če je v tebi še kapljica krvi nemških junakov, mi sledi! Naselili se bomo v boemskih gozdovih, zbrali tolpo roparjev in ...

Valjček. Niste prvi goljuf, ki je pogledal čez vislice. Toda vaša resnica je, da nimamo izbire.<...>

M o o r(vstopi zelo razburjen in hiti po sobi ter se pogovarja sam s seboj). Ljudje! Ljudje! Prevarantski, zahrbtni gadi! Njihove solze so voda! Njihova srca so železna! Levi in leopardi hranijo svoje mladiče, vrane prenašajo mrhovino svojim piščancem, on, on ...

Valjček. Poslušaj, Moore! Kaj misliš, je bolje biti tat kot sedeti na kruhu in vodi v ječi?

Moore. In to so očetovska čustva? Kesanje - in brez odpuščanja! Takšna lahkovernost, tako neomajno zaupanje - in ni usmiljenja!

Valjček. Poslušaj, Moore, kaj ti povem!<...>

Moore. Tako neizrekljivo sem ga ljubila! Noben sin ni tako ljubil očeta! Zanj bi dal tisoč življenj! (Besno topotne z nogo.) O, kdor mi da meč v roke, da zadanem človeški rod žgočo rano, postane moj prijatelj, angel, bog! Molil bom zanj.

Valjček. To so prijatelji, kakršni želimo postati. Prisluhnite nam

Schwartz. Pojdite z nami v češke gozdove! Rekrutirali bomo tolpo roparjev, ti pa...

Schweitzer. Ti boš naš poglavar! Moral bi biti naš poglavar!

Moore. Kot bi mi padel trn iz oči. Kakšen bedak sem bil, ko sem rinil nazaj v kletko! Moj duh hrepeni po podvigih, moj dih po svobodi! Morilci, roparji! S temi besedami kršim zakon. Ljudje so zaščitili človeštvo pred menoj, ko sem poklical človeštvo. Proč od mene, sočutje in človeško usmiljenje! Nimam več očeta, ne več ljubezni!.. Zato naj me kri in smrt naučita pozabiti vse, kar mi je bilo nekoč drago! Gremo, gremo! O, našel bom strašno pozabo zase! Odločeno je bilo: jaz sem vaš poglavar! Okoli mene stopite vsi in vsi naj mi prisežejo zvestobo in pokorščino do groba! Sežemo si v roke!

To je to (iztegne roke proti njemu). Prisegamo ti zvestobo in pokorščino do groba.

M o o r. In moja desnica bo zagotovilo, da bom zvesto in neomajno, do svoje smrti, ostal tvoj poglavar!

Darina Zdaj, ko je Franz von Moor uspel svojega starejšega brata izgnati iz očetovega ljubečega srca, ga skuša očrniti v očeh svoje zaročenke Amalije.

Franz. Se obračaš stran, Amalia? Ali nisem vreden, kar je vreden zakleti oče?

Amalija. stran! O, ta otrokoljubni, usmiljeni oče, ki je dal svojega sina, da ga požrejo volkovi in pošasti! Sedi doma, uživa v dragih vinih in počiva svoje orohlo telo na pernatih blazinah, medtem ko je njegov veliki, lepi sin v stiski! Sram vas bodi pošasti! Sram vas bodi, zmajeva srca! Vi ste sramota za človeštvo! Tvoj edini sin ...

F r a n c. Mislil sem, da ima dva... Ljubim te kot sebe, Amalia!

Ti misliš na Karla, a naša bratska srca tako soglasno bijejo!

Amalija. O ne, to se nikoli ni zgodilo!

Franz. Tako sva si po nagnjenjih podobna! Vrtnica je bila njegova najljubša roža. Katera roža mi je dražja od vrtnice? Ljubil je glasbo brez besed. Zvezde nebeške, kličem vas za priče, v mrtvi tišini noči, ko je vse naokoli pogrezalo v temo in dremež, ste me slišale igrati na čembalo! Kako lahko še dvomiš, Amalia? Navsezadnje se je najina ljubezen združila v eno točko popolnosti; in če je ljubezen samo ena, kako naj bodo drugačni tisti, v katerih srcih gnezdi?

Ne poznaš me, Amalija, sploh me ne poznaš! sovražiš me!

A m a l i. Preziram te! Pusti!

Franz (stopanje z nogami). Trepetala boš pred menoj! Naj raje berača?! (Odhaja.)

Amalija. Pojdi, podlež! Zdaj sem spet s Karlom. "Berači," je rekel? Na tem svetu se je vse obrnilo na glavo! Berači so postali kralji in kralji so postali berači. Ne bi zamenjal cunj, ki jih je imel na sebi, za škrlat božjega maziljenca! Njegov pogled, ko prosi za miloščino - o, ta ponosni, kraljevski pogled, ki v pepel spreminja pomp, sijaj, zmagoslavje bogatih in močnih! Povaljaj se v prahu, sijoča ogrlica! (Strga bisere z vratu.) Nosi jih, bogati in plemeniti! Nosite to prekleto zlato in srebro, te preklete diamante! Napolnite se z razkošnimi krožniki, razvajajte svoje telo na mehki postelji! Charles! Charles! Zdaj sem te vreden!

I.A. Hvala. Romantika je obogatila tudi paleto uprizoritvenih in izraznih sredstev gledališča. Načela umetnosti umetnika in dekoraterja so se prvič začela obravnavati v kontekstu čustvenega vpliva na gledalca, ki je identificiral dinamiko delovanja.

Kostumografka Anastasia Bereznyak bo predstavila možnosti ličenja in skice kostumov likov. Igralci bodo opisali svoje like. Tako bomo lahko ovrednotili umetnikovo delo z analizo končne naloge podobe vsakega junaka.

/Predstavitev/

Stari Moore je pošten in prizanesljiv. Njegova hiša je bila zatočišče za sirote, pribežališče za žalujoče. Star je približno 70 let, a se počuti kot osemdesetletnik.

Diapozitiv 3-5

Prvo dejanje. 2. prizor.

Taverna na Saškem.

Karl Moor je od doma prejel pismo, ki mu je spremenilo življenje.

Drugo dejanje. Bohemski gozdovi. Moor postane vodja tolpe roparjev

Charles- utelešenje romantičnega pogleda na življenje. Sovraži bedo življenja okoli sebe in z gnusom in prezirom obravnava hinavce, ki laskajo močnim vladarjem, medtem ko zatirajo revne. Karl noče živeti po zakonih, ki jih prevaranti in zlikovci uporabljajo sebi v prid.

Globoko v sebi mladenič ostaja prijazna in čista oseba. Karl Moor, grofov sin, ropa bogate in plemenite ter pomaga izobčencem in zapostavljenim. Karl razume, da visoko maščevanje in plemeniti umor ne obstajata.

Diapozitiv 6.

Franz Moor- egoist, cinik, brez časti in vesti. Ni čeden. "Zdi se mi, da je narava vsem človeškim rasam vzela najpodle stvari, jih zmešala na kup in me iz takega testa spekla." »Bil bom vladar in s silo bom dosegel tisto, česar ne morem doseči s prepotentnim videzom,« pravi. Prav Franz je bil razlog, da je njegov oče Charlesa razdedinil. Brata je onečastil in obrekoval, saj je imel dva skrivna cilja: pridobiti vse očetovo premoženje in se poročiti s Karlovo nevesto. Franzov življenjski cilj je zadovoljiti svoje želje

Diapozitiv 7-9.

Amalia von Edelreich

Sirota živi v hiši grofa Moora. Stara je največ 23 let. Rad ima glasbo, igra glasbila, poje. Že dolgo je zaljubljena v Karla Morea. Ne verjame Franzovim zgodbam, verjame, da je njen "ljubljeni odsev božanstva, božanstvo pa usmiljenje in usmiljenje!" Niti muhe ne bi poškodoval! Njegova duša je tako daleč od krvavih misli, kot poldne od polnoči."

Diapozitiv 10

Spiegelberg je bil reven, pripotoval je v Lepzig iz Jordanije, bil je tat. Shpilberg je tisti, ki vabi mlade, da postanejo roparji. Ko je prišel v neko mesto, je najprej od paznikov izvedel o beračih, od sodnih izvršiteljev in stražarjev o goljufih, sleparjih in drugem drobcu, poiskal je te razbojnike in jih zbral v tolpo. Spielberg je bil strahopetec, o njem pravijo, da na njegovem telesu ni niti ene brazgotine.

Ratzman. Shpilbergov stalni sogovornik. Pri tej priliki mu rečejo: In ti, tvoja brezbožna duša, ti si bil z njim na enem! Njegov moto: vzemi mladeniča, da,

tako da mu ne ostane ne količek ne dvorišče.

Diapozitiv 11

Schufterle. Ubogi, oblečeni s tuje rame. Želel sem imeti tedenske poučne pogovore. Med požarom v mestu je divjal in se pokazal kot nepridiprav: v ogenj je vrgel otroka. Občudoval je svoje dejanje. Moore ga je vrgel iz tolpe, rekoč, da ne bo ušel vislicam. In tako se je zgodilo: Schufterleja so obesili v Švici.

Grimm. Moški s slabo voljo: Če se vsi strinjajo, potem ne bom nasprotoval. Spiegelbergov prijatelj. Sodeloval pri umazanih trikih v samostanu skupaj s Spiegelbergom. Njegov moto je: kdor da največ, temu bom sledil.

Diapozitiv 12

Valjček je bil predan More, glavar pa je vedno odlikoval Rollerja.

Roller je preživel tri tedne v zaporu, trikrat so ga odpeljali na zaslišanje, pod mučenjem so ga zasliševali o tem, kje je ataman. Nikogar ni izdal.

Moore mu je zaupal. Med bojem v bohemskem gozdu so se spopadli Roller, Schweitzer in Moor

najdebelejši. Roller je umrl junaško.

Schweitzer. Zvest do nepremišljenosti. Močna, pogumna. Češkemu dragonu je razbil lobanjo, ko je dvignil sabljo nad Mor. Schweitzer da Mohru besedo, da bo Franza pripeljal živega, vendar je Franz zadavljen, Schweitzer pa drži besedo

se ustreli v tempelj.

Diapozitiv 13

Kosinsky. Kosinsky je slišal za Moora in ga prosil, da se pridruži tolpi. Star je štiriindvajset let, je češki plemič. Zaradi zgodnje očetove smrti je postal lastnik precejšnjega plemiškega posestva. Mladenič bi se moral poročiti, a je obtožen izdaje.

V zaporu je preživel mesec dni. Kossinsky poskuša ubiti princa, ker je njegovo nevesto prisilil, da postane njegova ljubica

Diapozitiv 14

Hermann»Odločen kolega, vojaško srce. Baraba plemiškega sina, revnega.

Bil je zaljubljen v Amalijo. Zaradi ljubezni do Amalije je storil podlo dejanje. Ko je prepoznal Franzove načrte, prizna, kaj je storil.

Diapozitiv 15

Daniel- služabnik grofa von Moorja. Star je dvainsedemdeset let. Vedno je spoštoval

Starši Karla Moorja.. Nikomur niso vzeli niti penija s prevaro. Svojo vero je držal pošteno. Franz ponudi starcu, da bi ubil grofa, a ta zavrne.

Pastor Moser se pogovarja s Franzem, ki rešuje duše.

I.A.Hvala. Ali odobrimo ličila in kostume ali ne? Ali je ohranjen romantični slog? /odgovor/

Kateri prizori so na vas naredili najmočnejši vtis? Ali ustrezajo romantični smeri v literaturi?

Elena Škuratova.

Všeč mi je bil prizor, v katerem Franz prepričuje prasca enega od lokalnih plemičev in Herman se preobleče in, ko se prikaže starcu Mavru, poroča, da je bil priča smrti Karla, ki je sodeloval v bitki pri Pragi. Za to Franz obljubi Hermannu, da mu vrne Amalijo von Edelreich.

Grof von Moor krivi sebe za sinovo smrt in zdi se, da se mu srce ustavi. Franz se veseli dolgo pričakovane očetove smrti. Herman, mon jaz Ko ugotovi, da ga je Franz prevaral, Amaliji razkrije »grozno skrivnost« - Karl von Moor je živ, prav tako starec von Moor. Ta prizor mi je bil všeč, ker je v njem spletka in bralec še ne sumi, kaj se bo zgodilo. Razumemo, da dramatik v podobi Karla Morea že na začetku dogajanja razglasi kompleksno, globoko človeško osebnost. Karl na življenje gleda "skozi prizmo srca".

Daša. In všeč mi je bil prizor, v katerem Karl pod lažnim imenom vstopi v grad svojih prednikov. Spozna svojo Amalijo in se prepriča, da je zvesta »pokojnemu Karlu«. V galeriji se med portreti svojih prednikov ustavi pri portretu svojega očeta in potuhoma obriše solzo. Nihče ne prepozna grofovega najstarejšega sina, zdi se, da le vsevidni Franz prepozna svojega starejšega brata kot gosta.

Franz prisili starega butlerja, da priseže, da bo ubil gostujočega grofa. Butler po brazgotini na roki prepozna grofa kot Karla; staremu služabniku, ki ga je vzgojil, ne more lagati, zdaj pa mora pohiteti, da za vedno zapusti grad. Užival sem v ganljivem pogovoru med Danielom in Carlom. Smilil se mi je stari služabnik. Romantične lastnosti utelešeno v tem prizoru: odseva "nočno" stran gibanja duše, hrepenenje po intuitivnem in nezavednem.

Yana. In mislim, da je najbolj presenetljiv, čustven prizor predzadnji prizor petega dejanja. Franz se ne more umiriti; sanjal je o poslednji sodbi, v kateri je zaradi svojih grehov poslan v pekel. Ateist roti Daniela, naj pošlje po župnika. Ko od župnika prejme potrditev, da sta človekova najhujša greha bratomor in očetomor, se Franz prestraši in spozna, da njegova duša ne more ubežati peklu.

Grad napadejo roparji, ki jih pošlje Karel, zažgejo grad, a Franza jim ne uspe ujeti. V strahu se zadavi z vrvico za klobuk. V tem prizoru se prepletata komično in tragično – to je jasen znak romantike.

I.A. Hvala. Hvala. In zdaj predlagam, da se seznanite s skicami kulise. Chepeleva Nastya in Shevtsova Irina sta si prizadevali ne poustvariti, ampak poustvariti resničnost

/Predstavitev /

Diapozitiv 1.

1. PRVO DEJANJE. PRVI PRIZOR Frankonija. Dvorana v gradu Moor.

2. Dekoracija prve stopnje je predstavljena v zlatih in črnih tonih. Ta prizor vključuje Franza in starca Moora. Radi bi poudarili bogastvo duše Maksimilijana Mora in izpostavili črne misli ter posledično črno dušo Karla.

Diapozitiv 2.

1.DRUGI PRIZOR. Taverna na meji s Saško.

2. Tudi ta prizor je narejen v oranžnih in črnih tonih. Oranžna barva odpravlja neprijetne občutke, pomaga sprejemati negativne dogodke v življenju, pomaga odpustiti drugi osebi in opustiti nerešljivo situacijo.

1. Karl Moor je v slepi ulici in se boji sprememb; njegovo stanje ustreza prav tej barvi.

2. Zakaj je barva v tem prizoru črna? Tega ni veliko, a ta barva simbolizira odločitev učencev, da postanejo roparji, torej, da uberejo napačno pot.

Diapozitiv 3.

1.TRETJI PRIZOR. Na gradu Moora. Amalijina soba.

2. V tem prizoru je veliko svetlobe: bela, zlata, zelena. Ni temnih tonov.

Masivno leseno pohištvo, številne slike, odprta postelja brez nadstreškov - vse to poudarja Amalijin značaj. Drži se zakonov časti, je čista kot bela, zvesta starim tradicijam, je odprta in ceni umetnost.

Diapozitiv 4.

1. DRUGO DEJANJE

PRVI PRIZOR. Soba Franza von Mohra.

2. Svetle stene so skoraj nevidne. V ospredju je postelja v črno-rdečih tonih. Postelja z baldahinom nakazuje izolacijo, zaprt značaj. Kot veste, je rdeča barva agresije, strasti, boja, jeze in poudarja strah in dvom vase.

1. Temen kamin, temen strop. Kamin smo postavili v Franzovo sobo, zebe ga in kamin mu bo morda pomagal odtajati se, njegova temna dejanja, kot temen strop, ga pritiskajo.

2. V tej sobi poteka pogovor s Hermanom. In Herman se strinja, da bo naredil zlobno stvar.

Diapozitiv 5.

1.DRUGI PRIZOR. Spalnica starega Moora.

2. Ta scena je prenasičena z barvami. Old Man Moore uteleša različne značajske lastnosti. Je mehak, prijazen, sočuten, a tudi slabovoljen in muhast.

Diapozitiv 6.

1. TRETJI PRIZOR. Bohemski gozdovi.

2.Ozadje je narejeno v svetlobi - zelene tone. Znano je, da zelena barva je vmesna med črno in belo barvo, zato velja za nevtralno barvo.

Diapozitiv 7.

1. TRETJE DEJANJE

PRVI PRIZOR. Vrt

2. Na ozadju "Vrta" Amalia igra lutnjo. Veliko lila. Lila je barva navdiha, značilna za ustvarjalne posameznike, pomaga umiriti dušo in jo nahraniti z energijo navdiha, združuje telo in um.

Diapozitiv 8.

1.DRUGI PRIZOR. Roparji se nahajajo v ozadju gozda.

Diapozitiv 9

1. ČETRTO DEJANJE

PRVI PRIZOR.

2.Ozadje “Območje ob gradu.” Prevladujoča barva je bledo rumena Spodbuja vaša čustva, vas osvobaja negativnosti in vam daje zaupanje v svoje sposobnosti. Obupani ropar Moor se pod lažnim imenom odloči stopiti pred Amalijo in svojega očeta.

Diapozitiv 10

1.DRUGI PRIZOR.

2. Kulisa “Galerija v gradu” je izdelana v svetlo sivih tonih. V tem prizoru se ropar Mavr pogovarja z Amalijo. Amalijin notranji svet je izražen v belih tonih, vendar je več sivih odtenkov, ker Mavrova duša ne vsebuje več tiste čistosti čustev, njegova dejanja so grozna. Da, še vedno ljubi Amalijo, a njegovo srce je postalo kruto in sivo.

Diapozitiv 11

1.TRETJI PRIZOR. Druga soba v gradu.

2.Soba v zlatih barvah. Očitno to nekdanja soba Karla ostaja ista, diha isti lepi Karl, z zlatim srcem. Tukaj je pogovor med Karlom in njegovim starim služabnikom Danielom.

Diapozitiv 12

1.ČETRTI PRIZOR. Moore in Amalia.

2. Ozadje "Vrt". Moor v podobi grofa von Branda govori o svoji ljubezni do dekleta po imenu Amalia. Amalia prizna namišljenemu neznancu, da še vedno ljubi svojega Karla. Verjame, da je njen Karl odraz božanstva, božanstvo pa je usmiljenje in usmiljenje.

Diapozitiv 13

1.PETI PRIZOR

2. Ozadje "Gozd". Roparji čakajo na svojega poglavarja. Zaskrbljena sta in se prepirata. Moore se vrne. Naredi svoj spovedni govor.

Diapozitiv 14

1. PETO DEJANJE. PRVI PRIZOR. Enfilada sob.

2. Veliko modre barve. Modra razvija miselne sposobnosti, zbistri mišljenje, osvobodi skrbi in strahov, omogoči slišati svoj notranji glas in se pravilno odločiti.

1. Ta prizor je vrhunec: Daniel pripoveduje Franzu o božjem maščevanju. Franz priznava, da je v njegovem srcu praznina. Franz umre

Diapozitiv 15

1.DRUGI PRIZOR. Prizorišče zadnjega prizora četrtega dejanja je grajska klet.

2. V drami ni sklicevanja na klet, vendar menimo, da je to mesto najbolj primerno v tem prizoru. Kletna jama, smrt. Ta jama pogoltne vse. Konec je očiten.

I.A. Hvala. Mislim, da so mi bili okraski všeč. In zdaj želim naznaniti začetek igre. V vsakem literarnem delu je besedilo zelo pomembno. Se dobro spomniš besedila? Zdaj bomo preizkusili vašo pozornost, spomin in inteligenco.

1.Kje je grad grofov von Mohr /v Frankovini/?

2. Kako dolgo traja dejanje?/ znotraj 2 let/

3. Katere zgodovinske osebnosti je občudoval Karl Moor?/ Julij Cezar, Aleksander Veliki/

4. Kdo je rekel: "Zakon naredi tisto, kar bi moralo leteti kot orel, plaziti." /Karl Moor/

5. Kdo je rekel: "Bil bom vladar in s silo bom dosegel tisto, česar ne morem doseči s preposesnim videzom" / Franz Moor /

6. Kdo je rekel: "Imam pogum, da grem skozi pekel bos." / Schweitzer /

6. Čigav moto je to: oropati mladeniča, toliko, da mu ne ostane ne količka ne dvorišča. /Podgana/

7. Za koga gre: Tri tedne je preživel v zaporu, trikrat so ga odpeljali na zaslišanje, pod mučenjem so ga zasliševali, kje je ataman. Nikogar ni izdal./Valjak/

8. Kdo je bil vojak, je bil član odprave v Vzhodno Indijo / Kossinsky /

9. Koliko let je Daniel služil v hiši mavrskih grofov?/ Štiriinštirideset let/

10. Kolikšna je bila nagrada za ujetje roparja More?/ Tisoč louis d’or/

I.A. Povzemimo igro. Hvala. Zdaj pa odobrimo scenografijo in kostume. Kdo je za? Kdo je proti?

Kritik./ Shpakovsky / Ne, seveda je vse v redu. Ampak nekako je dolgočasno. Vasilij Barkhatov je za svoj prvenec izbral Schillerjeve "Roparje". Kot se za sodobnega režiserja spodobi, je kompleksno romantično besedilo skrajšal, predelal in prenesel dogajanje v Evropo 21. stoletja. Poleg tega je dodal živo glasbo. Schubertova klavirska dela poleg igralcev igra še pianist.

Tako ima oče Maximilian von Moor, bogat upokojeni vojak, dva sinova, eden (Karl Moor) študira na prestižni univerzi, drugi (Franz Moor) pa se druži doma. Oba pripadata »zlati mladini« in oba iz dolgčasa organizirata umetniške provokacije, ki postopoma prerastejo v prave zločine. "Karl in Franz sta tako različna, a rezultat je enak - gora trupel," pravi Vasilij Barkhatov. Mimogrede, sam se ima za roparja, saj se obnaša s starim Schillerjem - enako kot Franz s starim Mavrom.

I.A. Hvala za vaše mnenje. Nenavadna interpretacija igre sodobnega režiserja Vasilija Barkhatova loči gledalca od klasike. Da, "Roparji" so uporniška drama, njen junak Karl je plemeniti ropar, Franz pa nizkoten, podli človek. Friedrich Schiller uporablja tehniko pri karakterizaciji likov antiteze: Videz bratov, njihov notranji svet in dejanja so kontrastni. Zdi se mi, da s klasiko ne moreš ravnati tako, kot jo je 24-letni režiser. Očitno je imel drugačno nalogo. Prikazana je tema upora, vendar njen junak ni plemeniti ropar, ampak zločinec. Seveda se Barkhatov ni držal zakonov romantike.

Tema plemenitega romantičnega roparja se je nadaljevala v romanu A.S. Puškinov "Dubrovsky", ki smo ga spoznali v zadnji četrtini. Doma so vas prosili, da primerjate junaka Schillerjeve igre s slavnim junakom A. S. Puškina - Vladimirjem Dubrovskim.

Voloshina Violetta: Tema upora in plemenitega roparja je predstavljena v romanu A.S. Puškin "Dubrovsky". Vladimir Dubrovsky - ruski plemič in N, ki ga napaja občutek maščevanja zaradi žalitve in smrti svojega očeta, je prisiljen zažgati družinsko posest in oditi v gozd kot vodja roparjev.

Dubrovskega in Karla Moora družijo podobne usode. Plemenitost, poštenost in velikodušnost združujejo te junake. Karl ne ubija zaradi ropa, ampak njegov pravični delež plena razdeli oče. O tam. Lastnost, ki ustreza obema, je plemenita. Njun notranji svet in značaj sta nezdružljiva z okoljem (razbojniško tolpo), v katerem se oba znajdeta: dejanja Vladimirja Dubrovskega, njegova želja po maščevanju in zavračanje le-tega sovpadajo s potjo Schillerjevega junaka, le on, za razliko od Vladimirja , se preda roki pravice in se ne skriva za mejo.

I.A .Hvala. Torej povzamemo. Bodite pozorni na svoje grozde. Katere lastnosti so bolj značilne za našo tragedijo: značilnosti realizma ali klasicizma?

Yana. V svojem grozdu sem opazil več znakov romantike kot klasicizma. To:

oznanjanje človekove osebnosti kot kompleksne, globoke, potrditev notranje neskončnosti človekove individualnosti;

pogled na življenje »skozi prizmo srca«;

zanimanje za vse močno, svetlo, vzvišeno;

nagnjenost k odsevanju "nočne" strani gibanja duše, hrepenenje po intuitivnem in nezavednem;

nagnjenost k mešanju visokega in nizkega, komičnega in tragičnega, običajnega in nenavadnega;

boleča izkušnja neskladja z realnostjo;

želja posameznika po absolutni svobodi, po duhovni popolnosti, po nedosegljivem idealu, združena z razumevanjem nepopolnosti sveta.

Manifestacije klasicizma: jezik je patetično slovesen.

Zaključek. Schillerjeva tragedija "Roparji" spada v romantično gibanje v literaturi in umetnosti.

Delo I.A. Schillerja še danes povzroča polemike in sodbe, od katerih so bile nekatere predstavljene v naši lekciji. Delo velikega nemškega pesnika ni ostalo neopaženo med glasbeniki.

Burmakina Katja. Leta 1824 je Beethoven, že hudo bolan, napisal svojo zadnjo - 9. simfonijo. Bila je pesem svobode, ognjevit poziv zanamcem. Še posebej slovesno je zvenel zadnji del simfonije. Skladatelj je uglasbil besede Schillerjeve ode "Radosti". V enem samem impulzu sta veliki skladatelj in veliki pesnik pozvala vse: "Objemite se, milijoni!" (Izrazno branje učenčeve ode.)

Mišustina Katja:Veselje, nezemeljski plamen,
Nebeški duh, ki je priletel k nam
Opijen od tebe
Vstopili smo v tvoj svetli hram.
Združiš nas brez truda
Vsi ločeni s sovraštvom,
Kjer razpreš krila
Ljudje smo med seboj bratje.
Objem, milijoni!
Pridružite se veselju enega!

(Igra se Beethovnova 9. simfonija, Oda "Radosti".)

I.A. Hvala. Bi lahko liki v drami sprejeli odo »Radosti«?

I.A. Leta tečejo, spreminjajo se režiserske interpretacije in kostumi igralcev, premikajo se določeni poudarki, a ognjevita patetika tragedije ostaja nespremenjena. Schiller in njegov junak še naprej vneto nagovarjata človeško vest, bralci in gledalci pa še danes iščejo resnico.

Domača naloga: Napišite kratek esej-razmislek na temo "Kako je drama F. Schillerja "Razbojniki" blizu sodobnemu bralcu?"

Torej je zavesa zaprta. Vredno je povzeti.