Kultura zgodnjega srednjega veka. Srednjeveška kultura

V zgodnjem srednjem veku je antično, sekularno kulturo nadomestila srednjeveška kultura, v kateri so odkrito prevladovali verski pogledi. Oblikovanje kulture določata dediščina tradicij starega krščanstva in dediščina kulture barbarskih ljudstev, ki so uničila Rim.

Značilnosti kulture zgodnjega srednjega veka

Posebnost zahodnoevropske kulture v srednjem veku lahko imenujemo monopol cerkve, ki je vsa področja umetnosti in izobraževanja podredila svojim načelom in motivom.

Vede, kot so pravo, naravoslovje in filozofija, so se morale prilagoditi naukom cerkve. Prva zgodnjesrednjeveška enciklopedija »Etimologija«, ki jo je v 6. stoletju napisal Izidor Seviljski, je vsebovala znanja iz slovnice, geografije, zgodovine, kozmologije, vsa njena vsebina pa je bila razložena v skladu s krščansko dogmo.

Navsezadnje je bil ideološki cilj cerkve v tistem času uničiti dediščino starodavne kulture in kljub dejstvu, da se je morala sprijazniti z nekaterimi njenimi prvinami, je cerkev naredila vse, da bi uničila ves njen vpliv. ().

Značilnosti zgodnjesrednjeveške kulture

Ključni moment srednjeveške kulture tega obdobja imenujemo simbolizem, večina umetnin je prežeta s simboli in alegorijami, ki so se kasneje uveljavile.

Za kulturo je značilen tudi neposreden občutek materialnosti, nesramnosti in pretirane svetlosti. Postopoma se je umetnost začela odmikati od barbarskih tradicij in svetovnih nazorov, asketizem, ki je neločljivo povezan s krščanstvom, pa je barbarsko dediščino popolnoma zatrl.

Če govorimo o kulturi množic, potem je bil to naiven in rahlo divji realizem, ki mu je bil tuj asketizem verskih prepričanj.

Kljub temu, da je prevladujoča fevdalno-cerkvena kultura poskušala zatreti ljudsko kulturo, se je živa in prava folklora še naprej razvijala v najrazličnejših oblikah. To so bile legende, ljudske pesmi: ljubezenske, lirične, domoljubne; pravljice in legende.

Prav ti motivi so postavili temelje kasnejši kulturi srednjega veka, mnoge literarna dela so temeljile na pripovedih in legendah o junakih in bojevnikih, ki so bili glavni junaki ljudstva. Ljudska umetnost je na primer služila kot osnova za anglosaško pesem o neverjetnem junaku Beowulfu, ki je bila napisana v 10. stoletju.

Cerkev ni mogla popolnoma podrediti tokov popularne kulture, zato je poskušala nanjo močno vplivati, celo kanonizirala lokalne »junake« in slavila cerkveni prazniki na javne veselice.

Karolinški in otonski preporod

Obdobje vzpona fevdalno-cerkvene kulture srednjega veka, konec 8. - začetek 9. stoletja, se imenuje "karolinška renesansa". Karel Veliki je skušal okrepiti svoj položaj in položaj države, zato je potreboval kader uradnikov in sodnikov z izobrazbo.

Dogodki, ki jih je izvedel Karel Veliki, so prispevali k hitremu razvoju kulture. Na njegovem dvoru je nastala akademija, ki je spominjala na literarni krog, v samostanih so pisali anale, nastajale so razprave o kmetijski tehnologiji in kmetijstvu.

Postopoma se je širil krog izobražencev, večala je zbirka rokopisov. Karolinška renesansa je spodbujala koristi izobraževanja in posvetnih znanosti. Vendar pa je razvoj kulture še vedno ostal precej ozek, saj je bil omejen na potrebe vladajočega razreda.

Po propadu Karolinškega cesarstva se je oživitev kulture nenadoma končala; večina evropskih držav je do 10. stoletja pričakovala kulturni zaton. Šele na dvoru nemških cesarjev se je nadaljeval in razvijal razvoj šolstva in umetnosti literarna dejavnost, je bila pozornost namenjena arhitekturi in odpiranju novih šol.

Ta pojav se imenuje "otonska renesansa", ker se je zgodil na otonskem dvoru. In kljub svoji ozkosti in pomanjkanju raznolikosti sta »karolinški« in »otonski« preporod uspeli prispevati nadaljnji razvoj kultura srednjega veka.

Vendar velja omeniti, da je bil njegov vzpon in razvoj precej težaven zaradi pomanjkanja vredne kulturne dediščine.

Potrebujete pomoč pri študiju?

Kultura so različne oblike in metode človekovega samoizražanja. Katere značilnosti je imela kultura srednjega veka, na kratko orisano? Srednji vek je obsegal obdobje več kot tisoč let. V tem ogromnem časovnem obdobju so se v srednjeveška Evropa. Pojavil se je fevdalni sistem. Zamenjala jo je meščanska. Temni srednji vek se je umaknil renesansi. In v vseh spremembah, ki so se dogajale v srednjeveškem svetu, je imela kultura posebno vlogo.

Vloga cerkve v srednjeveški kulturi

Krščanska vera je imela pomembno vlogo v kulturi srednjega veka. Vpliv cerkve v tistih časih je bil ogromen. To je v veliki meri določilo oblikovanje kulture. Med popolnoma nepismenim prebivalstvom Evrope so duhovniki krščanske vere predstavljali poseben sloj izobražencev. Cerkev je imela v zgodnjem srednjem veku vlogo enotnega kulturnega središča. V samostanskih delavnicah so menihi prepisovali dela starodavnih avtorjev, tam so bile odprte prve šole.

Srednjeveška kultura. Na kratko o literaturi

V literaturi so bile glavne smeri junaška epika, življenja svetnikov in viteška romantika. Kasneje se je pojavil žanr balad, dvorne romantike in ljubezenskih besedil.
Če govorimo o zgodnjem srednjem veku, je bila stopnja kulturnega razvoja še vedno izjemno nizka. Toda od 11. stoletja so se razmere začele korenito spreminjati. Po prvih križarskih vojnah so se njihovi udeleženci vračali iz vzhodnih držav z novim znanjem in navadami. Nato Evropejci po zaslugi potovanja Marka Pola pridobijo še eno dragoceno izkušnjo o tem, kako živijo druge države. Svetovni nazor srednjeveškega človeka je podvržen resnim spremembam.

Znanost srednjega veka

Široko se je razvila z nastankom prvih univerz v 11. stoletju. Alkimija je bila zelo zanimiva znanost srednjega veka. Preoblikovanje kovin v zlato in iskanje filozofskega kamna sta njegovi glavni nalogi.

Arhitektura

V srednjem veku ga predstavljata dve smeri - romanika in gotika. Romanski slog je masiven in geometričen, z debelimi stenami in ozkimi okni. Primernejša je za obrambne strukture. Gotski slog je lahkotnost, velika višina, široka okna in obilo skulptur. Če so bili večinoma gradovi zgrajeni v romanskem slogu, so bili lepi templji zgrajeni v gotskem slogu.
V obdobju renesanse (renesanse) kultura srednjega veka naredi močan skok naprej.

Kulturologi imenujejo srednji vek dolgo obdobje v zgodovini zahodne Evrope med antiko in novim časom. To obdobje obsega več kot tisočletje od 5. do 15. stoletja.

Ljudska kultura to obdobje je nova in skoraj neraziskana tema v znanosti. Ideologom fevdalne družbe je uspelo ne le odriniti ljudi od sredstev za zapisovanje njihovih misli in razpoloženja, temveč tudi odvzeti raziskovalcem poznejših časov možnost, da obnovijo glavne značilnosti njihovega duhovnega življenja. "Veliki neumni", "veliki odsotni", "ljudje brez arhivov in brez obrazov" - tako imenujejo sodobni zgodovinarji ljudi v dobi, ko jim je bil neposreden dostop do sredstev pisnega zapisa kulturnih vrednot zaprt. Ljudska kultura srednjega veka ni imela sreče v znanosti. Običajno, ko govorijo o tem, omenjajo kvečjemu posmrtne ostanke starodavni svet in epika, ostanki poganstva.

Zgodnji srednji vek - od konca 4. stol. Začelo se je »veliko preseljevanje narodov«. Kjerkoli je vladavina Rima pognala globlje korenine, je »romanizacija« zajela vsa področja kulture: prevladujoč jezik je bila latinščina, prevladujoče pravo je bilo rimsko pravo, prevladujoča vera je bilo krščanstvo. Barbarska ljudstva, ki so si ustvarila svoje države na ruševinah rimskega imperija, so se znašla bodisi v rimskem bodisi v romaniziranem okolju. Vendar je treba opozoriti na krizo kulture starodavnega sveta v obdobju barbarske invazije.

Visoko (klasično) Srednja leta- na prvi stopnji poznega fevdalizma (XI-XII stoletja) so bili obrt, trgovina in mestno življenje slabo razviti. Zavladali so fevdalni posestniki. V času klasičnega obdobja oz visoki srednji vek, Zahodna Evropa začeli premagovati težave in se preroditi. Nastaja in se razvija tako imenovana viteška literatura. Eno najbolj znanih del - največji spomenik Francoski ljudski junaški ep "Rolandova pesem". V tem obdobju se pojavi t.i. urbana literatura”, za katero je bil značilen realistični prikaz mestnega vsakdana različnih slojev mestnega prebivalstva ter pojav satiričnih del. Predstavnika mestne literature v Italiji sta bila Cecco Angiolieri in Guido Orlandi (konec 13. stoletja).

Pozni srednji vek nadaljeval proces oblikovanja evropske kulture, ki se je začel v klasičnem obdobju. V teh obdobjih sta množicam vladala negotovost in strah. Gospodarski rasti sledijo dolga obdobja recesije in stagnacije.

V srednjem veku je bil kompleks predstav o svetu, verovanj, mentalnih naravnanosti in sistemov vedenja, ki bi jih pogojno lahko imenovali »ljudska kultura« ali »ljudska religioznost«, tako ali drugače last vseh članov družbe. . Srednjeveška cerkev, ki je bila previdna in nezaupljiva do običajev, vere in verskih praks preprostih ljudi, je bila pod njihovim vplivom. Celotno kulturno življenje evropske družbe tega obdobja je v veliki meri določalo krščanstvo.

Zgodovina srednjega veka v Evropi zajema obdobje od 5. do sredine 17. stoletja. Znotraj obdobja je mogoče razlikovati naslednje stopnje: a) zgodnji srednji vek: V - XI stoletja; b) razviti srednji vek: XI - XV stoletja; c) pozni srednji vek: XVI - sredina XVII. Izraz »srednji vek« (lat. medium aevum - od tod tudi ime vede, ki preučuje srednji vek, medievistics) se je pojavil v Italiji v času renesanse med humanisti, ki so verjeli, da je ta čas obdobje kulturnega zatona, v nasprotju z visok razcvet kulture v antičnem svetu in v sodobnem času.

Srednji vek je bil čas fevdalizma, ko je človeštvo močno napredovalo v razvoju materialne in duhovne kulture, širilo pa se je tudi civilizacijsko območje.

Za fevdalno družbo je značilno: 1) prevlada velikega zemljiškega lastništva; 2) kombinacija veleposestništva z malim individualnim kmetovanjem neposrednih proizvajalcev – kmetov, ki so bili le posestniki zemlje, ne pa lastniki; 3) neekonomska prisila v različnih oblikah: od podložnosti do razredne manjvrednosti.

Fevdalna lastnina (latinsko - feodum) je dedna zemljiška lastnina, povezana z obvezno vojaško službo. V srednjeveški družbi se je pojavila hierarhija z veliko vlogo osebnih vazalno-fevdalnih povezav.

Država je šla skozi različne faze: za zgodnje fevdalno obdobje so značilni veliki, a ohlapni imperiji; za razviti srednji vek - majhne entitete, razredne monarhije; Za pozni srednji vek- absolutne monarhije.

Fevdalno pravo je varovalo monopol nad zemljiško lastnino fevdalcev, njihove pravice do osebnosti kmetov, do sodne in politične oblasti nad njimi.

Verska ideologija in cerkev sta imeli v družbi ogromno vlogo.

Značilnosti fevdalne proizvodnje so tako povzročile posebnosti družbene strukture, političnih, pravnih in ideoloških sistemov.

Glavne značilnosti srednjeveške kulture so:

• 1) prevlada religije, na Boga osredotočen pogled na svet;
• 2) zavračanje starodavne kulturne tradicije;
• 3) zanikanje hedonizma;
• 4) asketizem; srednjeveška umetnost umetnostna kultura
• 5) povečana pozornost notranji svetčlovek, njegova duhovnost;
• 6) konzervativnost, zavezanost antiki, nagnjenost k stereotipom v materialnem in duhovnem življenju;
• 7) elementi dvojne vere (krščanstvo in poganstvo) v ljudski zavesti;
• 8) fetišizacija umetniških del;
• 9) notranja nedoslednost kulture: konflikt med poganstvom in krščanstvom, nasprotje med znanstveno in ljudsko kulturo, razmerje med posvetno in duhovno, cerkveno oblastjo, dvojnost vrednostnih usmeritev (duhovnost in telesnost, dobro in zlo, strah pred grehom in greh);
• 10) hierarhična kultura, v kateri lahko ločimo kulturo duhovščine, viteško kulturo, urbano kulturo, ljudsko, predvsem podeželsko kulturo;
• 11) korporatizem: razpad človekovega osebnega začetka v družbeni skupini, na primer posestvo.

Srednjeveška evropska kultura se je razvila na ruševinah rimskega imperija. V zgodnjem srednjem veku se je poglobil propad kulture, do katerega je prišlo že v poznem Rimu. Barbari so uničili mesta, ki so bila središča kulturnega življenja, ceste, namakalne objekte, spomenike antične umetnosti, knjižnice, potekala je agrarizacija družbe s prevlado naturalnega gospodarstva, blagovno-denarni odnosi so bili nerazviti.

Cerkev je dolga stoletja vzpostavila monopol nad izobraževanjem in intelektualno dejavnostjo. Vsa področja znanja so bila podrejena cerkveno-fevdalni ideologiji. Ker je imela cerkev v času politične decentralizacije močno organizacijo in ustaljeno doktrino, je imela tudi močna sredstva propagande.

Bistvo cerkvenega pogleda na svet je bilo priznavanje zemeljskega življenja kot začasnega, »grešnega«; materialno življenje, človeška narava so nasprotovali »večnemu« obstoju. Kot ideal obnašanja, ki zagotavlja posmrtno blaženost, je cerkev pridigala ponižnost, asketizem, dosledno spoštovanje cerkvenih obredov, pokornost gospodarjem in vero v čudeže. Zaničevani so bili razum, znanost in filozofija, ki so nasprotovali veri, čeprav so bili posamezni elementi filozofskega in posvetnega znanja izposojeni iz antične dediščine. Izobraževalni sistem: tako imenovanih "sedem svobodnih umetnosti antike" je bilo razdeljeno na nižje - "trivij" (slovnica, retorika, dialektika) in najvišje - "kvadrivij" (geometrija, aritmetika, astronomija, glasbeni deli). Uporabljena so bila dela antičnih avtorjev: Aristotel, Ciceron, Pitagora, Evklid, vendar v omejenem obsegu. Avtoriteta Svetega pisma je bila postavljena nad vse znanosti. Na splošno so za sistem znanja srednjega veka značilne naslednje značilnosti:

• 1) univerzalizem;
• 2) enciklopedizem;
• 3) alegorizem;
• 4) eksegeza (grška razlaga) - sposobnost razlage in verske razlage Svetega pisma.

Na vesolje (prostor) so gledali kot na božjo stvaritev, obsojeno na uničenje. Prevladoval je geocentrični sistem z različnimi sferami, peklom in božjim sedežem. Vsak materialni predmet je bil obravnavan kot simbol skritega in idealnega sveta, naloga znanosti pa je razkriti te simbole. Od tod zavračanje preučevanja pravih povezav stvari s pomočjo izkušenj. Simbolizem je pustil pečat na celotni srednjeveški kulturi. Verjeli so, da besede pojasnjujejo naravo stvari. Neposredno realistično dojemanje sveta v umetnosti in literaturi je bilo pogosto odeto v simbole in alegorije.

Fevdalno-cerkveni kulturi je nasprotovala ljudska kultura. Zakoreninjen je bil v predfevdalni antiki in povezan z barbari kulturna dediščina, poganski miti, verovanja, legende, prazniki. Ta izročila, ki so se med kmečkim ljudstvom ohranila ves srednji vek, so bila prežeta s poganskimi verskimi idejami, ki jim je bil tuj mračni asketizem krščanstva, njegovo nezaupanje do žive narave: nanjo niso gledali le kot na mogočno silo, ampak tudi kot vir življenja. blagoslove in zemeljske radosti. Za ljudski pogled na svet je bil značilen naivni realizem. Obrazci ljudska umetnost raznolika: pravljice, legende, pesmi. Osnova epa so bile ljudske zgodbe (irski ep o junaku Cuchulainnu, islandski ep - "Starejša Edda", anglosaški ep - pesem "Beowulf"). Nosilci in nosilci glasbene in pesniške ustvarjalnosti ljudstva so bili mimiki in histrioni, od 11. st. žonglerji - v Franciji, houglarji - v Španiji, spielmani - v Nemčiji, ki se potepajo po Evropi.

Umetnost zgodnjega srednjega veka je izgubila številne dosežke antike: izginila sta kiparstvo in podoba človeka nasploh; Veščine obdelave kamna so bile v arhitekturi pozabljene, prevladovala je lesena arhitektura. Za umetnost tega obdobja so značilni: barbarizacija okusa in odnosa; kult telesne moči; razkazovanje bogastva; Obenem ga je zaznamoval živ, neposreden občutek za material, kar se je še posebej pokazalo v nakitu in knjigovodstvu, kjer sta prevladovala kompleksna ornamentika in »živalski« slog. Pod primitivizmom je bila barbarska umetnost dinamična, njeno glavno upodobitveno sredstvo je bila barva. Svetli predmeti so ustvarili občutek materialnosti, ki ustreza barbarski čutni viziji in dojemanju sveta, daleč od krščanskega cerkvenega asketizma.

V zgodnjem srednjem veku VII - IX stoletja. prišlo je do določenega vzpona fevdalno-cerkvene kulture na dvoru Karla Velikega (768 - 814) - tako imenovana "karolinška renesansa", ki jo je povzročila potreba po pismenih ljudeh za upravljanje cesarstva. Pri samostanih in za laike so odpirali šole, vabili izobražence iz drugih držav, zbirali starodavne rokopise, začeli so graditi iz kamna, vendar je bil ta kulturni vzpon krhek in kratkotrajen.

Napredni srednji vek sta zaznamovala znatna rast mest in nastanek univerz.

Nastanek mest kot obrtnih in trgovskih središč je pomenil nova etapa v razvoju srednjeveške kulture. Predpogoj za rast mest je bil intenziven razvoj blagovne proizvodnje in denarnega obtoka na podlagi zasebne lastnine. Potrebovali so pismene ljudi; proizvodnja je spodbudila zanimanje za eksperimentalno znanje in njegovo kopičenje; Za meščane je značilno aktivno dojemanje življenja, trezen preračun in učinkovitost, kar je prispevalo k razvoju racionalističnega načina mišljenja; miselne zahteve in interesi so rasli in temu primerno hrepenenje po posvetni izobrazbi. Cerkveni monopol nad izobraževanjem je bil razbit, čeprav je cerkev prevladovala nad ideologijo. Mestne šole so uspešno konkurirale samostanskim šolam.

Mesta so rasla zaradi priliva kmetov, ki so pobegnili pred svojimi gospodarji ali pa so bili izpuščeni na prostost. Po številu prebivalcev so bila srednjeveška mesta majhna; v XIV-XV stoletju. tisti med njimi z 20 tisoč prebivalci so veljali za velike. Prebivalstvo mest se je aktivno borilo za svojo neodvisnost od fevdalcev: mesta so bila odkupljena ali pa so se osamosvojila z oboroženim bojem. Mnoga mesta so postala komune, tj. so imeli pravico voditi neodvisno Zunanja politika, imeli svojo samoupravo, kovali kovance, vsi meščani so bili svobodni tlačanstva. V bistvu so bile mestne državice, ki so spominjale na antični polis. Mestno prebivalstvo ali »tretji stan« je postalo duhovni vodja in prevladujoči nosilec kulture.

Z razvojem urbane kulture se pojavi posvetno izobraževanje in nastanejo univerze (iz latinskega universitas - združenje, skupnost). Leta 1088 je bila na podlagi bolonjske pravne šole odprta Univerza v Bologni, leta 1167 je v Angliji začela delovati Univerza v Oxfordu, leta 1209 - Univerza v Cambridgeu, v Franciji leta 1160 je bila odprta Univerza v Parizu. Skupaj do konca petnajstega stoletja. v Evropi je bilo 65 univerz (poleg Italije, Francije, Anglije so se pojavile univerze v Španiji, Nemčiji, na Češkem in Poljskem). Poučevanje na univerzah je potekalo v latinščini, ki je postala evropski kulturni jezik. Skupni jezik in vera sta v Evropi kljub fevdalni razdrobljenosti in političnim konfliktom ustvarila določeno kulturno enotnost. Glavne fakultete (iz latinskega facultas - priložnost) so bile nižje fakultete, kjer so študirali »sedem svobodnih umetnosti antike«, in višje fakultete, kjer so študirali teologijo, pravo in medicino.

V svoji prečiščeni obliki se je duhovna kultura izrazila v filozofiji. V filozofskih razpravah so se pojavile glavne smeri srednjeveške sholastike (iz latinščine schola - šola). Nastali sta dve glavni smeri: "nominalizem" (iz latinske nomina - ime), ki je verjel, da le posamezne stvari objektivno obstajajo, dostopne človeškim občutkom, splošni pojmi - "univerzalije" - pa v resnici ne obstajajo, nominalizem je bil zametek materializma. ; »realizma«, ki je verjel, da resnično obstajajo samo splošni pojmi – »univerzalije«; Glavno vprašanje sholastike je bilo vprašanje odnosa znanja do vere. Problem razmerja med vero in razumom je utelešen v literaturi, likovni umetnosti in glasbi. Verski pogled na svet kot jedro duhovne kulture in Krščanski Bog, kot osnova moralnega sveta srednjeveškega človeka, je določala podrejeno vlogo filozofije v odnosu do vere.

Tomaž Akvinski (1225/26 - 1274), največji sholastični filozof, je trdil, da sta filozofija in znanost služabnici teologije, saj vera v človeškem obstoju presega razum. To je argumentiral z dejstvom, da, prvič, človeški um nenehno dela napake, medtem ko vera temelji na absolutni resnicoljubnosti Boga, in, drugič, vera je dana vsakemu človeku, in posedovanje znanstvenega in filozofskega znanja, ki zahteva intenzivna duševna dejavnost ni na voljo vsem.

Izjemen sholastik je bil Pierre Abelard (1079 - 1142) - francoski filozof, teolog in pesnik, svetel predstavnik svobodomiselnosti, ki je nasprotoval skrajnim oblikam tako nominalizma kot realizma. Njegova svobodomiselnost je temeljila na prednosti razuma pred vero: »razumevanje, da bi verovali«. Razglasili so ga za heretika in mu prepovedali poučevanje in pisanje.

Poleg sholastike so v srednjem veku obstajale tudi druge smeri filozofije in teologije, zlasti mistika. Mistiki so zavračali potrebo po preučevanju Aristotela in uporabi logičnih dokazov vere. Verjeli so, da se verskih doktrin ne naučijo z razumom in znanostjo, temveč z intuicijo, vpogledom ali »kontemplacijo«, molitvijo in bdenjem. Mistiki so zanikali vlogo razuma pri spoznavanju sveta in Boga, zato so bili bolj reakcionarni kot sholastiki. Toda med njimi so bila močna demokratična čustva: mistične sekte so bile kritične do fevdalnega sistema in so pridigale o potrebi po vzpostavitvi »božjega kraljestva na zemlji« brez zasebne lastnine, neenakosti in izkoriščanja. Med mistiki lahko izpostavimo Bernarda iz Clairvauxa, Johannesa Taulerja in Thomasa à Kempisa.

V srednjeveški Evropi sta se, čeprav počasi, razvijali znanost in tehnologija. Tako je oxfordski profesor Roger Bacon (1214 - 1294) na podlagi dejstva, da so izkušnje osnova znanja, ustvaril "Veliko delo" - enciklopedijo tistega časa. V srednjeveški znanosti se je razvila alkimija, ki je izražala povezavo med obrtjo, religijo, mistiko, magijo in okultizmom. Alkimija je nastala pred nastankom eksperimentalne naravoslovne znanosti.

Arabsko-islamska civilizacija, zlasti dela Al-Birunija (980 - 1048), Ibn Sine (980 - 1037), je imela pomemben vpliv na evropsko filozofijo in znanost.

V srednjem veku so nastali izumi, ki so vplivali na celotno nadaljnje življenje družbe: izum smodnika, papirja, tiska, očal in kompasa. Posebej pomembno je bilo tiskarstvo, ki ga je v Evropi začel Johannes Guttenberg (1400 - 1468), kar je prispevalo k razvoju nacionalnih književnosti, poenotenju pravopisa in s tem k izobraževanju, znanosti in kulturi.

V XII - XIII stoletju. Latinska književnost cveti, zlasti poezija vagantes (iz latinskega vagary - tavati). Razvija se nacionalna literatura, zlasti se piše ep: francoščina - "Rolandova pesem", španska - "Cidova pesem", nemška - "Pesem o Nibelungih". Oblikuje se viteška literatura: posvetna lirična poezija trubadurjev, ki poveličuje "dvorno ljubezen" (iz stare francoščine - dvorna), viteških romanov. Obstaja zanimanje za človekovo osebnost in njegova čustva. Urbana literatura se razvija v nacionalnih jezikih: npr. francosko Nastali sta »Romanca o lisici« in »Romanca o vrtnici«; predhodnik renesanse v Franciji je bil François Villon (1431 - 1461). Geoffrey Chaucer (1340 - 1400) velja za očeta angleške književnosti, ki je ustvaril pesniško zbirko v angleškem ljudskem jeziku Canterburyjske zgodbe.

V srednjeveški Evropi je bilo mesto umetnosti sporno. Umetnost je veljala za Sveto pismo za nepismene. Glavna naloga umetnosti je krepitev verskih čustev, razkrivanje podob Svetega pisma, dela so praviloma anonimna. Od umetnika se ne zahteva realizem, ampak razkritje idej božanske svetosti. Prehod iz prostora zunanjega sveta v notranji prostor človekovega duha je glavni cilj umetnosti. Izraža jo znameniti Avguštinov stavek: »ne blodi zunaj, ampak pojdi vase«. Krščanska ideologija je zavrnila ideale, ki so navdihovali starodavne umetnike: veselje do bivanja, čutnost, telesnost, resnicoljubnost, poveličevanje človeka, ki se zaveda sebe kot čudovitega elementa kozmosa – uničila je starodavno harmonijo telesa in duha, človeka in zemeljski svet.

Arhitektura je postala najpomembnejša oblika umetnosti, utelešena v dveh slogih: romaniki in gotiki. Romansko arhitekturo odlikujeta masivnost in počepnost, njena naloga je ponižnost človeka, njegovo zatiranje v ozadju monumentalne veličine vesolja, Boga. Iz 12. stoletja nastane Gotski stil, katere značilnosti so usmerjenost navzgor, šilasti loki, vitraži. V. Hugo je gotiko imenoval »simfonija v kamnu«. Za razliko od ostrih, monolitnih, mogočnih romanskih templjev, so gotske katedrale okrašene z rezbarijami in okraski, številnimi skulpturami, polne svetlobe, usmerjene v nebo, njihovi stolpi so se dvigali do 150 m. Starodavni tempelj je veljal za kraj življenja Boga so verski obredi potekali zunaj, v srednjem veku pa so tempelj dojemali kot prostor komunikacije verske skupnosti in posebno pozornost so namenili notranji opremi.

V slikarstvu je bila glavna zvrst ikonografija. Slikarstvo je delovalo kot tiha pridiga, »špekulacija v barvah«. Ikone so bile razumljene kot čustvena povezava z Bogom, dostopna nepismenim, in so globoko simbolične. Slike so pogosto namerno deformirane, konvencionalne, prisoten je učinek tako imenovane obratne perspektive za večji učinek na gledalca. Poleg ikon, umetnost Srednji vek predstavljajo tudi slike, mozaiki, miniature, vitraži.

Osnova glasbene kulture je bilo bogoslužno petje, ki je slavilo Boga v melodijah, nato pa himne, ki so povezovale pesniško besedilo z melodijo pesmi. Kanonizirana glasba – gregorijanski koral – je vključevala tudi napeve, namenjene vsem bogoslužjem cerkveni koledar. Druga plast glasbe je povezana z ideologijo viteštva (dvorna besedila trubadurjev) in z delom poklicnih glasbenikov.

V razvitem srednjem veku so bili doseženi pomembni uspehi uporabne umetnosti: preprogarstvo, bronasto litje, emajl, knjižne miniature.

Na splošno so za srednjeveško umetnost značilni: iskreno čaščenje božanskega, tipizacija, absolutno nasprotje dobrega in zla, globok simbolizem, podrejenost umetnosti zunajestetskim, religioznim idealom, hierarhija, tradicionalizem, nerazvitost osebnega načela - pri Srednjeveška kultura hkrati izraža za vedno nezamrznjeno stanje človeka in njegovega sveta, a živo gibanje. Dinamika kulturni razvoj v veliki meri določa interakcijo in tekmovanje med uradno in popularno kulturo. Na splošno je imela srednjeveška kultura celovitost; obstajal je avtoritaren vrednostni sistem; vladal je dogmatizem; zanjo je bilo značilno hrepenenje po Vseenotnosti (»božjem mestu na zemlji«) skozi obstoječo razdrobljenost bivanja; Krščanska univerzalnost človeka je nasprotovala nacionalnim razrednim omejitvam; Ob odrekanju svetu se je pojavila želja po nasilni svetovni preobrazbi sveta. Človek se je začel obračati k sebi in ne samo k Bogu, v celoti pa se je ta največja progresivna revolucija v zgodovini človeštva zgodila v renesansi, ki jo je pripravil srednji vek.

Bizanc je v srednjeveški Evropi zavzemal posebno mesto. Ob zori srednjega veka je ostala edina varuhinja helenističnih kulturnih tradicij. Toda Bizanc je pomembno preoblikoval dediščino pozne antike in ustvaril umetniški slog, ki že v celoti pripada duhu in črki srednjega veka.

Še več, od vse srednjeveške evropske umetnosti je bila bizantinska najbolj ortodoksna krščanska. Po bizantinsko umetniška kultura zlita sta dva principa: veličastno predstavništvo in prefinjen spiritualizem. Vzhod je imel pomemben vpliv na kulturo Bizanca. Po drugi strani pa je Bizanc pomembno vplival na kulturo južne in vzhodne Evrope, zlasti Rusije.