Boriss Pasternaks. Romāns "Doktors Živago"

Lugovskaja Jeļena Vladimirovna, MAOU licejs Nr. 8 nosaukts N. N. Rukavišņikova vārdā, Tomska, krievu valodas un literatūras skolotāja Mērķis: sniegt priekšstatu par B. L. Pasternaka pasaules uzskatu, kas atspoguļots romānā "Doktors Živago", par tādiem jēdzieniem kā vēsture, cilvēks, daba, parādot to humānismu un vērtību. Uzdevumi:Izglītības: Aktivitāte: universālu izglītojošu darbību veidošana: Regulējošais: - noteikt darba mērķi un tā sasniegšanas veidus; Kognitīvā: - iegūt priekšstatu par Jurija Živago un viņa tēlu morālās vērtības;- aplūkot romāna autora izvirzītās filozofiskās un morālās problēmas un noteikt viņa viedokli par tām;- noteikt, kāda ir Jurija Živago dzīves jēga;- uzlabot analīzes prasmes mākslinieciskais teksts- izvēlēties analīzei literāra teksta fragmentus un vispārināt rezultātu, strādāt ar vārdu krājumu, ainavu; Komunikatīvais: - attīstīt mutvārdu monologu runu, spēju izteikt savu pozīciju, sadarboties ar citiem skolēniem; - pilnveidot spēju izskaidrot savu viedokli un paust savu attieksmi pret universālajām vērtībām; Izglītības:- veicināt interesi par literatūru, izmantojot klasiska teksta piemēru; - palielināt interesi par deklamēšanas mākslu. Attīstās:— Attīstīt skolēnu runu, izmantojot jautājumu-atbilžu sistēmu; - attīstīt spēju vadīt diskusiju, spēju izteikt savu viedokli. Tēmas pamatjēdzieni: attēls, raksturs, ainava, epizode. Metodes: heiristiskā saruna, darbs grupās, individuālo uzdevumu priekšā. Resursi: B. L. Pasternaka romāna “Doktors Živago” teksts, dažādu gadu B. L. Pasternaka fotogrāfijas. Nodarbības soļi:1. Laika organizēšana. Motivācija mācību aktivitātēm(2 minūtes.)- Iepriekšējā literatūras stundā sākām iepazīties ar B. L. Pasternaka daiļradi un viņa romānu Doktors Živago, iepazināmies ar B. L. Pasternaka biogrāfiju, ar romāna tapšanas vēsturi. Šodien mēs turpināsim runāt par romānu un tā galveno varoni. 2. Zināšanu aktualizēšana. (10 min) Saruna, pamatojoties uz iepriekšējās nodarbības materiāliem.1. Kurā laika posmā notiek romāna darbība? Kas ir šis laikmets? (Skolotājs pabeidz skolēnu atbildes).Romāna notikumi attīstās no 1903. līdz 1929. gadam un raksturo revolūciju laikmetu, pilsoņu karu Krievijā.2. Pastāstiet par romāna tapšanas vēsturi (pilnajā dokumenta versijā)3. Kas izraisīja krasi negatīvo varas iestāžu reakciju uz romānu? Romāna sižets ir veidots uz izdomātiem personāžiem un topogrāfiskiem nosaukumiem (izņemot Maskavu) un atspoguļo subjektīvu skatījumu uz vēsturi un sociāli svešas šķiras dzīves peripetijām. inteliģence.4. Kāds bija romāna sākotnējais nosaukums?B. L. Pasternaks vairākas reizes mainīja romāna nosaukumu. Sākotnēji tā saucās "Zēni un meitenes", kas raisa asociācijas ar A. Bloka dzejoli "Verbočki", kurā par galveno noskaņu kļūst iedvesma no Pūpolsvētdienas svētkiem. A. Bloka tēls ne reizi vien uznirst galvenā varoņa prātā. Turklāt romāns sākas ar pusaudžu dzīves uztveres aprakstu aktieri romāns - zēni: Jura Živago, Paša Antipovs, Nika Dudorovs, Miša Gordons, Patuli Antipovs un meitenes: Nadja Kologrivova, Tonijs Gromeko, Lara Gišara. Bija arī citi varianti nosaukumam: "Nāves nebūs", "Svece dega ”. Ar kādiem prozas darbiem romānu var salīdzināt un kāpēc?Ar M. A. Bulgakova romānu "Meistars un Margarita" (tos vieno varoņa radošā personība un kristīgi motīvi, "teksts tekstā" tehnika: romāns romānā, dzejoļu cikls romānā), ar M. A. Bulgakova romānu " baltais aizsargs"(galveno inteliģences varoņu likteņa apraksts vēsturē, ģimenes hronika) 3. Nodarbības mērķu noteikšana (3 min) Kādi jautājumi, jūsuprāt, mums ir jāatbild? Nodarbības mērķu noteikšana. 4. Romāna epizožu analīze (17 min). Grupu darbs pie iepriekš sagatavotiem jautājumiem un izvēlētām romāna epizodēm (Izteiksmīga lasīšana, komentēšana, diskusija) - Kā jūs definētu romāna galvenos jēdzienus (pēc S. G. Vorkačova definīcijas jēdziens ir “verbalizēta kultūras nozīme” [Vorkačovs, 2005, 76.-77. lpp.])? ("revolūcija", "vēsture", "daba"). Romāna varoņa filozofisko jēdzienu izpratni var saistīt ar romāna galvenajām tēmām: “Živago un revolūcija”, “Živago un vēsture”, “Živago un daba”. Uzdevumi 1. grupai par tēmu "Živago un revolūcija" 1. Kāda ir varoņa attieksme pret revolūciju? Kā tas mainās visā romāna garumā un kāpēc?3. Ar kādiem valodas līdzekļiem varoņa attieksme pret notikumiem ir izteikta turpmākajos fragmentos? “Revolūcija izcēlās pret gribu, kā pārāk ilgi aizkavēta elpa...” (5. daļa, 8. nod., 174. lpp.).2. “Šajā lokā bija arī lojalitāte revolūcijai un apbrīna par to. Tā bija revolūcija tādā ziņā, kādā vidusšķiras to pieņēma, un tādā nozīmē, ka 1905. gada studentu jaunatne, kas pielūdza Bloku, to deva...” (5. daļa, 15. nod., 189. lpp.) Diskusija. : Sākumā Živago nenošķiras no lielajiem vēstures notikumiem, bet jūt savu iesaisti notiekošajā, topošajā vēsturē, kopā ar visiem sagaida pārmaiņas sabiedrībā.3. “Nedzirdētais, nedzirdētais<…>patiesi lielisks bez sākuma, kā Visums.<…>Krievijai ir lemts kļūt par pirmo sociālisma valstību pasaulē...” (6. daļa, 4. nod., 213.-214. lpp.).4. “Cik lieliska operācija! Ņem un uzreiz mākslinieciski izgriez vecās smirdīgās čūlas! Vienkāršs, bezjēdzīgs, spriedums par mūžseno netaisnību, pieradusi tai klanīties, klanīties priekšā un ķengāties.. Ir kaut kas nacionāli tuvs, sen pazīstams, ka tai tik bezbailīgi tiek pielikts punkts. Kaut kas no Puškina beznosacījuma spožuma, no Tolstoja nelokāmās uzticības faktiem” (6. daļa, 8. nod., 228. lpp.). revolūcija. Pietiek atgādināt V. Majakovski: “Mana revolūcija. Devos uz Smoļniju. Ir strādājuši. Viss, kas notika." Viņš apbrīno revolūciju par tās spontanitāti, neparedzamību. Tajā pašā laikā tiek uzsvērta tuvojošos traģisko notikumu neizbēgamība, no vienas puses, un cena, ko Krievijas iedzīvotāji maksāja par tik krasām mākslīgām pārmaiņām. Nav nejaušība, ka tiek lietots medicīniskais vārds "ķirurģija". S. I. Ožegova vārdnīcā: “Ķirurģija ir medicīnas nozare, kas nodarbojas ar ķirurģiskām ārstēšanas metodēm” [Ožegovs, 2005, lpp. 1129]. Taču tas ir skats no sāniem no novērotāja, kurš nav spējīgs mainīt vai novērst vēsturiskos procesus. Kā atzīmē D. S. Ļihačovs, “Živago ir personība, it kā radīta, lai uztvertu laikmetu, tajā nemaz neiejaucoties. Romānā galvenais aktieriskais spēks ir revolūcijas elements. Viņš pats galvenais varonis neietekmē un nekādā veidā nemēģina to ietekmēt, neiejaucas notikumu gaitā, viņš kalpo tiem, kam viņš nonāk ... ”[Ļihačovs, 1988, 1. lpp. 4-5].5. “Karojošo pušu brutalitāte šajā laikā bija sasniegusi robežu. Ieslodzītie netika nogādāti dzīvi galamērķī, ienaidnieks ievainotie tika piesprausti uz lauka ”(11. daļa, 4. nod., 389. lpp.) Diskusija: Živago attieksme pret revolucionārajām pārvērtībām mainās, kad viņš saprot, ka šīs izmaiņas ir saistītas ar slepkavību. , nāve, vardarbība, nežēlība. Varonis ar šausmām vēro nāvi astotklasnieku un partizānu cīņas laikā un pārmet sev nogalināto baltgvardi: “Kāpēc es viņu nogalināju?”6. "... pirmkārt, kopīgās idejas..." (11. daļa, 5. nod., 391.-392. lpp.) Diskusija: Živago noraidošā attieksme pret revolucionārajiem notikumiem un vilšanās izpaužas sarunā ar partizānu komandieri. atdalījums, Liverijs Averkevičs Mikulicins. Varoņa vārdiem runājot, ir priekšstats par revolūcijas un Visuma pastāvēšanas interešu nesaderību un šī nevaldāmā elementa bezjēdzību, kas iznīcina visvērtīgāko - dzīvību. Nav nejaušība, ka Živago pārdomu par revolūciju rezultāts ir frāze: “Es biju ļoti revolucionārā noskaņojumā, un tagad domāju, ka ar vardarbību neko nevar iegūt. Labais ir jāpiesaista labajam ... ”(8. daļa, 5. nodaļa, 306. lpp.). Uzdevumi 2. grupai par tēmu "Živago un vēsture" 1. Kā varonis saprot stāstu? 2. Atrodi piemērus citiem uzskatiem par vēsturi.3. Ar kādiem valodas līdzekļiem rakstvietās pausta varoņa attieksme pret notikumiem? “Jura saprata, cik daudz viņš tēvocim ir parādā par sava rakstura vispārīgajām īpašībām...” (3. daļa, 2. nod., 84. lpp.) Jurijs Živago pirmo reizi mēģina izprast vēstures gaitu kā students, laikā. specialitātes izvēles periods, karjera, daloties ar sava tēvoča - priestera Nikolaja Nikolajeviča Vedenjapina viedokļiem.2. "... vēsture, ko sauc par vēstures gaitu, ..." (14. daļa, 14. nod., 522. lpp.) vēsturiskie procesi nenoved pie dzīves uzlabošanās, nedara cilvēku laimīgu, bet nes ciešanas un nelaimes. Cilvēku nevar padarīt laimīgu, uzspiežot noteiktus priekšstatus par laimi, kas ierakstīti ideoloģiskā shēmā. Vēsture pastāv izolēti, neatkarīgi no cilvēka vēlmēm, taču katram var būt savs skatījums uz vēstures procesiem. Uzdevumi 3. grupai par tēmu "Živago un daba" 1. Izsekot, kad romānā parādās dabas apraksti un kādu lomu tie spēlē? Kādas ir dabas un cilvēka attiecības?3. Ar kādiem līdzekļiem tiek aprakstīta ainava?4. Kas dabas aprakstā pārsteidz un aizrauj? “Pie izejas no nometnes un no meža, kas tagad bija kails rudenī un ir pilnībā redzams cauri un cauri...” (12. daļa, 1. nod., 408.-409. lpp.) Diskusija: Šīs vietas vieta fragments romānā: Živago partizānu vienībā, kur viņš nejauši nokļūst un tiek piespiedu kārtā turēts, viņš ir spiests novērot pilsoņu kara nežēlību, vardarbību. Ainava ir pirms necilvēcīgās ainas, kurā tiek izpildīts sazvērnieku nāvessods. Dabas aprakstā uzkrītošs ir sievišķais princips. Viņa dzīvo pati savu dzīvi, bet, no otras puses, ir jūtama viņas saikne ar cilvēku. Dabas apraksti romānā neparādās nejauši, bet gan varoņa smagu emocionālu satricinājumu brīžos un pilda aizsarga, glābēja, augstāka spēka lomu, kas dziedina dvēseli un palīdz pārdzīvot nemierīgo laiku notikumus, apbrīnojami savā nežēlībā 14, 13. nodaļa, 519. lpp.. Diskusija: Iedvesmotie dabas apraksti romānā ir cieši saistīti ar varoņa iekšējo stāvokli: ar krāsainu epitetu, neparastu personifikāciju, spilgtiem akcentiem un krāsām. dabā tiek pārņemta vientulības sajūta pēc Laras aiziešanas. Živago garīgi atvadās no mīlestības, un gleznainais ainavas apraksts, kas ir tuvu dzejai (dzejoļi prozā, atcerēsimies I. S. Turgeņeva dzejoļus prozā), saasina varoņa skumjas. ”(11. daļa, 8. nod., 400. lpp. Diskusija: Daba šķiet garīga un humanizēta, tā nav bezsejas būtne, un Živago, kurš zina, kā redzēt viņas skaistumu un dzeju, jūt ar viņu garīgu radniecību. Kā raksta N. L. Leidermans: “Pasternaka daba piepilda cilvēku, ieviešot viņa dvēselē to jēgu un harmoniju, ko cilvēki sev atņem gadsimta satricinājumos. Un – kas ir ļoti svarīgi – stāstītājs uz apkārtējo pasauli raugās ar mākslinieka acīm un klausās tajā ar mūziķa ausi” [Leiderman, Lipovetsky, 2003, 1. lpp. 55].“Skaidra salna nakts. Neparastais redzamā spožums un integritāte...” (9. daļa, 6. nod., 330.–331. lpp.) Diskusija: Dabas apraksti, kas ietverti varoņa dienasgrāmatā, kuru viņš sāk glabāt, ierodoties Varikino, satur īpašus dzeja un miers. Tātad romānā ir diezgan daudz lappušu, kas veltītas dabas aprakstam, kas nav pārsteidzoši, jo Živago cenšas atrast garīgo harmoniju starp dzīves haosu un nekārtībām.

5. Secinājumi. (5 minūtes)

NODARBĪBAS MĒRĶIS: Atklājiet Jurija un Larisas attēlus. Darba analīze.

NODARBĪBU LAIKĀ.

1. NODARBĪBAS ORGANIZĀCIJA.

2. JAUNĀ MATERIĀLA PASKAIDROJUMS.

Romāna kodols, tā dvēsele ir mīlestība - Jurija Andreeviča un Laras godbijīgā mīlestība.

Jurijs Andrejevičs Živago piederēja ļoti bagātai ģimenei, taču viņa tēvs bankrotēja, uzdzīvē un izvirtībā, ļaujot miljoniem aiziet vējā. Pēc vecāku nāves Jurijs Andrejevičs uzauga profesora Gromeko ģimenē kopā ar meitu Toniju. Viņš absolvējis Maskavas universitātes Medicīnas fakultāti un kļuva par ārstu. Līdz ar to no ģimnāzijas gadiem viņš sapņoja rakstīt prozu ar lielu apjomu un nozīmi. Pasternaks izsaka svarīgu autobiogrāfisku atzīšanos: "Bet viņš vēl bija pārāk jauns šādai grāmatai, un tāpēc viņš sāka rakstīt dzeju, jo gleznotājs visu mūžu rakstīja skices lielai iecerētai bildei."

Ārsts un rakstnieks - krievu literatūrā zināma kombinācija. Šī kombinācija ir reta, kas nosaka neparastu personību, it īpaši, ja ņemam vērā, ka Jurijs Andrejevičs romānā tiek parādīts kā ģeniāls dzejnieks. Jurijam Andrejevičam ir arī trešā darbības joma, viņš ir reliģijas filozofs. Attēls izrādās stipri pārslogots: autors savam varonim dāvāja mūža garīgo pieredzi un turklāt apdraudēja viņa personības māksliniecisko vienotību. Viņš paliek uzticīgs sev laulībā ar Toniju Gromeko, karā, pēc tam, mēģinot glābt ģimeni revolūcijas un pilsoņu kara gados Maskavā un Urālos, un visbeidzot mīlas attiecībās ar Laru un attiecības ar Marinu.

Un līdzās risinās “meitenes no cita loka” Laras Gičārdas dzīve. Beļģu inženiera un rusificētās francūzietes meita, advokāta Komarovska saimniece, kas agri palikusi bez tēva, redz pasauli no iekšpuses un to mokās. Pret savu gribu viņa kļūst par skolnieci, tāpat kā viņas māte, Komarovska saimniece, mēģina viņu nošaut - un paklausa. Meitene ar tīru dvēseli sapņo par sakārtotu dzīvi un apprecas ar Pashu Antipovu, vispirms matemātikas ģimnāzijas skolotāju, pēc tam cietsirdīgu, taisnu revolucionāru, kurš uzņēma pseidonīmu Strelnikov un tika saukts par Rastrelnikovu.

Ar visu sociālo statusa atšķirībām dzīve no paša sākuma it kā spiež Juriju Andrejeviču un Laru viens otram. Ģimnāzists Jura nejauši kļūst par liecinieku pašnāvības mēģinājumam, ko uzņēmās Laras māte. Šeit viņš pirmo reizi redz Laru. Tad viņa pamana, kāds absolūtais spēks pār viņu ir Komarovskim. Un tajā pašā vakarā viņš uzzina, ka advokāts Komarovskis, kurš ir pārņēmis Laras dvēseli un ķermeni, ir tas pats, kurš veicināja sagrāvi, pielodēja un izpostīja viņa tēvu. Juri un Laru nospieda viens un tas pats liktenis.

Dažus gadus vēlāk viņš tos atkal savieno. Lara atnāk pie sava līgavaiņa Antipova, viņš aizdedzina sveci - viņai patīk runāt krēslā, ar vienu sveci - un noliek svečturi uz palodzes. Un šajā laikā Jurijs jau ir students, braucot kamanās garām šai mājai.

Šeit autore stāsta, kā dzimst viens no smeldzīgākajiem un slavenākajiem Jurija Živago dzejoļiem Pasternaka "Ziemas nakts". Tādējādi viņš uzsver šīs Jurija Andrejeviča un Laras tikšanās noslēpumaino nozīmi, kas viņiem ir slēpta.

Un pēc tam tajā pašā vakarā liktenis viņus saveda kopā trešo reizi: Jurijs Andrejevičs ir liecinieks Laras neveiksmīgajam slepkavības mēģinājumam pret Komarovski.

Pasaules kara laikā ārsts Jurijs Andrejevičs nokļūst Dienvidaustrumu frontē, tiek ievainots un slimnīcā Lara nonāk viņa palātā kā žēlsirdības māsa. Viņš vēstulē par to informē sievu un no pirmā acu uzmetiena sāpīgas nepamatotas greizsirdības lēkmē, bet patiesībā pravietiski iekļūstot nākotnē, atbildes vēstulē, "kurā šņukstēja pārkāpts periodu konstrukciju, un pēdas asaras un plankumi kalpoja kā punktiņi, Antoņina Aleksandrovna mudināja vīru neatgriezties Maskavā un sekot tieši uz Urāliem, lai šī apbrīnojamā māsa staigātu pa dzīvi, tādu zīmju un sakritību pavadībā, kuras nevar salīdzināt ar viņas, Toņinas, pieticīgo dzīvi. ceļš.

Neilgi pirms Laras un Jurija iziešanas no slimnīcas starp viņiem notika neizbēgama izskaidrošanās. Ārēji nekas nav mainījies. Viņš ir precējies, viņa ir precējusies. Viņam ir dēls Šuročka, un viņai ir meita Katenka. Vienkārši autors kārtējo reizi – jau neskaitāmo reizi – maigi pastūma tos vienu pret otru.

Tūlīt atkal parādās Lara, kas pakāpeniski, maigi un spēcīgi atgrūž visus citus varoņus. Reiz Varikino Jurijs pamostas no sapnī dzirdētas sievietes balss - krūtis, klusa no smaguma, slapja - un nevar atcerēties, kam tā pieder. Drīz viņš Juriatina bibliotēkā satiek Larisu Fedorovnu un uzreiz atceras: tā bija viņas balss.

Juriju Andrejeviču sagūstīja partizāni, nebrīvē, mirstīgās bailēs par mīļajiem. Bet viņu joprojām pārņem laime, ieraugot mežu, ko caurauž vakara rītausmas stari un atspulgi. Un visa viņa būtība ir vērsta uz vienu lietu: uz Laru. Viņa viņam ir viss: viņa dzīvība, visa Dieva zeme, viss, kas stiepjas viņa priekšā, saules apgaismotā telpa. Viņš bēg no partizāniem pie savas Laras, uz Juriatinu un, pussamaņā par smagu slimību, atrod laimi.

Kamēr Jurijs bija partizānu gūstā, viņa sievai piedzima meita Maša, visa ģimene atgriezās Maskavā, un no turienes kopā ar daudziem vecās liberālās inteliģences pārstāvjiem - reliģiskās apziņas nesējiem tika izraidīts no Padomju Krievijas. . Antipovs - Strelnikovs, kā tas vienmēr notika, izkrita no revolucionāro varas iestāžu labvēlības un, bēgot no nāvessoda, kaut kur paslēpās. Jurijs un Larisa palika vieni. Universālā bada un postīšanas vidū viņi jūtas uz zemes, pēdējā atmiņa par visu cilvēces tūkstoš gadu darbību. Pieminot daudzus tūkstošus gadu brīnumus, ko radījuši bezgalīgi tūkstošiem cilvēku un paaudžu, Jurijs Andrejevičs un Larisa elpo un mīl, raud un turas viens pie otra. Tāpēc viņu mīlestība ir tik unikāla, tik caururbjoša.

Jurjatinā Jurijam un Larisai draudēja nāves briesmas: jaunā valdība gatavojās viņus arestēt. Un te atkal parādās vecais kārdinātājs Komarovskis. Primorijā radās Tālo Austrumu Republika, kas paredzēta kā buferis starp Padomju Krieviju un ārpasauli. Komarovskis dodas uz turieni, lai ieņemtu tieslietu ministra amatu, un aicina sev līdzi Juriju Andrejeviču un Larisu Fedorovnu. Viņi abi ir piesardzīgi pret Komarovski - naidīgi un noraida viņa priekšlikumu. Tā vietā viņi nolemj paslēpties Varikino, un šeit sākas viņu mīlestības sērīgā ceļa pēdējā epizode.

Viņi baidījās doties prom ar Komarovski, un tagad viņiem ir bail Varikino, pamestā, nopostītā, sniega noslaucītā mājā. Larisa cieš, viņas domas steidzas meklēt neesošu izeju no lamatām, kurās dzīve ir iedzinusi viņu, viņas mazo meitu un mīļoto.

Larisa rod sevī spēku lūgt Jurijam pierakstīt tos dzejoļus, kurus viņš viņai iepriekš bija lasījis kā piemiņu. Un uz nāves robežas, Eirāzijas sniega vidū, Jurijs pieraksta vecos un rada jaunus dzejoļus - "Pasaka", "Ziemassvētku zvaigzne", "Ziemas nakts" un daudzi citi. Viņš jūt, ka šādos brīžos viņam stāsta kaut kas, kas viņam ir pāri, ir pāri un viņu kontrolē, pasaules dzejas tradīcija, kuras saiti viņš izjūt savus dzejoļus, no kuriem, savukārt, nāks rītdienas dzeja. Un viņš jūtas tikai kā dzejas vēsturiskās attīstības spēku pielietojuma punkts.

Jurija darbs ir smalkā veidā saistīts ar jūtām pret Laru un viņas meitu Katenku, pret dabu un Dievu. Viņš strādā naktī. Viss notiek uz pašas mūžīgās šķirtības robežas, vilku un cilvēku nāves draudos, un tāpēc kļūst nesaraujami sāpīgi. Parādās Komarovskis. Laras vīrs tika notverts un nošauts, viņš saka, Laras arests ir dienu jautājums, ja viņa nekavējoties nedodas kopā ar viņu uz Tālajiem Austrumiem. Valdības vilciens, kura puse sastāvēja no starptautiskiem tērauda vagoniem, vakar ieradās Juriatinā no Maskavas un izbrauc rīt.

Un tagad Jurijs, pār plecu nomestā kažokā, sevi neatceroties, stāv uz lieveņa, skatās tālumā un čukst: "Ardievu, tikai mīļotais, uz visiem laikiem pazudis!"

Šīs atvadas turpinās un turpinās, izplūst pāri romāna prozas teksta robežām un atbalsojas sirdi plosošajā dzejolī "Atdalīšana".

Strelnikovs pēkšņi parādījās Varikino. Komarovskis kārtējo reizi meloja, pievīla Laru, lai viņu iebiedētu un aizvestu. Divi vīrieši, kuri viņu mīlēja visvairāk savā dzīvē, runā par viņu un nevar beigt runāt. Un tad Streļņikovs, vīlies revolūcijā un zaudējis sievu un meitu, ar pašnāvību beidz savu dzīvi, kas kļuvusi pilnīgi bezjēdzīga.

Jurijs arvien vairāk nokāpj, staigā līkumotos, daudzu dienu sariem apaudzis un netīrs. Tā viņš parādās Maskavā un pēkšņi iegūst jaunu seju. Viņš raksta plānas filozofiska un reliģiska satura grāmatas, tās atšķiras starp cienītājiem. Jurijs Andrejevičs kaut kā pēc inerces saista savu dzīvi ar sētnieka meitu Marinu, laipnu un mīlošu sievieti. Viņiem bija 2 bērni. Jurijs un Marina devās uz bagātām mājām, zāģēja un skaldīja malku. Reiz viņi ienesa malku saimnieka kabinetā, kurš viņus aizvainojoši nemanīja, iegrimis kādas grāmatas lasīšanā un pētīšanā. Apbraucot ap rakstāmgaldu ar malku, Jurijs ieraudzīja, ka tā ir viņa mazā grāmatiņa, kas guļ mājas saimnieka priekšā.

Lara dzemdēja citu meitu, Jurija meitu, un neskaidros apstākļos viņa uz visiem laikiem tika šķirta no šīs meitas. Kad Tālo Austrumu Republika sabruka, Lara beidzot aizbēga no Komarovska varas. Dažus gadus vēlāk viņa atgriezās Maskavā.

Jurijam Andrejevičam un Larai bija paredzēta vēl viena tikšanās uz zemes. 1929. gadā Jurijs Andrejevičs pēkšņi nomira tieši Maskavas ielā. Un viņa bēru dienā Larisa ieradās Maskavā no tālās Sibīrijas. Liktenis viņu veda - vai autors vadīja, Pasternaks mīlēja šādas sakritības - uz pašu istabu, kurā stāvēja zārks ar Jurija Andrejeviča ķermeni. Viņu kaislīgā mīlestība bija pelnījusi vēl vienu, pēdējo tik traģisku tikšanos.

Laras tēma filmā Doktors Živago nebeidzas ar šo lirisko, kaut arī traģisko noti. Lasītāju gaida cita veida traģēdija. Atdalīti, gandrīz protokolam līdzīgā veidā autore ziņo: “Reiz Larisa Fedorovna aizgāja no mājām un vairs neatgriezās. Acīmredzot viņa tajās dienās tika arestēta uz ielas, un viņa nomira vai kaut kur pazuda, aizmirsta ar kādu bezvārda numuru no sarakstiem, kas pēc tam pazuda, vienā no neskaitāmajām ģenerāļu vai sieviešu koncentrācijas nometnēm ziemeļos.

Literatūras stunda 11. klasē.

Mērķi un uzdevumi: 1) lasot un analizējot dzejoļus no romāna "Doktors Živago" 17. nodaļas, lai atvērtu zināšanas par visu tekstu:
a) darbs ar tekstu; noteikt "Jurija Živago dzejoļu" vietu un nozīmi romāna kompozīcijā un koncepcijā;
b) kultūras aspekts - analizēt romāna simbolus dzejolī "Ziemas nakts" un grāmatas trešās daļas pirmajā daļā devītajā, desmitajā nodaļā "Ziemassvētku eglīte pie Sventitskys" - sveces tēlu; dzejolī "Brīnums" un vienpadsmitās trešās daļas grāmatā, ceturtajā nodaļā "Meža saimnieks" - koka, neauglīga vīģes koka tēls;
c) rakstzīmju attiecības (etimoloģija);
2) attīstīt loģiskās domāšanas elementus, izmantojot heiristisko sarunu;
3) mūsdienu dzīves aktualizācija, piemēri no B.Pasternaka laikabiedru darbiem (A.A.Furmanova "Routs" - Zobena tēls) un g. XIX darbi gadsimtā (F.M. Dostojevskis "Noziegums un sods");
4) morālais un ētiskais aspekts, morāles tradīcijas - kristīgi motīvi romānā, attieksme pret Dievu;
5) romāna "Doktors Živago" nozīme; nozīme B.L. Pasternaks.
Nodarbības epigrāfs: “Pasternaks ir Dieva klātbūtne mūsu dzīvē. Klātbūtne, kas dota nevis postulēti, bet objektīvi, caur juteklisko Dzīvības sajūtu – vislabāko, neizskaidrojamo Visuma radījumu.
Andrejs Voznesenskis.
Metodes un paņēmieni: lekcija ar sarunas elementiem, dzejoļu analīze.
Materiāli un aprīkojums: B.L. portrets. Pasternaks, Romāns "Doktors Živago", multivideo filma, A.B. dziesma mp-3. Pugačova "The Candle Was Burning", svečturis ar degošu sveci, Deivida Lina videofilma "Doktors Živago" divās daļās.

Nodarbības plāns un norise.
Org. brīdis.
Skolotājas ievads.

***
Visā, ko vēlos sasniegt
Līdz pašam kodolam
Darbā, meklējot ceļu,
Sirds sāpēs.
Pagājušo dienu būtībai,
Līdz viņu iemeslam
Līdz saknēm, līdz saknēm
Līdz kodolam.

Vītne visu laiku ķeras
likteņi, notikumi,

Veiciet atklājumus

Šajā 1956. gada dzejoļa fragmentā Boriss Leonidovičs Pasternaks stāsta par sava darba būtību un nozīmi, par vēlmi nepalikt uz parādību virsmas, bet iekļūt to būtībā.
III. - Šodien nodarbībā strādāsim pie B.L. prozas virsdarba. Pasternaka romāns "Doktors Živago". Par grāmatas koncepcijas raksturojumu, kas sniegts vēstulē O. Freidenbergam 1946. gada rudenī, B. Pasternaks ziņo: "Es sāku rakstīt romānu prozā" Zēni un meitenes ", kam vajadzētu aptvert desmit nodaļās. 1902.-1946.gada četrdesmitajā gadadienā un ar lielu entuziasmu uzrakstīju ceturtdaļu no visa iecerētā vai piekto daļu no tā es jau esmu vecs, drīz, iespējams, nomiršu, un nav iespējams uz nenoteiktu laiku atlikt savu īsto domu brīvu izteikšanu. . Un nedaudz vēlāk vēstulē O. Freidenbergam viņš rakstīja: “Es vēlos tajā dot vēsturisku Krievijas tēlu pēdējo četrdesmit piecu gadu laikā un tajā pašā laikā visus mana sižeta aspektus, smagus, skumji un sīki izstrādāti – šī lieta būs mana uzskatu izpausme par mākslu, par evaņģēliju, par cilvēka dzīvi vēsturē un daudz ko citu.
Līdz 1947. gada beigām topošajam romānam jau bija uzrakstīti 10 dzejoļi.
Sākotnēji romāns saucās "Zēni un meitenes", tad "Rynva" (romāna otrajā daļā minēta kuģojama upe), "Dega svece" un tikai daudz vēlāk romānu sāka saukt par "Doktoru Živago".
1956. gada februārī Pasternaks piedāvāja sava romāna manuskriptu uzreiz diviem žurnāliem - Znamya un Novy Mir. Tikai septembrī nāca oficiāls atteikums, ko parakstīja A. Agapovs, B. Lavreņevs, K. Fedinas, K. Simonovs un A. Krivickis: “Jūsu romāna gars ir sociālistiskās revolūcijas noraidīšanas gars. Jūsu romāna patoss ir apgalvojuma patoss, ka Oktobra revolūcija, pilsoņu karš un ar tiem saistītās pārmaiņas cilvēkiem nesagādāja tikai ciešanas, un krievu inteliģence tika iznīcināta vai nu fiziski, vai morāli. Jūsu romāns ir dziļi negodīgs. . Vēsturiski tendencioza un jebkādai tautas interešu izpratnei sveša "Lai gan tolaik Eiropa un Amerika lasīja romānu "Doktors Živago" - 1957. gadā romāns iznāca Milānā, bet 1958. gadā - Anglijā, ASV, Vācijā un Zviedrija.
1958. gada 23. oktobrī Nobela fonda sekretārs Anderss Estrlings telegrammā informēja Pasternaku, ka viņam ir piešķirta balva, un uzaicināja viņu 10. decembrī ierasties Stokholmā uz oficiālo apbalvošanas ceremoniju. Pasternaks atbildēja, nosūtot pateicības telegrammu: "Bezgala pateicīgs, aizkustināts, lepns, pārsteigts, apmulsis." Drīz vien Rakstnieku savienības valdes sēdē jautājums “Par PSRS Rakstnieku savienības biedra B.L. Pasternaks, nesavienojams ar padomju rakstnieka titulu.
Laikraksti sāka atklāti nomelnot Doktora Živago autoru. Un visa notiekošā spiediena ietekmē Pasternaks bija spiests publiski atteikties no Nobela prēmijas. Taču skandāls nerimās. Pasternaks dzejolī " Nobela prēmija par to rakstīja šādi:
Es pazudu kā dzīvnieks aplokā.
Kaut kur cilvēki, griba, gaisma,
Un aiz manis dzenāšanas troksnis.
Man nav izejas.
1960. gada pavasarī Pasternaka gultā nāvējoša slimība - sirdslēkme, un turpmākā pārbaude apstiprināja citu diagnozi - plaušu vēzi. 1960. gada 30. maijā Boriss Leonidovičs nomira.
- Šodien nodarbībā mēģināsim saprast, kāpēc romānu tik ļoti uzņēma padomju sabiedrība, lai gan var droši teikt, ka daudzi Pasternaka laikabiedri, kas piedalījās viņa vajāšanā, romānu pat nelasīja, un daudzi nebija pazīstami Pasternaka darbs vispār.
Dzeja un proza ​​B.L. Pasternaka "Doktors Živago" veido dzīvu, nesadalāmu vienotību, kas patiesībā ir jauna žanra forma. Tāpēc nodarbībā jūs un mani interesēs poētiskā un funkcionālā nozīme, kas Pasternaka romāna "Jurjeva piezīmju grāmatiņa" vispārējā kontekstā ir poētiskā cikla, kas ir tā septiņpadsmitā, beigu daļa, kas sastāv no 25 dzejoļiem. .
Živagovska ciklā iekļauti dzejoļi, kas tapuši laika posmā no 1946. līdz 1953. gadam, ārkārtīgi dažādi gan žanriski, gan liriskajā tēmā. Dzejolis-
Jurija Živago darbi jāaplūko tikai no prozas teksta un romāna poētisko daļu vienotības viedokļa, no paša cikla vienotības un korelācijas ar prozas tekstu viedokļa.
Un šajā kontekstā cikla dzejoļi pilda divas galvenās funkcijas. Pirmā būtību nosaka tas, ka daudzi tēli “caur” vienā vai otrā cikla dzejolī atrod savu estētisko nobeigumu un simbolisku pārdomāšanu, tas ir, esot teksta kompozīcijas struktūras elements. Otra funkcija ir atklāt vērtību spriedumus, konceptuālas idejas, dziļus jēgpilnus slāņus, kas slēpjas prozas tekstā.
Romāns par Jurija Živago zemes ceļojumu sākas ar viņa mātes nāvi un beidzas ar viņa nāvi un bērēm. 1929. gadā mirst ārsts Jurijs Andrejevičs Živago, kurš domā, meklē radošu un māksliniecisku loku, pēc viņa ir piezīmes un cita starpā jaunībā rakstīti darbi, pabeigti dzejoļi, no kuriem daži veido pēdējo. , romāna beigu daļa.
Jurijs Živago ir ārsts, bet viņa tiešo medicīnisko darbību romānā neredzam. Pasternaka varonis ir garīgais ārsts, tāpat kā evaņģēlijs Jēzus, viņš dziedina cilvēku dvēseles; viņa dzejoļi ir gan labās ziņas, gan dziedināšana, gan ieskats, gan atbrīvošanās, gan grēku nožēla, gan ticība augšāmcelšanās. Viss romāns ir caurstrāvots ar kristīgām idejām. Pats varoņa vārds ir saistīts ar Kristus tēlu (“Tu esi dzīvā dieva dēls”: “dzīvais” ir ģenitīvu un akuzatīvu forma veckrievu valodā). Arī vārds Jurijs ir simbolisks – vārda Džordžs (Džordžs Uzvarošais) variants.
Patiesībā romāna galvenā darbība sākas ar degošu sveci, kuras sižeta dinamika, pēc kritiķa A. Lavrova domām, "balstās uz nejaušu satikšanos un sakritību veidotiem sižeta mezgliem".
Lasīsim dzejoli "Ziemas nakts".

Ziemas nakts (15)
Melo, melo pa visu zemi
Līdz visām robežām.
Uz galda dega svece.
Svece dega.

Kā dūraiņu bars vasarā
Lido liesmā
No pagalma lidoja pārslas
pie loga rāmja.

Sniega vētra, kas veidota uz stikla
Apļi un bultas.
Uz galda dega svece
Svece dega.

Uz apgaismotajiem griestiem
Ēnas gulēja
Sakrustot rokas, sakrusto kājas.
Likteņa krustojums.

Un nokrita divas kurpes
Ar klauvējienu pa grīdu.
Un vasks ar asarām no nakts gaismas
Pilināt uz kleitas.

Un viss pazuda sniegotajā miglā.
Pelēks un balts.
Uz galda dega svece
Svece dega.

Svece pūta no stūra,
Un kārdinājuma karstums
Pacēlis kā eņģelis divus spārnus
Šķērsām.

Melo visu februāra mēnesi,
Un šad un tad
Uz galda dega svece
Svece dega.

Ko simbolizē svece? (Sveces attēlam kristīgajā simbolikā ir īpaša nozīme. Kalna sprediķī pie saviem mācekļiem Kristus saka: "Jūs esat pasaules gaisma. Pilsēta, kas stāv kalna galā, nevar paslēpties. Un, iedegusi sveci, viņi to neliek zem trauka, bet uz svečtura un spīd uz visiem, kas namā. Lai jūsu gaisma spīd cilvēku priekšā, lai tie redz jūsu labos darbus un pagodinātu jūsu Tēvu debesīs."
– Kad romānā parādās sveces tēls? (Sveces tēls romānā parādās divas reizes. Pirmo reizi - sniegputenī, salnā Ziemassvētku naktī, kuras priekšvakarā mirst Anna Ivanovna svētī Juru un Toniju naktī pirms Ziemassvētku eglītes pie Sventitskys. Jura no ielas redz no sveces atkausētu apli - salnā logā. Lara, plānojot neatgriezeniski noteikt savu likteni, atrisinot veselu problēmu mezglu, kas saistīts ar viņas dziļo atkarību no Komarovska, brāļa Rodiona pienākumu un neskaidrību attiecībās ar Pašu Antipovu, ierodas pasha istabā ar priekšlikumu apprecēties. tik drīz cik vien iespējams. Paša pēc Laras lūguma uzliek sveci uz palodzes, šo sveci redz Jurijs Živago, braucot ar Toniju ragavās pa Kamergerski. No sveces ciešās liesmas veidojas aplis, kas atgādina apzinātu, uz āru vērstu skatienu. No sveces tēla viņa prātā rodas pirmais dzejolis - "Uz galda dega svece.")
-Šis romāna mirklis ir dziļi simbolisks, tam nav iespējams sniegt viennozīmīgu interpretāciju. Skaidrs ir viens: šī epizode ir viens no darba semantiskajiem centriem, kas sasaista kopā ne tikai romāna prozas un dzejas daļas, bet arī vairākus tā problēmu aspektus. Dzejolis "Ziemas nakts" ir pirmais Jurija Živago dzejolis, kas nozīmē, ka sveces tēls veicina dzejnieka dzimšanu.
- Sveces gaisma savieno Juru ar Toniju un Laru ar Pašu viņu dzīves pagrieziena punktā: dzimst divas jaunas ģimenes, un gaismas stars parāda, ka šī saikne nav nejauša.
Nākamais Jurija un Laras likteņu krustojums iezīmējas ar pirmo iedvesmu. No šī brīža Lara kļūs slepus vai atklāti par Živago, viņa Mūzu, Živago kā dzejnieka ceļš sāksies ar šo sveci.
- Atcerēsimies, kurā romāna epizodē F.M. Dostojevska “Noziegums un sods” kā Dieva tēlu piemin arī sveces tēlu. (Romāna Noziegums un sods 4. nodaļas 4. daļā minēts arī sveces attēls. Kad Raskoļņikovs ierodas pie Sonjas Marmeladovas, lai pastāstītu par noziegumu, viņš dodas uz Kapernaumas māju, kur dzīvo Soņa. tumsa ilgu laiku, pirms viņš atrod īstās durvis Un pirmais, ko viņš ierauga Sonjas istabā, ir aizdegta svece uz nokarenā krēsla, kas nozīmē, ka šajā tumsā tikai Sonjai ir gaisma, viņas dzīvoklī dzīvo tikai Dievs).
Pievērsīsimies citam Jurija Živago dzejolim – “Hamlets”.
Dzejolis "Hamlets" (1)
Dūņa ir klusa. Es izgāju uz skatuves.
Atspiedies pret durvju rāmi
Es uztveru tālu atbalsi
Kas notiks manā mūžā.

Nakts krēsla ir vērsta uz mani
Tūkstoš binokļu uz ass.
Ja iespējams, Abba tēvs,
Padodiet šo kausu.

Man patīk tavs spītīgais nodoms
Un es piekrītu spēlēt šo lomu.
Bet tagad notiek cita drāma
Un šoreiz atlaidiet mani.

Bet darbību grafiks ir pārdomāts,
Un ceļa beigas ir neizbēgamas.
Esmu viena, viss slīkst liekulībā.
Dzīvot dzīvi nav lauks, kas jāšķērso.
- Puiši, pirms strādājam ar šo dzejoli, noskaidrosim, ko nozīmē vārds farizeji vai kas ir farizeji?
Farizeji (citi - ebr.) 1. Reliģiskas un politiskās sektas locekļi, kas pārstāv pilsētas iedzīvotāju turīgo slāņu intereses, kas izceļas ar fanātismu un liekulīgu dievbijīgu noteikumu izpildi.
2. Šobrīd - izplatīts lietvārds liekuļiem un liekuļiem. (Krievu valodas enciklopēdija. Svešvārdu vārdnīca. - Maskava. - Mir knigi. - 2003. - 381.-382.lpp.)
Šo dzejoli var uzskatīt par visas grāmatas atslēgu, ne velti ar to sākas romāna septiņpadsmitā, poētiskā nodaļa. Ievērojiet tādā nozīmē, ka izpratne par dzejoļa struktūru nodrošina visa romāna izpratni. Dzejoli var lasīt šādi:
- pats dzejoļa nosaukums, kā arī varonim paredzētā ceļa neizbēgamības situācija un mēģinājums aptvert šo neizbēgamību liecina, ka tas ir Hamleta - Dānijas prinča iekšējais monologs no tā paša traģēdijas. vārds V. Šekspīrs;
- liekulības un varoņa vientulības pieminēšana: tādējādi tiek ieviesta tēma par dzīvi kā izpirkšanas upuri un tēma par sākumu ar Kristus dzimšanu jauna ēra- sākt mūsdienu vēsture, reklāma;
- šis dzejolis ir iekļauts "Doktora Živago" idejiskajā struktūrā, ļauj izprast varoņa dzīves ceļu saistībā ar Hamleta, mākslinieka aktiera ceļiem, kuram saskaņā ar savu amatu jāpabeidz sava loma dzīves drāma, un, visbeidzot, Kristus, kurš teica pasaulei jaunu vārdu par dzīvi un savu dzīvi, kurš apstiprināja savu pareizību (šādas lasīšanas iespējamību atbalsta varoņa uzvārds - zīmogs Dzīvais Dievs (Atkl. 7.2); starp citu, Jurija mātes vārds bija Marija.
- bet, ja atcerēsimies, ka patiesībā dzejolis pieder B. Pasternaka pildspalvai, tad noskaidrosies romāna biogrāfijas iezīmes: kā, gandrīz pilnīgā ārēju sakritību neesamībā, dzīves ceļi romāna varoņa autors un tā varonis. Vārdi, ko par šo darbu teica D.S. Lihačovs: "Doktors Živago" - "Pasternaka garīgā autobiogrāfija". Šeit runa nav par biogrāfijas faktu kopību, bet gan par kopīgumu garīgajam ceļam, ko reiz ir izvēlējies Kristus un kopš tā laika visos laikos izvēlējušies labākie cilvēces pārstāvji – upurēšanas ceļā.
Gan dzejoļa, gan romāna oriģinalitāte ir tāda, ka Pasternaks divus tūkstošus gadu senos apstākļus tieši nepārnes uz mūsdienām: šie apstākļi it kā spīd cauri laika plīvuram, viens otru neaizstāj, bet saplūst nešķiramā veselumā. , “kā attēls iekļūst attēlā, / Un kā objekts sagriež objektu” (“ Es gribu doties mājās, milzīgi”). Tas pārvar pašu laiku: tas, kas notika pirms gadsimtiem, notiek šeit un tagad un nekad nepāries, būs mūžīgi.
-Tagad mēs izskatīsim vēl vienu dzejoli no Živagova cikla - dzejoli "Brīnums". Apskatīsim šajā darbā izvirzīto problēmu - revolūcijas un inteliģences problēmu.
Dzejolis "Brīnums" (20)
Viņš devās no Betānijas uz Jeruzalemi,
Mēs jau iepriekš nīkuļojam ar skumjām priekšnojautas.

Ērkšķains krūms stāvā bija izdedzis,
Dūmi necēlās pāri kaimiņa būdiņai,
Gaiss bija karsts, un niedres bija nekustīgas,
Un Nāves jūras miers ir nekustīgs.

Un rūgtumā, strīdoties ar jūras rūgtumu,
Viņš gāja kopā ar nelielu mākoņu pūli
Uz putekļaina ceļa uz kāda pagalmu,
Devos uz pilsētu mācekļu sapulcē.

Un tā Viņš iedziļinājās savās domās,
Ka lauks izmisumā smaržoja pēc vērmelēm.
Viss ir kluss. Viņš viens stāvēja vidū,
Un apgabals gulēja slānī aizmirstībā.
Viss ir sajaukts: silts un tuksnesis,
Un ķirzakas, un atslēgas, un straumes.

Tālumā pacēlās vīģes koks,
Augļu vispār nav, tikai zari un lapas.
Un Viņš viņai sacīja: “Kāda labā tu esi?
Kāds prieks man ir par tavu stingumkrampjiem?

Es slāpstu un izsalku, un tu esi tukšs zieds,
Un tikšanās ar jums ir drūmāka par granītu.
Ak, cik tu esi apvainojošs un netalantīgs!
Palieciet tāds līdz savas dzīves beigām."

Caur koku pārskrēja nosodījuma drebuļi,
Kā zibens dzirkstele caur zibensnovedēju.
Vīģes koks tika sadedzināts pelnos.

Atrodi brīvības mirkli šajā laikā
Pie lapām, zariem un saknēm un stumbra,
Ja tikai dabas likumi varētu iejaukties.
Bet brīnums ir brīnums, un brīnums ir Dievs.
Kad esam apjukumā, tad apjukuma vidū
Tas apdzen uzreiz, nemanot.
Vienā no partizānu vienības un baltgvardu sadursmēm ārsts, pretēji starptautiskajai konvencijai, kas aizliedz ārstiem piedalīties karadarbībā, paņēma nogalinātā telefonista šauteni un, lai nešautu uz virzītajiem, pārsvarā ļoti jauni puiši, sāka tēmēt uz mirušu pārogļotu koku.
-Kā dēļ viņš to izdarīja? Un kas notika tālāk?
(Šis koks bija īsts glābiņš uzbrucējiem, taču viņi visi neļāvās paslēpties aiz tā stumbra un devās tālāk. Taču, tā kā ārsts nebija piesardzīgs, viņš tomēr ievainoja divus baltgvardus, un vēl viens šāviens maksāja dzīvību).
- Šī epizode satur vairākas būtiskas romāna problēmas. Labi-
brīvā dalība doktora Živago kaujā, partizānu piespiedu kārtā sagūstīta, nosaka inteliģences un revolūcijas tēmu. Autore parāda, ka revolucionāru satricinājumu laikmetā nav iespējams noturēties pozīcijā “virs cīņas”: pat kalpiskā pozīcija naidīgā nometnē, “pasīvā” sadarbība ar kādu no karojošajiem jau ir līdzdalība cīņā. Živago, kurš to apzinās, neskatoties uz visu savu “nekareivību”, apzinās “nejaukšanās” pozas iluzorisko raksturu un pat nepatiesību: viņš pakļaujas cīņas loģikai, kas neļauj. kāds palikt malā.
– Puiši, atcerēsimies, kurā darbā no jūsu nesen pētītā inteliģences un revolūcijas jautājums ir ļoti asi aktualizēts?
(Aleksandra Fadejeva romāns "The Rout". Šajā romānā, tāpat kā B. Pasternaka romānā, tiek izvirzīta inteliģences un revolūcijas problēma).
- Pēc šo divu romānu piemēra var identificēt autora pozīcija katrs rakstnieks, salīdzinot Mečika un Živago aprakstu (11.-12.nodaļa).
– Kā Mečiks nokļuva partizānu pulkā?
(Mečiks partizānu pulkā iekļuva pēc maksimālistu partijas biļetes).
– Un kā Živago nokļuva partizānu atslēgā?
(Juriju Živago partizānu vienība sagūstīja kā "noderīgu" cilvēku).
- Kāda ir Pāvela Mečika un Jurija Živago pašsajūta partizānu atdalīšanas gaisotnē?
(Abi varoņi atslāņojumā "neiesakņojās". Ja Mečiks pamazām krīt izmisumā, attālinoties no atdalīšanās dzīves un no iztēlē izveidotā standarta, tad Živago nav savienojams ar šo dzīvi, jo no paša sākuma viņš nepieņem izspēlētās tautas drāmas likumus.)
– Abi rakstnieki mūs pārliecina, ka inteliģences svārstīgā daļa 20. gados varēja tikai “svārstīties” “revolucionāro cīņu laikmeta” noraidīšanas virzienā. Abi varoņi aizbēg no komandas. Zobens bēg, nometot revolucionāra cīnītāja nepanesamo nastu. Viņa domas ir domas, tas ir beigu sākums, kas ved uz noziegumu, nodevību. No tā izriet autora spriedums par "tīrajiem" intelektuāļiem, kuri baidās no asinīm un tikai traucē citiem pildīt savu revolucionāro pienākumu.
Zobenam atstāt atslāņošanos nozīmē nodot karogu, zem kura viņš nokļuva. Živago tas nozīmē ļaušanos skaistuma un garīguma elementiem, bez kuriem dzīve viņam nav iedomājama. Fadejevs izdod Mečikam šādu teikumu: "Viss, kas nav spējīgs uz īstu revolucionāru cīņu, nejauši nonākot revolūcijas nometnē, tiek likvidēts." Pasternaka pozīcijā parādās pavisam cita tendence: tas ir cita pola, citu dimensiju rakstnieka skatījums, nostādot mākslinieku "virs cīņas" vēsturiskā Laika tēla atjaunošanā.
Pievērsīsimies dzejoļa “Brīnums” tekstam. Dzejolī minēts neauglīgais vīģes koks, ko Kristus sadedzinājis pelnos.
Lasot līdzību "Nokaltušais vīģes koks".
Agri no rīta atgriezies pilsētā, Jēzus jutās ļoti izsalcis. Pa ceļam Viņš ieraudzīja vīģes koku. Viņš piegāja pie viņas, bet, izņemot lapas, uz koka neko neatrada. Tad Jēzus sacīja kokam:
Lai jūs nekad vairs nenestu augļus!
Koks uzreiz nokalta. Kad skolēni to ieraudzīja, viņi bija pārsteigti:
Kā šis koks varēja tik ātri nokalst?
Jēzus atbildēja:
“Es jums saku patiesību: ja jūs bez šaubām ticat, jūs varat darīt ne tikai to, kas tika darīts ar koku, jūs pat varat pateikt šim kalnam: “Ej un meties jūrā”, un tas tev paklausīs. Ja tu ticēsi, visu, ko lūgsi lūgšanā, tu saņemsi. (Dzīvības vārds / Jaunā Derība mūsdienu tulkojumā. - M. "Protestants". - 1992. - 30. lpp.)
Romānā Živago šauj uz koku, kas "bija pārogļots zibens vai uguns vai sašķelts un apdedzis iepriekšējās cīņās". simboliskā nozīme un vispār viss romāns sasaucas ar dzejoli "Brīnums". Šis koks ir kārdinājums virzošajiem baltiem kā iespēja pasargāt sevi no lodēm un izvairīties no nāves. Tomēr viņi saprot šādas uzvedības bezjēdzību un dod priekšroku upura ceļam - autentiskuma ceļam. Viņu vienīgā kļūda ir pārmērīga teatralitāte, ņirgāšanās ar savu veiklību, kas jaunībā būtu attaisnojama, ja tā nenovestu pie bezjēdzīgiem upuriem.
IV. Nodarbības kopsavilkums.
Mēs sevi ierobežojām trīs dzejoļi, bet arī tas kalpo kā spilgts piemērs un pierādījums tam, cik cieši dzeja un proza ​​mijiedarbojas Pasternaka romānā.
"Doktors Živago" ir unikāls darbs visos aspektos: filozofiskā, poētiskā žanra, pēctecības un inovācijas ziņā. poētisks vārds varonis romānā nav tēlojuma priekšmets, bet gan pilnvērtīgs, dzīvs tēlojošs vārds, kas papildina un padziļina prozaisko, autorvārdu. Romāna prozaiskās un poētiskās daļas organiskā vienotība galu galā tiek uztverta ne tikai kā oriģināla kompozīcijas iekārta, bet galvenokārt kā simbols. patiesa māksla- māksla, kas var pastāvēt tikai saplūstot ar dzīvību, kas to dzemdē un tās pārveido.
Un nodarbības noslēgumā atkal pievērsīsimies epigrāfam, Andreja Voznesenska vārdiem par Borisu Pasternaku: “Pasternaks ir Dieva klātbūtne mūsu dzīvē. Klātbūtne, kas dota nevis postulēti, bet objektīvi, caur juteklisko Dzīvības sajūtu – vislabāko, neizskaidrojamo Visuma radījumu.
Manuprāt, šie vārdi raksturo B.L. personību un darbu. Pasternaks. Katrs gadsimts rada savu ģēniju: 19. gadsimtā tas bija A.S. Puškina, un 20. gadsimtā tas, protams, ir B.L. pastinaks. Un es gribētu nodarbību pabeigt ar dzejoli
***
Visā, ko vēlos sasniegt
Līdz pašam kodolam
Darbā, meklējot ceļu,
Sirds sāpēs.
Pagājušo dienu būtībai,
Līdz viņu iemeslam
Līdz saknēm, līdz saknēm
Līdz kodolam.

Vītne visu laiku ķeras
likteņi, notikumi,
Dzīvo, domā, jūt, mīli,
Pilnīga atvēršana.

Ak, ja tikai es varētu
Lai gan daļēji
Es uzrakstītu astoņas rindiņas
Par kaislības īpašībām.

Par nelikumībām. Par grēkiem
Skrien, dzenies.
Negadījumi steigā,
Elkoņi, plaukstas,

Es izsecinātu viņas likumu.
Tās sākums
Un atkārtoja viņas vārdus
Iniciāļi.

Es lauztu dzeju kā dārzu.
Ar visu vēnu trīci
Tajos pēc kārtas ziedētu liepas.
Guskom, pakausī.

Pantos es ienestu rožu elpu,
piparmētru elpa,
Pļavas, grīšļi, siena pļaušana,
Pērkona negaiss.

Tātad reiz Šopēns ieguldīja
dzīvs brīnums
Sētas, parki, birzis, kapi
Savās studijās.
Sasniegts triumfs
Spēle un milti -
Savērta aukla
Ciets loks.

Dēļa izkārtojums:
Nodarbības tēma: "Jurija Živago dzejoļi". Poētiskā cikla nozīme B.L.Pasternaka romāna vispārējā kontekstā.

“Pasternaks ir Dieva klātbūtne mūsu dzīvē. Klātbūtne, kas dota nevis postulēti, bet objektīvi, caur juteklisko Dzīvības sajūtu – vislabāko, neizskaidrojamo Visuma radījumu.
Andrejs Voznesenskis.

Jurija Andrejeviča Živago svece Lara Guichard
Živago = Jēzus Kristus Gičards = cietuma logs
Jurijs = Džordžs Uzvarētājs Larisa = kaija Tonija Gromeko - Šūras dēls Pāvels Antipovs - ceļojums pie meitas Katjas Urālas, mācīt, meita
Keita
karš
slimnīca – februāra revolūcija
Tanjas Bezočeredovas meita

Jurija Živago nāve, Laras Gičardas liktenis nav zināms
Jurija Živago mātes nāve

3. Galvenā varoņa tēls

1. Autora nolūks un radošā vēsture

Borisa Pasternaka romāns "Doktors Živago" (1946-1955) ir jaunas mākslinieciskās stratēģijas izstrāde krievu literatūrā, kas saistīta ar tradīciju atdzimšanu. filozofisks romāns un Sudraba laikmeta literatūra.

✓ parādīt valsts attīstības vēsturi un tās vēsturisko tēlu 45 gadu laikā, kas pagājuši kopš tā laika Oktobra revolūcija;

✓ paust savus uzskatus caur smago, skumjo un detalizēto romāna sižetu:

Mākslai;

Evaņģēlijs;

Cilvēka dzīve vēsturiskajā laikmetā;

✓ izmantot Dikensa un Dostojevska tradīcijas.

Viena no romāna "Doktors Živago" iezīmēm ir korelācija vēsturisks sižets ar biogrāfisku. Tomēr, neskatoties uz plaši prezentēto Krievijas realitātes panorāmu 20. gadsimta pirmajā trešdaļā, darbs atklāj ne tik daudz vēsturiskas problēmas un problēmas, cik personiskās attiecības un vērtību orientācijas, kas daudz lielākā mērā ietekmē cilvēku likteņus.

Romāna radošā vēsture:

✓ sākotnēji tika nosaukts par "Boys and Girls" autoru;

✓ izdevēji to noraidīja un publicēja ar trīsdesmit gadu nokavēšanos;

✓ saņēma neviennozīmīgu mūsdienu lasītāju un rakstnieku biedru atbildi (E.Geršteina entuziasma un V.Nabokova nievājošu vērtējumu).

2. Romāna saturs un iezīmes

Romāna "Doktors Živago" saturs un problēmas:

✓ stāsta par vienas paaudzes dzīvi, kas gāja cauri virknei vēsturisku un politisku notikumu un veidoja noteiktu dzīves stratēģiju un pasaules uzskatu;

✓ Romāns ir šāds:

Pirmkārt, pusaudžu pasaules skatījuma tēma un ar to saistītais maksimālisms attīstās caur varoņu bērnības aprakstu;

Tad tiek izvirzīta tēma par mākslīgu pieeju dzīvei, veidojot to pēc noteiktiem šabloniem, balstoties uz augstākajiem cēlajiem mērķiem;

Atklājot dažādus politiskos un vēsturiskos notikumus (Pirmais pasaules karš, trīs revolūcijas, pilsoņu karš), "puišu un meiteņu" attīstība " Padomju cilvēki";

✓ tiek izvirzīta problēma eksperimentēt ar cilvēku likteņiem, ar dzīvi cēlu mērķu un ideālu dēļ, un to autors saista ar spēlēm, caur kurām viss tiek interpretēts un saprasts. vēsturiskiem notikumiem kas notika 20. gadsimta pirmajā pusē. Krievijā.

Romāna "Doktors Živago" mākslinieciskā oriģinalitāte veido attēlus, simbolus un motīvus, kas atklāj autora nodoms:

✓ “Cilvēku spēlēšanas” motīvs, kura izpēti autora var raksturot šādi:

. "spēlējot cilvēkus" provocē personiskā viedokļa devalvāciju, cilvēka oriģinalitātes un unikalitātes neievērošanu tieši saprotamas vienlīdzības un vienotības vārdā;

Šādas spēles projekti izrādās pretstatīti, naidīgi ne tikai garīgajai dzīvei, bet visai cilvēka eksistencei;

✓ dabas tēls, kas darbojas kā poētisks simbols, kura oriģinalitāte ir šāda:

Ainavu izteiksme;

Dabas vitalitāte, ļoti līdzīga cilvēka eksistencei;

Dabas apveltīšana ar brīnuma, maģijas īpašībām, bet ne fantastiskā, bet metaforiskā nozīmē;

Papildināšanas funkcijas īstenošana cilvēka dvēsele nozīmi, ko tā zaudē laikmeta satricinājumos un haosā;

Skaistums un neuzvaramība kā morāls dzīves pamatojums.

Jautājumi, kas tiek izvirzīti un aplūkoti romānā:

✓ tiek demistificēta sociālās vēstures nozīme un tai raksturīgie transpersonālie mērogi un kritēriji;

✓ augsta episkā nozīme ir apveltīta ar cilvēka parasto eksistenci ar viņa sīkajām ikdienas lietām;

✓ "spēlējošiem cilvēkiem" - mākslīgam elementam - pretojas vienkārša cilvēka dzīve, kas darbojas kā dabisks organisks princips;

✓ problēmas, kas uztrauc autoru:

Vai ir iespējams pārtaisīt pasauli pat uz ideālāko un labvēlīgāko projektu pamata;

Vai var pieļaut vardarbību pret dabisko dzīves gaitu, lai to "uzlabotu";

Vai ir jēga uzskatīt pašreizējo, tagadējo dzīves mirkli nevis tā tiešā nozīmē, bet gan kā korelētu ar "gaišo nākotni" un darbojošos kā šīs nākotnes priekšnoteikumu;

✓ vēsturiskie notikumi Krievijā 20. gadsimta pirmajā trešdaļā romānā atspoguļoti kā dabas katastrofas, kurām ir milzīgas sekas savā nopietnībā;

✓ izvirza jautājumu par to, kā cilvēks var izturēt šīs realitātes haosu un izglābt savu dvēseli no nelaimes; Tā, pēc Pasternaka domām, ir vēstures būtība.

3. Romāna "Doktors Živago" galvenā varoņa tēls

Daudzi kritiķi atzīmē romāna galvenā varoņa Jurija Živago tēla paralēlismu ar Jēzu Kristu, izteikts tālāk:

✓ pirmkārt, nevis tēlu, bet visa galvenā varoņa dzīves stāsta līdzība ar Bībeles stāstu par Jēzu Kristu un ar Jaunās Derības sižetu;

✓ šo attēlu savienojuma izplūšana, nevis burtiskums;

✓ sižeta hronoloģiskā iezīmēšana - visu notikumu korelācija nevis ar laicīgo, bet gan ar pareizticīgo kalendāru;

✓ Baznīcas slāvu leksikas elementu, grāmatu arhaisko un literāro grāmatu runu un formu pārpilnība;

✓ orientācija uz sakrālo grāmatu tradīcijām galvenā varoņa likteņa tēla un sižeta poētikā, jo īpaši sākotnējā likteņa nolemtībā;

✓ Jurija Živago paralēlisma ar Jēzu paradokss, jo romāna varoņa "dievība" nav atdalīta no zemiskā, bet gan viņā iemiesota.

4. Saikne ar L. Ļeonova romānu "Krievu mežs"

Skaidri atklājas saikne starp romānu "Doktors Živago" un L. Ļeonova romānu "Krievu mežs" (1950-1953):

✓ strīds ar to pašu pretinieku – revolucionārā ekstrēmisma oficiālo ideoloģiju;

✓ vispārējais pamats revolucionāras ideoloģijas noraidīšanai, kas ir vardarbības noraidīšana;

✓ zvans starp motīviem un attēliem:

“Zēnu un meiteņu” tēli, kuri bija inficēti ar vecā revolucionāras iznīcināšanas un jaunas pasaules radīšanas romantismu;

Antagonistu pāri romānos (Živago - Strelnikovs, Vihrovs - Gratsianskis), kas atšķiras savā izpratnē par mūžīgajiem dzīves likumiem;

Revolucionāra ekstrēmisma izraisīta morālā epidēmija;

Revolucionāro doktrīnu pretstatīšana to vardarbībai pret cilvēku un dzīvību ar jēdzienu "dzīves brīnums", ko abi autori saprot kā cilvēka un visas viņa garīgo vērtību hierarhijas pastāvēšanas nesatricināmo pamatu;

Jēdziena "dzīves brīnums" iemiesojums dabas tēlos un attēlos.

Nesaskaņas starp Pasternaku un Leonovu kā autoriem:

✓ Leonovam visu jēdzienu dabiskums, arī tauta un tauta, to pamatojums uz dabas likumiem;

✓ Pasternakā varoņa līdzdabiskums ar citiem cilvēkiem, viņš sevi neizsmeļ, būdams sakārtots dabā;

✓ Ļeonovam tautas un tautas jēdzieni spēlē absolūta lomu, savienojot atsevišķus pārstāvjus vienotā veselumā;

✓ Pasternakā šo lomu spēlē dabiskais princips, un tas var apvienot ne tikai vienas tautas pārstāvjus, bet visu cilvēci, un, ja šis princips cilvēkos neizvēršas personiskā, tad šāda sabiedrība zaudē vienotību. .

5. Romāna "Doktors Živago" vieta krievu literatūrā

Romāns "Doktors Živago" ir cieši saistīts ar daudziem krievu literatūras darbiem kā XX un XIX gadsimts:

✓ ar M. Bulgakova romānu "Meistars un Margarita", kas galvenokārt izpaužas Bībeles motīvu izmantojumā;

✓ ar 20. gadu ekspresionistiskās prozas tradīciju un 10. gadu postsimbolisko romānu;

✓ ar senām kristīgās estētikas un mākslas un reliģiskās literatūras tradīcijām, kas krievu literatūrā attīstījās šādi:

Tās saknes meklējamas evaņģēlija stāstos un svēto dzīvē;

Vēlāk tas tika izteikts laicīgajā literatūrā L.N. darbos. Tolstojs un F.M. Dostojevskis;

Visskaidrāk kā mākslinieciska sistēma tā parādījās 19. gadsimta beigu rakstnieku darbos. (N. Ļeskovs, P. Meļņikovs-Pečerskis), un XX gs. (A. Remizova, B. Zaiceva, I. Šmeļeva);

✓ Neatbilstība tipiskām 19.-20.gadsimta reālistiskā romāna iezīmēm un elementiem, kas izpaužas šādās Pasternaka romāna "Doktors Živago" iezīmēs:

Nolaidība pret cēloņsakarību motivāciju attīstību sižeta kustībā;

Antipsiholoģija varoņu tēlu attēlojumā;

Objektificēta stāstījuma manieres noraidīšana;

Sava reālisma radīšana literatūrā, kuras galvenais mākslinieciskais princips ir mūsdienu laikmetam raksturīgā haotiskā stāvokļa uztvere kā neapstrīdama dotība, ko nevar noliegt, bet arī nevajag atvainoties, bet tas ir jāsaglabā tajā. mākslinieciskā izteiksme šī haosa dzīvā kontakta ar cilvēku izjūta, un tam autors pievēršas arhetipu meklējumiem, kuros viņš cenšas saskatīt kaut ko kopīgu visai cilvēcei.

Kā vēsturiskie notikumi atspoguļojas Jurija Živago uztverē?

(Sākotnēji varonis ar entuziasmu pieņem 1917. gada oktobra notikumus. Viņš apbrīno revolūcijas "lielisko ķirurģiju", viņam tā šķiet pašas dzīves izpausme, tās neparedzamība, spontanitāte.

Drīz vien varonis saprot, ka cilvēka emancipācijas vietā, ko solīja pirmās revolucionārās darbības, jaunā valdība cilvēku ievietoja stingros rāmjos, vienlaikus uzspiežot savu izpratni par brīvību un laimi. Nav iespējams iepriecināt cilvēkus ar varu, nav vienas receptes visiem. Šāda iejaukšanās cilvēka dabā, vēlme pārveidot dzīvi pēc sava prāta, ar varu mainīt vēstures gaitu ir samākslota, absurda un noziedzīga. Neviens netaisa vēsturi, to nevar redzēt, tāpat kā nevar redzēt, kā aug zāle.

Cilvēks piedalās vēsturē pret savu gribu, un visgudrākais šajā gadījumā ir pakļauties šo spēku darbībai. Bet paklausīt nenozīmē, ka Pasternaks zaudē cilvēka dzīvības, cilvēka personības vērtības sajūtu. Pasaules, cilvēka un Visuma vienotība ir Pasternaka pasaules uzskata pamatā. Pēc Jurija Živoja teiktā, “visu laiku viena un tā pati ārkārtīgi identiska dzīvība piepilda Visumu un katru stundu tiek atjaunināta neskaitāmās kombinācijās un pārvērtībās”. Tā romānā tiek apliecināta humānistiskā ideja par dzīvi kā mūžīgā dzīvā gara triumfu, ne velti autors varoni apveltījis ar Živago uzvārdu.)

Kas notiek ar Živago pēc atgriešanās no partizānu rotas?

(Pilsoņu kara laikā Živago iekrīt partizānu atslēgā, pēc kara atgriežas Maskavā un nonāk nevis jaunās valdības galmā. Viņa radošā dzīve rit kā ierasts, bet ārējā, “sabiedriskā” ir viņam neiespējams. Viņš nespēj pielāgoties, mainīt sevi Līdz ar to tiek uzsvērta uzspiestā dzīvesveida samākslotība, nedabiskums, kas ir pretrunā ar domājoša, radoša cilvēka garīgo dzīvi.)

Atcerieties, vai esat redzējis revolūcijas kā elementa uztveri?

(Pie A. A. Bloka: "Inteliģenti un revolūcija", "Divpadsmitie" utt.)

Kas ir kopīgs A. A. Bloka un B. L. Pasternaka skatījumā uz revolūciju, un ko jūs redzat atšķirību?

Kas romānā ir pretstats mākslīgajam, tālajam?

(Pasternaka vēsturiskie notikumi bieži tiek parādīti caur dabas parādībām. Tuvojas "vēsturiskā virpuļa" sajūta, revolūcijas kā elementa uztvere liek domāt, ka Pasternaks visas dzīves parādības saprata kā tās dažādos iemiesojumus, savas dabiskās, dabiskās būtības izpausmes. Daba, dabiskums un ir pretstatā samākslotībai , bezjēdzīgajiem cilvēka mēģinājumiem ietekmēt dzīvi, dabu, piespiest to pastāvēt saskaņā ar tālejošiem likumiem, saskaņā ar "jauno cilvēku" gribu.)

Kāda loma romānā ir ainavai? Kāda ir dabas aprakstu īpatnība?

(Dabas apraksti, kas izkaisīti daudzās romāna lappusēs, ir neparasti poētiski. Ainavas romānā ir iedvesmotas, dzīvības pilnas, pārsteiguma pilnas pirms tās brīnuma. Daba reaģē uz cilvēka smalkākajām garīgajām kustībām, precīzāk, cilvēks un daba ir saplūst kopā.)

Atrodiet romāna tekstā dabas aprakstus un komentējiet tos.

(Piemēram: gleznainā krāsu, ēnu, gaismas spēle pastiprina Jurija Andrejeviča skumjas, kad viņš garīgi atvadās no Laras, savas mīlestības (14. daļa, 13. nodaļa): “tumši sārtā saule”, “zila sniega kupenu līnija”, “ananāss”. saules saldums uz sniega, "sārtināti bronzas ausmas plankumi", telpu pelnu maigums ātri iegrima ceriņu krēslā, arvien purpursarkanā. Ar to pelēko dūmaku saplūda mežģīņotais, ar roku rakstītais bērzu smalkums uz ceļš, maigi zīmēts pret gaiši rozā, it kā pēkšņi seklas debesis."

^ Ievērojiet gleznainību, dzeju, attēlu redzamību, tuvumu dzejoļiem prozā, tēlaini un izteiksmīgi.)

Kādas, no Pasternaka viedokļa, ir attiecības starp cilvēku un dabu?

(Cilvēks un viņa ielaušanās dabā tam netraucē: “birzi izgrieza divi ceļi, dzelzs viens un lauku ceļš, un tas vienādi karājās ar saviem lidojošajiem, uz leju slīdajiem zariem, kā platu piedurkņu galiem. krīt uz grīdas” (otrā grāmata, 8. daļa, 7. nodaļa). Daba parādās nevis kā bezjēdzīgs elements, bet gan kā dzīves garīgs pamats. Tā "var koncentrēties, iespējams, transformācijas noslēpumus un dzīves noslēpumus. ar ko mēs cīnāmies." Daba "neatsvešina cilvēku no sevis, bet, gluži pretēji, nonāk noslēpumainā saiknē ar cilvēka dvēsele, apskauj viņu ar sevi, atbrīvo viņu no ilgām pēc vientulības, atkal apvienojas ar būtni ”(N. L. Leiderman).

Urālu cilvēka un dabas harmoniju, aizsargu, glābēju, kurš pajumti Živago ģimeni "tuksnesī, nezināmajā", "lāču stūrītī", "Robinsona dzīvi" iznīcina brutālā spēka iebrukums. pilsoņu karš. Varikina pasaule, kurā Jurijs Andrejevičs jutās laimīgs ("Cik bieži vasarā es gribēju teikt ar Tjutčevu: "Kāda vasara, kāda vasara! Galu galā tā ir patiesi maģija"), asi disonēja ar ārsta Živago piedzīvoto traģēdiju. un viņam pietuvinātie Cilvēki. Un tāpēc strīdā par vēsturi, kas notiek romāna lappusēs, par to, vai ir iespējams pārtaisīt pasauli pat vislabvēlīgākajiem mērķiem, savvaļas dzīvnieku tēls darbojas kā mākslīgu shēmu un projektu atspēkojums.)

Izlasi vēlreiz doktora Živago pirmo teikumu. Vai varat piekrist, ka tas liecina par dabas un atmiņas vienotības nedalāmību, apliecina dabas un kultūras vienotību? Pamato savu atbildi.

Kādi notikumi romānā lasītājam ir visvairāk palikuši atmiņā? Kāpēc?

Kāda ir loma sieviešu attēli romānā? Salīdziniet Pasternaka mīlestības tēlu filmā Doktors Živago un Šolohova Klusajā Donā.

Vai var teikt, ka Larisas un Živago mīlestība ir harmonijas caurstrāvota? Ja jā, kur jūs redzējāt šo harmoniju?
^ IV. B. Pasternaka dziesmu tekstu ieskaite (Skatīt pielikumu grāmatas beigās)
Mājasdarbs

Atrodiet romānā "Doktors Živago" kristīgos tēlus, simbolus, kristīgo vārdu krājumu; apsveriet, kādu lomu viņi spēlē.
^ Informācija skolotājam

Boriss Pasternaks vismazāk domāja par žurnālistiku un politiskajām debatēm. Viņš izvirzīja sev pavisam citus – mākslinieciskus – uzdevumus. Tāpēc grāmata, vispirms kļuvusi par politiska skandāla un nepieredzētas sensācijas objektu, pēc tam pamazām pārvērtās par mierīgas lasīšanas, atpazīstamības un izpētes objektu. Mākslinieks glezno no dabas. Tās mērķis ir nesagrozīti nodot savu uztveri par ārpasaules notikumiem. Plastiski iemiesot, pārveidot tos par garīgās pasaules, cilvēka uztveres pasaules parādībām, dot notikumiem jaunu, paliekošu dzīvi cilvēku atmiņā un to pastāvēšanas veidā.

Jaunībā Pasternaks rakstīja: “Nesen tika uzskatīts, ka grāmatas ainas ir iestudētas. Tas ir malds. Kāpēc viņiem viņa ir vajadzīga? Mēs aizmirsām, ka vienīgais, kas ir mūsu spēkos, ir prast nesagrozīt dzīvības balsi, kas skan mūsos. Nespēja atrast un pateikt patiesību ir trūkums, ko nevar segt ar spēju teikt melus. Grāmata ir dzīva būtne. Viņa ir atmiņā un pilnā prātā: attēli un ainas ir tas, ko viņa izņēma no pagātnes, atcerējās un nepiekrīt aizmirst.

Lai izteiktu esamības atmosfēru, dzīvība vārdos ir viens no senākajiem, neatliekamākajiem cilvēka radīšanas uzdevumiem. Jau tūkstošiem gadu ir atkārtots, ka cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no katra Dieva vārda. Tas ir dzīvs vārds, kas izsaka un nes dzīvību. Krievu literatūrā šī pozīcija ir ieguvusi jaunu vitālu interesi, galvenokārt pateicoties Ļeva Tolstoja mākslinieciskajam ģēnijam. Dostojevskis vairākkārt apgalvoja, ka, ja pasaulei ir lemts tikt glābtai, tad skaistums to glābs. Pēc viena no doktora Živago varoņiem vārdiem. Pasternaks šo nostāju piešķir sociāli vēsturiskas likumsakarības formā. "Es domāju," saka N. N. Vedenjapins, "ja cilvēkā snaudošo zvēru jebkurā gadījumā varētu apturēt cietuma vai pēcnāves draudi, cilvēces augstākā emblēma būtu cirka pieradinātājs ar pātagu, nevis pašaizliedzīgs sludinātājs . Taču fakts ir tāds, ka gadsimtiem ilgi cilvēks ir ticis pacelts pāri dzīvniekam un uz augšu celts nevis ar nūju, bet gan ar mūziku: neapbruņotas patiesības neatvairāmība, tās pievilcība.

Līdz šim tika uzskatīts, ka svarīgākais Evaņģēlijā ir baušļos ietvertie morāles teicieni un likumi, un man pats svarīgākais ir tas, ka Kristus runā līdzībās no ikdienas dzīves, skaidrojot patiesību ar baušļu gaismu. ikdiena. Tas ir balstīts uz domu, ka saziņa starp mirstīgajiem ir nemirstīga un ka dzīve ir simboliska, tāpēc tā ir nozīmīga. Šajā viegli lasāmajā un vienkāršajā izteikumā ir daudz nozīmīgu novērojumu, kas nebūt nav uzreiz skaidri. Jo īpaši no tā izriet, ka skaistums, bez kura ir miris pat augstākais morālais apgalvojums, ir ikdienas dzīves gaisma, tas ir, dzīves patiesība, ko mākslinieks meklē un cenšas izteikt.

Ārsts Živago bija Borisa Pasternaka daudzu gadu darba rezultāts, mūža sapņa piepildījums. Kopš 1918. gada viņš vairākkārt sāka rakstīt garu prozu par savas paaudzes likteni, taču dažādu iemeslu dēļ bija spiests darbu atstāt nepabeigtu. Šajā laikā visā pasaulē, īpaši Krievijā, viss ir neatpazīstami mainījies. Atbildot uz to, mainījās ideja, varoņi un viņu likteņi, autora stils un viņa valoda, kurā viņš uzskatīja par iespējamu runāt ar saviem laikabiedriem. Traģiskie notikumi valsts vēsturē: kolektivizācija, gaidāmais terors - prasīja pagrieziena punktu viņu attieksmē pret sevi, savu darbu. “Un es, kaut arī vēlu, tomēr pieņēmu lēmumu. Nekas no manis rakstītā neeksistē. Tā pasaule ir beigusies, un šī, jaunā, man nav ko rādīt. Būtu slikti, ja es to nesaprastu. Bet, par laimi, es esmu dzīvs, manas acis ir atvērtas, un tagad es steigšus pārtaisu sevi par Dikensiešu prozaiķi un tad, ja man pietiks spēka, par Puškina dzejnieku. Nevajag iedomāties, ka es domāju sevi ar viņiem salīdzināt. Zvanu viņiem, lai informētu par iekšējām pārmaiņām. Es to pašu varētu teikt savādāk. Es kļuvu par daļiņu no sava laika un valsts, un tās intereses kļuva par manām,” Pasternaks rakstīja vēstulē savam tēvam 1934. gada 25. decembrī.

Pēc piespiedu brauciena uz Parīzi uz kultūras aizstāvības rakstnieku kongresu 1935. gada vasarā Pasternaks saslima un devās uz sanatoriju. Līdz 1935. gada rudenim Pasternaks atgriezās mājās un varēja atsākt darbu pie romāna, kuru, spriežot pēc saglabājušā vāka, sauca par Živulta piezīmēm.

Karš, kas izcēlās pēc terora gadiem, visus vienoja ar līdzdalību kopīgās grūtībās, zaudējumu rūgtumu, izglābto un atrasto prieku. Pasternaks rakstīja: "Traģiskais, grūtais kara periods bija dzīvs periods un šajā ziņā brīva, priecīga kopības sajūtas atgriešanās ar visiem." Dzīvības balss skanēja daudzās vēstulēs no priekšpuses, kuras Pasternaks saņēma no viņam nepazīstamiem un nepazīstamiem cilvēkiem. Runa ir par to autoriem - ierakumu karavīriem un virsniekiem - teikts daktera Živago epilogā: “No katastrofām izvilkto tēlu rūdījums, neskartums, varonība, gatavība lielam, izmisīgam, nepieredzētam. Šīs īpašības ir pasakainas, satriecošas, un tās veido paaudzes morālo krāsu.

1943. gada septembrī Pasternaks apmeklēja fronti trešās armijas atrašanās vietā, kas atbrīvoja Orelu. “Vēstures virpuļa” sajūta kā gaidāmās atjaunotnes priekšvēstnesis ir izteikta esejas “Ceļojums uz armiju” ievadā, kas rakstīts, balstoties uz frontes iespaidiem. “Uzvarēja visa tauta ar visiem saviem slāņiem un priekiem, un bēdām, un sapņiem, un domām. Viņš uzvarēja visu, un tieši šajās dienās mūsu acu priekšā atveras jauns, augstāks mūsu vēsturiskās eksistences laikmets. Plašuma un universāluma gars sāk iekļūt visu darbībā. Viņa ietekme izpaužas mūsu pieticīgajos centienos.

Ņemot vērā karā radušos universāluma sajūtu, Pasternaks romāna ideju redzēja jaunā veidā. Bija jārunā par pašu svarīgāko, par Eiropas vēstures gaisotni, kurā kā dzimtajās mājās veidojās viņa paaudze.

Pabeidzis vairākus nozīmīgus tulkošanas darbus, viņš raksta prozu kopš 1945. gada beigām. Mainījis vairākus nosaukumus: "Zēni un meitenes", "Svece dega", līdz 1946. gada rudenim romānu sauca par "Doktoru Živago".

Apkārtējie notikumi neveicināja ieceru īstenošanu. Ideoloģisko pogromu, kas sākās 1946. gada augustā, pavadīja jauni represiju viļņi. Pasternaks saprata, ka viņu jebkurā brīdī var arestēt. Viņš neslēpa. “Protams, es vienmēr esmu gatavs uz visu. Kāpēc tā varētu būt ar visiem, bet ar mani nē, ”viņš ne reizi vien atkārtoja sarunās un vēstulēs.

Noguruma, bēdu un tumsas joslas nebija nekas neparasts, taču viņš tos pārvarēja, lepojoties ar sava smagā darba auglīgumu. "Bet es uzrakstīšu savu romānu diennakts divdesmit piektajā stundā," viņš teica. Viņš nekad neslēpa to, ko rakstīja. Romāna pirmo nodaļu lasīšana pazīstamās mājās sākās 1946. gada rudenī. 1948. gada vasarā četras daļas, kas sākotnēji veidoja pirmo grāmatu, tika rakstītas mašīnrakstā un plašs loks paziņas, tika nosūtīti pa pastu uz dažādām adresēm: Frunzē, Rjazaņā, Donbasā un Ļeņingradā - un pamazām nolasīja līdz neatšķiramībai. Autors saņēma visdažādāko atbilžu klāstu – no uzslavām līdz nosodāmām atsauksmēm, no detalizētām atsauksmēm līdz virspusējiem paziņojumiem par saņemšanu. Šāda gaisotne, radot lasītāja atbalss iespaidu, bija nepieciešama, lai viņš turpinātu darbu.

Žurnāla Znamja 1954. gada aprīļa numurā parādījās 10 Jurija Živago dzejoļi ar ievada piezīmi: “Romāns, domājams, tiks pabeigts vasarā. Tas aptver laika posmu no 1903. līdz 1929. gadam ar epilogu, kas attiecas uz Lielo Tēvijas karu.

Varonis - Jurijs Andrejevičs Živago, ārsts, domājošs, radošu un māksliniecisku kroku meklējumos, mirst 1929. gadā. Pēc viņa ir piezīmes un, starp citiem dokumentiem, atsevišķi viņa jaunībā rakstīti dzejoļi, no kuriem daži tiek piedāvāti. šeit un kas kopumā veido pēdējo, pēdējo romāna nodaļu. Autors". Zīmīgi, ka Pasternaks galvenā varoņa nāvi datēja ar 1929. gadu, laiku, kad valsts dzīve tika salauzta, Majakovska pašnāvības priekšvakarā, gadu, kuru viņš savā Aizsardzības vēstulē dēvē par "dzejnieka pēdējo gadu".

Romāns par doktoru Živago un viņa vārdā rakstītie dzejoļi kļuva par prieka izpausmi, pārvarot bailes no nāves. “Piepildot, skaidrībā, iedziļinoties savā mīļākajā darbā, dzīvē pēdējos gados- man gandrīz nepārtraukti dvēseles svētki. Es esmu vairāk nekā laimīgs ar viņu. Esmu apmierināts ar viņu, un romāns ir izeja un šīs laimes izpausme,” 1955. gadā rakstīja Pasternaks.

Pēckara vientuļā un neatkarīgā dzīve bija mirstīgās gravitācijas ikdienas pārvarēšana, gaiša nemirstības sajūta, uzticība tai. Viņš no savas pieredzes uzskatīja, ka nemirstība ir cits dzīves nosaukums, nedaudz uzlabots. Pasternaks uzskatīja, ka nāves garīgā pārvarēšana ir pamats viņa izpratnei par jauno Kristīgā vēsture cilvēce. “Gadsimtiem un paaudzēm tikai pēc tam, kad Kristus brīvi elpoja. Tikai pēc viņa pēcnācējos sākās dzīve, un cilvēks mirst nevis uz ielas zem žoga, bet gan savā vēsturē, nāves pārvarēšanai veltītā darba vidū, viņš pats ir veltīts šai tēmai, ”saka Vedenjapins. novele. Šīs vēsturiskās tradīcijas gaismā indivīda dzīve, kas nav sociāli izolēta, nepretendē uz privilēģijām, uzskatāma par vairāk nekā citiem, turklāt sociāli lieku, kļūst par Dieva stāstu. Mūžīgā tēma art. Radoši apdāvinātais romāna varonis tiecas darīt savu, un viņa skatiens apstākļu iespaidā kļūst par mērauklu un traģisku gadsimta notikumu novērtējumu, bet dzejoļi - atbalstu un apliecinājumu cerībām un ticībai. ilgi gaidītā apgaismība un atbrīvošanās, kuras priekšvēstnesis ir visu pēckara gadu vēsturiskais saturs.

Lasot un pārlasot romānu, nākas secināt, ka galvenais tajā ir parādīts lasītājam, nevis pateikts imperatīvā formā. Mīlestība pret dzīvi, jūtīgums pret tās balsi, uzticēšanās tās nesagrozītajām izpausmēm ir autora galvenās rūpes. Visspēcīgāk tas izpaužas galvenā liriskā varoņa - Jurija Živago runā un rīcībā. Viņš novērtē mēra izjūtu un zina postošās sekas, ko rada cilvēka piespiedu iejaukšanās dabā un vēsturē. Kopš bērnības viņu ienīst tie, kas savtīgi ienes dzīvē kārdinājumu, vulgaritāti, izvirtību, kuriem neriebjas stiprā vara pār vājajiem, cilvēka cieņas pazemošana. Šīs pretīgās iezīmes Jurijam ir iemiesotas advokātā Komarovski, kuram bija traģiska loma viņa liktenī.

Živago sliecas just līdzi revolūcijas morālajiem ideāliem, apbrīnot tās varoņus, tiešas darbības cilvēkus, piemēram, Antipovu-Streļņikovu. Bet viņš skaidri redz, pie kā šīs darbības vienmēr noved. Vardarbība, pēc viņa novērojumiem, var novest tikai pie vardarbības. Vispārējā produktīvā vēstures un dzīves gaita tiek izjaukta, dodot ceļu postījumiem un bezjēdzīgi, atkārtojot agrākos aicinājumus un pavēles. Viņš redz, kā ideoloģiskās shēmas spēks iznīcina visus, pārvēršoties par traģēdiju tiem, kas to atzīst un pielieto. Ir pamats domāt, ka tieši šī pārliecība atšķir ārstu Živago no prozas, pie kuras Pasternaks strādāja pirms kara.

Jurijam Andrejevičam šķiet, ka pati ideja par dzīves pārveidošanu ir mežonīga, jo dzīve nav materiāls, bet gan aktīvs princips, kas savā darbībā ievērojami pārsniedz cilvēka iespējas. Viņa darbību rezultāts tikai līdz uzmanībai un padevībai viņai atbilst viņa labajiem nodomiem. Fanātisms ir destruktīvs.

Vienā no romāna melnraksta versijām Pasternaks sniedza šādu skaidrojumu par Živago attieksmi pret Strelnikovu: “Kā viņš vienmēr mīlēja šos pārliecības un darbības cilvēkus, revolūcijas un reliģijas fanātiķus! Kā viņš tos pielūdza... cik nevīrišķīgs viņš vienmēr šķita sev viņu priekšā. Un vairāk nekā jebkad nekad netiecieties kļūt tādiem kā viņi un sekot viņiem. Viņa darbs pie sevis gāja pavisam citā virzienā. Viņam nepatika kailā taisnība, kailā debesu svētuma kailā patiesība. Un evaņģēlistu un praviešu balsis nebūtu viņu uzvarējušas ar savu visu nomācošo dziļumu, ja viņš tajās nebūtu atpazinis zemes balsis, ielas balsis, modernitātes balsis, kas izpaudās visos laikmetos. skolotāju - mākslinieku mantinieki. Tieši to viņš pēc sirdsapziņas cienīja, nevis varoņus, un godināja radības pilnību, kas nāca no nepilnīgām rokām, augstāk par cilvēka neauglīgo pašpilnveidošanos.

Strādājot pie romāna, Pasternaks saprata, ka raksta par pagātni. Lai viņa teksts pusaizmirstos notikumus pārvērstu par laikabiedriem nepieciešamu vārdu, kas aprēķināts dalībai nākamo paaudžu garīgajā dzīvē, bija jādomā par valodu, jāatbrīvo tā no novecojušām detaļām, valodas asuma un izteiksmības. kas pēc pieredzes un tālredzības nebija izturīgi. Viņš teica, ka apzināti vienkāršo stilu, cenšoties "mūsdienīgā tulkojumā pašreizējā valodā, parastā, parastā un mierīgākā", lai nodotu vismaz daļu no tās nedalītās pasaules, pat visdārgākās no tālienes, ko iezīmē evaņģēlijs. tēma “termiskā, gaismas, organiskā dzīves uztvere.

1956. gada sākumā Pasternaks nodeva pabeigto romāna manuskriptu žurnāla redaktoriem. Jauna pasaule”,“ Reklāmkarogs ”, norisinājās sarunas ar izdevniecību“ Daiļliteratūra". Vasarā ārzemju komisijas pārstāvja pavadībā Peredelkino namiņā ieradās Itālijas radio apraides darbinieks Maskavā Serhio D'Andželo.

Viņš lūdza manuskriptu pārskatīšanai un saņēma to šajā oficiālajā vidē. Manuskripts autoram netika atgriezts. Andželo to nodeva itāļu komunistiskajam izdevējam G. Feltrinelli, kurš sakarā ar to, ka starptautisko autortiesību konvenciju tolaik PSRS neatzina, romānu varēja izdot bez autora atļaujas. Neskatoties uz to, viņš informēja Pasternaku, ka vēlas izdot romānu itāļu valodā 1956. gada 30. jūnijā. Pasternaks viņam atbildēja, ka priecātos, ja romāns parādīsies tulkojumā, taču brīdināja: “Ja tā izdošana šeit, ko sola daudzi žurnāli, aizkavēsi un apsteidzi viņu, situācija man būs traģiski smaga.

Romāna izdošana Padomju Savienībā kļuva neiespējama Rakstnieku savienības vadības ieņemtās pozīcijas dēļ. Tas tika atspoguļots Novy Mir redakcijas locekļu kolektīvajā vēstulē, kuru parakstīja K. Simonovs, K. Fedinas, B. Lavreņevs, A. Agapovs un A. Krivickis, un tas noteica grāmatas pašmāju likteni 32 gadu garumā. uz priekšu. Tikmēr Itālijā tulkojums tika veiksmīgi pabeigts, un, neskatoties uz to, ka A. Surkovs veica īpašu braucienu uz Milānu, lai Pasternaka uzdevumā paņemtu manuskriptu pārstrādei, Feltrinelli grāmatu laida klajā 1957. gada 15. novembrī. Līdz 1958. gada beigām romāns tika izdots visās Eiropas valodās.

Kopš 1946. gada Nobela komiteja Pasternaka kandidatūru balvai izskatījusi sešas reizes. Septīto reizi 1958. gada rudenī tas viņam piešķirts "par izciliem mūsdienu lirikas sasniegumiem un lielās krievu prozas tradīciju turpināšanu". Politiskajā komentārā balvas piešķiršana tika patvaļīgi un nepārprotami saistīta ar PSRS neiznākusī un it kā pretpadomju romāna Doktors Živago iznākšanu. Izcēlās zvērīgs skandāls, kas presē ieguva nosaukumu "Pasternaka lieta".

Tas, ka piešķirtā goda balva tika pārvērsta kaunā un negodā, kļuva par Pasternaka dziļu bēdu. Viņš, kurš sākumā priecīgi pateicās Nobela komitejai un Zviedrijas akadēmijai par balvas piešķiršanu, tagad bija spiests no tās atteikt "tās nozīmes dēļ sabiedrībā, kurai viņš pieder".

1960. gada 10. februāris Pasternakam apritēja 70 gadi. No visas pasaules plūda apsveikuma vēstules un telegrammas. Svētku vakariņās bija ieradušies paziņas no mākslinieciskā pulciņa. Ziemā Pasternaku mocīja periodiskas muguras sāpes. Viņš mēģināja tos ignorēt, taču aprīļa beigās tie bija kļuvuši tik intensīvi, ka pēc lugas prologa un pirmā cēliena nokopēšanas viņš atļāvās iet gulēt. Viņam kļuva arvien sliktāk. Rentgens atklāja plaušu vēzi. Dienu pirms beigām Pasternaks mums piezvanīja, lai pastāstītu, kā viņu mocīja viņa grēksūdzes neskaidrība, kas viņa dzimtenē pārauga pilnīgā tumsonībā. “Visa dzīve bija tikai viena cīņa ar valdošo un triumfējošo vulgaritāti par brīvu un spēlējošu cilvēka talantu. Tas prasīja visu manu dzīvi, ”viņš teica.

^ 39. nodarbība (100). Kristīgi motīvi

in Doctor Živago

Nodarbības mērķis: mēģiniet izprast kristīgo motīvu nozīmi Pasternaka radošajā plānā.

Metodiskās metodes: jautājumu apspriešana mājasdarbs, komentēja lasīšanas epizodes.
Nodarbību laikā

^ I. Skolotāja vārds

Pasternaka varonis Jurijs Živago piesaista ar atvērtību, spēju mīlēt un novērtēt dzīvi, nedrošību, kas neliecina par gribas trūkumu, bet gan par spēju domāt, šaubīties. Varonis - izteiksme morālais ideāls autors: viņš ir talantīgs, gudrs, laipns, viņš saglabā gara brīvību, viņš redz pasauli savā veidā un nepielāgojas nevienam, viņš ir cilvēks. Romāna ideja ir kristīgā ideja par brīvu indivīdu.
^ II. Mājasdarbu jautājumu apspriešana.

Viss romāns ir caurstrāvots ar kristīgām idejām gan tieši (ar runu), gan netieši (ar simboliem). Pats varoņa vārds ir saistīts ar Kristus tēlu (“Tu esi dzīvā Dieva dēls”: “dzīvais” ir ģenitīvu un akuzatīvu forma veckrievu valodā). Arī vārds Jurijs ir simbolisks – vārda Džordžs (Džordžs Uzvarošais) variants. Jurijs Živago notikumos tikpat kā nepiedalās, taču viņa dzīves izpratne, viss notiekošais balstās uz kristīgām vērtībām. Sižeta pamatā ir evaņģēlija drāma par garīgo izvēli un upuri pie krusta. Triāde "dzīve - nāve - augšāmcelšanās" pastāvīgi atrodas varoņa domu centrā, un radošums tiek saprasts kā "Dieva Vārds par dzīvi".

Romāns sākas un beidzas ar bēru ainu. "Viņi gāja un gāja un romāna sākumā Juras mātei dziedāja "Mūžīgā atmiņa ...". Tās beigās Lara, atvadoties no Jurija, runā ar viņu it kā dzīvu: “Tava aiziešana, mans gals. Atkal kaut kas liels, neaizstājams. Dzīves noslēpums, nāves noslēpums, ģenialitātes skaistums, ekspozīcijas skaistums, lūdzu, mēs to sapratām. Un tādas sīkas globālas ķildas kā zemeslodes pārzīmēšana, atvainojiet, paldies, tā nav mūsu daļa. Visi "pasaules nozīmes" notikumi ir "ķīviņas", nekas, salīdzinot ar cilvēka dzīvi, realizēts ik minūti, tagad, ikdienā, sīkās un šķietami mazsvarīgās lietās. Bet romāna pēdējās rindas ir poētiskas: romāns beidzas ar dzejoli "Ģetzemanes dārzs", Dieva Dēla augšāmcelšanās, nemirstība, dzīve citos cilvēkos.
^ III. Strādāt pie uzdevumiem

1. vingrinājums. Mēs lasām un komentējam N. N. Vedenjapina “srediķi” (1. daļa, 5. nodaļa).

(Nikolajs Nikolajevičs Vedenjapins, kurš atteicās no priesterības, vēsturi definē kā "gadsimtiem vecu darbu izveidošanu par konsekventu nāves risinājumu un tās turpmāko pārvarēšanu." Vedenjapins paliek uzticīgs savai sludināšanas atzīšanai. Viņš uzskata, ka var būt ateists, nevar zināt, vai ir Dievs un kāpēc viņš, un tajā pašā laikā zināt, ka cilvēks nedzīvo dabā, bet vēsturē un ka pašreizējā izpratnē to ir nodibinājusi Kristus, ka Evaņģēlijs ir attaisnojums. " Šajā "srediķī" Vedenjapins ir ļoti svarīgs, lai Pasternaks izprastu dzīves jēgu un vērtību. Radošuma pamats jebkurā cilvēka darbības jomā ir garīgais aprīkojums ":" mīlestība pret tuvāko, ... ideja par brīvu cilvēku un dzīves kā upura ideju". Dieva un Cilvēka Dēls ir gan personības principa simbols cilvēkā, gan viņa morālās būtības simbols, gan tas, kurš pirmais cilvēces vēsturē realizēja ideju par nemirstību. Šī Dieva izpratne nedaudz atšķiras no tradicionālās, tāpēc pareizticīgo baznīca neviennozīmīgi vērtē romānu "Doktors Živago", kā arī citus darbus, kuros izmantoti Bībeles motīvi (piemēram, Bulgakova Meistars un Margarita, Aitmatova bloks). IN mākslas pasaule Pasternaks, garīgais un zemiskais ir cieši saistīti, saplūst, un autors savus varoņus korelē ar Personības ideālu, ar Kristu.)
2. uzdevums. Pievērsīsim uzmanību romāna notikumu hronoloģijas iezīmēm.

(romāna darbība ir saistīta ar pareizticīgo kalendāru: Jura māte nomira aizlūguma priekšvakarā; 1903. gada vasarā Jura un viņa onkulis dodas uz Voskoboinikovu - Tā bija Kazaņa, pilsoņu kara laikā ražas novākšanas virsotne. - "Ziema beidzās, kaislīgi, gavēņa beigas." Pasternaks it kā būvē sižetu mūžības mērogā, tāpēc pat mazāku notikumu nozīme padziļinās, paplašinās.)
3. uzdevums. Mēs atradīsim baznīcas slāvu vārdu krājuma elementus, atsauces uz Svētajiem Rakstiem, evaņģēlija tekstiem un noteiksim to lomu.

(Tādu elementu un atsauču romānā ir daudz. Šeit ir tikai daži no tiem: Annas Ivanovnas bēru aina (trešā daļa, 15.-17. nodaļa); Živago saruna ar Gordonu (ceturtā daļa, 12. nodaļa); Bībeles attēlu pieminēšana mītiņa ainā (piektā daļa, 7. nodaļa); atgriešanās Maskavā aina, kad doktors Živago vispirms ierauga Kristus Pestītāja katedrāli un pēc tam visas pilsētas kupolus, jumtus, mājas ( piektā daļa, 16. nodaļa); Živago vēdertīfa delīrija aina, kas beidzas ar vārdiem "Mums ir jāpamostas un jāceļas. Ir atkal jāceļas" (sestā daļa, 15. nodaļa); Laras un Jurija saruna un Laras salīdzinājums ar Ādams un Ieva (trīspadsmitā daļa, 13. nodaļa); Laras un Simas saruna - evaņģēlija tekstu interpretācija (trīspadsmitā daļa, 17. nodaļa).
^ Mājasdarbs

Kāda ir dzejas loma romāna kompozīcijā?

Kādas ir šo pantu galvenās tēmas un idejas?

Analizējiet dzejoļu figurālo struktūru.

^ 40. nodarbība (101). Jurija Živago dzejoļi

Nodarbības mērķis: noteikt "Jurija Živago dzejoļu" vietas un nozīmi romāna kompozīcijā un iecerē.

Metodiskie paņēmieni: lekcija ar sarunas elementiem, dzejoļu analīzi.
Nodarbību laikā

^ I. Skolotāja vārds

Jurija Andrejeviča Živago romāns par dzīvi uz zemes sākas ar viņa mātes nāvi un beidzas ar viņa nāvi. Savukārt Larisa vienkārši pazūd no zemes virsas (“reiz ... viņa aizgāja no mājām un vairs neatgriezās”), “kaut kur pazuda, aizmirsta zem kāda bezvārda numura no vēlāk pazudušajiem sarakstiem, vienā no neskaitāmajiem vispārējās vai sieviešu koncentrācijas nometnes ziemeļos. Par viņu meitas briesmīgo likteni, kura saņēma “barbarisko, neglīto iesauku” Tanka Bezčeredeva, mēs uzzinām no Gordona un Dudorova sarunas romāna epilogā. Bloka līnija, kuru draugi atceras (“Mēs esam bērni briesmīgi gadi Krievija"), iegūst jaunu simboliskā nozīme: “Kad Bloks to teica, tas bija jāsaprot pārnestā nozīmē, pārnestā nozīmē. Un bērni nebija bērni, dēli, prāta bērni, intelektuāļi, un bailes nebija briesmīgas, bet gan apdomīgas, apokaliptiskas, un tās ir dažādas lietas. Un tagad viss tēlainais ir kļuvis burtisks, un bērni ir bērni, un bailes ir biedējošas, tā ir atšķirība.

Romāns beidzas ar brīvības sajūtu, kas kā sarkans pavediens vijas cauri darbam. Vecais Gordons un Dudorovs lapo piezīmju grāmatiņu ar Živago rakstiem, kas kļuvuši par viņa mūžīgo iemiesojumu, augšāmcelšanos: "Nāvi var pārvarēt // Ar svētdienas pūlēm" - tās ir dzejoļa "Par kaislībām" pēdējās rindas. . Jurija Živago dzejoļi ir varoņa nemirstība, citādība, viņa dvēseles mūžīgā dzīve un paša autora dvēsele, kurš savu radīšanu saprata kā izpildītu misiju: ​​“Es pabeidzu romānu,” Pasternaks rakstīja Varlam Šalamovam. , "Es izpildīju Dieva novēlēto pienākumu."
^ II. Dzejoļu analīze

Vingrinājums. Lasīsim ciklu ievadošo dzejoli ar šekspīrisko nosaukumu "Hamlets" un mēģināsim izprast tā tēlaino uzbūvi.

Hamleta tēma saskan ar romāna tēmu. Hamleta traģēdija, pēc Pasternaka domām, nav pienākuma un pašaizliedzības drāma, un tas šo tēlu tuvina Kristus tēlam. "Ja iespējams, Anna tēvs, // Nesiet šo kausu garām," šie ir Kristus vārdi. Dzejolis "Hamlets" ir par Šekspīra varoni un par Kristu, un par romāna varoni Juriju Živago, un par romāna autoru, kurš traģiski izjūt savu eksistenci, un vispār par cilvēku Hamleta pozīcijā. Cilvēka pienākums ir ar sāpēm maksāt par dzīves brīnumu. Evaņģēlija attēli, augstā Bībeles zilbe ir apvienoti ar tautas sakāmvārdu, kas satur vienkāršu, bet ļoti dziļu domu: "Dzīvot nav jāšķērso lauks." Dzīve ir simboliska, jo tā ir nozīmīga visās tās izpausmēs. Un dzejas tēma ir pati dzīve. Nav brīnums, ka nākamais dzejolis ciklā ir "Marts", dabas dzīvības atmodas mēnesis.

Ar kādiem līdzekļiem dzejolī "Marts" tiek apliecināta dzīvība?

(Dzejolis “Marts”, tāpat kā Hamlets, ir rakstīts piecmetru trohejā un satur četras strofas. Taču “Hamleta” traģisko skanējumu pēdējā rindā (“Dzīvot nav šķērsot lauku”) nomaina optimistiskais. “marta” noskaņa.Katra dabas parādība ir garīga, personificēta, piepildīta ar augstāko nozīmi: “Saule sakarsē līdz septītajiem sviedriem, // Un grava plosās, noglumējusi”; “Dzīve kūp kūtī”; "pīķa zobi staro ar veselību." pirms kārtējā dzīves brīnuma:
Šīs naktis, šīs dienas un naktis!

Daļa pilienu līdz dienas vidum,

Jumta lāstekas plānas,

Bezmiega pļāpas!)
Tikai Pasternakā mēs atrodam pavasara salīdzinājumu ar “dūšīgu kovmeiteni”, kurā “lietas ... ir pilnā sparā viņu rokās”. Skaistais ir dzīve. Tāpēc “kūtsmēsli smaržo pēc svaiga gaisa”, tie ir “tikai dzīvības devējs un vaininieks”. Nav zema un augsta, ir darbs, ir mūžīgas slāpes pēc dzīvības un tās nebeidzamās atjaunotnes.

Kā ir saistīti dzejoļi "Hamlets", "Marts" un "Par kaislībām"?

(Dzejolis "Marts" piestiprina cikla pirmo un trešo dzejoli ar savu iedomāto vienkāršību, ikdienišķumu, vienkāršības apgalvojumu dzīves vērtības. "... Marts kaisa sniegu / Invalīdu pūlis uz lieveņa." Klusās nedēļas notikumos piedalās pati daba: “Ūdens urbj krastus // Un virpuļi ripo”; “Koki skatās pliki // Uz baznīcas režģiem... // No žogiem iznira dārzi, // Zemes ceļš dreb: // Apglabā Dievu. Dzīvības atjaunošana, dabas pavasaris nes Kristus augšāmcelšanos:
Bet pusnaktī radījums un miesa klusēs,

Dzirdot baumas par pavasari,

Kas ir tikai laikapstākļi,

Nāvi var pārvarēt

Ar svētdienas pūlēm.)
– Kādas vēl sakarības saskatāt cikla dzejoļos?

(Cikls "Jurija Živago dzejoļi" ietver arī ikgadēju dabas ciklu: pavasaris, vasara, rudens, ziema. "Marts", " Baltā nakts” un “Pavasara atkusnis” saistās ar dabas atmošanos, cilvēka dzīves atmodu, kurā jaucas “akcijas // Trakums, sāpes, laime, mokas”. Vasara - "Paskaidrojums" - dzīves atgriešanās, tās jaunā kārta:
Dzīve atgriezās gluži kā bez iemesla,

Kā reiz dīvaini pārtrauca.

Es esmu tajā pašā vecajā ielā

Tāpat kā toreiz tajā vasaras dienā un stundā.)
- Kāda loma ir vārdiem “tas pats”, “tas pats”, “atkal”, attēlu atkārtošanās?

(Šie vārdi un atkārtojošie attēli un frāzes pastiprina iespaidu par harmoniju, cikliskumu, pastāvīgu atjaunošanos.)

"Vasara pilsētā", "Vējš", "Apinis", "Indijas vasara" - pienācis laiks nobriedušai mīlestībai, dzīves sacelšanās - beidzas ar "Kāzām":
Arī dzīve ir tikai mirklis

Tikai izšķīšana

par sevi visos citos

It kā viņi būtu dāvana.
Dzejolī "Rudens" kopējai skalai pievienota "vakardienas rūgtuma" un "šodienas ilgas" garša. Un "Pasakā" - atkal apelācija pie mūžīgajiem tēliem, jau mitoloģiskiem. Jātnieka un čūskas dueļa - "pūķa līķa" un mūžīgā miega rezultātā: "dvēsele atrodas miega un aizmirstības varā." Dzenāts, sastindzis simbols: jātnieks, kurš ar šķēpu caurdūris čūsku, un pasakaina neiespējamība nomest miega važas. Nominatīvie teikumi apzīmē mūžību:
Aizvērti plakstiņi.

Augstums. Mākoņi.

Ūdens. Brodijs. Upes.

Gadiem un gadsimtiem.

Šķidruma un nekustīguma vienotība.
Nākamajā "Pasakā" "Augusts" - nāves un šķiršanās traģiskās notis ir saistītas ar Kunga pārveidošanu:
Ardievu, izplests spārnu izpletums,

Brīvas neatlaidības lidojums,

Un pasaules tēls, kas atklāts Vārdā,

Un radošums, un brīnumdarbs.
Pievērsīsim uzmanību vārdu "radošums" un "brīnumdarbs" etimoloģiskajam un semantiskajam (semantiskajam) tuvumam un mākslinieka un Dieva "radītāju" saplūšanai.

"Ziemas nakts" ir veidota kā mīlestības atmiņa: visi darbības vārdi ir pagātnes formā. Simetriski izvietotais refrēns "Uz galda dega svece, // Dega svece" aizrauj, paspilgtina virpuļojoša puteņa iespaidu, atmiņu atgriešanos. Šo atmiņu sāpes šādos dzejoļos - "Šķiršanās" un "Datums":
Bet kas mēs esam un no kurienes mēs esam?

Kad no visiem tiem gadiem

Atlikušās tenkas,

Vai mēs neesam pasaulē?
Un atkal evaņģēlija simbols - "Ziemassvētku zvaigzne", pēc kura - "Rītausma", jauns aicinājums pie Dieva:
Un pēc daudziem, daudziem gadiem

Visu nakti es lasīju tavu testamentu

Un kā no ģīboņa atdzīvojās.
Ņemiet vērā, ka "Tu", "Jūsu" raksta ar lielo burtu, jo šie vārdi sāk poētiskas rindas; “tavs”, “par tevi” arī jāsākas ar lielajiem burtiem, jo ​​mēs runājam par Kristu. Runa ir par cenzūras apsvērumiem, pēc kuriem autors vadījies, lai dzejolis tiktu nodrukāts (publicēts almanahā "Dzejas diena. 1956").

Un - atkal pavasaris (dzejolis "Zeme"):
Un tas pats uguns un šausmu sajaukums

Pēc vēlēšanās un mājokļa komfortā,

Un visur pats gaiss nav savs.

Un tie paši vītoli caur restēm,

Un tas pats balts nieru pietūkums

Un pie loga, un krustcelēs,

Ārā un darbnīcā.
Pavasara “brīvības” un “augstprātības” bildē ieķīlējas “uguns un šausmu”, “cilvēcisku bēdu” sajaukums, un atkal izskan “aicinājuma”, “pienākuma” motīvs:
Kāpēc attālums raud miglā,

Un humuss smaržo rūgti?

Tas ir mans aicinājums,

Lai attālumos nebūtu garlaicīgi,

Aiz pilsētas robežām

Zeme neskumst viena.
Pēdējie četri dzejoļi: "Sliktās dienas", "Magdalēna" (I un II "Ģetzemanes dārzs" jau pilnībā runā par liriskā varoņa mūžīgo esamību. Caur Hamleta ciešanām, šaubām "(" Ja tikai tas ir iespējams, Abba Tēvs, // Nes šo kausu garām " ) cikls atveras, un "Ģetzemanes dārzā", tas ir, tajā pašā vietā, tajā pašā stundā, tas beidzas, tādējādi noslēdzot vienu no nebeidzamajiem dzīves cikliem. Viss jau ir rakstīts "dzīves grāmatā":
"Tagad rakstītajam ir jāpiepildās,

Lai tas piepildās. Āmen".
Un tomēr katru reizi, kad viņi labprātīgi dodas mokās dzīves vārdā:
“Redziet, laikmetu ritējums ir kā līdzība

Un tas var aizdegties, atrodoties ceļā.

Viņas šausmīgās varenības vārdā

Es ieiešu zārkā labprātīgās mokās.

Es nokāpšu kapā un trešajā dienā celšos augšā,

Un, kad plosti tiek plosti pa upi,

Man par spriedumu kā karavānu liellaivas,

Gadsimti izpeldēs no tumsas.
- Kādu lomu, jūsuprāt, spēlē Jurija Živago dzejoļi, kurus Pasternaks iekļāvis romāna tekstā?

Vai, jūsuprāt, Jurija Živago dzejoļu meistarības līmenis un tiem raksturīgā tēlainība dod pamatu apgalvot, ka viņu tēvs un lielais un dziļais dzejnieks Boriss Pasternaks?
^ III. skolotāja vārds

Cilvēka dzīve Pasternaka romānā ir dota nevis viņa sociāli vēsturiski konkrētās eksistences ietvaros, bet gan cilvēcisko vērtību sistēmā, un tas ļauj saskatīt tēlu visā tā sarežģītībā un dziļumā, retrospektīvā un perspektīvā. mūžības. Tas rada pārliecību par dzīvības atjaunošanas bezgalību, par mūžīgās dzīves iespējamību.
^ Mājasdarbs

Sagatavošanās esejai pēc B. L. Pasternaka darba.
Papildus materiāls nodarbībām - darbnīca

1. Literatūras kritiķi S. Piskunova un V. Piskunovs par iespaidu par Pasternaka romānu raksta: “... Visspilgtākais, žilbinošākais lasītāja iespaids ir (vismaz mums) laimes un atbrīvotības sajūta. Tas rodas no pašām pirmajām Doktora Živago lappusēm blakus šausmām, kas vēl nav briesmīgas - tikai bērnišķīgas bailes no bērna, kas aiz nakts loga lūkojas trakojošā putenī - tas kļūst arvien spēcīgāks, tuvojoties grāmatas beigām, paralēli un pieaugot īstām šausmām.

Kā jūs saprotat izteicienu "ar vēl ne briesmīgām šausmām"?

Kā Pasternaka romānā tiek parādīts "īstu šausmu pieauguma" process? Vai tie tiešām aug, nav uzskaitīti?
2. Literatūras kritiķis D. S. Ļihačovs raksta: “... Doktors Živago pat nav romāns. Mūsu priekšā ir sava veida autobiogrāfija - autobiogrāfija, kurā pārsteidzošā kārtā nav ārēju faktu, kas sakrīt ar īsta dzīve autors... Un tomēr autors (Pasternaks) raksta par sevi, bet raksta kā par svešinieku, viņš izdomā sev likteni, kurā vispilnīgāk varētu atklāt lasītājam savu iekšējo dzīvi.

Kādi ir romāna galvenā varoņa dzīves izteiksmīgākie, atmiņā paliekošākie "ārējie fakti"?

Kas vispār ir raksturīgs Jurija Andrejeviča Živago "iekšējai dzīvei"? Kā šī iekšējā dzīve ir tuva paša Pasternaka “iekšējai dzīvei”, kas izpaužas viņa dziesmu tekstos?
3. Kritiķis P. Gorelovs atzīmē: “D. S. Ļihačovs ierosina Pasternaka darbā saskatīt nevis romānu, bet gan romānu - lirisku dzejoli; nevis prozaisks, bet - "dzejnieka attieksme pret realitāti"; “sava veida autobiogrāfija”... Nē, nevar piekrist D. S. Lihačova apsvērumiem “prozaisks” un “poētisks” viņam ir tikai eifēmismi “neveiksmīgajam” un “veiksmīgajam” Pasternaka romānā ...

Kā vērtējat kritiķa iebildumus pret D. S. Ļihačovu?

Vai "nelaimīgais" romānā tiešām ir "prozaisks" un "veiksmīgs" "poētisks"?
4. “Jurijs Andrejevičs Živago ir Pasternaka liriskais varonis, kurš pat prozā paliek liriķis... Živago ir personība, it kā radīta, lai uztvertu laikmetu, tajā nemaz neiejaucoties. Romānā galvenais aktieriskais spēks ir revolūcijas elements. Pats varonis viņu nekādi neietekmē un nemēģina ietekmēt, notikumu ievade netraucē, viņš kalpo tiem, pie kuriem nonāk ”(D.S. Likhačovs).

Vai tiešām Jurijs Živago tika radīts, “lai uztvertu laikmetu, tajā nemaz neiejaucoties”?

Kā nostāja “nejaukties notikumu gaitā” raksturo romāna galveno varoni?

Kā jūs izskaidrotu neskaidrības, kas saistītas ar izpratni par varoņa stāvokli pasaulē?
5. Kritiķis S. Elkins raksta “... Grūti piekrist akadēmiķim D. Ļihačovam, ka nevajadzētu” aiz katastrofu aprakstiem atrast nosodījumu tam, kas tās izraisījis. Turklāt šķiet, ka paša autora ideja par romānu radās ciešā saistībā ar šo katastrofu cēloņu meklējumiem (nav nejaušība, ka romāna “Epilogā” viņš bija pirmais Padomju rakstnieki runāja par kolektivizācijas kļūdām, staļinisko teroru, nometnēm).

Kur un kā Pasternaks apraksta laikmeta katastrofas Doktorā Živago? Kāda ir rakstnieka attieksme pret viņiem?

Kuram ir taisnība diskusijā par romāna autora attieksmi pret viņa aprakstītā laikmeta katastrofām un traģēdijām?
6. Kritiķis D. Urnovs rakstīja: “... Kad tu pabeidz lasīt Doktoru Živago, no titulvaroņa dzīves vairs nav ko atcerēties - ne epizodi, ne mirkli, ne ainu, kas iespiestos atmiņā kā spilgtu pieredzi. Sižeta pārstāstīšana kādam, kas nav lasījis romānu, var radīt citu iespaidu: galu galā šķiet, ka notiek tik daudz! Jā, notikumi, lieli un mazi, publiski un privāti, notiek, pareizāk sakot, tiek norādīti nepārtraukti... un tajā pašā laikā ne vienu vien lielu vai mazu notikumu Živago piedzīvo pietiekami (lasītājam) izteiksmīgums.

Kādi "notikumi, lieli un mazi, publiski un privāti" vispirms palikuši atmiņā "Doktora Živago" lasītājam?

Kāds ir iemesls tam, ka tie, kas lasa, un tie, kas nelasīja, atšķirīgi uztver romānu?
7. “Atšķirībā no D.S.Ļihačova, kurš ne velti redzēja Larisā simbolisks tēls Krievija, mēs vēlētos saistīt “māsas” Larisas Fedorovnas tēlu (tuvināšanās brīdī ar Živago viņa strādā par medmāsu slimnīcā) ar “manu māsu - dzīvi”, kuras patiesais ceļš ir harmoniska spontanitātes un kultūra, ķermenis un prāts, neierobežota pašapliecināšanās un pašaizliedzība. Tieši šī harmonija caurstrāvo Larisas mīlestību pret Živago” (S. Piskunova, V. Piskunovs).

Vai tiešām Larisas "patiesais ceļš" ir "harmoniska spontanitātes un kultūras kombinācija" utt.? Kura, S. Piskunova vai D. S. Ļihačova, viedoklis jums šķiet saprātīgāks?

Kas ir tā "harmonija", kas caurvij Larisas motīvus?
8. Rakstnieks Varlams Šalamovs vēstulē Doktora Živago autoram atzīmēja: “... Larisa ar savu iekšējo dzīvi ir bagātāka par dakteri Živago, nemaz nerunājot par Pašu, Larisa ir magnēts visiem, arī Živago. Nolasītas 200 romāna lappuses – kur ir dakteris Živago? Šis ir romāns par Larisu ... "

Vai tiešām Larisa ar savu iekšējo dzīvi bagātāka par dakteri Živago?

Kas dod V. Šalamovam tiesības apgalvot, ka "Doktors Živago" ir "romāns par Larisu"?

Atbildiet uz V. Šalamova uzdoto jautājumu.
9. “Mana skatījuma uz romānu “Doktors Živago” kā paša Borisa Leonidoviča lirisku atzīšanos pareizības garantija ir fakts, ka Ju. A. Živago ir dzejnieks, tāpat kā pats Pasternaks, un viņa dzejoļi ir piesaistīti strādāt. Tā nav nejaušība. Živago dzejoļi ir Pasternaka dzejoļi. Un šie panti ir rakstīti no vienas personas, pantiem ir viens autors un viens kopīgs lirisks varonis: Živago - Pasternaks ”(D. S. Lihačovs).

Kāda loma romāna tekstā ir Pasternaka iekļautajiem Jurija Živago dzejoļiem? Vai tie ir "pareizības garantija" romānam kā "paša Pasternaka liriskajai atzīšanai"?

Ko nozīmē kritiķa frāze, ka romāna dzejoļiem ir "viens kopīgs liriskais varonis: Živago - Pasternaks"?

Vai Jurija Andrejeviča dzejoļu meistarības līmenis, to figurālā sistēma dod pamatu apgalvot, ka tos sarakstījis izcilais un dziļais dzejnieks Boriss Pasternaks?
10. N. Ivanova rakstīja: “Kontrasts starp dzīvajiem (daba, vēsture, Krievija, mīlestība, Lara, radošums, pats Živago) un mirušajiem (dekrēta mirušais burts, vardarbība, kas nes nāvi, brāļu karš, nāvējošs jaunās buržuāzijas gars, mirušie, nedzīvā iznīcība dzelzceļš un viss ar to saistītais motīvu komplekss) ir romāna galvenais kodols.

Kā romānā aprakstīts tas, ko N. Ivanova dēvē par "dzīvu"?

Kā Doktorā Živago parādās “mirušo” tēli un parādības? Piemēram, "nedzīvs-miris dzelzceļš un viss ar to saistītais motīvu komplekss"?

Vai "dzīvo ... un mirušo ... opozīcija ir romāna galvenais kodols"?
11. Kritiķis Vl. Gusevs runāja šādi: "Doktors Živago" ir romāns par ideāla zaudēšanu un mēģinājumiem to atkal atrast. Uzdevums tiek risināts uz mūsu valsts šī gadsimta plosošās vēstures fona. Romāns ir veltīts reliģiskiem un garīgiem jautājumiem kopumā, pati ikdienas dzīves plūstamība un tās šausmas darbojas kā iedomības faktors, slēpjas šajā pasaulē.

Kādi notikumi atspoguļo 20. gadsimta vēsturi? in Doktors Živago? Vai šo notikumu apraksts rada priekšstatu par "mūsu valsts plosošo vēsturi šajā gadsimtā?"

Vai "romāns ir veltīts reliģiskiem un vispār garīgiem jautājumiem"?

Kas šajā pasaulē ir "ikdienas dzīves plūstamība un tās šausmas, kas darbojas kā iedomības faktori"?

Vai tiešām Pasternaka romāns "par ideāla zaudēšanu un mēģinājumiem to atkal atrast"?
12. Kritiķis V. Vozdviženskis rakstīja: “... Romāns beidzas ar autora monologu, nožēlojamu lirisku ainu, apliecinot, pieņemot šo pasauli, lai kāda tā šobrīd būtu...

Un tas nav mākslīgs mažora akords finālā, nevis optimistiska deklamācija, ko autors izteicis pats. Šis ir sava veida kopsavilkums. iekšējā tēma, kas attīstās visa romāna garumā – mīlestība pret dzīvi, pret Krieviju, pret mums doto realitāti, lai kāda tā arī būtu.

Ar kādiem vārdiem beidzas romāns Doktors Živago? Kāds ir jūsu viedoklis par finālu?

Vai romāna beigas ir "sava veida iekšējās tēmas iznākums"? Kas neatbilst romāna iekšējam saturam?

41.–42. nodarbība (102.–103.)

Kompozīcija pēc B. L. Pasternaka darba
Eseju tēmas:

1. Dzejnieka un dzejas tēma Pasternaka daiļradē.

2. Cilvēka un dabas attiecības Pasternaka daiļradē.

3. Inteliģences un revolūcijas tēma un tās risinājums romānā "Doktors Živago".
Esejas darba plāns: