Darbi, kas satur ārsta tēlu. “Ārsta tēls daiļliteratūrā” Literatūras apskats

Atšifrējums

1 “Ārsta tēls daiļliteratūrā” Literatūras apskats Sastādījis: Serpukhova V.M. Ozerkina O.V. NB KhNMU 2013

2 Piedāvātais apskats “Ārsta tēls daiļliteratūrā” ir paredzēts jaunākajiem medicīnas studentiem. Tās uzdevums ir iepazīstināt topošos ārstus ar visvairāk interesanti darbi, kas atklāj ārsta profesiju un pieejams KhNMU Zinātniskās bibliotēkas krājumos. Kopš seniem laikiem gan pašmāju, gan ārvalstu rakstnieki un ne tikai rakstnieki ir pievērsušies medicīnas tēmai. Atkārtoti paši ārsti ķērās pie pildspalvas, lai "no pirmavotiem nodotu savas sāpes, pārdzīvojumus, cerības, priekus, humoru...", jo ikdienas prakse deva viņiem milzīgu materiālu gan zinātniskam, gan mākslinieciskā izpratne. Šajā sakarā gribu citēt slavenā franču rakstnieka Andrē Mauruā teikto: “Abi, gan ārsts, gan rakstnieks, aizrautīgi interesējas par cilvēkiem, abi cenšas atšķetināt to, ko aptumšo mānīgs izskats. Abi aizmirst par sevi un savu dzīvi, ieskatoties citu dzīvēs. Mūsu universitātes bibliotēkā ir diezgan daudz mākslas darbi, atklājot šodienas literatūras apskata tēmu. Vēlos tikai pievērst uzmanību nelielai daļai no darbiem, kas pelnījuši īpašu uzmanību. Pirmā mūsu apskata sadaļa saucas “Pildspalvas un žēlsirdības bruņinieki”. Tā veltīta medicīnas profesionāļu radītajiem mākslas darbiem. Manāmā ārstu aktivitāte literatūrā nesākās ne šodien, ne vakar. Ja paskatīsimies cauri pasaules literatūras vēsturei, satiksim pirmo profesionālo ārstu sengrieķu literatūrā. No trim lielajiem Atēnu dramaturgiem, izņemot Eshilu un

3 Eiripīds, bija Sofokls. Saskaņā ar leģendu, viņš bija tiešs dziedināšanas dieva Asklēpija pēcnācējs, kā arī priesteris Atēnās par godu Asklēpijam. Interesanti, ka šī tempļa izrakumos tika atrasti fragmenti no Sofokla darbiem (visā mūžā viņš uzrakstīja 123 dramatiskus un poētiskus darbus). Es vēršu jūsu uzmanību uz Sofokla grāmatu “Drāmas” (Maskava, 1990). Runājot par medicīnu viduslaikos, vispirms atceramies izcilo ārstu un dzejnieku Abu Ali Ibn Sinu (Avicenna), kura dzejoļi un dzejoļi ir klasika arābu valodā runājošajā pasaulē. Viņš, būdams enciklopēdiskas zināšanas par dažādām tā laika zinātnēm, uzrunāja visus jauniešus, kuri bija ķērušies pie savas profesijas kalpošanas: "Uzlabojiet savu dvēseli ar zinātnēm, lai virzītos uz priekšu." Mūsu bibliotēkā nav Avicennas darbu, bet par viņu ir grāmatas: autora Borisa Petrova “Ibn Sina (Avicenna)”, kas izdota Maskavā 1980. gadā un veltīta diženā zinātnieka dzimšanas tūkstošgadei, kā arī “Pasaka par Avicennu”, sarakstījusi Vera Smirnova-Rakitina (Maskava, 1955). Tagad es gribētu pietuvoties mūsu laikam un runāt par slaveno angļu rakstnieku Arturu Konanu Doilu. Par savu radošo likteni viņš teica: "Pēc medicīnas studijām, par kurām ieguvu maģistra grādu Edinburgā, esmu nogājusi garu ceļu literatūrā." Ir vērts atcerēties viņa Piezīmes par Šerloku Holmsu. Vai rakstnieks sevi attēloja kā doktoru Vatsonu? Varonis, tāpat kā piezīmju autors, bija militārais ārsts un piedalījās militārajās kampaņās. Šeit viņš darbojas kā galvenā varoņa dzīves un darbības hronists un konsultē detektīvu medicīniskos jautājumos noziegumu izmeklēšanas laikā, kā arī sniedz medicīnisko palīdzību ikvienam, kam tā nepieciešama. Doktors Vatsons ir mīļš lasītājiem ne tikai ar savu uzticību Holmsam, bet arī viņa uzticamības un godīguma dēļ.

4 Viens no slavenajiem 19. gadsimta otrās puses krievu medicīnas rakstniekiem, kurš savā literārajā darbā atspoguļoja ārsta profesiju, bija A.P. Čehovs. Pateicoties paša apriņķa ārsta pieredzei, viņš pirmo reizi krievu literatūrā pilnībā atklāja ārsta tēlu, askētismu, traģismu utt. Par to pastāstīs viņa darbi: “Lēcējs”, “6. palāta” (pabeigtie darbi, 8. sējums), “Nelaimes”, “Ķirurģija” (pol. apkopotie darbi, 3. sējums), “Joničs” (Čehovs “Izvēlētie” ) utt. Es gribētu pakavēties pie stāsta “Ionych”, kurā autore stāstīja par jaunu ārstu, kurš ieradās strādāt provincē un pēc gadiem kļuva par parastu vīrieti, kurš dzīvoja vientuļi un garlaicīgi. Viņš kļuva rūdīts un vienaldzīgs pret saviem pacientiem. Joniča tēls ir brīdinājums visiem jaunajiem ārstiem, kas uzsāk cilvēku kalpošanas ceļu: nekļūstiet vienaldzīgiem, nekļūstiet bezjūtīgiem, neapstājieties profesionālajā attīstībā, kalpojiet cilvēkiem uzticīgi un nesavtīgi. Čehovs par savu pirmo un galveno profesiju rakstīja: "Medicīna ir tikpat vienkārša un sarežģīta kā dzīve." Ārsta profesija ir plaši atspoguļota tādos brīnišķīgos krievu rakstniekos kā Vikentijs Vikentjevičs Veresajevs un Mihails Afanasjevičs Bulgakovs. Ja Čehovs vispirms izvēlējās ārsta profesiju un pēc tam kļuva par rakstnieku, tad Veresajevs nekavējoties pievērsās literatūrai un pēc tam nonāca medicīnā, nepārtraucot literatūras studijas. Viņa “Ārsta piezīmes” kļuva patiesi slavenas, un interese par tām turpinās līdz šai dienai. Darbs ir veltīts sarežģītajām morālajām, sociālajām un profesionālajām problēmām, kas rodas jauna ārsta priekšā. Stāstījums sākas ar pirmkursnieka atmiņām un beidzas ar nobriedušiem ārsta spriedumiem. Ilustrācija teiktajam var būt paša rakstnieka teiktais: “Rakstīšu par to, ko piedzīvoju, iepazīstot medicīnu, ko no tās gaidīju un ko tā man deva.”

5 Izcilā divdesmitā gadsimta krievu rakstnieka Mihaila Afanasjeviča Bulgakova literārā karjera sākās 1919. gadā, kad viņš atteicās no zemstvo ārsta amata un pilnībā nodevās radošumam. Taču tieši pateicoties pieredzei, kas gūta frontes slimnīcās un pēc tam lauku slimnīcā, izveidojās rakstnieks Bulgakovs ar savu īpašo humora izjūtu un īpašo skatījumu uz topošo padomju realitāti. Stāstu krājums “Jaunā ārsta piezīmes” Bulgakovam kļuva par sava veida pāreju no medicīnas uz literatūru. Krājumā iekļauts arī slavenais stāsts “Morfijs”, kurā Bulgakovs ar nežēlīgu atklātību aprakstījis visas kāda jauna ārsta, kurš bija atkarīgs no kaitīgām zālēm, mokas un stāstu “blakus M. Bulgakova darbu “medicīniskajam” ciklam. Neparasti piedzīvojumiārstiem". Visiem darbiem lielākoties ir autobiogrāfisks raksturs. Nav šaubu, ka medicīnisko zināšanu apjoms, ko rakstnieks ieguvis Kijevas Universitātē, ietekmēja tādu darbu parādīšanos kā " Letālas olas», « suņa sirds", "Meistars un Margarita". Slavens angļu rakstnieks Somersets Mohems, pēc profesijas ārsts, visu savu dzīvi veltīja literārajai jaunradei. Ārsta profesija viņam palīdzēja labāk izprast cilvēka būtību un viņa darbības, par ko liecina viņa vārdi: "Es nezinu labāku rakstnieka skolu par ārsta darbu." Medicīnas zināšanu ietekme ir izsekojama daudzos viņa darbos, bet es gribētu uzskaitīt viņa grāmatas, kurās varam satikt varoni-ārstu: “Cilvēku kaislību nasta”, “Mēness un penss”, “The Razor's Edge”. Mūsu bibliotēkā ir arī Moema īso stāstu kolekcija un divi iepriekš minētie romāni, izņemot “Cilvēku kaislību nastu”. Tālāk vēlos pakavēties pie to autoru darbiem, kuri sasnieguši ievērojamas virsotnes medicīnas jomā un tajā pašā laikā

6 saderinājušies literārā jaunrade, plaši atspoguļojot ārsta profesiju. Viņus vieno arī vēl viens apstāklis: viņi visi izgāja cauri Lielajam Tēvijas karam, pildot savu profesionālo pienākumu. Un tas, protams, pirmkārt, ir slavenais ukraiņu kardioķirurgs, medicīnas zinātnieks un arī rakstnieks Nikolajs Mihailovičs Amosovs. Pārdzīvojis visas militārā ķirurga grūtības, autors par savu pieredzi stāsta grāmatā “PPG-2266” (“Militārā ķirurga piezīmes”), kuru viņš vadīja visa Lielā Tēvijas kara laikā frontes klusuma laikā. Šo grāmatu varat atrast mūsu bibliotēkas kolekcijā. Talantīgs ķirurgs un slavens rakstnieks, Fjodors Uglovs, kurš zināja par karu no pirmavotiem, visu Ļeņingradas aplenkuma laiku strādāja par vienas no pilsētas slimnīcām ķirurģijas nodaļas vadītāju, sirds ķirurģijas pionieris PSRS, papildus zinātniskajiem darbiem rakstīja arī vairākus daiļliteratūras darbu: “Cilvēks starp cilvēkiem” (1982), “Vai mēs dzīvojam?” viņa gadsimts” (1983), “Zem baltā halāta” (1984) u.c. Mūsu bibliotēkas krājumā ir viņa autobiogrāfiskais stāsts “The Heart of ķirurgs”, publicēts Ļeņingradā. Šī ir īsta ķirurga dienasgrāmata, kurā viss ir patiess – no pirmās līdz pēdējais vārds. Aizraujoši operāciju apraksti, sarežģīti gadījumi, noslēpumainas diagnozes. Nav iespējams atrauties no stāstiem no slavenā ķirurga prakses. Īpaši uzkrītoši ir operāciju apraksti bombardēšanas un apšaudes laikā aplenktajā Ļeņingradā: “Reiz operācijas vidū atskanēja uzlidojuma trauksme. Bet kā jūs varat attālināties no tik ievainota cilvēka? Un mēs turpinājām strādāt...” Grāmata saņēma pasaules atzinību un tika tulkota daudzās valodās. Slavenā ārsta vārdus pārņem patiess apbrīns, kad viņš raksta par spēku māksliniecisks vārds: "Un cik reižu... esmu pārliecinājies par literatūras lielo cildeno spēku: pat šķietami bezjūtīgākās, nocietinātākās sirdis nododas patiesai dzejai!"

8 “Piezīmes no nākotnes”, “PPG-2266”, “Laimes un nelaimes grāmata” un “Laika balsis”. Nākamais slavenais ārsts-rakstnieks Pāvels Beilins iemieso savu mīlestību pret dzīvi, viņa vēlmes un vēlmi aizsargāt cilvēka dzīvību, cieņu un veselību savā grāmatā “Runā ar mani, doktor”, kas tika izdota 1980. gadā Kijevā. Galvenā tēma, kas vieno visus šīs grāmatas darbus, ir ārstējošā ārsta un pacientu attiecības. Viens no ārsta profesijas izšķirošajiem faktoriem, pēc autores domām, joprojām ir cilvēcība, kas nosaka ārsta un medicīnas autoritāti sabiedrībā. IN pēdējā sadaļa“Mani skolotāji” (“Stroki uz portretiem”), autors ar lielu mīlestību stāsta par saviem mentoriem, ārstiem: Alekseju Krimovu, Aleksandru Phakadzi, Mihailu Kolomijčenko. 1981. gadā Maskavā tika izdota pirmā pediatra Sergeja Ivanova grāmata “Es ārstēju bērnus” (Stāsts piezīmju veidā no jauna vīrieša, studenta un pēc tam ārsta). Rakstot šo stāstu, autors jau bija uzkrājis zināmu pieredzi darbā ar mazajiem pacientiem: pēc Ļeņingradas Pediatrijas medicīnas institūta absolvēšanas viņš trīs gadus strādāja par sadales strādnieku Rietumurālos nelielā vietējā slimnīcā, bija ārsts. bērnu nams. Tajā pašā laikā viņš bija ārštata korespondents vairākos rajona un reģionālajos laikrakstos. Grāmatas autors mūsu priekšā parādās kā sirsnīgs cilvēks, kurš raksta patiesi un ir iemīlējies savā profesijā. Un par godīgumu, īpaši par līdzjūtību pret bērniem, jūs ticat autoram, jūs pat pieķerat sevi pie domas, pie kā vest bērnus, kad, nedod Dievs, viņi saslimst. Par pirmo tikšanos ar saviem pacientiem autors raksta: “Mums mācīja bērnu dziedināt, viņu saprast, mums palika mācīties pašiem. Un viņš, slims, nošķirts no mātes, apmulsis un nobijies, gaidīja sapratni un tikai tad ārstēšanu. Šodien Sergejs Ivanovs ir daudzu publikāciju autors dažādos medijos, kā arī grāmatu, kas veltītas pediatra darbam, jaunai pieejai ārstniecības augiem, un zinātniskās fantastikas grāmatām.

9 Pagājušā gadsimta 50. gados slavenais austriešu publicists un sabiedriskais darbinieks, pēc izglītības militārais ārsts Hugo Glāzers uzrakstīja populārzinātnisku grāmatu “Dramatiskā medicīna”. Tas ir veltīts ārstiem, kuri paši veica medicīniskus eksperimentus. Tiek aplūkotas dažādas medicīnas zinātnes jomas, no kurām katrā noteiktā posmā bija nepieciešams pārbaudīt jaunas metodes, kas saistītas ar riskiem veselībai un dzīvībai. "Medicīnu veido zinātne un māksla, un pāri tiem slēpjas varonības apmetnis," savā grāmatā norāda autors. Ja runājam par ārstiem-rakstniekiem, mūsu laikabiedriem, nevar nepieminēt augstākās kategorijas neirologa, Sāpju problēmu institūta dibinātāja un direktora, Ukrainas Nacionālās rakstnieku savienības biedra Vladimira Andrejeviča Berseņeva vārdu. . Žurnāla Rainbow 2004. gada 9. un 10. numurā publicētajā dokumentālajā stāstā “Saskaņas saglabāšana” autors stāsta par saviem pacientiem, kuru vidū bija daudz slavenu cilvēku, un pārdomā ārsta pienākumus un profesionalitāti: “Esmu pārliecināts, ka profesionalitāte bez disciplīnas nav iespējama. Pretējā gadījumā jūs nekad nebūsiet īstajā vietā īstajā laikā. Jūs sākat ar disciplīnu, bez tās jūs nevarat kļūt par profesionāli. Mūsu laikabiedrs Jevgeņijs Čerņahovskis, ģimenes ārsts, Kijevas iedzīvotājs, brīvajā laikā raksta stāstus un humoristiskas miniatūras. Tos var lasīt žurnālos: “Fontan” (Odesa), “Ap smiekliem” (Sanktpēterburga), “Varavīksne” (Kijeva). Turklāt viņš ir ironiskās prozas grāmatas “Vecāka ārsta piezīmes” autors, kuras mūsu krājumā nav. Varam piedāvāt žurnālā “Varavīksne” (2012, 11-12) publicēto stāstu “Laime ir atnākusi”, kurā autore ar humoru stāsta par kādu neuzmanīgu medicīnas studentu, savu kursabiedru. Mūsdienu fantastika par ārstiem visbiežāk ir izklaidējoša, neiedziļinoties varoņu rīcības iemeslu analīzē. Šī ir daiļliteratūra, kas galvenokārt paredzēta brīvā laika pavadīšanai.

10 Tatjana Solomatina, mūsu laikabiedre, pēc izglītības ārste. 2007. gadā tika izdota viņas pirmā grāmata “Dzemdību speciāliste Ha”, kas, tāpat kā visas turpmākās, ir veltīta medicīnas tēmām. Viņas darbu krājumā “Slimā sirds” (Maskava, 2010) iekļauti trīs darbi, kuros autore ar sievišķīgu tiešumu runā par medicīnisko cinismu, kā ārsta pašaizsardzības veidu cilvēku ciešanu pasaulē. Nākamais ārsts-rakstnieks Andrejs Šļahovs vairāk nekā 10 gadus strādāja ambulancē, kardioloģijas nodaļā. Kopš 2009. gada viņš sācis rakstīt. Viņš daudz raksta par ārstiem. 2012. gadā Maskavā iznāca viņa grāmata “Dakteris Daņilovs Dzemdību namā, jeb šeit nav vietas vīriešiem”. Grāmatā iekļauti smieklīgi un dramatiski stāsti no parasta Maskavas dzemdību nama dzīves. Grāmata “Psihiatra piezīmes jeb haloperidols katram par iestādes līdzekļiem” (Maskava, 2012). Tās autors Maksims Maljavins psihiatrijā strādā vairāk nekā pusotru gadu desmitu. Pats autors savus literāros darbus dēvē par pasakām. Kopā ar viņa sievu, arī psihiatru, viņi vada populāro “Labo psihiatru emuāru”, kurā brīdina savus lasītājus: “Mēģinājumi zemāk esošajos stāstos atrast pazīmes, kas liecina par medicīniskās konfidencialitātes, ētikas un pacientu tiesību pārkāpumiem, ir tikpat neauglīgi. jo tie ir bīstami trauslajai psihei " Maksims Maljavins, kam piemīt izcila humora izjūta, caur smiekliem un asarām spilgti un trāpīgi apraksta mūsdienu psihiatriskās slimnīcas ikdienu. Vislabāk autores grāmatas raksturo to nosaukumi: “Jaunas psihiatra jeb Barbuhaika piezīmes ceļā!”, “Psihiatrija tautai! Konjaks ārstam." Mūsdienu ārzemju romāns par medicīnas tēmām mūsu pārskatā ir prezentēts divu autoru. Mūsu laikabiedrs Noa Gordons, Amerikāņu rakstnieks, cariskās Krievijas emigranta mazdēls, būdams profesionāls ārsts, viņš deva priekšroku žurnālistikai, nevis medicīnai. Tajā pašā laikā viņš visu mūžu saglabāja mīlestību pret medicīnu un dziļu cieņu pret ārstiem. Visi rakstnieka romāni, gan vēsturiski, gan saistīti

11 mūsdienīgums, stāsta tikai par ārstiem. Vēlos vērst jūsu uzmanību uz viņa triloģiju, kurā iekļautas grāmatas “Dziednieks”, “Šamanis” un “Doktors Kols”, ko vieno kopīga tēma: Kola ārstu ģimenes biogrāfija (Harkova, 2012). Mūsdienu angļu rakstnieks Kens Makklūrs, medicīnisko trilleru sērijas autors par doktora Stīvena Donbāra, īpaši svarīgu slepenas aģentūras lietu izmeklētāja, izmeklēšanu. Grāmata “Donors” (Maskava, 2011) atklāj aktuālo tēmu par bērnu orgānu nelegālo tirdzniecību. Nākamā mūsu apskata sadaļa saucas “Rakstnieki par ārstiem”, kurā tiek prezentēti tādu autoru darbi, kuriem nav medicīniskās izglītības, bet viņu grāmatu varoņi ir ārsti. Eiropas rakstnieki pievērsās medicīnas tēmām pirms 300 gadiem. Žans Batists Moljērs ir izcils franču renesanses dramaturgs, īsts humānists un komiķis. Līdz mūsdienām saglabājušās 33 Moljēra sarakstītās lugas. Ārsta tēls ir atspoguļots divos no tiem: “Iedomātais pacients” un “Negribīgais ārsts”, kuros viņi groteskā formā izsmej. negatīvās iezīmes tā laikmeta medicīna: vāvuļošana, ārstu un farmaceitu izspiešana un profesionālā nezināšana. Moljērs savu attieksmi pret medicīnu un ārstiem izteica viena no sava varoņa vārdiem: "Es neizsmeju ārstus, bet parādu medicīnas jocīgās puses." Iepriekš minētās lugas varat izlasīt Moljēras grāmatā “Komēdijas” (Maskava, 1953). Arī kāds cits slavens vīrietis savos darbos pievērsies ārsta tēlam. Franču rakstnieks jau 19. gadsimts Gustavs Flobērs. Pats būdams ķirurga dēls, viņš nolēma veltīt sevi literatūrai. Viņa romāns Bovari kundze ir pasaulslavens. Autors atklāj ciema ārsta Čārlza Bovari tēlu, kurš, neskatoties uz savu otršķirīgo lomu, darbā ieņem nozīmīgu lomu. Tas autoru interesē gan par sevi, gan kā

12 daļa no vides, kurā pastāv galvenais varonis. Neskatoties uz savu laipnību un smago darbu, viņš nav sava amata meistars, profesionāli izrādot paviršību un inerci. Tipisks gadījums ir autora detalizēti aprakstītā greizās pēdas iztaisnošana, kad varoņa viduvējības un nezināšanas dēļ pacients zaudēja kāju. Autore iepriekš pētīja speciālo literatūru par ķirurģiju. Doktors Bovarijs tiek pretstatīts augsti izglītotajam un pieredzējušajam doktoram Kanivetam, ar kura muti autors izteica savu attieksmi pret mediķa profesiju: ​​“... Medicīna ir augsts aicinājums... Lai cik ļoti dažādi farjeri apgānītu dziedināšanas mākslu, uz to nevar raudzīties citādi kā tikai kā uz svētu rituālu.” Medicīnas atklājumu straujā izaugsme, kas iezīmēja 20. gadsimtu, atspoguļojās daiļliteratūrā, jo īpaši padomju literatūrā. Venjamins Kaverins savā romānā “Atvērtā grāmata” raksta par talantīgo mikrobioloģi Tatjanu Vlasenkovu. Varone izgāja grūtu, bet drosmīgu ceļu līdz zinātniskam atklājumam, kam bija liela ietekme uz medicīnas zinātnes attīstību 20. gadsimta pirmajā pusē. Šis romāns tika iekļauts Kaverina grāmatā “Favorites”, kas tika izdota Maskavā 1999. Slavenā vācu zinātnieka Vilhelma Rentgena dzīve, darbs un ieguldījums medicīnā un zinātnē kopumā ir aprakstīts Vruira Penesjana mākslinieciskajā un dokumentālajā stāstā “Brīnišķīgie stari” (Erevāna, 1974). Autors hronoloģiski izseko diženā eksperimentētāja, kurš 24 gadu vecumā aizstāvēja doktora disertāciju, attīstībai, cilvēka, kuram esam parādā radioloģijas zinātnes esamību, bez kuras mūsdienu medicīna nevar iztikt. Informācija par Vilhelmu Rentgenu ir ļoti trūcīga: zinātnieka arhīvs tika sadedzināts pēc viņa gribas. Autore ir studējusi un

13 izmantoja visus pieejamos avotus: fragmentāras atmiņas, kas izkaisītas rakstos, darbiniekus un zinātniekus, kuri strādāja ar Rentgenu. Daudzi rakstnieki pievērsās tēmai par ārsta tēlu Lielā Tēvijas kara laikā. 1985. gadā Kijevā tika izdots Ukrainā dzīvojošā krievu padomju rakstnieka Grigorija Tereščenko romāns “Medsanbat” par mūsu ārstu, medmāsu un kārtībnieku nesavtīgo, bieži vien ar nāves risku saistīto darbu, kas glāba dzīvības un atgrieza padomju karavīrus. pildīt pienākumus Lielā Tēvijas kara laikā.karš. Romānā ir šādi vārdi par militāro ārstu varonību: “Ne visi medicīnas bataljona darbinieki varēja atļauties gulēt pat divas stundas. Īpaši grūti gāja ķirurgiem... Jā, ķirurgi priekšā darīja brīnumus. Cik daudz ievainoto karavīru viņi atgriezās pienākumos! Rakstot romānu, autors izmantoja savu personīgo pieredzi kā Lielā Tēvijas kara dalībnieks. Pēckara perioda ietekme uz ārstu un viņu tuvinieku likteņiem atspoguļota Ludmilas Uļitskas romānā “Kukotska lieta”, kas izdots 2001. gadā Krievijā. Grāmata tajā pašā gadā saņēma Krievijas Bukera balvu, bet 2006. gadā - prestižo Itālijas balvu. Romāna galvenais varonis ir iedzimts, dzimis ārsts. Pāvels Aleksejevičs Kukotskis ārstēja pacientus, nodarbojās ar zinātni un pat rakstīja projektus par veselības aprūpes organizēšanu. Viņš un viņa ģimene atradās pretrunīgo notikumu centrā, kas notika padomju medicīnas vēsturē: aizliegti aborti, kampaņa pret ģenētiku. Tas viss traģiskāk ietekmēja galvenā varoņa un viņa tuvinieku dzīvi. Un pēdējā mūsu apskata grāmata ir mūsu universitātes Patoloģiskās anatomijas katedras pasniedzēju Antoņinas Fedorovnas Jakovcovas, Irinas Viktorovnas Sorokinas un Natālijas Vladimirovnas Goļjevas publikācija “Medicīna un māksla”, kas izdota 2008. gadā Harkovā.

14 Grāmatas autori saskata ciešas attiecības starp medicīnas zinātni un apbrīnojama pasaule māksla: literatūra, mūzika un deja, glezniecība un kino. Vairākas grāmatas nodaļas ir veltītas ārstu tēmai literatūrā: Čehova, Veresajeva, Bulgakova, Amosova uc darbiem. Grāmatā ir daudz citātu no ievērojamām personām. Mūsu ukraiņu ķirurgs un garīdznieks, daudzu teoloģisko darbu autors Valentīns Feliksovičs Voino-Jasenetskis (Lūka Krimskis) savulaik runāja par medicīnas un mākslas, īpaši glezniecības, saikni: “Māka zīmēt ļoti smalki un mana mīlestība pret formu pārvērtās mīlestība pret anatomiju un smalko māksliniecisko darbu anatomiskās sagatavošanas un operāciju laikā... No neveiksmīga mākslinieka es kļuvu par mākslinieku anatomijā un ķirurģijā. Nobeigumā citēšu dažus dažādu laikmetu prominentu cilvēku izteikumus par medicīnu un ārstiem: "Skolotājs un ārsts ir divas profesijas, kurās mīlestība pret cilvēkiem ir obligāta īpašība." Nikolajs Amosovs "Mācīties būt par ārstu nozīmē mācīties būt par cilvēku." "Patiesam ārstam medicīna ir vairāk nekā profesija, tas ir dzīvesveids." Aleksandrs Biļibins "Ārsta aicinājums ir vēlme mācīties no dzīves un nepārtraukti pilnveidoties." Ipolits Davidovskis

15 "Medicīnu veido zinātne un māksla, un pāri tiem slēpjas varonības plīvurs." Hugo Glasers Un šodienas apskatu es vēlētos noslēgt ar Hipokrāta vārdiem: "Medicīna patiešām ir cēlākā no visām mākslām." "Mīlestība pret medicīnas mākslu ir mīlestība pret cilvēci." Paldies par jūsu uzmanību!

MEDICĪNA LITERATŪRĀ universitātes bibliotēka un medicīnas studentu morālā un ētiskā izglītība Kiričoka Irina Vasiļjevna Serpuhova Valentīna Mihailovna Ozerkina Olga Vladimirovna Medicīnas studentu veidošanās

“Pieskarieties savai izcelsmei” Donbasa tautiešu Viktora Vasiļjeviča Šutova (27.07.1921.-21.07.1987.) Viktors Vasiļjevičs - dzejnieks un prozaiķis, Doņeckas goda pilsonis Viktoram Vasiļjevičam par godu

Donbasa tautiešu radošums “Pieskarieties savai izcelsmei” Viktors Vasiļjevičs Šutovs (27.07.1921.-21.07.1987.) Viktors Vasiļjevičs - dzejnieks un prozaiķis, Doņeckas goda pilsonis Viktoram Vasiļjevičam par godu

LIELĀS UZVARAS 70 GADI Kara apdedzinātās rindas (Kara gadu publikācijas no PSGPU bibliotēkas krājumiem) Lielais Tēvijas karš atstāja neizdzēšamas pēdas mūsu valsts un visas pasaules sabiedrības vēsturē.

Mihails Bulgakovs ir rakstnieks ar neparastu likteni: lielākā daļa viņa literārā mantojuma kļuva zināma lasītāja pasaulei tikai ceturtdaļgadsimtu pēc viņa nāves. Tajā pašā laikā viņa pēdējais romāns “Meistars

APVIENOTĀ DZEJA UN PROZA (125 gadi kopš Borisa Pasternaka dzimšanas) Viņam tika piešķirta kaut kāda mūžīgā bērnība, Tas dāsnums un gaismas spožums, Un visa zeme bija viņa mantojums, un viņš to dalīja ar visiem.

Mustaja Karima grāmatas no Centrālās bērnu bibliotēkas krājumiem Karims, M. Gara, gara bērnība [Teksts]: stāsts; Neatdod uguni, Prometej! [Teksts]: traģēdija pantā: tulk. no galvas / M. Karims. - Maskava

Eseja par tēmu, ko man atklāja Bulgakova varoņi. Bulgakova mākslinieka talants bija no Dieva. Un kāds talants Volands parādās Maskavā, lai pārbaudītu romāna varoņus, apbalvotu to, kas ir pasaulē un cilvēku

Eseja atspoguļo manu izpratni par cilvēka laimi. Esejas Tolstoja esejas Kara un miera esejas, kuru pamatā ir darbs. L. N. Tolstojs, Nataša Rostova iekaroja manu sirdi, ienāca manā dzīvē Patiesi

KGF bibliotēkas zinātniskās un daiļliteratūras bibliotēkas abonementa izstādes (metro stacija "Yugo-Zapadnaya", Vernadskogo Ave., 88, 214. kab.) Pastāvīgās izstādes "Jubileja pie grāmatas" Izstādē ir apskatāmas grāmatas, kas

Grāmatu galerija par Lielo Tēvijas karu IR BRIESMĪGI ATCERĒT, NEVAR AIZMIRST. Jurijs Vasiļjevičs Bondarevs (dzimis 1924) padomju rakstnieks, Lielā Tēvijas kara dalībnieks. Beidzis Literāro institūtu

Eseja par tēmu par personu, par kuru vēlaties runāt. Viņi saka, ka cilvēka izskats ir mānīgs. Varbūt, bet es gribu runāt par savu draugu, kura izskats pilnībā atbilst tam, kas man jāraksta

2017. gada 31. maijs - 125 gadi kopš krievu rakstnieka Konstantīna Georgijeviča Paustovska (1892-1968) dzimšanas Sastādīja: O.V. Musatova - bibliogrāfs krievu padomju rakstnieks, krievu literatūras klasiķis. Biedrs

MŪSU PILSĒTAS RAKSTNIEKI NOVOSIBIRSKAS 125. JUBILEJAI NO BIBLIOTĒKAS FONDA Višņevska, D. V. Pārdomas par mīlestības būtību: stāsti un pasakas / D. V. Višņevska; auto priekšvārds N. Zakusiņa. Novosibirska: Izdevniecība

Altaja Valsts universitātes Zinātniskās bibliotēkas epizodes radošais liktenis(V. S. Visocka dzimšanas 80. gadadienā) Bibliogrāfiskais apskats Barnauls 2018 Radošā likteņa epizodes (80. gadadienā)

Par godu Artura Konana Doila 155. dzimšanas dienai (22.05.1859. 07.07.1930.) Arturs Konans Doils, angļu rakstnieks (pēc izglītības ārsts), daudzu piedzīvojumu, vēsturisku, žurnālistikas,

Marina Cvetajeva 1892 1941 Dzīve un darbs Marinas Ivanovnas Cvetajevas 125. dzimšanas dienas svinību ietvaros tika atklāta grāmatu izstāde “Marina Cvetajeva.

Eseja par tēmu Gribu pastāstīt par laipnu cilvēku Par godu skolas 55 gadu jubilejai skolēni rakstīja esejas par skolotājiem. Intelekts, integritāte, spēja smalki sajust cilvēku

Padomju tautas varoņdarba tēma Lielajā Tēvijas karā ir viena no galvenajām izcilā literatūras meistara darbā. sociālistiskais reālisms Mihails Aleksandrovičs Šolohovs. "Viņi

Mūsu pilsēta atrodas pašā Krievijas centrā. Krasnojarska ir bagāta ar dabu, vēsturi, kultūru, pilsēta ir dzīvojusi gandrīz četrus gadsimtus.Šo gadu laikā Krasnojarskā notika daudz interesantu un nozīmīgu notikumu.

Īpašs bērns iekšā mūsdienu literatūra(pamatojoties uz R. Elfa stāstu “Zilais lietus”) Jēdziens: īpašs bērns ir mūsdienu sabiedrības organiska sastāvdaļa Mērķi: Izglītojoši: iemācīt raksturot fantastikas varoņus

Literārais Lihoslavļas Vladimirs Nikolajevičs Sokolovs Vladimirs Sokolovs (1928-1997) ir viens no spilgtākajiem un talantīgākajiem 20. gadsimta “klusās” lirikas pārstāvjiem. Dzimis un audzis Lihoslavļā, kas kļuva

Tas viss ir par brīvību! 2015. gadu Valsts prezidents pasludināja par “Literatūras gadu Krievijā”. Šāda virziena, tādas tēmas izvēle nebūt nav nejauša. Mūsu sabiedrība, īpaši tās jaunākā paaudze, ir novērsusies

3. līdz 9. klašu skolēni paralēlās nodarbībās lasīja un apsprieda A. P. stāstus. Čehovs. Un 10.-11. klašu skolēni strādāja pie lugas “ Ķiršu dārzs" Ir pagājuši 155 gadi kopš A.P. dzimšanas. Čehovs un viņa darbi

Dārgie puiši! Sadaļā “MĒNEŠA GRĀMATA” piedāvājam jūsu uzmanībai populāru slavenu bērnu rakstnieku grāmatas, marta numurā ģimenes lasīšanas paraugbibliotēku P. Šahanā piedāvā A N A T.

Tvardovskis Aleksandrs Trifonovičs 105 gadi kopš dzejnieka dzimšanas Un draudzība, pienākums, gods un sirdsapziņa Viņi man liek ielikt grāmatā Īpašu stāstu par vienu likteni, Kas stāvēja sirds ceļā, Cik daudzi cilvēki to zina pirms

IVANS ALEKSEVIČS BUNINS (1870-1953) "Aizmirstot par bēdām un ciešanām, es ticu, ka bez iedomības uz zemes ir burvības pasaule, brīnišķīga mīlestības un skaistuma pasaule." Pirmie dzīves gadi. Ģimene. Dzimis 1870. gada 22. oktobrī.

Darbu pabeidza: Andrejs Borodajs, Mihailovskas RV(s)OSH 12. klases skolnieks Kuratore: Svetlana Nikolajevna Panibratova, krievu valodas un literatūras skolotāja Kāpēc izcili krievu rakstnieki 19. gs.

Eseja par tēmu par cilvēka svarīgākajām īpašībām Galvenās cilnes. Eseja par tēmu Kāpēc es lepojos, ka esmu krievs? Lukjaņenko Irina Sergejevna. Publicēts Viņu darbi ir veidojuši un veido

Eseja par labestības un patiesības izpratni lugā apakšā.Lielums nav tur, kur nav vienkāršības, labestības un patiesības, apgalvoja rakstnieks. Uz šo jautājumu mēģināja atbildēt M. Gorkijs savā lugā Pie zemākās dziļuma. Papildus spējai iedziļināties

No Priozerskas pašvaldības rajona administrācijas arhīvu nodaļas pieredzes personīgās izcelsmes dokumentu vākšanā un to izmantošanā. Desmit laikā pēdējos gados arhīva nodaļa

Atmetīsim vārdus kā dzintara un mizas dārzu. Izklaidīgi un dāsni, Knapi, knapi, knapi. Es ticu, ka pienāks brīdis, zemiskuma un ļaunprātības spēku uzvarēs labā gars. 10. februārī 125 gadi kopš dzejnieka dzimšanas (1890 1960) Dzimis

Rakstnieki-jubilāri 2019. gada janvāris 1. janvāris - 100 gadi kopš rakstnieka D. Granina (vācu val.) (1919 2017) padomju un krievu rakstnieka, filmu scenārista, sabiedriskā darbinieka dzimšanas. Lielā Tēvijas kara dalībnieks

Borisova N.V. Kubas rakstnieku zvaigznājs: metode. pabalsts / N.V. Borisova. Trīsdesmit Kubas rakstnieki: bibliogrāfiskais rādītājs / sast. N. V. Borisova, L. A. Tolstihs, T. I. Šihova. Krasnodara: Tradīcija, 2014.

Eseja par tēmu par mūžīgo vērtību apliecināšanu romānā kluss don Kara un attīstības tēma vēsturiskiem notikumiem kā valsts dzīves atspoguļojums, mūžīgais un materiālais stāstā par IA Buņinu, Mr.

“Rževas reģiona jaunie mākslinieki” Runātāja: Rževas apgabala pašvaldības izglītības iestādes bērnu izglītības iestādes DSHI mākslas nodaļas skolotāja Marija Aleksandrovna Matvejeva, 2015. Tēmu loma ģimenes vertības vēstures kontekstā

Eseja par tēmu satikt literāro varoni Mājas darbi par tēmu 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 1 Eseja par tēmu: viena no tām ir ideāla radīšana literārais varonis, Sākumā

Runas klišejas krievu valodā vienotā valsts eksāmena esejai. Klišejas vienotā valsts pārbaudījuma rakstīšanai. Klišejas, ar kurām var rakstīt vienotā valsts eksāmena eseju krievu valodā. Esejas elementi Ievadam Valodas līdzekļi

Lakstīgalas reģiona laikmetīgā dzeja un proza: [prozas darbi un dzejoļi / reti: Ju.Peršins, V.Davydkovs, V.Korņejevs, M.Eskovs; Ch. red.: Boriss Agejevs].-Kurska: Slavjanka, 2014.-256 lpp.: ill.

Mirušajiem tas nesāp / Bikovs V.V. M. OLMA Mediju grupa, 2015. 256 lpp. Šis stāsts ir viens no spilgtākajiem autora darbiem. Tieši šajā grāmatā mūsu tēvi piedzīvoja “kara gaļasmašīnu”.

Es nācu pasaulē, lai nepiekristu M. Gorkija Tautas žurnāla rakstnieka un žurnālista Pāvela Basinska, bestsellera “Ļevs Tolstojs: bēgšana no paradīzes” autora, uz stingri dokumentāliem materiāliem, autora 150 gadu jubilejā.

Ticības problēma kā cilvēka morālā izturības esejas izpausme Problēma morālā izvēle cilvēks ekstremālā dzīves situācijā. Problēma, ka cilvēki ir rupji viens pret otru

"Visu mūžu viņš atcerējās šo kaujas lauku" - 100 gadi kopš krievu dzejnieka, rakstnieka Konstantīna Mihailoviča Simonova (1915-1979) dzimšanas Nevajadzīgas atmiņas Nāks, kad nesauks, Kā nevajadzīgas atkārtotas izdrukas

Eseja par to, ko Tolstoja mīļākie varoņi uzskata par dzīves jēgu. Romāna Karš un miers galveno varoņu dzīves jēgas meklējumi. Mans mīļākais varonis romānā Karš un miers * Pirmo reizi Tolstojs mūs iepazīstina ar Andreju Lasīt eseju

MBUK "Vīksas pilsētas rajona centrālā bibliotēku sistēma" pilsētas bērnu bibliotēka, st. Ostrovskis, 22 LITERATŪRAS BIBLIOGRĀFISKAIS SARAKSTS “Kari ir svētas lapas mūžīgi cilvēka atmiņā” 2015 12+ Lielākais karš

Pašvaldības budžeta izglītības iestāde "Vozņesenovskas vidusskola" Literārā poētiskā stunda Veltīta Mihaila Jurjeviča Ļermontova 200. dzimšanas dienai.

125 gadi kopš A. A. Ahmatovas dzimšanas dienas (1889. 1966.) Nav biedējoši gulēt zem beigtām lodēm. Nav rūgti būt bezpajumtniekam, Un mēs tevi izglābsim, krievu runa, Lielais krievu vārds. Mēs jūs aizvedīsim bez maksas un tīrus,

Eseja par tēmu 1830. gada paaudzes liktenis Ļermontova S. Pirmajos gadosĻermontovs pārdomā likteni, savu augsto likteni, divus gadus pavadīja Maskavas dižciltīgo internātskolā un iestājās 1830.

(N.A.Nekrasova 195.gadadiena) (12/10/1821-01/08/1878) 6+ “Liru veltīju savai tautai, varbūt nomiršu viņiem nezināms. Bet es viņam kalpoju un esmu mierā savā sirdī.” Krievu literatūras vēsturē Nikolajs Aleksejevičs

1812. gada Tēvijas karš daiļliteratūras darbu lappusēs “Divpadsmitais gads ir tautas eposs, kuras piemiņa pāries gadsimtiem un nemirs, kamēr dzīvos krievu tauta” M.E. Saltykovs-Ščedrins

Tatjanas Ščeglovas mīlestība, radošums un lūgšana centrālajā pilsētas bibliotēkā, kas nosaukta vārdā. S. Jeseņins 8. oktobrī notika jaunās grāmatas “Mīlestības sejas” prezentācija. Tatjana Ščeglova ir Ļipeckas rakstniece, viņas romāns “Bez

Leonīds Nikolajevičs Andrejevs Rakstnieks, reportieris, prozaiķis, dramaturgs, publicists... Vypracovala: Simona Hrabalová, 350688 Dzīve - 21/08/1871-09/12/1919 Leonīds dzimis Orelas pilsētā ierēdņa ģimenē. Kad

"Tikai es pats varu pastāstīt par savu karu." Es dodos tur uz nolauzto birzi, uzbrukumu sākuma līniju, kur bija vieglāk tikt nogalinātam nekā kaut kā dabūt tabaku. (V.Kondratjevs) 2015.gada 30.oktobris

Ko Tolstojs vērtē cilvēkos romānā Kara un miera esejā Lielais krievu rakstnieks Ļevs Nikolajevičs Tolstojs tiek uzskatīts par Šāda veida darbu uzskata par Karu un mieru, kas pazīstams visā pasaulē. vērtību

Rakstnieki-jubilāri (2018. gada novembris) DRAGUNSKIS VIKTORS JUZEFOVIČS 1913. gada 1. decembris, Ņujorka, ASV) - 1972. gada 6. maijs (Maskava, PSRS) 30. novembris, 105 gadi kopš VIKTORA JUZEFOVIČA DRAGUNSKA dzimšanas, krievs, padomju

vārdā nosauktā valsts iestāde "Reģionālā neredzīgo bibliotēka. N. Ostrovskis", 1995. Anna Dmitrievna Abramova dzimusi 1945. gada 28. janvārī Kalugas apgabala Peremišlas rajona Večnas ciemā zemnieku ģimenē. Persona ar invaliditāti

Eseja par dzīves tēmu mazs vīrietisČehovs Par Antona Pavloviča Čehova darba nozīmīgumu Maksims sacīja, ka viņš ilgu laiku mācīsies saprast dzīvi no saviem rakstiem, ko apgaismo filistinisma bezdibeņa skumjš smaids,

"Ķirurgu peles dinastija" Vladimirs Mihailovičs Mišs (1873 1947) Dmitrijs Vladimirovičs Mišs (1902 1961) Georgijs Dmitrijevičs Mišs (1930 2000) Vladimirs Mihailovičs Mišs izcils padomju ķirurgs,

Reģionālais telekomunikāciju projekts “MEISTARKLASE, 2014” Permana Natālija Nikolajevna, Pašvaldības budžeta izglītības iestādes “Boļšerečenskas 2.vidusskola” bibliotēkas vadītāja Paldies, cienījamie penāti Ieteikums bibliogrāfisks

“Viņu vārdi Penzas reģiona vēsturē” K 53 Atmiņu grāmata par izcilākajiem ārstiem, kuri devuši nenovērtējamu ieguldījumu Penzas reģiona veselības aprūpes attīstībā / ģenerāļa vadībā. ed. V.V. Strjučkova; sast. V.F.

Olimpiādes uzdevums “Zināšanu virziens: Literatūra” Norādījumi uzdevuma aizpildīšanai: I. Uzmanīgi izlasiet II sadaļas norādījumus. Uzmanīgi izlasiet III jautājumu. Pareizās atbildes iespēja (tikai cipari)

Pašvaldības valsts finansēta organizācija kultūra "Novozibkovskas pilsētas centralizētā bibliotēku sistēma" centrālā bibliotēka Natālija Nadtočeja, 12 gadi, Novozibkova Romantiskas mīlestības lapas Materiāli

Uz 120. dzimšanas dienu V.P. Katajevs “TĒVZEMES DĒLS UN PUKA DĒLS” 1 Valentīns Petrovičs Katajevs - krievu padomju rakstnieks un dzejnieks, dramaturgs, žurnālists, scenārists. 2 Odesa - skaista pilsēta krastā

UDC 811.161.1-1 BBK 84(2Ros-Rus)1-5 B 82 Dizains pēc mākslinieka A. Novikova Sērija dibināta 2001. gadā B 82 Boratynsky E. A. Nevajag kārdināt mani nevajadzīgi / Jevgeņijs Boratynskis. M.: Eksmo, 2011. 384 lpp. (Tautas

Muzeja stunda kā humanitārās izglītības prakse Jūlija Aleksandrovna Guščina, Natālija Aleksandrovna Tupitsina, Vjatkas humanitārās ģimnāzijas krievu valodas un literatūras skolotājas ar padziļinātu apmācību

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Ievietots vietnē http://www.allbest.ru/

par tēmu: Ārsta tēls krievu daiļliteratūrā

Izpildīts:

Ševčenko Gaļina

Ārsti ir vienas no grūtākajām profesijām pārstāvji. Cilvēka dzīvība ir viņa rokās. Medicīnas profesijas būtība visspilgtāk atklājas klasiskās literatūras darbos. Dažādu laikmetu rakstnieki bieži padarīja ārstus par savu darbu varoņiem. Turklāt daudz talantīgākie rakstnieki literatūrā nonāca no medicīnas: Čehovs, Veresajevs, Bulgakovs. Literatūru un medicīnu vieno visdziļākā interese par cilvēka personību, jo tieši gādīga attieksme pret cilvēku nosaka īstu rakstnieku un īstu ārstu. Kopš seniem laikiem ārsta galvenais bauslis ir “nekaitēt”.

Ārsta tēlam-profesijai krievu klasikā ir paaugstināta semantiskā slodze, pat ja tas īslaicīgi parādās darbā, īsā epizodē. Atcerēsimies Astafjeva darbu “Ļudočka”. Vienā no epizodēm mēs satiekam puisi, kurš mirst slimnīcā. Zēns griešanas vietā saaukstējās, un uz deniņa parādījās vārīšanās. Nepieredzējušā feldšere viņam aizrādīja par ārstēšanu par niekiem, riebīgi ar pirkstiem saspieda abscesu un dienu vēlāk pavadīja bezsamaņā kritušo puisi uz reģionālo slimnīcu. Iespējams, izmeklējuma laikā feldšere pati izprovocēja abscesa izrāvienu, un tas sāka iedarboties postoši.

Medicīnā šo parādību sauc par "jatrogēnu" - medicīnas darbinieka negatīvu ietekmi uz pacientu, izraisot nelabvēlīgas sekas.

Salīdzinājumam es gribētu minēt Bulgakova stāstu "Dvielis ar gaili". Pēc medicīnas universitātes beigšanas jauns ārsts nokļuva provinces slimnīcā. Viņš ir noraizējies par profesionālās pieredzes trūkumu, taču pats sevi aizrāda, jo slimnīcas medicīnas darbiniekiem nevajadzētu šaubīties par viņa medicīnisko kompetenci. Viņš piedzīvo īstu šoku, kad uz operāciju galda parādās mirstoša meitene ar saspiestu kāju. Viņš nekad nav veicis amputācijas, taču neviena cita meitenei palīdzēt nav. Neskatoties uz to, ka stāsta varonim cilvēciskās vājības nav svešas, tāpat kā ikvienam no mums, visa personīgā pieredze, visa personīgā pieredze atkāpjas medicīniskā pienākuma apziņas priekšā. Pateicoties tam, viņš izglābj cilvēka dzīvību.

Manuprāt, vispilnīgāko ārsta likteni ar visiem tā dzīves kāpumiem un kritumiem un nepatikšanām ar sava “es” meklējumiem varam atrast A.P. Čehovs (“Nodaļa Nr. 6”, “Lieta no prakses”, “Joničs” u.c.).

M.A. Bulgakovu var saukt par krievu literatūrā izveidojušās tradīcijas turpinātāju, ko nosacīti var raksturot kā "rakstnieku-ārstu". Šāda veida rakstnieks ne tikai attēlo ārsta profesionālo darbu, viņš pievēršas dziedināšanas garīgajai pusei.

Bulgakovs “Jaunā ārsta piezīmēs” velk paralēli, kas ir diezgan tradicionāla krievu literatūrai, starp jēdzieniem “ārsts” un “vīrietis”, cenšoties parādīt, ka viens nav iedomājams bez otra. Arī Bulgakova cikla stāsti atspoguļoja šīs situācijas galvenās iezīmes: ārsta vientulība, viņa eksistence ārpus vēstures, ārpus ģimenes, norāde par viņa tuvumu ārzemniekiem (ārsta uzvārds Bomgards, viņa labākie “draugi ” ir vācieša Doderleina, viņa priekšgājēja, par kuru viņš ar pateicību atceras, arī vācieša Leopolda Leopoldoviča grāmatas). Jauns ārsts savas profesionālās darbības gaitā nokļūst uz dzīvības un nāves robežas, pildot ne tikai ķermeņa, bet arī dvēseles dziednieka funkcijas.

Seriāla “Jaunā ārsta piezīmes” īpatnība ir tā, ka mums tiek dota unikāla iespēja sekot līdzi ārsta profesionālajai izaugsmei. “Jaunais” ārsts, kopā ar pacientu veicot ceļu no nāves uz dzīvi, iegūst ne tikai jaunas zināšanas, bet arī jaunu statusu sabiedrībā.

Šajā sakarā īpaši interesants ir doktora Vernera tēls no M. Yu romāna. Ļermontova "Mūsu laika varonis", kas daļēji ir romantisks un daļēji reālistisks varonis. No vienas puses, "viņš ir skeptiķis un materiālists, tāpat kā gandrīz visi ārsti", no otras puses, "viņa galvaskausa nelīdzenumi pārsteigtu jebkuru frenologu ar dīvainu pretēju tieksmju savijumu", un "jaunieši viņu iesauca. Mefistofels." Šajā personāžā ir vienlīdz viegli atklāt gan dēmoniskās iezīmes, gan viņa neparasto cilvēcību un pat naivumu. Piemēram, Verners lieliski saprata cilvēkus un viņu rakstura iezīmes, taču "viņš nekad neprata izmantot savas zināšanas", "viņš ņirgājās par saviem pacientiem", bet "viņš raudāja par mirstošu karavīru".

Šis varonis norādīja virzienu, kādā attīstījās ārsta tēls krievu literatūrā, no Dr.A.I.Krupova. Herzens Bazarovam I.S. Turgeņevs.

Labi pazīstams ārsta tēls 19. gadsimta otrajā pusē ir medicīnas studenta Bazarova tēls no I.S. romāna. Turgeņevs "Tēvi un dēli". Manuprāt, šis tēls ļoti atšķiras no doktora Krupova tēla. Bazarova piederībai ārstiem nav tik dziļi simboliskas nozīmes kā Hercenam. Visā romānā Bazarova profesija paliek it kā perifērijā, priekšplānā izvirzās viņa pārliecība par savām zināšanām par dzīvi un cilvēkiem, bet patiesībā - pilnīga nespēja atrisināt pat savas ikdienas un ideoloģiskās pretrunas, viņš zina. un slikti saprot pat sevi, tāpēc daudzas viņa domas, jūtas un darbības viņam izrādās tik negaidītas.

Taču šajā darbā netiek ignorēta tēma par slimību saistību ar sabiedrības struktūru. Bazarovs, kuram ir nosliece uz vienkāršojumiem, saka: “Morālās slimības... nāk no neglītā sabiedrības stāvokļa. Pareizi sabiedrība un nebūs slimību. Daudzi Bazarova izteikumi izklausās diezgan drosmīgi, taču tie, visticamāk, ir mājieni uz darbībām, nevis pati darbība. literatūras rakstura stāsts

Ārsti ir daudzu literāru darbu varoņi. Tas ir saistīts ar faktu, ka cilvēku veselības nozīme mūsu dzīvē ir milzīga. Attiecīgi liela ir ciešanu dziednieka loma. Literatūra ir reāla mākslinieciska pārinterpretācija dzīves situācijas. Kā teica M.M Žvanetskis: "Jebkura slimības vēsture jau ir sižets." Dziļā senatnē neiedziļināšos, lai gan senēģiptiešu papirusos ir atrodami literatūras darbi par dziedniekiem. Krievu klasiskā literatūra ir ļoti bagāta ar darbiem, kur galvenais varonis ir ārsts. Pašu krievu rakstnieku vidū ir liels ārstu īpatsvars (A. P. Čehovs, V. V. Veresajevs, M. A. Bulgakovs, Vladimirs Dals, V. P. Aksjonovs u.c.).

Iespējams, šī parādība ir izskaidrojama ar to, ka ne katrs domātājs ir ārsts, bet katrs ārsts ir domātājs.

Herzens stāstā “Boredom for the Sake” runā par “patrokrātiju”, par ārstu utopisko sabiedrības pārvaldību, nosaucot viņus par “medicīnas impērijas ģenerāli”. Šī ir pilnīgi “nopietna” utopija - “ārstu valsts”, galu galā stāsta varonis noraida ironiju: “Smejies, cik gribi... Bet medicīnas valstības atnākšana ir tālu, un jums ir nepārtraukti jāārstē." Stāsta varonis ir nevis parasts ārsts, bet gan sociālists, pēc pārliecības humānists (“Pēc profesijas esmu ārstēšanai, nevis slepkavībai”), kā pats Hercens.

Kā redzam, rakstnieks vēlas, lai ārsts ieņem plašāku jomu: viņš kļūs par gudru pasaules valdnieku, viņam ir sapņi par augstprātīgu šīs pasaules karali-tēvu. Šī varoņa utopisms stāstā “Boredom for the Sake” ir acīmredzams, lai gan Hercenam ļoti viegls.

Izanalizējot šos agrāk lasītos darbus, noskaidroju, kādas īpašības vajadzētu būt īstam ārstam: centība, centība, cilvēcība. Jums jābūt patiesam profesionālim un jāuztver savs darbs atbildīgi, pretējā gadījumā sekas var būt traģiskas. Jebkuros apstākļos ārstam galvenais ir glābt cilvēka dzīvību, pārvarot nogurumu un bailes. Tieši par to ir Hipokrāta zvēresta lielie vārdi.

Ievietots vietnē Allbest.ru

Līdzīgi dokumenti

Ārsta tēls krievu literatūrā. Veresajevska tipa ārsts, cīņa ar dzīvi un apstākļiem. Dziednieku attēlojums A.P. darbos. Čehovs. Bulgakova studiju gadi universitātē, autentiski rakstnieka medicīniskās darbības gadījumi "Jaunā ārsta piezīmēs".

prezentācija, pievienota 10.11.2013


Apmācība A.P. Čehovs Medicīnas fakultātē, darbs Zemstvo slimnīcā. Melikhova periods viņa dzīvē. Medicīniskās prakses un rakstīšanas apvienošana. Rakstnieka analīze par viņa draugu veselības stāvokli. Veresajevska tipa ārsts. V. Veresajeva darbu tēmas.

prezentācija, pievienota 12.02.2016


Ķermeņa attēls kā varoņa tēla sastāvdaļa literārais darbs. Attīstība portreta īpašības tēls daiļliteratūrā. Varoņu izskata un ķermeņa tēla prezentācijas iezīmes stāstos un stāstos par M.A. Bulgakovs.

diplomdarbs, pievienots 17.02.2015


Sapņošana kā paņēmiens varoņa personības atklāšanai krievu daiļliteratūrā. Varoņu sapņu simbolika un interpretācija A. Puškina darbos “Jevgeņijs Oņegins”, F. Dostojevska “Noziegums un sods”, M. Bulgakova “Meistars un Margarita”.

abstrakts, pievienots 06.07.2009


īsa biogrāfijaārsts, dzejnieks un skolotājs Ernests Tepkenkijevs. Medicīnas profesijas izvēle. Viņa pirmo darbu publicēšana. Lieliska tēma Tēvijas karš autora darbā. Viņa bērniem veltīto dzejoļu analīze. Atmiņas par dzejnieku un viņa kolēģiem.

abstrakts, pievienots 10.05.2015


Stāstu sērijas "Jaunā ārsta piezīmes" autobiogrāfiskais raksturs. Sērijas "Jaunā ārsta piezīmes" iezīmes, kā arī paralēlu vilkšana starp autoru un galveno varoni (rakstnieka prototipu), to līdzībām un atšķirībām. Zemstvo ārsts M. Bulgakova darbos.

kursa darbs, pievienots 27.02.2011


“Plaukstošas” un “disfunkcionālas” ģimenes krievu literatūrā. Dižciltīgā ģimene un tās dažādās sociokulturālās modifikācijas krievu valodā klasiskā literatūra. Mātes un tēva audzināšanas problēmu analīze krievu rakstnieku darbos.

diplomdarbs, pievienots 06.02.2017


Tēla jēdziens literatūrā, filozofijā, estētikā. Specifikācijas literārais tēls, viņa rakstura iezīmes un struktūra, izmantojot Bazarova tēla piemēru no Turgeņeva darba “Tēvi un dēli”, tā kontrastu un salīdzinājumu ar citiem šī romāna varoņiem.

tests, pievienots 14.06.2010


Radošais ceļš un A.P. liktenis. Čehovs. Rakstnieka jaunrades periodizācija. Mākslinieciskā oriģinalitāte viņa proza ​​krievu literatūrā. Saikņu nepārtrauktība Turgeņeva un Čehova darbos. Ideoloģiskā strīda iekļaušana Čehova stāsta struktūrā.

diplomdarbs, pievienots 09.12.2013


vispārīgās īpašības prozas miniatūras žanrs, tā vieta daiļliteratūrā. J. Bondareva un V. Astafjeva miniatūru analīze: jautājumi, tēmas, strukturālie un žanriskie veidi. Literatūras izvēles kursa vadīšanas iezīmes vidusskolā.

Anikins A.A.

Ārsta tēls krievu literatūrā ir literatūras kritikā maz skarts temats, taču tā nozīme kultūrā ir ļoti liela. Slimības un dziedināšanas motīvi tiešā un simboliskā nozīmē caurvij folkloru, reliģiju un jebkuru mākslas veidu ikvienā tautā, jo tie “caurstrāvo” pašu dzīvi. Literatūra sniedz estētisku, nevis ikdienišķu, bet dziļi vitālu dzīves šķēli, tāpēc šeit nav runa par pašu profesionālo informāciju, šeit viņi neapgūst nekādu amatu, bet tikai izpratni, pasaules redzējumu: katrai profesijai ir sava, īpaša skata leņķis. Un mēs varam runāt konkrēti par attēlotā gadījuma māksliniecisko, tajā skaitā semantisko nozīmi. Medicīnas vēstures uzdevums ir parādīt, kā mainās ārsta izskats un viņa profesionālās īpašības. Literatūra to skars netieši, tikai tiktāl, cik tā atspoguļo dzīvi: ko mākslinieks redz medicīnas jomā un kādi dzīves aspekti ir atvērti ārsta acīm.

Arī literatūra ir sava veida zāles – garīgas. Dzeja ir nogājusi garu ceļu no, iespējams, pirmajiem vārdu aicinājumiem līdz dziedināšanas darbam: poētiski burvestības un burvestības savā veidā bija paredzētas patiesai slimību dziedināšanai. Tagad šāds mērķis redzams tikai simboliskā nozīmē: “Katrs mans pants dziedina zvēra dvēseli” (S. Jeseņins). Tāpēc klasiskajā literatūrā mēs koncentrējamies uz varoni-ārstu, nevis autoru-ārstu (šamanis, mediķis utt.). Un, lai izprastu mūsu tēmu, tās senatnei, kas dažādās variācijās sniedzas līdz vārdam pirms literatūrā, būtu jārada zināma piesardzība analīzē. Nevajag maldināties ar viegliem un izlēmīgiem vispārinājumiem, piemēram, ka tieši rakstnieki, kas runā par medicīnu, ir ārsti, jo kopumā gandrīz katrā klasiskajā romānā ir vismaz epizodiska ārsta figūra. No otras puses, tēmas perspektīva liecina par netradicionālām pazīstamu darbu interpretācijām.

Cik ērti būtu koncentrēties tikai uz A.P. Čehovs!.. Lietojot slaveno aforismu par “ārstniecības sievu” un “literatūras mīļotāju”... Te varētu parādīties arī literatūrzinātnieku tik iemīļotais vārds “pirmo reizi”: pirmo reizi Čehova literatūra, literatūra pilnībā atspoguļoja mājas ārsta izskatu, askētismu, traģismu utt. Tad ieradās Veresajevs un Bulgakovs. Patiešām, it kā, pateicoties Čehovam, literatūra uz dzīvi skatījās ar ārsta, nevis pacienta acīm. Bet pirms Čehova bija ārsti-rakstnieki, un precīzāk būtu teikt: tas nav par autora biogrāfiju; V XIX literatūra gadsimtā tika sagatavota tuvināšanās medicīnai. Vai tāpēc literatūra pārāk skaļi kliedza uz ārstiem, nemitīgi sūdzoties par hemoroīdiem, katariem vai “vējainām ādas problēmām”? Nejokojot, skaidrs, ka neviena profesija nav uztverta tik jēgpilni kā mediķa amats. Vai tiešām bija svarīgi, vai literatūras varonis ir grāfs vai princis, artilērists vai kājnieks, ķīmiķis vai botāniķis, ierēdnis vai pat skolotājs? Ārsts ir cita lieta, šāds tēls-profesija vienmēr ir ne tikai jēgpilna, bet arī simboliska. Vienā no savām vēstulēm Čehovs sacīja, ka "viņš nevar samierināties ar tādām profesijām kā ieslodzītie, virsnieki, priesteri" (8, 11, 193). Bet ir specialitātes, kuras rakstnieks atzīst par “žanru” (Čehova izteiciens), un tieši ārsts vienmēr nes tādu žanru, t.i. palielināta semantiskā slodze, pat ja tā īslaicīgi parādās darbā, īsā epizodē, vienā rindā. Piemēram, Puškina “Jevgeņijs Oņegins” ir pietiekami, ja parādās rindās “visi sūta Oņeginu pie ārstiem, viņi korī sūta uz ūdeņiem”, un žanra garša ir acīmredzama. Gluži kā “Dubrovski”, kur tikai vienu reizi var sastapt “ārstu, par laimi, ne galīgu nezinātāju”: Deforges “skolotāja” profesijai nav semantiska uzsvara, kamēr ārsts skaidri satur autora intonāciju, kas kā zināms, savā laikā "aizbēga no Eskulapija, tievs, noskūts, bet dzīvs". Dziļi simbolizē ārsta tēlu Gogolī - no šarlatāna Kristiana Gibnera ("Ģenerālinspektors") līdz "Lielajam inkvizitoram" "Neprātīgā piezīmēs". Verners Ļermontovam ir svarīgs tieši kā ārsts. Tolstojs parādīs, kā ķirurgs pēc operācijas skūpsta uz lūpām ievainotajam pacientam (“Karš un miers”), un aiz tā visa slēpjas beznosacījuma klātbūtne simboliskajai profesijas krāsai: ārsta amats ir tuvu Esības pamati un būtības: dzimšana, dzīvība, ciešanas, līdzjūtība, pagrimums, augšāmcelšanās, mokas un mokas un visbeidzot pati nāve (Sal.: “Esmu pārliecināts tikai par vienu... To... kādā jaukā rītā es mirs” - Vernera vārdi no “Mūsu laika varonis”). Šie motīvi, protams, aptver katra personību, bet tieši dakterē tie koncentrējas kā pašsaprotami, kā liktenis. Tāpēc, starp citu, slikts vai viltus ārsts tiek uztverts tik asi: viņš ir pašas eksistences, nevis tikai savas profesijas šarlatāns. Arī medicīnas kā tīri fiziskas matērijas uztverei krievu literatūrā ir negatīva pieskaņa. Turgeņeva Bazarovs tikai uz nāves sliekšņa saprot, ka cilvēks ir iesaistīts garīgo būtņu cīņā: "Viņa tevi noliedz, un viss!" - viņš teiks par nāvi kā aktieris dzīves drāma, nevis medicīniska nāve. Ārsta simbolika ir tieši saistīta ar krievu literatūras pareizticīgo garīgumu. Ārsts augstākajā nozīmē ir Kristus, kurš ar savu Vārdu izdzen visbriesmīgākās kaites, turklāt uzvar nāvi. Starp Kristus līdzību tēliem - gans, celtnieks, līgavainis, skolotājs utt. - ir atzīmēts arī ārsts: "Ārsts nav vajadzīgs veseliem, bet slimiem" (Mateja evaņģēlijs, 9, 12). Tieši šis konteksts rada ārkārtējas prasības pret “eskulapiešiem”, un tāpēc pat Čehova attieksme pret ārstu ir skarba un kritiska: tas, kurš prot tikai ņemt asinis un ārstēt visas slimības ar sodas palīdzību, ir pārāk tālu no kristieša. ceļu, ja viņš nekļūst tam naidīgs (sal. Gogolis : Kristians Gibners - Kristus nāve), bet pat visspējīgākā ārsta spējas nevar salīdzināt ar Kristus brīnumu.

A. P. Čehovs, protams, būs mūsu tēmas centrā, taču nav iespējams neatzīmēt vairākus autorus, kuri bija pirms viņa, vismaz, kuri krievu literatūrā kā galvenos varoņus iecēla ārstus. Un tie būs doktors Krupovs no Hercena darbiem un Turgeņeva Bazarovs. Protams, Dr. Verners no mūsu laika varoņa nozīmēja daudz. Tātad jau pirms Čehova radās zināma tradīcija, tāpēc daži šķietami tīri čehoviski atklājumi, visticamāk, izrādīsies neapzināti, bet gan viņa priekšgājēju variācijas. Piemēram, Čehovam būtu raksturīgi parādīt varoņa izvēli par vienu no diviem ceļiem: vai nu ārsts, vai priesteris (“Novēloti ziedi”, “Nodaļa Nr. 6”, vēstules), taču šis motīvs jau būs atrodams Herzens; Čehova varonim ir garas sarunas ar garīgi slimu cilvēku – un tas ir arī Hercena “Sabojāto” motīvs; Čehovs runās par pierašanu pie citu sāpēm - to pašu teiks arī Herzens (“Mūsu brāli ir grūti pārsteigt... No mazotnes mēs pierodam pie nāves, nervi kļūst stiprāki, slimnīcās kļūst truls ”, 1, I, 496, “Ārsts, mirstošais un mirušais”). Vārdu sakot, favorīts “pirmo reizi” jālieto piesardzīgi, un līdz šim esam pieskārušies tikai detaļām kā piemēram, nevis pašai medicīnas jomas uztverei.

Savukārt Ļermontova Verners nepārprotami bija Hercena atskaites punkts. Vairākas ainas romānā "Kas vainīgs?" parasti ir kaut kas kopīgs ar “Mūsu laika varoni”, taču mēs atzīmējam, ka tieši Herzens, iespējams, viņa biogrāfijas (nežēlīgās slimības un nāve ģimenē) dēļ, ir īpaši pieķēries ārsta tēlam (sk. “Kas vainīgs?”, “Doktors Krupovs” , “Aforismata” - saistīts ar kopējo varoni Semjonu Krupovu, pēc tam “Garlaicības dēļ”, “Bojāti”, “Ārsts, mirstošie un mirušie” - t.i., visi galvenie mākslas darbi, izņemot "The Thieving Magpie"). Un tomēr visur ir spēcīga tikai epizodiska Ļermontova ārsta klātbūtne: drūms un ironisks stāvoklis, pastāvīga nāves klātbūtne domās, nepatika pret ikdienas rūpēm un pat ģimeni, sajūta, ka esat izvēlēts un pārāks cilvēku vidū, saspringts. un necaurejams iekšējā pasaule, visbeidzot, Vernera melnās drēbes, kas Hercenā apzināti “pasliktinās”: viņa varonis ir ģērbies “divos melnos mēteļos: viens viss aizpogāts, otrs viss atpogāts” (1, 8, 448). Atcerēsimies Vernera saīsināto kopsavilkumu: “viņš ir skeptiķis un materiālists, tāpat kā gandrīz visi ārsti, un tajā pašā laikā dzejnieks, un nopietni - dzejnieks praksē vienmēr un bieži vārdos, lai gan viņš nekad nav uzrakstījis divus dzejoļus. Viņš pētīja visu, cilvēka sirds dzīvās stīgas, kā pēta līķa vēnas, bet nekad neprata izmantot savas zināšanas... Verners slepus ņirgājās par saviem pacientiem, bet... viņš raudāja par mirstošo. kareivis.... viņa galvaskausa nelīdzenumi būtu pārsteiguši frenologu ar dīvainu pretēju tieksmju savijumu.Viņa mazās melnās acis, vienmēr nemierīgās, centās iekļūt jūsu domās... Jaunatne viņu iesauca par Mefistofeli... tas (iesauka – A.A.) glaimoja savam lepnumam” (6, 74). Kā tas ir ierasts Pechorina žurnālā, Verners tikai apstiprina šo raksturojumu. Turklāt viņa raksturs ir viņa profesijas nospiedums, kā redzams no teksta, nevis tikai dabas spēle. Piebildīsim vai izcelsim neprasmi izmantot dzīves zināšanas, nesakārtotos personīgos likteņus, ko uzsver ārsta ierastā bezģimene (“Es to nespēju”, Verners), bet bieži vien neizslēdz spēju dziļi ietekmēt sievietes. Vārdu sakot, dakterē ir zināms dēmonisms, bet arī slēpta cilvēcība un pat naivums, gaidot labo (to var redzēt ar Vernera piedalīšanos duelī). Garīgā attīstība Verneram liek izturēties nolaidīgi gan pret slimo cilvēku, gan pret medicīnas iespējām: cilvēks pārspīlē ciešanas, un medicīna tiek vaļā ar vienkāršiem līdzekļiem, piemēram, skābsēra vannām vai pat sola, ka viņš pirms kāzām izveseļosies (tas ir kā var saprast no Vernera padoma).

Herzens kopumā attīsta Vernera raksturu, viņa "ģenēzi". Ja Čehova ārsts Ragins no “6. palātas” gribēja būt priesteris, bet tēva iespaidā it kā negribot kļuva par ārstu, tad Krupovam medicīnas nozares izvēle nebija piespiešana, bet gan. kaislīgs sapnis: dzimis diakona ģimenē, viņam bija jākļūst par baznīcas kalpotāju, taču viņš uzvar – un par spīti tēvam – neskaidru, bet spēcīgu pievilcību sākotnēji noslēpumainajai medicīnai, tas ir, kā mēs saprotam, Garīgi saviļņotā cilvēkā uzvar tieksme pēc patiesas cilvēcības, iemiesotas žēlastības un tuvākā dziedināšanas. Taču rakstura izcelsme nav nejauša: reliģiskās garīgās virsotnes virzās uz īstu ceļu, un ir sagaidāms, ka tieši medicīna apmierinās garīgos meklējumus, un sapņos tā var izrādīties reliģijas materiālā otrā puse. Ne mazāko lomu šeit spēlē neizskatīgā, pēc Hercena domām, baznīcas vide, kas atbaida varoni; šeit cilvēkus "pārsteidz gaļas pārmērība, tā ka viņi drīzāk līdzinās pankūku tēlam un līdzībai, nevis Dievam Kungam". (1, I, 361). Taču īstā medicīna, nevis jauna vīrieša sapņos, ietekmē Krupovu savā veidā: medicīnas jomā viņam atklājas daudziem apslēptā “dzīves aizkulišu puse”; Krupovu šokē atklātā cilvēka un pat pašas eksistences patoloģija, jauneklīgo ticību dabas cilvēka skaistumam visā nomaina redzējums par slimību, īpaši asi pārdzīvo apziņas slimīgums. Atkal, kā vēlāk būs Čehova garā, Krupovs visu, pat brīvdienu laiku, pavada psihiatriskajā slimnīcā, un viņā nobriest riebums pret dzīvi. Salīdzināsim Puškina: slavenais priekšraksts “morāle ir lietu dabā”, t.i. cilvēks pēc dabas ir morāls, saprātīgs un skaists. Krupovam cilvēks ir nevis “homo sapiens”, bet gan “homo insanus” (8.435) vai “homo ferus” (1.177): traks un mežonīgs cilvēks. Un tomēr Krupovs par mīlestību pret šo “slimo” cilvēku runā pārliecinošāk nekā Verners: “Es mīlu bērnus un vispār mīlu cilvēkus” (1, I, 240). Krupovs ne tikai savā profesijā, bet arī ikdienā cenšas dziedināt cilvēkus, un Hercenā šis motīvs ir tuvs viņa paša kā revolucionāri domājoša publicista patosam: dziedināt slimu sabiedrību. Stāstā “Doktors Krupovs” Herzens ar uzmācīgu pretenziju izklāsta būtībā seklās un pat ne asprātīgās Krupova “idejas”, kurš visu pasauli, visu vēsturi uzskata par neprātu, un vēstures trakuma pirmsākumi meklējami vienmēr. slima cilvēka apziņa: Krupovam nav veselu cilvēka smadzeņu, tāpat kā dabā nav tīra matemātiska svārsta (1, 8, 434).

Šāds Krupova sērīgās domas “lidojums” šajā stāstā šķiet negaidīts romāna “Kas vainīgs?” lasītājiem, kur ārsts katrā ziņā parādīts ārpus pasaules vēsturiskiem vispārinājumiem, kas šķita mākslinieciski pareizāki. Tur Hercens parādīja, ka provinciālā vidē Krupovs uz ielas pārvēršas par rezonējošu cilvēku: "inspektors (Krupovs - A. A.) bija cilvēks, kurš provinciālajā dzīvē bija kļuvis slinks, bet tomēr cilvēks" (1, 1, 144) ). Vēlākos darbos ārsta tēls sāk pretendēt uz kaut ko grandiozu. Tādējādi Herzens ideālo ārsta aicinājumu redz neparasti plašu. Bet... jēdzienā plaši, nevis iekšā mākslinieciskais iemiesojums, grandiozas shēmas izklāstā, nevis ārsta filozofija. Šeit revolucionāra pretenzijas ņem virsroku pār Hercenas mākslinieka spējām. Rakstnieku galvenokārt saista sabiedrības “slimība”, tāpēc Krupovs jau ir romānā “Kas vainīgs?” Viņš ne tik daudz dziedina, cik domā par ikdienišķām lietām un sakārto Krucifersku, Beltovu un citu likteņus, tīri medicīniskās prasmes viņam tiek dotas attālināti, par tām “stāsta”, bet “nerāda” . Tādējādi ietilpīgā frāze, ka Krupovs “visu dienu pieder saviem pacientiem” (1, 1, 176), paliek tikai frāze romānam, lai gan, protams, Hercena ārsts nav ne tikai šarlatāns, bet arī sirsnīgākais viņa darba bhakta - darbs tomēr atrodas mākslinieciskā plāna ēnā. Hercenam svarīgs ir tieši ārsta cilvēciskums un pasaules uzskats: nebūdams šarlatāns, viņa varonim ir jāatspoguļo Hercena izpratne par medicīnas ietekmi uz ārsta personību. Piemēram, epizodē, kad Krupovs atstāja novārtā augstprātīga muižnieka prasības, uzreiz neatsaucās viņa kaprīzajam aicinājumam, bet galu galā nogādāja bērnu pie pavāra, daudz būtiskāka ir sociālā, nevis faktiskā medicīniskā perspektīva.

Un šeit Herzens stāstā “Garlaicības labad” runā par “patrokrātiju”, t.i. par utopisko sabiedrības lietu pārvaldību, ko veic neviens cits kā ārsti, ironiski nosaucot viņus par "medicīnas impērijas ģenerālštāba arhiarhiem". Un, neskatoties uz ironiju, šī ir pilnīgi "nopietna" utopija - "ārstu valsts" - galu galā stāsta varonis noraida ironiju: "Smejies, cik gribi... Bet karaļvalsts atnākšana medicīna ir tālu, un mums ir nepārtraukti jāārstē” (1, 8, 459). Stāsta varonis ir ne tikai ārsts, bet sociālists, pēc pārliecības humānists (“Es esmu pēc profesijas ārstēšanai, nevis slepkavībai” 1, 8, 449), it kā audzināts no paša Hercena žurnālistikas. Kā redzam, literatūra neatlaidīgi vēlas, lai ārsts ķertos pie plašākas jomas: viņš ir potenciāli gudrs šīs pasaules valdnieks, viņš sevī slēpj sapņus par zemes dievu vai labestīgu šīs pasaules karali-tēvu. Tomēr šī varoņa utopisms stāstā “Garlaicība dēļ” ir acīmredzams, lai gan autoram tas ir ļoti viegls. Varonis, no vienas puses, bieži nonāk strupceļā, saskaroties ar parastajām ikdienas peripetijām, no otras puses, viņš ar rūgtumu izturas pret ideju par "medicīnas valstību": "Ja cilvēki patiešām sāk laboties paši, morālisti pirmie paliks aukstumā, kurš tad jālabo? (1, 8,469). Un Tituss Leviatanskis no “Aforismata” pat cerīgi iebilst Krupovam tādā nozīmē, ka neprāts nepazudīs, nekad neizārstēsies, un stāsts beidzas ar himnu “lielajam un aizbildnieciskajam neprātam” (1, 8, 438). Tātad ārsts paliek mūžīgs prātotājs, un pati viņa prakse viņam sniedz ātru novērojumu sēriju un - kodīgas, ironiskas "receptes".

Visbeidzot, pievērsīsimies Hercena varoņa ārsta pēdējai iezīmei šajā gadījumā. Ārsts, pat ja tas ir utopisks, pretendē uz daudzām lietām, viņš ir visums (“īstam ārstam ir jābūt pavāram, bikts sūdzētājam un tiesnesim”, 1, 8, 453), un viņam nav vajadzīga reliģija, viņš ir izteikti antireliģiozs. Dieva valstības ideja ir viņa garīgais sāncensis, un viņš visos iespējamos veidos noniecina gan baznīcu, gan reliģiju (“Tā sauktā gaisma, par kuru, mācoties autopsijas telpā, es vismazāk zināju iespēja veikt jebkādus novērojumus,” 1, 8, 434 ). Būtība nepavisam nav bēdīgi slavenajā ārsta apziņas materiālismā: ar savu jomu viņš vēlas aizstāt visas autoritātes ar vislabāko mērķi; "Patokrātija" - vienā vārdā. “Sabojātajā” varonis jau runā par nāves (šī ārsta tuvākā sāncense) turpmāko pārvarēšanu tieši pateicoties medicīnai (“cilvēkus ārstēs no nāves”, 1, I, 461). Tiesa, Hercena utopiskā puse visur asociējas ar pašironiju, taču tā ir drīzāk koķetērija blakus tam, kas šķiet tik drosmīgs. Vārdu sakot, arī šeit, līdz ar nemirstības motīva iebrukumu medicīnā, Herzens daudz ko noteica varonīgajos Čehovas un Turgeņeva Bazarova dakteros, pie kuriem tagad pāriesim: ārsts Bazarovs tiks garīgi salauzts cīņa pret nāvi; Doktors Ragins novērsīsies no medicīnas un no dzīves kopumā, jo nemirstība ir nesasniedzama.

Varoņa-ārstes izvēle romānā "Tēvi un dēli" ir vairāk laika gars, nevis autora kredo; Turgeņevam kopumā nav tik pārlieku aizraušanās ar simbolisko medicīnas interpretāciju kā Hercenam: zemes īpašnieki bieži izturas pret zemniekiem, jo ​​viņiem nav ko darīt, izmantojot savu autoritāti atbilstoši savam amatam (sal. Lipiņa “Rudinā”, Nikolajs Kirsanovs u.c. ). Tomēr Bazarova kā ārsta uztvere ir nepieciešama perspektīva, lai izprastu romānu kopumā. Turklāt romānā mēs redzēsim citus ārstus, tostarp Vasiliju Ivanoviču Bazarovu, kas nebūt nav nejaušs: ārsti ir tēvs un dēls.

Turgeņevs "Tēvos un dēlos" parāda, cik viegli mainās dzīves ārējā puse, kā šķietama bezdibenis slēpjas starp bērniem un viņu vecākiem, kā jaunais laika gars šķiet visvarens, bet agri vai vēlu cilvēks saprot, ka būtne paliek nemainīga - nevis virspusēji, bet savā būtībā: varena, nežēlīga un reizēm skaista mūžība salauž augstprātīgo, kurš sevi iztēlojas kā “milzi” (Jevg. Bazarova vārds)... Kāda saistība ar medicīnas jomu? ..

Dzīves saturs, kas iestrādāts gan romānā, gan varonī-ārstā, ir tik ietilpīgs, ka dažkārt varoņa profesija paliek veltīga. D. Pisareva mācību grāmata un apjomīgais raksts “Bazarovs” šī varoņa profesionālo jomu nopietni neskar, it kā tā būtu nevis mākslinieciska, bet gan strikti biogrāfiska iezīme: tā izvērtās dzīve. “Viņš nodarbosies ar medicīnu daļēji, lai pavadītu laiku, daļēji kā maizes cepšanu un noderīgu amatu” - tas ir jēgpilnākais citāts no raksta par ārstu Bazarovu. Tikmēr Bazarovs un ārsts nav tik parasti, un pats galvenais, šo raksturu daudzās iezīmēs nosaka tieši medicīna; Atkal jēga nav tā laika varoņa virspusējā materiālismā, šīs ietekmes ir daudz svarīgākas un smalkākas.

Atšķirībā no Krupova biogrāfijas mēs nezinām, kā Bazarovs nonācis medicīnā (lai gan viņa ģimenē ir arī sekstons!); Atšķirībā no, piemēram, Zosimova no “Noziegums un sods”, Bazarovs savu profesiju nemaz nenovērtē un drīzāk paliek tajā mūžīgs amatieris. Šis ir ārsts, kurš izaicinoši smejas par medicīnu un netic tās receptēm. Odincova par to ir pārsteigta (“vai tu pats neapgalvo, ka zāles tev neeksistē”), tēvs Bazarovs tam nevar piekrist (“Tu pat smejies par medicīnu, bet esmu pārliecināts, ka vari man dot labu padomu” ), tas sanikno Pāvelu Kirsanovu - vārdu sakot, parādās obsesīvs paradokss: ārsts ir nihilists, kurš noliedz zāles (“Mēs tagad vispār smejamies par medicīnu”). Vēlāk Čehovā parādīsim, ka patiesam ārstam nav vietas smiekliem: nomāktība par slimnīcas stāvokli, ārsta bezspēcības traģēdija, prieks par sasniegumiem un daudz kas cits, bet ne smiekli. Tajā pašā laikā neviens varonis tik neatlaidīgi neieteiks sevi par ārstu (vai ārstu) kā Jevgs Bazarovs. Un lai gan apziņai par šo varoni raksturo nespēja atrisināt gan sadzīviskās, gan ideoloģiskās pretrunas, skaidrojums šeit ir atšķirīgs: Bazarovam ir svarīgs pats dziednieka tips, cilvēka tēls, kurš ietekmē savu tuvāko, pārbūvē cilvēkus un kurš tiek gaidīts kā glābējs. Vai tas nav tieši tas, kas ir ārsts? Tomēr viņš vēlas būt glābējs plašākā jomā (sal.: “Galu galā viņš nesasniegs to slavu, ko tu viņam pravietoji medicīnas jomā? - Protams, ne medicīnas jomā, lai gan šajā ziņā viņš būs viens no pirmajiem zinātniekiem" (7, 289): indikatīvs dialogs starp tēvu Bazarovu un Arkādiju Kirsanovu laikā, kad Jevgeņija mūžs jau mērāms tikai nedēļās, drīz, pēc viņa paša vārdiem, "viņš izaugs par dadzis”). Nāvei tuvojoties bez jebkādas intuīcijas, Bazarovs uzvedas kā bezierunu autoritāte, un medicīna šeit spēlē pastāvīgu oreolu ap varoni: aizskāris dzīves dziļumus, ko atklāj medicīna, Bazarovs acīmredzami pārspēj pārējos, kuri neuzdrošinās. tik viegli izmet jokus par anatomisko teātri, hemoroīdiem, to ir tik viegli praktizēt, atverot līķus (sal. - tikai losjonus, ko Nik. Kirsanovs lieto pacientiem). Piesaukšanās bezpalīdzīgajam un “identiskajam” pacienta ķermenim nosaka arī raznočinetiem raksturīgo pretšķirīgo nostāju: slimībā vai anatomijā zemnieks un pīlāra muižnieks ir līdzvērtīgi, un sekstona prokurors-mazmazdēls pārvēršas par sekstonu. spēcīga figūra (“galu galā es esmu milzis,” teiks Jevgeņijs). No šīs “gigantomānijas” rodas smiekli viņam tik vajadzīgā jomā: pati medicīna kļūst par sava veida sāncensi, kas arī ir jāiznīcina, tāpat kā visi apkārtējie ir jāapspiež – no draugiem līdz vecākiem.

Vai Bazarovs kā ārsts ir labs vai slikts? Vienkāršās lietās viņš ir labs praktizētājs, bet drīzāk feldšeris (prasmīgi pārsien, rauj zobus), labi izturas pret bērnu (“viņš...pa pusei pa jokam, pa pusei žāvājās, sēdēja divas stundas un palīdzēja bērnam” - sal. Zosimovs pieskata Raskoļņikovu “ne pa jokam” un bez žāvāšanās, viņš kopumā spēj būt nomodā naktīs ar pacientu, nepretendējot uz pārmērīgu reputāciju: katrs Bazarova “medicīniskais” solis tiek pārvērsts par sensāciju. Neskatoties uz to, viņš pret medicīnu vairāk attiecas kā uz izklaidi, kas tomēr ietekmē tik jutīgus dzīves aspektus. Tātad kopā ar vecākiem Bazarovs aiz garlaicības sāka piedalīties sava tēva “praksē”, kā vienmēr ņirgājoties par medicīnu un tēvu. Viņa "izklaides" centrālā epizode - līķa un infekcijas autopsija - runā ne tikai par Bazarova profesionalitātes trūkumu, bet arī simboliski par sava veida atriebību no apsmietās profesijas puses. Vai Pāvels Petrovičs Kirsanovs kļūdās, sakot, ka Bazarovs ir šarlatāns, nevis ārsts?..

Profesionāli Bazarovs, visticamāk, paliks neveiksmīgs ārsts, lai arī kā visi apkārtējie viņu paaugstinātu (Vasīlijs Ivanovičs teiks, ka “imperatoram Napoleonam nav tāda ārsta”; starp citu, tā ir arī sava veida tradīcija: griešanās Napoleonam (I vai III?) atspoguļo ārstu, piemēram, Napoleona I ārstu Loriju Hercenā un slavenajā Andreja Bolkonska ievainošanas epizodē Tolstoja; pēdējā gadījumā - gandrīz brīnumaina atveseļošanās, paldies uz ikonu princis Andrejs, pretēji ārsta "Napoleona" spriedumam). Tātad Turgeņevam romānā svarīgs ir dzīves saturs, nevis profesionālais saturs. Atgriezīsimies pie tā, kā profesija atstāj savas pēdas raksturā. Ne ķīmiķis, ne botāniķis nespēs cilvēku reducēt līdz fiziskumam tik skaidri kā neveiksmīgais ārsts Bazarovs: Laulība? - “Mēs, fiziologi, zinām attiecības starp vīrieti un sievieti”; Acu skaistums? - “Izpēti acs anatomiju, kas tur noslēpumains”; Uztveres jutīgums? - “Nervi ir nobružāti”; Smags garastāvoklis? - "Es ēdu pārāk daudz aveņu, pārkarsu saulē, un mana mēle ir dzeltena." Dzīve nemitīgi rāda, ka šāda fizioloģija neko neizskaidro, taču viņa spītība nav tikai rakstura īpašība: visu reducējot līdz fiziskumam, Bazarovs vienmēr nostāda sevi augstāk par pasauli, tikai tas viņu, tāpat kā viņa augumu, padara par bēdīgi slaveno “milzi”. Šeit, starp citu, ir Bazarova ticības trūkuma avots: ķermenī nav reliģijas, bet Dieva ideja neļauj sevi paaugstināt sātaniskā veidā (Pāvela Kirsanova piezīme): Dievs ir Bazarova sāncensis.

Ideja par slimu sabiedrību vai traku stāstu ārstam (Krupovam) ir loģiska un vienkārša. Bazarovam patīk vienkāršojumi, un viņa prātā nevarēja neierasties līdzīga doma: "Morālās slimības... nāk no sabiedrības neglītā stāvokļa. Pareiza sabiedrība - un slimību nebūs." Tāpēc viņš klusībā sapņo par... Speranska likteni (sal. romānā "Karš un miers"), nevis par Pirogovu vai Zaharjinu (skat. zemāk Čehovā). Bazarovs pastāvīgi pildīs sabiedrības dziednieka un diagnostikas lomu (tūlītējas diagnozes visai Kirsanovu ģimenei un ģimenei, gandrīz ikvienam, ko viņš satiek), jo visapkārt ir pacienti jeb anatomiskā teātra “aktieri”. Protams, Turgeņevs parāda, ka Bazarovs sabiedrībā neko neārstē, dzīvo tikai pēc aktivitātes mājieniem, taču viņa “fizioloģisms” vienmēr ienes kaut ko asu, aizkustinošu, taču tā drīzāk ir runas, nevis darbu drosme. Bazarova skarbās, “gandrīz medicīniskas” asprātības (“dažreiz muļķīgas un bezjēdzīgas”, atzīmēs Turgeņevs) ievieš zināmu apvidus pikanci, taču šī pikante ir līdzīga zvērestam: šādi izklausās Bazarova “hemoroīdi” pie galda pieklājīga Kirsanova māja.

Šī perspektīva ir interesanta arī Bazarova tēlā. Viņa dziedināšana vienmēr (līdz pašai viņa nāves ainai) ir vērsta uz citu, nevis uz viņu pašu. Pats Bazarovs nekļuva par viņa pacientu, lai gan tam bija daudz iemeslu. Atlaidīga piezīme - "Cigārs nav garšīgs, automašīna iestrēga" (7, 125) - neskaitās. Pārējā daļā Bazarovs ar nedabisku neatlaidību veido savu tēlu kā ārkārtīgi veselīga cilvēka (izārstēsim sabiedrību, "citu", bet ne sevi), veselu gan fiziski, gan garīgi: "nekā citi, bet ne grēcinieki par to, ” “tas ir viss, jūs zināt , nav manā rindā” utt. Tajā pašā laikā jāatzīmē, ka tur, kur Bazarovs spēlē “Supermenu”, viņš ir neinteresants un vienmuļš, daļēji koķets un blēdīgs, bet visa viņa tēla krāsa ir sāpīgos stāvokļos, kad no tā izplūst kaut kāds briesmīgs, neveselīgs liktenis. Bazarovs; dzīves bezjēdzības un tukšuma sajūtas pārņem viņu kā nevienu citu Tēvu un dēlu varoni, kuri pat necenšas uzsvērt savu absolūto veselību. Un tas, starp citu, ir svarīgs medicīnisks simptoms - tikai no tās medicīnas jomas, kurai Bazarovs praktiski nepieskārās: psihiatrija. Ap Bazarovu literatūrā ir varonīgi ārsti, kuri psihiatriju uzskata par, iespējams, augstāko medicīnisko aicinājumu (Krupovs, Zosimovs, Čehova varoņi). Bazarovs vai nu to nezina, vai arī apzināti izvairās no sev bīstamiem novērojumiem. Kādu dienu P. P. Kirsanova "diagnoze" ir "idiots": mēs nezinām, vai psihiatrijas īpatsvars šeit ir liels, lai gan Pāvela Petroviča neirozes diez vai radīs šaubas, bet tās ir tieši neirozes, varbūt viegla paranoja. Bet vai nebūtu precīzāk saskatīt psihopātijas iezīmes pašā Bazarovā? Taču Turgeņevs parāda, ka Bazarovs sevi neuztver “adekvāti”, un evaņģēlija motīvs “ārst, dziedini” (Lūkas 4:23) šim “ārstam” ir absolūti svešs (līdz pieskaramies viņa nāves ainas). Dzīvs mākslinieciskais raksturs Bazarovs ir caurstrāvots ar neirotiķa un paranoiķa iezīmēm: tā nav autora tendence, Turgeņevs nespieda savu varoni dzert tinti vai urīnu, riet kā suns vai aizmirst kalendāru, taču novērojumu pamats šeit ir visplašākais, lai gan tas nav pilnībā saistīts ar mūsu tēmu. Mēs nosauksim tikai vairākas detaļas, jo mums ir svarīgs tieši tas brīdis, kad ārsts pievēršas tikai “citam”, nevis sev, ko mēs izceļam Bazarovā. Tātad Zosimovs, Krupovs vai Ragins nevarēja neuzmanīties ne tikai no Bazarova drudžainajām un dažkārt nesakarīgajām runām (piemēram, "Vienīgais labums krievu cilvēkā ir tas, ka viņam ir ļoti slikts viedoklis par sevi" un nez kāpēc: " Svarīgi ir tas, ka divreiz divi ir četri, un pārējais ir muļķības,” 7, 207; starp citu, ir arī interesants “zaudējums” saitei, ka Bazarovs pats ir krievs, kā viņš uzstāj, ka tuvumā). Paša romāna sižeta pamatā ir nervozs nemiers, sava veida izvairīšanās mānija, pazušana Bazarovā: viņš vienmēr kaut kur negaidīti bēg: no Kirsanoviem - uz pilsētu, no pilsētas - uz Odincovu, no turienes uz savu. vecāki, atkal Odincovai, atkal Kirsanoviem un atkal no vecākiem; Turklāt viņš vienmēr skrien uz vietām, kur viņa nervi ir ļoti nemierīgi, un viņš to zina. Sižetam tas ir tas pats, kas piecelties un, ne vārda nesakot, aiziet no Kukšinas, starp savu iecienītāko šampanieti vai pēkšņi pazust sarunas laikā ar Odincovu: viņš "skatās dusmīgs un nevar nosēdēt uz vietas, it kā kaut kas būtu noticis. kārdinot viņu” (7, 255); Bazarovu pārņem arī citas lēkmes - trakumsērga: sarunās ar Odincovu, Pāvelu Kirsanovu; galvenā skatuve- saruna ar Arkādiju pie siena kaudzes, kad Bazarovs nopietni biedē savu draugu: "Es tevi tagad sagrābšu aiz rīkles... - Seja (Bazarovs - A.A.) likās tik draudīga, tik nopietni draudi viņam šķita greizs lūpu smaids, acīs iedegās..." Bazarovs redz sāpīgus sapņus, ļoti ērti psihoanalītiķim. Patiesībā Turgeņevs, it kā sajūtot šo rindu Bazarovā, romānu beidz ne tikai ar varoņa nāvi, bet ar nāvi neprāta stāvoklī (sal.: “galu galā pat bezsamaņā tiek dota kopība”). Tas ir “mirstošais” sapnis par “sarkanajiem suņiem” (“Es noteikti esmu piedzēries,” teiks Bazarovs), bet nekāds “vājāks” nav sapnis pirms dueļa, kur Odincova izrādās Bazarova māte Feņička. kaķis, Pāvels Petrovičs - “liels mežs” (sal. sapnī par “sarkanajiem suņiem” Bazarovu vajā tēvs medību suņa formā un arī, acīmredzot, mežā: “Tu stāvēji pār mani kā tu izdarīja pār rubeņiem”). Miegs Bazarovam vienmēr ir grūts, vai ne tāpēc viņš tik sāpīgi pieprasa, lai neviens uz viņu neskatās, kad viņš guļ* - vairāk nekā kaprīza prasība sarunā ar Arkādiju: kas te vairāk - rūpes par viņa diženumu (motīvs - “sapņos visi ir stulbi”, lai nepieļautu elka sabrukumu), bailes no saviem sapņiem, bet prasība ir šizofrēniski kategoriska. Histērijas stāvoklis, depresija, diženuma maldi - tas viss ir izkaisīts Bazarova runās un darbībās. Šāds spilgti aprakstīts delīrijs nāves priekšvakarā: “Miesnieks pārdod gaļu... Esmu apmulsis... Te ir mežs” daļēji ir Bazarova neirožu atslēga: sajūsma no miesas, gaļas mīlestība (sal. tekstā pretnostatījums starp maizi un gaļu) un atkal mežs - kā sapņos. Neirozes saknes meklējamas bērnības iespaidos. Pats varonis ir ļoti skops ar stāstiem par sevi, arī viņa bērnību sižets neaptver, un vēl jo nozīmīgāka ir Bazarova dīvainā (un ārkārtīgi retā) un ne visai skaidrā atmiņa, ka bērnībā viņa uztveres loks bija slēgts. apses koks un bedre viņa vecāku īpašumā, kas viņam nez kāpēc šķita kā kaut kāds talismans. Šis ir sāpīgas, vientuļas bērnības attēls slimīga bērna prātā. Ņemot vērā Bazarova sapņus, bērnības motīvi “māte – tēvs – mājas” aizaug ar saslimstību, savukārt “mežs” acīmredzot saistās ar bērnības bailēm, arī “bedre” ir diezgan negatīvs tēls. Atkārtosim vēlreiz, ka ir pāragri vispārināt šādu materiālu šajā nodaļā, taču ir jāatzīmē tā klātbūtne romānā un saikne ar ārsta Bazarova līniju.

Ņemiet vērā, ka piedāvātais slavenā varoņa raksturojums, protams, ir apstrīdams. Turklāt piedāvātais īpašais novērtējums nevar noraidīt iedibināto tradīciju Tēvu un dēlu interpretācijā. .

Bazarova nāves attēlā viņi pamatoti redz augstu skaņu, tas ir ne tikai delīrijs, bet arī spēcīgs mēģinājums nospēlēt “milža” lomu līdz galam, pat ja varoņa uzceltās kimēras sabrūk: viņš jau ir svārstās bezdievībā (piesaucoties vecāku lūgšanai), viņš jau ir atklāts savos lūgumos par palīdzību un sievietes atzīšanu (“Tas ir kā karalis” - par Odintsovas ierašanos: kur ir “anatomiskais teātris” jeb nicinājums pret sievieti). Visbeidzot Bazarovs mirst tieši ārsta kabinetā: viņš pilnībā koncentrējas uz letālas slimības pazīmēm, stingri redz nāves gaitu; Bazarovs beidzot pievērsās sev kā ārstam. Nav smieklu par medicīnu, kā arī par viņa trim kolēģiem, lai gan gan vācieti, gan rajona ārstu Turgeņevs parāda gandrīz kariķēti, maksimālā gribas piepūle noteikti pārveido Bazarovu (par to skatīt arī nodaļā " Papildu cilvēks"), bet viņš jau ir uzvarēts. Atbilstoši mūsu tēmai varam teikt, ka šī ir novēlota varoņa pārvērtība; izsmietā medicīna, šķiet, atriebjas, tāpat kā visa Bazarova izsmētā un apvainotā dzīve.

Tātad Turgeņevs uzskata ārstu gan kā sociālu figūru, gan kā dziļu, dažreiz neapzinātu dzīves iespaidu avotu, kas citiem varoņiem nav pieejams. Tomēr nevar nepieminēt, ka ne katrs ārsts izrādīsies Bazarovs (varbūt ar viņa dabu, psihi tam vienkārši nepietiek?). Tātad, fonā romānā būs ārsts Vasilijs Bazarovs, kurš ir aizrāvies ar medicīnu, izcils ārsts, atšķirībā no sava dēla; rajona ārsti ir pamats sašutumam un ironijai abiem Bazaroviem; kā jau teicām, pat Nikolajs Kirsanovs mēģināja dziedināt, un uz tā pamata viņš izveidoja laulību ar Feņičku... Vārdu sakot, “daktera” klātbūtne ir aktīvs, bagāts māksliniecisko novērojumu lauks.

Tagad ejot garām rindai nelielas rakstzīmes, parunāsim par ārstu šīs tēmas galvenā rakstnieka A.P.Čehova darbos - ne tikai viņa “galvenās” profesijas dēļ (sal. pat O.L.Knipera-Čehova pasē viņu sauca par “ārsta sievu”): ir Čehova darbos, varam rast pilnīgu priekšstatu par ārsta likteni, tā radikālajos pavērsienos un sakaros ar ideoloģiskiem meklējumiem.

Mums šķiet, ka Čehovs dakterē pilnībā izteica eksistenciālo un kristīgo motīvu mijiedarbību. Saikne starp medicīnu un to, ko viņš vēstulē E. M. Šavrovai nosauca par izteicienu “niknā proza”, ir acīmredzamāka: viņš runāja par literāro varoni, ginekologu, un, lai gan šī specialitāte arī nav nejauša, šķiet, ka mēs to varam aizstāt. to citātā vienkārši ar vārdu "ārsts" ": "Ārsti nodarbojas ar trakulīgu prozu, par kuru jūs pat sapņojat neesat sapņojis un par kuru, ja jūs to zinātu... jūs smaržotu sliktāk nekā sunim" ( 8, 11, 524). Apvienojot divus fragmentus, mēs izcelsim tālāk: “Jūs neesat redzējuši līķus” (turpat), “Es esmu pieradis redzēt cilvēkus, kuri drīz mirs” (A.S. Suvorin, 8, 11, 229). Atzīmēsim, ka Čehovs pats ne tikai dziedināja, bet arī veica tiesu medicīnas sekcijas, teiksim, viņš pieradis pie miesas nāves izskata, bet necentās pret to izturēties ar Bazarova bezkaislīgo attieksmi. Interesanti, ka kolēģi ārsti to īpaši uzsvēra. Viens zemstvo ārsts rakstīja kaimiņu rajonam netālu no Maskavas, ka "dakteris Čehovs ļoti vēlas doties uz autopsijām" (8, 2, 89), ierosinot šādos gadījumos uzaicināt savu kolēģi. Šajā viņš “ļoti grib” kaut ko vairāk par vēlmi praktizēt... 1886. gadā Čehova ārstētās mākslinieka Janova mātes un māsas nāves pieredze piespieda viņu uz visiem laikiem atteikties no privātprakses un ( simboliska detaļa) noņemiet no viņa mājas zīmi “Doktors Čehovs”. Medicīnas rakstnieks bija īpaši noraizējies par "medicīnas bezspēcību" (no vēstules par D. V. Grigoroviča slimības uzbrukumu, kas notika Čehova klātbūtnē), un, gluži pretēji, jebkura pieeja dziedināšanas ideālam neparasti iedvesmoja. viņu. Atcerēsimies raksturīgu epizodi vēstulē A.S.Suvorinam: "Ja es būtu bijis prinča Andreja tuvumā, es būtu viņu izārstējis. Dīvaini lasīt, ka prinča brūce... izdalīja līķu smaku. Kādas tad bija draiskas zāles." (8, 11, 531). Cik svarīga ir literatūras, medicīnas un pašas dzīves savijums! Čehovs īpaši augstu vērtēja savu atzīto precīzā diagnostiķa dotību, kā viņš vēstulēs vairākkārt uzsvēris: slimības gadījumā “man vienīgajam bija taisnība”.

Tātad, medicīna Čehovam ir patiesības fokuss un patiesība par būtiskāko, par dzīvību un nāvi, un spēju radīt dzīvību vistiešākajā un, teiksim, brīnumainākajā nozīmē. Vai ir vērts meklēt nozīmīgāku tuvinājumu Kristus ideālam un vai tas neliek pārdomāt pazīstamo priekšstatu par Čehovu kā nereliģiozu cilvēku, kuram no reliģijas palicis tikai zvana mīlestība zvana (sk., piemēram, M. Gromovs: 4 , 168 un salīdziniet viņa paša domu, ka “medicīna, iespējams, ir ateistiskākā no dabaszinātnēm”, 4, 184). Galu galā mākslinieka biogrāfiju veido viņa darbi, kas ne vienmēr sakrīt ar mums pieejamo (un visbiežāk pilnīgi nepieejamo!) ikdienas izskatu.

Čehova kristīgās jūtas nekļuva par plaši izplatītu izteicienu priekšmetu vēstulēs vai dienasgrāmatas ierakstos, lai gan vairākos gadījumos tikpat labi var novērot atdzišanu pret ticību vai “tēvu” ticības izpausmēm (ar to domājam viņa ģimenes reliģiozitāti). , un neapmierinātība ar stāvokli, kad cilvēks zaudē saikni ar baznīcu. Bet pat šajā gadījumā mākslas pasauleČehovu nevar saprast ārpus reliģijas. (Iekavās atzīmējam, ka šis pavērsiens Čehova pētniecībā jau ir klātesošs mūsdienu literatūras kritikā, un I.A.Esaulova grāmatu sauksim “Saskaņas kategorija krievu literatūrā”, 5.) Tādi darbi kā “Tumbleweeds” , “Svētā nakts”, “Kazaks”, “Students”, “Ziemassvētkos”, “Bīskaps”, noteikti runā par Čehova reliģiskās pieredzes dziļumu. Ar dziļāku izpratni mēs redzam, ka viss Čehova darbs sākumā nešķiet pretrunā ar kristīgo garīgumu, bet galu galā ir tieši cilvēka evaņģēlija redzējuma iemiesojums: maldīties, neatzīt Kristu, gaidīt atklāsmi un tiesu, bieži vājš, ļauns un slims. Šajā ziņā paša Čehova reliģiskās nekārtības izrādās daudz tuvākas evaņģēlija atklāsmei nekā atklāts sprediķis kristietības vai baznīcas vārdā. Vai tāpēc Čehovs tik ļoti noraidīja Gogoļa “Izvēlētās vietas...”? Tāpat, atklājot ārsta tēlu, Kristus klātbūtne, šķiet, nemaz nav acīmredzama, netiek dota kā atklāta tieksme, bet tas tikai pārliecina par garīgās personības svarīgāko iezīmju noslēpumu. rakstnieks: tas, ko nevar izteikt rakstīšanas stilā un valodā, meklē izpausmes mākslinieciskajā tēlā.

Vispirms pievērsīsimies skolas mācību grāmatai “Ionych”. Stāsta beigās Čehovs salīdzina Eldera izskatu ar pagānu dieva izskatu: sarkanais un apaļīgais doktors Jonihs un viņa līdzība, kučieris Panteleimons, brauc trijotnē ar zvaniņiem. Šis salīdzinājums ar tai raksturīgo dualitāti-politeismu precīzi parāda Starceva antikristīgo raksturu, kas ir iegrimis visā zemes un fiziskajā gan izskatā, gan naudas pārpilnībā, nekustamajā īpašumā, gan viņa "milzīgajā ārsta praksē". . Māksliniekam būtu pārāk rupja shēma novest savu varoni no Kristus pie pagānu dieva. Bet tā ir sižeta būtība. Būtu arī nepatiesi savam laikam Starcevu apveltīt ar pareizticīgo iezīmēm. Nozīme, atšķirībā no sižeta un rakstura, tiek radīta netieši, izmantojot visas konteksta detaļas. Tādējādi stāsta sākumā tiek dots simbolisks datums - Debesbraukšanas svētki, kad Starcevs satiekas ar turkiem. Starp citu, mēs atzīmējam, ka šī ir Čehova mīļākā īpašība un ļoti nozīmīga līdz šim notikumiem saskaņā ar baznīcas kalendārs(sal.: Svētā Nikolaja diena, Lieldienas, vārda diena - gan burtiem, gan iekšā literārie teksti). Tolaik “darbi un vientulība” bija Starceva askētiskās dzīves motīvs, tāpēc svētku noskaņa bija tik dzīva. Stāstā īpaši svarīga ir aina kapsētā, kad Starceva prātā veidojas dziļi spiritizēta pasaules uztvere, kur nāve izrādās kā solis uz mūžīgo dzīvi: “katrā kapā jūt noslēpuma klātbūtni, kas sola. klusa, skaista, mūžīga dzīve” (8, 8, 327). Miers, pazemība, nokaltuši ziedi, zvaigžņotas debesis, baznīca ar sitienu pulksteni, piemineklis kapelas formā, eņģeļa attēls - acīmredzamas dzīves pārejas detaļas, laiks no mirstīgās miesas uz mūžību. Un mēs atzīmējam, ka Čehovam mūžīgā dzīve ir ne tikai reliģijas sastāvdaļa, bet arī medicīnas ideāls: tā viņš runāja par I. I. Mečņikovu, kurš pieļāva iespēju pagarināt cilvēka mūžu līdz 200 gadiem (8, 12, 759). Iespējams, tieši ar šo Čehova pasaules redzējuma pusi ir jāsaista bieži atkārtots skaistas, tālas, bet sasniedzamas nākotnes motīvs: “Mēs dzīvosim garu, garu dienu virkni, garus vakarus... un tur tālāk kaps... Dievs apžēlosies par mums un mēs redzēsim gaišu, skaistu dzīvi. Mēs dzirdēsim eņģeļus, mēs redzēsim visas debesis dimantiem," skan "Tēvocis Vaņa" it kā atbilde uz vilšanos ārsta Astrova dzīve (8, 9, 332; sal.: “Tev nav ko darīt pasaulē, Tev dzīvē nav jēgas”, 328). Medicīna bezgalīgi pagarina mūžību, kas ir ideāls, kas vienlīdz pieder gan reliģiskajai, gan zinātniskajai apziņai. Tomēr Starceva apziņā mūžīgās dzīves tēls pāriet gaistoši (“Starcevu sākumā pārsteidza tas, ko viņš tagad redzēja pirmo reizi mūžā un ko viņš, visticamāk, vairs neredzēs”), ātri zaudējot savu dziļumu un reliģisko tieksmi. , un aprobežojas ar vietējās, zemes eksistences pieredzi: "Cik slikti māte daba joko par cilvēku, cik aizvainojoši ir to apzināties!" Šķiet, ka tieši šeit slēpjas Joniča garīgā sabrukuma brīdis, nevis kaut kāda liktenīga parasto dzīves vulgaritātes ietekme uz viņu. Novēršoties no mūžīgās dzīves tēliem, Čehova ārsts “materiālists” īpaši asi ienirst miesas pasaulē (“skaistos ķermeņus”, kapos apraktas skaistas sievietes, siltumu un skaistumu, kas aiziet uz visiem laikiem līdz ar nāvi), vairs neredzot neko tālāk. dzīvības apvalks. Līdz ar to Starceva šķietami negaidītā doma šajā epizodē: "Ak, nevajag pieņemties svarā!"

“Jonihs” ir stāsts par to, kā ārsts atsakās sajust eksistences jēgu, ja nāve dzīvei uzliek robežu, “skaistais ķermenis” kļūst par sairšanu, bet pasaulē nav nekā, izņemot fiziskumu.

Šāda atrautība no mūžīgā – iedomāsimies hipotētisku “Kristu”, kurš nenovestu pie augšāmcelšanās, bet tikai labi ārstētu slimības – noved pie Čehova ārsta pie ciešanām, viņa paša slimības-saslimstības un tieksmes pēc nāves. Tiesa, nebūtu lieki atzīmēt, ka Čehovam ir virkne medicīnas varoņu, kuri nemaz nepievienojās garīgajām bezdibenim, pat tik gaistoši kā Starcevs, savas jomas “bezdibenis”, kuram medicīna nepāraug sava veida bezdibeni. ienākumi (un diezgan negodīgi: feldšeris no “Nodaļas Nr. 6”, “Lauku eskulapieši”, “Ķirurģija”, “Rotšilda vijole” u.c.), kam bieži ir satīriska pieskaņa: piemēram, “Izārstēt pret Iedzeršana”, dziedināšanā bez jebkādām garīgām bezdibenēm tiek izmantotas lieliskas zāles - nežēlīgs slaktiņš, uz kuru cilvēka ķermenis ir tik ļoti atsaucīgs. Vairākos darbos ("Gaismas", "Fit", "Garlaicīgs stāsts", "Mākslas darbs" u.c.) medicīnas varoņu profesionālajai pusei vispār nav nekādas simboliskas lomas, kas tikai nosaka. no nozīmīgiem attēliem un kas, iespējams, nevarēja nebūt, ņemot vērā, ka Čehovs ārsta tēlu izmantoja 386 reizes (3, 240). Varbūt šajā daudzumā, kas diez vai ir pakļaujams izsmeļošai analīzei, Čehovs attīstīja visas iespējamās attēla interpretācijas variācijas tā, ka, protams, viņš neizvairījās no “neitrāla” varianta? It kā līdzvērtīgi citām profesijām?.. Atzīmēsim arī ārsta tēlu no “Dueļa”, kas radies drīzāk stāsta parodijas žanra dēļ: ārsta klātbūtne “Mūsu laika varonī” piespieda Samoiļenko. padarīt par militāro ārstu, nevis tikai pulkvedi, kas it kā ar kādu izaicinošu absurdu saskan ar Starcevu, Raginu, Dimovu, Astrovu, bet starp “Dueļa” varoņiem neviens cits ārsts neizceļas.

Taču atgriezīsimies pie darbiem, kas atspoguļo Čehova medicīnisko kredo. Ja par Starcevu" dzīvo dzīvi" no savas "milzīgās prakses" pārgāja kapitālā, nekustamajā īpašumā, tad "nodaļā Nr. 6" medicīna bez kristīgo vērtību atbalsta pilnībā atņem cilvēkam, ārstam, vitalitāti un lielāku garīgo pieredzi nekā Starcevs. neļauj viņam apmierināties ne ar ko parastu.

Tikai sākotnēji šķiet, ka slimnīca rada "zvērnīcas iespaidu" atpalicības, līdzekļu trūkuma un kultūras pagrimuma dēļ. Pamazām par vadošo motīvu kļūst ticības, žēlastības trūkums un gara perversija. Čehovs parādīs gan materiālisma sterilitāti, gan īpaši neglītās viltus vai nepilnīgās ticības iezīmes. Tātad trakajam ebrejam Moiseikai lūgt Dievu nozīmē “uzsist sev pa krūtīm ar dūri un ķerties pie durvīm ar pirkstu”! Šādu ārprāta priekšstatu Čehovs varēja attēlot tik pārliecinoši pēc dziļas iepazīšanās ar psihiatriju un psihiatriskajām slimnīcām (skat.: 8, 12, 168): saskaņā ar dažiem absolūti neticamiem asociatīviem seriāliem lūgšana kļūst par "durvju vēršanu". Un Čehovs vēstulē savam kursabiedram Medicīnas fakultātē slavenajam neiropatologam G.I.Rossolimo atzina, ka zināšanas medicīnā deva viņam precizitāti slimības attēlošanā (8, 12, 356), mēs atzīmējam arī Čehova pārmetumus Ļevam Tolstojam saistībā ar kļūdaini priekšstati par slimības izpausmi 8, 11, 409).

Pievēršanās Dievam kļūst par bezjēdzīgu ieradumu, kas pavada bezdievīgākos darbus. Karavīrs Ņikita “sauc Dievu par liecinieku” un atņem Moiseikai ubagotās dāvanas un atkal sūta ubagot. Garīgais tukšums “rūda” ārstu, kā izteicās Čehovs, un viņš vairs “ne ar ko neatšķiras no zemnieka, kurš kauj aunus un teļus un nepamana asinis” (8, 7, 127). Tas būs salīdzinoši jaunais ārsts Hobotovs, kā arī uzņēmīgais, pilnībā praktizējošais feldšeris Sergejs Sergejevičs. Šajā feldšerī, kura nozīme atgādināja senatoru, Čehovs atzīmēs ārišķīgu dievbijību un mīlestību pret rituāliem. Feldšera argumentācija daudz neatšķiras no karavīra Ņikitas aicinājumiem pie Dieva, Dieva vārdā abi tikai aplaupa savu tuvāko: “Mēs esam slimi un ciešam trūkumā, jo slikti lūdzam žēlsirdīgo Kungu. . Jā!" (8, 7, 136).

"Nodaļā Nr.6" Čehovs parāda, ka mūsdienu cilvēkam nevar viegli un bez konfliktiem dot reliģisku sajūtu. Ārsts Andrejs Efimovičs Ragins jaunībā bija tuvu baznīcai, dievbijīgs un bija iecerējis stāties garīgajā akadēmijā, taču laikmeta tendences liedz reliģisko veidošanos, tāpēc Čehovs tekstā norāda precīzu datumu - 1863. gadu -, kad Ragins, sakarā ar viņa tēva izsmiekls un kategoriskas prasības, iestājās Medicīnas fakultātē, "viņš nekad nedeva klostera solījumus". Jau pati divu jomu – baznīcas un medicīnas – satuvināšanās runā daudz, tostarp par to nesaderību 60.-80.gadu cilvēkam. Šāda nesaskaņa izpaužas arī Ragina ārējā izskatā, atspoguļojot gara un matērijas konfliktu: rupjš izskats, nemierīga miesa (“atgādina pārbarotu, nesavaldīgu un skarbu krodzinieku”, sal. Ionych) un acīmredzama garīga depresija. Medicīnas joma padziļina viņā dualitāti, liekot viņam atteikties no galvenās reliģiskās idejas - dvēseles nemirstības: "Vai tu netici dvēseles nemirstībai?" pēkšņi jautā pasta priekšnieks. "Nē... es neticu. neticu un nav pamata ticēt. Nemirstības neesamība pārvērš ārsta dzīvi un profesiju traģiskā maldā (“Dzīve ir kaitinošas lamatas”): kāpēc ārstēt, priekš kam tie spožie medicīnas sasniegumi, ja tik un tā “nāve nāk pie viņa - arī pret viņa gribu ”. Tādējādi varoņa garīgais stāvoklis sagrauj ne tikai viņa personību, bet arī profesionālo jomu, kurā Čehovs apzināti iezīmē gan savus sasniegumus, gan pat savu “čehovisko” īpašību - uzticīga diagnosta talantu.

Nāves priekšā viss zaudē nozīmi, un Ragins vairs neredz atšķirību starp labu klīniku un sliktu, starp mājām un “nodaļu Nr. B”, brīvību un cietumu. Viss, kas cilvēkā ir cildens, tikai paspilgtina iespaidu par eksistences traģisko absurdu, un medicīna neglābj, bet tikai maldina cilvēkus: “Pārskata gadā tika uzņemti divpadsmit tūkstoši ienākošo pacientu, kas, vienkārši sakot, divpadsmit tūkstoši cilvēku tika maldināti... Un kāpēc? lai neļautu cilvēkiem mirt, ja nāve ir ikviena normāls un likumīgs mērķis?” (8, 7, 134). Čehovs attēlo arī vairākas epizodes, kas pilnas ar reāliem baznīcas tēliem - dievkalpojums baznīcā, ikonas godināšana - un parāda, ka bez apzinātas, ar filozofijas un zinātnes piesitienu, reliģisko pamatprincipu pieņemšanas rituālisms izrādīsies ir tikai īslaicīgs miers, kam seko melanholija un nolemtība: "Man ir vienalga, pat ja es ietu bedrē."

Tātad, tāpat kā “Jonīhā”, ārsta apziņa ved uz dzīves un nāves pieredzes dziļumu, kas nevis bagātina, bet gan nomāc personību, ja varonis atstāj spēcīgas garīgās tradīcijas lauku. Ragins, atšķirībā no Starceva, pilnībā noraida dzīvi, atstāj novārtā pašu matēriju, pasaules miesu un galu galā izgaist aizmirstībā.

Blakus Starcevam un Raginam stāsta “Lēcējs” varonis Osips Dimovs var šķist ideāls ārsta tēls. Patiešām, pirmie divi varoņi, katrs savā veidā, novēršas no medicīnas. Dimovs ir pilnībā absorbēts zinātnē un praksē. Arī šeit Čehovs īpaši uzsver ārsta tuvumu nāvei, apzīmējot Dimova kā preparāta amatu. Dimovs ir medicīniskās atdeves piemērs, viņš dežurē ar pacientu visu dienu un nakti, strādā bez atpūtas, guļ no 3 līdz 8 un paveic kaut ko patiesi nozīmīgu medicīnas zinātnē. Pat riskē ar savu dzīvību; tāpat kā Bazarovs, arī Čehova varonis autopsijas laikā savaino sevi, bet, un tas ir simboliski, nemirst (tā autors parādīs sava veida uzvaru pār nāvi). Pat Dimova nāvi izraisīs cits, viscildenākais iemesls, kad viņš, it kā sevi upurēdams, izārstē bērnu (ļoti nozīmīga pretestība - “līķis - bērns” - vienlaikus parāda, ka Dimovam nāve nāk no pašas dzīves , nevis no mirstīgās neesamības) . “Kristus un upuris” - līdzība liek domāt, bet... Čehovs šo tēlu acīmredzami samazina. Dimovs izrādās gandrīz bezpalīdzīgs visā, kas nav saistīts ar viņa profesiju. Gribētos viņa neparasto lēnprātību, iecietību un maigumu atzīt par morālu augstumu, taču Čehovs ļauj tam izpausties tik komiskās epizodēs, ka tas noteikti runā par citu autora vērtējumu (atcerieties tikai epizodi, kad “ikri, siers un baltums zivis ēda divas brunetes un resns aktieris” ,7, 59). Pat Dimova garīgās ciešanas tiek komiski izteiktas: "Eh, brāl! Nu, ko! Uzspēlējiet kaut ko skumju" - un divi ārsti nesaskaņoti sāka dziedāt dziesmu "Parādiet man tādu klosteri, kur krievu zemnieks nevaidētu." Dimova vienaldzīgā attieksme pret mākslu tiek apzināti dota: "Man nav laika interesēties par mākslu." Tas nozīmē, ka Čehovs no ārsta sagaida kaut ko vairāk, nekā Dimovs satur, autors ar lielāku interesi raksta par Ragina sāpīgajām un dekadentajām pārdomām nekā par Dimova garīgo pasauli, turklāt Dimova traģēdija tiek parādīta tieši augstāko īpašību savienojumā ar acīmredzamu garīgo nepietiekamību. . Autors no ārsta sagaida kaut kādu augstāko pilnību: jā, izturēt, izārstēties un upurēt sevi, kā Kristus? Bet tad sludiniet kā Kristus, tad atkal, tāpat kā Kristus, rūpējieties par nemirstīgo dvēseli, nevis tikai par miesu. Stāsta konteksts Čehova stilā intīmi un nevainojami precīzi atveido šo ideālo, nozīmīgo ārsta tēlu.

Tūlīt ir acīmredzams kontrasts, salīdzinot ar Dimovu, viņa sievas aizraušanās ar mākslu, viņas cildenā un ārišķīga aizraušanās ar jebkādiem garīguma atribūtiem, tieksme pēc publiskas atzinības un pievilcības pie Dieva. Bez Dimova sīkstuma un dažiem, kaut arī vienpusīgiem, bet spēka un dziļuma, tas izskatās neglīti un vulgāri, taču, dīvainā kārtā, “džemperis” kompensē Dimova vienpusību: viņš dziedina ķermeni, glābj dzīvību, bet dara. nedziedēt dvēseli, it kā viņš izvairās no Ragina jautājumiem "kāpēc dzīvot?" - Olga Ivanovna, apveltīta ar absolūti nepatiesu apziņu, gluži pretēji, pilnībā koncentrējas uz garīgo. Un pāri visam viņa ir izteikti dievbijīga, nevis ārišķīgi un patiesi savā veidā. Tieši viņa ir attēlota lūgšanas stāvoklī (izņēmuma kārtā mākslinieciskā tehnika), viņa uzskata, ka ir “nemirstīga un nekad nemirs”, viņa dzīvo ar tīri garīgām idejām: skaistumu, brīvību, talantu, nosodījumu, lāstu utt. - šī sērija pat šķiet negaidīta Olgas Ivanovnas raksturojumam, jo ​​šīs idejas visbiežāk ir ārkārtīgi perversas, bet - tās ir ieliktas šajā tēlā! Visbeidzot, tāpat kā Dimova “ietekmē” pacienta ķermeni, Olga Ivanovna domā, ka viņa ietekmē dvēseles: “Galu galā, viņa domāja, viņš to radīja viņas ietekmē, un kopumā, pateicoties viņas ietekmei, viņš ir ļoti mainījies uz labo pusi. ” (8, 7, 67). Interesanti ir salīdzināt Dimovu un Olgu Ivanovnu kristīgo svētku epizodē: Trīsvienības otrajā dienā Dimovs pēc darba neticami noguris dodas uz vasarnīcu ar domu “pavakariņot ar sievu un iet gulēt” ( 8, 7, 57) - viņa sievu pilnībā aizrauj noteikta telegrāfa operatora ierīces kāzas, viņas prātā - baznīca, mise, kāzas utt., kas negaidīti rada jautājumu “ko es ģērbšu uz baznīcu? ” Un tomēr mēs atzīstam, ka Olgas Ivanovnas apziņā garīguma iezīmes ir fiksētas, lai gan ar nemainīgi nepatiesu, vieglprātīgu pieskaņu. Patiesībā “The Jumper” ir veidots uz veselīga ķermeņa elementu un perversa garīguma sadursmes. Līdz ar to O.I. grēku nožēlas un ciešanu izrāvienu, lai arī tumšas un retas, Dimovs mierīgi teiks: "Ko, mammu? - Ēd lazdu rubeņus. Tu esi izsalcis, nabadzīte." Pats Dimovs cietīs slepenībā, smalki izvairīsies no saasinājumiem (piemēram, “dot O.I. iespēju klusēt, tas ir, nemelot”, “8, 7, 66), bet ārsta ideālā Čehovs redz pilnīgu. garīgā pieredze, izsmalcinātība un darbība, ko stiprina stipra ticība, kas Dimovam tiks atņemta.Un tikai saudzējot savu varoni, Čehovs no stāsta noņems titulu “Lielais cilvēks”.

Čehovs stāstā “Princese” rada mūsu tēmai pārsteidzoši nozīmīgu situāciju: ārsts Mihails Ivanovičs atrodas klostera sienās, kur viņam ir pastāvīga prakse. Šī ārsta un garīdznieka tuvināšanās atgādina arī neskaitāmos paša Čehova atveidojumus mūka tēlā (sk.: 2, 236), vēstules ar shematiskiem nosaukumiem sev (līdz “Sv. Antonijam”), biežos klosteru apmeklējumus. (sal. viņa tēva dienasgrāmatā: Antons "bija Dāvida tuksnesī, cīnoties ar gavēni un darbu", 2, 474). Un kā mediķis “Princeses” varonis tiek pasniegts nevainojami: “medicīnas doktors, Maskavas universitātes students ir izpelnījies ikviena mīlestību simts jūdžu attālumā” (8, 6, 261), taču viņš ir iedalīta paredzamā apsūdzētāja un sludinātāja loma. Atzīmēsim viņā arī baznīcas apmeklētāja, pareizticīgā cilvēka iezīmes: piesaukšanos pie Dieva vārda, beznosacījumu cieņu pret baznīcu un tās kalpiem, tiešu līdzdalību klostera dzīvē un izteiktu tuvināšanos mūkiem (sal. : “kopā ar mūkiem pie lieveņa bija un ārsts”, 8, 6, 264), pareizticības aizstāvēšana un pretpareizticīgo tendenču nosodīšana (spirītisms) - šķita, ka visas īpašības, kuru Dimovam pietrūka, un kopumā reta. personības pilnība. Bet šeit vēlreiz jāatzīmē, ka Čehovs attēlo nevis pašu gara un ticības žēlastību, bet gan evaņģēliskā cilvēka mūsdienu realitāti, kas maldās pat tad, ja ir visas taisnības atribūti (sal. ar sinedrija ministriem) . Tāpat arī Mihails Ivanovičs: viņa morālajās princeses denonsācijās var saskatīt ne tikai sirsnību, bet pat taisnību, ir cilvēku zināšanas, spēja skaidri atmaskot, spriest un labot netikumus, kā arī ķermeņa slimības. Bet - tajā pašā laikā Čehovs uzsver M. I. denonsēšanas nežēlību un bezgaumību, tostarp viņa vārdu krasā pretstatā Dievišķā Visuma, dabiskā kosmosa žēlastībai, kā arī patiesajam žēlastības pilnajam veidam un ritmam. klostera dzīve: “Princeses sirds šausmīgi pukstēja, ausīs dauzījās, un viņai joprojām šķita, ka ārsts viņai ar cepuri sit pa galvu” (8, 6, 261). Ārsta denonsācijas pārvēršas par tādu kā trakošanu, morālu moku sajūsmu: “Ejiet prom!” viņa sacīja uz raudošām balsīm, paceļot rokas uz augšu, lai pasargātu galvu no ārsta cepures.” “Ejiet prom!” “Un kā darīt jūs ārstējat savus darbiniekus!” sašutis turpināja ārsts...” (8, 6, 261). Tikai pilnīga viņa upura lēkme piespiedīs ārstu pēkšņi apstāties: "Es padevos ļaunai sajūtai un aizmirsu sevi. Vai tas ir slikti? (8, 6, 263). Ir skaidrs, ka Čehova ārstam nevajadzētu būt tik lēnprātīgam vienaldzīgs pret sava kaimiņa Dimova dvēseli un tikpat nikns kā Mihails Ivanovičs. M.I. pilnībā nožēlo savu nežēlību (“Slikta, atriebīga sajūta”), un princese, kuru viņš tik nežēlīgi nosodīja, galu galā palika pilnībā nesatricināta no viņa runām (“Cik es esmu laimīga!” viņa čukstēja, aizverot acis. Cik es esmu laimīgs!”). Tātad bez M.I. vājuma un nepareizības Čehovs uzsver arī viņa sludināšanas veltīgumu. Vēlāk stāstā “Ērkšķoga” Čehovs atvēlēs apsūdzētāja lomu un pat aicinot uz visu augstu (atcerieties “cilvēka ar āmuru” tēlu), kaut vai ārstam, bet veterinārārstam - I.I. Chimshe-Himalayan, kura patoss arī atstāj vienaldzīgus viņa klausītājus. Kā redzam, ideālais ārsts kļūst patiesi nesasniedzams! Bet tas būs nepareizs viedoklis.

Ārsta ideāls būs daudz vienkāršāks, pieejamāks, tuvāk augsnei, ikdienai. Ārsts neuzņemsies Kristus nospiedošo lomu, bet tuvosies viņam, it kā pēc cilvēka labākajām spējām, dziedinot gan sava tuvākā miesu, gan dvēseli. Izrādās, ka Čehova augstās prasības ārstam pilnībā apmierinās stāsta “Gadījums no prakses” sižets.

Atkal šī stāsta garša ir saistīta ar pareizticīgo dzīvesveidu: ārsta Koroļeva brauciens pie pacienta notiek svētku priekšvakarā, kad visi ir noskaņoti “atpūsties un, iespējams, lūgties” (8. , 8, 339). Stāstā viss ir ārkārtīgi ikdienišķs: nav spilgtu meklējumu, saasināta sižeta (piemēram, nodevība ģimenē, mīlestība, negodīga rīcība utt.), nav pat letāla pacienta (sal. ar nedziedināmi slimu bērnu "Džemperis", "Ienaidnieki", "Tipfs") Gluži pretēji, pacientei "viss ir kārtībā, viņas nervi ir beigušies". Vispārējās eksistences nesakārtotības, rūpnīcas vienmuļības, kapitāla sakropļotu cilvēku un attiecību motīvi ir tikai ieskicēti tālā fonā, bet tas viss ir pazīstamais zemes loks, un Čehovs nepārprotami samazina Koroļeva novērojumu sociālo patosu, ar vienu vēzienu to pārnesot. reliģiskās metafizikas mūžīgajos slāņos - piebilde, kas citā stilistiski kļūtu ar visnožēlojamāko žestu: "galvenais, kuram šeit viss tiek darīts, ir velns" (8, 8, 346). Čehovs atzīst, kurš ir “šīs pasaules princis”, un ved savu varoni prom no tiešas cīņas ar velnu - līdz līdzjūtībai, līdzjūtībai pret savu tuvāko, pret kuru ārsts izturēsies kā pret sev līdzvērtīgu, līdzvērtīgu kopējā liktenī. cilvēce, nepaceļoties pāri savam ciešanām “pacientam”. Tādējādi “pacients” Koroļovs teiks: “Es gribēju runāt nevis ar ārstu, bet ar mīļoto cilvēku” (8, 8, 348), kas stāsta semantiskajā kontekstā izklausās tieši pēc apvienošanās motīva. ārsta un, teiksim, "tuvākā" pie ārsta. no radiniekiem (nav nejaušība, ka ģimenē un Ļalikovu mājā tiek parādīta kontrastējošā atsvešinātība vienam pret otru, un ārsts kompensē šo traucējumu ). Koroļovs dziedina dvēseli nevis ar aizrādījumu un pat nav gatavs sludināt (“Kā es varu to pateikt?” domāja Koroļovs. “Un vai tas ir jāsaka?”), bet gan līdzjūtību un cerību uz nākotnes laimi (nemirstības analogs). ), kas izteikts, kā uzsver autors, "apļveida ceļā." (8, 8, 349), ved ne tik daudz uz dzīves grūtību atrisināšanu, bet gan uz vispārēju mieru, garīgu pazemību un tajā pašā laikā. garīgā mobilitāte, izaugsme: Koroļeva "apļveida vārdi" bija nepārprotams ieguvums Lizai, kura beidzot izskatījās "kā svinīga" un "it kā viņa gribēja viņam pateikt kaut ko īpaši svarīgu." Tādējādi, pēc Čehova domām, dvēseles dziļākā dziedināšana ir pat vārdos neizsakāma. Cilvēka un pasaules apgaismotais stāvoklis nosaka stāsta svinīgo noslēgumu: "Varēja dzirdēt cīruļu dziedāšanu un baznīcas zvanu zvanu." Gara pacēlums maina arī drūmo dzīves ainu: "Koroļevs vairs neatcerējās ne strādniekus, ne pāļu ēkas, ne velnu" (8, 8, 350), un vai tā nav īsta uzvara pār "princi". šī pasaule”, pēc Čehova domām, vienīgā iespējamā? Ārstam netiek dota iespēja sasniegt vairāk par šo saspringto un apgaismoto stāvokli, šeit ir “zemska” - zemes ārsta augstākā pieeja dziedinošā Kristus ideālam.

Mēs neuzņemamies atšķetināt mākslinieka personīgā likteņa noslēpumu, bet, iespējams, Čehovam tik raksturīgais medicīnas un literatūras apvienojums bija sava veida kalpošana Kristum: ķermeņa ārstēšana, dvēseles ārstēšana.

Patiešām, pat pēc Čehova literatūrā nonāca profesionāli ārsti - līdz pat mūsu laikabiedriem. Bet Čehovs būs sava veida tēmas izstrādes pabeigšana saskaņā ar Krievu klasika piesātināts ar pareizticības garu. Citreiz - “citas dziesmas”. Šajā izpratnē ceļš, kas ved no ateista Krupova uz čehovisko dziednieka Kristus ideālu, ir ceļš uz galīgo un tajā pašā laikā augstāko, pārvarot pretrunas un kārdinājumus, ārsta tēla interpretāciju krievu garā. tradīcija.

Bibliogrāfija

1 Herzen A.I. Darbi 9 sējumos. M., 1955. gads.

2 Gitovičs N.I. A. P. Čehova dzīves un jaunrades hronika. M., 1955. gads.

3 Gromovs M.P. Grāmata par Čehovu. M., 1989. gads.

4 Gromovs M.P. Čehovs. Sērija "ZhZL". M., 1993. gads.

6 Ļermontovs M.Ju. Pilnīga kolekcija esejas. T. 4. M., 1948. gads.

7 Turgenevs I.S. Kopoti darbi 12 sējumos. T. 3. M., 1953. gads.

8 Čehovs A.P. Kopoti darbi 12 sējumos. M., 1956. gads.

Bibliogrāfija

Lai sagatavotu šo darbu, tika izmantoti materiāli no vietnes http://www.portal-slovo.ru/

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas izpētē?

Mūsu speciālisti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet savu pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Ārsta tēls krievu valodā

literatūra

Kopsavilkums par disciplīnu “Krievu valoda un literatūra”

SATURS

Ievads .3

Ārsta tēls rakstnieka dzīvē un darbā - ārsts A. P. Čehova 4

Ārsta tēls rakstnieka-ārsta V.V.Veresajeva dzīvē un darbā......7

Ārsta tēls rakstnieka-ārsta dzīvē un darbāM.A.Bulgakovs….10

Secinājums……………………………………………………………………... 13

Ievads

Ārsta profesija nav tikai svarīga un interesanta.

Medicīniskā darbība ir saistīta ar dažādiem dzīves aspektiem: dzimšanu, dzīvi, ciešanām un nāvi.

Ārsta tēls krievu literatūrā ir nopietna un atbildīga tēma.

Viens no populārajiem rakstniekiem, kurš pievērsās ārsta darbam, ir Antons Pavlovičs Čehovs. Ārsta profesija ir atspoguļota gan Vikentijā Vikentjevičā Veresajevā, gan Mihailā Afanasjevičā Bulgakovā. Viņu darbi atspoguļo medicīnas stiprās un vājās puses un parāda medicīnas vidi ar visiem tās plusiem un mīnusiem. Apskatīsim ārsta tēlu, izmantojot piemērus no iepriekš uzskaitīto autoru darbiem.

Vai varonis var būt saistīts ar viņa autoru? Ārsta ideāls - kas tas ir? Lai atbildētu uz šiem jautājumiem, ir nepieciešams pievērsties vairākiem Čehova darbiem. Tie ir "Poprygunya" (Dr. Dymov), "Ionych" (Dr. Startsev), "Nodaļa Nr. 6" (Dr. Ragin).

Tie ir Bulgakova darbi: “Jaunā ārsta piezīmes”, “Morfīns” (Dr. Bomgard); “Suņa sirds” (Dr. Preobraženskis); “Bez ceļa” (Dr. Čekanovs). Šīs ir Veresajeva “Ārsta piezīmes”.

Un, protams, nevar neņemt vērā pašu rakstnieku dzīves ceļu, laikabiedru atmiņas.

Šī darba mērķis ir pētīt ārsta tēlu krievu literatūrā.

Lai sasniegtu šo mērķi, ir jāatrisina šādi uzdevumi:

Iepazīstieties ar rakstnieku-ārstu biogrāfijām: A.P.Čehova, V.V.Veresajeva, M.A. Bulgakovs;

Izpētiet A.P.Čehova, V.V.Veresajeva, M.A. Bulgakovs par ārstiem;

Nosakiet varoņu-ārstu raksturu īpašības rakstnieku-ārstu darbos.

Ārsta tēls iekšāRakstnieka-ārsta A.P.Čehova dzīve un darbs

Antons Pavlovičs Čehovs iestājās Maskavas universitātes Medicīnas fakultātē 1879. gadā. Pats Čehovs atzīst, ka nezina, kāpēc izvēlējies medicīnu. Droši vien mana sirds teica. Savā autobiogrāfijā, ko nodeva G.I. Rossolimo, viņš raksta, ka nekad nav nožēlojis savu izvēli.

Studentu gados viņš cītīgi studēja medicīnu, ar lielu vēlmi apmeklēja lekcijas un praktiskās nodarbības, sekmīgi nokārtoja eksāmenus, brīvajā laikā strādāja humoristiskajos žurnālos. Jau studentu gados Antons Pavlovičs organizēja “rūpniecisko praksi” un pieņēma pacientus Čikinskas slimnīcā, kas atradās netālu no Voskresenskas.

1884. gada novembrī Čehovs saņēma sertifikātu, ka universitātes padome viņu apstiprinājusi par rajona ārstu. Uz viņa dzīvokļa durvīm parādījās plāksne ar uzrakstu "Dr. A. P. Čehovs".

Papildus Chikinsky Zemstvo slimnīcai viņš vadīja Zveņigorodas slimnīcu. Antons Pavlovičs medicīniskās darbības laikā cieši novēroja vietējo iedzīvotāju - zemnieku, rajona inteliģences, zemes īpašnieku dzīvi dažādās pilsētās: Voskresenskā, Zveņigorodā, Babkino.

Pacientu stāsti kalpoja par pamatu daiļliteratūras darbu tapšanai, piemēram, “Bēglis”, “Ķirurģija”, “Mirķis”, “Sirēna”, “Albionas meita”, “Burbota”, “Ragana”.

Čehovs bija personīgi pazīstams ar zemstvo ārstiem, un viņu dzīve atspoguļota stāstos “Ienaidnieki”, “Nelaimes”, “Princese”, lugā “Tēvocis Vaņa”.

1890. gadā ceļojumā uz Sahalīnas salu atklājas ārsta Čehova labākās īpašības. Kopš 1892. gada Čehovs dzīvo savā īpašumā Melikhovā, kur regulāri pieņem pacientus. Rakstnieks-ārsts gandrīz visu mūžu strādāja praktiskajā medicīnā. Kļuvis par rakstnieku, viņš turpina praktizēt.

Medicīna palīdzēja Čehovam, bagātinot viņu ar zinātnisku izpratni par cilvēka psiholoģiju.

Stāstā “Lēcējs”, ko Čehovs rakstīja 1891. gadā, viņas vīrs galvenais varonis ir ārsts Osips Stepanovičs Dimovs. Veltīts savam darbam, viņš ārstēja pacientus par santīmiem. Kolēģiem viņš iepatikās ar ārstiem raksturīgo raksturu. Vienkārši, gudri un cēli. Viņš strādāja birojā naktī, ārstējot pacientus.

Čehovs uzskatīja, ka “dzīve jāapraksta kā vienmērīga, gluda, kāda tā patiesībā ir”. Viņa varonīgie ārsti ir vienkārši cilvēki, un tomēr viņu dzīve tiek rūpīgi analizēta.

Stāstā “Ionych” vērojam S. pilsētas, Turkinu ģimenes un ārsta Dmitrija Starceva ikdienu.

Man ir ļoti patīkams iespaids par ārstu. Stāsta sākumā Dmitrijs Joničs ir “ārkārtējs, pārsteidzošs ārsts”, neparasti strādīgs: “slimnīcā bija daudz darba, un viņš nevarēja atrast brīvu stundu”. Viņu interesēja viss, prata domāt, izvērtēt notiekošo un pat sapņot.

Diemžēl tas viss ir pagātnē.

“Starcevam jau bija liela prakse pilsētā. Katru rītu viņš steidzīgi uzņēma pacientus savā mājā Djalizā, pēc tam devās apciemot pilsētas pacientus, aizbraucot nevis pa pāriem, bet trijotnē ar zvaniņiem un vēlu vakarā atgriežoties mājās. Visi šķiet nepietiekami saprotoši, bet viņš tik un tā turpina iet uz ballītēm, ne ar vienu netuvojoties un nesazinoties.

Tagad Starceva aizraušanās galvenokārt ar privātpraksi un bezjēdzīga banknošu skaitīšana runā par negodīgu kalpošanu medicīnai.

Par ko viņš ir pārvērties? Asajā, aizkaitināmajā, nepacietīgajā Jonihā, kura dzīve ir “garlaicīga, viņu nekas neinteresē”. Vismaz labie turkini nešķiet tik negatīvi, salīdzinot ar doktoru Starcevu.

Iepazīstinot lasītāju ar 6. palātas dzīvi, Čehovs parāda mūsdienu dzīvi: “Slimnīcas pagalmā ir neliela piebūve, ko ieskauj vesels dadzis, nātru un savvaļas kaņepju mežs. Stāsts iepazīstina ar garīgi slimiem cilvēkiem. Laiks pagāja ilgi un garlaicīgi pacientiem, kuri cieta no medicīniskās vienaldzības.

Ārsts Ragins. Tūlīt viņš parādās ļoti tālu no medicīniskās vides:

Izskats: krodzinieka raupjais izskats un vecs, nolietots mētelis;

Ārsts nevis pēc aicinājuma, bet pēc tēva gribas, viņš pats sapņoja kļūt par priesteri, neizlēmība, vienaldzība pret sevi;

Vilšanās medicīnā, pēc smaga darba, pacientu redzēšanas, operācijām, pēkšņi viss sāka šķist bezjēdzīgi;

Vienaldzība pret slimajiem.

Viņš pats ar savu bezspēcību “izraka” šo bedri.

Čehova ārsti ir vienkārši, maigi labi cilvēki. Viņu dzīve rit gludi. Čehova ārsti nekopē nedz rakstnieka ceļu, nedz viņiem ir prototipi.

Antons Pavlovičs, pārzinot cilvēka psihopatoloģiju, daudzus gadus analizējot cilvēkus, nonāk pie secinājuma, ka viņa varoņi mirst iekšēji un tikai pēc tam no slimībām.

Medicīna, pēc Čehova domām, ir patiesība par dzīvību un nāvi, par dzīvības radīšanu.

Viņš uzskatīja, ka "zināšanas par cilvēka bioloģisko pusi" ir būtiskas, lai kļūtu par rakstnieku.

2. Ārsta tēls iekšāRakstnieka-ārsta V.V.Veresajeva dzīve un darbs

Čehova laikabiedrs rakstnieks V.V.Veresajevs 1888. gadā, būdams vēstures zinātņu kandidāts, iestājās Dorpatas universitātes Medicīnas fakultātē. Veresajeva “memuāri” - vēlme studēt medicīnu un kļūt par rakstnieku, kurš labi pazīst cilvēku gan veselīgā stāvoklī, gan slimības laikā.

Viņš absolvēja Medicīnas fakultāti un sāka savu ārsta praksi Tulā. Laikā viņi tiek iesaukti militārajā dienestā kā militārais ārsts, inMandžūrija.

Savos darbos viņš runāja par medicīnas vājajām un stiprajām pusēm, rādīja medicīnas vidi, ārstus, kuri izmantoja cēlu profesiju peļņas gūšanai, un tos, kas dzīvoja starp cilvēkiem, ņēma viņu vajadzības pie sirds, deva viņiem zināšanas un spēku. . Lasītājs ir liecinieks badam, ražas neveiksmēm un epidēmijām. Šādos apstākļos ārstiem bija ļoti grūti strādāt.

Stāsts “Bez ceļa” ir grēksūdze - dienasgrāmata, kas stāsta par 44 dienām jaunā ārsta Dmitrija Čekanova dzīvē.

Viņam viss šķiet garlaicīgi un nevajadzīgi. Čekanovs zaudēja ticību sev.

Viņam ir kauns par savu priviliģēto stāvokli. Pēc ziņām par holēras epidēmiju Čekanovs dodas uz kādu provinces pilsētu.

Dienasgrāmatas otrajā daļā redzams tautas dzīves attēls: "Tauta ēd mālu un salmus, simtiem mirst no skorbuta un bada tīfa." Tieši šajā “aizmugurē” Čekanovs atrod dzīves jēgu un parāda sevi kā īstu ārstu. Bija daudz jāstrādā: visu nakti kazarmās, tikšanās mājās, dzemdības, nogulēju trīs stundas. Sākumā jaunais ārsts ir nedaudz apmaldījies vienkāršo cilvēku vidū, nevar atrast ar viņiem kopīgu valodu, un jaunie pacienti neuzticas inteliģentiem ārstiem un nepieņem no viņiem palīdzību. Ar katru dienu situācija kļūst arvien grūtāka: cilvēki mirst no nežēlīgās holēras, nav pietiekami daudz strādājoša personāla, un sliktākais ir tas, ka spēks un enerģija aiziet.

Taču pēkšņi, kad kazarmās ierodas brīvprātīgie un bez maksas aprūpē pacientus, kad ārsts saprot, ka darbojas kā daudzu dzīvību glābējs, viņa garastāvoklis krasi mainās.

Stāsta beigas joprojām ir optimistiskas, jo ārstam “ir viegla un dzīvespriecīga dvēsele. Bieži vien bezgalīgas laimes asaras saplūst manā rīklē. Viņš ir pārliecināts, ka “nav jākrīt izmisumā, jāstrādā daudz un smagi, jāmeklē ceļš, jo darba ir šausmīgi daudz”, un par to runā arī citiem, kuri arī ir jauni. , meklē, “bez ceļa”. Viņam, ārstam, pacienta intereses bija pirmajā vietā. Viņš nomira savā amatā.

Nozīmīgu vietu Veresajeva daiļradē ieņem darbs, kas viņam atnesa slavu - “Ārsta piezīmes” (1901). Astoņus gadus strādājot pie grāmatas, rakstnieks atklāj ārsta profesijas noslēpumus.

Tie ir sapņi un realitāte, grūts pārbaudījums ceļā uz atbildīgāko no profesijām.

Rakstnieka parādīto jautājumu loks ir nozīmīgs: ārsta un pacienta attiecības, cilvēka atkarība no medicīnas, pārdomas par tēmu par pieredzi un riskiem medicīnā un apmaksa par ārstēšanu.

Darba varonis ir "parasts vidusmēra ārsts", nesen studējis, bet vēl nav "profesijas cilvēks".

Pirmā lieta, par ko varonis liek mums aizdomāties, ir veselība.

“Veselība ir vissvarīgākā, viss pārējais griežas ap to, nekas nav biedējošs, nav pārbaudījumu; zaudēt to nozīmē zaudēt visu; bez tā nav brīvības, nav neatkarības, cilvēks kļūst par apkārtējo cilvēku un apkārtējās vides vergu; tas ir augstākais un nepieciešamākais labums.

Ceļš uz daudzpusīgās medicīnas attīstību ir līkumots, un to iziet tikai tie, kuri nebaidās riskēt un gūt pieredzi ar savām kļūdām un eksperimentiem, dažreiz pat uz cilvēkiem. Bet vai ārsts var riskēt ar citu dzīvībām? Kas viņam deva tiesības veikt bīstamus eksperimentus? Ārstam ir jāapgūst prasme viegli tikt galā ar uzticētajiem uzdevumiem un sniegt palīdzību pacientam jebkurā laikā. Bet teorētiskās zināšanas institūtā ir tikai pamats, kas nevar noderēt bez prakses. Vienmēr būs pirmais pacients, vienmēr būs bailes no nezināmā.

Ārsta profesija nav norādījumu izpilde, bet gan māksla. Varonis atrod spēku. Vai viņš nevar noticēt medicīnai, ja tā ļauj glābt cilvēkus, jo “slimību ārstē ne tikai ar zālēm un receptēm, bet arī ar paša pacienta dvēseli; viņa dzīvespriecīgā un ticīgā dvēsele ir milzīgs spēks cīņā pret slimību.

“Negadījuma Damokla zobens, kas karājās virs viņa galvas, uztur ārstu pastāvīgā nervu spriedzē. Pacientu kautrība, kas traucē ārstēšanu.

Jaunais ārsts ir parādīts attīstībā. “Kad sāku studēt medicīnu, gaidīju no tās visu; Redzot, ka medicīna nevar visu, secināju, ka tā neko nevar; Tagad es redzēju, cik daudz viņa spēj, un tas mani piepildīja ar pārliecību un cieņu pret zinātni, ko tik nesen biju nicinājusi līdz sirds dziļumiem,” – tā ir svarīga atzinība topošajai ārstei, kura nebaidīsies no grūtībām, eksperimentiem. un atbildība. Varonis drosmīgi dosies uz priekšu, apgūstot ne tikai šauro savas profesijas sfēru, bet arī ar medicīnu saistīto “kolosālo zinātņu klāstu”.

Ārste Veresajeva nonāk pie secinājuma, ka jums ir daudz jāmācās un ilgi un smagi jāstrādā pie sevis.

Galvenais ir cīņa. Cīņa ar dzīvi un apstākļiem, cīņa par sevis pārvarēšanu.

3. Ārsta tēls iekšāRakstnieka-ārsta M. A. Bulgakova dzīve un darbība

1909. gadā Mihails Afanasjevičs Bulgakovs iestājās Kijevas universitātes Medicīnas fakultātē. 1915. gadā, kara kulminācijā, kad Kijeva sāka pārvērsties par frontes pilsētu, militārā nodaļa vērsās Kijevas Universitātes rektorātā ar lūgumu sagatavot to studentu sarakstu, kuri vēlas dienēt armijā. Un Bulgakovs bija viens no pirmajiem, kurš nolēma brīvprātīgi doties uz fronti.

1916. gadā absolvējis universitāti ar titulu “ārsts ar pagodinājumu”, viņš nekavējoties sāka strādāt Pečerskas Sarkanā Krusta slimnīcā. "Man bija daudz jāstrādā: Mihails ļoti bieži dežurēja naktīs, no rīta viņš nāca fiziski un garīgi salauzts, viņš burtiski iekrita gultā, pagulēja pāris stundas, bet pa dienu viņš bija atpakaļ slimnīcā, operāciju zālē un tā tālāk gandrīz katru dienu. Mihails mīlēja savu darbu, izturējās pret to ar pilnu atbildību un, neskatoties uz nogurumu, operāciju zālē atradās tik daudz, cik uzskatīja par nepieciešamu. IN pēdējās dienas 1916. gada septembrī Bulgakovs ar sievu ieradās Nikolskoje ciematā, kur risināsies notikumi, kas vēlāk atspoguļosies viņa darbos.

“Viņš ieradās Kijevā 1918. gadā kā venerologs. Un tur viņš turpināja strādāt šajā specialitātē - ne ilgi. Tajos gados nebija iespējams noorganizēt normālu mierīgu dzīvi. Kopš 1919. gada sākuma vara Kijevā pastāvīgi mainās, un katra jaunā valdība savā armijā mobilizē Bulgakovu kā militāro ārstu.

Būdams militārais ārsts, viņš nonāk Vladikaukāzā, kur saslimst ar vēdertīfu. Kad pilsētu ieņem sarkanie, Mihails Afanasjevičs slēpj savu saistību ar medicīnu, sāk sadarboties ar vietējiem laikrakstiem, un ārsta Bulgakova vietā parādās rakstnieks Bulgakovs. Viņš nekad neatgriezīsies profesionālajā medicīnā.

Ārsta profesija ir iespiesta visos Bulgakova darbos. Bet īpaši interesanti ir tie darbi, kas attēlo paša rakstnieka medicīnisko darbību un ar to saistīto pieredzi, un tie, pirmkārt, ir “Jaunā ārsta piezīmes” un “Morfīns”.

Šie darbi “satur dziļu cilvēku problēmas kontakts starp ārstu un pacientu, praktizējoša ārsta pirmo kontaktu grūtības un nozīme, viņa izglītojošās lomas sarežģītība saskarsmē ar slimiem, ciešanām, nobiedētiem un bezpalīdzīgiem.

“Jaunā ārsta piezīmes” attēlo daudzus patiesus Bulgakova medicīniskās darbības gadījumus, strādājot zemstvo slimnīcā Smoļenskas guberņas Nikolskoje ciematā. Daudzas veiktās operācijas atspoguļojās viņa stāstos: augšstilba amputācija (“Dvielis ar gailīti”), augļa pagriešana uz kājas (“Kristība pagriežot”), traheotomija (“Tērauda rīkle”).

Stāstu varonis Vladimirs Mihailovičs Bomgards ir jauns ārsts, bijušais students, kurš tika norīkots uz attālo Gorelovas ciematu. Šeit viņš sāk krist panikā: “Ko es darīšu? A? Cik es esmu vieglprātīgs cilvēks! Bija nepieciešams pamest šo vietni." Bet izejas nav, viņš ir vienīgais ķirurgs, cilvēks ar augstākā izglītībašajā ārpusē.

Jaunā daktere vēl nebija paspējusi iekārtoties un iegādāties brilles, lai izskatītos reprezentablāka un pieredzējušāka, kad sākās darba dienas. Un uzreiz - amputācija. Jebkurš būtu apmulsis un novēlējis meitenei ātru nāvi, lai nemocītu ne viņu, ne sevi, kā, starp citu, to darīja jauneklis. Par laimi tajā dzīvoja kāds cits un stingri pavēlēja: "Kampars." Viņam darbojās tikai "veselais saprāts, neparastās situācijas mudināts". Un šeit nekādas brilles nevar aizēnot ķirurga talantu, drosmi un pārliecību operācijas laikā. "Un visos - gan Demjanā Lukičā, gan Pelagejā Ivanovnā - es pamanīju cieņu un pārsteigumu acīs."

Ārsta pienākums ir tas, kas nosaka viņa attieksmi pret pacientiem. Viņš izturas pret viņiem patiesi cilvēciski. Viņš ļoti apžēlo cietēju un kaislīgi vēlas viņam palīdzēt, lai arī cik viņam tas maksātu. Viņam ir žēl mazās smacējošās Lidkas (“Tērauda rīkle”) un meitenes, kura nokļuva nekārtībā (“Dvielis ar gailīti”), un dzemdētājas, kura netika līdz slimnīcai un dzemdēja plkst. upe krūmos un stulbas sievietes, kas nesaprotamos vārdos runā par savām slimībām ("Trūkstošā acs")

Jaunais ārsts nebaidās pateikt, cik grūti viņam ir atzīt savas kļūdas. Šeit ir introspekcija, patiesa nožēla un nožēla.

Mihails Bulgakovs bija ļoti uzmanīgs, ātrs, atjautīgs un drosmīgs, viņam bija izcila atmiņa. Šīs īpašības viņu raksturo kā labu ārstu, palīdzēja viņam medicīnas darbā. Viņš ātri uzstādīja diagnozes un spēja uzreiz aptvert slimības raksturīgās pazīmes; Es reti kļūdījos. Drosme viņam palīdzēja izlemt par sarežģītām operācijām. “Jaunā ārsta piezīmes” pamatā ir Veresajeva “Ārsta piezīmes” (1901), ar kuru Bulgakovs sadraudzējās.

Veresajevam "vienīgā izeja ir tāda, ka tikai kopējās lietas liktenī un panākumos var redzēt gan savu personīgo likteni, gan panākumus." “Jaunā ārsta piezīmju” autoram un galvenajam varonim ir svarīgi profesionāli panākumi, un viņš sadarbību saskata vienotībā ar kolēģiem ārstiem.

Bulgakova ārsti ir pelnījuši cieņu par viņu smago darbu, un viņiem uzticas, jo viņi izglāba daudzu cilvēku dzīvības.

Šie ārsti nekad neatklās medicīnas noslēpumus, ir apveltīti ar pienākuma apziņu, ir žēlsirdīgi un kalpo medicīnai. Viņi nepieļauj kļūdas.

Ja ārstam vajadzīgas zināšanas, viņš ar lielu prieku cenšas tās iegūt.

Bulgakovs māca ciest un uztraukties, mīlēt un riebties, ticēt un gaidīt, tas ir, patiesi just un dzīvot.

“Pat būdams parasts vidusmēra cilvēks, ārsts savas profesijas dēļ dara vairāk laba un izrāda lielāku nesavtību nekā citi cilvēki,” rakstīja V.V. Veresajevs.

Secinājums

Literatūra un medicīna sastapās medicīnas rakstnieku darbos, tāpat kā Ļermontovā sanāca dzeja un proza, tāpat kā Puškinā ledus un uguns.

Rakstnieki-ārsti bija profesionāli ārsti un viņiem bija augstākā medicīniskā izglītība. Tieši medicīna viņiem palīdzēja studēt psiholoģiju un prāta stāvoklis cilvēku, izjust savu nākamo varoņu dzīvi, nodot daļu no sevis. Tikai rakstnieki, kas ir ārsti, var paskatīties uz varoni-ārstu pareizā leņķī. Katrs no rakstniekiem savā veidā aprakstīja ārstu tēlus, katrs savā veidā saprata ārsta profesiju. Čehova varonis-ārsts ir labsirdīgs, strādīgs un simpātisks, bet arī vijīgs.

Zemstvo ārstu galeriju savos darbos izcēla Veresajevs, kuram bija tuvas domas par tautu un zemnieku masām. Veresajeva “Ārsta piezīmes” - piedzīvotas situācijas. Viņa ārsts ir domātājs, kas kalpo saviem pacientiem.

Bulgakova jaunie ārsti atkārto paša rakstnieka likteni. Viņi ir izglītoti un talantīgi, veiksmīgi, zina, kā pārvarēt grūtības un strādāt pie sevis, un ir gatavi eksperimentēt.

Apvienojot labākās uzskaitītās ārstu īpašības, jūs varat iegūt perfektu tēlu. Viņš ir bezbailīgs nezināmā priekšā, vienmēr aizstāv savu pacientu, kuram tu nebaidies uzticēt savu dzīvību, kuram zināšanas un žēlastība ir kļuvušas par viņa profesionālo moto.

Pēc šīs literatūras apskatīšanas var izdarīt šādus secinājumus:

Krievu literatūrā ir daudz interesantu faktu no rakstnieku dzīves;

Medicīnas rakstnieku krievu daiļliteratūra sīki un dziļi apraksta ārstu darbību;

Apsverot ārstu raksturu īpašības, radās priekšstats par ideālo ārsta tēlu.

1. ĀRSTA TĒLA ​​ANALĪZES TEORĒTISKIE UN METODOLOĢISKIE IETVARI KULTŪRĀ.

1.1. Kultūra, profesija, aicinājums kā filozofiskās un kultūras analīzes pamatkategorijas.

1.2. Ārsts kā profesija un aicinājums.

1.3. “Ārsta tēls” kā pētījuma galvenā koncepcija.

1.4. Ārsta filozofiskie un kultūras tēli vēsturiskā dimensijā.

2. ĀRSTS PROFESIONĀLĀS KULTŪRAS KONTEKSTĀ.;.

2.1. Ārsta profesionālās kultūras strukturālā un satura analīze. , Dž

2.2. Ārsta profesionālā kultūra materiālās objektivitātes formās (ķermeniskums, lieta, organizācija). ^

2.3. Ārsta profesionālā kultūra garīgās objektivitātes formās (zināšanas, vērtību apziņa, ideāli, komunikācija). U

3. ĀRSTS STARP TIESĪBU UN MORĀLI.

3.1. Morāle un tiesības kā mediķu profesijas sociālie regulējumi

3.2. Ārsta personības morālā un juridiskā kultūra un tās dzīves iemiesojums.

3.3. Parāds-vainas apziņa-nožēla - reliģijas morālās un juridiskās kultūras triāde

3.4. Sirdsapziņa-gods-cieņa ir ārsta garīgās dzīves sastāvdaļa.

4. ĀRSTU EKONOMISKĀS DZĪVES SOCIĀLIE KULTŪRAS ASPEKTI.

4.2. Ārsta ekonomiskā kultūra: - ekonomiskās apziņas un ekonomiskās domāšanas dialektika.

V 4.3. Ekonomiskā kultūra kā ārsta ekonomiskās uzvedības regulators. pie 4.4. Attēls krievu ārsts tirgus kultūrā.

5. ĀRSTU POLITISKĀS DZĪVES SOCIĀLIE KULTŪRAS ASPEKTI.

5.1. Medicīnas profesijas politizācijas vēsturiskie modeļi. 1"

5.2. Ārsta un valsts attiecības: 1 analīze caur medicīniskās mentalitātes prizmu.

5.3. Ārsta politiskā kultūra un “morāles likums”. 2^

5.4. Valsts ideoloģija un medicīnas profesijas modeļi. plkst

6. ĀRSTU TĒLS MĀKSLAS KULTŪRĀ.

6.1. Ārsta mākslinieciskais tēls un tā atspoguļojuma iezīmes mākslinieciskajā kultūrā.

6.2. Ārsta tēls verbālajā mākslā.

6.3. Ārsta tēls tēlotājmākslā.

Ieteicamais disertāciju saraksts

• Aktuālo bioētikas problēmu filozofiskā un metodoloģiskā analīze 1999, filozofijas doktore Silujanova, Irina Vasiļjevna

• Valodas loma ārsta profesionālās kultūras attīstībā 2009, kultūras studiju kandidāte Žiļajeva, Olga Andrejevna

• Militārā ārsta pasaules uzskats: veidošanās, attīstība un objektivizācija. Sociālā un filozofiskā analīze 2000, filozofijas doktors Borovkovs, Mihails Ivanovičs

• MEDICĪNAS DARBĪBAS NORMATĪVĀS REGULĒŠANAS SOCIĀLIE PRINCIPI 2013, socioloģisko zinātņu doktors Budarin, Gļebs Jurijevičs

• Inteliģences sociālā pasaule 19.-20.gadsimta mijā krievu sociālās domas kontekstā: Pamatojoties uz Permas guberņas materiāliem 2003, socioloģijas zinātņu kandidāts Zmejevs, Mihails Vladimirovičs

Līdzīgas disertācijas specialitātē "Reliģijas filozofija un vēsture, filozofiskā antropoloģija, kultūras filozofija", 09.00.13 kods VAK

• Kara tēls kultūrā 2000, filozofijas doktors Gamovs Viktors Ivanovičs

• Ārvalstu studenti medicīnas universitātē Krievijā: profesionālo vērtību internalizācija 2004, socioloģisko zinātņu doktore Fomina, Tatjana Konstantinovna

• Tiesiskā nihilisma sociokulturālā parādība Krievijā 2005, filozofijas zinātņu kandidāte Gromyko, Vikalina Anatolyevna

• Medicīna kā kultūras parādība: humanitāro pētījumu pieredze 2009, filozofijas doktore Kiriļenko, Jeļena Ivanovna

• Medicīnas augstskolu studentu komunikatīvā kultūra viņu dzīves kontekstā un profesionālajās vērtībās Krievijas sabiedrībā 21. gadsimta sākumā 2009, socioloģijas zinātņu kandidāte Čusovļanova, Svetlana Viktorovna

Promocijas darba noslēgums par tēmu “Reliģijas filozofija un vēsture, filozofiskā antropoloģija, kultūras filozofija”, Kovelina, Tatjana Afanasjevna

Atsauču saraksts disertācijas pētījumam Filozofijas doktore Kovelina, Tatjana Afanasjevna, 2006

Lūdzu, ņemiet vērā, ka iepriekš sniegtie zinātniskie teksti ir publicēti tikai informatīviem nolūkiem un tika iegūti, izmantojot oriģinālo disertācijas teksta atpazīšanu (OCR). Tāpēc tajos var būt kļūdas, kas saistītas ar nepilnīgiem atpazīšanas algoritmiem. Mūsu piegādātajos disertāciju un kopsavilkumu PDF failos šādu kļūdu nav.