Deluje s problemom poguma in strahopetnosti. Primeri poguma v literaturi in življenju: esej Pogum in strahopetnost

Opis predstavitve po posameznih diapozitivih:

1 diapozitiv

Opis diapozitiva:

ZAKLJUČNI ESEJ 2017/2018 TEMATSKA SMERKA “Pogum in strahopetnost.” »Norost pogumnih je modrost življenja! M. Gorki

2 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Strahopetnost Strahopetnost je najstarejša človeška razvada, In tu moraš biti še posebej moder, Da narediš preprost skok skozi strah In ohraniš pogum v vsakdanjem življenju! In zavist se je že zdavnaj prikradla v množice, A pride do nepričakovanega preobrata - Ko pri belem dnevu nekdo, ki ni bil prijazen, Zaničljivo ropota slepe neumnosti! In sam sebi zlobno se smehlja, Vesel sem, da se zadušim v lastnem želu, Da le nihče ne vidi - Duša je prazna in v srcu je nesoglasje! Pogum Dobro je biti pogumen, toda strašljivo je... Norca se ne more bati, In hoditi po robu, kjer je nevarno, Je to res pogum? seveda ne. Strah je vedno prisoten v nas, v vseh, Za nekoga bližnjega ali daljnega, Ko enkrat v sebi premagaš strah, Lahko živiš častno in brez laži. In ustaviti nesramnega na vlaku, potegniti utapljajočega na obalo, rešiti šibkega pred nasilnežem, Če človek verjame vase. Strah ne sme obvladati tvojega uma, Da se ti kasneje lahko norčuješ, Zato moramo vsako minuto ostati ljudje

3 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Ta smer temelji na primerjavi nasprotnih manifestacij človeškega "jaza": pripravljenosti na odločna dejanja in želje po skrivanju pred nevarnostjo, izogibanju reševanju zapletenih, včasih ekstremnih življenjske situacije. Na straneh mnogih literarna dela predstavlja tako junake, sposobne pogumnih dejanj, kot like, ki kažejo šibkost duha in pomanjkanje volje.

4 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Ni zaman, da pogum velja za najvišjo vrlino - navsezadnje je pogum jamstvo za druge pozitivne lastnosti. (W. Churchill) Kako naj cveti drevo, če so se mu korenine posušile? Tako je tudi tukaj: dokler v kraljestvu ne bo pravega reda, od kod bo vojaški pogum? Če vodja nenehno ne krepi vojske, je bolj verjetno, da bo poražen kot zmagovalec. Ti, ki si vse to preziral, hvališ le pogum; in na čem temelji pogum, ti ni pomembno. (Ivan Grozni)

5 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Po slovarju V. S. Bezrukova je POGUM pozitivna moralno-voljna osebnostna lastnost, ki se kaže kot odločnost, neustrašnost, pogum pri izvajanju dejanj, povezanih s tveganjem in nevarnostjo. Pogum človeku omogoča, da z voljnimi napori premaga strah pred nečim neznanim, zapletenim, novim in doseže uspeh pri doseganju cilja. Ni zaman, da ljudje zelo cenijo to lastnost: "Bog nadzoruje pogumne", "Mesto vzame pogum." Častijo ga tudi kot sposobnost govoriti resnico ("Upaj si imeti lastno presojo"). Pogum vam omogoča, da se soočite z »resnico« in objektivno ocenite svoje zmožnosti, da se ne bojite teme, samote, vode, višine in drugih težav in ovir. Pogum daje človeku občutek lastne vrednosti, občutek odgovornosti, varnosti in zanesljivosti življenja. Sinonimi: pogum, odločnost, pogum, junaštvo, podjetnost, aroganca, samozavest, energija; prisotnost, dvig duha; duh, pogum, želja (povedati resnico), drznost, drznost; neustrašenost, neustrašenost, neustrašenost, neustrašenost; neustrašnost, odločnost, drznost, junaštvo, pogum, tveganost, obup, drznost, inovativnost, drznost, drznost, drznost, drznost, revščina, hrabrost, novost, pogum, moškost.

6 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Strahopetnost je eden od izrazov strahopetnosti; negativna, moralna lastnost, ki označuje vedenje osebe, ki zaradi nezmožnosti premagovanja strahu pred naravnimi ali družbenimi silami ne more izvajati dejanj, ki ustrezajo moralnim zahtevam (ali, nasprotno, vzdržati se nemoralnih dejanj). T. je lahko manifestacija preračunljive sebičnosti, kadar temelji na strahu pred neugodnimi posledicami, jezi nekoga, strahu pred izgubo obstoječih koristi oz. socialni status. Lahko je tudi podzavest, manifestacija elementarnega strahu pred neznanimi pojavi, neznanimi in neobvladljivimi družbenimi in naravnimi zakoni. V obeh primerih T. ni le individualna lastnost psihe določene osebe, temveč družbeni pojav. Povezuje se bodisi s sebičnostjo, ki je zakoreninjena v psihologiji ljudi skozi stoletno zgodovino zasebne lastnine, bodisi z nemočjo in depresivnim položajem človeka, ki ga generira stanje odtujenosti (celo strah pred naravni pojavi se razvije v T. šele v določene pogoje družbeno življenje in temu primerna izobrazba človeka). Sinonimi: plahost, bojazljivost, strahopetnost, sumničavost, neodločnost, obotavljanje, strah; bojazen, strah, sramežljivost, strahopetnost, plašljivost, bojazljivost, kapitulacija, strahopetnost, strahopetnost.

7 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Na tem področju bomo govorili o brezbrižnosti in odzivnosti z več vidikov. 1. Pogum in strahopetnost kot abstraktni pojmi in lastnosti osebe (v širšem smislu). V okviru tega razdelka lahko razmišljate o naslednjih temah: Pogum in strahopetnost kot osebnostni lastnosti, kot dve plati istega kovanca. Pogum/strahopetnost kot osebnostni lastnosti, določeni z refleksi. Pravi in lažni pogum/strahopetnost. Pogum kot manifestacija pretirane samozavesti. Pogum in tveganje. Pogum/strahopetnost in samozavest. Povezava med strahopetnostjo in sebičnostjo. Razlika med razumskim strahom in strahopetnostjo. Povezava med pogumom in človekoljubjem, človekoljubje itd. 2. Pogum/strahopetnost v glavah, dušah, značajih. V tem razdelku lahko razmišljate o konceptih moči volje, trdnosti, sposobnosti reči ne, poguma, da se zavzamete za svoje ideale, poguma, ki je potreben, da se zavzamete za to, v kar verjamete. O strahopetnosti lahko govorimo tudi kot o nezmožnosti braniti svoje ideale in načela. Pogum ali strahopetnost pri sprejemanju odločitev. Pogum in strahopetnost pri sprejemanju novega. Pogum in strahopetnost, ko poskušate zapustiti cono udobja. Pogum, da priznaš resnico ali priznaš svoje napake. Vpliv poguma in strahopetnosti na oblikovanje osebnosti. Primerjava dveh vrst ljudi.

8 diapozitiv

Opis diapozitiva:

3. Pogum/strahopetnost v življenju. Malenkost, nezmožnost pokazati pogum v določeni življenjski situaciji. 4. Pogum/strahopetnost v vojni in v ekstremnih razmerah. Vojna razgali najosnovnejše človeške strahove. V vojni lahko oseba pokaže prej neznane značajske lastnosti. Včasih človek sam sebe preseneti s tem, ko pokaže junaštvo in neverjetno moč. In včasih celo dobri ljudje, v nasprotju s svojimi pričakovanji, pokažejo strahopetnost. S pogumom/strahopetnostjo se znotraj tega razdelka povezujejo pojmi junaštvo, podvig, pa tudi dezerterstvo, izdaja itd. 5. Pogum in strahopetnost v ljubezni.

Diapozitiv 9

Opis diapozitiva:

Vzorčni seznam tem Kaj pomeni biti pogumen? Zakaj človek potrebuje pogum? Do česa vodi strahopetnost? K kakšnim dejanjem človeka potiska strahopetnost? Lahko rečemo, da je pogum motor napredka? V katerih življenjskih situacijah se najbolje pokaže pogum? Potrebujete pogum v ljubezni? Ali morate imeti pogum, da priznate svoje napake? Pogum je začetek zmage Ali se strinjate z izjavo O. de Balzaca: »Strah lahko naredi pogumneža plašnega, neodločnemu pa daje pogum«? Kako razumete splošni izraz "strah ima velike oči"? Kako razumete Konfucijeve besede: »Strahopetnost je vedeti, kaj bi moral narediti, in tega ne storiti«?

10 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Kako razumete rek: »Plašen pes bolj laja kot grize«? Ali drži rek "pogum je pol zdravja"? Katera dejanja lahko imenujemo pogumna? Kakšna je razlika med aroganco in pogumom? Koga lahko imenujemo strahopetec? Je mogoče v sebi vzgojiti pogum? Kako razumete izjavo M. Twaina: »Pogum je odpor proti strahu, ne njegova odsotnost.« Ali se strinjate z izjavo L. Berna: »Strahopetec je nevarnejši od vseh drugih, njega se je treba bolj bati«? Kaj so vzroki za strah? Ali lahko oseba z visokim moralna načela biti strahopetec? Je strahopetnost smrtna obsodba? Ali se strinjate z izjavo B. Russlla: »Bojati se ljubezni pomeni bati življenja in bati se življenja pomeni biti dve tretjini mrtev«? Ali je mogoče ljubiti nekoga, ki se ga bojiš? Ali se lahko pogumen človek česa boji? Ali je mogoče reči, da se človek boji le tistega, česar ne pozna? Ali se strinjate z izjavo D. Diderota: »Za strahopetca imamo tistega, ki je dovolil, da so njegovega prijatelja žalili v njegovi navzočnosti. D. Diderot"

11 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Kako razumete izraz F. Cooperja: »Strah dela pametne neumne in močne šibke«? Kakšna je razlika med pravim in lažnim pogumom? Se pogum vedno izraža v dejanjih? Kako razumete izraz: "Mojstrovo delo se boji"? Je škoda biti strah? Kako ekstremne razmere vplivajo na pogum? Kako razumete trditev W. Shakespeara: »Strahopetci umrejo večkrat, preden umrejo, pogumni umrejo samo enkrat«? Ali je mogoče reči, da sta pogum in strahopetnost dve plati istega kovanca? Zakaj je v življenju pomembno biti pogumen? Ali se strinjate z izjavo Zh.Zh. Rousseau: "Poguma ne smete zamenjevati z drznostjo in nesramnostjo: nič ni bolj različnega tako v svojem izvoru kot v njegovem rezultatu"? Ali se strinjate s trditvijo G.S. Crispa: »V bitki so nevarnosti najbolj izpostavljeni tisti, ki jih najbolj obsede strah; pogum je kot zid«? Kaj pomeni biti pogumen v vsakdanjem življenju? Kakšna je razlika med biti drzen in tvegati? Kakšna je razlika med strahom in strahopetnostjo? Ali se strinjate z Voltairovo izjavo: »Uspeh znanosti je vprašanje časa in poguma«? Kako je moč volje povezana s pogumom? Ali morate imeti pogum, da rečete ne? Zakaj je pomembno imeti pogum, da se postavite za svoje ideale? Zakaj je pomembno imeti pogum pri sprejemanju odločitev? Je potreben pogum, da sprejmeš nekaj novega?

12 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Kako razumete Helvecijevo izjavo: »Če želite biti popolnoma brez poguma, morate biti popolnoma brez želja«? Ali lahko strahopetnost ovira osebni razvoj? Ali se strinjate z izjavo W. Churchilla: »Ni zaman, da pogum velja za najvišjo vrlino - navsezadnje je pogum ključ do drugih pozitivnih lastnosti«? Kako pogum vpliva na oblikovanje osebnosti? Potrdite ali ovrzite Tukididovo izjavo: "Nevednost naredi ljudi drzne, premislek pa obotavlja." Kako strahopetnost vpliva na oblikovanje osebnosti? Kakšna je razlika med strahopetcem in drznikom? Ali se strinjate s P. Holbachom: »Nikoli ne moreš živeti srečno, če ves čas trepetaš od strahu«? Zakaj se ljudje bojijo izraziti svoje mnenje? Kako se pokaže pogum v vojni? Ali se strinjate z izjavo G.Yu? Cezar: "Lažje je najti ljudi, ki gredo prostovoljno v smrt, kot tiste, ki potrpežljivo prenašajo bolečino"? Kakšne lastnosti človek pokaže v vojni? Ali se strinjate z izjavo G. Ibsena: »Strahopetnost se na samem vrhuncu spremeni v krutost«? Zakaj ustvarjalnost zahteva pogum? Zakaj ljudje v vojni pokažejo strahopetnost? Kako razumete trditev F. Bacona: »Junaštvo je umeten pojem, ker je pogum relativen«? Ali se strinjate z izjavo S. Lagerlöfa: »V begu vedno umre več vojakov kot v boju«? Kako je sumničavost povezana s strahopetnostjo? Potrebujete pogum v ljubezni? Je lahko strahopetec srečen? Ali se strinjate s Plutarhovimi besedami: »Pogum je začetek zmage«?

Diapozitiv 13

Opis diapozitiva:

Seznam literature za pripravo na zaključni esej. V.K. Železnikov "Strašilo" V.M. Garshin "Strahopetec" M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita", " Bela garda»B.L. Vasiljev "Jutri je bila vojna", "In zore so tihe" A.S. Puškin" Kapitanova hči»V.V. Bykov "Sotnikov" M.E. Saltykov-Shchedrin “The Wise Minnow” E. Remarque “Trije tovariši”, “Vse tiho na zahodni fronti” A. Dumas “Grof Monte Cristo”, “Trije mušketirji” E. Ilyin “Četrta višina” J. London “White Fang” , “Martin Eden” V. Nabokov “Invitation to an Execution” S. Collins “The Hunger Games” A.I. Kuprin" Zapestnica iz granata", "Olesya" W. Golding "Lord of the Flies" R. Gallego "White on Black" F.M. Dostojevski "Idiot" V.G. Korolenko “Slepi glasbenik” J. Orwell “1984” V. Roth “Divergent” M.A. Sholokhov "Usoda človeka", "Nesramni" E. Hemingway "Zbogom orožje!" M.Yu. Lermontov "Junak našega časa", "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu" N.V. Gogol “Taras Bulba”, “Plašč” M. Gorky “Starka Izergil” A.T. Tvardovski "Vasilij Terkin" B.N. Polje "Zgodba o pravem človeku"

Diapozitiv 14

Opis diapozitiva:

Strani številnih literarnih del predstavljajo tako junake, ki so sposobni drznih dejanj, kot like, ki kažejo šibkost duha in pomanjkanje volje.

15 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Citati za zadnji esej na temo “Pogum in strahopetnost.” Pogum, ki meji na nepremišljenost, vsebuje več norosti kot vztrajnosti. M. Cervantes) Ko te je strah, ravnaj pogumno in izognil se boš najhujšim težavam (G. Sachs) Da bi bil popolnoma brez poguma, moraš biti popolnoma brez želja (Helvetius K.) Lažje je najti ljudi ki gredo prostovoljno v vojno kot tisti, ki potrpežljivo prenašajo bolečino (Y. Caesar) Kdor je pogumen, je pogumen (Cicero) Ne smemo zamenjevati poguma z ošabnostjo: nič ni bolj drugačnega v njegovem izvoru in v. njegov rezultat (J.J. . Rousseau) Pretiran pogum je enaka slabost kot pretirana bojazljivost (B. Johnson)

16 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Pogum, ki temelji na preudarnosti, se sicer ne imenuje lahkomiselnost, ampak podvige lahkomiselnega človeka raje pripisujemo zgolj sreči kot pa njegovemu pogumu. (M. Cervantes) V boju so nevarnosti najbolj izpostavljeni tisti, ki so najbolj obsedeni s strahom; pogum je kot zid. (Salustij) Pogum nadomešča zidove trdnjave. (Salustij) Biti pogumen pomeni imeti vse strašno za oddaljeno in vse, kar vliva pogum, za bližnje. (Aristotel) Junaštvo je umeten koncept, ker je pogum relativen. (F. Bacon) Drugi kažejo pogum, ne da bi ga imeli, a ni človeka, ki bi pokazal duhovitost, če ne bi bil naravno duhovit. (J. Halifax) Pravi pogum redko pride brez neumnosti. (F. Bacon)

Diapozitiv 17

Opis diapozitiva:

Nevednost dela ljudi drzne, premislek pa neodločne. (Tukidid) Če vnaprej veš, kaj hočeš narediti, ti daje pogum in lahkotnost. (D. Diderot) Ni zaman, da pogum velja za najvišjo vrlino – navsezadnje je pogum ključ do drugih pozitivnih lastnosti. (W. Churchill) Pogum je odpor proti strahu, ne njegova odsotnost. (M. Twain) Srečen je tisti, ki pogumno vzame pod svoje varstvo, kar ljubi. (Ovid) Ustvarjalnost zahteva pogum. (A. Matisse) Za sporočanje slabih novic ljudem je potreben precejšen pogum. (R. Branson)

18 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Uspeh znanosti je vprašanje časa in poguma. (Voltaire) Uporaba lastnega razuma zahteva izjemen pogum. (E. Burke) Strah lahko naredi pogumneža plašnega, neodločnemu pa daje pogum. (O. Balzac) Človek se boji le tistega, česar ne pozna, znanje premaga vsak strah. (V.G. Belinsky) Strahopetec je bolj nevaren kot katera koli druga oseba, najbolj se ga je treba bati. (L. Berne) Nič ni hujšega od samega strahu. (F. Bacon) Strahopetnost nikoli ne more biti moralna. (M. Gandhi) Strahopetec pošilja grožnje samo takrat, ko je prepričan o varnosti. (I. Goethe)

Diapozitiv 19

Opis diapozitiva:

Nikoli ne moreš živeti srečno, če vedno trepetaš od strahu. (P. Holbach) Strahopetnost je zelo škodljiva, ker odvrača voljo od koristnih dejanj. (R. Descartes) Za strahopetca imamo tistega, ki je dovolil, da so njegovega prijatelja žalili v njegovi navzočnosti. (D. Diderot) Strahopetnost se v svojem razcvetu spremeni v okrutnost. (G. Ibsen) Kdor strahovito skrbi, da bo izgubil življenje, se ga ne bo nikoli veselil. (I. Kant) Razlika med pogumnim človekom in strahopetcem je v tem, da prvi, ki se zaveda nevarnosti, ne čuti strahu, drugi pa čuti strah, ne da bi se zavedal nevarnosti. (V. O. Klyuchevsky) Strahopetnost je vedeti, kaj morate storiti, in tega ne storiti. (Konfucij) Strah naredi pametne neumne in močne šibke. (F. Cooper) Plašen pes bolj laja kot grize. (Curtius) Vedno več vojakov umre med begom kot v boju. (S. Lagerlöf) Strah je slab mentor. (Plinij mlajši) Strah nastane zaradi nemoči duha. (B. Spinoza) Prestrašen – napol poražen. (A.V. Suvorov) Strahopetci največ govorijo o pogumu, prevaranti pa o plemenitosti. (A.N. Tolstoj)

20 diapozitiv

Opis diapozitiva:

A.S. Puškin "Kapitanova hči" Kot primer lahko vzamemo primerjavo Grineva in Shvabrina: prvi je pripravljen umreti v bitki za trdnjavo, neposredno izraža svoje stališče Pugačovu, tvega svoje življenje, pod grožnjo smrti je ostal zvest do prisege, se je drugi bal za svoje življenje in prešel na stran sovražnika. Hči kapitana Mironova se izkaže za resnično pogumno. "Strahopetica" Maša, ki je zdrznila od strelov med vadbo v trdnjavi, kaže izjemen pogum in trdnost, se upira Švabrinovim trditvam, saj je v trdnjavi, ki so jo zasedli Pugačevci, v njegovi popolni oblasti. Naslovni junak romana A.S. Puškinov "Eugene Onegin" se je v bistvu izkazal za strahopetca - svoje življenje je popolnoma podredil mnenju družbe, ki jo je sam preziral. Ker se zaveda, da je sam kriv za bližajoči se dvoboj in ga lahko prepreči, tega ne stori, ker se boji mnenja sveta in ogovarjanja o sebi. Da bi se izognil obtožbam strahopetnosti, ubije svojega prijatelja.

21 diapozitivov

Opis diapozitiva:

Osupljiv primer pravega poguma je glavni junak romana M.A. Šolohov" Tiho Don» Grigorij Melehov. Prva svetovna vojna je Gregorja ujela in ga zavrtela v viharju neviht zgodovinski dogodki. Grigorij se kot pravi kozak popolnoma posveti boju. Je odločen in pogumen. Z lahkoto ujame tri Nemce, spretno ujame sovražniku baterijo in reši častnika. O njegovem pogumu pričajo Jurijevi križi in medalje, častniški čin. Gregory kaže pogum ne le v boju. Ne boji se korenito spremeniti svojega življenja, se zoperstaviti očetovi volji zaradi ženske, ki jo ljubi. Grigorij ne dopušča krivice in o tem vedno odkrito govori. Pripravljen je korenito spremeniti svojo usodo, ne pa spremeniti sebe. Grigorij Melehov je pokazal izjemen pogum pri iskanju resnice. A zanj ona ni samo ideja, nek idealiziran simbol najboljšega človekovega obstoja. On išče njeno utelešenje v življenju. Ko pride v stik s številnimi majhnimi delci resnice in je pripravljen sprejeti vsakega posebej, v življenju pogosto odkrije njihovo nedoslednost, vendar se junak v iskanju resnice in pravice ne ustavi in gre do konca ter se na koncu odloči. romana.

22 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Mladi menih, junak pesmi M. Yu., se ne boji popolnoma spremeniti svojega življenja. Lermontov "Mtsyri". Sanje o svobodnem življenju so popolnoma zavzele Mtsyrija, borca po naravi, ki je bil prisiljen živeti v mračnem samostanu, ki ga je sovražil. On, ki ni živel niti dneva na svobodi, se samostojno odloči za pogumno dejanje - pobeg iz samostana v upanju, da se vrne v domovino. Šele na svobodi, v tistih dneh, ki jih je Mtsyri preživel zunaj samostana, se je pokazalo vse bogastvo njegove narave: ljubezen do svobode, žeja po življenju in boju, vztrajnost pri doseganju cilja, neomajna moč volje, pogum, prezir do nevarnosti, ljubezen do narave, razumevanje njene lepote in moči. Mtsyri kaže pogum in voljo do zmage v boju proti leopardu. V njegovi zgodbi o tem, kako se je spustil s skal v potok, je slišati prezir do nevarnosti: Toda svobodna mladost je močna, In smrt se ni zdela strašna. Mtsyri ni uspel doseči svojega cilja - najti svojo domovino, svoje ljudi. »Zapor je name pustil pečat,« tako razlaga razlog za svoj neuspeh. Mtsyri je postal žrtev okoliščin, ki so se izkazale za močnejše od njega (stalen motiv usode v delih Lermontova). Toda umre neomajno, njegov duh ni zlomljen. Potreben je velik pogum, da ohranimo sebe, svojo osebnost v razmerah totalitarnega režima, da se ne odpovemo svojim idealom in idejam, tudi v ustvarjalnosti, in da se ne podredimo situaciji.

Diapozitiv 23

Opis diapozitiva:

Številna dela klasične ruske literature postavljajo vprašanje strahu pred življenjem v njegovih različnih pojavnih oblikah. Zlasti veliko del A.P. je posvečenih temi strahu in strahopetnosti. Čehov: »Strahovi«, »Kozak«, »Šampanjec«, »Lepotice«, »Luči«, »Stepa«, »Človek v kovčku«, »Smrt uradnika«, »Jonih«, »Dama s psom« , "Kameleon" , "Oddelek št. 6", "Strah", "Črni menih" itd. Junak zgodbe "Strah" Dmitrij Petrovič Silin se boji vsega. Po mnenju avtorja zgodbe je "bolan zaradi strahu pred življenjem". Junak, po Čehovu, je prestrašen zaradi nerazumljivega in nerazumljivega. Na primer, Silin se boji groznih dogodkov, katastrof in najbolj običajnih dogodkov. Boji se življenja samega. Vse, kar je nerazumljivo v svetu okoli njega, je zanj grožnja. Razmišlja in poskuša najti odgovore na vprašanja, ki ga skrbijo o smislu življenja in človekovega obstoja. Prepričan je, da ljudje razumejo, kar vidijo in slišijo, a se dnevno zastruplja z lastnim strahom. Junak zgodbe se nenehno poskuša skriti in upokojiti. Zdi se, kot da beži pred življenjem: zaradi strahu in bojazni zapusti službo v Sankt Peterburgu in se odloči živeti sam na svojem posestvu. In potem dobi drugi močan udarec, ko ga žena in prijatelj izdata. Ko izve za izdajo, ga strah prežene iz hiše: »Roke so se mu tresle, mudilo se mu je in se je ozrl proti hiši, verjetno ga je bilo strah.« Ni presenetljivo, da se junak zgodbe primerja z novorojeno mušico, katere življenje je sestavljeno samo iz grozljivk.

24 diapozitiv

Opis diapozitiva:

V zgodbi Oddelek št. 6 je v ospredju tudi tema strahu. Junak zgodbe, Andrej Efimovič, se boji vsega in vseh. Predvsem pa je previden do realnosti. Narava sama se mu zdi strašljiva. Najbolj običajne stvari in predmeti se zdijo zastrašujoči: "To je resničnost!" je pomislil Andrej Efimovič, in žeblji na ograji in oddaljeni plamen v kostnici so bili strašni. Strah pred nerazumljivostjo življenja je predstavljen v zgodbi "Človek v primeru". Ta strah prisili junaka, da se odmakne od realnosti. Junak zgodbe, Belikov, se vedno poskuša "skriti pred življenjem" v primeru. Njegov primer je sestavljen iz okrožnic in navodil, katerih izvajanje nenehno spremlja. Njegov strah je nejasen. Boji se vsega in hkrati nič posebnega. Najbolj osovraženo mu je neupoštevanje pravil in odstopanje od predpisov. Tudi nepomembne malenkosti pahnejo Belikova v mistično grozo. »Resničnost ga je dražila, strašila, držala v nenehni tesnobi in morda je zato, da bi opravičil to svojo bojazljivost, svoj odpor do sedanjosti, vedno hvalil preteklost in tisto, kar se ni zgodilo; in starodavne jezike poučeval, so bile zanj v bistvu iste galoše in dežnik, kamor se je skrival pred resničnim življenjem." Če se Silin iz strahu pred življenjem poskuša skriti na svojem posestvu, potem Belikova strah pred življenjem prisili, da se skrije v ohišje pravil in strogih zakonov in se na koncu za vedno skrije v podzemlje.

25 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Pravljica M.E. je posvečena problemu strahu pred življenjem. Saltikova-Ščedrin"Pametni meliček." Pred bralcem utripa življenje minnowa, preprosto po svoji strukturi, ki temelji na strahu pred morebitnimi nevarnostmi svetovnega reda. Oče in mati junaka sta živela dolgo življenje in umrla naravne smrti. In preden so odšli na drugi svet, so svojemu sinu zapovedali, naj bo previden, saj ga lahko vsi prebivalci vodnega sveta in celo ljudje kadar koli uničijo. Mladiček je tako dobro obvladal znanost svojih staršev, da se je dobesedno zaprl v podvodno luknjo. Iz nje je prišel šele ponoči, ko so vsi spali, bil podhranjen in ves dan »trepetal« - samo da ga ne bi ujeli! V tem strahu je živel 100 let in resnično preživel svoje sorodnike, čeprav je bil majhna riba, ki bi jo vsak lahko pogoltnil. In v tem smislu je bilo njegovo življenje uspešno. Uresničile so se mu tudi druge sanje - živeti tako, da nihče ne bo nikoli izvedel za obstoj modrega melička. Pred smrtjo junak razmišlja, kaj bi se zgodilo, če bi vse ribe živele tako kot on. In začne videti luč: dirka minnov bi prenehala! Vse možnosti so šle mimo njega – sklepanje prijateljstev, ustvarjanje družine, vzgoja otrok in prenašanje svojega življenjska izkušnja. To jasno spozna pred smrtjo in globoko v mislih zaspi, nato pa nehote prekrši meje svoje luknje: "njegov gobec" se pojavi navzven iz luknje. In potem je prostor za bralčevo domišljijo, saj avtor ne pove, kaj se je zgodilo z junakom, ampak samo pove, da je nenadoma izginil. Temu dogodku ni bilo prič, tako da je ribar dosegel minimalni cilj, da ostane neopažen, ampak tudi »končni cilj«, da neopaženo izgine. Avtor grenko povzema življenje svojega junaka: "Živel je in trepetal, in umrl je - trepetal je."

26 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Pogosto vam tesnoba in skrb za ljubljene pomagata postati pogumni. Deček iz zgodbe A.I. kaže izjemen pogum. Kuprin "Beli pudelj". V zgodbi so vsi najpomembnejši dogodki povezani z belim pudljem Artaudom. Pes je eden od umetnikov potujoče skupine. Dedek Lodyzhkin ga zelo ceni in o psu pravi: "Hrani, poji in oblači naju dva." Prav s pomočjo podobe pudlja avtor razkriva človeška čustva in odnose. Dedek in Seryozha imata rada Artoshka in ga obravnavata kot prijatelja in družinskega člana. Zato se ne strinjajo, da bi svojega ljubljenega psa prodali za noben denar. Toda Trillijeva mama verjame: "Vse, kar se da kupiti, se proda." Ko si je njen razvajeni sin zaželel psa, je umetnikom ponudila bajne denarce in niti slišati ni hotela, da pes ni naprodaj. Ko Artauda niso mogli kupiti, so se odločili, da ga ukradejo. Tukaj, ko je dedek Lodyzhkin pokazal šibkost, Seryozha pokaže odločnost in sprejme pogumno dejanje, vredno odraslega: vrni psa za vsako ceno. S tveganjem za svoje življenje, ko ga skoraj ujame hišnik, osvobodi svojega prijatelja.

Diapozitiv 27

Opis diapozitiva:

Resničnega poguma in poguma v vojni lahko pokaže ne le vojak, bojevnik, ampak tudi navaden človek, ki ga sile okoliščin vlečejo v grozen cikel dogodkov. Takšna zgodba preproste ženske je opisana v romanu V.A. Zakrutkina "Mati človeka". Septembra 1941 so Hitlerjeve čete prodrle daleč na sovjetsko ozemlje. Številne regije Ukrajine in Belorusije so bile okupirane. Na ozemlju, ki so ga zasedli Nemci, je ostala v stepah izgubljena kmetija, kjer so srečno živeli mlada ženska Marija, njen mož Ivan in sin Vasjatka. Ko so nacisti zavzeli prej mirno in obilno deželo, so vse uničili, kmetijo požgali, ljudi odgnali v Nemčijo, Ivana in Vasjatko pa obesili. Le Mariji je uspelo pobegniti. Sama se je morala boriti za svoje življenje in za življenje svojega nerojenega otroka

28 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Zgodba V. Bykova "Sotnikov" poudarja problem resničnega in namišljenega poguma in junaštva, ki je bistvo zgodba dela. Glavna junaka zgodbe - Sotnikov in Rybak - sta se v enakih okoliščinah obnašala drugače. Ribič je strahopeten privolil v policijsko službo v upanju, da se bo ob pravi priložnosti vrnil v partizanski odred. Sotnikov se odloči za junaško smrt, ker je človek s povečanim čutom odgovornosti, dolžnosti in zmožnostjo, da ne razmišlja o sebi, o svoji usodi, ko se odloča o usodi domovine. Smrt Sotnikova je postala njegov moralni triumf: "In če ga je kaj drugega skrbelo v življenju, so bile to njegove zadnje obveznosti do ljudi." Ribič je odkril sramotno strahopetnost in strahopetnost in se zaradi svoje odrešitve strinjal, da bo postal policist: "Pojavila se je priložnost za življenje - to je glavno, vse ostalo bo prišlo kasneje."

Diapozitiv 29

Opis diapozitiva:

Pogum in strahopetnost sta temi, ki se že dolgo pojavljata v literarnih delih (ne pozabite največji spomenik starodavna ruska literatura"Zgodba o Igorjevem pohodu"). Pomen teh tem je posledica dejstva, da so te lastnosti lastne vsakemu človeku in se v situaciji izbire manifestira bodisi kot pogumen in močne volje bodisi kot strahopetec, ki se ne želi o ničemer odločiti, vse na plečih drugih. Ustreznost teh konceptov za vsakega človeka potrjuje obilica pregovorov in rekov, posvečenih strahopetnosti in pogumu, aforizmov in fraz.

30 diapozitiv

Opis diapozitiva:

Primer zaključnega eseja na temo "Pogum in strahopetnost kot pokazatelja notranje moči" s primeri iz literature.

"Pogum in strahopetnost kot kazalec človekove notranje moči"

Uvod

Pogum in strahopetnost izvirata globoko v človeku v otroštvu. Zavedanje lastne duhovne moči je rezultat vzgojnih in življenjskih pogojev odraščajočega človeka. Prav ta dva pojma sta odgovorna za to, kako močna oseba postane, kako pripravljena bo na življenje, ki ga čaka.

Težava

Problem poguma in strahopetnosti, ki sta pokazatelja človekove notranje duhovne moči in moči njegovega značaja, je v našem času še posebej aktualen.

Teza št. 1

Danes, tako kot pred nekaj stoletji, obstajajo ljudje, ki najdejo pogum, da se soočijo s pogoji okolju. Strahopetnost drugih jim ne dovoli, da bi karkoli spremenili v življenju, tako so otopeli od realnosti, da so se pripravljeni zlahka odpovedati temu, kar imajo.

Argumentacija

Torej v predstavi A.N. Ostrovskega "Nevihta" vidimo dve vrsti ljudi na primeru Tihona Kabanova in njegove žene Katerine. Tihon je šibek, je strahopeten, ne more se boriti proti despotizmu svoje matere. V svojem življenju ne more spremeniti ničesar, čeprav je z njim popolnoma nezadovoljen. Katerina najde moč in pogum, da se upre trenutnim okoliščinam, tudi za ceno lastnega življenja. Vsaj bralec veliko bolj spoštuje Katerino kot njenega moža.

Zaključek

Biti moramo močni, da v trenutkih, ko je treba, zdržimo udarec življenja ali sprejmemo življenjske odločitve. Naš notranji pogum nam bo omogočil, da premagamo vse težave. Ne morete dovoliti, da bi strahopetnost prevladala nad vašimi željami in težnjami.

Teza št. 2

Poskusi premagovanja samega sebe, boj proti lastni strahopetnosti ali gojenje poguma v sebi lahko človeka pripeljejo do popolnega propada. Kakor koli že, zelo pomembno je živeti v harmoniji s samim seboj.

Argumentacija

V romanu F.M. Glavni junak Dostojevskega, Rodion Raskolnikov, se je poskušal obdariti z lastnostmi, ki mu niso bile lastne. Zamenjal je pojme in strahopetnost menil za tisto, kar je pravzaprav moč njegovega značaja. Ko je poskušal spremeniti sebe, je uničil življenja mnogih ljudi, tudi svojega.

Zaključek

Morate se sprejeti takšne, kot ste. Če je nekaj zelo nezadovoljivo, na primer, je pomanjkanje poguma značaja, potem se morate postopoma boriti proti duhovni strahopetnosti, po možnosti s podporo ljubljenih.

Teza št. 3

Duhovni pogum vedno rodi pogum v dejanju. Čustvena strahopetnost napoveduje strahopetnost v dejanju.

Argumentacija

V zgodbi A.S. Puškina "Kapitanova hči" srečamo dva junaka, ki sta si blizu starosti in vzgoje - Petra Grineva in Švabrina. Samo Grinev je utelešenje poguma in duhovne moči, ki mu je omogočila, da je dostojanstveno premagal vse življenjske preizkušnje. In Shvabrin je strahopetec in lopov, pripravljen žrtvovati vse okoli sebe za lastno dobro.

Zaključek

Oseba, ki se obnaša dostojanstveno, plemenito in vztrajno, ima nedvomno pogum, posebno notranje jedro, ki pomaga pri reševanju nastajajočih težav. Kdor je strahopeten, je nemočen pred pravičnostjo življenja.

Splošni zaključek (sklep)

Od otroštva je treba otroku vcepiti pogum in sposobnost, da se zoperstavi življenjskim težavam. Starejši kot je človek, težje se obnavlja. Zato je treba notranjo sposobnost obvladovanja težav gojiti skoraj od rojstva.

Približne teme za zaključni esej 2017-2018 (seznam). Smer "Pogum in strahopetnost".

Kaj pomeni biti pogumen?

Zakaj človek potrebuje pogum?

Do česa vodi strahopetnost?

K kakšnim dejanjem človeka potiska strahopetnost?

Lahko rečemo, da je pogum motor napredka?

V katerih življenjskih situacijah se najbolje pokaže pogum?

Potrebujete pogum v ljubezni?

Ali morate imeti pogum, da priznate svoje napake?

Pogum je začetek zmage

Ali se strinjate z izjavo O. De Balzaca: »Strah lahko naredi pogumneža plašnega, neodločnemu pa daje pogum«?

Kako razumete splošni izraz "strah ima velike oči"?

Kako razumete Konfucijeve besede: »Strahopetnost je vedeti, kaj bi moral narediti, in tega ne storiti«?

Kako razumete rek: »Plašen pes bolj laja kot grize«?

Ali drži rek "pogum je pol zdravja"?

Katera dejanja lahko imenujemo pogumna?

Kakšna je razlika med aroganco in pogumom?

Koga lahko imenujemo strahopetec?

Je mogoče v sebi vzgojiti pogum?

Kako razumete izjavo M. Twaina: »Pogum je odpor proti strahu, ne njegova odsotnost«

Ali se strinjate z izjavo L. Berna: »Strahopetec je bolj nevaren kot vsak drug človek, najbolj se ga je treba bati«?

Kaj so vzroki za strah?

Je lahko oseba z visokimi moralnimi načeli strahopetec?

Je strahopetnost smrtna obsodba?

Ali se strinjate z izjavo B. Russlla: »Bojati se ljubezni pomeni bati življenja in bati se življenja pomeni biti dve tretjini mrtev«?

Ali je mogoče ljubiti nekoga, ki se ga bojiš?

Ali se lahko pogumen človek česa boji?

Ali je mogoče reči, da se človek boji le tistega, česar ne pozna?

Ali se strinjate z izjavo D. Diderota: »Za strahopetca imamo tistega, ki je dovolil, da so njegovega prijatelja žalili v njegovi navzočnosti. D. Diderot"

Kako razumete izraz F. Cooperja: »Strah dela pametne neumne in močne šibke«?

Kakšna je razlika med pravim in lažnim pogumom?

Se pogum vedno izraža v dejanjih?

Kako razumete izraz: "Mojstrovo delo se boji"?

Je škoda biti strah?

Kako ekstremne razmere vplivajo na pogum?

Kako razumete izjavo W. Shakespeara: »Strahopetci umrejo večkrat pred smrtjo, pogumni
Umrejo samo enkrat"?

Ali je mogoče reči, da sta pogum in strahopetnost dve plati istega kovanca?

Zakaj je v življenju pomembno biti pogumen?

Ali se strinjate z izjavo Zh.Zh. Rousseau: »Ne zamenjujte poguma z nesramnostjo in nesramnostjo: ne
nič bolj različnega tako v izvoru kot rezultatu«?

Ali se strinjate s trditvijo G.S. Crispa: »V bitki so nevarnosti najbolj izpostavljeni tisti, ki jih najbolj obsede strah; pogum je kot zid«?

Kaj pomeni biti pogumen v vsakdanjem življenju?

Kakšna je razlika med biti drzen in tvegati?

Kakšna je razlika med strahom in strahopetnostjo?

Ali se strinjate z Voltairovo izjavo: »Uspeh znanosti je vprašanje časa in poguma«?

Kako je moč volje povezana s pogumom?

Ali je potreben pogum, da rečeš ne?

Zakaj je pomembno imeti pogum, da se postavite za svoje ideale?

Zakaj je pomembno imeti pogum pri sprejemanju odločitev?

Je potreben pogum, da sprejmeš nekaj novega?

Kako razumete Helvecijevo izjavo: »Biti popolnoma brez poguma mora biti
popolnoma brez želja"?

Ali lahko strahopetnost ovira osebni razvoj?

Ali se strinjate z izjavo W. Churchilla: »Ni zaman, da pogum velja za najvišjo vrlino - navsezadnje je pogum ključ do drugih pozitivnih lastnosti«?

Kako pogum vpliva na oblikovanje osebnosti?

Potrdite ali ovrzite Tukididovo izjavo: "Nevednost naredi ljudi drzne, premislek pa obotavlja."

Kako strahopetnost vpliva na oblikovanje osebnosti?

Kakšna je razlika med strahopetcem in drznikom?

Ali se strinjate s P. Holbachom: »Nikoli ne moreš živeti srečno, če ves čas trepetaš od strahu«?

Zakaj se ljudje bojijo izraziti svoje mnenje?

Kako se pokaže pogum v vojni?

Ali se strinjate z izjavo G.Yu? Cezar: "Lažje je najti ljudi, ki gredo prostovoljno v smrt, kot tiste, ki potrpežljivo prenašajo bolečino"?

Kakšne lastnosti človek pokaže v vojni?

Ali se strinjate z izjavo G. Ibsena: »Strahopetnost se na samem vrhuncu spremeni v krutost«?

Zakaj ustvarjalnost zahteva pogum?

Zakaj ljudje v vojni pokažejo strahopetnost?

Kako razumete trditev F. Bacona: »Junaštvo je umeten pojem, ker je pogum relativen«?

Ali se strinjate z izjavo S. Lagerlöfa: »V begu vedno umre več vojakov kot v boju«?

Kako je sumničavost povezana s strahopetnostjo?

Potrebujete pogum v ljubezni?

Je lahko strahopetec srečen?

Ali se strinjate s Plutarhovimi besedami: »Pogum je začetek zmage«?

Seznam literature za pripravo na zaključni esej. "Pogum in strahopetnost."

V.K. Železnikov "Strašilo"
V.M. Garshin "Strahopetec"
M.A. Bulgakov "in", "Bela garda"
J. Rowling "Harry Potter"
B.L. Vasiliev "Jutri je bila vojna", "In zore so tukaj tihe"
A.S. Puškin "Kapitanova hči"
V.V. Bykov "Sotnikov"
M.E. Saltikov-Ščedrin "Modra mešička"
J. Tolkien "Gospodar prstanov"
E. Remarque "Trije tovariši", "Na zahodni fronti vse tiho"
A. Dumas "Grof Monte Cristo", "Trije mušketirji"
E. Ilyina "Četrta višina"
J. London "White Fang", ""
V. Nabokov "Povabilo na usmrtitev"
S. Collins "Igre lakote"
A.I. Kuprin "Granatna zapestnica", "Olesya"
W. Golding "Gospodar muh"
R. Gallego “Belo na črnem”
F.M. Dostojevski "Idiot"
V.G. Korolenko "Slepi glasbenik"
J. Orwell "1984"
V. Roth "Divergent"
M.A. Sholokhov "Usoda človeka", "Nakhalenok"
E. Hemingway "Zbogom orožje!"
M.Yu. Lermontov "Junak našega časa", "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu"
N.V. Gogol "", "Plašč"
M. Gorky "Stara ženska Izergil"
A.T. Tvardovski "Vasilij Terkin"
B.N. Polje "Zgodba o pravem človeku"

"Pogum in strahopetnost" - argumenti za končni esej

Esej v kontekstu tega vidika lahko temelji na primerjavi nasprotnih manifestacij osebnosti - od odločnosti in poguma, manifestacije moči volje in trdnosti nekaterih junakov do želje, da bi se izognili odgovornosti, skrili pred nevarnostjo, pokazali šibkost, ki lahko privedejo celo do izdaje.

Primere manifestacije teh človeških lastnosti je mogoče najti v skoraj katerem koli delu. klasične literature.

A.S. Puškin "Kapitanova hči"

Kot primer lahko vzamemo primerjavo Grineva in Shvabrina: prvi je pripravljen umreti v bitki za trdnjavo, neposredno izraža svoje stališče Pugačovu, tvega svoje življenje, pod grožnjo smrti je ostal zvest prisegi, drugi se je zbal za svoje življenje in prešel na stran sovražnika.

Hči kapitana Mironova se izkaže za resnično pogumno.

"Strahopetica" Maša, ki je zdrznila od strelov med vadbo v trdnjavi, kaže izjemen pogum in trdnost, se upira Švabrinovim trditvam, saj je v trdnjavi, ki so jo zasedli Pugačevci, v njegovi popolni oblasti.

Naslovni junak romana A.S. Puškinov "Eugene Onegin" se je v bistvu izkazal za strahopetca - svoje življenje je popolnoma podredil mnenju družbe, ki jo je sam preziral. Ker se zaveda, da je sam kriv za bližajoči se dvoboj in ga lahko prepreči, tega ne stori, ker se boji mnenja sveta in ogovarjanja o sebi. Da bi se izognil obtožbam strahopetnosti, ubije svojega prijatelja.

Osupljiv primer pravega poguma je glavni junak romana M.A. Šolohov "Tihi Don" Grigorij Melekhov. Prva svetovna vojna je Gregorja ujela in ga zavrtela v vrtinec burnih zgodovinskih dogodkov. Grigorij se kot pravi kozak popolnoma posveti boju. Je odločen in pogumen. Z lahkoto ujame tri Nemce, spretno ujame sovražniku baterijo in reši častnika. O njegovem pogumu pričajo Jurijevi križi in medalje, častniški čin.

Gregory kaže pogum ne le v boju. Ne boji se korenito spremeniti svojega življenja, se zoperstaviti očetovi volji zaradi ženske, ki jo ljubi. Grigorij ne dopušča krivice in o tem vedno odkrito govori. Pripravljen je korenito spremeniti svojo usodo, ne pa spremeniti sebe. Grigorij Melehov je pokazal izjemen pogum pri iskanju resnice. A zanj ona ni samo ideja, nek idealiziran simbol boljšega človekovega obstoja.

Išče njegovo utelešenje v življenju. Ko pride v stik s številnimi majhnimi delci resnice in je pripravljen sprejeti vsakega posebej, v življenju pogosto odkrije njihovo nedoslednost, vendar se junak v iskanju resnice in pravice ne ustavi in gre do konca ter se na koncu odloči. romana.

Mladi menih, junak pesmi, se ne boji popolnoma spremeniti svojega življenja

M.Yu. Lermontov "Mtsyri".

Sanje o svobodnem življenju so popolnoma zavzele Mtsyrija, borca po naravi, ki je bil prisiljen živeti v mračnem samostanu, ki ga je sovražil. On, ki ni živel niti dneva na svobodi, se samostojno odloči za pogumno dejanje - pobeg iz samostana v upanju, da se vrne v domovino. Šele na svobodi, v tistih dneh, ki jih je Mtsyri preživel zunaj samostana, se je pokazalo vse bogastvo njegove narave: ljubezen do svobode, žeja po življenju in boju, vztrajnost pri doseganju cilja, neomajna moč volje, pogum, prezir do nevarnosti, ljubezen do narave, razumevanje njene lepote in moči. Mtsyri kaže pogum in voljo do zmage v boju proti leopardu. Njegova zgodba o tem, kako se je spustil s skal v potok, zveni prezir do nevarnosti:

Toda svobodna mladost je močna,

In smrt se ni zdela strašna.

Mtsyri ni uspel doseči svojega cilja - najti svojo domovino, svoje ljudi.

»Zapor je name pustil pečat,« tako razlaga razlog za svoj neuspeh. Mtsyri je postal žrtev okoliščin, ki so se izkazale za močnejše od njega (stalen motiv usode v delih Lermontova). Toda umre neomajno, njegov duh ni zlomljen.

Potreben je velik pogum, da ohranimo sebe, svojo osebnost v razmerah totalitarnega režima, da se ne odpovemo svojim idealom in idejam, tudi v ustvarjalnosti, in da se ne podredimo situaciji. Vprašanje poguma in strahopetnosti je eno osrednjih v romanu M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita".

Besede junaka romana Ga-Notsrija potrjujejo idejo, da je ena glavnih človeških slabosti strahopetnost. To idejo lahko opazimo v celotnem romanu. Vsevidni Woland, ki za nas dvigne »zaveso« časa, pokaže, da potek zgodovine ne spremeni človeške narave: Juda, aloisia (izdajalci, informatorji) obstajajo ves čas. Toda osnova izdaje je najverjetneje tudi strahopetnost - razvada, ki obstaja od nekdaj, razvada, ki je v ozadju mnogih hudih grehov.

Ali niso izdajalci strahopetci? Ali niso laskavci strahopetci? In če človek laže, ga je tudi česa strah. Nazaj v 18. stol francoski filozof C. Helvetius je trdil, da "po pogumu ni nič lepšega od priznanja strahopetnosti."

Bulgakov v svojem romanu trdi, da je človek odgovoren za izboljšanje sveta, v katerem živi. Stališče nesodelovanja ni sprejemljivo. Ali lahko Mojstra imenujemo junak? Najverjetneje ne. Mojstru ni uspelo ostati borec do konca. Gospodar ni junak, je samo služabnik resnice. Mojster ne more biti junak, saj se je ustrašil in opustil svojo knjigo. Zlomljen je zaradi stiske, ki ga je doletela, zlomil pa se je sam. Potem, ko je pobegnil iz realnosti na kliniko Stravinskega, ko si je zagotovil, da »ni treba delati velikih načrtov«, se je obsodil na nedelovanje duha. Ni stvarnik, je samo Mojster, zato je samo dan

Ješua je tavajoči mladi filozof, ki je prišel v Jeršalaim, da bi pridigal svoj nauk. Je telesno šibka oseba, a je hkrati duhovno močna oseba, je misleč človek. Junak se v nobenem primeru ne odreče svojim stališčem. Ješua verjame, da je človeka mogoče spremeniti na bolje z dobrim. Zelo težko je biti prijazen, zato je dobroto enostavno nadomestiti z najrazličnejšimi nadomestki, kar se pogosto zgodi. A če se človek ne požvižga in ne opusti svojih stališč, potem je taka dobrota vsemogočna. »Potepuhu«, »šibkemu« je uspelo obrniti življenje Poncija Pilata, »vsemogočnega vladarja« na glavo.

Poncij Pilat je predstavnik oblasti cesarskega Rima v Judeji. Bogate življenjske izkušnje tega človeka mu pomagajo razumeti Ga-Nozrija. Poncij Pilat ne želi uničiti Ješuovega življenja, skuša ga prepričati h kompromisu, in ko mu to ne uspe, želi prepričati velikega duhovnika Kaifa, naj se ob velikonočnih praznikih usmili Ha-Notsrija. Poncij Pilat čuti usmiljenje do Ješue, sočutje in strah. Strah je tisti, ki na koncu določi njegovo izbiro. Ta strah je rojen iz odvisnosti od države, potrebe po sledenju njenim interesom. Za M. Bulgakova Poncij Pilat ni samo strahopetec, odpadnik, ampak je tudi žrtev. Z odpadništvom od Ješue uniči tako sebe kot svojo dušo. Tudi po telesni smrti je obsojen na duševno trpljenje, iz katerega ga lahko reši le Ješua.

Margarita v imenu svoje ljubezni in vere v talent svojega ljubimca premaga strah in lastno šibkost ter celo premaga okoliščine.

Da, Margarita ni idealna oseba: ko je postala čarovnica, uniči hišo pisateljev, sodeluje na satanovem plesu z največjimi grešniki vseh časov in ljudstev. Ampak ni se udala. Margarita se za svojo ljubezen bori do konca. Ni zaman, da Bulgakov poziva, da sta ljubezen in usmiljenje osnova človeških odnosov.

V romanu "Mojster in Margarita", po A.Z. Vulis, obstaja filozofija maščevanja: kar si zaslužiš, to dobiš. Največja slabost - strahopetnost - bo zagotovo povzročila povračilo: muke duše in vesti. Tudi v Beli gardi je M. Bulgakov opozoril: "Nikoli ne bežite kot podgana v neznano pred nevarnostjo."

Velik pogum je tudi prevzemanje odgovornosti za usode drugih ljudi, morda šibkejših. To je Danko, junak legende iz zgodbe M. Gorkega "Stara ženska Izergil".

Ponosen, »najboljši« človek, Danko je umrl zaradi ljudi. Legenda, ki jo pripoveduje starka Izergil, temelji na starodavni zgodbi o možu, ki je rešil ljudi in jim pokazal pot iz neprehodnega gozda. Danko je imel močan značaj: junak ni želel suženjskega življenja za svoje pleme, hkrati pa je razumel, da ljudje brez prostora in svetlobe ne bodo mogli dolgo živeti v globinah gozda. navajen. Duševna trdnost, notranje bogastvo, resnična popolnost so se v svetopisemskih zgodbah utelešali v navzven lepih ljudeh. Prav tako je bila izražena starodavna predstava človeka o duhovni in telesni lepoti: »Danko je eden teh ljudi, čeden mladenič. lepa

Vedno pogumno." Danko verjame v svojo moč, zato je ne želi zapravljati »za misli in melanholijo«. Junak si prizadeva popeljati ljudi iz teme gozda na svobodo, kjer je veliko topline in svetlobe. Ker ima močan značaj, prevzame vlogo vodje in ljudje so mu "enotno vsi sledili - verjeli so vanj." Junak se ni bal težav na težki poti, vendar ni upošteval šibkosti ljudi, ki so kmalu "začeli godrnjati", ker niso imeli Dankove trdnosti in niso imeli močne volje. Vrhunska epizoda Zgodba je postala prizorišče sojenja Danku, ko so ljudje, utrujeni od težkega potovanja, lačni in jezni, začeli za vse kriviti svojega vodjo: »Za nas si nepomemben in škodljiv človek! Vodil si nas in utrudil, in za to boš umrl! Ker niso mogli prenesti težav, so ljudje začeli odgovornost s sebe prelagati na Danka in želeli najti nekoga, ki bi ga okrivili za svojo nesrečo. Junak, nesebično ljubeč ljudi, zavedajoč se, da bi brez njega vsi umrli, je "z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce in ga dvignil visoko nad glavo." Osvetlitev temne poti iz neprehodnega gozda s svojim

s srcem je Danko vodil ljudi iz teme, kjer je »sijalo sonce, vzdihovala stepa, lesketala se je trava v diamantih dežja in se je zlata iskrila reka«. Danko je pogledal sliko, ki se je odprla pred njim, in umrl. Avtor imenuje svojega junaka ponosnega drznika, ki je umrl zaradi ljudi. Zadnja epizoda spodbudi bralca k razmišljanju o moralni plati junakovega dejanja: ali je bila Dankova smrt zaman, ali so ljudje vredni takšne žrtve. Pomembna je podoba »previdnega« človeka, ki se je pojavil v epilogu zgodbe, ki se je nečesa bal in je stopil »na svoje ponosno srce«.

Pisatelj Danka označuje kot najboljšega človeka. Dejansko so glavne značajske lastnosti junaka duševna trdnost, moč volje, nesebičnost, želja po nesebičnem služenju ljudem in pogum. Svojega življenja ni žrtvoval le zaradi tistih, ki jih je vodil iz gozda, ampak tudi zase: ni mogel drugače, junak je moral pomagati ljudem. Občutek ljubezni je napolnil Dankovo srce in je bil sestavni del njegove narave, zato M. Gorky imenuje junaka "najboljšega od vseh". Raziskovalci ugotavljajo povezavo med Dankovo podobo in Mojzesom, Prometejem in Jezusom Kristusom. Ime Danko je povezano z istimi korenskimi besedami "poklon", "jez", "dajanje". Najpomembnejše besede ponosnega, pogumnega človeka v legendi: "Kaj bom naredil za ljudi?!"

"Smrt uradnika", "Ionych", "Dama s psom", "Kameleon", "Zbornica"

št. 6", "Strah", "Črni menih" itd.

Junak zgodbe "Strah" Dmitry Petrovich Silin se boji vsega. Po mnenju avtorja zgodbe je "bolan zaradi strahu pred življenjem". Junak, po Čehovu, je prestrašen zaradi nerazumljivega in nerazumljivega. Na primer, Silin se boji groznih dogodkov, katastrof in najbolj običajnih dogodkov. Boji se življenja samega. Vse, kar je nerazumljivo v svetu okoli njega, je zanj grožnja. Razmišlja in poskuša najti odgovore na vprašanja, ki ga skrbijo o smislu življenja in človekovega obstoja. Prepričan je, da ljudje razumejo, kar vidijo in slišijo, a se dnevno zastruplja z lastnim strahom.

V zgodbi se nenehno poskuša skriti in osamiti. Zdi se, da Dmitrij Petrovič beži od življenja: zapusti službo v Sankt Peterburgu, ker doživlja občutke strahu in bojazni, in se odloči živeti sam na svojem posestvu.

In potem Silin prejme drugi močan udarec, ko ga žena in prijatelj izdata. Ko izve za izdajo, ga strah prežene iz hiše: »Roke so se mu tresle, mudilo se mu je in se je ozrl proti hiši, verjetno ga je bilo strah.« Ni presenetljivo, da se junak zgodbe primerja z novorojeno mušico, katere življenje je sestavljeno samo iz grozljivk.

Strah pred nerazumljivostjo življenja je predstavljen v zgodbi "Človek v primeru". Ta strah prisili junaka, da se odmakne od realnosti. Junak zgodbe, Belikov, se vedno poskuša "skriti pred življenjem" v primeru. Njegov primer je sestavljen iz okrožnic in navodil, katerih izvajanje nenehno spremlja. Njegov strah je nejasen. Boji se vsega in hkrati nič posebnega. Najbolj osovraženo mu je neupoštevanje pravil in odstopanje od predpisov. Tudi nepomembne malenkosti pahnejo Belikova v mistično grozo. »Resničnost ga je dražila, strašila, držala v nenehni tesnobi in morda je zato, da bi opravičil to svojo bojazljivost, svoj odpor do sedanjosti, vedno hvalil preteklost in tisto, kar se ni zgodilo; in starodavne jezike poučeval, so bile zanj v bistvu iste galoše in dežnik, kamor se je skrival pred resničnim življenjem." Če se Silin iz strahu pred življenjem poskuša skriti na svojem posestvu, potem Belikova strah pred življenjem prisili, da se skrije v ohišje pravil in strogih zakonov in se na koncu za vedno skrije v podzemlje.

Junak zgodbe "O ljubezni" Alekhine se prav tako boji vsega in se tudi raje skriva, osamljen na svojem posestvu, čeprav je imel dobro priložnost za študij literature. Boji se celo svoje ljubezni in se muči, ko premaga ta občutek in izgubi svojo ljubljeno žensko.

Pravljica M.E. je posvečena problemu strahu pred življenjem. Saltykov-Shchedrin "Modri mehurček". Pred bralcem utripa življenje minnowa, preprosto po svoji strukturi, ki temelji na strahu pred morebitnimi nevarnostmi svetovnega reda. Oče in mati junaka sta živela dolgo življenje in umrla naravne smrti. In preden so odšli na drugi svet, so svojemu sinu zapovedali, naj bo previden, saj vsi prebivalci vodnega sveta in celo človek v katerem koli

trenutek bi ga lahko uničil. Mladiček je tako dobro obvladal znanost svojih staršev, da se je dobesedno zaprl v podvodno luknjo. Iz nje je prišel šele ponoči, ko so vsi spali, bil podhranjen in ves dan »trepetal« - samo da ga ne bi ujeli! V tem strahu je živel 100 let in resnično preživel svoje sorodnike, čeprav je bil majhna riba, ki bi jo vsak lahko pogoltnil. In v tem smislu je bilo njegovo življenje uspešno. Uresničile so se mu tudi druge sanje - živeti tako, da nihče ne bo nikoli izvedel za obstoj modrega melička.

Pred smrtjo junak razmišlja, kaj bi se zgodilo, če bi vse ribe živele tako kot on. In začne videti luč: dirka minnov bi prenehala! Vse priložnosti so šle mimo njega – sklepanje prijateljstev, ustvarjanje družine, vzgoja otrok in prenašanje življenjskih izkušenj nanje. To jasno spozna pred smrtjo in globoko v mislih zaspi, nato pa nehote prekrši meje svoje luknje: "njegov gobec" se pojavi navzven iz luknje. In potem je prostor za bralčevo domišljijo, saj avtor ne pove, kaj se je zgodilo z junakom, ampak samo pove, da je nenadoma izginil. Temu dogodku ni bilo prič, tako da je ribar dosegel minimalni cilj, da ostane neopažen, ampak tudi »končni cilj«, da neopaženo izgine. Avtor grenko povzema življenje svojega junaka: "Živel je in trepetal, in umrl je - trepetal je."

Pogosto vam tesnoba in skrb za ljubljene pomagata postati pogumni. Deček iz zgodbe A.I. kaže izjemen pogum. Kuprin "Beli pudelj" V zgodbi so vsi najpomembnejši dogodki povezani z belim pudljem Artaudom. Pes je eden od umetnikov potujoče skupine. Dedek Lodyzhkin ga zelo ceni in o psu pravi: "Hrani, poji in oblači naju dva." Prav s pomočjo podobe pudlja avtor razkriva človeška čustva in odnose.

Dedek in Seryozha imata rada Artoshka in ga obravnavata kot prijatelja in družinskega člana. Zato se ne strinjajo, da bi svojega ljubljenega psa prodali za noben denar. Toda Trillijeva mama verjame: "Vse, kar se da kupiti, se proda." Ko si je njen razvajeni sin zaželel psa, je umetnikom ponudila bajne denarce in niti slišati ni hotela, da pes ni naprodaj. Ko Artauda niso mogli kupiti, so se odločili, da ga ukradejo. Tukaj, ko je dedek Lodyzhkin pokazal šibkost, Seryozha pokaže odločnost in sprejme pogumno dejanje, vredno odraslega: vrni psa za vsako ceno. S tveganjem za svoje življenje, ko ga skoraj ujame hišnik, osvobodi svojega prijatelja.

Tema strahopetnosti in poguma je bila večkrat obravnavana in sodobnih pisateljev. Eno najbolj presenetljivih del je zgodba

V. Zheleznikov "Strašilo". Nova študentka Lena Bessoltseva pride v eno od deželnih šol. Je vnukinja umetnika, ki vodi odmaknjen način življenja, zaradi česar so se meščani od njega odtujili. Sošolci odkrito povedo novo deklečigava pravila so tukaj? Sčasoma jo zaradi prijaznosti in prijaznosti začnejo zaničevati, sošolci pa ji dajo vzdevek Strašilo. Pri Leni prijazna duša, in na vse možne načine poskuša vzpostaviti stik s sošolci, pri čemer se poskuša ne odzvati na žaljiv vzdevek. Vendar krutost otrok, ki jih vodijo razredniki, ne pozna meja. Samo ena oseba čuti usmiljenje do dekleta in začne biti prijatelj z njo - Dima Somov. Nekega dne so se otroci odločili, da bodo izpustili pouk in šli v kino. Dima se je vrnil v razred, da bi vzel pozabljeni predmet. Učiteljica ga je srečala in fant je bil prisiljen povedati resnico, da so njegovi sošolci pobegnili od pouka. Po tem se otroci odločijo kaznovati Dima za njegovo izdajo, toda nenadoma se Lena, ki je ves ta čas ohranila nevtralnost, zavzame za svojega prijatelja in ga začne opravičevati. Sošolci hitro pozabijo Dimin greh in svojo agresijo prenesejo na dekle. Leni so razglasili bojkot, da bi jo naučili lekcijo. Kruti otroci zažgejo podobo, ki simbolizira Leno. Deklica ne more več vzdržati takšnega zatiranja in prosi svojega dedka, naj zapusti to mesto. Po odhodu Bessoltseve otroci doživljajo muke vesti, razumejo, da so izgubili res dobrega, poštenega človeka, vendar je prepozno, da bi karkoli storili.

Jasen vodja v razredu je Iron Button. Njeno vedenje določa želja, da bi bila posebna: močna volja, načelnost. Vendar so ji te lastnosti lastne le navzven; potrebuje jih za ohranitev vodstva. Hkrati je ena redkih, ki delno sočustvuje z Leno in jo loči od ostalih: »Tega od Strašila nisem pričakoval,« je molk končno prekinil Železni gumb. - Vse sem udaril. Tega nismo sposobni vsi. Škoda, da se je izkazala za izdajalko, drugače bi se spoprijateljil z njo ... Vi pa ste vsi slabaši. Ne veš, kaj hočeš.” In razlog za to sočutje spozna šele na koncu, v trenutku slovesa od Bessoltseve. Postane očitno, da Lenka ni kot druge. Ima notranjo moč, pogum, ki ji omogoča, da se upre lažem in ohrani svojo duhovnost.

Dimka Somov zavzema posebno mesto v sistemu podob zgodbe. Na prvi pogled je to človek, ki se ničesar ne boji, ni odvisen od drugih in se po tem razlikuje od svojih vrstnikov. To se kaže v njegovih dejanjih: v poskusih, da bi zaščitil Leno, v tem, kako je psa osvobodil od Valke, v želji, da bi bil neodvisen od staršev in sam služil denar. Potem pa se izkaže, da je bil, tako kot Red, odvisen od razreda in se je bal obstajati ločeno od njega. V strahu pred mnenjem sošolcev se je izkazalo, da je sposoben večkratne izdaje: izda Besolcevo, ko ne prizna svoje krivde, ko skupaj z vsemi zažge Lenkino podobo, ko jo skuša prestrašiti, ko on in drugi mečejo njena obleka okoli. Njegovo zunanja lepota ne ustreza notranji vsebini in v epizodi slovesa od Bessoltseve vzbuja le usmiljenje. Tako nihče iz razreda ni opravil moralnega preizkusa: za to ni imel dovolj moralnih temeljev, notranje moči in poguma.

Za razliko od vseh likov se Lena izkaže za močna osebnost: nič je ne more potisniti v izdajo. Somovu večkrat odpusti - to priča o njeni prijaznosti. Najde moč, da preživi vse žalitve in izdaje, ne da bi bila zagrenjena. Ni naključje, da se dogajanje odvija v ozadju portretov Leninih prednikov, zlasti pogumnega generala Raevskega. Očitno naj bi poudarili pogum, značilen za njeno družino.

Pogum in strahopetnost v ekstremnih situacijah, v vojni.

Prave lastnosti človekove osebnosti se najjasneje pokažejo v ekstremnih razmerah, zlasti v vojni.

Roman L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" ne govori samo in ne toliko o vojni, temveč o človeških značajih in lastnostih, ki se kažejo v težkih pogojih izbire in potrebe po dejanju. Za pisatelja so pomembna razmišljanja o pravem pogumu, pogumu, junaštvu in strahopetnosti kot osebnostni lastnosti. Te lastnosti se najbolj jasno kažejo v vojaških epizodah.

Pri risanju junakov Tolstoj uporablja tehniko opozicije. Kako drugače vidimo princa Andreja in Žerkova v bitki pri Šengrabnu! Bagration pošlje Zherkova z ukazom, naj se umakne na levi bok, torej tja, kjer je zdaj najbolj nevarno. Toda Žerkov je obupno strahopeten in zato ne skoči tja, kjer je streljanje, ampak poišče šefe »na varnejšem mestu, kjer ne bi mogli biti«. Torej vitalno naročilo tega pomočnika

ni preneseno. Toda izročen je drugemu častniku - princu Bolkonskemu. Tudi njega je strah, topovske krogle letijo tik nad njim, vendar si prepoveduje biti strahopeten.

Žerkov se je bal priti do baterije, na častniški večerji pa se je drzno in brez sramu smejal neverjetnemu junaku, a smešnemu in plašnemu človeku - kapitanu Tušinu. Ker ni vedel, kako pogumno je delovala baterija, je Bagration grajal kapitana, ker je pustil pištolo. Nihče od častnikov ni našel poguma, da bi rekel, da je Tušinova baterija brez pokrova. In samo princ Andrej je bil ogorčen nad temi nemiri v ruski vojski in nesposobnostjo ceniti prave junake in ne le oprostil stotnika, ampak je poklical njega in njegove vojake pravi junaki dni, ki mu čete dolgujejo svoj uspeh.

Timohin, v običajnih okoliščinah neopazen in nepomemben, prav tako izkazuje pravi pogum: »Timohin je z obupanim krikom planil na Francoze ... z enim nabodalom, stekel na sovražnika, tako da so Francozi ... odvrgli orožje in tekel.”

Eden glavnih junakov romana, Andrej Bolkonski, je imel lastnosti, kot so ponos, pogum, spodobnost in poštenost. Na začetku romana je nezadovoljen nad praznino družbe in zato odide na služenje vojaškega roka v aktivno vojsko. Ko gre v vojno, sanja o podvigu in si zasluži ljubezen ljudi. V vojni izkazuje pogum in hrabrost, njegovi vojaki ga označujejo kot močnega, pogumnega in zahtevnega častnika. Na prvo mesto postavlja čast, dolžnost in pravičnost. Med bitko pri Austerlitzu Andreju uspe podvig: pobere prapor, ki je padel iz rok ranjenega vojaka, in odnese vojake, ki so v paniki bežali.

Še en junak, ki gre skozi preizkus svojega značaja, je Nikolaj Rostov. Ko ga logika zapleta pripelje na polje bitke Shengraben, nastopi »trenutek resnice«. Do tega trenutka je junak popolnoma prepričan v svoj pogum in da se v boju ne bo osramotil. Toda ko vidi pravi obraz vojne, ko se približuje smrti, Rostov spozna nemogočnost umora in smrti. "Ne more biti, da me hočejo ubiti," si misli in beži pred Francozi. Zmeden je. Namesto da bi streljal, vrže svojo pištolo v sovražnika. Njegov strah ni strah pred sovražnikom. Obsede ga »občutek strahu za svoje srečno mlado življenje«.

Petya je najmlajši v družini Rostov, ljubljenec svoje matere. V vojno gre zelo mlad, njegov glavni cilj pa je doseči podvig, postati junak: »... Petya je bil nenehno vesel in navdušen.

veselje, da je velik, in v njegovi nenehno navdušeni naglici, da ne zamudi nobenega primera pravega junaštva. Ima malo bojnih izkušenj, a veliko mladostnega žara. Zato se pogumno požene v središče bitke in pride pod sovražnikovim ognjem. Kljub mladosti (16 let) je Petja obupno pogumen in svojo usodo vidi v služenju domovini.

super domovinska vojna dal veliko snovi za razmišljanje o pogumu in strahopetnosti.

Septembra 1941 so Hitlerjeve čete prodrle daleč na sovjetsko ozemlje. Številne regije Ukrajine in Belorusije so bile okupirane. Na ozemlju, ki so ga zasedli Nemci, je ostala v stepah izgubljena kmetija, kjer so srečno živeli mlada ženska Marija, njen mož Ivan in sin Vasjatka. Ko so nacisti zavzeli prej mirno in obilno deželo, so vse uničili, kmetijo požgali, ljudi odgnali v Nemčijo, Ivana in Vasjatko pa obesili. Le Mariji je uspelo pobegniti. Sama se je morala boriti za svoje življenje in za življenje svojega nerojenega otroka.

Nadaljnji dogodki Roman razkriva veličino Marijine duše, ki je resnično postala Mati človeka. Lačna, izčrpana, sploh ne razmišlja o sebi, rešuje dekle Sanyo, ki so jo smrtno ranili nacisti. Sanja je nadomestil pokojnega Vasjatka in postal del Marijinega življenja, ki so ga poteptali fašistični zavojevalci. Ko deklica umre, Maria skoraj znori, ne da bi videla smisel svojega nadaljnjega obstoja. In vendar najde pogum za življenje.

Doživlja goreče sovraštvo do nacistov, Maria, ko je srečala ranjenega mladega Nemca, mrzlično hiti nanj z vilami, da bi maščevala svojega sina in moža. Toda Nemec, nemočni deček, je zavpil: »Mama! mati!" In srce Ruskinje je zatrepetalo. Velik humanizem preproste ruske duše je avtor v tem prizoru izjemno preprosto in jasno prikazal.

Maria je čutila svojo dolžnost do ljudi, izgnanih v Nemčijo, zato je začela žeti s kolektivnih polj ne le zase, ampak tudi za tiste, ki bi se morda vrnili domov. Občutek izpolnjene dolžnosti jo je podpiral v težkih in samotnih dneh. Kmalu je imela veliko kmetijo, saj so Marijino posestvo izropali in požgali

vse živo se je zgrinjalo. Maria je postala tako rekoč mati celotne dežele, ki jo je obkrožala, mati, ki je pokopala svojega moža, Vasyatka, Sanyo, Wernerja Brachta in ji popolnega tujca, ubitega na čelu političnega inštruktorja Slave. Maria je lahko pod svojo streho sprejela sedem leningrajskih sirot, ki so jih po volji usode pripeljali na njeno kmetijo.

Tako je ta pogumna ženska skupaj z otroki srečala sovjetske čete. In ko so prvi vstopili na požgano kmetijo sovjetski vojaki, Mariji se je zdelo, da ni rodila samo svojega sina, ampak vse v vojni razlaščene otroke sveta ...

Zgodba V. Bykova "Sotnikov" poudarja problem pristnega in namišljenega poguma in junaštva, ki tvori bistvo zgodbe dela. Glavna junaka zgodbe - Sotnikov in Rybak - sta se v enakih okoliščinah obnašala drugače. Ribič je strahopeten privolil v policijsko službo v upanju, da se bo ob pravi priložnosti vrnil v partizanski odred. Sotnikov se odloči za junaško smrt, ker je človek s povečanim čutom odgovornosti, dolžnosti in zmožnostjo, da ne razmišlja o sebi, o svoji usodi, ko se odloča o usodi domovine. Smrt Sotnikova je postala njegov moralni triumf: "In če ga je kaj drugega skrbelo v življenju, so bile to njegove zadnje obveznosti do ljudi." Ribič je odkril sramotno strahopetnost in strahopetnost in se zaradi svoje odrešitve strinjal, da bo postal policist: "Pojavila se je priložnost za življenje - to je glavno, vse ostalo bo prišlo kasneje."

Sotnikova ogromna moralna moč je v tem, da je lahko sprejel trpljenje za svoje ljudi, ohranil vero in ni podlegel misli, ki ji je podlegel Rybak.

Človek ob smrti postane to, kar v resnici je. Tu sta na preizkušnji globina njegovih prepričanj in državljanska trdnost. To idejo lahko vidimo v zgodbi V. Rasputina "Živi in se spomni".

Junaka zgodbe Nastena in Guskov se soočita s težavo moralna izbira. Mož je dezerter, ki je postal dezerter po naključju: po ranjenju je sledil dopust, a mu iz nekega razloga niso dali, takoj so ga poslali na fronto. In ko se pelje mimo njegovega doma, vojak, ki se je pošteno boril, tega ne prenese. Pobegne domov, podleže strahu pred smrtjo, postane dezerter in strahopetec ter na smrt obsodi vse, za katere se je šel borit, ki jih je imel tako rad: ženo Nasteno in otroka, ki sta ga čakala deset let. . In hiteča Nastena ne zdrži teže, ki je padla nanjo. ne

vzdrži, ker je njena duša preveč čista, njene moralne misli so previsoke, čeprav morda niti ne pozna besede. In ona se odloči: s svojim nerojenim otrokom odide v vode Jeniseja, ker je sramota živeti tako na svetu. In Rasputin ne naslavlja le dezerterja s svojim »živi in se spominjaj«. Nagovarja nas, živeče: živite, ne pozabite, da imate vedno izbiro.

V zgodbi K.D. Vorobjova "Ubiti blizu Moskve" pripoveduje zgodbo o tragediji mladih kremeljskih kadetov, poslanih v smrt med nemško ofenzivo blizu Moskve pozimi 1941. V zgodbi pisatelj pokaže "neusmiljeno, strašno resnico prvih mesecev vojne." Junaki zgodbe K. Vorobyova so mladi ... Pisatelj govori o tem, kaj so za njih domovina, vojna, sovražnik, dom, čast, smrt. Vsa grozota vojne je prikazana skozi oči kadetov. Vorobjov nariše pot kremeljskega kadeta poročnika Alekseja Jastrebova do zmage nad samim seboj, nad strahom pred smrtjo, pot do pridobivanja poguma. Alexey zmaga, ker tragično krut svet, kjer je zdaj vojna gospodar vsega, je ohranil dostojanstvo in človečnost, dobrodušnost in ljubezen do domovine. Smrt podjetja, Ryuminov samomor, smrt pod gosenicami nemških tankov, kadeti, ki so preživeli napad - vse to je zaključilo ponovno oceno vrednot v glavah glavnega junaka.

V zgodbi V. Kondratyeva "Sashka" se razkrije vsa resnica o vojni, ki je dišala po znoju in krvi. Bitke pri Rževu so bile strašne, naporne, z velikimi človeškimi izgubami. In vojna se ne pojavlja v slikah junaških bitk - je preprosto težko, težko, umazano delo. Človek v vojni je v ekstremnih, nečloveških razmerah. Ali mu bo uspelo ostati človek ob smrti, krvi, pomešani z umazanijo, okrutnosti in bolečini za oskrunjeno zemljo in mrtvimi prijatelji?

Saška je navaden pehotnik, bori se že dva meseca in je videl veliko groznih stvari. V dveh mesecih jih je od sto petdeset ljudi v četi ostalo šestnajst. V. Kondratyev prikazuje več epizod iz Saškinega življenja. Tu dobi polstene škornje za poveljnika čete, pri čemer tvega svoje življenje, tu se vrne v četo pod streli, da se poslovi od fantov in odda mitraljez, tu vodi redarje do ranjenca, ne da bi se zanašal, da ga bodo našli. sami, tukaj vzame nemškega ujetnika in ga noče ustreliti ... Saška pokaže obupan pogum - Nemca vzame z golimi rokami: nima nabojev, svoj disk je dal poveljniku čete. Toda vojna ni ubila njegove dobrote in človečnosti.

Običajna dekleta, junakinje knjige B. Vasiljeva "Tukaj so zore tihe ...", prav tako niso želele vojne. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya so stopile v neenakopraven boj z nacisti. Vojna je navadne šolarke spremenila v pogumne bojevnike, kajti vedno »v pomembnih življenjskih obdobjih ... iskra junaštva vzplamti v najbolj navadnem človeku ...«.

Rita Osyanina, močna in nežna, je najbolj pogumna in neustrašna, ker je mati! Ščiti prihodnost svojega sina in je zato pripravljena umreti, da bi lahko živel. Ženja Komelkova je vesela, smešna, lepa, nagajiva do avanturizma, obupana in utrujena od vojne, bolečine in ljubezni, dolge in boleče, za oddaljenega in poročenega moškega. Ona brez obotavljanja odpelje Nemce stran od Vaskova in ranjene Rite. Ko jih reši, sama umre. "In lahko bi se pokopala," pravi Vaskov kasneje, "pa ni hotela." Ni hotela, ker je spoznala, da rešuje druge, da njen sin potrebuje Rito - živeti mora. Pripravljenost umreti, da bi rešila drugega – ali ni to pravi pogum? Sonya Gurvič - utelešenje odličnega študenta in poetične narave, "lepa neznanka", ki je izšla iz zbirke pesmi A. Bloka - hiti rešiti Vaskovo vrečko in umre v rokah fašista. Lisa Bričkina...

"Oh, Liza-Lizaveta, nisem imel časa, nisem mogel premagati močvirja vojne." Toda brez dodatnega razmišljanja je stekla nazaj k svojim ljudem po pomoč. Je bilo strašljivo? Ja seveda. Sam med močvirji ... a sem moral - in šel sem brez oklevanja. Ali ni ta pogum rojen v vojni?

Glavni junak dela B. Vasiljeva "Ni na seznamih" - poročnik Nikolaj Plužnikov, ki je pred kratkim diplomiral iz vojaške šole. To je navdušen mladenič, poln upanja in verjame, da "... mora vsak poveljnik najprej služiti v četah." Govorim o kratko življenje poročnik B. Vasiljev pokaže, kako mladenič postane junak.

Ko je bil imenovan v posebno zahodno okrožje, je bil Kolya vesel. Kot na krilih je odletel v mesto Brest-Litovsk in hitel, da bi se hitro odločil za enoto. Njegov vodič po mestu je bila deklica Mirra, ki mu je pomagala priti do trdnjave. Preden se je prijavil dežurnemu častniku polka, je Kolya odšel v skladišče, da bi očistil svojo uniformo. In takrat se je zaslišala prva eksplozija ... In tako se je za Plužnikova začela vojna.

Ko je komaj imel čas, da skoči ven pred drugo eksplozijo, ki je blokirala vhod v skladišče, je poročnik začel svojo prvo bitko. Prizadeval si je za dosego podviga in ponosno razmišljal: »Šel sem v pravi napad in, kot kaže, sem nekoga ubil. Jejte

kaj povedati..." In naslednji dan se je bal nemških mitraljezcev in, ko je rešil svoje življenje, je zapustil vojake, ki so mu že zaupali.

Od tega trenutka se začne poročnikova zavest spreminjati. Očita se strahopetnosti in si zastavi cilj: za vsako ceno preprečiti, da bi sovražniki zavzeli trdnjavo Brest. Plužnikov se tega zaveda pravo junaštvo in podvig od človeka zahteva pogum, odgovornost, pripravljenost, da »da svoje življenje za svoje prijatelje«. In vidimo, kako zavest o dolžnosti postane gonilna sila njegovih dejanj: ne more razmišljati o sebi, ker je domovina v nevarnosti. Ko je šel skozi vse krute preizkušnje vojne, je Nikolaj postal izkušen borec, pripravljen dati vse v imenu zmage in trdno prepričan, da "človeka ni mogoče premagati, tudi če ga ubiješ."

Ker je čutil krvno povezanost z domovino, je ostal zvest svoji vojaški dolžnosti, ki ga je klicala, da se je do konca boril s sovražniki. Konec koncev bi lahko poročnik zapustil trdnjavo in to ne bi bila dezerterstvo z njegove strani, ker ga ni bilo na seznamih. Plužnikov je razumel, da je obramba domovine njegova sveta dolžnost.

Ko je ostal sam v porušeni trdnjavi, je poročnik srečal narednika Majorja Semišnega, ki je od samega začetka obleganja Bresta nosil prapor polka na prsih. Umirajoč od lakote in žeje, z zlomljeno hrbtenico, je delovodja ohranil to svetišče, trdno verujoč v osvoboditev naše domovine. Plužnikov je od njega sprejel zastavo in prejel ukaz, naj preživi za vsako ceno in vrne škrlatno zastavo v Brest.

Nikolaj je moral v teh težkih dneh preizkušenj prestati marsikaj. Toda nobena težava ni mogla zlomiti človeka v njem in ugasniti njegove goreče ljubezni do domovine, kajti »v pomembnih življenjskih obdobjih včasih v najbolj navadnem človeku vzplamti iskra junaštva« ...

Nemci so ga odgnali v kazamat, iz katerega ni bilo drugega izhoda. Plužnikov je zastavo skril in prišel na svetlo ter rekel možu, ki je bil poslan ponj: »Trdnjava ni padla: preprosto je izkrvavela. Jaz sem njena zadnja kaplja...« Kako globoko se Nikolaj Plužnikov razkrije v svojem človeškem bistvu v zadnjem prizoru romana, ko v spremstvu Rubena Svitskega zapusti ječo. Napisano je bilo, če se za analogijo obrnemo na glasbeno ustvarjalnost, po principu končnega akorda.

Vsi v trdnjavi so presenečeno pogledali Nikolaja, tega

"neosvojeni sin neosvojene domovine." Pred njimi je stal »neverjetno suh človek brez starosti«. Poročnik je bil »brez klobuka, dolg

sivi lasje so se mu dotikali ramen ... Stal je strogo naravnost, visoko dvignil glavo in, ne da bi pogledal stran, gledal v sonce z zaslepljenimi očmi. In iz teh neutripajočih strmečih oči so nenadzorovano tekle solze.”

Občudeni nad Plužnikovim junaštvom so mu nemški vojaki in general izkazali najvišje vojaške časti. »Ampak teh časti ni videl, in če bi jih, bi mu bilo vseeno. Bil je nad vsemi možnimi častmi, nad slavo, nad življenjem, nad smrtjo.« Poročnik Nikolaj Plužnikov se ni rodil kot junak. Avtor podrobno govori o svojem predvojnem življenju. Je sin komisarja Plužnikova, ki je umrl v rokah basmačijev. Tudi v šoli se je Kolya imel za vzor generala, ki je sodeloval v španskih dogodkih. In v vojnih razmerah je bil neodpuščeni poročnik prisiljen sprejemati samostojne odločitve; ko je prejel ukaz za umik, ni zapustil trdnjave. Ta konstrukcija romana pomaga razumeti duhovni svet ne samo Plužnikov, ampak tudi vsi pogumni branilci domovine.

Komentar FIPI: Ta smer temelji na primerjavi nasprotnih manifestacij človeškega "jaza": pripravljenosti na odločna dejanja in želje po skrivanju pred nevarnostjo, izogibanju reševanju težkih, včasih ekstremnih življenjskih situacij Na straneh številnih literarnih del oba junaka sposobni drznih dejanj in značajev, ki izkazujejo šibkost duha in pomanjkanje volje."

1. Pogum in strahopetnost kot abstraktni pojmi in lastnosti osebe (v širšem smislu). V okviru tega razdelka lahko razmišljate o naslednjih temah: Pogum in strahopetnost kot osebnostni lastnosti, kot dve plati istega kovanca. Pogum/strahopetnost kot osebnostni lastnosti, določeni z refleksi. Pravi in lažni pogum/strahopetnost. Pogum kot manifestacija pretirane samozavesti. Pogum in tveganje. Pogum/strahopetnost in samozavest. Povezava med strahopetnostjo in sebičnostjo. Razlika med razumskim strahom in strahopetnostjo. Povezava med pogumom in človekoljubjem, človekoljubje itd.

2. Pogum/strahopetnost v glavah, dušah, značajih. V tem razdelku lahko razmišljate o konceptih moči volje, trdnosti, sposobnosti reči ne, poguma, da se zavzamete za svoje ideale, poguma, ki je potreben, da se zavzamete za to, v kar verjamete. O strahopetnosti lahko govorimo tudi kot o nezmožnosti braniti svoje ideale in načela. Pogum ali strahopetnost pri sprejemanju odločitev. Pogum in strahopetnost pri sprejemanju novega. Pogum in strahopetnost, ko poskušate zapustiti cono udobja. Pogum, da priznaš resnico ali priznaš svoje napake. Vpliv poguma in strahopetnosti na oblikovanje osebnosti. Primerjava dveh vrst ljudi.

3. Pogum/strahopetnost v življenju. Malenkost, nezmožnost pokazati pogum v določeni življenjski situaciji.

4. Pogum/strahopetnost v vojni in v ekstremnih razmerah. Vojna razgali najosnovnejše človeške strahove. V vojni lahko oseba pokaže prej neznane značajske lastnosti. Včasih človek sam sebe preseneti s tem, ko pokaže junaštvo in neverjetno moč. In včasih celo dobri ljudje, v nasprotju s svojimi pričakovanji, pokažejo strahopetnost. S pogumom/strahopetnostjo se znotraj tega razdelka povezujejo pojmi junaštvo, podvig, pa tudi dezerterstvo, izdaja itd.

5. Pogum in strahopetnost v ljubezni.

POGUM- pozitivna moralno-voljna osebnostna lastnost, ki se kaže kot odločnost, neustrašnost, pogum pri izvajanju dejanj, povezanih s tveganjem in nevarnostjo. Pogum človeku omogoča, da z voljnimi napori premaga strah pred nečim neznanim, zapletenim, novim in doseže uspeh pri doseganju cilja. Ni zaman, da ljudje zelo cenijo to lastnost: "Bog nadzoruje pogumne", "Mesto vzame pogum." Častijo ga tudi kot sposobnost govoriti resnico ("Upaj si imeti lastno presojo"). Pogum vam omogoča, da se soočite z »resnico« in objektivno ocenite svoje zmožnosti, da se ne bojite teme, samote, vode, višine in drugih težav in ovir. Pogum daje človeku občutek lastne vrednosti, občutek odgovornosti, varnosti in zanesljivosti življenja.

Sinonimi za "pogum": pogum, odločnost, pogum, junaštvo, podjetnost, samozavest, samozavest, energija; prisotnost, dvig duha; duh, pogum, želja (povedati resnico), drznost, drznost; neustrašenost, neustrašenost, neustrašenost, neustrašenost; neustrašnost, odločnost, drznost, junaštvo, pogum, tveganost, obup, drznost, inovativnost, drznost, drznost, drznost, drznost, revščina, hrabrost, novost, pogum, moškost.

STRAHOPEŠNOST- eden od izrazov strahopetnosti; negativna, moralna lastnost, ki označuje vedenje osebe, ki zaradi nezmožnosti premagovanja strahu pred naravnimi ali družbenimi silami ne more izvajati dejanj, ki ustrezajo moralnim zahtevam (ali, nasprotno, vzdržati se nemoralnih dejanj). Strahopetnost je lahko manifestacija preračunljive sebičnosti, kadar temelji na strahu pred neugodnimi posledicami, jezi nekoga, strahu pred izgubo obstoječih ugodnosti ali družbenega položaja. Lahko je tudi podzavest, manifestacija elementarnega strahu pred neznanimi pojavi, neznanimi in neobvladljivimi družbenimi in naravnimi zakoni. V obeh primerih strahopetnost ni samo individualna lastnost psihe osebe, ampak družbeni pojav. Povezana je bodisi s sebičnostjo, ki je zakoreninjena v psihologiji ljudi v stoletni zgodovini zasebne lastnine, bodisi z nemočjo in depresivnim položajem človeka, ki ga povzroča stanje odtujenosti (tudi strah pred naravnimi pojavi se razvije v strahopetnost šele pod določene razmere družbenega življenja in temu primerna vzgoja človeka). Komunistična morala obsoja strahopetnost, ker vodi v nemoralna dejanja: nepoštenost, oportunizem, nenačelnost, jemlje človeku sposobnost, da bi bil borec za pravično stvar, vključuje pristajanje na zlo in nepravičnost. Komunistična vzgoja posameznika in množic, vključevanje ljudi v aktivno sodelovanje pri gradnji družbe prihodnosti, človekova zavest o svojem mestu v svetu, svojem namenu in zmožnostih, njegova podrejenost naravnim in družbenim zakonitostim prispevajo k postopnemu preoblikovanju družbe v prihodnost. izkoreninjenje strahopetnosti iz življenja posameznikov in družbe kot celote.

Sinonimi "strahopetnost": plahost, bojazljivost, strahopetnost, sumničavost, neodločnost, obotavljanje, strah; bojazen, strah, sramežljivost, strahopetnost, plašljivost, bojazljivost, kapitulacija, strahopetnost, strahopetnost.