Predstavitev na temo Zahodna kultura. Predstavitev zgodovine na temo "kultura zahodne Evrope v zgodnjem srednjem veku"
Diapozitiv 1
Kultura srednjeveške Evrope
Diapozitiv 2
Izraz »srednji vek« je prvi skoval italijanski humanist Flavio Biondo (1453) pred njim, prevladujoč izraz za obdobje od padca Zahodnega rimskega cesarstva do renesanse je bil Petrarkov koncept »temne dobe«; moderno zgodovinopisje pomeni ožje časovno obdobje VI.-VIII.
Diapozitiv 3
Srednji vek je običajno razdeljen na tri glavna obdobja: zgodnji srednji vek (konec 5. - sredina 11. stoletja). Visoki ali klasični srednji vek (sredina XI - konec XIV. stoletja). Pozni srednji vek ali zgodnji novi čas (XIV-XVI. stol.)
Diapozitiv 4
Univerze: magistri in študenti
V razvitem srednjem veku so se v evropskih državah pojavili prvi znanstveniki in izobraževalne skupnosti – univerze. Ustanovitelji so bili praviloma kralji, cesarji in papeži.
Diapozitiv 5
Datumi ustanovitve univerz
Diapozitiv 7
Programi:
Na univerzah, na nižji, pripravljalni fakulteti, so študirali tako imenovane "svobodne umetnosti", združene v dva cikla - trivij (slovnica, retorika, logika) in kvadrivij (aritmetika, geometrija, astronomija, glasba).
Diapozitiv 8
Pedagoški kader
Tomaž Akvinski (1225/26-1274) - teolog, filozof. Dominikanski menih. Leta 1323 je bil razglašen za svetnika. Študiral v Parizu, Kölnu. Poučeval je v Parizu, Rimu, Neaplju. V svojih delih je izhajal iz položaja harmonije vere in razuma ter široko uporabljal Aristotelove nauke in jih poskušal prilagoditi krščanskemu nauku. Oblikoval je številne temeljne teze katoliškega nauka, vključno s petimi dokazi o obstoju Boga.
Diapozitiv 9
Pierre Abelard
(1079-1142) - francoski teolog, filozof, pesnik. Poučeval je na pariški univerzi. Pomembno je prispeval k razvoju teologije, poskušal utemeljiti povezavo med razumom, logiko in vero. Cerkveni zbori so njegova dela obsodili. Ni enostavno življenjska pot je opisal v "The History of My Disasters", eni prvih avtobiografij v srednjeveški evropski literaturi.
Diapozitiv 10
Roger Bacon
(1214-1292/94) - angleški filozof, naravoslovec. Študiral je in nato poučeval na Oxfordu. frančiškanski redovnik. Študiral je optiko, astronomijo in alkimijo. Velik pomen je pripisoval eksperimentalnim raziskavam. S proučevanjem lastnosti leče je predvidel nastanek nekaterih optičnih instrumentov, napovedal pa je tudi vrsto znanstvenih odkritij.
Diapozitiv 11
Razvoj literature
Medievisti 19. stoletja so razlikovali dve vrsti srednjeveške literature, »učno« in »ljudsko«. V prvi razred so spadala latinska besedila in dvorna poezija, v drugi razred pa vsa druga dela, ki so v duhu romantike veljala za primarno umetnost. . V tem času se je povečala raznolikost žanrov in postavili so se začetki nacionalne kulture. IN različne države ah, zbrani in posneti so bili epski cikli, ki združujejo starodavne ljudske pripovedi in legende
Diapozitiv 12
Romanski stil
To je slog v zahodnoevropski umetnosti 10.-12. stoletja. Najbolj se je izrazil v arhitekturi. romanski slog, umetniški slog, ki je prevladoval v zahodni Evropi (in prizadel tudi nekatere države vzhodne Evrope) v X-XII stoletju. (v številnih krajih - v 13. stoletju), ena najpomembnejših stopenj v razvoju srednjeveške evropske umetnosti. Izraz "romanski slog" je bil uveden l začetku XIX V.
Diapozitiv 13
Gotika
Obdobje v razvoju srednjeveške umetnosti, ki zajema skoraj vsa področja materialne kulture in se razvija v zahodni, srednji in deloma vzhodni Evropi od 12. do 15. stoletja. Gotika je nadomestila romanski slog in ga postopoma izpodrinila. Čeprav izraz " gotski stil»najpogosteje uporabljena za arhitekturne strukture, je gotika zajemala tudi kiparstvo, slike, knjižne miniature, kostume, ornamente itd. Koncept »ruske gotike« je dejansko napačen, vendar je bil pod Nikolajem II. popolnoma odobren v Britanskem imperiju, vojvodini Darmstatz, Rusko cesarstvo, pa tudi v številnih islamskih državah.
Diapozitiv 14
Katedrala Severne Dame v Reimsu
Diapozitiv 15
de Santa María de la Sede - katedrala v Sevilli (Andaluzija, Španija)
Diapozitiv 16
Renesansa
Ta izraz označuje smer razvoja evropske, predvsem italijanske kulture od sredine 13. do 16. stoletja. V tem primeru ločimo tri obdobja: predrenesanco (Trecento), zgodnjo renesanso (Quattrocento), visoka renesansa. Značilnosti Oživljanja so sestavljala obračanje k starodavnim idealom lepote, prebujanje zanimanja za človeka kot popolno bitje, del sveta okoli njega.
V obliki diska, pokritega z nebom kot kapo. Sonce, Luna in 5 takrat znanih planetov se prebijajo po nebu. "Popek" Zemlje je mesto Jeruzalem, kjer se nahaja grob Jezusa Kristusa. Na vrh postavili vzhod, saj na vzhodu je gora, na kateri se nahaja zemeljski raj. Reke tečejo iz raja: Ganges, Tigris, Evfrat, Nil. Indijski ocean je zaprt. Ljudje, ki živijo daleč stran, so čudovita bitja.
Čas in menjavo letnih časov so določali naravni znaki (po Soncu, petelinjem petju, luninih fazah, po naravi vetra in padavinah). . Datumi so šteti od cerkveni prazniki in pomembno zgodovinski dogodki(menjave oblasti, bitke, epidemije itd.) Včasih so uporabljali izume starega Rima in Grčije – sončne ure. Noč je bila razdeljena na "tri sveče". Noč je čas manifestacije hudiča, zlih duhov in duhov.
4. Karel je gradil cerkve in palače po vzoru poznorimskih zgradb 2. Vodenje šol je zaupal anglosaškemu menihu Alkuinu, ki je organiziral izobraževanje in pisal učbenike 3. V Aachnu je nastala družba za znanstvene študije - »Palača Akademija« 1. Vabljeni izobraženci iz Anglije, Italije, Španije, Irske
Salična resnica (frankovska zakonodaja) Einhard. Biografija Karla Velikega Einharda. Življenjepis Karla Velikega Izidorja Seviljskega. Zgodba je pripravljena. Izidor Seviljski. Zgodba je pripravljena. Gregorja iz Toursa. Zgodovina Frankov. Gregorja iz Toursa. Zgodovina Frankov. Težave dragi "Cerkvena zgodovina angleškega ljudstva" Bede Hon. "Cerkvena zgodovina angleškega ljudstva" Življenja svetnikov. Življenja svetnikov. Kapitulariji Karla Velikega. Kapitulariji Karla Velikega. Tacit. Letopis. Tacit. Letopis. "Beowulf." "Beowulf." "Starejša Edda" "Starejša Edda" "Rolandova pesem". "Rolandova pesem" "Pesem o Nibelungih" Pesem o Nibelungih.
"Arhitektura zahodne Evrope v srednjem veku" - Masivna streha. Glavni stolp. Romanski stil arhitekture. Notranjost romanske cerkve. Katedrala v Wormsu. Gradovi Portal. Grad Sully. Grad Leeds. Samostan. Kombinacija jasne arhitekturne silhuete in lakonske zunanje dekoracije. Katedrala v Mainzu. Donjon. Kraljeva palača Alcazar. Grad Alcazar. Grad Rechester.
"Kultura srednjeveške Evrope" - Tomaž Akvinski - menih dominikanskega reda. Katera dva arhitekturna sloga sta se razvijala drug za drugim? Ne cerkvene šole, ampak univerze so se v mestih začele pojavljati v 12. stoletju. Peter Abelar. Številni filozofi so preučevali alkimijo. V 12. stoletju je nastal v severni Franciji nov slog. Izobraževanje v srednjem veku.
"Umetniška kultura evropskega srednjega veka" - Seznami Korana. V.I. Baženov. Načela. Načela kanonične slike. Značilnosti kulture informacijske družbe. romantika. Glavne ideje. Obdobja staroruskega ikonopisja. Fenomen kulture. Znanost. Posvetovanje. Značilnosti kulture. Inteligenca. Konceptualni aparat. Značilnosti kulture starega Rima. Problem. Ljudje starodavne kitajske civilizacije.
"Literatura srednjega veka" - viteška / dvorna kultura. Anglosaška književnost. Urbana/ljudska kultura. Cerkvena kultura. Književnost srednjega veka. Plot. Beowulf. Slogovne značilnosti pesmi. Romantika. Tri vrste srednjeveške kulture.
"Kulturna zgodovina srednjega veka" - Katedrala Notre Dame v Parizu. Prednost družbeno-kulturnih vrednot srednjega veka. Cerkve niso več kot trdnjave. Umetniška kultura. Liturgična drama. Alkimist je iskal kamen. Kultura srednjega veka. Glavne oblike slikanja. Jean-Jacques Rousseau. Fasada. Izraz "srednji vek". Bog je prišel na oder.
"Kultura zgodnjega srednjega veka" - Epske pesmi. Modeli in avtoritete. Kultura Zahodna Evropa v zgodnjem srednjem veku. "Sedem svobodnih umetnosti". Umetnost rokopisnih knjig. Žonglerji in šaljivci. Menjava letnih časov in dni. Čas. Predstava srednjeveškega človeka o svetu. Literatura. karolinška renesansa. "Palačna akademija".
Skupaj je 11 predstavitev
1. Predstave srednjeveškega človeka o svetu. V prvih stoletjih srednjega veka je le malo ljudi potovalo izven svojega podeželskega okolja. Tudi o obmejnih državah so do ljudi prišle le drobne informacije. Toda vladarji in diplomati, bojevniki, trgovci in misijonarji so potovali po vsej Zahodni Evropi in nam veliko zapustili zanimiv podatek približno takrat. Vendar pa Evropejci dolgo niso vedeli skoraj nič o tem, kaj se dogaja zunaj Evrope, in so sestavljali bajke o daljnih državah.
1. Predstave srednjeveškega človeka o svetu. Srednjeveški znanstveniki so si predstavljali, da je Zemlja okrogla, negibna in da se nahaja v središču vesolja. Toda nekateri od njih so oporekali sferičnosti Zemlje in trdili, da bi ljudje, ki živijo na nasprotni strani sveta, morali hoditi "na glavo" in da bi morala drevesa rasti "na glavo". predstavljali so si Zemljo v obliki diska, pokritega z nebom kot kapo, po nebu pa so se prebijali Sonce, Luna in pet takrat znanih planetov.
1. Predstave srednjeveškega človeka o svetu. Središče ali "popek" Zemlje je veljalo za mesto Jeruzalem, v katerem se nahaja grobnica Jezusa Kristusa. Na vzhodu je gora, na njej je zemeljski raj. Reke tečejo iz raja: Tigris, Eufrat, Ganges in Nil. Indijski ocean je v srednjem veku veljal za zaprtega.
1. Predstave srednjeveškega človeka o svetu. Čas in menjavo letnih časov so določali naravni znaki: vzhajanje in zahajanje sonca, petelinje peteline, lunine faze, cvetenje in plodovanje dreves in drugih rastlin, narava vetra in padavin. Srednjeveški ljudje so imeli edinstven odnos do zgodovinskega časa. Kronisti so bili ravnodušni do natančnih številk. Uporabljali so nejasne izraze: »takrat«, »vmes«, »kmalu zatem«. Datumi družinsko življenje
, so se dogodki v vasi ali državi šteli od cerkvenih praznikov in tako nepozabnih dogodkov, kot so zamenjava vladarja, velika bitka, lakota ali epidemija. 1. Predstave srednjeveškega človeka o svetu. V zgodnjem srednjem veku so včasih uporabljali naprave za merjenje časa, nastale l Stara Grčija in Stari Rim . Nekatere med njimi so bile povezane z muhami narave - takšne so bile sončne ure. Ni bilo enoten sistem
odštevanje. V nekaterih državah se je leto začelo z veliko nočjo, v drugih - s Kristusovim rojstvom. Srednjeveška ura je bila približno tri sodobne ure. mesec posodobitve.
1. Predstave srednjeveškega človeka o svetu. Dan je bil razdeljen na dan in noč. Noč je čas, ko se pojavijo nadnaravne sile, duhovi in hudič. Noč pripada čarovnicam in demonom. Dan za srednjeveškega človeka je svetel in prijazen. Lepo je sonce, ki se lesketa na oklepu
3. "Sedem svobodnih umetnosti." Karel Veliki je ukazal odpreti šole pri velikih samostanih. Kasneje, v 10.–11. stoletju, so se pri cerkvah in stolnicah v velikih mestih začele odpirati katedralne šole. V katedralnih šolah so se otroci učili skupaj z mladimi; ni bilo razdelitve na razrede po starosti. Usposabljanje je potekalo v latinščini. Nihče več ni govoril tega jezika. Bil je mednarodni jezik izobražencev zahodne Evrope. Celotna šolska izobrazba je že od antičnih časov vključevala študij »sedmih svobodnih umetnosti«: znanosti »trivium« in »quadrivium«. Trivium je vključeval slovnico (sposobnost branja in pisanja latinščine), retoriko (zgovornost) in dialektiko (umetnost sklepanja). Druga stopnja izobraževanja, »quadrivium«, je vključevala aritmetiko, geometrijo, astronomijo in glasbo. Šele po obvladovanju teh ved bi lahko nadaljevali študij »kraljice znanosti« - teologije.
3. "Sedem svobodnih umetnosti." Za to dobo sta bila pojma »model« in »avtoriteta« zelo pomembna. Predpostavljalo se je, da na vsakem področju znanja obstajajo avtoritete – modreci. V dialektiki je bil Aristotel nesporna avtoriteta. V poeziji je stil Vergilija in Horacija veljal za "zgleden", v prozi - Ciceron. Pri pouku slovnice in retorike so preučevali »zgledna« besedila rimskih pesnikov in govornikov. Toda najpomembnejši »učbenik«, ki ga je bilo treba znati na pamet in znati razlagati, je bilo Sveto pismo: Stara in Nova zaveza. Za izobraženega človeka je veljal tisti, ki je poznal mnenje oblasti o kateri koli zadevi. Izobraževanje je obsegalo učenje na pamet citatov avtoritet. Znanosti o "kvadriviju" so bile slabo razvite. Štetje je dolgo potekalo z rimskimi številkami in je bilo običajno le seštevanje in odštevanje; Množenje, deljenje in ulomki so bili dani malo ljudem. Geometrija je bila uporabljena za reševanje najpreprostejših praktičnih problemov, predvsem tistih, ki so potrebni za konstrukcijo. Z astronomijo so izračunali datume cerkvenih praznikov in čas terenskega dela.
4. Umetnost rokopisnih knjig. Umetnost rokopisnih knjig se je razvila v samostanskih skriptorijih. V starih časih je bila knjiga najpogosteje papirusni zvitek, v poznem rimskem cesarstvu pa pergamentni zvitek. Bil je močnejši od papirusa in ga je bilo mogoče zložiti in pisati na obeh straneh. Toda pergament je bil zelo drag: za izdelavo Biblije velikega formata so potrebovali kože 300 telet. Mnogi so dolgo delali na eni rokopisni knjigi: nekateri so besedilo pisali s kaligrafsko (lepo) pisavo; drugi so velike tiskane črke na začetku rdeče črte - inicialke - zapleteno okraševali in vanje vpisovali cele slikovite prizore - miniature; spet drugi so izdelovali naglavne trakove in okraske.
5. Literatura. Predvsem so brali evangelije in življenja svetnikov, ki so pripovedovali o podvigih ljudi, ki jih je cerkev priznala za svete mučence. Življenja opisujejo, kako so se mučili, da bi zatrli skušnjave in svojo dušo približali Bogu. Junaki življenj so delali čudeže in prenašali muke zaradi vere, zaradi resnice in odrešenja ljudi, pogumno so se borili proti krivici in zlu.
5. Literatura. Od 6. do 8. stoletja je kultura Zahodne Evrope vse bolj vključevala kronike - rokopise, ki so kronistu pripovedovali o zgodovini ljudstev in sodobnem življenju. Tako je Gregor iz Toursa pisal zgodovino Frankov, Izidor Seviljski zgodovino Gotov in Vandalov. V kronikah so bili dogodki opisani leto za letom, tako kot so si sledili. Irski menih Bede Častitljivi je v svoji "Cerkveni zgodovini angleškega ljudstva" prvi uporabil nov sistem štetja časa - od Kristusovega rojstva. Langobard Pavel Diakon je ustvaril rimsko zgodovino. V 11. stoletju je bremenski škof Adam napisal esej o zgodovini bremenskega škofovstva in o krstu skandinavskih ljudstev.
KULTURA ZAHODNE EVROPE V SREDNJEM VEKU delo je zaključila učenka 6.A razreda Volkova Ekaterina
1. Predstave srednjeveškega človeka o svetu. V prvih stoletjih srednjega veka je malo ljudi potovalo dlje od svojega lokalnega območja. Dolga pot je bila nevarna in težka. Središče ali "popek" Zemlje je veljalo za mesto Jeruzalem, kjer se nahaja grob Jezusa Kristusa. Vzhod je bil na srednjeveških zemljevidih najpogosteje postavljen na vrh. Indijski ocean je v srednjem veku veljal za zaprtega. Domišljija ljudi je obalo in oceanske otoke naselila s čudovitimi ljudmi in živalmi. Ni bilo enotnega sistema za štetje časa. V nekaterih državah se je leto začelo z veliko nočjo, v drugih - s Kristusovim rojstvom. Srednjeveška ura je bila približno tri sodobne ure. Noč je bila razdeljena na "tri sveče".
1. Predstave srednjeveškega človeka o svetu. Dan je bil razdeljen na dan in noč. Srednjeveški zakoni so še posebej ostro kaznovali zločine, storjene ponoči. Noč je čas, ko se pojavijo nadnaravne sile, duhovi in demoni. Zato so menihi in vsi globoko verni ljudje še posebej vneto molili ponoči: bojevali so duhovni boj s silami hudiča. Z razvojem mest in trgovine, poslovnih in diplomatskih odnosov ter ob osvajanju novih ozemelj so ljudje začeli pogosteje zapuščati svoje domove.
1. Predstave srednjeveškega človeka o svetu. Beneški trgovec in popotnik Marco Polo je v 13. stoletju zapustil živo zgodbo o deželah Daljnega vzhoda. Približno četrt stoletja je preživel na potovanjih in več let živel na Kitajskem. Ko se je vrnil v Italijo, je napisal knjigo, v kateri je govoril o življenju in navadah azijskih narodov. Knjiga Marka Pola je dolgo služila kot vodilo za sestavljanje geografskih zemljevidov.
Astrolog, matematik in pisar.
2. Prevodi iz grščine in arabščine. Prebivalci zahodne Evrope 5.–10. stoletja so skoraj pozabili grški jezik in si sploh niso prizadevali za poznavanje vzhodnih jezikov. V 11.-12. stoletju se je pojavilo veliko število prevodov v latinščino knjig grških in arabskih znanstvenikov: skoraj vsa dela Aristotela, glavna dela Grkov in srednjeveških Arabcev o geografiji, astronomiji in medicini. Obseg znanja Evropejcev se je izjemno razširil.
Aristotelova knjiga.
3. Srednjeveške univerze. Srednjeveška družba je bila korporativna. Univerze so bile korporacije intelektualcev – profesorjev in študentov. Pouk je povsod potekal v latinščini in ljudje iz različnih držav so lahko študirali na kateri koli univerzi. Študenti iz ene države so se združevali v skupnosti (narode), učitelji pa so ustvarjali združenja fakultet po predmetih, ki so jih vodili dekani. Skupaj so izvolili vodjo univerze – rektorja. Običajno so poleg pripravljalne obstajale še tri fakultete: teološka, pravna in medicinska. V 15. stoletju je bilo v Evropi že 60 univerz.
4. Šolastika. Razmišljalci zgodnjega srednjega veka so verjeli, da sta vera in razum nezdružljiva. Boga ni mogoče razumeti z umom; vanj je treba verjeti. Znanstveniki 11.-13. stoletja niso več hoteli slepo verjeti. Šolski pouk dialektike, knjig Aristotela in sv. Avguština jim je privzgojil ljubezen do sklepanja. Če želite izvedeti resnico, morate razmišljati, dokazati svoje zaključke in logično ovreči argumente nasprotnika. Tako se je v stolnih šolah in na univerzah rodila sholastika (šola) – verski in filozofski nauk, ki želi spoznati Boga in svet z logičnim sklepanjem. Šolastiki so razvili lastno znanstveno metodo - način iskanja razumnih odgovorov na zastavljena vprašanja.
5. Pierre Abelard in Bernard iz Clairvauxa. Eden najbolj znanih sholastičnih filozofov 12. stoletja je bil Francoz Pierre Abelard (1079-1142). Abelard je že pri 13 letih postal potujoči šolar. Hitro je presegel svoje profesorje in jih premagal v debatah. Najmočnejši Abelardov idejni nasprotnik je bil znameniti mistik, tvorec templjarskega reda in navdihovalec druge križarske vojne Bernard iz Clairvauxa (1090-1153). Abelard je v svojih predavanjih in knjigah trdil, da je mogoče zadeve vere razumeti le s pomočjo razuma. Treba je verjeti, ne razum, je verjel Bernard. Spor med Abelardom in Bernardom je postal spor med dvema smerema srednjeveške misli: racionalizmom in misticizmom.
6. Veliki sholastik 13. stoletja. Vrhunec srednjeveške sholastike so bili spisi teologa Tomaža Akvinskega (1225-1274) iz 13. stoletja. Tomaž Akvinski je bil sin italijanskega grofa in je študiral na univerzi v Neaplju. Kljub negodovanju družine je postal menih dominikanskega reda. Thomas je bil skromen, prijazen in nenavadno učinkovit človek. Njegovo najbolj znano delo je "Vsota božjih besed". V tej graciozni knjigi je Thomas zbral vse znanje o Bogu in svetu, ki se je nabralo v srednjem veku. Ustvaril je sliko celotnega krščanskega vesolja in pokazal, da ima vsaka podrobnost, od človeka do mravlje, svoje mesto in vlogo, ki ji jo je namenil Bog. Po smrti so Tomaža imenovali »angelski zdravnik«, cerkev pa ga je razglasila za svetnika.
7. "Čudoviti zdravnik." Sodobnik Tomaža Akvinskega, menih frančiškanskega reda, Anglež Roger Bacon (1214-1294) je poučeval na univerzah v Oxfordu in Parizu. Trdil je, da za poznavanje resnice niso dovolj avtoriteta in razum, ampak so potrebna tudi opazovanja in poskusi. Samo z njihovo pomočjo lahko preverimo, ali je naše znanje pravilno. Bacon je izvajal poskuse z različnimi snovmi, magnetnimi iglami in povečevalnimi stekli. Predvideval je veliko prihodnjih odkritij. Bacon je veljal za čarovnika in dobil je vzdevek "neverjeten zdravnik".
