Dela na temo se učijo iz napak. Kako napisati esej Izkušnje in napake na podlagi romana "Očetje in sinovi"? Ray Bradbury "Zeleno jutro"

Izkušnje so največ najboljši učitelj, vendar je šolnina previsoka.

(T. Carlyle.)

Vsak človek dela napake. Kaj je napaka? Napaka je nepravilnost v dejanjih, dejanjih, mislih, izjavah. Tega ne bi rad ponavljal, ker se dojema kot negativno. A na žalost se vedno znova delajo napake. Je vedno slabo delati napake? št. Po eni strani je delanje napak za človeka nujno. Pomembno je analizirati izkušnjo vsake napake, da se jim v prihodnosti izognemo, sicer nas napake ne bodo ničesar naučile. Po drugi strani pa lahko serija istih napak povzroči resne posledice.

V romanu L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" Princ Andrej gre v vojno leta 1805.

Razlog za to dejanje je bila prinčeva želja po »svojem Toulonu«, po slavi kot Napoleon. Andrej si želi moči in čaščenja. Na bojišču princ Andrej izvede junaško dejanje - dvigne zastavo in popelje vojake naprej. A je ranjen in pred njim se odpre nebo Austerlitza (»Kako to, da tega visokega neba še nisem videl? In kako vesel sem, da sem ga končno prepoznal.<...>Vse je prevara, razen tega neskončnega neba"). Ko je okusil smrt in pogledal visoko nebo, princ spozna, da je naredil napako in spremeni svoj položaj v življenju. V prihodnosti Andrej nadaljuje svojo življenjsko iskanje. Naredil bo tudi številne napake, vendar bodo te napake postale izkušnja, da bo našel pravo pot: občutek krščanske ljubezni do Nataše, zbliževanje z ljudmi (»Naš princ?«).

V zgodbi "Morfin" M.A. Bulgakov pokaže, kako zdravnik Sergej Poljakov, ki je naredil vrsto enakih napak, postane odvisnik od drog. Vse se je začelo, ko je zdravnik začutil hude bolečine v predelu trebuha. Nato je bil zdravnik prisiljen vbrizgati morfij. Naslednji dan je Sergej to ponovil sam (»sam sem si vbrizgal en centigram v stegno«). Bil je zasvojen, vendar se je zdravnik le potolažil ("štiri injekcije niso grozne"). Potreba po morfiju vedno bolj narašča, vedenje zdravnika se spreminja (»Prvič sem v sebi odkril neprijetno sposobnost jeziti se ... kričati na ljudi ...«). Sprva je ta človek razumel, da lahko uporaba drog povzroči nepopravljive posledice, vendar ga je stanje evforije prisililo, da vedno znova jemlje morfij. Zdravnik se zaveda, da trpi za morfizmom ("Jaz sem nesrečni doktor Poljakov, ki je zbolel za morfizmom"), vendar ne izgubi upanja na ozdravitev, čeprav je bilo to upanje obupano. Zdravnikovo stanje se je postopoma slabšalo in že je čutil, da se bliža smrt. Obupan zdravnik kmalu naredi samomor.

Tako ni izkušenj brez napak, ti ​​pojmi so med seboj povezani, včasih pa lahko napake povzročijo resne posledice.

Vsi poznajo latinski rek: Motiti se je človeško. Dejansko smo na življenjski poti obsojeni na nenehno spotikanje, da bi pridobili potrebne izkušnje. A ljudje se ne naučimo vedno niti iz lastnih napak. Kaj potem lahko rečemo o napakah drugih ljudi? Nas lahko kaj naučijo?

Zdi se mi, da na to vprašanje ni mogoče odgovoriti nedvoumno. Po eni strani je celotna zgodovina človeštva kronika usodnih napak, brez pogleda nazaj na katere je nemogoče iti naprej. Mednarodna vojna pravila, ki prepovedujejo brutalne metode bojevanja, so se na primer razvila in izpopolnila po najbolj krvavih vojnah ... Prometna pravila, ki smo jih vajeni, so tudi posledica napak na cestah, ki so v preteklosti terjale življenja številnih ljudi. Razvoj transplantologije, ki danes rešuje na tisoče ljudi, je postal mogoč le zaradi vztrajnosti zdravnikov, pa tudi poguma bolnikov, ki so umrli zaradi zapletov prvih operacij.

Po drugi strani pa človeštvo vedno upošteva napake svetovne zgodovine? seveda ne. Neskončne vojne in revolucije se nadaljujejo, ksenofobija kljub prepričljivim naukom zgodovine cveti.

V življenju posameznika mislim, da je situacija enaka. Odvisno od lastne stopnje razvoja in življenjskih prioritet, vsak od nas bodisi ignorira napake drugih bodisi jih upošteva. Spomnimo se nihilista Bazarova iz romana. Turgenjevljev junak zanika avtoritete, svetovno izkušnjo, umetnost in človeška čustva. Misli, da ga je treba uničiti družbeni sistem na tla, ne upoštevajoč žalostne izkušnje velike francoske revolucije. Izkazalo se je, da se Evgeniy ne more naučiti lekcije iz napak drugih. I.S. Turgenjev bralce opozarja na posledice zanemarjanja občečloveških vrednot. Kljub močnemu značaju in izjemnemu umu Bazarov umre, ker je »nihilizem« pot v nič.

Ampak glavni lik Zgodba A. I. Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča" odlično razume, da se morate učiti iz napak drugih, če želite rešiti svoje življenje. Ko vidi, kako hitro umirajo zaporniki, ki se "nižajo" zaradi dodatnega kosa, si Šuhov prizadeva ohraniti človeško dostojanstvo. Ivan Denisovič, ko opazuje berača Fetyukova, ki ga vsi prezirajo, ugotavlja: "Ne bo preživel svojega mandata. Ne zna se postaviti.". Kaj omogoča Šuhovu, da naredi tako grenak sklep? Verjetno opazovanje napak drugih taboriščnikov, kot je bil Fetjukov, ki je postal »šakal«.

Izkazalo se je, da sposobnost učenja na napakah drugih ljudi ni značilna za vse in ne v vseh življenjskih situacijah. Zdi se mi, da ko človek postane starejši in modrejši, začne bolj pozorno obravnavati negativne izkušnje drugih ljudi. In mlajši ljudje se razvijajo tako, da delajo lastne napake.

Gradivo je pripravil ustvarjalec spletne šole SAMARUS.

Šolski eseji na to temo, kot možnost za pripravo na zaključni esej.

Esej: Ponos

Prevzetnost velja za korenino vsakega zla, za korenino vsakega greha, v nasprotju s ponižnostjo, ki je pot do milosti. Obstajajo različne oblike ponosa. Prva oblika ponosa se nanaša na prepričanje, da ste boljši od drugih ali vsaj nagnjeni k temu, da ste enaki vsem ljudem in iščete večvrednost.

Tukaj je nekaj zelo preprostega, a zelo močnega. Naša težnja je, da se počutimo boljše od drugih ali vsaj enake, vendar to tudi prikriva odnos večvrednosti. To je kompleks. Ko nas pogosto mučijo misli, nam je nerodno, pojavi se misel, da mi je nekdo nekaj zavrnil, da me je užalil ali narobe razumel ali je pametnejši od mene ali videti boljši od mene – in začnemo čutiti tekmovalnost, ljubosumje oz. konflikt . Osnova tega problema je naša potreba po tem, da smo boljši od drugih, višji ali pa se vsaj prepričamo, da nihče ne more biti nekaj boljši od nas, nekaj močnejši od nas. Nekaj ​​zelo preprostega, česar ne razumemo. Ponosni mož, ki vstane, odloži svojega bližnjega. Takšna vzvišenost pravzaprav nima vrednosti, saj je popolnoma pogojna. Sama ideja, da bi postali boljši na račun drugega, je preprosto absurdna; tak ponos je pravzaprav nepomemben.

To je mogoče premagati le, če je prostor za ljubezen. Če je ljubezen resnična in obstaja – je to jasno razvidno iz tega, kako zlahka premagamo držo osvajanja drugega, da bi pokazali, da smo boljši od njega, da drugega ne želimo prepričevati za vsako ceno, da ne pričakujemo, da se bo nujno identificiral z našim mnenjem. . Če tega odnosa nimamo, nismo svobodni, ker smo sužnji potrebe, da drugega identificiramo s svojo idejo, svojim mnenjem, svojo teorijo. Če te potrebe nimamo, smo svobodni.

Ponos je splošen koncept, toda ko gre za praktične manifestacije, ki nas osebno zadevajo, postanemo razdraženi in prenehamo videti, kaj se nam dogaja. Vsakega moramo spoštovati. Niso vsi enako sposobni po naravi, karakterju, vsi imajo drugačne pogoje. So tudi relativne, spreminjajo se. Vsak je potencialno idealen, le pogosto daleč od tega ideala. Zato ponos preprosto nima smisla.

Zakaj je ponos lahko negativen občutek?

Ponos je skupen mnogim ljudem. V katerih primerih se lahko takšna kakovost razvije v negativno? Drugi pisatelj iz Francije, Adrian Decourcel, je ponos označil za spolzko pobočje, pod človekom pa je nečimrnost in arogantnost. Tako se ponos zlahka spremeni v arogantnost, katere nosilec se ne zna veseliti uspehov drugih, ampak je povsem osredotočen na svoje.

Dobro je opisano v Zločinu in kazni Dostojevskega. Rodion je preprosto užival v ponosu in celo ustvaril svojo lastno teorijo. Prepričan v svojo ekskluzivnost, je junak romana govoril o neuporabnosti nekaterih ljudi, ki dvomijo v namen svojega življenja. Rezultat njegovega pogleda na svet je bil umor stare ženske.

Ponižnost, ki jo pogosto dojemamo kot šibkost, se zelo dobro ujema z močjo, kot je jasno prikazano v " Kapitanova hči»Puškin.

Masha Rodionova, ki je veliko trpela, ni bila zlomljena. Za dekle so bili Grinevovi starši avtoriteta. Ko para niso želeli blagosloviti za poroko, se je Maša ponižno odzvala na odločitev odraslih in sčasoma pridobila spoštovanje vseh, vključno s samo cesarico Katarino. To pomeni, da je ponižnost moč človeka.

Tako smo izvedli podrobno primerjalna analiza zgornja dva izraza. Zdi se, da imajo kljub dejstvu, da so popolna nasprotja, ogromno podobnih parametrov, po katerih jih je mogoče primerjati. Izrazil sem svoje stališče in nikakor ne trdim, da je končna resnica.

Kakšna je razlika med ponosom in aroganco?

Ponos. Ponos. Kaj ti pojmi pomenijo? Kakšna je razlika med ponosom in aroganco? Mnogi pesniki in pisatelji so razmišljali o teh vprašanjih. Menim, da je ponos občutek, povezan z zavedanjem lastnega dostojanstva in neodvisnosti. Ponos je najvišje merilo ponosa, arogance. Zelo pomembno je imeti občutek za to iluzorno mejo med ponosom in arogantnostjo.

Da bi dokazal svoje misli, bom navedel primer iz fikcija. V delu A. S. Puškina "Eugene Onegin" je Tatjana, ena od junakinj, predstavljena kot dama iz posvetna družba. Spremlja jo isti general, ki je zelo ponosen na svojo ženo.

Ženska združuje neverjetne značajske lastnosti. Z njo je lahko biti, ker nenehno ostaja sama in se ne poskuša lažno predstaviti v najboljši luči. Tatjana Onjeginu iskreno prizna svoja čustva in o tem ne želi biti neiskrena. Ženska ceni Eugenejev ponos, vendar jima ni usojeno biti skupaj, saj je njeno srce dano drugemu.

Da bi pojasnil svoje stališče, bom navedel še en primer iz leposlovja. V delu M. A. Šolohova " Tiho Don" prikazano tragična situacija, v kateri se je znašla Natalija Koršunova. Njeno življenje je izgubilo smisel zaradi pomanjkanja medsebojne ljubezni in zvestobe s strani njenega moža Gregoryja. In ko je izvedela za ponovne nezvestobe svojega ljubljenega moža, je, ker je bila noseča, prišla do zaključka, da ne želi več imeti otrok od njega. Njen ponos in žalitve moža so bili razlog za to odločitev. Natalija ni želela otroka od izdajalca. Splav, ki ga je opravila vaška babica, je bil neuspešen in junakinja je umrla.

Če povzamemo povedano, lahko ugotovimo, da je ponos pozitivno obarvano čustvo, ki izraža prisotnost samospoštovanja. In ponos je pretiran ponos, ki ga spremljata napuh in arogantnost.

Tema ponižnosti in upora v delih F.M. Dostojevskega

Zaplet romana Dostojevskega Zločin in kazen je na prvi pogled precej banalen: v Sankt Peterburgu en reven mladenič ubije staro denarnico in njeno sestro Lizaveto. Vendar se bralec kmalu prepriča, da ne gre za preprost zločin, temveč za nekakšen izziv družbi, »gospodarjem življenja«, ki ga povzročajo krivice, revščina, brezup in duhovni brezizhodni položaj junaka romana Rodiona Raskolnikova. Da bi razumeli razlog za ta strašni zločin, se moramo spomniti zgodovine. Čas v katerem smo živeli znakov dela, je bila šestdeseta leta 19. stol.
Rusija je v tistem času doživljala obdobje resnih reform na vseh področjih življenja, ki naj bi posodobile njen politični in družbeni sistem, da bi ohranile absolutno oblast monarha.
Takrat so se v državi pojavile prve ženske gimnazije, tečaj realnih šol in vsi razredi so imeli možnost vstopiti na univerze. Rodion Raskolnikov je bil eden od teh mladih ljudi. Je meščan in nekdanji študent. Kakšni so bili študentje takrat?
To je bila napredna mladina, ljudje, kot že rečeno, iz različnih družbenih slojev Ruska družba. Z eno besedo, okolje, v katerem se je že začelo »vretje umov«: mladina tistega časa je iskala načine za družbeno in moralno prenovo Rusije. Revolucionarna misel in »uporniška« čustva so zorela na univerzah.
Rodion Raskolnikov, ki zasleduje absolutno usmiljene cilje osvoboditve desetin duhovno bogatih ljudi iz materialne revščine, oblikuje svojo teorijo, po kateri vse ljudi deli na »trepetajoča bitja« in »tiste, ki imajo pravico«. Prvi so brez besed, ponižna množica, drugi pa tisti, ki jim je vse dovoljeno. Sebe in nekaj drugih »izbranih« posameznikov ima za »izjemne« osebnosti, vse druge pa za »ponižane« tistih, ki so »ponižani«.
"Vse je v rokah človeka in vse zamudi iz čiste strahopetnosti," misli Raskolnikov.
Če je svet tako grozen, da ga ni mogoče sprejeti, se sprijazniti z družbeno krivico, potem to pomeni, da se moramo ločiti, postati višji od tega sveta.
Ali poslušnost ali upor – tretje možnosti ni!
In takšni krogi in valovi so bili iz njegovih misli, da je vsa gniloba, ves smrad, ki se je skrival na dnu njegove duše, vzpenjal in se razgalil.
Raskolnikov se odloči prestopiti mejo, ki ločuje "velike" ljudi od množice. In prav ta lastnost zanj postane umor: tako mladenič neusmiljeno sodi ta svet, sodi s svojim osebnim »kaznovalnim mečem«. Konec koncev, po Rodionovih mislih, umor ničvredne stare ženske, ki povzroča samo škodo ljudem, ni zlo, ampak dobro. Ja, vsi bodo rekli samo hvala za to!
Vendar pa nenačrtovani umor nesrečne "skromne" Lizavete prvič povzroči, da Raskolnikov dvomi o pravilnosti svoje teorije, nato pa se začne tragično premetavanje junaka.
Njegov »uporniški« um vstopi v nerešljiv spor z njegovim duhovnim bistvom. In rodi se strašna tragedija ČLOVEKA.
Tema ponižnosti in tema upora trčita na straneh romana v vsej svoji nerešljivi protislovnosti in se spremenita v boleč spor o osebi, ki ga je Dostojevski vse življenje vodil sam s seboj. Raskoljnikovljev »uporniški« pogled na svet in »skromne« misli Sonje Marmeladove so odsevali avtorjeve grenke misli o človeški naravi in ​​družbeni realnosti.
"Ne ubijaj," pravi ena od zapovedi.
Rodion Raskolnikov je prekršil to zapoved - in se prečrtal iz sveta ljudi.
"Nisem ubil starke, ubil sem se," junak priznava Sonji Marmeladovi. Ko je zagrešil zločin, je prekršil formalni zakon, moralnega zakona pa ni mogel.
Tragedija "upornika" Raskolnikova je v tem, da se, ko je poskušal pobegniti iz sveta zla, zmoti in za svoj zločin doleti strašno kazen: propad njegove ideje, kesanje in muke vesti.
Dostojevski zavrača revolucionarno preobrazbo sveta in tema »ponižnosti« na koncu romana zveni precej zmagovito in prepričljivo: Raskoljnikov najde duševni mir v veri v Boga. Nenadoma se mu razkrije resnica: z nasiljem ni mogoče doseči usmiljenih ciljev.
Šele v težkem delu junak spozna, da svet lahko spremeni ne nasilje, temveč ljubezen do ljudi.

Roman Dostojevskega je še danes aktualen. Živimo tudi v dobi sprememb. Raven javnega življenja se vsako leto povečuje.
Tema ponižnosti z okoliško realnostjo in tema upora proti družbeni krivici tava v glavah sodobnih Rusov.
Morda je kdo pripravljen prijeti za sekire. Toda ali je vredno?
Navsezadnje so ideje lahko uničujoča sila, tako za osebo kot za družbo kot celoto.

Tematska smer

« IZKUŠNJE IN NAPAKE »

Univerzalni uvod

Po slovarju D. Ušakova je napaka nepravilnost v dejanjih, dejanjih, izjavah, mislih, napaka. In v istem slovarju beremo: "Izkušnje so celota praktično pridobljenega znanja, veščin in sposobnosti." Kot vidimo, obstaja zelo tesna povezava med temi pojmi. Naše življenje je namreč niz različnih dejanj, odločitev, je vsakodnevna izbira, zaradi katere nismo imuni pred napakami. Toda z njihovim izvajanjem, analiziranjem vzrokov za neuspehe, pridobimo dragoceno življenjska izkušnja.

Možen vstop

• Človek skozi vse življenje poskuša doseči določene cilje, čeprav pogosto dela napake in napake. Ljudje se s težavami spopadamo na različne načine: nekateri postanejo depresivni, drugi poskušajo začeti znova, mnogi pa si glede na žalostne izkušnje pri doseganju prejšnjih ciljev postavljajo nove. Po mojem mnenju je to smisel človekovega življenja.

• Življenje je večno iskanje samega sebe, nenehen boj za svoj namen. In če se v boju za dosego cilja pojavijo »rane« in »odrgnine«, potem to ni razlog za malodušje, saj so to lastne napake, do katerih imamo pravico in s premagovanjem katerih pridobimo neprecenljive življenjske izkušnje. .

Pregovori, ki jih lahko uporabimo v uvodu

"Iz napak se učiš"

"Vse, kar se naredi, je na bolje"

"Samo tisti, ki nič ne dela, ne dela napak"

»Če bi vedeli, kam pasti, bi se gotovo našle slamice

Položil bi ga"

Možne teze

• Grenka izkušnja. Nepopravljive napake. Cena napak.

(Včasih človek stori dejanja, ki vodijo do tragičnih posledic. In čeprav sčasoma razume, da je naredil napako, ni mogoče ničesar popraviti. Pogosto je cena napake nečije življenje)

Argumenti

Vrnimo se k zgodbi A. Masa "Past". Opisuje dejanje dekleta po imenu Valentina...

Spomnimo se zgodbe "počitnice" Ray Bradbury , katere junaki so želeli, da jih pustijo same na svetu. Kaj je bilo iz tega?...

In v zgodbi K.G. Paustovski "Telegram" govori o deklici Nastji, ki je preveč zaposlena s posli in se skoraj ne spomni svoje mame, ki preživlja svoje življenje na vasi.

Nikolaj Dmitrijevič Telešov "Bela čaplja" (pravljica)

Možne teze

2. Napake, brez katerih ni mogoče naprej življenjska pot. Z napakami si človek pridobiva izkušnje.

(Ali je mogoče živeti življenje brez napak? Mislim, da ne. Človek, ki hodi po življenjski poti, ni imun na napačen korak. In včasih prav zaradi napak pridobi dragocene življenjske izkušnje in se veliko nauči)

Argumenti

• Vrnimo se k zgodbi V. A. Oseeva "Zakaj?" . Govori o malem dečku, ki...
• Včasih traja veliko časa, da ugotoviš svojo napako, in dobro je, če se to zgodi, preden je prepozno, da bi jo popravil. Junakinji zgodbe B. Ekimova "Govori, mama, govori" Trajala so leta, da je spoznala, kako pomembna je bila hčerkina pozornost njeni materi.

Možni argumenti

3. Izkušnje, ki preprečujejo napake.

( Življenje je najboljši učitelj. Včasih se pojavijo težke situacije, ko mora človek sprejeti prava odločitev. Delanje prava izbira, pridobimo neprecenljive izkušnje, ki nam pomagajo preprečiti napake v prihodnosti)

Argumenti

V zgodbi B. Ekimova "Noč zdravljenja" avtor pripoveduje zgodbo o najstniku Griši, ki pride na počitnice k babici...

Zdi se, da nam avtor želi povedati: treba je prisluhniti glasu srca, ravnati v skladu z dobrimi občutki. Ravno to je življenjska izkušnja, ki nas vodi na pravo pot in nam pomaga, da se izognemo marsikateri napaki.

Argumenti

V zgodbi A. Masovni "Težak izpit" govori o dekletu po imenu Anya Gorchakova, ki ji je uspelo prestati težko preizkušnjo ...

Prav ta dogodek je junakinjo naučil nadzorovati sebe in svoja čustva. Prva izkušnja premagovanja težav je deklici pomagala doseči svoj cilj - kasneje je postala znana igralka.

Argumenti

S to ali ono izbiro se veliko naučimo. Vendar pa za nas niso dragocene samo lastne izkušnje, pomembno vlogo v našem življenju igrajo tudi drugi ljudje, ki s svojimi dejanji vplivajo na naš pogled na svet. Da, v zgodbi V. Rasputin "Lekcije francoščine" govorim o učitelju...

Zdi se, da bo takšna življenjska izkušnja fantu pomagala odrasti kot občutljiva oseba in ga zaščititi pred brezbrižnostjo.

Možne teze

4. Človeška izkušnja. Zgodovinska izkušnja. Vojna.

(Ljudje, ki poznajo svojo zgodovino, vedo tudi za velika tragedija vojna. Grenke izkušnje težkih vojnih let nas učijo, da ne pozabimo, koliko gorja in trpljenja lahko prinese vojna. To si moramo zapomniti, da se tragedija ne ponovi znova in znova)

Argumenti

V povesti je prikazana tudi tragedija vojne M.A. Sholokhov "Usoda človeka" ...

Andrej Sokolov, ko se spominja nedavne preteklosti, pravi: "Imel sem družino, svoj dom, vse to se je z leti sestavljalo in vse se je v enem trenutku podrlo, ostal sem sam." Tako se vojna vmeša v človekovo življenje, uniči njegov dom, njegovo usodo.

Argumenti

• Osnova zgodbe B. Vasiljeva "In zore so tihe" epizoda, nepomembna v ogromnem obsegu Velikega domovinska vojna, vendar je o njem pripovedovano tako, da se vse njegove grozote pokažejo pred očmi v njihovem grdem, strašnem neskladju z bistvom človeka. Poudarja jo tako dejstvo, da je delo naslovljeno »A zore tukaj so tihe«, kot tudi dejstvo, da so njene junakinje dekleta, prisiljena sodelovati v vojni.

Argumenti

• L.N. Tolstoj "Vojna in mir" (epizoda smrti Petya Rostova)
• B. Vasiliev "Ni na seznamih"

Možne teze

5. Človeška izkušnja. Odnos do narave.

(Kaj nas učijo izkušnje človeštva, naša celotna zgodovina? Ena najpomembnejših lekcij je lekcija o skrbi za Zemljo, za naravo.)

Argumenti

N. N. Nosov "Lutka";

V.P. Astafiev "Carska riba";

V. G. Rasputin "Zbogom Matera";

Ray Bradbury "ZELENO JUTRO"

domača naloga(do ponedeljka) – neobvezno

• Kako razumete trditev Heinricha Heineja: »Moralnost je um srca«?
• Kaj vam v težkih časih pomaga pri izbiri med častjo in nečastjo?
• Kakšen učinek imajo na človeka zmage in porazi njegove države?
• Je življenje možno brez napak?
• Starši in otroci: prijateljstvo ali sovraštvo.

Pripravil učitelj MBOU "Roshchinskaya Secondary School" okrožja Vyborg Leningradske regije

Fedorova Tamara Ivanovna

Uporabljeni materiali spletnega mesta

http://sochitog.ru/obshee/obshee.html

Ali morate analizirati svoje napake? Da bi razkrili obravnavano temo, je treba določiti definicije osnovnih pojmov. Kaj je izkušnja? In kaj so napake? Izkušnje so znanje in veščine, ki jih je oseba pridobila v vsakem od življenjske situacije. Napake so nepravilnosti v dejanjih, dejanjih, izjavah, mislih. Ta dva koncepta, ki drug brez drugega ne moreta obstajati, sta tesno povezana. Več izkušenj, manj napak naredite - to je splošna resnica. Toda izkušenj ne morete pridobiti brez napak – to je kruta realnost. Vsak človek se v življenju spotakne, dela napake, počne neumnosti. Brez tega ne moremo; vzponi in padci so tisti, ki nas učijo živeti. Samo z delanjem napak in učenjem iz problematičnih življenjskih situacij se lahko razvijamo. To pomeni, da je mogoče in celo potrebno delati napake in zaiti, vendar je glavna stvar analizirati napake in jih popraviti.

Pisatelji se v svetovni fikciji zelo pogosto dotikajo teme napak in izkušenj. Tako je na primer v epskem romanu "Vojna in mir" L.N. Tolstoj, eden od glavnih likov, Pierre Bezukhov, je ves čas preživel v družbi Kuragina in Dolokhova, vodil brezdelni življenjski slog, neobremenjen s skrbmi, žalostjo in mislimi. Toda postopoma dojema, da sta panašizam in družabna promenada prazna in nesmiselna opravila, razume, da to ni zanj. Toda bil je premlad in neveden: za takšne zaključke se je treba zanesti na izkušnje. Junak ne more takoj razumeti ljudi okoli sebe in zelo pogosto dela napake v njih. To se jasno kaže v odnosu s Helen Kuragino. Kasneje spozna, da je bil njun zakon napaka, da so ga prevarala "marmorna ramena". Nekaj ​​časa po ločitvi vstopi v Zidarska loža in se očitno znajde. Bezukhov je zaročen družabne dejavnosti, se sreča z zanimivi ljudje, z eno besedo, njegova osebnost pridobi celovitost. Ljubeča in predana žena, zdravi otroci, tesni prijatelji, zanimivo delo so sestavni deli srečnega in polnega življenja. Pierre Bezukhov je ravno tista oseba, ki s poskusi in napakami najde svoj smisel obstoja.

Drug primer lahko najdemo v zgodbi "Začarani potepuh" N.S. Leskova. Glavni junak, Ivan Severyanych Flyagin, je moral piti grenko skodelico poskusov in napak. Vse se je začelo z nesrečo v mladosti: nagajivost mladega postiljona je starega meniha stala življenja. Ivan se je rodil kot »obljubljeni sin« in je bil že od rojstva usojen služiti Bogu. Njegovo življenje vodi od ene nesreče do druge, od preizkušnje do preizkušnje, dokler se njegova duša ne očisti in pripelje junaka v samostan. Umrl bo dolgo in ne bo umrl. Za svoje napake je moral plačati marsikaj: ljubezen, svobodo (bil je ujetnik v kirgiško-kajsaških stepah), zdravje (bil je rekrutiran). Toda ta bridka izkušnja ga je naučila bolje od vsakega prepričevanja in zahtev, da se usodi ne da ubežati. Junakov klic je bila od samega začetka vera, a mladenič z ambicijami, upi in strastmi ni mogel zavestno sprejeti čina, ki ga zahtevajo posebnosti cerkvene službe. Vera v duhovnika mora biti neomajna, sicer kako jo bo pomagal župljanom najti? Na pot resničnega služenja Bogu ga je lahko pripeljala temeljita analiza lastnih napak.