Najbolj priljubljen tatarski priimek. »Polovica naših plemiških družin v Rusiji je nosila tatarske priimke

Tatarski priimki

O zgodovini njegovega nastanka je mogoče povedati veliko zanimivih stvari. Tatarski priimki, njihov izvor in pomen ter pisne značilnosti. Sprva je bilo imeti priimek častna pravica pripadnikov plemstva. Šele v 20. stoletju so to pravico dobili vsi ostali tatarski rodovi. Do tega trenutka so Tatari v ospredje postavljali rodovsko-plemenske odnose. Navada poznati svojo družino, svoje prednike po imenu do sedmega kolena, je postala sveta dolžnost in vcepljena od mladosti.

Tatari predstavljajo zelo veliko etnično skupino, ki jo odlikuje bogata in samosvoja kultura. Toda zgodovinsko pogojena asimilacija s slovanskim ljudstvom je vseeno pustila sledi. Rezultat je bil nastanek precej velikega dela tatarskih priimkov, ki so nastali z dodajanjem ruskih končnic: "-ov", "-ev", "-in". Na primer: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Po statističnih podatkih je tatarskih priimkov, ki se končajo na "-ev", "-ov", trikrat več kot priimkov, ki se končajo na "-in".

Tradicionalno so tatarski priimki oblikovani iz moških imen prednikov po očetovi strani. Večina tatarskih priimkov je nastala na podlagi moških osebnih imen. Le majhen delež priimkov izhaja iz poklicev. Na primer Urmancheev (gozdar), Arakcheev (trgovec z vodko) in drugi. Ta vrsta oblikovanja priimkov je značilna za mnoge narodnosti.

Posebna nacionalna značilnost Tatarov je oblika oblikovanja tatarskih imen. Polna različica tatarskega imena, tako kot pri mnogih drugih narodnostih, je sestavljena iz imena, očeta in priimka, vendar je že od antičnih časov običajno, da se očetu Tatarov doda predpona spola: "uly" (sin) ali "kyzy" (hči).

Posebnosti tatarskih priimkov vključujejo tudi običaj njihovega pisanja. Tatari imajo dve različici črkovanja priimkov: uradno - s končnicami (Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov) in "vsakodnevno", najpogosteje uporabljeno brez dodajanja konca, napisano je samo ime (namesto priimka Tukaev je napisano Tukai). Mimogrede, ta metoda je značilna za tatarsko literaturo.

Tatarskih priimkov je nešteto
Vsak od njih ima žar
Če je priimek smiseln, ga poiščite
Veliko nians se je mogoče naučiti

Ta stran našega spletnega mesta obravnava tatarske priimke. Spoznali bomo zgodovino in izvor tatarskih priimkov, se pogovorili o njihovih pomenih in razširjenosti.
Izvor tatarskih priimkov

Če preučujemo etnično sestavo prebivalstva Rusije, lahko opazimo, da je pomemben del prebivalcev naše države Tatarov. In to ni naključje, zgodovina ruske države se je razvila tako, da trenutno na njenem ozemlju živijo predstavniki številnih narodov in narodnosti. In ena najštevilčnejših etničnih skupin so tatarski narodi. In kljub dejstvu, da je desetletja in stoletja obstajala mešanica narodov in narodnosti, so Tatari lahko ohranili svoj narodni jezik, svojo kulturo in tradicijo. Tatarski priimki se nanašajo na takšne nacionalne značilnosti in tradicije.

Izvor tatarskih priimkov sega stoletja nazaj, ko so, tako kot drugi narodi, najbogatejši in najplemenitejši predstavniki tatarske družine prvi pridobili priimke. In šele do 20. stoletja so ostali ljudje tatarskega porekla prejeli priimke. Do tega trenutka, torej dokler ni bilo priimkov, so sorodstvena razmerja Tatarov določala njihova plemenska pripadnost. Z zgodnja leta vsak predstavnik tatarskega ljudstva se je spomnil imen svojih prednikov po očetovi strani. Hkrati je bila splošno sprejeta norma poznati svojo družino do sedem generacij.
Značilnosti tatarskih priimkov

Med znanimi tatarskimi priimki, imeni in celotno formulo za tvorbo tatarskih imen obstaja velika razlika. Izkazalo se je, da je popolna formula za tatarsko poimenovanje sestavljena iz imena, očeta in priimka. Istočasno so se patronimi pri starih Tatarih oblikovali iz poimenovanja očeta, ki so mu dodali "uly" (sin) ali "kyzy" (hči). Sčasoma so se te tradicije pri oblikovanju tatarskih očetov in priimkov pomešale z ruskimi tradicijami tvorbe besed. Posledično se trenutno lahko šteje, da je velika večina tatarskih priimkov nastala kot izpeljanke iz imen moških prednikov. Hkrati so za oblikovanje priimka moškemu imenu dodali ruske končnice: "-ov", "-ev", "-in". To so na primer naslednji tatarski priimki: Bashirov, Busaev, Yunusov, Yuldashev, Sharkhimullin, Abaidullin, Turgenev, Safin. Ta seznam tatarskih priimkov je lahko precej velik, saj so bila moška imena glavni vir za nastanek tatarskih priimkov. Če govorimo o pomenu, ki ga imajo ti priimki, potem je očitno, da bo ponovil pomen poimenovanja, iz katerega izhaja določen priimek.

Po statističnih podatkih je število tatarskih priimkov s končnico "-ev", "-ov" približno trikrat večje od tatarskih priimkov s končnico "-in".
Pisanje tatarskih priimkov

Za tatarske priimke obstajata dve možnosti črkovanja. Ena od teh možnosti odpravi dodane končnice in uporabi samo ime (na primer, namesto priimka Tukaev je napisano Tukay). Ta možnost se pogosto uporablja v tatarski literaturi, vendar ni uradna. V uradnih dokumentih in običajni praksi v Rusiji se uporablja različica tatarskih priimkov s končnicami: Sayfutdinov, Sharifullin, Saitov itd.
Drugi tatarski priimki

Tudi izvor nekaterih tatarskih priimkov je bil povezan s poklici. Ta vrsta priimkov obstaja med skoraj vsemi narodi in tatarski priimki v tem smislu niso izjema. Primeri priimkov, katerih izvor je povezan s poklici, lahko vključujejo naslednje priimke: Urmancheev (gozdar), Arakcheev (trgovec z vodko) in drugi.

Okrogla miza “BUSINESS Online”: Tatarske murze in njihova vloga pri oblikovanju nacionalne identitete

Danes je pereče vprašanje oblikovanja novih elit v družbi: kaj je nova tatarska elita, ali obstaja? In kako naj se odzove na sodobna vprašanja, na izzive, s katerimi se sooča tatarski narod, vključno s tistimi, povezanimi s problemom izgube tatarski jezik? Na ta in druga vprašanja so v uredništvu BUSINESS Online iskali odgovore predstavniki starodavnih tatarskih družin - Murze iz Kazana in Ufe.

Udeleženci okrogle mize:

Bulat Jaušev- vodja srečanja tatarskih murz Republike Tatarstan;

Aleksej von Essen- vodja plemiške skupščine Republike Tatarstan;

Rashid Gallam— kandidat zgodovinskih znanosti, nekdanji raziskovalec na Inštitutu za zgodovino Akademije znanosti Republike Tadžikistan;

Gali Enikeev— neodvisni zgodovinar, pravnik (Ufa);

Nail Chanyshev- član tatarskega plemiškega zbora Republike Belorusije, rezervni častnik (Ufa);

Farhad Gumarov— kandidat zgodovinskih znanosti, vodja diskusijskega kluba "Velika Evrazija";

Gadel Safin- Vodja IT podjetja.

Moderatorji:

Farit Urazaev— kandidat zgodovinskih znanosti, član srečanja tatarskih murz Republike Tatarstan;

Ruslan Aisin- politolog.

“TO JE BILO OBDOBJE, KO SE JE KONCEPT ELIT OBRALI NA GLAVO”

Koga danes lahko štejemo za elito tatarske družbe? Odgovor na to vprašanje so predstavniki tatarskega plemstva - murze iskali na okrogli mizi Tatarski murze in njihova zgodovinska vloga pri oblikovanju narodne identitete, o tem so govorili na srečanju v uredništvu POSLOVNEGA spleta. . »Danes je pereče vprašanje oblikovanja novih elit v naši družbi. V veliki ruski državi smo živeli 100 let po revoluciji in to je bilo obdobje, ko je bil koncept elit obrnjen na glavo: vse v družbi je bilo zmešano, zmedeno. In to je slabo vplivalo na stanje celotne družbe, njen socialno-ekonomski in politični razvoj,« je okroglo mizo začel voditelj srečanja tatarskih murz Republike Tatarstan. Bulat Jaušev.

Bulat Jaušev: »100 let po revoluciji smo živeli v veliki ruski državi in ​​to je bilo obdobje, ko je bil koncept elit obrnjen na glavo«

Hkrati je predstavnik najstarejše tatarske družine dodal, da obstaja naravna zgodovina, razumevanje, kaj so elite družbe in kako jih je treba pravilno oblikovati. »Primerov tega koncepta je veliko iz različnih držav in ljudstev, obstajajo celo matematične teorije, ki opisujejo proces oblikovanja elit. Teh zgodovinskih vzorcev ni mogoče razbiti; neizogibno se čutijo. Danes bi radi videli, da bi se ti pravilni, znanstveno utemeljeni procesi znova pojavili in pripeljali do vrnitve naše družbe k zdravemu, naravnemu razvoju,« je dejal.

Rashid Galliam: "Tema Murz je najpomembnejša plast v zgodovini tatarskega ljudstva in hkrati zgodovine Rusije kot celote"

Kandidat zgodovinskih znanosti Rashid Gallam dal kratek opis koncept "Murza". »Tema Murz je najpomembnejša plast v zgodovini tatarskega ljudstva in hkrati v zgodovini Rusije kot celote. Izraz "Murza" pomeni "emirjev sin" - član vladajoče dinastije. Tatari so ga uporabljali v več različicah, odvisno od narečja - Morza, Mirza in Myrza,« je opozoril znanstvenik. Ta izraz je bil po Galliamu prinesen v Zlato Hordo iz Perzije. "Murza je velik fevdalec, posestnik, glava klana, horde," je pojasnil in navedel imena znanih Murz: to je vodja Idegey, Jusuf(Od Jusufa Murze je izšla znana ruska plemiška družina Jusupovih - pribl. izd.) in njegov brat Ismagil- kraljičin oče Syuyumbike. »Pozneje se je ta status izravnal. Leta 1713, pod Petrom I, med pokristjanjevanjem Tatarov, je bilo Murzam ukazano, da morajo sprejeti krst, če so zavrnili, so jim odvzeli zemljo in jih prenesli ruskim fevdalcem. V tem času je bilo veliko murz premeščenih v davčno posest, čeprav so nekateri murze obdržali tako svoj naslov kot nekatere privilegije. V plemstvo so bili vključeni že v času Katarine II. Od takrat so nekateri nekdanji murze prešli v plemstvo, nekateri pa so se lotili trgovine. Izmed Murz so izhajali znani mule, filantropi, industrialci itd. Naslednja stopnja se začne v sovjetski in moderni dobi, ko ima naziv Murza čisto nominalni pomen, določen kodeks prestiža, ne nosi pa prave družbene obremenitve,« je spomnil zgodovinar. Hkrati so udeleženci okrogle mize ugotovili, da je "polovica plemiških družin v Rusiji nosila tatarske priimke."

»S prilagajanjem preganjanju so številni murze postali duhovniki, imami, muftiji, saj niso mogli biti krščeni,« je še posebej opozoril moderator okrogle mize. Farit Urazaev. "In notri rusko cesarstvo, in v Sovjetska doba ljudje iz teh družin so dosegli zelo resne višine, čeprav jih je sovjetski sistem ostro preganjal in zatiral. Toda veliko rojstev se je zgodilo v času Sovjetske zveze in je ohranilo to kodo. Na primer, več kot 200 kandidatov in doktorjev znanosti je prišlo iz družine Chanyshev. Fenomenalen fenomen! V Baškortostanu je tudi vas Tatar Kargaly, iz katere je prišlo 250 izjemnih osebnosti: skladatelji, pisatelji, umetniki, znanstveniki, vojaki. Ta pojav še ni raziskan,« je dodal Urazaev in predal besedo predstavniku družine Chanyshev. Nail Chanyshev iz Ufe.

Nekdanji vojak je spregovoril o zgodovini svoje družine, iz katere je, kot je že omenil Urazaev, izšlo več kot 200 znanstvenikov, pa tudi o njihovem prispevku k razvoju tatarske družbe. zlasti Šajhilislam Čanišev aktivno sodeloval pri javno življenje Tatari iz Moskve, z njegovo neposredno udeležbo je bila hiša Asadullaev vrnjena tatarski skupnosti, zdaj se tam nahaja Tatarski kulturni center v Moskvi. In podpolkovnik Shagiakhmet Rakhmetullin sin Chanyshev prejel medaljo "Za zavzetje Pariza" v vojnah 1812–1815. »Čaniševi so, tako kot mnogi drugi, za razliko od družine najbogatejše družine Ruskega imperija, Jusupovih, zavrnili krst, zaradi česar so izgubili svoja posestva, nosili državne dolžnosti, bili podvrženi kapitalski plači in izgubili njihov prejšnji status in naslov, potem pa so se preselili v pokrajino Ufa.«

Gali Enikejev: »Zgodovina je del ideologije, oblikuje pogled na svet«

»V RUSIJI JE BIL VZPOSTAVLJEN RIMSKO-GEMŠKI JREM«

Ker je bila večina starodavnih arhivov muslimanov ohranjenih v Ufi, je leta 1993 Vrt Murze Enikeeva Prvič je bila ustanovljena Tatarska plemiška skupščina Republike Belorusije. Od leta 1997 izhaja redni časopis "Noble Messenger" ("Morzalar Khabarchese"). . Kasneje, leta 2006 v Kazanu, je bilo registrirano »Srečanje tatarskih murz Republike Tatarstan« (»Madžlis tatarskih murz«). .

»Organizacija je svoje delo začela s proučevanjem zgodovine starodavnih družin in klanov. Murze so bile vedno najbolj izobražen sloj in nosilci tradicije in naprednega znanja. To je pustilo pečat na mnogih generacijah. Primer družine Chanyshev je osupljiv, vendar ne edini; podobne manifestacije vidimo v mnogih rodovih. Preučujemo zgodovino naših družin, naših klanov, se poglabljamo v preučevanje zgodovine celotnega tatarskega ljudstva - v arhivih najdemo različne dokumente. Želel bi, da bi bil pogled sodobne generacije usmerjen globlje v njeno zgodovino. To v moderno življenje zelo pogrešan. Poznavanje zgodovine svojega naroda in svojih prednikov oblikuje narodno samozavedanje in osebno samoidentifikacijo. Nacionalna identiteta pa ustvarja motivacijo za ohranjanje domačega jezika in kulture. Ta usmeritev v našem delovanju je najpomembnejša in skušamo mlajšo generacijo povezati s poznavanjem prave zgodovine Tatarov,« je povedal vodja srečanja tatarskih murz Republike Tatarstan. Bulat Jaušev.

Gali Enikeev, še en predstavnik starodavne tatarske družine, pravnik po poklicu, je napisal pet knjig o zgodovini Tatarov (»Krona cesarstva Horde«, »Džingis-kan in Tatari: miti in resničnost«, »Dediščina Tatarov«). in drugi), pripravlja se šesti. »Celotno zgodovino ZSSR, prevedeno iz ruščine v tatarščino, sem prebral v 4. razredu. Zgodovina je del ideologije, oblikuje pogled na svet,« je pojasnil svoje zanimanje. Že takrat sem imela veliko vprašanj o tej zgodbi.

Murza in znanstveniki so opozorili na pomen preučevanja objektivne zgodovine tatarskega ljudstva. Tako je vodja diskusijskega kluba "Velika Evrazija" v Republiki Tatarstan, kandidat zgodovinskih znanosti Farhad Gumarov povedal, kako so povezani tatarski murze in evrazijstvo kot določen koncept. »Civilizacija Zlate Horde je igrala pomembno vlogo v usodi mnogih narodov v Evraziji. Vendar je bila njegova vloga pozneje izkrivljena. Od časa Petra I so pomembne položaje v državi postopoma začeli zasedati tujci iz Zahodna Evropa ali njihovi podporniki. O tem sta govorila tako Ključevski kot Lomonosov. Po besedah ​​enega od utemeljiteljev teorije evrazijstva Trubetskoja je bil v Rusiji vzpostavljen romansko-germanski jarem. In tako so sčasoma začeli dediščino Zlate Horde iz Moskovije nepravično opisovati kot čas divjaštva in ropa, glede na to, da je bila več kot polovica plemiških družin povezanih s tatarskimi Murzami. In prav Evrazijci so bili prvi, ki so se vprašali, ali je zgodovina Rusije, ki so jo pisali Evropejci, resnična. In na podlagi znanstvene podlage so prišli do zaključka, da so turški Tatari delovali v evrazijskih prostranstvih kot vodilni državotvorni narod in varuh evrazijskih tradicij,« je opozoril.

Ob tem so se vsi udeleženci okrogle mize strinjali, da se morajo predstavniki nekaterih znanih tatarskih rodbin odmakniti od obsega mikrozgodovine, ko Murze preučujejo le zgodovino svojih priimkov, in preseči te meje. "Zgodovina Murz ni posplošena, obstajajo ločeni članki posameznih znanstvenikov, obstajajo knjige, posvečene posameznim rodovom, ni pa posploševalnega dela, še vedno ni temeljne knjige," je zaskrbljenost izrazil Gallam. Hkrati je Urazaev dodal, da je zdaj v teku proces mobilizacije tatarskih Murz in znanstvenikov za izvedbo mednarodne znanstvene in praktične konference, posvečene zgodovini tatarskih Murz in plemičev.

“ČE BO NEKDO REŠIL TA PROBLEM, BO PRAV MURZA, PREDSTAVNIK NACIONALNE ELITE”

Udeleženci okrogle mize tudi niso prezrli pereče teme učenja tatarskega jezika v šolah danes za vse. »Kaj je zdaj elita? In kako naj se nova tatarska elita odzove na izzive, s katerimi se sooča tatarski narod, vključno s tistimi, povezanimi s problemom izgube tatarskega jezika. Kaj je nova tatarska elita, obstaja? Če ne, kakšna naj bo in kako naj se odzove na vprašanja našega časa? — je vprašala druga moderatorka okrogle mize, politologinja Ruslan Aisin. »Tema »Tatarski murze in njihova zgodovinska vloga pri oblikovanju nacionalne identitete« je po mojem mnenju zelo pomembna opredeljujoča tema, kajti kaj je »narod«? Narod je najprej samoodločba. Razumeti moramo, da debelina ljudi, množica ljudi, ni kolektivni um. Le nekaj ljudi sestavlja narod – predstavniki elite. Zgodovinsko se je tako zgodilo, da so te elite, ki so iz Tatarov naredile narod – imperialni narod, napreden narod, ki ni zavzel le, kot so rekli tukaj, evrazijskih ozemelj, ampak je dosegel Egipt – naredili vladarji Egipta, Mameluki ( Turški Kipčaki — pribl. izd.). Zato moramo reči, da tudi te meje prestopamo, saj kot nomadska civilizacija nimamo obzorja, obzorje premagujemo. Zelo pomembno je, da so prav Murze delovale kot elita in dejavnik, ki je gradil to državotvorno piramido. Danes, zdaj, žal, ta tema izginja, ker ne poznamo svojih korenin, svoje zgodovine,” je opozoril.

»To je bila zame vse življenje boleča tema, kajti če ljudstvo nima jezika, izgubi obraz kot ljudstvo. Zakaj to vprašanje zadeva vse, saj sem do svojega 17. leta govoril z babico, potem pa nisem imel možnosti vaditi in se še naprej učiti tatarskega jezika. Menim, da je treba vsa prizadevanja usmeriti v izboljšanje materialne blaginje ali reševanje kakšnega tehničnega problema, ne smemo pa pozabiti iskati novih metod in oblik, ki obstajajo, da bi tatarski jezik dvignili na raven, da bi človek lahko razmišljati in govoriti v svojem maternem jeziku. Oseba, ki odlično pozna dva jezika - ruski in tatarski - bo v prihodnosti odkrila velike priložnosti zase pri oblikovanju evrazijskega pogleda na svet. Če bo kdo rešil ta problem, bo pravi murza. In če narediš jezik sekundarni, potem je to tiha asimilacija, enako kot pokristjanjevanje,« je jezikovno temo podprl Čanišev in kot primer navedel družino Jusupov. "Če ljubiš denar, sprejmi krščanstvo."

»Jezik ni le jezikovni konstrukt, je stil mišljenja. Nosilci različnih jezikih drugače oblikujejo in gradijo svoje misli. Ta vidik jezika določa kulturni portret naroda. Jezik je treba ohraniti, ker je dediščina naše kulture, ker je način in slog našega narodnega mišljenja. Če ga izgubimo, bomo izgubili svojo edinstvenost. Kaj je povezano s trenutno jezikovno situacijo: zunanje sile nas načrtno poskušajo narediti za predmet manipulacije, pritisk te manipulacije pa vsi čutimo že od otroštva. Pri tem je ključno izkrivljeno dojemanje zgodovine iz šolskih učbenikov. Primer je zgodovina Zlate Horde, zgodovina tako imenovanega tatarsko-mongolskega jarma. To, milo rečeno, ne drži. "Črna legenda", kot je rekel Lev Gumiljov. In ta neresnica, vcepljena v zavest večine prebivalstva iz šole, je osnova medverskih in medetničnih konfliktov. Želimo pobegniti od tega, a ne moremo; naša zavest nas drži, saj se je oblikovala od otroštva. In zdaj je ena najpomembnejših nalog za vse nas in za razmišljujoči del naše družbe, da začnemo preučevati pravo zgodovino. Vrnitev k zgodovinskim dejstvom, knjigam, ki so jih napisali resni neodvisni raziskovalci. Če pridemo do tega, bomo razumeli, da ni konfrontacije med narodi, ki živijo v Ruski federaciji, vsi živimo tukaj že stoletja, moramo biti prijatelji in sodelovati, kot smo sodelovali že od nekdaj. In načeloma ne bi smelo biti težav. Rusi morajo spoštovati dejstvo, da Tatari in drugi narodi poznajo svoj jezik in zgodovino, in Tatari morajo z zadovoljstvom opazovati, kako se ruski narod razvija, uspeva in izboljšuje. Navsezadnje živimo v državi, ki so jo naši predniki skupaj zgradili,« je dodal vodja srečanja tatarskih murz Republike Tatarstan Jaušev.

In moderator okrogle mize Urazaev se je, da bi pritegnil pozornost udeležencev okrogle mize, osredotočil na žalostno statistiko. Od 90. let prejšnjega stoletja, po razpadu sovjetskega imperija, je ruski narod v svojem bistvu doživljal globoko depresijo: nekega dne je 25 milijonov Rusov ostalo zunaj svoje domovine in se ni hotelo vrniti; demografski kazalci v zadnjih 25 letih beležijo upad prebivalstva; vsako leto z zemljevida države izgine na stotine vasi, zemlja je opustošena, zlasti v osrednja Rusija in na Daljnem vzhodu; V zadnja leta v Rusiji okoli 20 milijonov ljudi živi pod pragom revščine; zviševanje upokojitvene starosti in odliv mladih iz visoko šolstvo iz Rusije (približno 30%) v različne države lahko močno poslabša socialno-ekonomski položaj prebivalstva.

Hkrati pa v baltskih državah, Ukrajini in državah Srednje Azije ruski jezik kot sredstvo medetnične komunikacije izhaja iz šolski kurikulum. To je stresni dejavnik za rusko prebivalstvo. Vendar pa so v sami Ruski federaciji na območjih, kjer kompaktno živijo Tatari, v zadnjega četrt stoletja sistematično zapirali tatarske šole. Ostala je etnokulturna komponenta - dve do tri ure tatarskega jezika ali književnosti na teden, marsikje pa tega niti ni. Te težave po odpravi sporazuma med Republiko Tatarstan in Ruska federacija, prišel v našo republiko. »Ko so se odprle prve tatarske gimnazije in je bila to želja staršev, sem svoje otroke poslal v tatarske vrtce in šole. Nisem imel nobenih težav. Ko sem poslala svojega vnuka, ki govori tatarski jezik, v vrtec, je v šestih mesecih izgubil svoj materni govor. To je, v Tatarstanu, poučevanje mojih otrok in vnuka v njihovem maternem jeziku moderni oder ne jamči država. Na žalost se asimilacija naroda ne začne v šoli, ampak kar v vrtcu. Ne samo, da se moramo učiti zgodovine, ampak bomo morali na novo zgraditi tudi nacionalni izobraževalni sistem. Te težave zadevajo predvsem mene, kot dedka, kot starša. Eno domovino imamo, tu smo živeli in bomo živeli. Sem isti davkoplačevalec, a nekaterim so zagotovljeni pogoji za učenje maternega jezika, drugim ne. Nekoč smo želeli biti »sovjetski ljudje«, a je to iz določenih razlogov izginilo. Zdaj pravijo: "Mi smo ruski ljudje." Toda preden postaneš ruski ljudje, jaz kot državljan te države, kot predstavnik tatarskega naroda moram vedeti, ali mi država na zakonodajni podlagi zagotavlja neomajne pravice do ohranjanja tatarskega jezika in kulture. Kršitev ustavnih pravic na žalost ne prispeva k oblikovanju civilne družbe," je zaključil Urazaev.

"ZDAJ IMAMO ELITO DENARJA, ELITO KLANOV"

Aisin je ob tem opozoril, da je vloga Murz tukaj zelo pomembna. »Že pred revolucijo Tatarom ni bilo lahko: kršena je bila njihova svoboda veroizpovedi. Kaj so naredili Murze? To so ljudje resne, velike zavesti, saj so bili odgovorni za usodo naroda in po njihovi zaslugi imamo danes svojo vero islam, ki so nam jo prinesli, pa jezik, zgodovino in kulturno matrico. Zdaj je njihova vloga večja kot kadarkoli. Kdo, če ne oni? Ko govorimo o ljudeh, moramo razumeti, da je ta koncept precej abstrakten in amorfen. V ljudstvo ga naredijo določeni ljudje: določeni zgodovinarji, ki pišejo knjige, specifični Murze: Čaniševi, Jauševi itd. Oni poosebljajo to ljudstvo in ga vodijo. Če jih ne bo, bo ljudstvo preprosto sesulo, kar zdaj dobivamo. Ali imamo pravo elito ali ne? Če ni elite, potem vse propade. Vse, kar smo deležni v zadnjih letih, je kriza identitete elite. Očitno ni plasti, ki bi tako kot nekoč Murze 500 let ohranjala celotno to bogato tradicijo. In zdaj lahko na žalost vse to zelo hitro izgubimo,« je dejal Aisin.

»Vsi potomci plemičev v času Sovjetske zveze so bili pod močnim vplivom države. Plemiči takrat niso smeli v najvišje izobraževalne ustanove»Dodan še en udeleženec okrogle mize, vodja plemiškega zbora Republike Tatarstan Aleksej von Essen. Hkrati je von Essen prepričan, da za vzgojo nove elite ni dovolj, da človeka naučimo dobrih manir. »Tradicija, ki se prenaša skozi družino, človeka sili v kulturo. Če želite postati kulturan človek, ni dovolj, da se naučite pravilno držati žlico in vilice ter se nasmejati. Družina dveh ali treh generacij bi morala živeti v izobilju in urejenosti, česar zdaj ni. Kaj razumete pod sovjetsko in postsovjetsko elito? Ta elita - Murzi, plemiči - je bila skupnost ljudi, ki je spoštljivo obravnavala predstavnike drugih slojev. Zdaj imamo elito denarja, elito klanov. Vsak bogataš se ima za elito in okoli sebe ustvarja skupine. Gremo v devetdeseta leta. Je to elita? O tem vprašanju se moramo odločiti,” je poudaril.

»Pojavilo se je vprašanje, kaj je glavna vrednotna osnova naše družbe, ne le tatarske, ampak širše,« se je z njim strinjal Aisin. — Med svetovnim prvenstvom smo videli, da je prišlo do neke zamenjave vrednosti: vsi so kričali hura, hura. Ko narod ali ljudje, ki naseljujejo te prostore, nimajo sistemskih vrednot, jih nadomestijo nekakšni ideološki simulakri.” "Kakšen šingoizem," so se Murze strinjali z njim.

»Elita so ljudje, ki so uvedli nekakšno ideološko nadgradnjo. Kakšna bi morala biti glavna vrednostna usmeritev Tatarov, njihove tradicionalne zgodovinske elite – Murz? « se je začudila Aisin. In tudi sam je na željo udeležencev okrogle mize odgovoril. »Kaj je tatarska elita? Kaj naj bo sestavljeno? Iz katerih stvari naj se oblikuje? Žal se je neka nit, povezava z zgodovinsko preteklostjo, kjer so bili veliki predniki, izgubila, del te veličine je neznan, del nam je prenesen. A na žalost naši sedanji vladarji ves ta posel z veseljem zapravijo in preprosto ekonomsko služijo denar. Kaj naj zdaj sestavlja elita? To so predvsem tisti ljudje, ki so se pripravljeni žrtvovati za dobrobit družbe, ki so pripravljeni vložiti svoje intelektualne in eksistencialne vire v razvoj naroda. To so ljudje, ki so pripravljeni dajati, ne jemati. Poleg tega so to ljudje s presežkom določene notranje strastne energije. To so ljudje s posebnim pečatom, ki so izbrani, da vodijo ljudi naprej. Takih ljudi ne more biti veliko, a brez te elite ne prideš nikamor. Mislim, da so tukaj prisotni tudi predstavniki tatarske elite, ker, prvič, postavljajo vprašanje "zakaj se je to zgodilo?", In drugič, "kaj storiti?" Če ljudje postavljajo takšno vprašanje, so že na prvi stopnji. Druga stopnja je pravzaprav akcija.” "To pomeni, da jih boste prepoznali po njihovih dejanjih," je opozoril Urazaev.

Vodja IT podjetja Gadel Safin ugotavlja, da združevanje mladih pod eno idejo zdaj ni tako preprosto: »Razmere med mladimi so obžalovanja vredne, saj vladajo socialni razdori, diferenciacija: po narodni, etnični in, kar je najpomembnejše, verski liniji. Obstajajo celi kanali, ki podžigajo ta razdor, in so kanali, ki nasprotno utrjujejo. Z Murzami nimam nič, zato težko kaj rečem na to temo.” »Vsak čas postavlja svoje murze, intelektualce - to je zahteva časa. Ja, so dedni murze, ki dajo svoj prispevek, in so intelektualci, so tudi murze, ki imajo ogromen potencial in prispevajo svoje znanje k razvoju družbe. V tem pogledu ste mladi Murza, prihodnost tatarskega naroda; ljudje intelektualnega dela, ki dajejo in bodo prispevali,« mu je ugovarjal Urazaev. "Biti Murza je velika odgovornost zase, za svojo družino, za svoj rod, za svoj narod, za domovino, kjer živimo," je zaključil.

| | | | | | | | |

Tatarski priimki

ABAŠEVS. V plemstvu od 1615. Od Abasha Ulana - guvernerja Kazanskega kana, ki je leta 1499 prešel v rusko službo. Leta 1540 so bili Abaševi Aljoša, Čulok, Bašmak omenjeni kot prebivalci Tverja, leta 1608 je bil v okrožju Čeboksari zabeležen Abašev Avtal Čeremisin, priimek izhaja iz tatarskega aba "stric po očetovi liniji", abas "stric". Kasneje znani znanstveniki, vojaki, zdravniki.

ABDULOV. Pogost priimek iz muslimanskega imena Abdullah »Božji služabnik«. Pogosto ga uporabljajo prebivalci Kazana; na primer, kazanski kralj Abdul-Letif je bil ujet leta 1502 in Kašira mu je bila dodeljena kot dediščina. Nato so Abdulovi - znan priimek plemiči, znanstveniki, umetniki itd.

ABDULOV. Posestniki od 18. stoletja; morda iz turško-mongolskega avdil »spremenljiva oseba«. V zvezi s tem glej ime kralja Zlate Horde Avdula, znanega v 1360-ih.

AGDAVLETOVS. Plemiči od 17. stol. Iz Zlate horde, prim.: turk.-arab. Akdavlet "belo bogastvo"

AGIŠEVA. Plemiči od 17. stol. Od Agiša Alekseja Kalitejevskega iz Kazana, omenjenega v Pskovu leta 1550; v prvi polovici 16. stoletja je bil Agish Gryaznoy veleposlanik v Turčiji in na Krimu; leta 1667 je bil Agish Fedor glasnik v Angliji in na Nizozemskem.

ADAŠEVS. Plemiči iz 16. stol. Od princa Adasha, ki je bil sredi 15. stoletja premeščen iz Kazana v Poshekhonye. Leta 1510 je bil v Kostromi omenjen Grigorij Ivanovič Adaš-Olgov, iz katerega so po S. B. Veselovskem izhajali Adaševi. V prvi polovici in sredi 16. stoletja so bili Adaševi aktivni vojaški častniki in diplomati Ivana IV., leta 1561 in 1563 jih je usmrtil. Imeli so posestva v bližini Kolomne in Perejaslavlja, adaš pa pomeni »rojak«. Adash, znan iz leta 1382, je bil Tokhtamyshov veleposlanik v Rusiji.

AZANČEVI. Plemiči od 18. stol. Po priimku sodeč, volško-tatarskega izvora, prim. tatarsko-muslimanski azanči, to je "mujezin".

AZANCHEEVSKIES. Plemiči od 18. stoletja, preko poljsko-plemske, iz Azanchi (glej 7). Skladatelji, revolucionarji. .

AIPOVY. Od Ismaila Aipova iz Kazana, leta 1557 podeljeno plemstvo.

AIDAROVI. Uslužbenci: Aidarov Uraz, plemič od 1578, posest v Kolomni; Aidarov Mina Saltanovič - od leta 1579 posestvo v Ryazhsku. Morda od Aidarja, bolgarsko-hordskega princa, ki je leta 1430 prestopil v rusko službo. Aydar je tipično bolgarsko-muslimansko ime, ki pomeni "srečno v lasti moči". Inženirji, znanstveniki in vojaško osebje so znani iz rusificiranega okolja Aidarovcev.

ITEMIROVY. Služil od sredine 17. stoletja: Ivan Aitemirov - uradnik v Moskvi leta 1660, v Verkhoturyeju leta 1661-1662; Vasilij Ajtemirov - leta 1696 veleposlanik na Poljskem, v letih 1696-1700 - uradnik Sibirskega reda

AKIŠEVS. Služil od sredine 17. stoletja: Gryaznoy Akishev - uradnik v Moskvi leta 1637, uradnik leta 1648. Glej tudi Agishevs. Priimek je pregledno turško-tatarski - od Akish, Agish.

AKSAKOVS. Sredi 15. stoletja so Aksakovi dali vas Aksakov na reki. Klyazma se je konec 15. stoletja »naselil v Novgorodu«. Ti Aksakovi so od Ivana Aksaka, prapravnuka Jurija Grunka, tisočletnega Ivana Kalite. Po Žametni knjigi je bil Ivan Fedorov z vzdevkom "Oksak" Veljaminov sin, ki je zapustil Hordo. Aksakovi so bili v Litvi, kjer so se pojavili konec 14. stoletja. Aksakovi so pisatelji, publicisti, znanstveniki. V sorodstvu z Vorontsovi in ​​Veljaminovi. Iz turško-tatarskega aksaka, oksak "hroma".

AKČURINCI. Mišarsko-mordovski princ Adaš v 15. stoletju, prednik plemičev Murz in Akčurin. V 17. - 18. stoletju - znani uradniki, diplomati in vojaško osebje. Priimek je iz turško-bolgarskega ak chur, »beli junak«.

ALABERDIEVS. Iz Alaberdieva, krščen leta 1600 pod imenom Jakov in postavljen v Novgorod. Iz Volga Tatar alla birde "Bog je dal."

ALABINS. Plemiči od 1636. V 16.-18. stoletju so imeli posestva v bližini Rjazana (npr. vas Alabino v Kamenskem Stanu - Veselovsky 1974, str. 11). Po N.A. Baskakovu iz tatarsko-baškirskega. alaba "nagrajen", "podeljen". Kasneje znanstveniki, vojaki in slavni samarski guverner.

ALABIŠEVCI. Zelo star priimek. Jaroslavski knez Fedor Fedorovič Ala-biš je bil omenjen leta 1428. Po N.A. Baskakovu priimek izvira iz tatarskega ala bash "pestra glava".

ALAEVS. V 16. in začetku 17. stoletja se omenja več uslužbencev s tem priimkom. Po N. A. Baskakovu, turško-tatarskega porekla: Alai-Chelyshev, Alai-Lvov, Alai-Mikhalkov, je leta 4574 prejel posest v bližini Peryaslavla.

ALALIKINI. Ivan An-baev, Alalykinov sin, je imel leta 1528 "po listinah vladarjev" posestva. Leta 1572 je Alalykin Temir, ki je bil že v ruski službi, ujel Murzo Diveya, sorodnika krimskega kralja Devlet-Gireya, za kar je prejel posestva na območju Suzdadija in Kostrome. Omenjena imena in priimki Alalykin, Temir so očitno turško-tatarskega izvora.

ALAČEVS. V Moskvi omenjajo kot plemiče od leta 1640. Prihajajo iz vrst Kazanskih Tatarov okoli sredine 16. stoletja. Priimek izhaja iz bolgarsko-tatarske besede "alacha" - pestro.

ALAŠEVCI. Plemiči iz sredine 16. stoletja: Alasheev Yakov Timofeevich, novokrščen. Posestva v okolici Kašire, kjer so se običajno naselili Kazančani. Priimek je iz turško-tatarskega alash "konj".

ALEEVS.

Omenjeni kot plemiči konec 16. stoletja kot ljudje iz Meščerjakov, tj. Tatar-Mišarji: Vladimir Nagajev, Alejev sin, je bil leta 1580 zapisan kot eden od desetih Meščerjev, otrok bojarjev, tako kot Koverja Nikitič Alejev v Meščeri in Kasimovu pod letom 1590. N.A. Baskakov meni, da so iz turškega okolja.

DAMAZOVI. Kot priča OGDR, priimek izvira iz sina dumskega uradnika Almaza Ivanova, po rodu iz Kazana, ki se je ob krstu imenoval Erofej, ki je leta 1638 prejel lokalno plačo. Leta 1653 je bil dumski pisar in tiskar carja Alekseja Mihajloviča. Med volškimi Tatari ime Almaz - Almas približno ustreza konceptu "ne bo se dotaknil", "ne bo vzel". V tem smislu je blizu besedi olemas, ki bi lahko tvorila podoben priimek Alemasov.

ALTYKULACHEVICY. Leta 1371 je bil znan bojar Sofonij Altikulačevič, ki je iz povolških Tatarov vstopil v rusko službo in se krstil. Turško-tatarska osnova priimka je jasna: alty kul "šest sužnjev" ali "šest rok".

ALTIŠEVI. Plemiči od 18. stol. Od Abdreina Useinova Altysheva, rojenega v Kazanu, ki je sodeloval v perzijski kampanji Petra I. leta 1722 in nato pogosto obiskoval veleposlaništva v Perziji in na Krimu.

ALYMOVS. Plemiči od 1623. Od Alymov Ivan Oblyaz, ki je v prvi polovici 16. stoletja imel v lasti zemljišča v bližini Ryazana in Aleksina. Alim - Alym in Oblyaz sta imeni turškega izvora. Alymovs v XIX - XX stoletju. - znanstveniki, vojaki, državniki.

ALJABJEVI. Od Aleksandra Aljabjeva, ki je stopil v rusko službo v 16. stoletju; od Mihaila Olebeja, ki je leta 1500 vstopil v rusko službo. Ali bey - starejši bey. Potomci so vojaki, uradniki, vključno s slavnim skladateljem in sodobnikom A.S.Alyabyeva.

AMINI. Plemiči v 16.-16. stoletju: Aminevci Barsuk, Ruslan, Arslan, posestva v bližini Kostrome in Moskve. Ti Aminevi so od glasnika - Kilichei Amen, ki je leta 1349 služil pri velikem vojvodi Semjonu Ponosnem. Druga različica je deseta generacija od legendarnega Radše - Ivana Jurjeviča, z vzdevkom "Amen?" Turški izvor potrjujejo imena: Amen, Ruslan, Arslan. Z njimi je povezan slavni turško-švedski priimek "Aminof".

AMIROV je leta 1847 označen z letnico Amirov, kot rusificiran priimek; prvič omenjen od 1529-30: Vasil Amirov - uradnik lokalnega prikaza; Grigorij Amirov - v letih 1620-21 - čuvaj palačnih vasi okrožja Kazan, kot Jurij Amirov v letih 1617-19; Markel Amirov - uradnik v letih 1622-1627 v Arzamasu; Ivan Amirov - v letih 1638-1676 - glasnik na Dansko, Nizozemsko in Livonijo. Domneva se, da je izvor priimka turško-arabski. amir - emir "knez, general". Razširjenost priimkov med kazanskimi Tatari kaže tudi na kazanski izvor ruskega priimka.

ANIČKOVI. Domneva se, da izvira iz Horde v 14. stoletju. Anichkova Blokha in Gleb sta bila omenjena leta 1495 v Novgorodu. arabsko-turški anis - anich "prijatelj". Kasneje znanstveniki, publicisti, zdravniki in vojaško osebje.

APPAKOVS. Krimsko-kazanski Murza Appak je leta 1519 prešel v rusko službo. Izvor priimka je možen iz Kazana. tatarščina ap-ak "popolnoma bel".

APRAKSINI. Od Andreja Ivanoviča Apraksa, pravnuka Solokhmirja, ki je leta 1371 prešel iz Zlate Horde k Olgi Ryazan. V XV-XVI stoletju. Apraksin je dodelil posestva v bližini Ryazana. V letih 1610-1637 Fjodor Apraksin je služil kot uradnik reda Kazanske palače. V sorodstvu z bojarji Khitrovs, Khanykovs, Kryukovs, Verdernikovs daje tri različice turškega izvora vzdevka Apraksa: 1. "tiho", "mirno"; 2. »kosmat«, »brez zob«; 3 "hvaliti se". V zgodovini Rusije so znani kot sodelavci Petra I, generali in guvernerji.

APSEITOVY. Najverjetneje so prišli iz Kazana sredi 16. stoletja. Leta 1667 podeljena posestva. Priimek je iz arabsko-turškega Abu Seit "oče voditelja".

ARAČEVS. Od Arak-čeja Evstafijeva, krščenega Tatara, ki je sredi 15. stoletja prestopil v rusko službo in postal pisar Vasilija II. Izhaja iz kazanskih Tatarov. Vzdevki Arakychy so "moonshiner, pijanec." V 18.-19. začasni delavec grofa Aleksandra I., posest blizu Tverja.

ARAPOVS. Leta 1628 je bil povišan v plemiški stan. Od Arapa Begičeva, postavljenega v Ryazan leta 1569. Kasneje, v 17. stoletju, je bil Khabar Arapov znan s posestvom v Muromu. Sodeč po imenu in priimku ter lokaciji so najverjetneje prihajali iz Kazana. Potomci vključujejo vojake in pisce Penzyak.

ARDAŠEVI. Plemiči od 17. stol. Od Ardasha - rojenega v Kazanu, posesti v provinci Nižni Novgorod. Med potomci so sorodniki Uljanovih, znanstveniki.

ARSENJEVI. Plemiči iz 16. stol. Od Arsenija, sina Oslana Murze, ki je prišel k Dmitriju Donskeju. Po krstu Arseny Lev Procopius. Posestva v okrožju Kostroma. Potomci so prijatelji A. S. Puškina.

ARTAKOVI. Plemiči od 17. stol. Artykov Sulesh Semyonovič je bil leta 1573 v Novgorodu zabeležen kot vodja Strelcev. Iz turščine artuk - artyk "ekstra".

ARTJUHOV. Plemiči od 1687. Od artyk - artuk - artyuk.

ARHAROVI. Plemiči od 1617. Od Arkharova Karaul Rudin in njegov sin Saltan, ki sta prišla iz bližine Kazana, sta bila leta 1556 krščena in prejela posestvo blizu Kašire. Med potomci so vojaki in znanstveniki.

ASLANOVIČEVI. V poljskem plemstvu in plemstvu leta 1763 je bil eden od njih takrat nagrajen s činom kraljevega tajnika. Iz turško-tatarskega aslan - arslan.

ASMANOVI. Vasilij Asmanov je bojarski sin. Omenjen v Novgorodu v 15. stoletju. Sodeč po priimku (osnova je turško-muslimanski Usman, Gosman "chiropper" - glej: Gafurov, 1987, str. 197), turškega izvora.

ATLASOVY. Plemiči s konca 17. stoletja, posestva v regiji Ustjug. Priseljenci iz Kazana v Ustjug. Atlasi je tipičen kazanski tatarski priimek. Atlasov Vladimir Vasiljevič v 18. stoletju - začetku 18. stoletja - osvajalec Kamčatke.

AHMATOVI. Plemiči od 1582. Najverjetneje so prišli iz Kazana, ker... leta 1554 je bil Fjodor Nikulič Ahmatov opažen pod Kaširo. Akhmat je tipično turško-tatarsko ime. Še pod letom 1283 se omenja besermski Akhmat, ki je odkupil Baske na Kurski zemlji. Ahmatovi v 18.-19. stoletju - vojaki, mornarji, tožilec sinode.

AHMETOVI. Plemiči od 1582, uradniki v 16. - 17. stoletju, trgovci in industrialci v 18. - 20. stoletju. . Arabsko-muslimanska beseda temelji na Ah-met - Ahmad - Akhmat "hvaljen".

AHMILOVI. Plemiči iz 16. stol. Fjodor Ahmil - župan v Novgorodu leta 1332 in Andrej Semenovič Ahmilov leta 1553 - v Rjazanu. Sodeč po njihovi namestitvi v Novgorodu in Ryazanu so Akhmylrvy bolgarsko-kazanski priseljenci. Pod leti 1318 in 1322 znan je veleposlanik Zlate Horde Akhmyl v Rusiji; morda Bolgar, ki je dobro znal rusko. jezik
.

Pri izbiri imena za otroka starši razmišljajo o lepoti njegovega zvoka in njegovem pomenskem pomenu. Ime je najprijetnejši zvok za človeško uho. Pogosto izbiro narekujejo verski in nacionalni motivi.

Rusija je velika država z mnogimi narodi. V času Sovjetske zveze je bil Tatarstan del države.

Ker so bili državljani ene države, so se ljudje preselili v divjino in ustvarili družine z drugimi narodnostmi.

Danes si je težko predstavljati, kako prepletene so korenine ruskih in tatarskih prebivalcev.

Nihče ni presenečen, ko sliši njihova imena in priimke - Tatari ostajajo bratski narod, veliko naših državljanov ima tatarske korenine ali pa so avtohtoni predstavniki naroda.

Posebnost tega naroda sta njihov govor in imena. Govor Tatarov je podoben ptičjemu žvrgolenju, je mehak in melodičen.

Izgovorjava je rahlo skladna z marijskim narečjem. Tatarska ljudska imena in priimki so lepi v svojem zvoku in nosijo pomensko obremenitev.

Vsaka država ima priljubljene priimke. Nekje jih dobi vsak otrok v sirotišnica. V Rusiji je Ivanov.

Rus Ivan je že uveljavljen stereotip, podoba človeka široke duše, ki ni obremenjen z ostrim umom, a vsekakor pameten. Priimek je nastal iz osebnega imena.

Drugi pogosti ruski priimki:

• Kuznecov.
• Smirnov.
• Petrov.

Med Američani je tak stereotip priimek Smith. Tatari poudarjajo cel seznam priimke, ki so med njihovimi ljudmi pogostejši.

• Abdulov.
• Norbekov.
• Čigarev.
• Enaleev.
• Akmanov.
• Abubekjarov.
• Basmanov.
• Abašev.
• Aliev.
• Šalimov.

Priimek Abdulov je že več kot eno leto na vrhu lestvice. To je najpogostejši tatarski priimek.

Seznam lepih moških in ženskih priimkov z zgodovino izvora

Priljubljeni priimki in njihov izvor:

Lepa ženska in moška imena ter njihov pomen

Poglejmo seznam lepih tatarskih imen.

ženske:

• Adeline.
• Azaleja.
• Aziza.
• Azija.
• Dana.
• Dilyara.
• Odnesi ga.
• Indira.
• Karima.
• Kamalia.
• Latifa.
• Laysan.
• Nadira.
• Rada.
• Rumia.
• Sabira.
• Tulipan.
• Faiza.
• Firaya.
• Chulpan.
• Elvira.
• Emilija.
• Yasir.

moški:

• Alan.
• Azamat.
• Ainur.
• Damir.
• Džigan.
• Zufar.
• Ilgiz.
• Ilshat.
• Imar.
• Marseille.
• Nazar.
• Niyaz.
• Ramil.
• Rafail.
• Rushan.
• rekel.
• Talib.
• Tahir.
• Faiz.
• Farid.
• Chingiz.
• Shakir.
• Edgar.
• Emil.
• Justus.
• Yamal.
• Jakut.

Z uporabo teh imen boste svojim otrokom dali lepoto. Ime je pomembna sestavina življenja vsakega človeka.

Danes država uradno dovoljuje spremembo imena: oseba mora samo napisati ustrezno vlogo in izbrati drugo ime, ki bo odražalo njegovo individualnost.

Če se vaše ime zdi neustrezno, ga poskusite spremeniti, preverite zgornji seznam. Tatarska imena zelo zveneče, prijetno za uho.

Seznam tatarskih skladateljev in drugih slavnih oseb

Tatari so izvirni in zelo močni ljudje. So pridni, trmasti, iznajdljivi. Verjamejo, da ta narod, soroden Judom, zna služiti denar. Tatari so redko revni.

Med brezdomci in berači verjetno ne boste srečali Tatarov. Sposobnost, da si sami utirajo pot, jim je v krvi. Med njimi je veliko znanih nadarjenih ljudi.

Seznam znanih Tatarov:

• Gabdulla Tukay je velik pesnik.
• Marat Basharov - igralec, voditelj.
• Musa Jalil - pesnik, politik ZSSR.
• Igralka, organizatorka dobrodelnih dogodkov, voditeljica - Chulpan Khamatova.
• Mintimer Shaimiev je prvi predsednik Tatarstana.
• Rudolf Nurejev je legenda. Najboljši plesalec vseh časov, igralec.
• Renat Akchurin - akademik, specialist na področju vaskularne kirurgije.
• Sergej Šakurov je priljubljen ruski igralec z več kot osemdesetimi vlogami.
• Finalist "Tovarne zvezd" bivši solist skupina "Factory" Sati Casanova.
• Marat Safin je legendarni teniški igralec našega časa.
• Zemfira Ramazanova. Ljudje jo poznajo kot Zemfiro, rock pevko. Na ruskem odru je od začetka 2000-ih. Avtor in izvajalec, glasbenik. Eden najboljših v ruskem rocku.
• Dina Garipova je zmagovalka projekta "Glas", udeleženka evrovizijskega tekmovanja. Ima edinstven glas, je delavna in umetniška.

Med kulturniki in politiki je veliko Tatarov. V večnacionalni državi ni delitve na narode - Rusija sprva ni pripadala samo Rusom.

Tega ne vedo vsi sodobni nacionalisti. Vsak narod je ločena frakcija s svojo mentaliteto, svojo moralo in vero.

Mešanje narodov daje najmočnejše potomce. Znanstveniki so to potrdili že večkrat.

Tatarski narod je dal svoj prispevek k zgodovini države, mnogi njegovi predstavniki še danes živijo v Rusiji in delajo v dobro države.

Tatarska imena se slišijo povsod. Ko izbirate ime za svojega otroka, bodite pozorni na zgornje sezname.

Uporaben video

ABAŠEVS. V plemstvu od 1615 (OGDR, VIII, str. 42). Od Abasha Ulana - guvernerja Kazanskega kana, ki je leta 1499 prešel v rusko službo. Leta 1540 so bili kot prebivalci Tverja omenjeni Abaševi Aljoša, Čulok in Bašmak, leta 1608 pa Abašev Avtal Čeremisin v okrožju Čeboksari (Veselovsky 1974, str. 9). Po N.A. Vaskakovu (1979, str. 216) priimek izvira iz tatarskega aba "stric po očetu", abas "stric". Kasneje znani znanstveniki, vojaki, zdravniki.

ABDULOV. Pogost priimek iz muslimanskega imena Abdulla (Gabdulla) »Božji služabnik«, ki ga pogosto uporabljajo prebivalci Kazana; na primer, kazanski kralj Abdul-Letif je bil ujet leta 1502 in Kašira mu je bila dodeljena kot dediščina. Pozneje so Abdulovi postali znana družina plemičev, znanstvenikov, umetnikov itd.
ABDULOV. Posestniki iz 18. stoletja V imenu Abdulaha (glej ABDULOV); morda iz turško-mongolskega avdil »spremenljiva oseba«. V zvezi s tem glej ime kralja Zlate Horde Avdula, znanega v 1360-ih

AGDAVLETOVS. Plemiči od 17. stol. Iz zlate horde (BC, II, str. 280, št. 105; Zagoskin 1875, št. 1), prim.: turk.-arab. akdavlet "belo bogastvo" (alegorično - "bela kost").

AGIŠEVA. Plemiči od 17. stol. Iz Agiša Aleksej Kalitejevski iz Kazana (prva polovica 16. stoletja), omenjen v Pskovu leta 1550 (Veselovsky 1974, str. 9); v prvi polovici 16. stoletja je bil Agish Gryaznoy veleposlanik v Turčiji in na Krimu; leta 1667 je bil Agish Fedor glasnik v Angliji in na Nizozemskem.
AKIŠEVS. Od sredine 17. stoletja je služil: Gryaznoy Akishev - uradnik v Moskvi leta 1637, uradnik leta 1648 št. 5) (Veselovsky 1974, str. II). Glej tudi Agishevs. Priimek je transparentno turško-tatarski - od leta 1974 Akish, Agish.

ITEMIROVY. Služil od sredine 17. stoletja: Ivan Aitemirov - uradnik v Moskvi leta 1660, v Verkhoturyeju leta 1661-1662; Vasilij Ajtemirov - leta 1696 veleposlanik na Poljskem, leta 1696 - "ddd 1700 - uradnik Sibirskega reda

AKČURINCI. Mišarsko-mordovski knez Adaš v 15. stoletju, prednik Murz in plemičev Akčurinov (RBS, 1, str. 62). V 17. - 18. stoletju - znani uradniki, diplomati, vojaki (RBS, 1, str. 108 - 109). Priimek je iz turško-bolgarskega ak chur - "beli junak".

ALABERDIEVS. Iz Alaberdijeva, krščen leta 1600 pod imenom Jakov in postavljen v Novgorod (Veselovsky 1974, str. II). Iz Volga Tatar alla barde "Bog je dal."

ALTIŠEVI. Plemiči od začetka. XVIII stoletja. Od Abdreina Useinova Altysheva, rojenega v Kazanu, ki je leta 1722 sodeloval v perzijski kampanji Petra I, nato pa je pogosto obiskoval veleposlaništva v Perziji in na Krimu.

ALIJEVI. ALEEVS. ALJAJEVI
Priimek izvira iz Alija - muslimansko - turškega imena.
ALEEVS. Omenjeni kot plemiči konec 16. stoletja kot ljudje iz Meščerjakov, tj. Tatar-Mišarji: Vladimir Nagajev, Alejev sin, je bil leta 1580 zapisan kot eden od desetih Meščerjev, otrok bojarjev (OGDR, IV, str. 58), tako kot Koverja Nikitič Alejev v Meščeri in Kasimovu pod letom 1590 (Veselovsky 1974, str. 12). N.A. Baskakov (1979, str. 158) meni, da prihajajo iz turškega (tatarsko-mišarskega) okolja.

ADAŠEVS. Plemiči iz 16. stol. Od princa Adasha, ki je bil sredi 15. stoletja premeščen iz Kazana v Poshekhonye. Leta 1510 je bil v Kostromi omenjen Grigorij Ivanovič Adaš-Olgov, iz katerega so po S. B. Veselovskem (1974, str. 9) izhajali Adaševi.

V prvi polovici in sredi 16. stoletja so bili Adaševi (Aleksander Fedorovič in Daniil Fedorovič) aktivni vojaki in diplomati Ivana IV., ki jih je usmrtil leta 1561 oziroma 1563. Imeli so posesti v okolici Kolomne in Perejaslavlja (RBS, 1, str. 62-71; Zimin, 1988, str. 9) pomeni »plemenik«, »tovariš«. Adash, znan iz leta 1382, je bil Tokhtamyshov veleposlanik v Rusiji. ADAEV ima enak izvor.
AZANČEVI. Plemiči od 18. stoletja (OGDR, III, str. 93). Po priimku sodeč, volško-tatarskega izvora, prim. tatarsko-muslimanski azanči, to je "muezin"

AZANCHEEVSKIES. Plemiči od 18. stoletja, preko poljsko-plemske, od Azanchijev. Slavni skladatelji, revolucionarji.

AIPOVY. Od Ismaila Aipova iz Kazana, leta 1557 podeljenega plemstva (OGDR, X, str. 19; Veselovsky 1974, str. 10).

AIDAROVI. Uslužbenci: Aydarov Uraz, plemič od 1578, posest v Kolomni; Aidarov Mina Saltanovič - od leta 1579 posestvo v Ryazhsku. Morda od Aidarja, bolgarsko-hordskega kneza, ki je leta 1430 prestopil v rusko službo (Veselovsky 1974, str. 10).

Aydar je tipično bolgarsko-muslimansko ime, ki pomeni »srečno v lasti moči« (Gafurov 1987, str. 122). Inženirji, znanstveniki in vojaki so znani iz rusificiranega okolja Aidarovcev.

ALABIŠEVCI. Zelo star priimek. Jaroslavski knez Fedor Fedorovič Alabiš se omenja leta 1428 (BK, II, str. 281; Veselovsky 1974, str. II). Po N. A. Baskakovu (1979, str. 257-259) priimek izvira iz tatarskega ala bash "pestra (slaba) glava."

ALAEVS. V 16. in začetku 17. stoletja se omenja več uslužbencev s tem priimkom. Po N. A. Baskakovu (1979, str. 8), turško-tatarskega porekla: Alai-Chelyshev, Alai-Lvov (umrl leta 1505), Alai-Mikhalkov, je leta 1574 prejel posest v bližini Perjaslavlja (Veselovsky 1974, str. II) .

ALALIKINI. Ivan Anbajev, Alakinov sin, je imel leta 1528 posestva »po listinah vladarjev« (OGDR, IX, str. 67). Leta 1572 je Alalykin Temir, ki je bil že v ruski službi, ujel Murzo Diveya, sorodnika krimskega kralja Devlet-Gireya, za kar je prejel posesti na območju Suzdala in Kostroma (Veselovsky 1974, str. 12). Omenjena imena in priimki Alalykin (alalyka), Anbai (Aman-bey), Temir so očitno turško-tatarskega izvora.

ALAČEVS. V Moskvi omenjajo kot plemiče od leta 1640. Prihajajo iz vrst Kazanskih Tatarov okoli sredine 16. stoletja. Priimek izhaja iz bolgarsko-tatarske besede "alacha" - pestro. 21. ALAŠEVCI. Plemiči iz sredine 16. stoletja: Alasheev Yakov Timofeevich, novokrščen (od 1585); Alašejev Semjon Ivanovič (od 1523). Posestva v okolici Kašire, kjer so se običajno naselili Kazančani (Veselovsky 1974, str. 18).

Priimek je iz turško-tatarskega alash "konj".

DAMAZOVI. Kot priča OGDR (V, str. 98), priimek izvira od sina dumskega pisarja Almaza Ivanova, po rodu iz Kazana, ki se je ob krstu imenoval Erofej, ki mu je leta 1638 dodeljena lokalna plača. Leta 1653 je bil dumski uradnik in tiskar carja Alekseja Mihajloviča (Veselovsky 1974, str. 12). Med volškimi Tatari ime Almaz - Almas približno ustreza konceptu "ne bo se dotaknil", "ne bo vzel" (Baskakov 1979, str. 182). V tem smislu je blizu besedi alemas, ki bi lahko tvorila podoben priimek Alemasov.

ALPAROVI. Iz bolgarsko-tatarskega alyp arar (. (moški junak), ki lahko skupaj s širjenjem podobnega priimka med kazanskimi Tatari kaže na turško-bolgarski izvor njegove ruske različice.

ALYMOVS. Plemiči od 1623 (OGDR, III, str. 54). Od Alymova Ivana Oblyaza, ki je bil lastnik zemljišč blizu Ryazana v prvi polovici 16. stoletja. (Veselovsky, 1974, podana str. 13). Alim - Alym in Oblyaz Aly sta imeni turškega izvora (Baskakov 1979, str. 127). 197< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.

ALJABJEVI. Od Aleksandra Aljabjeva, ki je stopil v rusko službo v 16. stoletju (RBS, 2, str. 80); od Mihaila Olebeja, ki je stopil v rusko službo leta 1500 (Veselovsky 1974, str. 231). Ali beg je starejši beg (Baskakov 1979, str. 182). Potomci so vojaki, uradniki, vključno s slavnim skladateljem in sodobnikom A.S.Alyabyeva.

AMINI. Plemiči v 15.-11. stoletju: Aminevci Barsuk, Ruslan, Arslan, posestva v bližini Kostrome in Moskve (vas Aminevo). Ti Aminevi so od glasnika - Kilichei Amen, ki je služil leta 1349 (poslan v Hordo) pri velikem knezu Semjonu Ponosnem (Veselovsky 1974, str. 13, 273). Druga različica je deseta generacija legendarnega Radše - Ivana Jurijeviča z vzdevkom "Amen". Turški (bolgarski?) izvor potrjujejo imena: Amen, Ruslan, Arslan. Z njimi je povezan slavni turško-švedski priimek "Aminof".

ARSENJEVI. Plemiči iz 16. stol. Od Arsenija, sina Oslana (Arslana) Murze, ki je prišel k Dmitriju Donskemu (glej Ždanove, Somove, Rtiščeve, Pavlove). Ob krstu Arsenij Lev Prokopij (OGDR, V, str. 28-29; BC, II, str. 282). Posestva v okrožju Kostroma.

Med potomci so prijatelji A. S. Puškina (K. I. Arsenjev), vojaki (RBS, II,)

AMIROV (AMIREV). Plemiči iz 16. stol. V OGDR (XVIII, str. 126) so Amirovi leta 1847 navedeni kot rusificirani priimek; prvič omenjen od 1529-30: Vasil Amirov - uradnik lokalnega prikaza; Grigorij Amirov - v letih 1620-21 - čuvaj palačnih vasi okrožja Kazan, kot Jurij Amirov v letih 1617-19;

APRAKSINI. Od Andreja Ivanoviča Apraksa, pravnuka Solohmirja (Solykh-emir), ki je leta 1371 prešel iz Zlate Horde k Olgi Ryazan (OGDR, II, str. 45; III, str. 3).

V 16.-16. Apraksin je dodelil posestva v bližini Ryazana. V letih 1610-1637 Fjodor Apraksin je služil kot uradnik reda Kazanske palače (Veselovsky 1974, str. 14).

Povezan z bojarji Khitrovs, Khanykovs, Kryukovs, Verdernikovs (glej). N. A. Baskakov (1979, str. 95) podaja tri različice turškega izvora vzdevka Apraksa: 1. "tiho", "mirno"; 2. »kosmat«, »brez zob«;

3 "hvaliti se". V zgodovini Rusije so znani kot sodelavci Petra 1, generali in guvernerji (RBS, 2, str. 239-256).

APPAKOVS. Krimsko-kazanski Murza Appak je leta 1519 prešel v rusko službo (Zimin 198Yu, str. 80, 168, 222,265). Izvor priimka je možen iz Kazana.

Tatarsk, ap-ak "popolnoma bel".

APSEITOVY. Najverjetneje so prišli iz Kazana sredi 16. stoletja. Leta 1667 podeljena posestva. Priimek je iz arabsko-turškega Abu Seit »oče vodje« (Baskakov 1979, str. 165; Gafurov 1987, str. 116, 186).

ARAČEVS. Od Arakčeja Evstafjeva, krščenega Tatara, ki je sredi 15. stoletja prestopil v rusko službo in postal pisar Vasilija II. (Veselovsky 1974, str. 14). Izhaja iz kazanskih Tatarov. Vzdevki Arakychyjev so »moonshiner, pijanec« (Baskakov 1979, str. 115). V XV111-X1X stoletjih. začasna delavka Aleksandra1, grof, posest pri Tverju (RBS, 2, str. 261-270).

ARAPOVS. Povišan v plemiški stan 1628 (OGDR, IV, str. 98). Od Arapa Begičeva, postavljenega v Ryazan leta 1569. Kasneje, v 17. stoletju, je bil Khabar Arapov znan s posestvom v Muromu. Sodeč po imenih in priimkih ter umestitvi najverjetneje prihajajo iz Kazana (Veselovsky 1974, str. 14). Potomci vključujejo vojake in pisce Penzyak

ASLANOVIČEVI. V poljskem plemstvu in plemstvu leta 1763 je bil eden od njih takrat nagrajen s činom kraljevega tajnika (OGDR, IX, str. 135). Iz turško-tatarskega aslan - arslan (Baskakov 1979,)

ASMANOVI. Vasilij Asmanov (Usmanov, Osmanov) - bojarski sin. Omenjen v Novgorodu v 15. stoletju (Veselovskij, 1974, str. 16). Sodeč po priimku (osnova - turško-muslimanski Usman, Gosman "chiropper" - glej: Gafurov, 1987, str. 197), turški - Bolgar, po lokaciji v Novgorodu, izhod.

ATLASOVY. Plemiči s konca 17. stoletja, posestva v regiji Ustjug. Priseljenci iz Kazana v Ustjug. Atlasi je tipičen kazanski tatarski priimek (glej: Khadi Atlasi). Atlasov Vladimir Vasiljevič v 18. stoletju - začetku 18. stoletja - osvajalec Kamčatke (RBS, II, str. 353-356).

AHMATOVI. Plemiči od 1582 (OGDR, V, str. 52). Najverjetneje so prišli iz Kazana, ker... pod letom 1554 je bil Fjodor Nikulič Ahmatov opažen v bližini Kašire (Veselovsky 1974, str. 17). Ahmat je tipično turško-tatarsko ime (Baskakov 1979, str. 176). Še pod letom 1283 se omenja besermski (očitno muslimansko-maninsko-bolgarski) Ahmat, ki je odkupil Baške na Kurski deželi (PSRL, 25, str. 154). Ahmatovi v 16.-19. stoletju - vojaki, mornarji, tožilec sinode (RBS, II, str. 362).

AHMETOVI. Plemiči od 1582, uradniki v 16. - 17. stoletju, trgovci in industrialci v 16. - 20. stoletju. (OGDR, V, str. 55; Veselovsky 1974, str. 17; RBS, II, str. 363). V središču arabsko-muslimanske besede Ah-met - Ahmad - Akhmat "hvaljen" (Gafurov)

AHMILOVI. Plemiči iz 16. stol. Fjodor Ahmil - župan v Novgorodu leta 1332, Andrej Semenovič Ahmilov leta 1553 - v Rjazanu (Veselovskij 1974, str. 17). Sodeč po njihovi namestitvi v Novgorodu in Ryazanu so Akhmylrvy bolgarsko-kazanski priseljenci. Pod leti 1318 in 1322 znan je veleposlanik Zlate Horde Akhmyl v Rusiji (PSRL, 25, str. 162, 167); morda Bolgar, ki je dobro znal rusko. jezik.

ALTUNIN
ALTYNOV
Priimek izhaja iz Altyn - zlato. Altyn je precej pogosto ime med turškimi ljudstvi.

AGEEVS
AGAJEVI
Iz turškega "Aha", "Agai" - stric. Običajno lahko otrok dobi takšno ime, če je najstarejši sin ali hčerka v družini že ustvarila družino in lahko ima ali že ima svoje otroke. Zato je treba poudariti, tako rekoč, starost otroka - strica.

ASADOV
Izhaja iz tatarsko-muslimanskega imena Assad, spremenjeno "as-Somad" - večno. Slavni pesnik Eduard Assadov poudarja svoje poreklo iz Tatarov.

AKULOV
Izhaja iz dokaj pogostega imena, zlasti med Turkmeni, Okul, Akul, kar pomeni "pameten", "razumen".

AKSANOVS. Izvor priimka je iz "Ak" - bel in "San", "Sin" - ti, ti. Dobesedno - svetloba (koža, lasje)

AKHUNOVS Izvor priimka je možen v dveh različicah:
iz turško-muslimanskega imena "Akhun".
iz "akhun" - verski naziv.

Pri pripravi gradiva so bile uporabljene informacije s spletnega mesta