Kakšne so značilnosti romantičnega junaka? Vrste romantičnih junakov

Romantični junak

Romantični junak- eden od umetniške podobe književnost romantike. Romantik je izjemna in pogosto skrivnostna oseba, ki običajno živi v izjemnih okoliščinah. Spopad zunanjih dogodkov se prenese v notranji svet junaka, v čigar duši se bije boj protislovij. Zaradi te reprodukcije značaja je romantika izredno visoko dvignila vrednost posameznika, neizčrpnega v svojih duhovnih globinah, ki razkriva svojo edinstvenost. notranji svet. Človek se v romantičnih delih uteleša tudi v kontrastu, antitezi: po eni strani je razumljen kot krona stvarstva, po drugi pa kot slabovoljna igrača v rokah usode, sil neznanih in onkraj njegovega nadzora, igranje z njegovimi občutki. Zato se pogosto spremeni v žrtev lastnih strasti.

Znaki romantičnega junaka

1. Izjemen junak v izjemnih okoliščinah
2. Realnost se aktivno poustvarja v skladu z idealom
3. Neodvisnost
4. Nerešljivost konflikta med junakom in družbo
5. Abstraktno dojemanje časa
6. Dve ali tri izrazite značajske lastnosti

Fundacija Wikimedia.

2010.

Oglejte si, kaj je "romantični junak" v drugih slovarjih: romantični junak

- glej junaka dela + romantika... junak dela - eden glavnih znakov umetniška dela (v nasprotju z likom); razvoj značaja junaka in njegovih odnosov z drugimi liki igra odločilno vlogo pri razvoju zapleta in kompozicije dela, pri njegovem razkrivanju ... ...

Terminološki slovar-tezaver o literarni kritiki junak Slovar epitet

Grushnitsky ("Junak našega časa")- Glej tudi Junckerja. V službi je šele eno leto. Bil je v aktivnem odredu in je bil ranjen v nogo. Iz posebne vrste kicoštva nosi debel vojaški plašč. Ima Jurijev križ. Je dobro grajen, temen in črnolas; zgleda da lahko... Slovar literarnih vrst

- - rojen 26. maja 1799 v Moskvi, na ulici Nemetskaya v hiši Skvortsova; umrl 29. januarja 1837 v St. Po očetovi strani je Puškin pripadal antiki plemiška družina, ki je po legendi rodovnikov izhajal iz domačina »iz ... ... Velika biografska enciklopedija

Puškin A. S. Puškin. Puškin v zgodovini ruske literature. Študije Puškina. Bibliografija. PUŠKIN Aleksander Sergejevič (1799 1837) največji ruski pesnik. R. 6. junija (po starem slogu 26. maja) 1799. Družina P. je izhajala iz postopoma osiromašenega starega ... ... Literarna enciklopedija

1. Junak tragedije A.P. Sumarokova "Dimitri Pretender" (1771). Zgodovinski prototip je Lažni Dmitrij I., verjetno tudi Jurij (Grigorij) Otrepjev. Leta 1601 se je Pretendent pojavil na Poljskem pod imenom Dimitri, sin Ivana IV. Groznega; poleti 1604 z... ... Literarni junaki

Junak komedije A. S. Gribojedova "Gorje od pameti" (1824; v prvi izdaji je črkovanje priimka Čadski). Verjetni prototipi slike so P.Yadaev (1796 1856) in V.K. Kuchelbecker (1797 1846). Narava junakovih dejanj, njegove izjave in odnosi z ... ... Literarni junaki

- (francosko Jean Valejean) junak romana V. Hugoja "Les Miserables" (1862). Eden od prototipov junaka je bil obsojenec Pierre Morin, ki je bil leta 1801 obsojen na pet let težkega dela zaradi ukradenega kosa kruha. Samo ena oseba, škof mesta Digne, monsignor de... ... Literarni junaki

Sunset Beach ... Wikipedia

knjige

• M. Lermontov. Celotna dela, M. Lermontov. Mihail Jurjevič Lermontov je mlajši Puškinov sodobnik in za njim druga največja osebnost ruske poezije 19. stoletja. Leta 2014 praznujemo 200-letnico pesnikovega rojstva. To je bila njegova usoda ...

romantika (1790-1830) je trend v svetovni kulturi, ki je nastal kot posledica krize razsvetljenstva in njegovega filozofskega koncepta »Tabula rasa«, kar v prevodu pomeni »prazna plošča«. Po tem učenju se človek rodi nevtralen, čist in prazen, kot bel list papirja. To pomeni, da če ga izobražujete, lahko vzgojite idealnega člana družbe. Toda šibka logična struktura se je podrla, ko je prišla v stik z realnostjo življenja: krvave Napoleonove vojne, francoska revolucija leta 1789 in drugi družbeni pretresi so uničili vero ljudi v zdravilne lastnosti razsvetljenstva. Med vojno šolstvo in kultura nista igrali vloge: krogle in sablje še vedno niso prizanesle nikomur. Močan sveta tega so pridno študirali in imeli dostop do vseh znana dela umetnost, vendar jim to ni preprečilo, da bi svoje podanike pošiljali v smrt, ni jim preprečilo goljufanja in zvijačnosti, ni jim preprečilo, da bi se vdali tistim sladkim razvadam, ki že od nekdaj kvarijo človeštvo, ne glede na to, kdo in kako je izobražen. . Nihče ni zaustavil prelivanja krvi, pridigarji, učitelji in Robinson Crusoe s svojim blagoslovljenim delom in »božjo pomočjo« niso pomagali nikomur.

Ljudje so razočarani in utrujeni od družbene nestabilnosti. Naslednja generacija je bila »rojena stara«. "Mladi so v obupu našli uporabo svojih brezdelnih moči."- kot je zapisal Alfred de Musset, avtor, ki je napisal najsvetlejše romantični roman"Izpoved sina stoletja." Stanje mladeniča svojega časa je opisal takole: »Zanikanje vsega nebeškega in vsega zemeljskega, če hočete, brezup«. Družba je postala prežeta s svetovno žalostjo in glavni postulati romantike so posledica tega razpoloženja.

Beseda "romantika" izhaja iz španskega glasbenega izraza "romance" (glasbeno delo).

Glavne značilnosti romantike

Romantiko običajno označimo tako, da naštejemo njene glavne značilnosti:

— Romantični dvojni svet- To oster kontrast ideal in realnost. Realni svet kruto in dolgočasno, ideal pa je zatočišče pred stiskami in gnusobami življenja. Šolski primer romantike v slikarstvu: Friedrichova slika »Dva razmišljata o luni«. Oči junakov so usmerjene v ideal, a zdi se, da jih črne kljukaste korenine življenja ne izpustijo.

— Idealizem– to je predstavitev najvišjih duhovnih zahtev do sebe in do resničnosti. Primer: Shelleyjeva poezija, kjer je glavno sporočilo groteskni patos mladosti.

— Infantilizem– to je nezmožnost prevzemanja odgovornosti, lahkomiselnost. Primer: podoba Pechorina: junak ne ve, kako izračunati posledice svojih dejanj, zlahka poškoduje sebe in druge.

— Fatalizem (zla usoda)- To tragični značaj odnos med človekom in zlo usodo. Primer: " Bronasti jezdec Puškina, kjer junaka preganja zla usoda, ki mu vzame ljubljeno in z njo vse upe na prihodnost.

— Veliko izposojenk iz baročne dobe: iracionalnost (pravljice bratov Grimm, zgodbe Hoffmanna), fatalizem, mračna estetika (mistične zgodbe Edgarja Allana Poeja), boj proti Bogu (Lermontov, pesem "Mtsyri").

— Kult individualizma- spopad med osebnostjo in družbo je glavni konflikt v romantičnih delih (Byron, "Childe Harold": junak nasprotuje svoji individualnosti inertni in dolgočasni družbi, ki se odpravi na neskončno potovanje).

Značilnosti romantičnega junaka

• Razočaranje (Puškin "Onjegin")
• Nekonformizem (zavračal obstoječe vrednostne sisteme, ni sprejemal hierarhij in kanonov, protestiral proti pravilom) –
• Šokantno vedenje (Lermontov "Mtsyri")
• Intuicija (Gorky "Stara ženska Izergil" (legenda o Danku))
• Zanikanje svobodne volje (vse je odvisno od usode) - Walter Scott "Ivanhoe"

Teme, ideje, filozofija romantike

Glavna tema romantike je izjemen junak v izjemnih okoliščinah. Na primer, gorski ujetnik od otroštva, čudežno rešen in konča v samostanu. Običajno otrok ne ujamejo, da bi jih odpeljali v samostane in dopolnili osebje menihov; primer Mtsyri je edinstven precedens te vrste.

Filozofska podlaga romantike ter idejno in tematsko jedro je subjektivni idealizem, po katerem je svet produkt subjektovih osebnih občutij. Primeri subjektivnih idealistov so Fichte, Kant. Dober primer subjektivni idealizem v literaturi – »Izpoved sina stoletja« Alfreda de Musseta. Skozi celotno pripoved junak potopi bralca v subjektivno resničnost, kot da bere osebni dnevnik. Ko opisuje svoje ljubezenske konflikte in zapletena čustva, ne prikazuje okoliške resničnosti, temveč notranji svet, ki tako rekoč nadomešča zunanjega.

Romantika je razblinila dolgočasje in melanholijo - značilna občutja v družbi tistega časa. Posvetno igro razočaranja je sijajno odigral Puškin v pesmi Evgenij Onjegin. Glavni junak predvaja javnosti, ko si predstavlja, da je onstran razumevanja navadnih smrtnikov. Med mladimi se je pojavila moda posnemati ponosnega samotarja Childea Harolda, slavnega romantičnega junaka iz Byronove pesmi. Puškin se temu trendu smeji in Onjegina prikazuje kot žrtev še enega kulta.

Mimogrede, Byron je postal idol in ikona romantike. Pesnik, ki se je odlikoval s svojim ekscentričnim obnašanjem, je pritegnil pozornost družbe in si pridobil priznanje s svojimi bahavimi ekscentričnostmi in nespornim talentom. Umrl je celo v duhu romantike: v medsebojni vojni v Grčiji. Izjemen junak v izjemnih okoliščinah...

Aktivna romantika in pasivna romantika: v čem je razlika?

Romantika je po svoji naravi heterogena. Aktivna romantika- to je protest, upor proti tistemu filistrskemu, podlemu svetu, ki tako škodljivo vpliva na posameznika. Predstavniki aktivne romantike: pesnika Byron in Shelley. Primer aktivne romantike: Byronova pesem "Childe Harold's Travels".

Pasivna romantika- to je sprava z realnostjo: olepševanje realnosti, umikanje vase itd. Predstavniki pasivne romantike: pisatelji Hoffman, Gogol, Scott itd. Primer pasivne romantike je Hoffmannov Zlati lonček.

Značilnosti romantike

Idealno- to je mističen, iracionalen, nesprejemljiv izraz svetovnega duha, nekaj popolnega, za kar je treba težiti. Melanholijo romantike lahko imenujemo "hrepenenje po idealu". Ljudje hrepenijo po njej, vendar je ne morejo prejeti, sicer bo tisto, kar prejmejo, prenehalo biti ideal, saj se bo iz abstraktne ideje o lepoti spremenilo v resnično stvar ali v resnični pojav z napakami in pomanjkljivostmi.

Značilnosti romantike so...

• ustvarjanje je na prvem mestu
• psihologizem: glavna stvar niso dogodki, ampak čustva ljudi.
• ironija: povzdigovanje nad realnost, norčevanje iz nje.
• samoironija: to dojemanje sveta zmanjšuje napetost

Eskapizem je beg od realnosti. Vrste eskapizma v literaturi:

• fantazija (skrb v izmišljeni svetovi) – Edgar Allan Poe (»Rdeča maska ​​smrti«)
• eksotika (odhod na nenavadno območje, v kulturo malo znanih etničnih skupin) - Mihail Lermontov (kavkaški cikel)
• zgodovina (idealizacija preteklosti) – Walter Scott (“Ivanhoe”)
• folklora (ljudska fikcija) - Nikolaj Gogol ("Večeri na kmetiji blizu Dikanke")

Racionalna romantika izvira iz Anglije, kar je verjetno razloženo z edinstveno miselnostjo Britancev. Mistična romantika se je pojavila prav v Nemčiji (brata Grimm, Hoffmann itd.), kjer je fantastični element tudi posledica specifike nemške mentalitete.

Historicizem- to je načelo obravnavanja sveta, družbenih in kulturnih pojavov v naravnem zgodovinskem razvoju.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Velika francoska meščanska revolucija in polstoletna agitacija razsvetljenstva, ki je bila njena podlaga, sta v evropskem intelektualnem okolju sprožila nesluten entuziazem, željo po predelavi in ​​poustvarjanju vsega, popeljati človeštvo v »zlato dobo« zgodovine, v doseči odpravo vseh razrednih meja in privilegijev - to je "Svoboda, enakost in bratstvo." Ni naključje, da so skoraj vsi romantiki fanatiki svobode, le vsak od njih je svobodo razumel po svoje: lahko je šlo za državljanske, družbene svoboščine, ki so jih zahtevali na primer Constant, Byron in Shelley, največkrat pa je je ustvarjalna, duhovna svoboda, osebna svoboda, individualna svoboda.

Romantični pesniki so razglasili osebnost, individualnost kot osnovo zgodovine. V njihovi estetiki človek ni sam od(predstavnik kolektiva, družbe, razreda, ne abstraktna oseba, kot je bilo v navadi pri razsvetljencih do Fichteja); je edinstven, čuden, sam - je hkrati ustvarjalec in cilj zgodovine.

Po klasicistih se romantiki obračajo k glavnemu konfliktu zgodovine: družba - človek (slavna klasicistična opozicija "dolžnost - občutek"). Toda romantiki obrnejo stališča in jih obrnejo v korist posameznika, vsaj z vidika današnjega liberalnega načina razmišljanja na glavo:

človek – družba

torej »jaz« – »oni«.

Romantični individualizem poraja glavne motive romantičnega spletkarjenja: upor, beg od realnosti v naravo (dobesedno beg pred civilizacijo), v ustvarjalnost (v poetični imaginarni svet ali v religijo, mistiko), v melanholijo (teme spanja, sanj). , motiv izgubljenega ljubimca, teme smrti in združitve posmrtnega življenja), v zgodovinsko preteklost in narodno folkloro. Od tod priljubljene zvrsti romantične literature: državljanska in publicistična lirika; deskriptivna poezija, pesmi potepanj (Vzhodna in Jugovzhodna Evropa), slike ostre in bujne narave kot razlog za filozofiranje o vesolju in mestu človeka v njem; izpovedna lirika in izpovedni roman; »črni« ali gotski roman; drama usode; fantastična novela z elementi grozljivke; balada in zgodovinski roman.

Na grebenu tega silnega zanimanja za posameznika in njegovo vlogo v zgodovinskem procesu se dviga veličastno romantično zgodovinopisje Guizota, Thierryja, Micheleta. Ustvarjalec zgodovine tu postane specifična oseba - kralj, cesar, zarotnik, vodja upora, politik in hkrati, kot kaže roman Walterja Scotta, ljudstvo. Historicizem mišljenja, značilen za romantično zavest, je tudi produkt velike francoske buržoazne revolucije kot globalne revolucije na vseh področjih življenja Evropejcev. V revolucionarnem obdobju je zgodovina, ki se je prej skoraj neopazno spreminjala, kot stalagmiti in stalaktiti, ki rastejo v globinah jam, hitela v galopu in pritegnila milijone ljudi v sfero svojega delovanja, kar je jasno pokazalo povezavo človeka z gibanjem. časa, z okoljem, z nacionalnim okoljem.

Romantiki povzdigujejo posameznika in ga postavljajo na piedestal. Romantični junak je vedno izjemen človek, za razliko od ljudi okoli sebe, ponosen je na svojo ekskluzivnost, čeprav postane vzrok njegove nesreče, njegove nenavadnosti. Romantični junak izziva svet okoli sebe; ni v konfliktu s posameznimi ljudmi, ne z družbenozgodovinskimi okoliščinami, temveč s svetom kot celoto, s celim vesoljem. Romantiki se zato osredotočajo na prikazovanje duhovnega, psihološkega življenja junakov in notranjega sveta romantični junak vse je sestavljeno iz protislovij. Romantična zavest v uporu proti vsakdanu drvi do skrajnosti: samo junaki romantična dela stremeli k duhovnim višinam, postajali podobni stvarniku samemu v iskanju popolnosti, drugi pa se v obupu prepuščajo zlu, ne zavedajoč se globine moralnega padca. Nekateri romantiki iščejo ideal v preteklosti, zlasti v srednjem veku, ko je bil neposredni verski občutek še živ, drugi - v utopijah prihodnosti. Tako ali drugače je izhodišče romantične zavesti zavračanje dolgočasne meščanske modernosti, afirmacija mesta umetnosti ne le kot zabave, sprostitve po delovni dan namenjen služenju denarja, ampak kot nujna duhovna potreba človeka in družbe. Protest romantikov proti lastnemu interesu »železne dobe«. Zato je najljubši junak romantične literature umetnik v širšem pomenu besede - pisatelj, pesnik, slikar in še posebej glasbenik, saj so romantiki glasbo, ki neposredno vpliva na dušo, šteli za najvišjo umetnost. Romantika je povzročila nove ideje o nalogah in oblikah obstoja literature, ki se jih na splošno držimo še danes. Vsebinsko postane umetnost odslej upor proti odtujenosti in preobrazba človeka, velikega v svojem poklicu, v zasebnika. Za romantike je umetnost postala prototip ustvarjalnega dela in užitka, umetnik in podoba romantičnega junaka pa sta postala prototip celovite, harmonične osebe, ki nima meja ne na zemlji ne v vesolju. Romantični »beg pred resničnostjo«, beg v svet sanj, svet ideala je vrnitev človeku zavesti tiste resnične polnosti bivanja, tistega poklica, ki mu ga je vzela meščanska družba.

Romantika je uporabila sentimentalistično podobo osebnosti in jo resno preoblikovala. Toda temelj romantične osebnosti ni sentimentalna občutljivost, temveč strast: duša romantika ne vibrira na vse klice resničnosti, ampak se odzove le z nekaj močnimi zvoki. Strast je lahko združena z ledeno brezbrižnostjo; romantikov um je pogosto "ohlajen". Goethe je kot odločilno lastnost novega človeka poudaril strast: "Volja, ki presega moč posameznika, je produkt novega časa." Vseobsegajoče strasti, ki vodijo v obsedenost, potrebujejo svobodo, da se manifestirajo.

Romantični junak izbira svobodo v najrazličnejših pomenih: od družbenopolitične do umetniške svobode. Državljansko svobodo so opevali revolucionarni pisci, liberalci in udeleženci osvobodilnih gibanj v Evropi in Ameriki. In pisatelji, ki so imeli konservativne družbene nazore, so imeli svojo apologijo svobode, bolje rečeno, apologijo svoje svobode: idejo o tej svobodi so razvili v metafizičnem smislu (kasneje je te misli povzela eksistencialna filozofija) in v družbenem smislu (v prihodnosti so te konstrukcije privedle do razvoja doktrine t. i. krščanske demokracije).

Med različnimi obrazi romantične svobode je tudi svoboda od mehanične določenosti in nespremenljivosti družbena vloga(Hoffmannova najljubša tema) in končno osvoboditev od človekove smrtne predestinacije, boj proti kateri se spremeni v kozmični, bogobojni upor (to temo utelešata Byron in Espronceda). Brezmejna svoboda je skrivnost odtujenega, byronskega junaka: nikoli se natanko ne ve, kaj ga je izrivalo med ljudmi, kakšnih omejitev svobode ni prenesel.

Toda najpomembnejša, resnično konstitutivna lastnost romantične osebnosti, njena najbolj boleča strast je domišljija. Življenje v domišljiji ji je bolj domače kot življenje v realnosti; in tisti, ki tega ne zmore, v katerem spi domišljija, ne bo nikoli pobegnil iz empiričnega kraljestva vulgarnosti. Tega prepričanja ni mogoče zreducirati na ljudski literarni motiv, je ena od glavnih značilnosti duhovne kulture tiste dobe. Alexander Humboldt, čigar delovanje in pisanje je nedvomno vplivalo na svetovni nazor njegovih sodobnikov in ki je bil sam v v vsakem smislu z besedami »človek tega obdobja« komentiral Kolumbovo pismo: »Je izrednega psihološkega pomena in z nova moč kaže, da je bila pesnikova ustvarjalna domišljija značilna za pogumnega pomorščaka, ki je odkril Novi svet, kot pravzaprav za vse pomembne človeške osebnosti.«

Domišljija v duhovni strukturi romantične osebnosti ni enakovredna sanjam. Epitet »ustvarjalna«, ki odmeva Fichtejev nauk o »produktivni imaginaciji«, se ne nanaša nujno le na umetnost (to je očitno iz Humboldtove izjave). Beseda "ustvarjalna" daje domišljiji aktiven, ciljno usmerjen, voljni značaj. Za romantično osebnost je značilna domišljija, pomešana z voljo, zato kriza domišljije, »bes ob pogledu na neskladje med njegovimi zmožnostmi in načrti«, kot je to opredelil Byron, ki ga boleče doživlja vrsta romantičnih likov, začenši z Senancourtov Oberman. To je kriza v življenjskem programu romantike.

O takšnem programu graditve življenja je ostalo veliko dokazov - spovednic, spominov, pamfletov, tudi pravnih (glej L. Megron). Poskusi njenega uresničevanja so bili različni - od odločnih in včasih herojskih dejanj v življenju do ekscentričnega vsakdanjega in literarnega vedenja, ustvarjanja stiliziranega duhovnega avtoportreta v pismih in drugih dokumentih. Več generacij mladih, ki so odraščale v ozračju romantike, »se je ukvarjalo z modeliranjem svojega zgodovinskega značaja v najbolj skrajni obliki, v obliki romantične življenjske ustvarjalnosti - premišljene konstrukcije umetniških podob in estetsko organiziranih zapletov v življenju« ( L. Ginzburg). Sama ideja o gradnji življenja je bila predlagana v zgodovinskem procesu: navsezadnje se je zdelo, da je zgodovino ustvarila energija in človeška veličina ljudi, kot sta Napoleon ali Bolivar - dva arhetipa romantičnega značaja. Številne druge resnične osebnosti tega obdobja (Riego, Ypsilanti, Byron) so bile tudi modeli romantičnega življenja.

Moralni patos romantikov je bil povezan predvsem s potrditvijo vrednosti posameznika, ki je bila utelešena v podobah romantičnih junakov. Prvi, najbolj markanten tip je junak samotar, izobčen junak, ki ga običajno imenujemo byronski junak. Nasprotovanje pesnika množici, junaka drhali, posameznika družbi, ki ga ne razume in preganja - značilna lastnost romantična literatura.

E. Kozhina je o takem junaku zapisal: »Človek romantične generacije, priča prelivanja krvi, krutosti, tragične usode ljudje in celi narodi, stremeči k svetlemu in junaškemu, a vnaprej ohromljeni od bedne realnosti, iz sovraštva do buržoazije postavljajo srednjeveške viteze na piedestal in se pred njihovimi monolitnimi figurami še močneje zavedajo lastno dvojnost, manjvrednost in nestabilnost, človeka, ki je ponosen na svoj »jaz«, ker ga le to loči od filisterjev, hkrati pa ga obremenjuje, človek, ki združuje protest in nemoč, naivne iluzije, pesimizem, neporabljena energija in strastna liričnost - ta človek je prisoten na vseh romantičnih platnih dvajsetih let prejšnjega stoletja."

Vrtoglavo spreminjanje dogodkov je navdihovalo, porajalo upanje na spremembe, prebujalo sanje, a včasih vodilo v obup. Gesla svobode, enakosti in bratstva, ki jih je razglasila revolucija, so odprla prostor človeškemu duhu. Vendar je kmalu postalo jasno, da ta načela niso izvedljiva. Revolucija, ki je ustvarila upanja brez primere, jih ni uresničila. Zgodaj je bilo odkrito, da posledična svoboda ni le dobra. Kazalo se je tudi v krutem in plenilskem individualizmu. Postrevolucionarni red je bil manj podoben kraljestvu razuma, o katerem so sanjali misleci in pisci razsvetljenstva. Kataklizme tega obdobja so vplivale na miselnost celotne romantične generacije. Razpoloženje romantikov nenehno niha med navdušenjem in obupom, navdihom in razočaranjem, ognjevitim navdušenjem in resnično svetovno žalostjo. Občutek absolutne in brezmejne osebne svobode meji na zavest o njeni tragični negotovosti.

S. Frank je zapisal, da se »19. stoletje začne z občutkom »svetovne žalosti«. V svetovnem nazoru Byrona, Leopardija, Alfreda Musseta - tukaj v Rusiji Lermontova, Baratynskega, Tjutčeva - v pesimistični filozofiji Schopenhauerja, v tragični glasbi Beethovna, v strašni fantaziji Hoffmanna, v žalostni ironiji Heineja - a Nova zavest o osirotelosti človeka v svetu, o tragični nezmožnosti se slišijo njegovi upi, brezupno protislovje med intimnimi potrebami in upi človeškega srca ter kozmičnimi in družbenimi pogoji človeškega bivanja.«

Res, ali o pesimizmu svojih nazorov ne govori sam Schopenhauer, čigar nauk je obarvan v mračnih tonih in ki ves čas govori, da je svet poln zla, nesmiselnosti, nesreče, da je življenje trpljenje: »Če takojšnje in takojšnje cilj našega življenja ni trpljenje, potem je naš obstoj najbolj neumen in nesmiseln pojav. Kajti nesmiselno je priznati, da je bilo neskončno trpljenje, ki izhaja iz bistvenih življenjskih potreb, s katerimi je svet poln, brezciljno in čisto naključno. Čeprav se zdi, da je vsaka posamezna nesreča izjema, je nesreča nasploh pravilo.”

Življenje človeškega duha je pri romantikih postavljeno v nasprotje z nizkotnostjo materialnega bivanja. Iz občutka njegovega slabega počutja se je rodil kult edinstvene individualne osebnosti. Dojemali so jo kot edino oporo in kot edino referenčno točko življenjske vrednote. Človeška individualnost je bila pojmovana kot absolutno dragoceno načelo, iztrgano iz okoliškega sveta in mu v mnogih pogledih nasprotno.

Junak romantične literature postane oseba, ki se je odtrgala od starih vezi in uveljavlja svojo absolutno drugačnost od vseh drugih. Že zaradi tega je izjemna. Romantični umetniki so se praviloma izogibali upodabljanju običajnih in običajnih ljudi. Glavni junaki njunega umetniškega dela so osamljeni sanjači, briljantni umetniki, preroki, posamezniki, obdarjeni z globokimi strastmi in titansko močjo občutkov. Lahko so zlobneži, a nikoli povprečni. Najpogosteje so obdarjeni z uporniško zavestjo.

Gradacije nestrinjanja s svetovnim redom med takšnimi junaki so lahko različne: od uporniškega nemira Reneja v istoimenskem Chateaubriandovem romanu do popolnega razočaranja nad ljudmi, razumom in svetovnim redom, značilnim za mnoge Byronove junake. Romantični junak je vedno v stanju nekakšne duhovne meje. Njegovi čuti so okrepljeni. Obrisi osebnosti so določeni s strastjo narave, nenasitnimi željami in težnjami. Romantična osebnost izjemen zaradi svoje izvirne narave in zato povsem individualen.

Izključna intrinzična vrednost individualnosti ni dopuščala niti pomisli na njeno odvisnost od okoliških okoliščin. Izhodišče romantični konflikt je posameznikova želja po popolni neodvisnosti, uveljavljanje primata svobodne volje nad nujnostjo. Odkritje intrinzične vrednosti posameznika je bil umetniški dosežek romantike. Vodil pa je v estetizacijo individualnosti. Že sama izvirnost posameznika je postajala predmet estetskega občudovanja. Ko se je romantični junak izkopal iz svojega okolja, se je lahko včasih pokazal v kršenju prepovedi, v individualizmu in sebičnosti ali celo preprosto v zločinih (Manfred, Corsair ali Cain pri Byronu). Etično in estetsko pri ocenjevanju osebe morda ne sovpadata. V tem so se romantiki močno razlikovali od razsvetljencev, ki so, nasprotno, v presoji junaka povsem združili etična in estetska načela.

Razsvetljenci 18. stoletja so ustvarili številne pozitivne junake, ki so bili nosilci visokih moralnih vrednot in so po njihovem mnenju utelešali razum in naravne norme. Tako sta Robinson Crusoe D. Defoe in Gulliver Jonathana Swifta postala simbola novega, »naravnega«, razumskega junaka. Seveda je pravi junak razsvetljenstva Goethejev Faust.

Romantični junak ni samo dobrota, niti ni vedno pozitiven; romantični junak je junak, ki odraža pesnikovo hrepenenje po idealu. Navsezadnje se vprašanje, ali je Demon v Lermontovu ali Conrad v Byronovem "Corsairju" pozitiven ali negativen, sploh ne postavlja - so veličastni, vsebujejo v svojem videzu, v svojih dejanjih neuklonljivo moč duha. Romantični junak, kot je zapisal V. G. Belinsky, je "človek, ki se zanaša sam nase", človek, ki se zoperstavlja vsemu svetu okoli sebe.

Primer romantičnega junaka je Julien Sorel iz Stendhalovega romana Rdeče in črno. Osebna usoda Juliena Sorela je bila tesno odvisna od te spremembe zgodovinskega vremena. Iz preteklosti si izposodi svoj interni kodeks časti, sedanjost ga obsoja na nečast. Po svojih nagnjenjih kot »človek leta 1993«, ljubitelj revolucionarjev in Napoleona, se je »prepozno rodil«. Minil je čas, ko so se položaji osvajali z osebno hrabrostjo, pogumom in inteligenco. Dandanes se plebejcu za »lov na srečo« ponuja edina pomoč, ki je v uporabi med otroki brezčasnosti: preračunljivost in hinavska pobožnost. Barva sreče se je spremenila, kot pri vrtenju kolesa rulete: danes, da bi zmagali, morate staviti ne na rdečo, ampak na črno. In mladenič, obseden s sanjami o slavi, se sooči z izbiro: ali pogine v temi ali pa se poskuša uveljaviti tako, da se prilagodi svoji starosti in obleče »uniformo časa« - sutano. Obrne se stran od svojih prijateljev in služi tistim, ki jih v duši prezira; ateist, se dela za svetnika; oboževalec jakobincev - poskuša prodreti v krog aristokratov; ker je obdarjen z ostrim umom, se strinja z bedaki. Ker je spoznal, da je »v tej puščavi sebičnosti, imenovani življenje, vsak sam zase«, je planil v boj v upanju, da bo zmagal z orožjem, ki mu je bilo vsiljeno.

In vendar Sorel, ki je stopil na pot prilagajanja, ni popolnoma postal oportunist; Ker je izbral metode pridobivanja sreče, ki so jih sprejeli vsi okoli njega, ni v celoti delil njihove morale. In tu ne gre zgolj za to, da je nadarjen mladenič neizmerno pametnejši od povprečnosti, v katerih službi je. Sama njegova hinavščina ni ponižana podrejenost, temveč nekakšen izziv družbi, ki ga spremlja zavračanje priznanja pravice »gospodarja življenja« do spoštovanja in njihovih zahtev, da postavljajo moralna načela svojim podrejenim. Na vrhu so sovražniki, podli, zahrbtni, maščevalni. Ko izkorišča njihovo naklonjenost, pa Sorel ne ve, da jim dolguje svojo vest, saj kljub prijaznemu ravnanju s sposobnim mladeničem v njem ne vidijo osebe, temveč učinkovitega služabnika.

Goreče srce, energija, iskrenost, pogum in moč značaja, moralno zdrav odnos do sveta in ljudi, stalna potreba po delovanju, po delu, po plodnem delu razuma, človeška odzivnost do ljudi, spoštovanje navadnih delavcev. , ljubezen do narave, lepota v življenju in umetnosti, vse to je odlikovalo Julienovo naravo in vse to je moral potlačiti v sebi in se poskušal prilagoditi živalskim zakonom sveta okoli sebe. Ta poskus je bil neuspešen: "Julien se je umaknil pred sodbo svoje vesti, ni mogel premagati hrepenenja po pravici."

Prometej je postal eden izmed najljubših simbolov romantike, ki uteleša pogum, junaštvo, požrtvovalnost, nepopustljivo voljo in nepopustljivost. Primer dela, ki temelji na mitu o Prometeju, je pesem P.B. Shelleyjev "Prometheus Unbound", ki je eno pesnikovih najpomembnejših del. Shelley je spremenila izid mitološki zaplet, v katerem se je, kot je znano, Prometej vendarle pobotal z Zevsom. Pesnik sam je zapisal: "Bil sem proti tako žalostnemu izidu, kot je sprava borca ​​za človečnost z njegovim zatiralcem." Shelley iz podobe Prometeja ustvari idealnega junaka, ki so ga bogovi kaznovali, ker je kršil njihovo voljo in pomagal ljudem. V Shelleyjevi pesmi je Prometejeva muka nagrajena z zmagoslavjem njegove osvoboditve. Fantastično bitje Demogorgon, ki se pojavi v tretjem delu pesmi, strmoglavi Zevsa in razglasi: "Za nebeško tiranijo ni vrnitve in zate ni naslednika."

Ženske slike Tudi romantika je protislovna, a izjemna. Mnogi avtorji romantične dobe so se vrnili k zgodbi o Medeji. Avstrijski pisatelj iz obdobja romantike F. Grillparzer je napisal trilogijo "Zlato runo", ki je odražala "tragiko usode", značilno za nemško romantiko. "Zlato runo" se pogosto imenuje najbolj popolna dramska različica "biografije" starogrške junakinje. V prvem delu - enodejanki "Gost" vidimo Medejo kot zelo mlado dekle, ki je prisiljena prenašati svojega očeta tirana. Prepreči umor Phrixusa, njihovega gosta, ki je na zlatem ovnu pobegnil v Kolhido. On je bil tisti, ki je Zevsu daroval ovna iz zlatega runa v zahvalo, ker ga je rešil pred smrtjo, in zlato runo obesil v Aresov sveti gaj. Iskalci zlatega runa se pojavljajo pred nami v igri v štirih dejanjih "Argonavti". V njej se Medeja obupano, a neuspešno poskuša boriti proti svojim čustvom do Jazona, proti svoji volji in tako postane njegova sokrivca. V tretjem delu, tragediji v petih dejanjih "Medeja", zgodba doseže svoj vrhunec. Medeja, ki jo je Jazon pripeljal v Korint, se drugim zdi tujka iz barbarskih dežel, čarovnica in čarovnica. V delih romantikov je precej pogosto zaslediti pojav, da je tujstvo v središču številnih nerešljivih konfliktov. Ko se vrne v domovino v Korint, se Jazon sramuje svojega dekleta, vendar kljub temu noče izpolniti Kreontove zahteve in je odgnati. In šele ko se je zaljubil v svojo hčer, je Jason sam začel sovražiti Medejo.

domov tragična tema Grillparzerjeva Medeja leži v svoji osamljenosti, saj se je sramujejo in se je izogibajo celo lastni otroci. Medeji ni usojeno, da se znebi te kazni niti v Delfih, kamor je pobegnila po umoru Kreuze in njenih sinov. Grillparzer sploh ni skušal upravičiti svoje junakinje, ampak mu je bilo pomembno odkriti motive za njena dejanja. Grillparzerjeva Medeja, hči daljne barbarske dežele, se ni sprijaznila z usodo, ki ji je bila pripravljena, upira se tujemu načinu življenja, kar je zelo pritegnilo romantike.

Podobo Medeje, ki je presenetljiva v svoji nedoslednosti, mnogi vidijo v preoblikovani obliki v junakinjah Stendhala in Barbeta d'Aurevillyja. Oba pisatelja prikazujeta smrtonosno Medejo v različnih ideoloških kontekstih, vendar ji vedno dajeta občutek odtujenosti. ki se izkaže za škodljivo za integriteto posameznika in ima zato za seboj smrt.

Številni literarni znanstveniki povezujejo podobo Medeje s podobo junakinje romana Barbeta d'Aurevillyja Jeanne-Madeleine de Feardan »Začarana«, pa tudi s podobo slavne junakinje Stendhalovega romana »Rdeča in Črna" Matilda. Tu vidimo tri glavne sestavine slavnega mita: nepričakovano, burno rojstvo strasti, magična dejanja z dobrimi ali škodljivimi nameni, maščevanje zapuščene čarovnice - zavrnjene ženske.

To je le nekaj primerov romantičnih junakov in junakinj.

Revolucija je razglašala svobodo posameznika in pred njim odpirala »neraziskane nove poti«, toda ta ista revolucija je rodila meščanski red, pridobitniški duh in sebičnost. Ti dve plati osebnosti (patos svobode in individualizem) se zelo kompleksno kažeta v romantičnem pojmovanju sveta in človeka. V. G. Belinsky je našel čudovito formulo, ko je govoril o Byronu (in njegovem junaku): »to je človeška osebnost, ogorčena nad generalom in se v svojem ponosnem uporu naslanja na samega sebe«.

Vendar pa se v globinah romantike oblikuje drug tip osebnosti. To je najprej osebnost umetnika - pesnika, glasbenika, slikarja, dvignjenega tudi nad množico navadnih ljudi, uradnikov, posestnikov in posvetnih lokavcev. Tu ne govorimo več o zahtevah izjemnega posameznika, temveč o pravici pravega umetnika, da presoja svet in ljudi.

Romantična podoba umetnika (na primer med nemškimi pisatelji) ni vedno primerna za Byronovega junaka. Poleg tega je Byronov individualistični junak v nasprotju z univerzalno osebnostjo, ki stremi k najvišji harmoniji (kot da absorbira vso raznolikost sveta). Univerzalnost takšne osebnosti je antiteza kakršni koli omejitvi osebe, bodisi da je povezana z ozkimi merkantilnimi interesi ali z žejo po dobičku, ki uničuje osebnost itd.

Romantiki niso vedno pravilno ocenili družbenih posledic revolucij. Vendar so se močno zavedali antiestetske narave družbe, ki ogroža sam obstoj umetnosti, v kateri vlada »brezsrčna čistost«. Romantični umetnik, za razliko od nekaterih pisateljev drugega polovica 19. stoletja stoletja, se sploh ni hotel skriti pred svetom v »slonokoščeni stolp«. Toda počutil se je tragično osamljenega, dušil se je v tej osamljenosti.

Tako lahko v romantiki ločimo dva antagonistična koncepta osebnosti: individualističnega in univerzalističnega. Njihova usoda v nadaljnjem razvoju svetovne kulture je bila dvoumna. Upor Byronovega individualističnega junaka je bil lep in je očaral njegove sodobnike, a se je hkrati hitro pokazala njegova nesmiselnost. Zgodovina je ostro obsodila zahteve posameznika, da ustvari svoje sodišče. Po drugi strani pa je ideja univerzalnosti odsevala hrepenenje po idealu vsestransko razvite osebe, osvobojene omejitev meščanske družbe.

Če želite uporabljati predogled predstavitev, ustvarite Google račun in se prijavite vanj: https://accounts.google.com

Podnapisi diapozitivov:

ROMANTIKA V RUSKI KNJIŽEVNOSTI. Trije tipi romantičnih junakov.

Romantika je težnja v literaturi, umetniška vrsta ustvarjalnosti, katere značilnost je prikazovanje in reprodukcija življenja zunaj resnično-specifičnih povezav človeka z okoliško realnostjo.

Pojav romantike. Romantika se je pojavila ob koncu 18. stoletja. Rojstni kraj romantike je Nemčija; nastajajoča estetika je svetu dala številne filozofe: F. Schellinga, Fichteja, Kanta. Nemška romantika je odločilno vplivala na vse zvrsti umetnosti: balet, slikarstvo, literaturo, krajinsko umetnost. Mnogi romantiki so bili jezikoslovci; zanimal jih je jezik kot izraz narodovega duha, izraz misli in čustev. Romantika opisuje svetel, izjemen zaplet, vzvišene strasti, občutke, ljubezenske spletke.

Romantika ima svoj način tipizacije. To so izjemni liki v izjemnih okoliščinah. Romantiki upodabljajo človeške lastnosti ob odstopu od običajnega. Od rojstva romantike je prišlo do vstajenja telepatije in parapsihologije. Rojstvo romantike je kriza racionalne estetike. Pojavlja se nova tipologija junaka. Ti tipi so postali večni. .

Prva vrsta junaka. 1. Junak je potepuh, begunec, potepuh (ustvarjal ga je Byron, bil je pri Puškinu (Aleko),.. Potepanje ni geografsko, ampak duhovno, notranje preseljevanje, iskanje neznanega. Iskanje najvišjega. Potepanje je metafora za stremljenje v neznano, večno iskanje, hrepenenje po neskončnem, to hrepenenje vodi v odtujenost od družbe, nasprotovanje drugim, svetu in Bogu.

Ta vrsta junaka je povzročila brezčasne podobe. Podoba morja...(nemir, premetavanje...)

Slika ceste...

Don Kihot je potepuh, ki vedno išče in ne najde.

Podoba izginjajočega obzorja.

Drugi tip junaka je nenavaden ekscentrik, sanjač, ​​ne s tega sveta. Zanj je značilna otroška naivnost, posvetna nesposobnost, na zemlji ni doma, ampak na obisku. (Odojevski "Mesto v tobačeri", Pogorelski, Dostojevski).

Tretji tip junaka Junak je umetnik, pesnik z veliko začetnico. Umetnik ni le poklic, ampak stanje duha. Ustvarjalnost med romantiki, kdo je glavni kreator? - Bog. Romantiki ga imenujejo kozmični umetnik, za njih je poezija razodetje. Odločili so se, da ustvarjanje sveta ni dokončano in da mora pesnik nadaljevati delo Stvarnika. Pesnika so povzdignili na tako visoko ... In porodili simboliko.

Vizije, halucinacije, sanje so sprožile ustvarjalnost. Romantiki so ustvarili biografijo Raphaela. Članek Žukovskega o tem, kako je naslikal sliko Madone. »Dolgo je tarnal s to podobo, a na platnu se ni obnesla. Raphael je zaspal in imel videnje. Videl je to sliko, se zbudil in pisal. Pesnik je duhovni asket.

Na temo: metodološki razvoj, predstavitve in zapiski

»Junaki Gorkyjevih zgodnjih romantičnih zgodb. Romantični patos in ostra resnica življenja v zgodbi M. Gorkyja "Stara ženska Izergil"

Namen lekcije: prepoznati značilnosti zgodnje proze M. Gorkyja na primeru zgodbe "Stara ženska Izergil". Cilji lekcije: Izobraževalni: - razmisliti o problemu junaka v zgodnje zgodbe Gorky; - posebej upoštevajte ...

Lekcija MHC v 11. razredu na temo "Slikarstvo romantike" učence seznani z estetskimi načeli romantike in izjemnimi umetniki. Zahodna Evropa E. Delacroix, T. Gericault, F. Goya...

Romantični junak M.Yu Lermontova v pesmih "Demon" in "Mtsyri". Primerjalna analiza junakov.

Namen lekcije: poglobitev znanja o "romantičnem junaku" M.Yu. primerjalna analiza ideološkega in figurativnega sistema pesmi "Demon" in "Mtsyri"; ugotovite, kako se osebnost odraža v podobah Demona in Mtsyrija ...