Nikolaj Leskov - biografija, informacije, osebno življenje. Kratka biografija Leskova: najpomembnejše in osnovno osebno življenje Nikolaja Semenoviča Leskova
😉 Pozdravljeni, dragi bralci! Članek "Nikolaj Semenovič Leskov: biografija, dejstva" govori o življenju slavnega ruskega pisatelja, prozaista in publicista. Zanimiva dejstva iz njegove biografije in videa.
Nikolaj Semenovič Leskov je ruski pisatelj, avtor znane zgodbe "Lefty", ki je vključena v šolski učni načrt. Pisatelj je globoko prodrl v bistvo ruskega ljudstva, kar se je odražalo v njegovih delih različnih žanrov: pripovedih, kratkih zgodbah, zgodbah, romanih v žanru realizma, esejih.
Biografija Nikolaja Semenoviča Leskova
Nikolaj Semenovič se je rodil trideset let pred odpravo tlačanstva, leta 1831 v provinci Orjol na ozemlju Rusko cesarstvo.
Napis: »Gospodarjeva hiša v vasi Gorokhovo, provinca Orjol. Nikolaj Semenovič Leskov se je rodil v tej hiši in tukaj preživel svoje otroštvo.
starši:
Oče je nekaj časa pripadal duhovščini, potem pa je dobil službo v deželnem kazenskem zboru. Opravljal je funkcijo preiskovalca in imel izreden talent za preiskovanje zapletenih kaznivih dejanj.
Mati je bila iz plemiška družina. Pri osmih letih se je Nikolaj skupaj s starši ter brati in sestrami preselil na kmetijo Panin v bližini Kromyja. Na tem območju se je seznanil z življenjem in značajem preprostega ruskega ljudstva.
Otroštvo in mladost
Leta 1841 je bodoči pisatelj odšel v šolo, kjer je v petih letih lahko dokončal le učni načrt prvega in drugega razreda.
Poleti 1847 je mladenič začel služiti v pisarni istega sodišča, kjer je delal njegov oče. Toda naslednje leto je njegov oče umrl. Leskov se je obrnil na vodstvo s prošnjo, da ga premestijo v Kijev. Njegova prošnja je uslišana in naseli se v mestu pri daljnem sorodniku.
V sedmih letih bivanja v Ukrajini je Leskov odlično obvladal ne samo ukrajinščino, ampak tudi poljščino. Na kijevski univerzi je študiral filozofijo in religijo. V tem času je precej pogosto komuniciral s staroverci in verskimi romarji.
Zhuravsky je imel velik vpliv na pisatelja s svojimi idejami o odpravi tlačanstva. V zadnjem letu izobraževalna ustanova Leskov odstopi z vladne funkcije. Začne delati za sorodnika svoje tete, gospoda A. Ya. Podjetje se je imenovalo "Schcott in Wilkens" in se je nahajalo v regiji Penza.
Nikolaj Semenovič Leskov
Od tega podjetja je prejel dovolj denarja, da se je prehranjeval in potoval po Rusiji. Med svojimi potovanji je pridobil globlje razumevanje jezika in kulture različnih območij velikega imperija. Teh let se spominja kot najlepših v svojem življenju. Leskov je o tem pisal v Ruskem društvu v Parizu pod psevdonimom Stebnitsky.
Po zaprtju trgovskega podjetja se Leskov vrne v Kijev in piše literarna dela, dela kot novinar Moderne medicine. Tam postane škandalozen avtor razkritij vladnih zdravnikov. Obtožen podkupnin je pustil službo.
Sankt Peterburg
Šest mesecev pozneje se Leskov preseli k svojemu prijatelju Vernadskemu. Peterburške Vedomosti redno objavljajo njegove eseje. Najpogosteje je bil objavljen v reviji Otechestvennye zapiski, ne brez pomoči znanega publicista iz province Oryol.
Tako se je pojavila prva večja publikacija "Eseji o destilarni industriji". Revija Sovremennik je zelo cenila delo Leskova.
Nikolaj Semenovič se je jasno izkazal kot pisatelj leta 1863. Izpod njegovega peresa je prišlo "Življenje ženske" in kasneje "Nikjer". V teh delih se jasno vidi satira vsakdanjega življenja nihilizma. Delo preprostega kmeta je pohvaljeno, družinske tradicije.
Njegove vzporednice so v vodstvu založbe zlahka opazili. Zato sta njegovo delo in on sam prejela negativne povratne informacije. Očitali so mu protest proti demokratičnim nazorom pisateljev tistega časa, pa tudi njegova radikalna nagnjenja.
Mnogi so verjeli, da je pisal romane po navodilih nekoga tretjega. Vendar je pisatelj sam ta ugibanja zanikal. Vendar ni mogel več objavljati v priljubljenih publikacijah. Preostalo je le, da je Katkov objavil svoja dela v Ruskem Vestniku.
1881 je zaznamovala izid zgodbe »Zgodba o tulski kosi in jekleni bolhi«, ki jo avtor sam označuje kot dvoumno dobro. V njem se prepleta vse, tako dobro kot zlo.
Takoj ni jasno, kdo pomaga skupnemu cilju in kdo vse pokvari. Toda Lefty je bil eden od "Pravičnikov" (zbirka portretov ruskih ljudi, izraženih v živih likih v zgodbah).
Osebno življenje Leskova
Leskov je bil dvakrat poročen:
- prva žena - Olga Smirnova, hči kijevskega poslovneža. Trpela je za duševno boleznijo, bila je zdravljena, vendar je družina razpadla. Otroci: sin Mitya (umrl kot dojenček); hči Vera;
- druga žena - Ekaterina Bubnova. V tej civilni poroki se je rodil sin Andrej. Leta 1877 se je zakonski par razšel.
Nikolaj Semenovič je bil najbolj prijazna oseba in prepričani. Menil je, da razumen človek ne bi smel ubijati živali.
N. S. Leskov, 1892
V zadnjih letih je pisatelj trpel za astmo in zaradi te bolezni umrl leta 1895 v Sankt Peterburgu. Tam je bil pokopan. Trenutno se pisateljeva biografija preučuje pri pouku književnosti v šolah.
Njegova dela puščajo v bralčevi duši občutek prodiranja v rusko bistvo, v življenje ruskega ljudstva, kakršno je bilo ustvarjeno od nekdaj. starodavna Rusija.
Ne zamudite videa! Tukaj je podrobneje in zanimiva zgodba"Nikolaj Semenovič Leskov: biografija in delo pisatelja"
Nikolaj Semenovič Leskov je eden najbolj neverjetnih in izvirnih ruskih pisateljev, čigar usode v literaturi ni mogoče imenovati preprosto. V času njegovega življenja so njegova dela večinoma povzročila negativen odnos in jih večina naprednih ljudi druge polovice devetnajstega stoletja ni sprejela. Medtem ga je Lev Nikolajevič Tolstoj označil za "najbolj ruskega pisatelja", Anton Pavlovič Čehov pa ga je imel za enega svojih učiteljev.
Lahko rečemo, da je bilo Leskovljevo delo resnično cenjeno šele na začetku dvajsetega stoletja, ko so bili objavljeni članki M. Gorkyja, B. Eikhenbauma in drugih, ki so zapisali besede L. Tolstoja, da je Nikolaj Semenovič »pisatelj prihodnosti«. resnično preroško.
Izvor
Leskovo ustvarjalno usodo je v veliki meri določilo okolje, v katerem je preživel otroštvo in odraslo življenje.
Rodil se je leta 1831, 4. februarja (16. po novem slogu) v provinci Oryol. Njegovi predniki so bili dedni duhovniki. Dedek in pradedek sta bila duhovnika v vasi Leske, od koder najverjetneje izvira pisateljev priimek. Vendar je Semyon Dmitrievich, avtorjev oče, prekinil to tradicijo in prejel plemiški naziv za svojo službo v Oryolskem senatu kazenskega sodišča. Temu razredu je pripadala tudi Marya Petrovna, pisateljeva mati, rojena Alfereva. Njene sestre so bile poročene z bogatimi ljudmi: ena z Angležem, druga z orjolskim posestnikom. To dejstvo bo vplivalo tudi na Leskovo življenje in delo v prihodnosti.
Leta 1839 je imel Semyon Dmitrievich konflikt v službi in on in njegova družina so se preselili na kmetijo Panin, kjer se je začelo pravo seznanjanje njegovega sina z izvirnim ruskim govorom.
Izobrazba in začetek službovanja
Pisatelj N. S. Leskov je začel študirati v družini bogatih sorodnikov Strahovih, ki so za svoje otroke najemali nemške in ruske učitelje ter francosko guvernanto. Že takrat se je v celoti razkril izjemen talent malega Nikolaja. Vendar nikoli ni prejel "odlične" izobrazbe. Leta 1841 so fanta poslali v orjolsko pokrajinsko gimnazijo, ki jo je pet let kasneje zapustil z dvema razredoma izobraževanja. Morda je bil razlog za to v posebnostih poučevanja, zgrajenega na učenju na pamet in pravilih, daleč od živahnega in vedoželjnega uma, ki ga je imel Leskov. Pisateljeva biografija vključuje nadaljnje službovanje v zakladnici, kjer je služboval njegov oče (1847-1849), in premestitev na lastno željo po tragična smrt zaradi kolere v zakladnico mesta Kijev, kjer je živel njegov stric po materini strani S.P. Alferjev. Leta bivanja tukaj so bodočemu pisatelju veliko dala. Leskov je obiskoval predavanja na kijevski univerzi kot prosti poslušalec, samostojno študiral poljski jezik, se nekaj časa zanimal za ikonografijo in celo obiskoval verski in filozofski krožek. Poznanstvo s staroverci in romarji je vplivalo tudi na življenje in delo Leskova.
Delo pri Schcott and Wilkens
Prava šola za Nikolaja Semenoviča je delovala v družbi njegovega angleškega sorodnika (tetinega moža) A. Schcotta v letih 1857-1860 (pred propadom trgovske hiše). Po mnenju samega pisatelja so bila to najboljša leta, ko je "veliko videl in zlahka živel." Zaradi narave svoje službe je moral nenehno potovati po državi, kar je dalo ogromno gradiva na vseh področjih življenja ruske družbe. »Odrasel sem med ljudmi,« je kasneje zapisal Nikolaj Leskov. Njegova biografija je seznanjanje z ruskim življenjem iz prve roke. To je bivanje v resnično ljudskem okolju in osebno poznavanje vseh tegob življenja, ki doletijo navadnega kmeta.
Leta 1860 se je Nikolaj Semenovič za kratek čas vrnil v Kijev, nato pa je končal v Sankt Peterburgu, kjer se je začela njegova resna literarna dejavnost.
Leskova ustvarjalnost: nastanek
Pisateljevi prvi članki o korupciji v zdravniških in policijskih krogih so bili objavljeni v Kijevu. Zbudili so močne odzive in postali glavni razlog, da je bil bodoči pisatelj prisiljen zapustiti službo in oditi iskat nov kraj bivanja in dela, kar je zanj postal Sankt Peterburg.
Tu se Leskov takoj razglasi za publicista in je objavljen v »Zapiskih domovine«, »Severna čebela«, »Ruski govor«. Svoja dela je več let podpisoval s psevdonimom M. Stebnitsky (bilo je tudi drugih, a ta je bil najpogosteje uporabljen), ki je kmalu postal razvpit.
Leta 1862 je prišlo do požara na dvorišču Ščukina in Apraksina. Nikolaj Semenovič Leskov se je živo odzval na ta dogodek. Kratka biografija njegovo življenje vključuje tudi takšno epizodo, kot je jezna tirada samega carja. V članku o požarih, objavljenem v Severni čebeli, je pisec izrazil svoje stališče o tem, kdo bi lahko bil vanje vpleten in kakšen je bil njihov namen. Menil je, da je za vse kriva nihilistična mladina, ki nikoli ni uživala njegovega spoštovanja. Oblasti so bile obtožene, da preiskavi dogodka niso posvetile dovolj pozornosti, požigalci pa so ostali neodkriti. Kritika, ki je takoj padla na Leskova tako iz demokratično usmerjenih krogov kot iz administracije, ga je prisilila, da je za dolgo časa zapustil Sankt Peterburg, saj niso bila sprejeta nobena pojasnila pisca glede napisanega članka.
Zahodne meje Ruskega imperija in Evrope - Nikolaj Leskov je te kraje obiskal v mesecih sramote. Njegova biografija od tistega časa je vključevala na eni strani priznanje pisatelja, ki ni bil popolnoma podoben nikomur drugemu, na drugi strani pa nenehna sumničenja, ki so včasih dosegla žaljivke. Še posebej očitne so bile v izjavah D. Pisareva, ki je menil, da bi bilo samo ime Stebnitskega dovolj, da vrže senco tako na revijo, ki objavlja njegova dela, kot na pisatelje, ki so našli pogum, da objavijo skupaj s škandaloznim avtorjem.
Roman "Nikjer"
Njegovo prvo resno umetniško delo je malo spremenilo njegov odnos do okrnjenega ugleda Leskova. Leta 1864 je revija Reading Magazine objavila njegov roman Nowhere, ki ga je začel dve leti prej med potovanjem na Zahod. Satirično je upodabljal predstavnike takrat zelo priljubljenih nihilistov, v videzu nekaterih pa so bile jasno razvidne poteze resničnih ljudi. In spet napadi z očitki o izkrivljanju resničnosti in da je roman izpolnitev »naročila« iz določenih krogov. Sam Nikolaj Leskov je bil do dela kritičen. Njegova biografija, predvsem ustvarjalna, je bila dolga leta vnaprej določena s tem romanom: vodilne revije tistega časa so dolgo zavračale objavo njegovih del.
Izvor fantastične oblike
V šestdesetih letih 19. stoletja je Leskov napisal več zgodb (med njimi "Lady Macbeth Okrožje Mtsensk«), v katerem se postopoma opredeljujejo značilnosti novega sloga, ki je kasneje postal nekakšna vizitka pisatelja. To je pravljica z neverjetnim, edinstvenim humorjem in posebnim pristopom k prikazovanju resničnosti. Že v dvajsetem stoletju bodo ta dela zelo cenili številni pisatelji in literarni kritiki, Leskova, čigar biografija je eno od nenehnih spopadov z vodilnimi predstavniki druge polovice devetnajstega stoletja, pa bodo postavili v enakost z N. Gogol, M. Dostojevski, L. Tolstoj, A. Čehov. Vendar jim v času objave ni bilo posvečeno skoraj nobene pozornosti, saj so bili vsi še pod vtisom njegovih prejšnjih objav. Negativne kritike je povzročila tudi uprizoritev predstave »Raskošnik« o ruskih trgovcih v Aleksandrijskem gledališču in romana »Na nože« (vse o istih nihilistih), zaradi katerega je Leskov vstopil v ostro polemiko z urednik revije "Ruski glasnik" M. Katkov, kjer so bila večinoma objavljena njegova dela.
Prikaz pravega talenta
Šele po številnih obtožbah, včasih celo do neposrednih žalitev, je N. S. Leskov našel pravega bralca. Njegova biografija je doživela oster preobrat leta 1872, ko je izšel roman Soborci. Njena glavna tema je nasprotovanje prave krščanske vere uradni, glavni junaki pa starodavna duhovščina in njej nasprotni nihilisti in uradniki vseh stanov in območij, tudi cerkvene. Ta roman je postal začetek ustvarjanja del, posvečenih ruski duhovščini in lokalnim plemičem, ki ohranjajo ljudsko tradicijo. Izpod njegovega peresa nastaja harmoničen in izviren svet, zgrajen na veri. Dela vsebujejo tudi kritiko negativnih vidikov sedanjega sistema v Rusiji. Kasneje mu bo ta značilnost pisateljevega sloga še odprla pot v demokratično literaturo.
"Zgodba o tulskem poševnem levičarju ..."
Morda najbolj presenetljiva podoba, ki jo je ustvaril pisatelj, je bil Lefty, narisan v delu, katerega žanr - cehovsko legendo - je med prvo objavo določil sam Leskov. Biografija enega je za vedno postala neločljiva od življenja drugega. In pisateljev stil pisanja največkrat prepoznamo prav po zgodbi o spretnem mojstru. Številni kritiki so se takoj prijeli za različico, ki jo je pisec predstavil v predgovoru, da je to delo le pripovedovana legenda. Leskov je moral napisati članek o tem, da je "Lefty" pravzaprav plod njegove domišljije in dolgih opazovanj življenja običajnega človeka. Tako na kratko je Leskov lahko opozoril na nadarjenost ruskega kmeta, pa tudi na gospodarsko in kulturno zaostalost Rusije v drugi polovici devetnajstega stoletja.
Kasneje ustvarjalnost
V sedemdesetih letih 19. stoletja je bil Leskov uslužbenec izobraževalnega oddelka akademskega odbora pri ministrstvu za javno šolstvo, nato uslužbenec ministrstva za državno premoženje. Služba mu nikoli ni prinesla velikega veselja, zato je svoj odstop leta 1883 sprejel kot priložnost za osamosvojitev. Literarna dejavnost je za pisatelja vedno ostala glavna. "Začarani potepuh", "Ujeti angel", "Človek na uri", "Nesmrtonosni Golovan", "Neumni umetnik", "Zlo" - to je majhen del del, ki jih je napisal Leskov N. S. v letih 1870-1880 združujejo podobe pravičnih - junakov, ki so neposredni, neustrašni in se ne morejo sprijazniti z zlom. Nemalokrat so osnovo del tvorili spomini ali ohranjeni stari rokopisi. In med junaki, poleg izmišljenih, so bili tudi prototipi resničnih ljudi, kar je zapletu dalo posebno pristnost in resničnost. Sama dela so z leti vse bolj dobivala satirične in obtožujoče značilnosti. Kot rezultat, zgodbe in romani poznejša leta, vključno z "Nevidna sled", "Sokolov let", "Hare Remise" in seveda "Hudičeve lutke", kjer je car Nikolaj Prvi služil kot prototip glavnega junaka, sploh niso bile objavljene ali pa so bile objavljene z obsežno cenzurne popravke. Po besedah Leskova je objavljanje del, ki je bilo vedno precej problematično, v njegovih preteklih letih postalo popolnoma nevzdržno.
Osebno življenje
Tudi družinsko življenje Leskova ni bilo lahko. Prvič se je poročil leta 1853 z O. V. Smirnovo, hčerko bogatega in znanega poslovneža v Kijevu. Iz tega zakona sta se rodila dva otroka: hči Vera in sin Mitya (umrl v povojih). Družinsko življenje je bilo kratkotrajno: zakonca, sprva različna človeka, sta se vedno bolj oddaljevala drug od drugega. Situacijo je poslabšala sinova smrt in že v zgodnjih šestdesetih letih 19. stoletja sta se razšla. Kasneje je Leskova prva žena končala v psihiatrični bolnišnici, kjer jo je pisatelj obiskoval do svoje smrti.
Leta 1865 se je Nikolaj Semenovič spoprijateljil z E. Bubnovo, živela sta v civilni poroki, a tudi z njo skupno življenje ni šlo. Njun sin Andrej je po ločitvi staršev ostal pri Leskovu. Kasneje je sestavil biografijo svojega očeta, ki je izšla leta 1954.
Takšna oseba je bil Nikolaj Semenovič Leskov, čigar kratka biografija je zanimiva za vsakega poznavalca ruske klasične literature.
Po stopinjah velikega pisatelja
N. S. Leskov je umrl 21. februarja (5. marec, novi stil) 1895. Njegovo telo počiva na pokopališču Volkov (na Literarnem odru), na grobu je granitni podstavek in velik križ iz litega železa. In Leskova hiša na ulici Furshtadskaya, kjer je preživel zadnja letaživljenja, prepoznamo po leta 1981 postavljeni spominski plošči.
Spomin na izvirnega pisatelja, ki se je v svojih delih več kot enkrat vrnil v domače kraje, je bil v Orlovski regiji resnično ovekovečen. Tu, v očetovi hiši, je odprt edini leskovski literarni in spominski muzej v Rusiji. Zahvaljujoč njegovemu sinu Andreju Nikolajeviču je v njem veliko edinstvenih eksponatov, povezanih z življenjem Leskova: otroka, pisatelja, javne osebnosti. Med njimi so osebni predmeti, dragoceni dokumenti in rokopisi, pisma, vključno s pisateljevim razrednim dnevnikom, in akvareli, ki prikazujejo dom in sorodnike Nikolaja Semenoviča.
In v starem delu Orla, za datum obletnice - 150 let od njegovega rojstva - so postavili Yu G. Orehov, A. V. Stepanov. Pisatelj sedi na podstavku-zofi. V ozadju je cerkev nadangela Mihaela, ki je bila večkrat omenjena v Leskovih delih.
Nikolaja Leskova imenujejo ustanovitelj ruskega skaza - v tem pogledu je pisatelj enak. Avtor je zaslovel kot publicist z ostrim peresom, ki je razkrival slabosti družbe. Kasneje je svoje kolege presenetil s svojim poznavanjem psihologije, morale in običajev prebivalcev svoje domovine.
Otroštvo in mladost
Leskov se je rodil v vasi Gorokhovo (provinca Orjol). Pisateljev oče Semyon Dmitrievich je izhajal iz stare duhovne družine - njegov dedek in oče sta služila kot duhovnika v cerkvi v vasi Leski (od tod tudi priimek).
In sam starš bodočega pisatelja je diplomiral iz semenišča, nato pa je delal v Oryolski kazenski zbornici. Odlikoval ga je velik talent preiskovalca, ki je bil sposoben razvozlati še tako zapleten primer, za kar je hitro napredoval in prejel plemiški naziv. Mama Marija Petrovna je izhajala iz moskovskega plemstva.
V družini Leskov, ki se je naselila v upravnem središču pokrajine, je odraščalo pet otrok - dve hčerki in trije sinovi, Nikolaj je bil najstarejši. Ko je bil deček star 8 let, se je njegov oče močno sprl s svojimi nadrejenimi in se po družini umaknil v vas Panino, kjer se je lotil kmetovanja - oral je, sejal in skrbel za vrt.
Mladi Kolya je imel s svojim študijem odvraten odnos. Fant je pet let študiral na orlovski gimnaziji in na koncu je imel potrdilo o zaključku le dveh razredov. Biografi Leskova za to krivijo takratni izobraževalni sistem, ki je z natrpanostjo in inercijo odvračal željo po razumevanju znanosti. Še posebej tako izjemne, ustvarjalne osebnosti, kot je Kolya Leskov.
Nikolaj je moral v službo. Oče je sina dodelil kot uslužbenca na kazenski oddelek in leto kasneje je umrl zaradi kolere. Ob tem je družino Leskovih doletela še ena gorja - hiša z vsem premoženjem je pogorela do tal.
Mladi Nikolaj se je odpravil raziskovat svet. Na lastno željo je bil mladenič premeščen v vladno zbornico v Kijevu, kjer je živel njegov stric in poučeval na univerzi. V ukrajinski prestolnici se je Leskov potopil v zanimivo, razgibano življenje - začeli so ga zanimati jeziki, literatura, filozofija, sedel za pisalno mizo kot prostovoljec na univerzi in se gibal v krogih sektašev in starovercev.
Obogatena življenjska izkušnja služba bodočega pisatelja je pri drugem stricu. Angleški mož moje mamine sestre je povabil svojega nečaka, da se pridruži njegovemu podjetju Schcott and Wilkens, položaj, ki je zahteval dolga in pogosta poslovna potovanja po Rusiji. Pisatelj je ta čas označil za najboljšega v svoji biografiji.
Literatura
Ideja, da bi svoje življenje posvetil besedni umetnosti, je Leskov obiskala že dolgo časa. Mladenič je prvič razmišljal o pisanju, ko je potoval po ruskih prostranstvih z nalogami podjetja Schcott in Wilkens - potovanja so prinesla svetle dogodke in vrste ljudi, ki so kar prosili, da jih zapišejo na papir.
Nikolaj Semenovič je prve korake v literaturi naredil kot publicist. Pisal je članke »na temo dneva« v peterburških in kijevskih časopisih; uradnike in policijske zdravnike so kritizirali zaradi korupcije. Uspeh objav je bil ogromen in sproženih je bilo več notranjih preiskav.
Poskušam pisati kot avtor umetniška dela zgodilo šele pri 32 letih - Nikolaj Leskov je napisal zgodbo »Življenje ženske« (danes jo poznamo kot »Kupid v čevljih«), ki so jo prejeli bralci revije »Knjižnica za branje«.
Že ob prvih delih so o pisatelju začeli govoriti kot o mojstru, ki zna živo posredovati ženske podobe s tragično usodo. In vse zato, ker so bili po prvi zgodbi objavljeni briljantni, iskreni in zapleteni eseji "Lady Macbeth of Mtsensk" in "Warrior". Leskov je spretno vpletel individualni humor in sarkazem v predstavljeno temno plat življenja in pokazal svojevrsten slog, ki je bil kasneje prepoznan kot vrsta skaz.
Literarni interesi Nikolaja Semenoviča so vključevali tudi dramatiko. Od leta 1867 je pisatelj začel ustvarjati igre za gledališča. Eden od priljubljenih je "Spendthrift".
Leskov se je glasno razglasil za romanopisca. V knjigah "Nowhere", "Bypassed", "On Knives" je zasmehoval revolucionarje in nihiliste ter razglasil nepripravljenost Rusije na radikalne spremembe. Po branju romana "Na nožih" je dal to oceno pisateljevega dela:
“... po zlobnem romanu “Na nože” literarna ustvarjalnost Leskova takoj postane svetla slika ali, bolje rečeno, ikona - za Rusijo začne ustvarjati ikonostas njenih svetnikov in pravičnih ljudi.
Po objavi romanov, ki kritizirajo revolucionarne demokrate, so uredniki revij organizirali bojkot Leskova. Samo Mihail Katkov, ki vodi Ruski glasnik, ni zavrnil sodelovanja s pisateljem, vendar s tem pisateljem ni bilo mogoče sodelovati - neusmiljeno je popravljal rokopis.
Naslednje delo vključeno v zakladnico domače slovstvo, postal legenda o orožarskem mojstru "Leftyju". V njem je edinstven slog Leskovega zasijal z novimi platmi, avtor je posul z izvirnimi neologizmi, nanizal dogodke enega na drugega in ustvaril kompleksen okvir. O Nikolaju Semenoviču so začeli govoriti kot o močnem pisatelju.
V sedemdesetih letih je pisatelj preživljal težke čase. Ministrstvo za javno šolstvo je Leskova imenovalo na mesto ocenjevalca novih knjig - odločal je, ali se publikacije lahko izdajo bralcu ali ne, in za to prejel skromno plačo. Poleg tega so naslednjo zgodbo, »Začarani potepuh«, zavrnili vsi uredniki, vključno s Katkovom.
Pisatelj si je to delo zamislil kot alternativo tradicionalnemu žanru romana. Zgodba združuje nepovezane zaplete, ki pa niso dokončani. Kritiki so "svobodno obliko" razbili na koščke in Nikolaj Semenovič je moral objaviti delčke svoje zamisli v množici publikacij.
Kasneje se je avtor obrnil na ustvarjanje idealiziranih likov. Izpod njegovega peresa je nastala zbirka kratkih zgodb "Pravični", ki je vključevala skice "Človek na uri", "Figura" in druge. Pisatelj je predstavil preproste, vestne ljudi, češ da je vse srečal na življenjska pot. Kritiki in kolegi pa so delo sprejeli s sarkazmom. V 80. letih prejšnjega stoletja so pravični pridobili verske lastnosti - Leskov je pisal o junakih zgodnjega krščanstva.
Ob koncu svojega življenja se je Nikolaj Semenovič znova posvetil razkrivanju uradnikov, vojakov in predstavnikov cerkve, literaturi pa je dal dela "Zver", "Neumni umetnik" in "Strašilo". In prav v tem času je Leskov pisal zgodbe za otroško branje, kar so uredniki revije z veseljem sprejeli.
Med literarnimi geniji, ki so kasneje postali slavni, so bili zvesti oboževalci Nikolaja Leskova. kepico iz orjolske divjine imeli za »najbolj ruskega pisatelja« in so ga povzdignili v rang svojih mentorjev.
Osebno življenje
Po standardih 19. stoletja je bilo osebno življenje Nikolaja Semenoviča neuspešno. Pisatelj je dvakrat uspel oditi do oltarja, drugič z živo prvo ženo.
Leskov se je poročil zgodaj, pri 22 letih. Izbrana je bila Olga Smirnova, dedinja kijevskega podjetnika. V tem zakonu sta se rodila hči Vera in sin Mitya, ki je umrl še mlad. Žena je trpela za duševno motnjo in se je kasneje pogosto zdravila na kliniki sv. Nikolaja v Sankt Peterburgu.
Nikolaj Semenovič je pravzaprav izgubil ženo in se odločil, da se pridruži civilna poroka z Ekaterino Bubnovo, ki je že nekaj let vdova. Leta 1866 je Leskov tretjič postal oče - rodil se mu je sin Andrej. Po tej liniji se je leta 1922 rodila bodoča baletna zvezdnica Tatjana Leskova, pravnukinja avtorja Začaranega potepuha. Toda tudi Nikolaj Semenovič se ni razumel s svojo drugo ženo; po 11 letih se je par razšel.
Leskov je bil znan kot ideološki vegetarijanec; menil je, da živali ne bi smeli ubijati za hrano. Moški je objavil članek, v katerem je vegane razdelil na dva tabora - tiste, ki jedo meso, se držijo neke vrste posta, in tiste, ki se jim smilijo nedolžna živa bitja. Med slednje se je štel. Pisatelj je pozval k oblikovanju kuharske knjige za podobno misleče Ruse, ki bi vključevala "zelene" recepte iz izdelkov, ki so na voljo Rusom. In leta 1893 se je pojavila takšna publikacija.
Smrt
Nikolaj Leskov je vse življenje trpel za astmo, v zadnjih letih se je bolezen poslabšala, napadi zadušitve so se začeli pojavljati vse pogosteje.
21. februarja (5. marec, novi stil) 1895 se pisatelj ni mogel spopasti s poslabšanjem bolezni. Nikolaj Semenovič je bil pokopan v Sankt Peterburgu na Volkovskem pokopališču.
Bibliografija
- 1863 - "Življenje ženske"
- 1864 - "Lady Macbeth iz Mcensk"
- 1864 - "Nikjer"
- 1865 - "Bypassed"
- 1866 - "Otočani"
- 1866 - "Bojevnik"
- 1870 - "Pri nožih"
- 1872 - "Soborci"
- 1872 - "Zapečateni angel"
- 1873 - "Začarani potepuh"
- 1874 - "Zaslepljena družina"
- 1881 - "Levica"
- 1890 - "Hudičeve lutke"
Biografija in teme ustvarjalnosti Nikolaja Leskova
Uvod
Nikolaj Semenovič Leskov (4 (16<#"justify">Biografija
Rojen 4. februarja (16 NS) v vasi Gorokhov, provinca Oryol, v družini uradnika kazenskega zbora, ki je prišel iz duhovščine. Njegova otroška leta je preživel na posestvu sorodnikov Strakhov, nato v Orelu. Po upokojitvi se je Leskov oče lotil kmetovanja na kmetiji Panin, ki jo je pridobil v okrožju Kromsky. V orlovski divjini je bodoči pisatelj lahko veliko videl in se naučil, kar mu je kasneje dalo pravico reči: »Nisem preučeval ljudi iz pogovorov s peterburškimi taksisti ... Odraščal sem med ljudmi ... Bil sem svoj pri ljudstvu ... Bil sem, da je to ljudstvo najbližje duhovnikom ...« V letih 1841–1846 je Leskov študiral na orlovski gimnaziji, ki pa je ni uspel diplomirati: v šestnajstem leta izgubil očeta, družinsko premoženje pa je uničil požar. Leskov je vstopil v službo Orjolskega kazenskega senata sodišča, kar mu je dalo dober material za prihodnje delo.
Leta 1849 je bil Leskov s podporo svojega strica, kijevskega profesorja S. Alferjeva, premeščen v Kijev kot uradnik zakladnice. V hiši strica, materinega brata, profesorja medicine, se je pod vplivom naprednih univerzitetnih profesorjev v Leskovu prebudilo goreče zanimanje za Hercena, za velikega pesnika Ukrajine Tarasa Ševčenka, za ukrajinsko kulturo; kijevskega slikarstva in arhitekture, kasneje pa je postal izjemen poznavalec starodavne ruske umetnosti.
Leta 1857 se je Leskov upokojil in vstopil v zasebno službo v velikem trgovskem podjetju, ki se je ukvarjalo s preselitvijo kmetov na nova ozemlja in s poslom katerega je prepotoval skoraj ves evropski del Rusije.
Začetek literarna dejavnost Leskova sega v leto 1860, ko je prvič nastopil kot napredni publicist. Januarja 1861 se je Leskov naselil v Sankt Peterburgu z željo, da bi se posvetil literarni in publicistični dejavnosti. Začel je objavljati v Otečestvennih zapiskih.
Leskov je prišel v rusko literaturo z veliko zalogo opazovanj o ruskem življenju, z iskrenim sočutjem do potreb ljudi, kar se je odrazilo v njegovih zgodbah »Ugasla stvar« (1862), »Ropar«; v zgodbah "Življenje ženske" (1863), "Lady Macbeth iz Mcensk" (1865).
Leta 1862 je kot dopisnik časopisa "Severna čebela" obiskal Poljsko, Zahodno Ukrajino in Češko. Želel se je seznaniti z življenjem, umetnostjo in poezijo zahodnih Slovanov, s katerimi je bil zelo naklonjen. Potovanje se je zaključilo z obiskom Pariza. Spomladi 1863 se je Leskov vrnil v Rusijo.
Ker je dobro poznal pokrajino, njene potrebe, človeške značaje, podrobnosti vsakdanjega življenja in globoke ideološke tokove, Leskov ni sprejel kalkulacij »teoretikov«, ločenih od ruskih korenin. O tem govori v zgodbi Mošusni vol (1863), v romanih Nikjer (1864), Obvozil (1865), Na nožih (1870). Orisujejo temo nepripravljenosti Rusije na revolucijo in tragična usoda ljudje, ki so svoja življenja povezali z upanjem na njegovo hitro izpolnitev. Od tod tudi nesoglasja z revolucionarnimi demokrati.
V letih 1870 - 1880 je Leskov veliko precenil; poznanstvo s Tolstojem ima nanj velik vpliv. Nacionalno-zgodovinska vprašanja so se pojavila v njegovem delu: roman "The Cathedral People" (1872), "A Bad Family" (1874). V teh letih je napisal več zgodb o umetnikih: "Otočani", "Ujeti angel".
Nadarjenost ruskega človeka, prijaznost in radodarnost njegove duše so vedno občudovali Leskova in ta tema je našla svoj izraz v zgodbah "Lefty (Zgodba o tulskem poševnem levičarju in jekleni bolhi)" (1881), "The Stupid" Umetnik" (1883), "Človek na ure" (1887).
Satira, humor in ironija zavzemajo veliko mesto v zapuščini Leskova: "Izbrano žito", "Brez sramu", "Idle Dancers" itd. Zgodba "Hare Remiz" je bilo zadnje večje delo pisatelja.
Leskov je umrl v Sankt Peterburgu.
Leskov je začel objavljati relativno pozno - v šestindvajsetem letu svojega življenja, ko je objavil več zapisov v časopisu "Sankt Peterburg Vedomosti" (1859-1860), več člankov v kijevskih publikacijah "Modern Medicine", ki jih je objavil A.P. Walter<#"justify">Psevdonimi N. S. Leskova
Leskov je na začetku svoje ustvarjalne dejavnosti pisal pod psevdonimom<#"justify">Članek o požarih
V članku o požarih v reviji Severna čebela z dne 30. maja<#"center">demokrat pravični reformator Leskov
"nikjer"
Od začetka 1862<#"justify">Prve zgodbe
Leta 1863<#"justify">"Pri nožih"
Leta 1870<#"justify">"Soborci"
Roman "Na nožih" je bil prelomnica v pisateljevem delu. Kot je opozoril M. Gorky<#"justify">"levica"
Ena najbolj osupljivih podob v galeriji Leskovovih "pravičnih ljudi" je bil Lefty ("Zgodba o Tulskem poševnem levičarju in jekleni bolhi", 1881). Kasneje so kritiki tu opazili na eni strani virtuoznost utelešenja leskovske »povesti«, polne besednih iger in izvirnih neologizmov (pogosto s posmehljivim, satiričnim prizvokom), na drugi strani pa večplastnost podobe. pripoved, prisotnost dveh zornih kotov: odprtega (ki pripada preprostemu značaju) in skritega, avtorskega, pogosto nasprotnega.
Kot je opozoril biograf B. Ya Bukhshtab, se je taka "zvitost" pokazala predvsem v opisu dejanj Atamana Platova.<#"justify">-1874
Ustvarjanje galerije svetlih pozitivnih likov je pisatelj nadaljeval v zbirki zgodb, objavljeni pod splošnim naslovom "Pravični" ("Figura", "Človek na uri", "Nesmrtni Golovan" itd.) Kot kritiki so pozneje ugotavljali, da Leskovljeve pravičnike združujejo »odkritost, neustrašnost, povečana vest, nesposobnost sprijazniti se z zlom«.<#"justify">Odnos do cerkve
Na odnos Leskova do cerkve je vplival Lev Tolstoj, s katerim se je zbližal v poznih osemdesetih letih 19. stoletja. »Vedno se strinjam z njim in ni nikogar na svetu, ki bi mi bil dražji od njega. Nikoli me ne sramuje tisto, česar ne morem deliti z njim: cenim njegovo skupno, tako rekoč prevladujoče razpoloženje njegove duše in strašno prodornost njegovega uma,« je o Tolstoju pisal Leskov v enem od svojih pisem V. G. Čertkovu.
Morda najbolj opazno Leskovo proticerkveno delo je bila zgodba "Polnočne pisarne"<#"justify">Bibliografija
1.Skice destilarne" (1861; članek; objavljen aprila 1861 v reviji "Domači zapiski")
2."The Extinguished Cause" (1862; prva zgodba)
.»Iz popotnega dnevnika« (1862-1863; zbirka publicističnih esejev)
.« Ruska družba v Parizu" (1863; esej)
."Življenje ženske" (1863; zgodba)
."Mošusni vol" (1863; zgodba)
.»Nikjer« (1863-1864; »antinihilistični« roman, ki prikazuje življenje komune, ki so jo organizirali »nihilisti«)
."Lady Macbeth iz Mcensk" (1865; zgodba)
."Bypassed" (1865; zgodba; zaplet je bil zasnovan v nasprotju z zgodbo N. G. Černiševskega "Kaj storiti?")
."Bojevnik" (1866, zgodba)
."Otočani" (1866; zgodba o Nemcih, ki so živeli v St. Pereburgu)
."Zapravljivček" (1867; drama; prva uprizoritev - leta 1867 na odru Aleksandrinsko gledališče v Sankt Peterburgu)
."Kotin Doilets in Platonida" (1867; zgodba)
."Stara leta v vasi Plodomasovo" (1869; zgodba)
."O nožih" (1870-1871; "antinihilistični" roman; prvič objavljen v "Ruskem biltenu" leta 1870-1871)
.« Skrivnostni človek"(1870; biografska skica o Švicarju A.I. Bennyju, ki je prišel v Sankt Peterburg po naročilu A.I. Herzena in nekaj časa živel v stanovanju Leskova)
.»Soborci« (1872; kronični roman o duhovščini)
."Zapečateni angel" (1873; zgodba o skupnosti razkolnikov, kasneje vključena v zbirko "Pravičniki")
."Začarani potepuh" (1873; originalni naslov- "Črnozemski Telemak"; zgodba, ki je bila kasneje vključena v zbirko »Pravični«; Sam Leskov je žanr "Začaranega potepuha" opredelil kot zgodbo)
."Na koncu sveta" (1875-1876; zgodba)
."Železna volja" (1876; zgodba o ruskih in nemških narodnih značajih, ki temelji na resničnih dogodkih, ki so se zgodili v 1850-1860, ko je Leskov služil v podjetju Shcott in Wilkins)
.»Na koncu sveta« (1876; zgodba kasneje vključena v zbirko »Pravični«)
."Nekrščeni duhovnik" (1877; zgodba)
."Gospodovo sodišče" (1877; esej o kijevskem metropolitu Filaretu)
.»Ogledalo življenja pravega Kristusovega učenca« (1877; publicistika)
.»Prerokbe o Mesiji« (1878; publicistika)
."Majhne stvari v življenju škofa" (1878; serija esejev o ruski duhovščini; prvič objavljeno septembra-novembra 1878 v časopisu "Novosti")
.“Odnodum” (1879; zgodba kasneje vključena v zbirko “Pravični”)
.»Kazalec na knjigo Nove zaveze« (1879; publicistika)
.“Sheramur” (1879; zgodba kasneje vključena v zbirko “Pravični”)
.»Škofovi obvozi« (1879; esej o pravoslavni cerkvi)
."Ekofijsko sodišče" (1880; esej o pravoslavni cerkvi)
."Kadetski samostan" (1880; zgodba o direktorju kadetnega korpusa, kasneje vključena v zbirko "Pravičniki")
."Nesmrtonosni Golovan" (1880; zgodba, ki je bila kasneje vključena v zbirko "Pravični"; junak zgodbe pripada meščanskemu razredu)
."Svete sence" (1881; esej o pravoslavni cerkvi)
.»Zbirka očetovskih mnenj o pomenu Svetega pisma« (1881)
.»Kristus obišče moškega« (1881; zgodba iz serije »Božične zgodbe«)
.»Sinodalne osebe« (1882; esej o pravoslavni cerkvi)
."Duh v inženirskem gradu" (1882; zgodba iz serije "Božične zgodbe")
."Potovanje z nihilistom" (1882; zgodba iz serije "Božične zgodbe")
."Zver" (1883; zgodba iz serije "Božične zgodbe")
."Pechersk Antiquities" (1883; serija esejev)
.»Neumni umetnik« (1883; zgodba o podložnem »frizerju«)
."Lefty" (1883; zgodba, kasneje vključena v zbirko "Righteous")
."Aleksandrit" (1885; zgodba iz serije "Zgodbe mimogrede")
."Stari genij" (1884; zgodba iz serije "Božične zgodbe")
."Strašilo" (1885; zgodba iz serije "Božične zgodbe")
."Zanimivi moški" (1885; zgodba iz serije "Zgodbe mimogrede")
."Stari psihopati" (1885; zgodba iz serije "Zgodbe mimogrede")
."Zgodba o Teodorju Kristjanu in njegovem prijatelju Abramu Judu" (1886)
.Neplačani inženirji (1887; zgodba kasneje vključena v zbirko Pravični)
.“The Buffoon Pamphalon” (1887; originalni naslov “The God-loving Buffoon” ni prestal cenzure)
."Mož na uri" (1887; zgodba o vojaku, kasneje vključena v zbirko "Pravični")
."Lev starejšega Gerasima" (1888)
."Mrtvo posestvo" (1888; zgodba iz serije "Zgodbe mimogrede")
."Gora" (1890; prva različica "Zlatarja Zenona" ni prestala cenzure)
."Ura božje volje" (1890; novela)
."Hudičeve lutke" 1890; roman-pamflet)
."Nedolžni Prudencij" (1891)
."Polnočne sove" (1891; zgodba)
."Yudol" (1892; zgodba)
.Improvizatorji (1892; zgodba)
."The Corral" (1893; zgodba iz serije "Zgodbe mimogrede")
."Izdelek narave" (1893; kratka zgodba)
."Administrative Grace" (1893; zgodba, ki je kritizirala politični sistem rusko cesarstvo; objavljeno po revolucionarnem udaru leta 1917)
.“The Hare Remiz” (1894; zgodba, ki je kritizirala politični sistem Ruskega imperija; objavljena po revolucionarnem udaru leta 1917)
."Gospa in Fefela" (1894; zgodba iz serije "Zgodbe mimogrede")
.»Nočne sove« (1894; povest; prvič objavljeno v Vestniku Evrope)
Ruski Evropejec in pravični demokrat kot reformator skozi oči N. S. Leskova
Sodobna kritika Leskova je odkrila glavni trend - raziskovalci so se obračali k izvirnosti pripovedi "Smeh in žalost". Obenem pa zapletno-kompozicijski in figurativni sistem povesti predstavlja kompleksnejšo likovno tvorbo, kot navajata že podnaslov in posvetilo. Še preden se seznanite s kompozicijo in zapletom zgodbe, se že slišita dve melodiji: ruska in tuja. In ti dve melodiji povezuje problem nacionalni značaj, interakcija ruskih in evropskih načel.
Junak zgodbe je po poreklu in značaju Rus, a po nazoru Evropejec - Vatažkov. Pisatelj je ruski značaj dojel kot neidealnega. Leskov podaja dva pogleda hkrati: Evropejec, ko gleda na dogajanje v Rusiji, vidi žalost, Rusi pa smeh. Vatažkov, posebej ljubljena osebnost v svetu Leskova, še vedno ni zares razumljen. Duet njunih glasov - ruskega Evropejca in pisatelja - je tako harmoničen, da je čutiti močan prizvok avtorjevega glasu. Leskov sočustvuje z Vatažkovom, tako kot lahko človek sočustvuje s samim seboj, vendar obstaja ironična distanca. Zahvaljujoč gledanju v različnih prizmah - v prizmi samoizražanja, samospoznanja, v prizmi druge zavesti - dobijo liki "čudnih" Rusov in ruskega Evropejca večjo prostornino, kot če bi bil vsak od njiju le sam s svojim svoj svet.
Rus v svet umetnosti Leskova je kompleksen fenomen, katerega duhovni vrh je podoba pravičnika. Liki pravičnikov kot utelešenje ruskega nacionalnega značaja v prozi Leskova so povezani z drugimi tipi ruskega nacionalnega značaja, vključno s tipom ruskega Evropejca. Zanimiv je tip ruskega pravičnika kot neuresničenega reformatorja, ki je tesno povezan s tipom ruskega Evropejca. Med zgodbo »Smeh in žalost« in vzporedno zgodbo »Ruski demokrat na Poljskem« (1880) se poraja razmerje komplementarnosti in kontrasta.
Zgodba »Smeh in žalost« je podobna zgodbi »Ruski demokrat na Poljskem« in motivu »čudnih« presenečenj, neprijetnih presenečenj ruske stvarnosti, v kateri se razkriva ruski značaj. Dogajanje pripovedovalec predstavi z grenko ironijo. Pripoved tudi tokrat združuje polarne pojave – smeh in žalost. Pravičniki v zgodbi so sprva izvenzapletne osebe, zbirna podoba upokojencev, vendar potek pripovedi v zgodbi pripelje bralca do tega, da v glavnem junaku postopoma začnemo videti pravičnika.
Glavni junak zgodba "Smeh in žalost" Vatazhkov je obdarjen s priimkom iz kategorije govorna imena, izhaja iz besede "vatazhka", kar pomeni "družba". Priimek "Vatazhkov" daje značaju značilne lastnosti nezrele ruske družbe. Sambursky ima tujejezični priimek, ki ga je mogoče razlagati na različne načine. Že samo ime lika nam omogoča videti kompleksnost nacionalne samoidentifikacije Samburskega, kar je bilo izjemno pomembno za Leskova, ki je ljubil ruske like, ki izhajajo iz kombinacije ruskega in poljskega izvora.
V tej zgodbi so razkriti pogledi Leskova na namen Rusije, njeno mesto v svetu, njen odnos do sorodnih držav in kultur, podana pa je tudi Leskova ocena človeka-reformatorja.
Avtorjeva ideja je izražena ne le v zapletu o propadlem projektu Samburskega, temveč tudi v posameznih komponentah zapleta, anekdotah, vključenih v zgodbo, govorjene vrstice avtor glede koncepta A. S. Khomyakova, različne ideje o namenu Rusije. Citat A. S. Khomyakova »dolgo smo verjeli sredi vzhodne lenobe in umazane nečimrnosti«, predstavljen v avtorjevi pripovedi na začetku zgodbe, aktualizira kompleksno temo odnosa med Leskovom in slovanofili, odnos med njihovimi moralni in filozofski koncepti, ideje o ruskem ljudstvu in značaju.
V ruskem značaju Sambursky s svojimi dejanji kaže na tako pomembne lastnosti, kot so trdnost duha, toplo gostoljubje in domoljubje. Sambursky je velik značaj, monolitna osebnost, celovita v svoji moralni osnovi. Deželo ljubi s srcem, z živo, objektivno ljubeznijo. Njegov značaj ni podvržen teku časa. Njegove značajske lastnosti so učinkovitost, trma, skromnost, pravičnost in, kar je najpomembneje, trdnost. Praktične lastnosti pravičnega reformatorja so v skladu z moralnimi. Celovitost njegovega pravičnega življenja, tako kot življenja drugih pravičnih ljudi, ki jih prikazuje Leskov, je polna lepote. Po drugi strani pa Leskov, zvest svoji metodi, ne idealizira pravičnih. Podoba ruskega pravičnega demokrata v zgodbi ni videti enoznačna, saj Leskov svojo podobo naredi tudi stereoskopsko.
V zgodbi »Smeh in žalost« je ruski Evropejec propadli reformator Vatažkov, njegovo življenje v Rusiji pa je prikazano kot simbolična anekdota. Pisatelj posveča veliko pozornosti obravnavi resnega problema prilagajanja ruskih Evropejcev Ruska družba. Vatažkov je soroden ruskim Evropejcem I. S. Turgenjevu, pisatelju in revolucionarju A. I. Herzenu...
Vatazhkov, ki je za Leskova primer vsega ruskega, nima trdnosti, ki jo ima pravični Sambursky. Lik Vatazhkova ima šibke in močne strani, v zgodbi je prikazan večplastno, ločen od vseh drugih likov, v katerih v pretirani obliki prevladuje določena lastnost ruskega značaja. To je omogočilo ustvarjanje tipologije ruskega značaja v zgodbi, saj celostni značaj Vatažkova in drugih likov, ki predstavljajo različne vrste lik, ustvarite obsežno sliko Rusije.
V umetniškem svetu Leskova, ruskega Evropejca, propadli reformator Vatažkov igra pomembno, ikonično vlogo, a ni osamljen. Njegov pogled na rusko stvarnost in ruski značaj je trezen. Lik analizira življenje, ki ga vidi v Rusiji, v primerjavi z zahodnimi referenčnimi točkami in se počuti nemočnega zaradi nepoznavanja države.
Vatažkova in Samburskega kot reformatorja odlikujeta različen odnos do ljudi, do njihove usode, a kljub neuspehu pri izvajanju načrtov za preoblikovanje družbenega življenja ju združuje nekaj pomembnejšega in dragocenejšega: njihova močna volja moralna izbira- ne delajte proti svoji vesti. Oba nikoli ne bi želela škodovati svojemu narodu in državi. Po Leskovu bi bila idealna stvar v politiki zveza vesti in pravičnosti, najboljših lastnosti teh značajev.
Kolorizmi in njihovo delovanje v prozi N.S. Leskova
Delovanje jezikovnih enot v literarno besedilo kaže na prepoznavanje edinstvenosti pisateljevega idiostila. Posebnost avtorjevega idiostila je odvisna tudi od tega, katere kolorizme uporablja in za kakšen namen.
Kolorizme razumemo kot jezikovne (običajne) ali govorne (občasne) enote, ki vključujejo korenski morf, ki je pomensko ali etimološko povezan z imenom barve.
Predmet analize je bil kolorizem, raziskovalno gradivo pa dela "posebne osebe in posebnega pisatelja" 19. stoletja N. S. Leskova (zgodba "Začarani potepuh", zgodba "Neumni umetnik" in roman "Ljudje v katedrali").
Za večdimenzionalno analizo kolorizmov, ki jih Leskov uporablja v proučevanih delih, je pomembnih šest parametrov (semantika, izvor, morfemska struktura, delno besedna referenca, značilnosti rabe, funkcije v literarnem besedilu).
Upoštevanje barvni razpon Kolorizmi Leskova vodijo do zaključka: najpogosteje se uporabljajo kromatizmi in primarne barve spektra.
V procesu analize uporabe kolorizmov v Leskovovih delih je bilo ugotovljeno, da je barvna shema sestavljena iz seznama 53 barv in 4 kombinacij, obstaja pa 409 primerov uporabe kolorizmov.
Pisateljeve najljubše barve so preproste in svetle: kolorizmi s koreni belo-, črno-, rdeče-, modro-, sivo-, rumeno-, zeleno-.
Z leksikološko-slovničnega vidika so kolorizmi, uporabljeni v Leskovih delih, izraženi s štirimi deli govora: samostalnikom, pridevnikom, glagolom in prislovom. Zdi se, da je prevlada pridevnikov neposredno povezana z realističnim, deloma celo naturalističnim slogom pisanja tega avtorja.
Uporaba redkih v narodni zavesti mešane barve(npr. vijolična, oranžna, blange, masak) najdemo v delih v posameznih primerih: škrat v »masak salopu«, Savely Tuberozov iz sanj »v vijolični kamilavki«, »svetlo oranžno krilo« Marfe Plodomasove, » blange cloud«.
Kolorizme, ki jih uporablja pisatelj, lahko razvrstimo v 8 vrstic s splošni pomen nekaj osnovne barve. Najštevilčnejše vrste kolorizmov v delih tega pisatelja so vrstice rumene in rdeče barve, saj obsegajo po 12 korenin.
Leskov redko uporablja imena barvnih kombinacij.
Kolorizme, ki so kompleksne strukture, je v obravnavanih Leskovih delih malo. Opozoriti je treba, da so v delih Leskova kolorizmi, izraženi s frazami. Poleg tega so vsi primeri nenavadni in izvirni: "barva roza-rumenih oblakov", "barva masaka", "barva zorenja slive".
Analiza uporabe kolorizmov v literarnih besedilih pokaže, da so njihove funkcije raznolike.
Na splošno lahko prepoznamo dve funkciji kolorismov: simbolizacijo in figurativno-izrazno. Poleg tega lahko vsaka od njih deluje kot besedilotvorna.
Vizualno-izrazna funkcija v obravnavanem materialu se uresničuje v neidentičnih zasebnih manifestacijah, kar kaže na izvirnost barvne percepcije ustvarjalne osebnosti. Tako detajlna funkcija kolorizma deluje kot znak Leskovljevega sloga. Za vsa analizirana besedila je značilno intenziviranje cele vrste kolorizmov (ki večinoma pripadajo enemu barvnemu polju).
V romanu Leskova "Soborci" se uporaba kolorizmov odlikuje z izvirnostjo sintagmatike ("rjave oči", "modri obraz, zelen nos", "rumena oseba" itd.).
Leskova barva sovpada z idejno nitjo umetnikovega načrta. Ni več podoba predmeta, ampak izraz misli. Slogovna značilnost kolorismov Leskova je, da je z uporabo samo bele in črne barve lahko ustvaril svetle in nepozabne podobe: podobo Ivana Severjanoviča Fljagina in lepe ciganke. Tu pisatelj nastopa kot grafik.
Tehnike leskovega likovnega upodabljanja so raznolike. Natančnost jezikovnih barv Leskova je dirigent, po katerem poezija tega prozaista vstopa v bralčevo srce.
Semantika vrha v zgodbah N.S. Leskova "Gora" in "Zapečateni angel"
V mitopoetičnem in religioznem izročilu obstaja univerzalni koncept »poti«, ki je postal osrednji del krščanstva. Pot povezuje določene točke: začetek in središče, obrobje in jedrno, sakralno označeno, točko prostora. Takšni »polarni točki« sta nevera in vera, zaznamovani z negativno oziroma pozitivno semantiko. Religiozni in mitološki kontekst »verovanja« ga vključuje v paradigmo »krive, krive poti« in simbolike kroga kot brezupa, nemirnega duha.
Ravno v krogih takšnega »tavanja v temi« je glavni lik"Egiptovska zgodba" "Gora" N. S. Leskova. Na samem začetku poti je Nefora še zelo oddaljena od »centra« poti. Neforina pot do Zenona je posredna, vijugasta in intenzivna. Na ravni zapleta se to »tavanje v temi« konča s »temo«, »umazanijo in premogovim prahom« kot označevalci nečiste, »umazane« poti in posledično z Neforinim sovraštvom in željo po »maščevanju vsem kristjanom«. .”
»Mount Ader« je sveto središče, s katerim so povezani »nemogoče težki metafizični problemi: začetek in konec v času in prostoru, preprostost in kompleksnost, svoboda in nesvoboda volje, obstoj ali neobstoj Boga«. Tako je Neforina pot kot krog, tavanje, samouničevanje s strastjo, maščevanjem in sovraštvom hkrati pot »okrog središča« - okoli gore.
V mundanem prostoru (»pri gori«), kjer je »središče« modelirano, ima vsakdo, ki gre vanj, »kozmološko valenco« in postane pomenska podobnost s tem središčem. Zato je glavni pogoj za približevanje središču za tiste, ki hodijo, prisotnost v njih določene "kozmološke implikacije", ki jih "povezuje" s "točko koncentracije svetega v vesolju". Zato so na poti v središče tisti, pri katerih je takšno »sorodstvo« namišljeno, »iztrebljeni«: vsi plemiški župljani so ponoči zbežali. Dosežejo samo goro močan v duhu, tisti šibkejši zavijejo s poti ali se ustavijo. Tako je pot na goro polna preizkušenj resnice vere in odsotnosti strahu.
Besedilo razkriva figurativne, simbolne, zapletne in motivne vzporednice s precedenčnim besedilom zgodbe – Svetim pismom. Zenonov vzpon na goro Ader je neposredna aluzija na vzpon Jezusa Kristusa na Golgoto. Izbira gore za samotno razmišljanje ni naključna, saj je v svetovni religiji kraj bivanja modrecev in puščavnikov, kraj, ki je najprimernejši za meditacijo: poglobitev vase in enost z Bogom. Od tod obredni namen gore za bogoslužje. Gora se nahaja na stičišču dveh točk prostorske vertikale: zemlje in neba. V kontekstu označene vertikale vrha in dna gora hkrati povezuje dve nasprotji: temo in svetlobo, smrt in življenje. Ni naključje, da lahko v besedilu zgodbe imenujemo "razporeditev mesta" likov: na dnu (ob vznožju gore) so ostali tisti, ki so duhovno slepi ("tema") ali šibki v duhu. ; na sami gori sta bila le duhovno razsvetljena, z vero in ljubeznijo napolnjena (»luč«) Zenon in Nefora.
Razmerje med vznožjem in »dnom« se na besedilni ravni potrjuje skozi motive. Med »profane motive« lahko štejemo motiv »smrtnega plesa«, okrepljen z motivi zabave, brezskrbnosti, pojedine, veseljačenja in »dovoljenega« z »mejnimi stanji« in smrtjo.
"Ples smrti" ob vznožju gore je v nasprotju z meditativno potopitvijo v notranji svet in v razumevanju bistva božjega sveta Zenona in Nefore, ki sta se povzpela na goro. Če je Zeno v zgodbi na začetku prikazan kot »že dosežen« kristjan z ogromno močjo volje, duha in vere, potem je morala Nefora večkrat pasti, preden je vstala. Oba, ki sta prestala iniciacijo, sta bila potrjena v veri, zaradi česar sta bila »ljudem koristna in Bogu dobra«.
S sposobnostjo povezovanja navpičnih točk gora »prežema« vse sfere bivanja: nebo, zemljo in podzemlje. To služi kot osnova v različnih svetovnih kulturah za razumevanje gore kot najprej »semantičnega sinonima« svetovnega drevesa, svetovne osi, lestve, popka zemlje. Vsi ti univerzalni simboli so si podobni ne toliko strukturno kot pomensko, zato so izomorfi. Kraj, ki v besedilu zgodbe »potrdi svojo najvišjo svetost«, je gora Ader.
Izomorfizem gore in univerzalne podobe sveta, njena lokacija, mediativna funkcija povezovanja navpičnih in vodoravnih točk - vse to potrjuje prevladujočo simboliko gore Ader. Gora je simbol duhovne vzvišenosti, koncentracije božanske moči. Slutnja stalne prisotnosti teistične elite to podobo sakralizira. Prav to pojasnjuje implikacijo mitologema poti v zgodbi Leskovega »Gora«: do nje je treba priti, gora kot poosebitev duha, pot je težka, nevarna, povezana s številnimi preizkušnjami in izgubami. Ta pot je nekakšna iniciacija: tisti, ki se povzpnejo na goro (ki so dosegli duhovno razsvetljenje, duhovno znanje in razumevanje), čutijo v sebi božanske moči za reševanje nečloveških problemov: »Gora prihaja!.. Gora prihaja!! Velik je krščanski Bog! Umetnik Zlatar Zenon je premaknil goro!«
Hkrati gora v besedilu zgodbe simbolizira težave in na prvi pogled nerešene težave: premagovanje le-teh je odvisno od stopnje vere in trdnosti: »da bi šel po tej poti ... moraš verovati, Nefora, mora v življenju premakniti nekaj težjega in močnejšega od gora, in za "Moramo biti pripravljeni na vse, ne glede na to, koliko nas je: eden ali več."
O sakralizaciji poti v drugi Leskovovi zgodbi »Zapečateni angel« priča ključni svetopisemski mitologem »angel«: angeli »vedo« Božje znanje (in o tem »razširjajo« - posredujejo ljudem) in - kot rezultat - »voditi« (usmerjati): »Vsako odrešeno osebo ne vodi Etiopijec, ampak angel.« Angel je simbol služenja, višje duhovnosti, čistosti in priprošnje. Ni naključje, da angelsko sporočilo ni vidno, največkrat neuresničeno: “...angelska pot ni vidna vsem...”. Angeli veljajo za "vodnike". Ikonografska podoba angela v besedilu zgodbe je jasno kanonizirana s podobami kril, križa in meča.
Mitologem »poti«, osrednjega pomena za krščansko kulturno izročilo, je vključen v besedilo zgodbe Leskova z več motivi.
Motiv ceste aktualizira vodilno vlogo angela, upodobljenega na ikoni: »In tako je šla ikona ... pred nami, kakor bi šel sam angel pred nami.«
Od kraja, kjer je angel pripeljal delavce (»pod velikim mestom, na veliki vodi, na reki Dneper«), se začnejo »čudoviti angelovi čudeži«. »Dobro mesto«, prežeto s »posvetnim duhom«: molitvami, petji, ikonami, postane sveto mesto, ki je nabito z določenim potencialom za iskanje »prave poti« in eksplicira namero »prehoda«, » izhod", "iskanje". Na besedilni ravni jo predstavljata mitologema most in stopnice.
V mitološkem izročilu je most, podobno kot stopnišče, posrednik med dvema svetovoma, simbol prihoda na »drugo obalo« in posledično izomorf poti in razpotja. Most, ki vodoravno povezuje »dva bregova«, implicitno povezuje »lažno« in »resnično«, »sveto« in »profano«, »božansko« in »diabolično« - tako imenovane »navpične« antiteze. Ambivalentna semantika mediatorskih podob razgrinja besedilno paradigmo »čudežev«, ki jih izvaja »vsemogočna božja moč«.
Fenomen "odhoda" (dobesedno, padec ikonografske angelske podobe s govornice velja za božansko znamenje, kot znanilec težav, nesreč, kot znak nebeške kazni. V besedilu zgodbe je " padec« ikone spremlja zaplet tesnobe in celotne Mihajličine sanje so zgrajene na semantiki uničenja, smrti, ki jo aktualizirajo podobe iz kolorativno-zoomorfno-piromorfnih modelov: ogenj, ognjeni steber, petelin. Besedilno nizanje podob, ki simbolizirajo in napovedujejo nesrečo, je tu poudarjeno z glagoli iz leksikalno-pomenske skupine »razdejanje, razdejanje, nasilje«: »vse je zgorelo«, »reka nosi pepel, ja ... zvija in požira in srka. v globino" in abstraktni samostalniki, ki izražajo psihološko stanje strahu, tesnobe, groze.
»Vzpon« angela na govornico izvaja v molitvi odpuščanja klečeči dedek Maroi. Motiv obrednega umivanja z »dvanajstimi čistimi podstavki iz novopečene opeke« tudi tukaj ni naključen. Ritualna postavitev "stopnic", po katerih je bila ikona "dvignjena", je nasičena s simboliko božanskih, svetih števil "dvanajst" in "tri", pa tudi "očiščevalnih" barvil "ognjeno" in "čisto" ( trojno kontekstualno podvajanje kaže na pomensko dominanto »svetih« dejanj«). Tako sta »spust« (»padec«) angelske ikone in njen »vzpon« na prvotno mesto (vzpon na govornico) povezana s predznakom in simboličnimi pomeni.
Svetel angelski obraz je »zapečaten« z »vrelim curkom smole«. Ogenj tukaj (kot spodaj v besedilu »voda«) manifestira svojo uničujočo moč: »ožgani čisti obraz«, »odtis ognjene smole«, »ognjena znamka«, »ognjeni curek«, »kri« - »ogenj« je uresničen na mitološki prerez psiholoških asociativov »pekel«, »smrt«, »kazen«, »maščevanje«. Od tega trenutka naprej besedilo uvaja lajtmotiv slepote, ki se pomensko razdrobi na številne iz njega izpeljane motive.
Skrunitev ikone je pomenila nebeško kazen. »Zakon bumeranga« je deloval: oslepitev angela, njegov »ognjeni odtis« so povzročili »vidne« bolezni. Tako dobi »obraz« znake božje kazni.
Od trenutka izgube angela, ki je varoval staroverce, se začne "pot" "vrnitve" ("ugrabitev zapečatenega angela") in "odpečatenje" njegovega "čistega obraza". Zaščitniška narava ikonografskega angela se ne kaže le v tem, da je »naš varuh«, temveč tudi v njegovi sposobnosti, da se »postavi zase«. In to je povezano s skrivnostjo ikonopisja. Samozaščitna moč ikonografskega angela je v edinstvenosti ikone v slogu Stroganov.
Tako je v kontekstu razumevanja amuletno-zaščitne narave ikonografske podobe eksplicirana univerzalna opozicija »resnično - neresnično«, ki jo realizirajo binarni pari: »trgovsko (svetovno)« »ikonografsko«; »posvetni umetnik« »ikonopisec«; »stara ikonopisna šola« »nova ikonopisna šola«; Ikonopisna šola "Mstera" Ikonopisna šola "Palekhovskaya".
V nadaljevanju besedila se binarnost tako rekoč »množi«: razlike med ikonografskimi šolami in slikarskimi mojstri niso »nasprotne«, ampak predstavljene kot »personalizirana struktura. Mojstri ikonopisja in šole so združeni v eno - »rusko šolo«, v nasprotju s »tujo« kot »neverjetno, čudovito«.
Če je v opozicijskih parih drugi član binarne opozicije označen s »sveto semantiko«, korelirano z večnostjo, močjo, trdnjavo, nebom, duhom, potem je v antitezi »ruski tuji« »ruski«, kar implicira simboliko »pozabe, trganje vezi« je negativno obarvana. Koncept spomina se torej uresničuje v isti univerzalni opoziciji »resnično in lažno«, neposredno korelirano z »zemeljskim« in »nebeškim« kot »pokvarljivim, minljivim« na eni strani in »večnim, duhovnim« na drugi strani.
Ista semantika »pravega nebeškega« in »pokvarljivega zemeljskega« se odraža v kontekstualni antitezi »sveto pismo - ikonografija«, združeni v mitologem »poti. Iskanje Sevastjana, pravega izografa, in vrnitev angelske ikone spominjata na vijugasto pot, pot »dohiteti«, to je pot izgub in pridobitev. Pot iskanja in vračanja je sakralizirana, saj jo zaznamuje Gospodova navzočnost: angelska pomoč in božje »razdelitve«.
Tako je pot do iskanja izgubljenega angela pot do iskanja ljubezni. In »odpečatenje« angelskega obraza ni samo spretno odstranjevanje »odtisa ognjene smole«, ampak tudi osvoboditev duš s pomočjo ljubezni od nečimrnosti sveta in laži.
mentorstvo
Potrebujete pomoč pri študiju teme?
Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili mentorske storitve o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedite temo prav zdaj, da izveste o možnosti pridobitve posvetovanja.
Ruski pisatelj Nikolaj Semenovič Leskov se je rodil 16. februarja (4. februarja po starem slogu) 1831 v vasi Gorokhovo v provinci Orjol. Njegov dedek je bil duhovnik v vasi Leski, okrožje Karačevski, provinca Orjol. Iz imena vasi Leski je nastal družinski priimek Leskov. Oče Nikolaja Leskova, Semjon Dmitrijevič (1789-1848), je služil kot ocenjevalec orlovske senate kazenskega sodišča in je na podlagi delovne dobe prejel dedno plemstvo. Mati - Marya Petrovna Alfereva (1813-1886) je pripadala plemiški družini.
Nikolaj Leskov je otroštvo preživel v Orelu in leta 1839, ko se je njegov oče upokojil in kupil kmetijo Panino v Kromskem okrožju province Orjol, je vsa družina zapustila Orel na svoje majhno posestvo. Leskov je svojo začetno izobrazbo dobil v Gorohovu v hiši Strahovih, bogatih sorodnikov po materini strani, kamor so ga starši poslali zaradi pomanjkanja lastnih sredstev za domače izobraževanje.
Leta 1941 so Nikolaja Leskova poslali na študij na provincialno gimnazijo Orjol, vendar je študiral neenakomerno in leta 1846, ko ni mogel opraviti izpitov za premestitev, je bil izključen. Oče ga je zaposlil kot pisarja v Orjolskem senatu kazenskega sodišča. V tistih letih je veliko bral in se gibal v krogu orlovske inteligence. Nenadna očetova smrt leta 1848 in "katastrofalni propad" družine sta spremenila usodo Nikolaja Leskova. Konec leta 1949 se je preselil v Kijev, kjer je živel pri stricu, univerzitetnem profesorju.
Od 1949 do 1956 služil je v kijevski zakladnici na različnih položajih: najprej kot pomočnik vodje kadrovske mize revizijskega oddelka, od leta 1853 - kot kolegijski tajnik, nato kot vodja osebja, od leta 1856 - kot pokrajinski sekretar. V teh letih se je Leskov veliko samoizobraževal. Kot študent prostovoljec je na kijevski univerzi obiskoval predavanja o agronomiji, anatomiji, kriminologiji in državnem pravu, študiral je poljski jezik, sodeloval v versko-filozofskem študentskem krožku in komuniciral z romarji, sektaši in staroverci.
V letih 1930-1940 Andrej Leskov (1866-1953), pisateljev sin, je sestavil biografijo Nikolaja Leskova, ki je izšla leta 1954 v dveh zvezkih.
Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi informacij iz odprtih virov.
