Tako se je zgodilo, da je občutek. Zbirka idealnih družboslovnih esejev

Vir

Na žalost so pogosto tudi naši izdatni pogovori o morali splošni značaj. Morala pa ... je sestavljena iz specifičnih stvari - iz določenih občutkov, lastnosti, pojmov.
Eden od teh občutkov je občutek usmiljenja. Izraz je nekoliko zastarel, danes nepriljubljen in zdi se, da ga je naše življenje celo zavrglo. Nekaj ​​značilnega samo za nekdanje čase.
Odvzeti usmiljenje pomeni odvzeti osebi eno najpomembnejših učinkovitih manifestacij morale. Ta starodavni, nujni občutek je značilen za celotno živalsko skupnost, ptičjo skupnost:
usmiljenje do poraženih in ranjenih. Kako je prišlo do tega, da se je ta občutek prerasel, zamrl in se izkazal za zanemarjenega?
Prepričan sem, da se človek rodi s sposobnostjo odzivanja na bolečino drugih. Mislim, da je to prirojeno, dano nam je skupaj z našimi nagoni, z našo dušo. Toda če tega občutka ne uporabljamo, ne izvajamo, oslabi in atrofira.
(D. Granin)

Sestava

Kaj je morala? Kaj je vsebina tega koncepta? Po D. Graninu je prava morala nepredstavljiva brez usmiljenja. O usmiljenju in njegovi vlogi v našem življenju razmišlja avtorica.
Ni naključje, da avtor obravnava ta problem. Na žalost v divjem tempu moderno življenje ljudje so postali bolj egocentrični in nepozorni na težave drugih. Ni presenetljivo, da so takšni ustvarjalni občutki, kot sta usmiljenje in sočutje, izgubili svoj prejšnji pomen in »zastali« v naših dušah. Zdaj jih celo dojemajo drugače. »Nekaj, kar je značilno samo za nekdanje čase,« bridko ironizira avtor. Granin vabi bralce k razmišljanju: "Kako se je zgodilo, da se je ta občutek izkazal za ... zanemarjenega?"
Avtorjevo stališče je jasno. D. Granin meni, da je manifestacija usmiljenja in sočutja do bližnjega eden najpomembnejših kazalcev človekove morale.
Sposobnost "odzvati se na bolečino nekoga drugega" je najdragocenejša lastnost človeške duše. Avtor osredotoča bralčevo pozornost na dejstvo, da čeprav so ti občutki dani od rojstva, je duševna moč enaka. tako kot fizični potrebujejo nenehno usposabljanje.
Težko se je ne strinjati s stališčem avtorja. Tudi jaz tako mislim. da je usmiljenje glavna vrlina človeške narave in da ga moramo za vsako ceno ohraniti v svojem srcu.
Ta problem se odraža na straneh del ruskih pisateljev. Morda je eden najbolj osupljivih primerov podoba Ješue Ha-Nozrija v romanu Mihaila Bulgakova "Mojster in Margarita". Ješua je utelešenje brezmejne dobrote in sočutja do bližnjega. Zanj ni slabih ljudi, kliče vse " prijazna oseba" Tudi Pilatu, prokuratorju Judeje, ki ga je usmrtil, Ješua odpušča.
Ideja usmiljenja ni nič manj živo utelešena v podobi Sonje Marmeladove, junakinje romana F.M. Dostojevski "Zločin in kazen". Ko je izvedela za Raskolnikov zločin, ga ni odrinila od sebe, ampak je poskušala razumeti, sočustvovala z njegovo tragedijo in spoznala resnost njegovega greha. Njena ljubezen in podpora oživita junaka v novo, boljše življenje.
Tako Granin poziva bralce, naj ne pozabijo na najpomembnejše človeško čustvo - usmiljenje. Konec koncev vsaka človeška družba temelji na ljudeh, ki so sposobni pokazati empatijo do drugih.

1. del

2. del

(1) Lansko leto se mi je zgodilo nekaj hudega. (2) Hodil sem po ulici, spodrsnilo mi je in sem padel ... (3) Padel sem neuspešno, hujše ne bi moglo biti: z obrazom sem udaril v robnik, razbil sem si cel obraz, roka mi je skočila iz rame . (4) Ura je bila okrog sedmih zvečer. (5) V središču mesta, na prospektu Kirovsky, nedaleč od hiše, v kateri živim. (6) Odločil sem se, da se vrnem domov.

(7) Hodil sem po ulici, mislim, da se ne opotekam; hodil je z okrvavljenim robcem na obrazu, plašč se mu je že lesketal od krvi. (8) Te poti se dobro spomnim – kakih tristo metrov. (9) Na ulici je bilo veliko ljudi. (10) Proti meni sta stopila ženska in dekle, par, starejša ženska, moški, mladi fantje, vsi so me najprej radovedno pogledali, nato pa umaknili oči, se obrnili stran. (11) Ko bi le kdo na tej poti prišel do mene in vprašal, kaj je narobe z mano, če potrebujem pomoč.

(12) Kasneje sem razmišljal o tej zgodbi. (13) Bi me ljudje lahko imeli za pijanca? (14) Očitno ne, malo verjetno je, da sem naredil tak vtis. (15) Pa tudi če bi me imeli za pijanca ... (16) Videli so, da sem ves v krvi, nekaj se je zgodilo - padel sem, se udaril - zakaj niso pomagali, niso vsaj vprašali kaj je bilo narobe? (17) Ali to pomeni, da je iti mimo, ne sodelovati, ne izgubljati časa, truda, »to me ne zadeva« postal znan občutek?

(18) Žal so naši obilni pogovori o morali pogosto presplošni. (19) In morala ... je sestavljena iz specifičnih stvari - iz določenih občutkov, lastnosti, pojmov.

(20) Eden od teh občutkov je občutek usmiljenja. (21) Izraz je nekoliko zastarel, danes nepriljubljen in zdi se, da ga je naše življenje celo zavrglo. (22) Nekaj ​​značilnega samo za prejšnje čase. (23) "Sestra usmiljenja", "brat usmiljenja" - celo slovar jih daje kot "zastarele", to je zastarele pojme.

(24) Odvzeti usmiljenje pomeni odvzeti človeku eno najpomembnejših učinkovitih manifestacij morale. (25) Ta starodavni, nujni občutek je značilen za celotno živalsko skupnost, ptičjo skupnost: usmiljenje do poraženih in poškodovanih. (26) Kako se je zgodilo, da je ta občutek prerasel, zamrl in se izkazal za zanemarjenega? (27) Lahko mi ugovarjate z navajanjem številnih primerov ganljive odzivnosti, sožalja in pravega usmiljenja. (28) Primeri so, pa vendar čutimo, in to že dolgo časa, upad usmiljenja v našem življenju. (29) Če bi bilo mogoče narediti sociološko meritev tega občutka ...

(30) Prepričan sem, da se človek rodi s sposobnostjo odzivanja na bolečino drugih. (31) Mislim, da je to prirojeno, dano nam je skupaj z našimi instinkti, z našo dušo. (32) Toda če tega občutka ne uporabljamo, ne izvajamo, oslabi in atrofira.

(D. Granin, rus sovjetski pisatelj in javna oseba)

2 . Kateri stavek odgovarja na vprašanje "Iz česa je morala?"

1) Na žalost so naši obilni pogovori o morali pogosto presplošni.

2) In morala... sestavljena je iz specifičnih stvari - iz določenih občutkov, lastnosti, pojmov.

3) Odvzeti usmiljenje pomeni odvzeti osebi eno najpomembnejših učinkovitih manifestacij morale.

4) Ta starodavni, nujni občutek je značilen za celotno živalsko skupnost, ptičjo skupnost: usmiljenje do poraženih in ranjenih.

3 .Navedi poved, v kateri je govorno izrazno sredstvo metafora.

1. Padel je neuspešno, hujše ne bi moglo biti: z obrazom je udaril v robnik, zlomil si je cel obraz, roka mu je skočila iz rame.
2. V središču mesta, na prospektu Kirovsky, nedaleč od hiše, v kateri živim.
3. Morala pa ... je sestavljena iz specifičnih stvari - iz določenih občutkov, lastnosti, pojmov.
4. Kako je prišlo do tega, da se je ta občutek prerasel, zamrl in se izkazal za zanemarjenega?

4. Iz povedi 11-13 izpiši besedo, pisanje predpone pri katerih je odvisno od zvenečnosti/nezvočnosti prvega soglasniškega korena.

3. del

15.1 Napišite esej-utemeljitev, ki razkriva pomen izjave slavnega jezikoslovca S.I. Lvova: »Ločila imajo v pisnem govoru svoj poseben namen. Tako kot vsaka opomba ima tudi ločilo svoje posebno mesto v pisnem sistemu in ima svoj edinstven »znak«.

S.I.Lvovoj

15.2. Napiši argumentiran esej. Pojasnite, kako razumete pomen zadnjih stavkov besedila»In ugotovil sem tudi, da ji moram morda prvič reči: »Kdo je tisti, ki cvili v našem življenju, a?«

Esej napišite lepo in s čitljivo pisavo.

15.3 PRIJAZNOST?

Esej napišite lepo in s čitljivo pisavo.

MOŽNOST 3

1. del

Poslušaj besedilo in reši nalogo 1 na posebnem listu. Najprej napišite številko naloge, nato pa besedilo strnjenega povzetka.

1. Poslušaj besedilo in napiši jedrnat povzetek.

Upoštevajte, da morate prenesti glavno vsebino vsake mikroteme in celotnega besedila kot celote. Obseg predstavitve je najmanj 70 besed. Napišite svoj povzetek z lepo, čitljivo pisavo.

2. del

Preberi besedilo in reši naloge 2-14

MOŽNOST 4

1. del

Poslušaj besedilo in reši nalogo 1 na posebnem listu. Najprej napišite številko naloge, nato pa besedilo strnjenega povzetka.

1. Poslušaj besedilo in napiši jedrnat povzetek.

Upoštevajte, da morate prenesti glavno vsebino vsake mikroteme in celotnega besedila kot celote. Obseg predstavitve je najmanj 70 besed. Napišite svoj povzetek z lepo, čitljivo pisavo.

2. del

Preberi besedilo in reši naloge 2-14

(1) »Ne morem na avtobus,« se je Vitya obrnil k starcu.

(2) Starec je pogledal v njegove sive oči in v njih videl trpljenje.

(3) "Ostanite tukaj," je rekel Olegu in Vadimu, "in ga nikjer ne puščajte." (4) Grem ven na cesto, da ujamem avto.

(5) Med vožnjo mu ni uspelo ustaviti avtomobila. (6) Navdušeno je mahal z rokami, mimo pa so hiteli avtomobili. (7) Starca je presenetila povsem specifična okoliščina: ena oseba je že sedela v treh avtomobilih Zhiguli, vendar se avtomobili niso ustavili.

(8) Gore, dolina, reka in on, starec, so se nenadoma znašli na eni strani življenja, urejeni avtomobili, ki drvijo po široki asfaltni cesti, pa na drugi. (9) Dva različni svetovi se nista niti dotaknila. (10) Dva različna svetova se nista potrebovala in med njima je na ozkem pasu pod visokim nebom stal deček, ki je pripadal tako enemu kot drugemu svetu hkrati!

(11) Starec je zbral vse moči in dvignil težko, nerodno roko nad glavo, da bi vzpostavil stik med svetom svoje starosti, dolin, rek in gora ter hitrim svetom, ki ga ni opazil ...

(12) Medtem se je v dolini porodil dvojni akcijski program.

(13) Fantje so razumeli: čakati je nevarno. (14) Vitya je trpel zaradi bolečin. (15) Postajal je slabši. (16) Kaj pričakovati? (17) Fantje so vedeli: v takih primerih je treba ukrepati. (18) To seveda vsi vedo. (19) A praviloma deluje le majhen odstotek od sto odstotkov tistih, ki znajo. (20) Fantje so bili del majhnega, odločilnega odstotka. (21) V življenje so vstopili kot aktivni ljudje. (22) In zdaj so se morali naučiti odgovornosti za človeka.

(23) Odločili so se kot moški: da gredo takoj na pot. (24) Starec je rekel, da je to nemogoče, vendar so se odločili, da gredo. (25) Cena preproste odločitve je bila v tistem trenutku majhna, uro kasneje pa je bila enaka ceni človeškega življenja.

(26) Hitro sta prišla do asfalta. (27) Niso se imeli časa navaditi na cesto: ogromna grmeča "Kolhida" se je upočasnila poleg njih. (28) Voznik, hrupen kot njegov avto, se je nagnil iz visoke kabine:

Ali moraš iti?

(29) "Vitya se počuti slabo, padel je s pečine," je dejal Oleg.

(30) - Kje je? - je vprašal voznik.

(31) - Leži v dolini, nedaleč od tod.

(32) - Ste sami tukaj? - je vprašal voznik in odprl visoka, težka vrata.

(33) - Dedek je na cesti, tudi ustavi avto.

(34) »Gremo,« je rekel voznik in skočil s stopnice na tla.

(35) Nekaj ​​minut kasneje je bil Vitya že v njegovih rokah. (36) Roke so bile močne, kot vzvodi. (37) Voznik je dečka udobil, zagnal avto in odpeljala sta se. (38) Poleg starca je upočasnil in zavpil: "Odpeljal ga bom v bolnišnico!"

(39) »Vzemi, sin,« je rekel starec s hripavim glasom in iz svojega sveta opazoval dejanja voznika.

(40) »Kolhida« se je odpravila proti mestu, starec pa je šel ob robu ceste proti fantom, ki so hodili proti njemu.

(41) Na splošno ni pomembnih deset avtomobilov, ki gredo mimo, ampak tisti, ki se vedno ustavi.

(Po G. Bočarovu)

Odgovori na naloge 2-14 so število, zaporedje številk ali beseda (besedna zveza), ki jo je treba zapisati v polje za odgovor v besedilu dela.

2. Kateri stavek vsebuje podatke, potrebne za utemeljitev odgovora na vprašanje:"Zakaj so avtomobili drveli mimo starca?"

1. Avtomobila med vožnjo ni uspel ustaviti.
2. Starca je presenetila povsem specifična okoliščina: v treh avtomobilih Zhiguli je bila že ena oseba, vendar se avtomobili niso ustavili.
3. Dva različna svetova se nista niti dotaknila.
4. V dolini se je medtem rodil podvojen program delovanja.

3.Označi stavek, ki vsebuje primerjava

1. Starec je pogledal v njegove sive oči in videl v njih trpljenje.
2. Voznik, hrupen kot njegov avto, se je sklonil iz visoke kabine: "Ali naj gremo?"
3. Niso se imeli časa navaditi na cesto: poleg njih se je upočasnila ogromna, grmeča "Kolhida".
4. Voznik je dečka udobil, zagnal avto in odpeljala sta se.

4. Iz stavkov 35-41 izpiši besedo(-e), v kateri(-ih) predpona(-e) pomeni(-jo) "nedokončanost dejanja."

5. Iz povedi 1-9 izpiši besedo, črkovanje NN v katerem je določeno s pravilom: »Če se v pridevniku ali deležniku, iz katerega je tvorjen prislov, piše NN , potem se črkovanje ohrani v prislovu dve črki "N"?

6. Zamenjajte besedo povzpel v 11. stavku slogovno nevtralna sopomenka. Napišite to sopomenko.

7. Zamenjajte besedno zvezonavdušeno pomahal(predlog 6), zgrajen na osnovi sosedstva , sinonimna besedna zveza z zvezo nadzor . Napišite nastalo frazo.

8. Izpišite slovnična osnovapredlogi 9.
9.Med stavki 26-34 poišči stavek sizolirana okoliščina. Napišite številko te ponudbe.

10. V spodnjih povedih iz prebranega besedila so vse vejice oštevilčene. Zapiši števila, ki predstavljajo vejiceuvodna beseda(e).

(1) seveda, (2) to vsi vedo. Deluje pa (3) praviloma (4) le majhen odstotek od sto odstotkov tistih, ki znajo.

11. Določite količinoslovnične osnove v stavku 7.

12. V spodnjem stavku iz prebranega besedila so vse vejice oštevilčene. Zapiši številke, ki označujejo vejice med delikompleksen ponudbe.

Dva različna svetova nista potrebovala drug drugega, (1) in med njima, (2) na ozkem pasu pod visokim nebom, (3) je bil deček, (4) ki je pripadal tako enemu kot drugemu svetu na isti čas!

13. Med stavki 5-11 poišči zapleten stavek zdoslednopodrejenost podrednih stavkov. Napišite številko te ponudbe.

14. Med stavki 35-41 poišči zapleteno poved zvezniško usklajevalno in podredno zvezomed deli. Napišite številko te ponudbe.

odgovor:

3. del

S pomočjo prebranega besedila na posebnem listu reši SAMO ENO od nalog: 15.1, 15.2 ali 15.3. Pred pisanjem eseja si zapišite številko izbrane naloge: 15.1, 15.2 ali 15.3.

15.1 Napišite esej-razlago, v katerem razkrijete pomen izjave slavnega ruskega pisatelja V.G: "Ruski jezik ... ima vsa sredstva za izražanje najbolj subtilnih občutkov in odtenkov misli".

Pri utemeljitvi odgovora navedite 2 (dva) primera iz prebranega besedila.

Pri navajanju primerov navedite številke potrebne predloge ali uporabite citat.

Prispevek lahko napišete v znanstvenem ali publicističnem slogu in razkrijete temo z jezikovnim gradivom. Svoj esej lahko začnete z besedami V.G. Korolenko . Esej mora obsegati vsaj 70 besed.

Delo, napisano brez sklicevanja na prebrano besedilo (ki ne temelji na tem besedilu), se ne ocenjuje. Če je esej ponovitev ali popolnoma prepisan izvirni tekst brez kakršnih koli komentarjev, se takšno delo oceni z nič točkami.

Esej napišite lepo in s čitljivo pisavo.

15.2. Napiši argumentiran esej. Pojasnite, kako razumete pomen zadnjega stavka besedila:"Na splošno ni pomembno deset avtomobilov, ki gredo mimo, ampak tisti, ki se vedno ustavi."

V svojem eseju navedite dva argumenta iz besedila, ki ste ga prebrali, ki podpirata vaše sklepanje.
Pri navajanju primerov navedite številke zahtevanih stavkov ali uporabite citate.
Esej mora obsegati vsaj 70 besed.
Esej napišite lepo in s čitljivo pisavo.

15.3 Kako razumete pomen besede PRIJAZNOST? Oblikujte in komentirajte definicijo, ki ste jo podali. Napišite esej-argument na temo: "Kaj je prijaznost", pri čemer definicijo, ki ste jo dali, vzamete za tezo.

Pri argumentiranju svoje teze navedite 2 (dva) primera-argumenta, ki potrjujeta vaše sklepanje: enega primera-argumenta navedite iz besedila, ki ste ga prebrali, drugega pa iz svoje življenjske izkušnje.

Esej mora obsegati vsaj 70 besed. Če je esej ponovitev ali popolnoma prepisan izvirni tekst brez kakršnih koli komentarjev, se takšno delo oceni z nič točkami.

Esej napišite lepo in s čitljivo pisavo.

V. G. Korolenko

Jezik vam omogoča, da izrazite različne misli, opišete občutke in izkušnje ljudi. Najpomembnejša zahteva za besedilo je uporaba takšnih sredstev, ki z največjo popolnostjo in učinkovitostjo izpolnjujejo nalogo čustvenega vpliva na bralca, ki jo je postavil avtor.

Leksikalni in slovnični pojavi, figurativna in izrazna sredstva jezika.

Ruski jezik ... je bogat z glagoli in samostalniki, raznolikimi oblikami, ki izražajo odtenke občutkov in misli.

L. N. Tolstoj

Človek je obkrožen s predmeti, za katere ima jezik posebne besede - samostalnike. Sporočila dejanj označujejo predmete z glagoli. Če se uporabljajo v pravi obliki, jih je mogoče te dele govora povezati v besedne zveze in sodelovati pri ustvarjanju stavkov za izražanje misli in občutkov pisca/govorca.

Raba samostalniških in glagolskih oblik.

Ločila imajo v pisnem govoru svoj poseben namen. Kot vsaka opomba ima tudi ločilo svoje specifično mesto v pisnem sistemu in ima svoj edinstven »znak«. S. I. Lvova

Ločila pomagajo piscu, da natančno in jasno izrazi misli in občutke, bralcu pa, da jih razume. V pisnem sistemu ima vsak znak določeno funkcijo (poudarjanje in ločevanje znakov). Namen ločil je označevanje pomenske delitve govora, pa tudi pomoč pri prepoznavanju njegove skladenjske strukture ter ritma in melodije.

Funkcije ločil (poudarjanje in ločevanje).

Misel se oblikuje brez prikrivanja, v celoti; Zato zlahka najde jasen izraz zase. Tako sintaksa kot slovnica in ločila ji rade volje ubogajo.
M. E. Saltikov-Ščedrin

Jezik je način razmišljanja. Sestavljen je iz besed, ki označujejo različne predmete in procese, ter pravil, ki vam omogočajo sestavljanje stavkov iz teh besed. Sredstva za izražanje misli so stavki, zgrajeni v skladu s slovničnimi zakoni in napisani pisno v skladu s pravili ločil.

Leksikalni in skladenjski pojavi, utemeljitev punktograma.

Besedilo predstavitve

"Dobri občutki"

Spomnil sem se na stotine odgovorov fantov na vprašanje: kakšen človek želiš postati? - Močan, pogumen, pogumen, pameten, iznajdljiv, neustrašen ... In nihče ni rekel - prijazen. Zakaj prijaznost ni enaka vrlinam, kot sta pogum in hrabrost? Zakaj se fantje sploh sramujejo svoje dobrote? Konec koncev, brez prijaznosti - pristne topline srca, ki jo nekdo daje drugemu - je duhovna lepota človeka nemogoča.

Izkušnje potrjujejo, da morajo biti dobri občutki zakoreninjeni v otroštvu, človečnost, prijaznost, naklonjenost, dobronamernost pa se rodijo v delu, skrbeh, skrbi za lepoto sveta okoli nas. Dobri občutki, čustvena kultura so središče človečnosti.Če dobrih čustev ne privzgojiš v otroštvu, jih ne boš nikoli privzgojil, kajti ta resnično človeška stvar se vzpostavi v duši sočasno s spoznanjem prvih in najpomembnejših resnic, hkrati z izkušnjo in občutenjem najtanjših odtenkov. domače besede. V otroštvu mora človek skozi čustveno šolo – šolo vzbujanja dobrih občutkov.
Naučiti se čutiti je najtežje pri izobraževanju. Šola srčnosti, občutljivosti, odzivnosti in sočutja je prijateljstvo, tovarištvo, bratstvo. Otrok občuti najtanjša doživetja drugega človeka, ko naredi nekaj za srečo, veselje in duševni mir ljudi. Resnična ljubezen se rodi samo v srcu, ki je doživelo skrbi za usodo druge osebe. (Po V. Sukhomlinsky) 182 besed.

Besedilne mikroteme

Fantje želijo postati močni, pogumni, pogumni. Zakaj prijaznost ni vključena v to kategorijo? Brez prijaznosti je duhovna lepota nemogoča.

Dobri občutki izvirajo iz otroštva in se porodijo v delu in skrbi za svet okoli nas; vzgojiti jih je mogoče šele v otroštvu, ker se vzpostavljajo sočasno z znanjem domačega govora.

Najtežja stvar pri izobraževanju se je naučiti čutiti. Šola srčnosti je prijateljstvo, tovarištvo, bratstvo. Prava ljubezen se rodi v srcu otroka, ki mu je mar za usodo drugega človeka.

Odgovori na teste

(1) Naši obilni pogovori o morali so pogosto presplošni. (2) In morala je sestavljena iz posebnih stvari: iz določenih občutkov, lastnosti, pojmov. (3) Eden od teh občutkov je občutek usmiljenja. (4) Za večino je izraz staromoden, danes nepriljubljen in zdi se, da ga je naše življenje celo zavrglo. (5) Nekaj ​​značilnega samo za prejšnje čase. (6) "Sestra usmiljenja", "brat usmiljenja" - celo slovar jih daje kot "zastarele", to je zastarele pojme. (7) V Leningradu, blizu Aptekarskega otoka, je bila nekoč Ulica usmiljenja. (8) To ime so imeli za zastarelo tudi za ulico in so jo preimenovali v Tekstilščikovo ulico. (9) Ni naključje, da se besede starajo. (10) Usmiljenje. (11) Kaj je - ni modno? (12) Ni potrebno? (13) Odvzeti usmiljenje pomeni odvzeti človeku eno najpomembnejših manifestacij morale. (14) Ta starodavni, nujni občutek je značilen za celotno živalsko skupnost: usmiljenje do poraženih in ranjenih. (15) Kako se je zgodilo, da je ta občutek v nas zamrl, zamrl, se izkazal za zanemarjenega? (16) Ni bilo naključje, da se je usmiljenje zmanjšalo. (17) V času razlastitve, v težkih letih množične represije, ljudje niso smeli nuditi pomoči bližnjim, sosedom in družinam žrtev. (18) Otrokom aretiranih in izgnanih niso dali zatočišča. (19) Ljudje so bili prisiljeni izraziti odobravanje ostrih kazni. (20) Prepovedano je bilo celo sočustvovanje z nedolžno aretiranimi. (21) Čustva, kot je usmiljenje, so veljala za sumljiva, celo zločinska: domnevno je apolitično, nerazredno, v času boja posega, razorožuje ... (22) V umetnosti je postalo nesprejemljivo. (23) Usmiljenje je res lahko poseglo v brezpravnost in krutost; preprečilo je, da bi bili ljudje zaprti, obrekovani, kršili zakon, tepli, uničevali. (24) V tridesetih in štiridesetih letih je ta pojem izginil iz našega besedišča. (25) Izginilo je tudi iz vsakdanjega življenja; »usmiljenje je bilo izkazano padlim« na skrivaj in na tveganje. (2b) V »Spomeniku«, kjer je vsaka beseda izgovorjena na ta način, Puškin povzema zasluge svoje poezije s klasično formulo: (27) In dolgo bom prijazen do ljudi, Ker sem prebudil dobre občutke s svojo liro, Da sem v svoji okrutni dobi slavil svobodo in milost padlim klical. (28) Ne glede na to, kako si razlagate zadnjo vrstico, je v vsakem primeru neposreden klic k usmiljenju. (29) Vredno bi bilo spremljati, kako Puškin vztrajno zasleduje to temo v svoji poeziji in prozi. (30) Iz »Praznika Petra Velikega«, iz » Kapitanova hči", "The Shot", "The Station Agent" - usmiljenje do padlih postane moralna zahteva za rusko literaturo, ena najvišjih dolžnosti pisatelja. (31) V 19. stoletju so ruski pisatelji pozivali k ogledu tako zatiranih , nepomemben uradnik štirinajstega razreda kot načelnik postaje, človek s plemenito dušo, vreden ljubezni in spoštovanje. (32) Puškinova zaveza usmiljenja do padlih prežema dela Gogolja in Turgenjeva, Nekrasova in Dostojevskega, Tolstoja in Korolenka, Čehova in Leskova. (33) To ni samo neposreden klic k usmiljenju kot »Mumu«, ampak je tudi poziv pisateljev k ponižanim in užaljenim junakom, osirotelim, nesrečnim, neskončno osamljenim, nesrečnim, padlim, kot Sonechka Marmeladova, kot Katyusha Maslova. (34) Živi občutek sočutja, krivde in kesanja v delih velikih in malih ruskih pisateljev je rasel in se širil ter si s tem pridobil ljudsko priznanje in veljavo. (36) Zdelo se je, da so družbene preobrazbe novega sistema ustvarile univerzalno kraljestvo enakosti, svobode in bratstva srečnih navadnih ljudi. (36) Toda literatura je morala živeti med zaprtimi, zapečatenimi vrati, prepovedanimi temami, sefi. (37) Najpomembnejše etape v zgodovini naše države so postale nedotakljive. (38) O številnih tragedijah, imenih in dogodkih ni bilo mogoče govoriti. (39) Pa ne le to, družbena krivica, tisto, kar so ljudje včasih trpeli od oblastnikov - žalitve, prikrajšanja, nevljudnost - prikaz tega je bil skrbno filtriran in omejen. (40) Klicanje usmiljenja za padle – negovanje tega občutka, vračanje k njemu, klicanje po njem – je nujna nuja, ki jo je težko oceniti. (41) In naša literatura, zlasti današnja, ne more opustiti Puškinovega ukaza. (42) Temo usmiljenja je treba klicati in klicati, da bi vznemirili vest, da bi ozdravili gluhost duše, da bi človek prenehal živeti življenje, ki mu je dodeljeno, ne da bi karkoli dal v zameno in brez žrtvovati karkoli. (Po D. Graninu)

Prikaži celotno besedilo

Usmiljenje in sočutje ... Kaj te besede pomenijo za človeka? Ali si padli človek zasluži odpuščanje in pomoč?
Mnogi filozofi in pisatelji so razmišljali o teh vprašanjih. Eden od njih je D. Granin. Prav problem usmiljenja in usmiljenja do padlih načenja v enem svojih člankov.
nedvomno, ta problem je bila in ostaja skozi zgodovino »večna«. človečnost. zato avtor hoče k njej pritegniti bralčev um in dušo.
D. Granin je zelo vznemirjen zaradi »zavračanja« družbe tako temeljnega moralnega koncepta, kot je usmiljenje. Po njegovem mnenju ljudje menijo, da je ta koncept zastarel, kar se kaže na več načinov: od zapisov v slovarjih do prepovedi relevantnih tem v literaturi. Razlog za to so težka obdobja razlastitve in represije, zaradi katerih so mnogi pozabili na usmiljenje. Da se pokaže, kako napačna je ta "zavrnitev"., se spominja avtorica dela največjih ruskih pisateljev, katerih dela so v veliki meri prežeti z usmiljenjem in usmiljenjem do padlih.
D. Granin meni, da je usmiljenje tisto, kar družba najbolj potrebuje, glavna vloga literature pa je, da v ljudeh prebuja sočutje in usmiljenje do padlih. »Temo usmiljenja je treba klicati in klicati, da vznemiri vest, da ozdravi gluhost duše, da človek preneha živeti življenje, ki mu je dodeljeno, niti

Razstave, ki niso iz Tsybulkove zbirke

Predstavitev št. 1 "Pot v življenju"

Enostavno ni univerzalnega recepta, kako izbrati pravo, edino pravo, usojeno pot v življenju. In končna izbira vedno ostane pri osebi.

To izbiro naredimo že v otroštvu, ko si izbiramo prijatelje, se učimo graditi odnose z vrstniki in se igramo. Toda večina najpomembnejših odločitev, ki določajo življenjska pot, še sprejemamo v mladosti. Druga polovica drugega desetletja življenja je po mnenju znanstvenikov najbolj ključno obdobje. V tem času človek praviloma izbere najpomembnejšo stvar za preostanek svojega življenja: svojega najbližjega prijatelja, svoj krog glavnih interesov, svoj poklic.

Jasno je, da je takšna izbira odgovorna zadeva. Tega ni mogoče odložiti, ni ga mogoče odložiti na pozneje. Ne upajte, da bo napako kasneje mogoče popraviti: imeli boste čas, vse življenje je pred vami! Nekaj ​​se bo seveda dalo popraviti in spremeniti, ne pa vsega. In napačne odločitve ne bodo ostale brez posledic. Navsezadnje uspeh pride tistim, ki vedo, kaj hočejo, se odločno odločajo, verjamejo vase in vztrajno dosegajo svoje cilje. (Po Andreju Nikolajeviču Moskvinu)

Predstavitev št. 2 "Kaj je morala"

Kaj je morala? To je sistem pravil osebnega vedenja, ki najprej odgovarja na vprašanje: kaj je dobro in kaj je slabo, kaj je dobro in kaj je zlo. Vsaka oseba uporablja ta sistem pravil, ko ocenjuje svoje vedenje in vedenje drugih ljudi. Ta sistem temelji na vrednotah, ki se dani osebi zdijo pomembne in potrebne. Takšne vrednote praviloma vključujejo človeško življenje, srečo, družino, ljubezen, blaginjo in druge.

Glede na to, kakšne vrednote si človek izbere zase, v kakšno hierarhijo jih postavi in ​​koliko se jih drži v vedenju, je določeno, kakšna bodo človekova dejanja - moralna ali nemoralna. Zato je morala vedno izbira, neodvisna izbira osebe.

Kaj lahko storite, da pomagate? prava izbira in zagotoviti moralno vedenje osebe? Samo vest. Vest, ki se kaže v občutku krivde za nemoralno dejanje. To je edina sila, ki lahko zagotovi človekovo moralno vedenje.

(Po A. Nikonovu)

Predstavitev št. 3

Prijateljstvo se vedno sooča z izzivi. Glavna je danes spremenjen način življenja, sprememba načina in rutine življenja. S pospeševanjem tempa življenja, z željo po hitrem uresničevanju samega sebe, je prišlo tudi razumevanje pomena časa. Prej si na primer ni bilo mogoče predstavljati, da bi bili gostitelji obremenjeni z gosti. Zdaj, ko je cena za dosego cilja, počitek in gostoljubje nista več pomembna, pogosta srečanja in ležerni pogovori niso več nepogrešljivi spremljevalci prijateljstva. Zaradi dejstva, da živimo v različnih ritmih, so srečanja prijateljev redka.

A tu je paradoks: prej je bil krog komunikacije omejen, danes pa je človek zatrt zaradi odvečnosti vsiljene komunikacije. To je še posebej opazno v mestih z visoko gostoto prebivalstva. Prizadevamo si, da bi se izolirali, izbrali osamljen kraj v podzemni železnici, v kavarni, v čitalnici knjižnice.

Predstavitev št. 4

Izdal me je draga oseba, moj najboljši prijatelj me je izdal. Na žalost takšne izjave slišimo precej pogosto. Najpogosteje izdajo tisti, v katere smo vložili svojo dušo. Tu je vzorec naslednji: večja ko je korist, močnejša je izdaja. V takšnih situacijah se spomnim Hugove izjave: "Brezbrižen sem do udarcev sovražnika z nožem, toda vbod igle prijatelja me boli."

Mnogi prenašajo ustrahovanje v upanju, da se bo izdajalcu prebudila vest. Toda nekaj, česar ni, se ne more prebuditi. Vest je funkcija duše, vendar je izdajalec nima. Izdajalec običajno svoje dejanje razloži z interesi primera, a da bi upravičil prvo izdajo, stori drugo, tretjo in tako naprej ad infinitum.

Izdaja ravno uničuje človekovo dostojanstvo, zato se izdajalci obnašajo drugače. Nekdo zagovarja svoje vedenje, poskuša opravičiti to, kar je storil, nekdo pade v občutek krivde in strah pred bližajočim se maščevanjem, nekdo pa preprosto poskuša pozabiti na vse, ne da bi se obremenjeval s čustvi ali mislimi. V vsakem primeru postane življenje izdajalca prazno, ničvredno in brez pomena. (M. Litvak)

Predstavitev št. 5

Pravi cilj človeku omogoča dostojno življenje in uživanje v veselju. Če človek živi, ​​da ljudem prinaša dobro, da jim lajša trpljenje zaradi bolezni, da ljudem daje veselje, potem si zastavi človeka vreden cilj. Če si človek zada nalogo pridobiti vse osnovne materialne dobrine: avto, počitniško hišo, komplet pohištva, naredi usodno napako.

Ko si za cilj postavi kariero ali pridobitev, oseba skupaj doživi veliko več žalosti kot radosti in tvega, da bo izgubila vse. Nisem napredoval - razočaranje. Nisem imel časa kupiti znamke za svojo zbirko – škoda. Nekdo ima boljše pohištvo od vas ali boljši avto – spet razočaranje, in to kakšno! In kaj lahko izgubi človek, ki se je veselil na vse načine? dobro delo? Pomembno je le, da je dobro, ki ga človek dela, njegova notranja potreba, prihaja iz umnega srca, ne le iz glave.

Zato mora biti glavna naloga v življenju nujno širša od osebne, ne sme biti omejena le na lastne uspehe in neuspehe. Narekuje naj jo prijaznost do ljudi, ljubezen do družine, do svojega mesta, do svojih ljudi, do svoje države, do vsega vesolja.

(Po D.S. Likhachovu) 172 besed

Mikroteme za besedilo št. 1

1. Človekov resnični cilj, ki je služenje ljudem, mu omogoča dostojno življenje in pridobivanje veselja.

2. Osebna korist človeku ne more prinesti toliko veselja kot dobra dela za druge ljudi, storjena z vsem srcem.

3. Zato je glavna stvar življenjska naloga mora biti širši od človekovih osebnih interesov, narekovati ga mora prijaznost do ljudi.

Predstavitev št. 6 "Moč"

Bistvo koncepta "moči" je v zmožnosti ene osebe, da prisili drugo, da stori nekaj, česar sama ne bi storila po svoji volji. Drevo, če ga ne motimo, raste naravnost navzgor. Toda tudi če ne uspe enakomerno rasti, potem, ko se upogne pod ovire, poskuša uiti izpod njih in se spet raztegniti navzgor. Tako je tudi človek. Prej ali slej bo hotel odpovedati poslušnost. Podrejeni ljudje običajno trpijo, a če jim enkrat uspe odvreči svoje »breme«, se pogosto tudi sami spremenijo v tirane.

Če ukazujete povsod in vsem, potem osamljenost čaka človeka kot konec življenja. Takšna oseba bo vedno osamljena. Navsezadnje ne zna komunicirati pod enakimi pogoji. V sebi ima topo, včasih nezavedno tesnobo. In miren se počuti le, ko ljudje nedvomno izvajajo njegove ukaze. Poveljniki sami so nesrečni ljudje in rodijo nesrečo, tudi če dosegajo dobre rezultate.

Poveljevanje in vodenje ljudi sta dve različni stvari. Tisti, ki upravlja, zna prevzeti odgovornost za dejanja. Ta pristop ohranja duševno zdravje tako človeka samega kot tistih okoli njega.

(M.L. Litvak)

Predstavitev št. 7

Čehov je skozi usta doktorja Astrova izrazil eno od svojih popolnoma neverjetno natančnih misli, da gozdovi človeka naučijo razumeti lepoto. V gozdovih se z največjo izraznostjo pokaže veličastna lepota in moč narave, okrepljena z neko meglico skrivnostnosti. To jim daje poseben čar.

Gozdovi so največji vir navdiha in zdravja. To so velikanski laboratoriji. Proizvajajo kisik in odstranjujejo strupene pline in prah. Vsak od vas se seveda spominja zraka po nevihti. Je dišeč, svež, poln ozona. Tako se zdi, da nevidna in neslišna večna nevihta divja v gozdovih in razpršuje tokove ozoniziranega zraka po zemlji.

V gozdovih dihaš zrak, ki je dvestokrat čistejši in bolj zdrav od zraka v mestih. Je zdravilen, podaljšuje življenje, krepi naše vitalnost, in končno spremeni mehanski in včasih za nas težak proces dihanja v užitek. Kdor je to izkusil na lastni koži, ki zna dihati v s soncem razgretih borovcih, se seveda spomni tistega neverjetnega stanja na videz nerazložljive radosti in moči, ki nas prevzame takoj, ko iz zatohlih mestnih hiš pridemo v gozdove. .

Predstavitev št. 8

Žal so naši preobilni pogovori o morali pogosto presplošni. In morala je sestavljena iz določenih stvari: iz določenih občutkov, lastnosti, pojmov. Eden od teh občutkov je občutek usmiljenja. Izraz je nekoliko zastarel, danes nepriljubljen in zdi se, da ga je naše življenje celo zavrglo. Nekaj ​​značilnega samo za nekdanje čase. "Sestra usmiljenja", "brat usmiljenja" - celo slovar jih daje kot zastarel koncept.

Odvzeti usmiljenje pomeni odvzeti osebi eno najpomembnejših učinkovitih manifestacij morale. Ta starodavni, nujni občutek je značilen za celotno živalsko in ptičjo skupnost: usmiljenje do poraženih in ranjenih. Kako je prišlo do tega, da se je ta občutek prerasel, zamrl in se izkazal za zanemarjenega? Lahko mi ugovarjate z navajanjem številnih primerov ganljive odzivnosti, sožalja in pravega usmiljenja. Primeri so, pa vendar čutimo, in to že dolgo časa, upad usmiljenja v našem življenju.

Ko bi le bilo mogoče narediti sociološko meritev tega občutka! Prepričan sem, da se človek rodi s sposobnostjo odzivanja na bolečino drugih. Mislim, da je ta občutek prirojen, dan nam je skupaj z našimi instinkti, z našo dušo. Toda če tega občutka ne uporabljamo, ne izvajamo, oslabi in atrofira.

(Po D. Graninu)

Predstavitev št. 9

Sočutje je aktiven pomočnik. Kaj pa tisti, ki ne vidijo, ne slišijo, ne čutijo, ko je komu drugemu hudo in hudo? Kako pomagati tako brezbrižnim kot ravnodušnim samim?

Od otroštva se morate vzgajati tako, da se odzovete na nesrečo nekoga drugega in hitite na pomoč nekomu v težavah. Sočutje je velika človeška sposobnost in potreba, korist in dolžnost. Ljudje, ki so gojili talent prijaznosti, imajo težje življenje od tistih, ki so neobčutljivi. In bolj nemiren. Njihova vest je čista. Imajo dobre otroke in drugi jih spoštujejo.

Človek, ki nikoli ni sočustvoval z nikomer, se ni sočustvoval z nikogaršnjim trpljenjem, se je znašel pred lastna nesreča, se izkaže, da na to ni pripravljen. S to preizkušnjo se sooča usmiljen in nemočen. Sebičnost, brezčutnost, brezbrižnost, brezsrčnost se kruto maščujejo. Slepi strah. Osamljenost. Pozno kesanje. Eden najpomembnejših človeških občutkov je empatija. In naj ne ostane samo sočutje, ampak postane dejanje. Pomoč. Ni močnejšega in občutljivejšega radijskega sprejemnika od človeška duša, če ga uglasiš na val visoke človečnosti.

Predstavitev št. 10.

Pogosto govorimo o težavah, povezanih z vzgojo osebe, ki šele vstopa v življenje. In največji problem je oslabitev družinskih vezi, vse manjši pomen družine pri vzgoji otroka. In če v zgodnja letaČe družina človeku ni vcepila nič močnega v moralnem smislu, bo imela družba s tem državljanom veliko težav.

Druga skrajnost pa je pretirana skrb staršev za otroka. To je tudi posledica oslabitve družinskega načela. Starši otroku niso dali dovolj topline in, čutijo to krivdo, si v prihodnosti prizadevajo odplačati svoj notranji duhovni dolg z zapoznelo drobno skrbjo in materialnimi koristmi.

Svet se spreminja, postaja drugačen. Če pa starši niso mogli vzpostaviti notranjega stika z otrokom in so glavne skrbi preložili na stare starše ali javne organizacije, potem ne bi smeli biti presenečeni, da drugi otrok tako zgodaj pridobi cinizem in nevero v nesebičnost, da njegovo življenje osiromaši, postane ravno in suho. . (Po Juriju Markoviču Nagibinu)

Predstavitev št. 11

Obstajajo vrednote, ki se spremenijo, izgubijo, izginejo in postanejo prah časa. A ne glede na to, kako se družba spreminja, ostajajo tisočletja večne vrednote, ki so izjemnega pomena za ljudi vseh generacij in kultur. Ena od teh večnih vrednot je seveda prijateljstvo.

Ljudje zelo pogosto uporabljajo to besedo v svojem jeziku, določene ljudi imenujejo prijatelji, le malokdo zna formulirati, kaj je prijateljstvo, kdo je pravi prijatelj, kakšen naj bi bil. Vse definicije prijateljstva so si v eni stvari podobne: prijateljstvo je odnos, ki temelji na medsebojni odprtosti ljudi, popolnem zaupanju in nenehni pripravljenosti drug drugemu pomagati kadar koli.

Glavna stvar je, da imajo prijatelji enako življenjske vrednote, podobna duhovna vodila, potem bosta lahko prijatelja, tudi če je njun odnos do določenih življenjskih pojavov drugačen. In takrat na pravo prijateljstvo ne vplivata čas in razdalja. Ljudje se lahko pogovarjajo le občasno, so ločeni več let in še vedno ostajajo zelo tesni prijatelji. Takšna konstantnost značilnost pravo prijateljstvo.

Predstavitev št. 12

Če težkokategornik podre nov svetovni rekord v dvigovanju uteži, mu zavidate? Kaj pa če sem telovadec? Kaj pa, če rekorder v skoku s stolpa v vodo? Začnite naštevati vse, kar znate in kar vam lahko zavida: opazili boste, da bližje kot ste svoji službi, specialnosti, življenju, močnejša je bližina zavisti. Kot v igri - hladno, toplo, še topleje, vroče, opečeno!

Čim bližje je dosežek drugega vaši specialnosti, vašim interesom, tem bolj se povečuje pereča nevarnost zavisti. Grozen občutek, ki prizadene predvsem tiste, ki zavidajo.

Zdaj boste razumeli, kako se znebiti izjemno bolečega občutka zavisti: razvijte svoje individualne nagnjenosti, svojo edinstvenost v svetu okoli sebe, bodite sami in nikoli ne boste zavidali. Zavist se razvije predvsem tam, kjer si sam sebi tujec. Zavist se razvije predvsem tam, kjer se ne razlikujete od drugih. Če ste ljubosumni, pomeni, da se niste našli.

Predstavitev št. 13 "Vojna je bila ..."

Vojna je bila za otroke kruta in groba šola. Niso sedeli za mizami, ampak v zamrznjenih jarkih, pred njimi pa niso bili zvezki, ampak oklepne granate in mitralješki pasovi. Niso še imeli življenjskih izkušenj in zato niso razumeli prave vrednosti preprostih stvari, ki jim v vsakdanjem mirnem življenju ne pripisuješ pomena.

Vojna je do skrajnosti napolnila njihovo duhovno izkušnjo. Lahko so jokali ne od žalosti, ampak od sovraštva, lahko so se otroško veselili spomladanskega žerjavnega klina, kot se niso veselili nikoli ne pred vojno ne po njej, z nežnostjo so znali ohranjati v duši toplino pretekle mladosti. Tisti, ki so preživeli, so se vrnili iz vojne, ko so v sebi uspeli ohraniti čisti, sijoči mir, vero in upanje, postali bolj brezkompromisni do krivice, prijaznejši do dobrote.

Čeprav je vojna že postala zgodovina, mora spomin nanjo živeti, saj sta glavna udeleženca zgodovine Ljudje in Čas. Ne pozabiti časa pomeni ne pozabiti ljudi, ne pozabiti ljudi pomeni ne pozabiti časa. (Po Juriju Vasiljeviču Bondarevu)

Velika domovinska vojna se umika vse dlje v preteklost, a spomin nanjo je živ v srcih in dušah ljudi. Res, kako naj pozabimo naš podvig brez primere, naše nepopravljive žrtve v imenu zmage nad najbolj zahrbtnim in krutim sovražnikom - fašizmom. Štiri leta vojne se po resnosti ne morejo primerjati z nobenim drugim letom v naši zgodovini.

Najpomembnejša značilnost minule vojne je bil njen vsenarodni značaj, ko so se vsi, mladi in stari, borili za skupno stvar na fronti, v zaledju in v partizanskih odredih. Četudi niso vsi tvegali v enaki meri, so brez zadržkov dali svoje izkušnje in delo v imenu prihajajoče zmage, ki smo jo dobili za zelo visoko ceno. Toda človekov spomin sčasoma oslabi, najprej sekundarno, manj pomembno in svetlo, nato pa bistveno izgine iz njega postopoma. Poleg tega je vedno manj veteranov, tistih, ki so šli skozi vojno in bi o tem lahko govorili. Če dokumenti in umetniška dela ne bodo odražali požrtvovalnosti in vzdržljivosti ljudi, bodo grenke izkušnje preteklih let pozabljene. In tega ni mogoče dovoliti.

Odlična tema domovinska vojnaže desetletja hrani literaturo in umetnost. O življenju ljudi v vojni je bilo posnetih veliko čudovitih filmov in nastala so čudovita literarna dela. In tu ni nobene namere, je bolečina, ki ne zapusti duš ljudi, ki so v vojnih letih izgubili na milijone človeških življenj. Toda najpomembnejše v pogovoru na to temo je ohraniti zmernost in taktnost v odnosu do resnice o vojni in njenih udeležencih.

Predstavitev št. 15

Obstaja pregovor: "V vojni ni otrok." No, to je res, saj je konvergenca prav teh pojmov nenaravna. Tisti, ki so se znašli v vojni, so se morali odreči otroštvu – v običajnem, miroljubnem pomenu besede. No, za tiste, ki so odraščali v povojnem svetu – ali jim je treba učiti spomin na vojno, motiti spokojnost njihovih mladih let? Prepričan sem: potrebno je. Spomin je naša zgodovina. Kakšen bo otroški pogled nanjo, tak bo naš jutri. Z brisanjem preteklosti brišemo prihodnost. Seveda je bila zgodovina vojne pisana s krvjo in bolj ko bo čas šel, bolj mirni se bodo ljudje, tudi otroci, spominjali njenih najkrutejših dejstev. Toda nikoli se ne smejo prenehati navduševati nad njimi.

Vsak človek ohrani v spominu kakšen trenutek svojega življenja, ki se mu zdi drugo rojstvo, prelomnica v njegovem celotnem življenju. prihodnja usoda. Ti spomini so vedno povezani z odkritji pri sebi in pri drugih ljudeh. Vojna živi v dušah tistih, ki so jo preživeli s takšnimi spomini, in nikoli je ne bodo mogli pozabiti, tako kot ne bodo mogli pozabiti, da so se nekoč rodili.

Po mojem mnenju se morate zgodovine svojega naroda spominjati ne le zato, ker spomin ohranja človeško dostojanstvo, ampak tudi zato, da bi videli smisel svojega življenja, da ne bi bili osamljeni in nemočni. Zato se bodo vojne spominjali in o njej pisali, tako kot so naši predniki v kronikah poskušali ohraniti vse podrobnosti starodavne zgodovine - to je potrebno, da človek upraviči svoj obstoj na zemlji. Spomin na zgodovino je človekova samopotrditev, zato bodo šolarji tudi čez sto let s ponosom in navdušenjem pisali o svojem pradedku, ki je bil frontni vojak.

Predstavitev št. 16

Prava ljubezen in pravo prijateljstvo prideta sama od sebe, ne kot preprost hobi, ampak kot višje stanje. Kot vsaka sanja se ljubezen ali prijateljstvo ne uresničita takoj, ampak po dolgih bojih, neuspešnih poskusih, trpljenju in premagovanju sebičnih motivov. Pride le tisti osebi, ki nikoli ne preneha sanjati o tem kot o najvišjem načelu življenja.

Vsi poskusi umetnega vzbujanja ljubezni, vsiljevanja pristnih odnosov, vsiljevanja, zahtevanja ljubezni, načrtovanja in prirejanja situacij za njeno uresničitev se prej ali slej končajo neuspešno. Ta tanka in krhka »ptica sreče« se počuti ogroženo in, ne da bi postala suženj kakršnih koli formalnih situacij, odleti iz zanjo pripravljene zlate kletke, da bi se nato izognila vsem vabam, s katerimi se bomo zaman trudili prinesi nazaj.

Ljubezen zahteva popolno predanost in nesebičnost, postavlja se v ospredje, v središče pozornosti, sili vse, da plešejo okoli nas, naših težav in interesov, nenehno zahtevajo dokaze ljubezni, delajo dobro in ljubijo samo zato, da dobijo prijazen odgovor. Vse to ubija prava ljubezen in pravo prijateljstvo.

Jedrnata predstavitev

Prava ljubezen in prijateljstvo ne prideta kot hobi, ampak kot višje stanje. Ne uresničijo se takoj, ampak po dolgih bojih, neuspešnih poskusih in trpljenju. Ljubezen pride samo do tistega, ki o njej sanja kot o najvišjem načelu življenja.

Vsi poskusi umetnega vzbujanja ljubezni, vsiljevanja pristnih odnosov se končajo neuspešno. Ta krhka »ptica sreče« se počuti ogroženo in, ne da bi postala sužnja, odleti iz zanjo pripravljene zlate kletke, da bi se kasneje izognila kakršni koli vabi.

Ljubezen zahteva popolno predanost in nesebičnost. Postaviti sebe na prvo mesto, zahtevati dokaz ljubezni, delati dobro in ljubiti samo zato, da bi dobili enak odgovor - vse to ubija pravo ljubezen in pravo prijateljstvo.

Predstavitev št. 17

Največja vrednota ljudstva je jezik, v katerem piše, govori in misli. To pomeni, da celotno zavestno življenje ljudi poteka skozi njihov materni jezik. Vse človekove misli so oblikovane v jeziku, čustva in občutki pa obarvajo tisto, o čemer razmišlja.

Obstaja jezik ljudstva kot pokazatelj njegove kulture in obstaja jezik človeka kot pokazatelj njegovih osebnih lastnosti. Človekov jezik je njegov pogled na svet in vedenje. Kakor govori, tako torej tudi misli. Zato je najbolj zanesljiv način, da človeka spoznate, poslušati, kaj in kako govori.

Pozorni smo na to, kako se človek obnaša, na njegovo hojo in obraz, a soditi človeka le po teh znakih pomeni delati napako. Toda človekov jezik je veliko natančnejši pokazatelj njegovih moralnih kvalitet, njegove kulture. Jezik je najbolj izrazita stvar, ki jo človek ima, zato morate nenehno spremljati svoj govor – ustni ali pisni.

Mikroteme:

2 Jezik ljudstva je pokazatelj njegove kulture, človekov jezik pa je pokazatelj njegovih osebnih lastnosti. Če želite spoznati človeka, morate poslušati, kaj in kako govori.

3 Človekov jezik je natančen pokazatelj njegovih moralnih lastnosti, njegove kulture, zato morate nenehno spremljati svoj govor.

Predstavitev št. 18

Narava je milijone let ustvarjala človeka in to ustvarjalno, konstruktivno delovanje narave je po mojem mnenju treba spoštovati. Človek mora živeti dostojno in živeti tako, da narava, ki je delala na našem stvarstvu, ni užaljena. Da bi to naredili, morajo ljudje podpirati ustvarjalno dejavnost narave in nikakor ne podpirati vsega destruktivnega, kar obstaja v življenju. Kako to narediti? Na to vprašanje si mora vsak odgovoriti individualno glede na svoje sposobnosti in interese.

Okoli sebe lahko preprosto ustvarite dobro vzdušje, kot pravijo zdaj, avro dobrote okoli sebe. Na primer, človek lahko prinese s seboj v družbo vzdušje suma, nekakšno bolečo tišino ali pa takoj prinese veselje in svetlobo. Ta svetloba izvira iz globoke povezanosti z vsem živim na svetu.

Ta občutek sočutja in spoštovanja do življenja in njegovih pravic je eden najvišjih človeških občutkov. Spoštovanje vseh živih bitij je človečnost – prava narava človeške duše.

Predstavitev št. 19

Pozorno poslušajte, stoječ v gozdu ali med prebujenim cvetočim poljem, in če imate še občutljiv sluh, boste zagotovo slišali čudovite zvoke zemlje, ki so jo ljudje v vseh časih tako ljubkovalno imenovali mati zemlja. Naj bo to žuborenje izvirskega potoka ali pljuskanje rečnih valov na obalni pesek, petje ptic ali grmenje oddaljene nevihte, šumenje cvetočih travniških trav ali prasketanje zmrzali v zimski noči, plapolanje zeleno listje na drevesih ali prasketanje kobilic po uhojeni travniški poti, vzpenjanje škrjančka in zvonjenje klasja, tiho prhutanje metuljev - vse to so nešteti zvoki zemlje, ki jih mestni ljudje. oglušeni od hrupa avtomobilov, ki so izgubili navado sluha, toliko bolj veselo za takega človeka, ki še ni povsem izgubil čuta domačo naravo, da obiščemo gozd, na reki, na polju, da si naberemo duševne moči, kar morda najbolj potrebujemo.

Za kmete in nas, izkušene lovce, so zvoki zemlje dragoceni. Morda jih je nemogoče našteti. Nadomeščajo nam glasbo in ali ni prav iz teh zvokov nastalo tisto najboljše, kar je bilo ujeto v pesmih in velikih glasbenih stvaritvah?

Zdaj se z veseljem spominjam zvokov zemlje, ki so me nekoč prevzeli kot otroka. In ali ni iz tistih časov ostalo tisto najboljše, kar je zasidrano v moji duši? Spominjam se skrivnostnih zvokov gozda, dihanja prebujenih domovina. In zdaj me navdušujejo in veselijo.

Predstavitev št. 20

Kaj je najpomembnejše v življenju? Glavna stvar je lahko vsaka lastna, edinstvena. Ampak vseeno, glavna stvar bi morala biti za vsako osebo. Življenje se ne bi smelo sesuti na malenkosti, raztopiti v vsakdanjih skrbeh. Človek se mora znati ne le dvigniti, ampak dvigniti nad samega sebe, nad svoje osebne vsakdanje skrbi in razmisliti o smislu svojega življenja - pogledati v preteklost in pogledati v prihodnost.

Če živite samo zase, s svojimi drobnimi skrbmi za lastno blaginjo, potem od tega, kar ste živeli, ne bo ostalo niti sledu. Če živiš za druge, bodo drugi rešili tisto, čemur si služil, čemur si dajal moč. Ljudje, ki so služili drugim, ki so služili modro in ki so imeli v življenju dober in smiseln namen, se dolgo spominjajo. Spominjajo se njihovih besed, dejanj, njihovega videza, njihovih šal in včasih ekscentričnosti. Govorijo o njih. Mnogo redkeje in seveda z neprijaznim občutkom govorijo o hudobnih.

V življenju moraš imeti svojo lastno službo - službo nekemu cilju. Tudi če je zadeva majhna, bo postala velika, če ji boste zvesti. Srečo dosegajo tisti, ki se trudijo osrečiti druge in znajo vsaj za nekaj časa pozabiti na svoje interese in nase. To je "nespremenljivi rubelj". Vedeti to, se tega vedno spominjati in slediti poti prijaznosti je zelo, zelo pomembno.

Predstavitev št. 21

Kaj hrani človeški spomin? Na splošno, zakaj se spominjamo tistega, kar ne obstaja več? Ali je res pomembno, da se nekdo spomni, kako se je naučil pisati prve črke, ali kakšno obleko je nosila njegova najljubša učiteljica pri pouku, ali kakšna hiša je nekoč stala na mestu sedanje? nakupovalno središče? Naš spomin skrbno hrani marsikaj, podrobnosti, obraze, slike, ki se zdijo nesmiselne, saj ne obstajajo več in jih ni več mogoče vrniti. Pa vendar trmasto živijo v naših spominih. Živijo in, neopaženi za nas, napolnijo naše življenje, ga naredijo obsežnega, globokega, smiselnega.

Spominjam se, kaj se je nekoč zgodilo, kar pomeni, da preteklost zame ni brez življenja, napolnjena je z mojimi občutki in izkušnjami. Preteklost ni več dolgočasen seznam informacij in datumov, temveč vrsta vidnih podob in življenjskih situacij. Zato ne živim samo zdaj, ampak tudi v preteklosti. Moje življenje ni trenutek omejeno z besedo "zdaj", ampak se razširi.

In skozi spomine je moje življenje povezano z življenji drugih ljudi: prijateljev, sorodnikov, znancev. Spominjam se njihovih obrazov, gest, v spominu ohranjam najine pogovore in srečanja. In zdi se, da dolžino mojega življenja dopolnjuje obseg: v svoji preteklosti nisem sam.

Toda moji osebni spomini neizogibno nosijo pečat nekega časa, ki je minilo za državo, minevajoče dobe. In to pomeni, da se prek njih vpletam v zgodovino, čutim, da sem del nje. Moja sposobnost pomnjenja daje mojemu življenju smisel. Nisem Ivan, ki se ne spominja sorodstva, ampak človek, ki čuti svojo sorodnost s tokom skupnega življenja.

Razstava "Usoda ..."

Usoda ... Od česa je odvisna? Ali lahko človek vpliva na to? Takšna vprašanja so ljudi skrbela že od antičnih časov. V mitologiji najbolj različni narodi, ideja o usodi, usodi, usodi je povezana s podobami nerazumljive sile, ki vnaprej določa tako posamezne dogodke kot usodo osebe. Vendar so že stari Grki slutili, da neprilagodljive Mojre, boginje usode, niso vse v oblasti in da je človek sposoben tako ali drugače vplivati ​​na potek svojega življenja.

Kaj torej pravzaprav določa tako imenovane preobrate sreče? Kaj določa, kako se življenje obrne? Mogoče po naključju? Ampak, kot veste, lahko priložnost izkoristite ali pa jo zamudite in jo lahko izkoristite na različne načine, tako ali drugače delujete. In delujemo tako ali drugače, izbiramo to ali ono dejanje glede na naše ideje, prepričanja in lastnosti lastnega značaja.

Ruski etnograf, biolog in popotnik Miklouho-Maclay je verjel: "Kdor točno ve, kaj storiti, bo ukrotil usodo." "Ukrotiti" pomeni podrediti. Tako se izkaže, da naša usoda nikakor ni usodna ovira ali naključje, temveč rezultat naše izbire, ki jo določa predvsem naša narava, naš značaj.