Dela za enotni državni izpit iz ruščine. EGE ruski jezik

Esej je pomemben del izpita iz ruskega jezika. Za odlično napisan esej lahko dobite 24 primarni rezultati od 57 možnih. Od tega so tri točke podane za argumentiranje svojega stališča na podlagi bralčevega oz življenjska izkušnja. Argumente druge vrste je enostavno najti, če pa želite dobiti argumente prve vrste, morate prebrati. In ne samo brati, ampak dobro poznati vsebino del.

Katera dela so idealna za argumentiranje lastnega stališča? Primere lahko vzamete iz katere koli knjige, tudi iz del tujih avtorjev. Osebi z bogatimi bralnimi izkušnjami je zelo enostavno argumentirati kakršen koli problem. Toda obstajajo ljudje, ki ne marajo brati: nekateri tega preprosto ne marajo, drugi imajo raje natančne vede kot literaturo. Takih študentov ne obsojamo, ampak jim pomagamo, da se dobro pripravijo na izpit.

Na tej strani (spodaj) boste našli seznam knjig za enotni državni izpit iz ruskega jezika. Razporejeni so po prednostnem vrstnem redu. Za razliko od drugih portalov, posvečenih enotnemu državnemu izpitu, se poskušamo čim manj sklicevati na velika dela, kot je "Vojna in mir". Majhne zgodbe so bolj razkrivajoče in lažje razumljive. Spodaj je zelo majhen seznam - samo 5 knjig. Prepričani pa smo, da bo imel tisti, ki jih bo z zanimanjem prebral, dovolj materiala za argumentacijo. Želite še kaj predlagati? Kontaktirajte nas!

Seznam literature za pisanje eseja o enotnem državnem izpitu iz ruskega jezika (5 knjig)

M. Sholokhov "Usoda človeka"

Delo je skladišče argumentov. Posvečena je vojnemu času, zato bo bralec spoznal junaštvo ruskega vojaka, neomajnega moralna načela, ogromna moč duha, dejanja časti in vesti, usmiljenja, sočutja. Knjiga je uporabna tako za enotni državni izpit kot samo za vas: daje razlog za razmišljanje in občudovanje. Začnite brati - zelo je zanimivo!

A.S. Puškin "Kapitanova hči"

Pjotr ​​Grinev je časten mož, zvest domovini in besedi. To dokazuje skozi celotno delo. V knjigi velikega pisatelja je bilo mesto za ljubezen, izdajo, nečastna dejanja, pravi podvigi. Vidimo tudi zgodovinski kontekst. Delo je lahko berljivo in resnično privlačno. Branje vam ne bo samo zabavno, ampak tudi prijetna priprava na izpit. V "Kapitanovi hčeri" A.S. Puškin lahko najde argument za skoraj vsako težavo.

A.S. Puškin "Dubrovsky"

V romanu "Dubrovsky" vidimo ljubezen, prijateljstvo, sovraštvo, izdajo, velikodušnost. Prijateljstvo Kirile Petroviča Troekurova in Andreja Gavriloviča Dubrovskega se zaradi malenkosti razvije v sovraštvo in konča z norostjo in smrtjo slednjega. Spopad se tu ne konča: Vladimir Dubrovsky, sin Andreja Gavriloviča, se maščuje Troekurovu. Toda mladi ropar se zaljubi v hčer očetovega sovražnika. Knjiga je polna skrivnosti, ki se razkrivajo med branjem. Po obsegu je dokaj majhen, a zelo uporaben za pripravo na izpit.

Vjačeslav Kondratjev "Saška"

Kratko delo o vojnih časih. Saška je zbirna podoba ruskega vojaka. Junak gre skozi vse strašne preizkušnje. Iz njegovih dejanj je mogoče razumeti, kaj so ljudje doživeli v vojnem času, iz česa so sestavljene zmage ruskega ljudstva. Delo "Sashka" je čim bližje resničnosti, saj se je njen avtor boril sam. Knjiga se bere v enem dahu. Ne more si pomagati, da se ne bi dotaknila duše vsakega od nas. Ter vsebinsko pomembna za Argumenti enotnega državnega izpita lahko rečemo, da se s "Saško" lahko primerja samo "Vojna in mir".

K.G. Paustovski "Telegram"

Vsa dela K.G. Paustovskega je mogoče prebrati v enem dihu. Toda ena najpomembnejših zgodb je "Telegram", saj je iz nje mogoče vzeti argumente Eseji o enotnem državnem izpitu pri najtežjih problemih. Govori o osamljenosti, sočutju, karieri in ljubezni do vaših najdražjih. Majhna, a neverjetno močna zgodba o deklici Nastji in njeni stari mami. Preberite to delo, niti za enotni državni izpit, ampak samo zase.

Naš seznam del za enotni državni izpit iz ruskega jezika je majhen, vendar je dovolj, da dobite najvišjo oceno za argumentiranje svojega stališča. Lahko navedete en literarni argument, vendar bo še bolje, če bo drugi primer vzet iz knjig. Ne berite »za predstavo«, ampak zase. Označite, kaj je zanimivo. Potem se boste zagotovo spomnili knjig. To pomeni, da pri izpitu ne bo težav.

Enotni državni izpit iz ruščine. Naloga C1.

Problem nacionalne in človeške odgovornosti je bil sredi 20. stoletja eno osrednjih vprašanj književnosti. Na primer, A.T. Tvardovsky v svoji pesmi »Po pravici do spomina« poziva k ponovnemu razmisleku o žalostni izkušnji totalitarizma. Ista tema je razkrita v pesmi A.A. Akhmatove "Requiem". Sodbo o državni ureditvi, ki temelji na krivici in laži, izreka A. I. Solženjicin v zgodbi "En dan v življenju Ivana Denisoviča".

Problem skrbi za kulturno dediščino je vedno ostajal v središču splošne pozornosti. V težkem porevolucionarnem obdobju, ko je spremembo političnega sistema spremljalo strmoglavljenje prejšnjih vrednot, so ruski intelektualci storili vse, da bi rešili kulturne relikvije. Na primer, akademik D.S. Lihačov je preprečil, da bi Nevski prospekt zazidali s standardnimi stolpnicami. Posesti Kuskovo in Abramcevo so obnovili s sredstvi ruskih kinematografov. Prebivalce Tule odlikuje tudi skrb za starodavne spomenike: ohranjen je videz zgodovinskega mestnega jedra, cerkva in Kremlja.

Osvajalci antike so sežigali knjige in uničevali spomenike, da bi prikrajšali ljudi zgodovinski spomin.

"Nespoštovanje prednikov je prvi znak nemoralnosti" (A. S. Puškin). Človek, ki se ne spominja svojega sorodstva, ki je izgubil spomin, Čingiz Ajtmatov imenovan mankurt ( "Nevihtna postaja"). Mankurt je človek, ki mu je na silo odvzet spomin. To je suženj, ki nima preteklosti. Ne ve, kdo je, od kod prihaja, ne pozna svojega imena, ne spominja se svojega otroštva, očeta in matere - z eno besedo, ne prepozna se kot človeka. Takšen podčlovek je družbi nevaren, opozarja pisatelj.

Pred kratkim, na predvečer velikega dneva zmage, so mlade na ulicah našega mesta spraševali, ali vedo o začetku in koncu velike domovinske vojne, o tem, s kom smo se borili, kdo je bil G. Žukov ... Odgovori so bili depresivni: mlajša generacija ne pozna datumov začetka vojne, imen poveljnikov, mnogi še niso slišali za bitko za Stalingrad, Kursko izboklino ...

Problem pozabljanja preteklosti je zelo resen. Oseba, ki ne spoštuje zgodovine in ne spoštuje svojih prednikov, je isti mankurt. Rad bi samo spomnil te mlade ljudi na prodoren krik iz legende Ch Aitmatova: »Ne pozabite, čigav ste? kako ti je ime

"Človek ne potrebuje treh aršinov zemlje, ne posestva, ampak ves svet. Vso naravo, kjer bi lahko v odprtem prostoru pokazal vse lastnosti svobodnega duha,” je zapisal A.P. Čehov. Življenje brez cilja je nesmiselno bivanje. Toda cilji so različni, kot je na primer v zgodbi "Kosmulja". Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajski, sanja o nakupu lastnega posestva in tam zasaditvi kosmulje. Ta cilj ga popolnoma požre. Na koncu jo doseže, a ob tem skorajda izgubi človeško podobo (»zredil se je, mlahav je ... – glej, bo zagodrnjal v odejo«). Lažni cilj, obsedenost z materialnim, ozkim in omejenim, iznakaže človeka. Za življenje potrebuje nenehno gibanje, razvoj, navdušenje, izboljšave ...

I. Bunin je v zgodbi "Gospod iz San Francisca" pokazal usodo človeka, ki je služil lažnim vrednotam. Bogastvo je bilo njegov bog in tega boga je častil. Toda ko je ameriški milijonar umrl, se je izkazalo, da je prava sreča minila človeka: umrl je, ne da bi sploh vedel, kaj je življenje.

Podoba Oblomova (I.A. Goncharov) je podoba človeka, ki je v življenju želel doseči veliko. Želel je spremeniti svoje življenje, želel je na novo zgraditi življenje na posestvu, želel je vzgojiti otroke ... A ni imel moči, da bi te želje uresničil, zato so njegove sanje ostale sanje.

M. Gorky je v predstavi "Na spodnjih globinah" prikazal dramo " bivši ljudje«, ki so izgubili moč, da bi se borili zase. Upajo na nekaj dobrega, razumejo, da morajo živeti bolje, vendar ne storijo ničesar, da bi spremenili svojo usodo. Ni naključje, da se predstava začne v sobodajalcu in tam konča.

N. Gogol, razkrinkavalec človeških slabosti, vztrajno išče zaslužek človeška duša. Upodablja Pljuškina, ki je postal "luknja v telesu človeštva", strastno poziva bralca, da gre ven v odraslo življenje, vzemite s seboj vsa »človeška gibanja«, ne izgubite jih na poti življenja.

Življenje je gibanje po neskončni cesti. Nekateri potujejo po njej »službeno« in se sprašujejo: zakaj sem živel, za kakšen namen sem se rodil? ("Junak našega časa"). Drugi se bojijo te ceste, bežijo na svoj široki kavč, ker »življenje se te povsod dotakne, te dobi« (»Oblomov«). So pa tudi takšni, ki se z napakami, dvomi, trpljenjem povzpnejo v višave resnice in najdejo svoj duhovni jaz. Eden od njih - Pierre Bezukhov - junak epskega romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir".

Pierre je na začetku svoje poti daleč od resnice: občuduje Napoleona, je vključen v družbo "zlate mladine", sodeluje v huliganskih norčijah skupaj z Dolohovim in Kuraginom in prelahko podleže nesramnemu laskanju, razlog za kar je njegovo ogromno bogastvo. Eni neumnosti sledi druga: poroka s Heleno, dvoboj z Dolokhovim ... In kot rezultat - popolna izguba smisla življenja. »Kaj je narobe? Kaj je dobro? Kaj morate ljubiti in kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem?" - ta vprašanja se ti neštetokrat podijo po glavi, dokler ne nastopi trezno razumevanje življenja. Na poti do njega je izkušnja prostozidarstva, pa opazovanje navadnih vojakov v bitki pri Borodinu ter srečanje v ujetništvu z ljudskim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubezen premika svet in človek živi - na to misel pride Pierre Bezukhov, ki najde svoj duhovni jaz.

V eni od knjig, posvečenih Velikemu domovinska vojna, se nekdanji preživeli obleganec spominja, da mu je kot umirajočemu najstniku med strašno lakoto življenje rešil sosed, ki mu je prinesel pločevinko enolončnice, ki mu jo je sin poslal s fronte. "Jaz sem že star, ti pa si mlad, še vedno moraš živeti in živeti," je rekel ta človek. Kmalu je umrl, deček, ki ga je rešil, pa je nanj ohranil hvaležen spomin do konca življenja.

Tragedija se je zgodila v regiji Krasnodar. Zagorelo je v domu za ostarele, kjer so živeli bolni starejši ljudje. Med 62 živimi zgorelimi je bila tudi 53-letna medicinska sestra Lidija Pačinceva, ki je bila tisto noč dežurna. Ko je izbruhnil požar, je starce prijela za roke, jih pripeljala do oken in jim pomagala zbežati. Ampak nisem se rešil - nisem imel časa.

M. Sholokhov ima čudovito zgodbo "Usoda človeka." Govori o tragična usoda vojak, ki je med vojno izgubil vse svoje sorodnike. Nekega dne je srečal dečka siroto in se odločil, da se bo imenoval njegov oče. To dejanje nakazuje, da ljubezen in želja po dobrem človeku dajeta moč za življenje, moč, da se upre usodi.

»Ljudje, zadovoljni sami s seboj«, vajeni ugodja, ljudje z malimi lastniškimi interesi so enaki junaki Čehov, "ljudje v primerih." Tukaj dr. Startsev "Ionyche", in učitelj Belikov v "Človek v kovčku". Spomnimo se, kako se »debelušni, rdeči« Dmitrij Jonič Startcev vozi »v trojki z zvončki«, njegov kočijaž Pantelejmon, »prav tako debel in rdeč«, kriči: »Prav tako!« "Drži se zakona" - to je navsezadnje odmaknjenost od človeških težav in težav. Na njihovi uspešni življenjski poti ne sme biti nobenih ovir. In v Belikovu »ne glede na to, kaj se zgodi« vidimo le brezbrižen odnos do težav drugih ljudi. Duhovna osiromašenost teh junakov je očitna. In niso intelektualci, ampak preprosto filistri, navadni ljudje, ki si domišljajo, da so »gospodarji življenja«.

Služba na prvi liniji je skoraj legendaren izraz; Nobenega dvoma ni, da med ljudmi ni močnejšega in bolj predanega prijateljstva. Literarni primeri tega je dosti. V Gogoljevi zgodbi "Taras Bulba" eden od junakov vzklikne: "Ni svetlejših vezi od tovarištva!" Toda najpogosteje je bila ta tema raziskana v literaturi o veliki domovinski vojni. V zgodbi B. Vasiljeva "Tukaj so zore tihe ..." tako protiletalska dekleta kot kapitan Vaskov živijo po zakonih medsebojne pomoči in odgovornosti drug za drugega. V romanu K. Simonova "Živi in ​​​​mrtvi" kapitan Sintsov nosi ranjenega tovariša z bojišča.

1. Problem znanstvenega napredka.

V zgodbi M. Bulgakova doktor Preobraženski spremeni psa v človeka. Znanstvenike vodi žeja po znanju, želja po spreminjanju narave. Toda včasih se napredek spremeni v strašne posledice: dvonožno bitje s "pasjim srcem" še ni oseba, ker v njem ni duše, ljubezni, časti, plemenitosti.

Tisk je poročal, da se bo eliksir nesmrtnosti pojavil zelo kmalu. Smrt bo popolnoma poražena. Toda pri mnogih ta novica ni povzročila navala veselja, nasprotno, tesnoba se je še povečala. Kako se bo ta nesmrtnost izkazala za človeka?

vaško življenje.

V ruski literaturi sta se tema vasi in tema domovine pogosto združevali. Življenje na podeželju je že od nekdaj veljalo za najbolj umirjeno in naravno. Eden prvih, ki je izrazil to idejo, je bil Puškin, ki je vas imenoval svoj urad. N.A. Nekrasov je v svojih pesmih in pesmih bralca opozoril ne le na revščino kmečkih koč, ampak tudi na to, kako prijazne so kmečke družine in kako gostoljubne so ruske ženske. O izvirnosti kmečkega načina življenja je veliko povedanega v Šolohovem epu » Tiho Don" V Rasputinovi zgodbi »Zbogom Matera« je starodavna vas obdarjena z zgodovinskim spominom, katerega izguba je za prebivalce enaka smrti.

Tema dela je bila večkrat razvita v ruski klasični in moderna literatura. Kot primer je dovolj, da se spomnimo romana I.A. Gončarova "Oblomov". Junak tega dela, Andrei Stolts, ne vidi smisla življenja kot rezultat dela, temveč v samem procesu. Podoben primer vidimo v Solženicinovi zgodbi »Matrjoninov dvor«. Njegova junakinja prisilnega dela ne dojema kot kazen, kaznovanje - delo obravnava kot sestavni del obstoja.

Esej Čehova "Moja "ona"" navaja vse strašne posledice vpliva lenobe na ljudi.

1. Problem prihodnosti Rusije.

Teme prihodnosti Rusije so se dotaknili številni pesniki in pisatelji. Na primer, Nikolaj Vasiljevič Gogol v lirično digresijo Pesem "Mrtve duše" primerja Rusijo z "živahno, neustavljivo trojko". "Rus', kam greš?" vpraša. A avtor na vprašanje nima odgovora. Pesnik Eduard Asadov v svoji pesmi »Rusija se ni začela z mečem« piše: »Zora vzhaja, svetla in vroča. In tako bo večno in neuničljivo. Rusija se ni začela z mečem, zato je nepremagljiva!« Prepričan je, da Rusijo čaka velika prihodnost in nič je ne more ustaviti.

Znanstveniki in psihologi že dolgo trdijo, da ima glasba lahko različne učinke na živčni sistem in človeški ton. Splošno sprejeto je, da Bachova dela krepijo in razvijajo intelekt. Beethovnova glasba prebudi sočutje in očisti človekove misli in občutke negativnosti. Schumann pomaga razumeti dušo otroka.

Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Leningrad". Toda ime "Legendarna" ji bolj ustreza. Dejstvo je, da je v času, ko so nacisti oblegali Leningrad, na prebivalce mesta močno vplivala 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča, ki je, kot pričajo očividci, ljudem dala novih moči za boj proti sovražniku.

1. Problem antikulture.

Ta problem je še danes aktualen. Dandanes na televiziji prevladujejo »soap opere«, ki močno znižujejo raven naše kulture. Kot drug primer se lahko spomnimo na literaturo. Tema "diskulturacije" je dobro raziskana v romanu "Mojster in Margarita". Zaposleni v MASSOLIT-u pišejo slaba dela in hkrati obedujejo v restavracijah in imajo dače. Občudovani so, njihova literatura pa čaščena.

1. .

V Moskvi je dolgo delovala tolpa, ki je bila še posebej okrutna. Ko so bili kriminalci ujeti, so priznali, da je na njihovo vedenje in njihov odnos do sveta močno vplival ameriški film "Natural Born Killers", ki so ga gledali skoraj vsak dan. Poskušali so kopirati navade junakov te slike v resničnem življenju.

Številni sodobni športniki so kot otroci gledali televizijo in želeli biti kot športniki svojega časa. Preko televizijskih prenosov so se seznanili s športom in njegovimi junaki. Seveda obstajajo tudi nasprotni primeri, ko je človek postal odvisen od televizije in se je moral zdraviti v posebnih klinikah.

Verjamem, da uporaba tuje besede v maternem jeziku je upravičen le, če ni ustreznice. Mnogi naši pisatelji so se borili proti onesnaženosti ruskega jezika z izposojenicami. M. Gorky je poudaril: »Našemu bralcu je težko vstaviti tuje besede v rusko frazo. Nima smisla pisno koncentracijo, če imamo svojo dobra beseda- kondenz."

Admiral A. S. Šiškov, ki je nekaj časa opravljal funkcijo ministra za izobraževanje, je predlagal zamenjavo besede fontana z nerodnim sinonimom, ki ga je izumil - vodni top. Med tvorjenjem besed je iznašel zamenjave za izposojenke: namesto aleje je predlagal besedo prosad, biljard šarokat, iztočnico zamenjal s sarotik, knjižnico pa imenoval stavnica. Za zamenjavo besede galoše, ki mu ni bila všeč, si je izmislil drugo besedo – mokri čevlji. Takšna skrb za čistost jezika lahko pri sodobnikih povzroči le smeh in razdraženost.

Posebno močan občutek vzbuja roman »Oder«. Avtor je na primeru volčje družine prikazal pogin divjih živali iz gospodarska dejavnost oseba. In kako strašljivo postane, ko vidiš, da so plenilci v primerjavi z ljudmi videti bolj človeški in »človeški« kot »krona stvarstva«. Za kaj torej v prihodnosti človek pripelje svoje otroke na kocko?

Vladimir Vladimirovič Nabokov. "Jezero, oblak, stolp..." Glavni junak– Vasilij Ivanovič je skromen uslužbenec, ki je osvojil izlet v naravo.

1. Tema vojne v literaturi.

V letih 1941-1942 se bo obramba Sevastopola ponovila. Toda to bo še ena velika domovinska vojna - 1941 - 1945. V tej vojni proti fašizmu bodo sovjetski ljudje dosegli izjemen podvig, ki se ga bomo vedno spominjali. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev in mnogi drugi pisci so posvetili svoja dela dogodkom Velike domovinske vojne. to težko obdobje Značilno je tudi, da so se v vrstah Rdeče armade poleg moških borile tudi ženske. In niti dejstvo, da so predstavnice šibkejšega spola, jih ni ustavilo. Borile so se s strahom v sebi in izvajale tako junaška dejanja, ki so bila ženskam na videz povsem nenavadna. O takšnih ženskah se učimo na straneh zgodbe B. Vasiljeva "In zore so tihe ...". Pet deklet in njihov bojni poveljnik F. Basque se znajdejo na grebenu Sinyukhina s šestnajstimi fašisti, ki se odpravljajo proti železnici, popolnoma prepričani, da nihče ne ve za potek njihove operacije. Naši borci so se znašli v težkem položaju: niso se mogli umakniti, ampak ostati, saj so jih Nemci žrli kot seme. Toda izhoda ni! Domovina je za nami! In ta dekleta izvajajo neustrašen podvig. Za ceno svojega življenja ustavijo sovražnika in mu preprečijo, da bi uresničil svoje strašne načrte. Kako brezskrbno je bilo življenje teh deklet pred vojno?! Študirali so, delali, uživali življenje. In nenadoma! Letala, tanki, puške, streli, kriki, stoki ... A niso se zlomili in so za zmago dali tisto najdragocenejše, kar so imeli - življenje. Dali so svoja življenja za domovino.

Tema vojne v ruski literaturi je bila in ostaja pomembna. Pisatelji skušajo bralcem posredovati vso resnico, kakršna koli že je.

S strani njihovih del izvemo, da vojna ni le veselje zmag in grenkoba porazov, ampak je vojna trdo vsakdanje življenje, polno krvi, bolečine in nasilja. Spomin na te dni bo za vedno ostal v našem spominu. Morda bo prišel dan, ko bo na zemlji prenehal stok in jok mater, salve in streli, ko bo naša dežela dočakala dan brez vojne!

Prelomnica v veliki domovinski vojni se je zgodila med bitko pri Stalingradu, ko je bil »ruski vojak pripravljen iztrgati kost iz okostja in iti z njo k fašistu« (A. Platonov). Enotnost ljudi v "času žalosti", njihova odpornost, pogum, vsakodnevno junaštvo - to je pravi razlog zmage. V romanu Y. Bondareva "Vroč sneg" odražajo se najbolj tragični trenutki vojne, ko Mansteinovi brutalni tanki hitijo proti skupini, obkoljeni v Stalingradu. Mladi topničarji, včerajšnji fantje, z nadčloveškimi napori zadržujejo nalet nacistov. Nebo je bilo zakajeno s krvjo, sneg se je topil od nabojev, zemlja je gorela pod nogami, a ruski vojak je preživel - ni dovolil, da bi se tanki prebili. Za ta podvig je general Bessonov, zanemarjajoč vse konvencije, brez nagradnih papirjev podelil ukaze in medalje preostalim vojakom. »Kaj morem, kaj morem ...« reče grenko in se približa naslednjemu vojaku. General bi lahko, kaj pa oblast? Zakaj se država spomni na ljudi le v tragičnih trenutkih zgodovine?

Nosilec ljudske morale v vojni je na primer Valega, orden poročnika Kerženceva iz povesti. Komaj zna brati in pisati, zamenjuje tabelo množenja, res ne bo razložil, kaj je socializem, toda boril se bo za svojo domovino, za svoje tovariše, za razmajano barako na Altaju, za Stalina, ki ga nikoli ni videl. do zadnje krogle. In nabojev bo zmanjkalo – s pestmi, zobmi. Ko bo sedel v rovu, bo bolj grajal delovodjo kot Nemce. In ko bo šlo, bo tem Nemcem pokazal, kje prezimujejo raki.

Izraz " ljudski značaj” najbolj ustreza Valega. V vojno se je prijavil kot prostovoljec in se hitro prilagodil vojnim tegobam, saj njegovo mirno kmečko življenje ni bilo ravno prijetno. Med dvoboji niti za minuto ne sedi brez dela. Zna se ostriči, obriti, pokrpati škornje, zakuriti ogenj v dežju in krpati nogavice. Lahko lovi ribe, nabira jagode in gobe. In vse počne tiho, tiho. Preprost kmečki fant, star komaj osemnajst let. Kerzhentsev je prepričan, da vojak, kot je Valega, ne bo nikoli izdal, ne bo pustil ranjenih na bojišču in bo neusmiljeno premagal sovražnika.

Herojski vojni vsakdan je oksimoronska metafora, ki povezuje nezdružljivo. Vojna se več ne zdi nekaj nenavadnega. Na smrt se navadiš. Le včasih vas bo presenetila s svojo nenadnostjo. Obstaja taka epizoda: ubiti borec leži na hrbtu, z iztegnjenimi rokami, na ustnico pa je prilepljen cigaretni ogorek, ki se še kadi. Pred minuto je bilo še življenje, misli, želje, zdaj je bila smrt. In za junaka romana je preprosto neznosno, da to vidi ...

A tudi v vojni vojaki ne živijo od »ene krogle«: v kratkih urah počitka pojejo, pišejo pisma in celo berejo. Kar se tiče junakov "V jarkih Stalingrada", je Karnaukhov oboževalec Jacka Londona, poveljnik divizije ima rad tudi Martina Edena, nekateri rišejo, nekateri pišejo poezijo. Volga se peni od granat in bomb, vendar ljudje na obali ne spremenijo svojih duhovnih strasti. Morda jih zato nacistom ni uspelo zatreti, vreči čez Volgo in jim posušiti dušo in razum.

1. Tema domovine v literaturi.

Lermontov v pesmi »Matična domovina« pravi, da ljubi svojo domovino, vendar ne more pojasniti, zakaj in za kaj.

V prijaznem sporočilu "Čadajevu" je pesnikov ognjevit poziv domovini, naj posveti "lepim vzgibom duše".

Sodobni pisatelj V. Rasputin je trdil: "Danes govoriti o ekologiji pomeni ne govoriti o spreminjanju življenja, ampak o njegovem reševanju." Na žalost je stanje naše ekologije zelo katastrofalno. To se kaže v osiromašenju flore in favne. Nadalje avtor pravi, da se "pride do postopnega prilagajanja nevarnosti", to je, da oseba ne opazi, kako resna je trenutna situacija. Spomnimo se problema, povezanega z Aralskim jezerom. Dno Aralskega jezera je postalo tako izpostavljeno, da so obale od morskih pristanišč oddaljene več deset kilometrov. Podnebje se je zelo spremenilo in živali so izumrle. Vse te težave so močno vplivale na življenja ljudi, ki živijo v Aralskem morju. V zadnjih dveh desetletjih je Aralsko jezero izgubilo polovico svoje prostornine in več kot tretjino površine. Razgaljeno dno ogromnega območja se je spremenilo v puščavo, ki je postala znana kot Aralkum. Poleg tega Aralsko jezero vsebuje na milijone ton strupenih soli. Ta problem ne more, da ne skrbi ljudi. V osemdesetih letih so organizirali odprave reševanje problemov in razlogi za smrt Aralskega jezera. Zdravniki, znanstveniki, pisci so razmišljali in preučevali gradivo teh ekspedicij.

V. Rasputin v članku "V usodi narave je naša usoda" razmišlja o odnosu med človekom in okolju. »Danes ni več treba ugibati, »čigavo stokanje se sliši nad veliko rusko reko«. Volga sama ječi, razrita po dolgem in počez, prepredena z jezovi hidroelektrarn,« piše avtor. Ob pogledu na Volgo še posebej razumeš ceno naše civilizacije, torej koristi, ki si jih je človek ustvaril sam. Zdi se, da je poraženo vse, kar je bilo mogoče, tudi prihodnost človeštva.

Problem odnosa med človekom in okoljem postavlja ga sodobni pisatelj Ch. Aitmatov v delu "Oder". Prikazal je, kako človek z lastnimi rokami uničuje pisani svet narave.

Roman se začne z opisom življenja volčjega tropa, ki tiho živi pred pojavom človeka. Dobesedno ruši in uničuje vse na svoji poti, ne da bi razmišljal o okoliški naravi. Razlog za takšno krutost so bile preprosto težave z načrtom dostave mesa. Ljudje so se norčevali iz sajg: »Strah je dosegel takšne razsežnosti, da je volkulja Akbara, gluha od strelov, mislila, da je ves svet oglušel, pa tudi sonce samo hiti naokoli in išče odrešitve ...« V tem tragedija, Akbarini otroci umrejo, a s tem se njena žalost ne konča. Nadalje avtor piše, da so ljudje zanetili požar, v katerem je poginilo še pet mladičev Akbara. Ljudje bi lahko zaradi lastnih ciljev »razkrojili svet kot bučo«, ne da bi slutili, da se jim bo narava prej ali slej tudi maščevala. Osamljeni volk pride do ljudi, hoče prenesti njeno materina ljubezen za človeškega otroka. Sprevrglo se je v tragedijo, a tokrat za ljudi. Moški v navalu strahu in sovraštva do nerazumljivega obnašanja volkulje strelja nanjo, a na koncu zadene lastnega sina.

Ta primer govori o barbarskem odnosu ljudi do narave, do vsega, kar nas obdaja. Želim si, da bi bilo v našem življenju več skrbnih in prijaznih ljudi.

Akademik D. Likhachev je zapisal: "Človeštvo porabi milijarde ne samo za preprečevanje zadušitve in smrti, ampak tudi za ohranitev narave okoli nas." Seveda vsi dobro poznajo zdravilno moč narave. Mislim, da mora človek postati njegov gospodar, njegov zaščitnik in njegov inteligentni transformator. Ljubljena lagodna reka, brezov gaj, nemiren ptičji svet ... Ne bomo jim škodovali, ampak jih bomo poskušali zaščititi.

Človek v tem stoletju aktivno posega v naravne procese lupin Zemlje: pridobiva na milijone ton mineralov, uničuje na tisoče hektarjev gozdov, onesnažuje vode morij in rek ter v ozračje izpušča strupene snovi. Eden najpomembnejših okoljskih problemov stoletja je bilo onesnaževanje vode. Močno poslabšanje kakovosti vode v rekah in jezerih ne more in ne bo vplivalo na zdravje ljudi, zlasti na območjih z gosto poselitvijo. Okoljske posledice nesreč v jedrskih elektrarnah so žalostne. Odmev Černobila je zajel ves evropski del Rusije in bo še dolgo vplival na zdravje ljudi.

Tako ljudje zaradi gospodarskih dejavnosti povzročamo veliko škodo naravi, hkrati pa tudi svojemu zdravju. Kako naj potem človek gradi svoj odnos do narave? Vsaka oseba v svojih dejavnostih mora skrbno ravnati z vsem življenjem na Zemlji, se ne odtujiti od narave, ne poskušati se dvigniti nad njo, ampak se spomniti, da je del nje.

1. Človek in država.

Zamjatin "Mi" ljudje smo številke. Imeli smo samo 2 prosti uri.

Problem umetnika in oblasti

Problem umetnika in oblasti v ruski literaturi je morda eden najbolj bolečih. V zgodovini literature dvajsetega stoletja je zaznamovan s posebno tragiko. A. Ahmatova, M. Cvetajeva, O. Mandelštam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženicin (seznam se nadaljuje) - vsak od njih je čutil »skrb« države in jo odražal pri svojem delu. En Ždanov odlok z dne 14. avgusta 1946 bi lahko prečrtal biografijo A. Akhmatove in M. Zoščenka. B. Pasternak je ustvaril roman "Doktor Živago" v obdobju brutalnega pritiska vlade na pisatelja, v obdobju boja proti kozmopolitizmu. Preganjanje pisatelja se je še posebej močno nadaljevalo po njegovem odlikovanju Nobelova nagrada za roman. Zveza pisateljev je Pasternaka izključila iz svojih vrst in ga predstavila kot notranjega emigranta, osebo, ki diskreditira vreden naziv. sovjetski pisatelj. In to zato, ker je pesnik ljudem povedal resnico o tragični usodi ruskega intelektualca, zdravnika, pesnika Jurija Živaga.

Ustvarjalnost je edina pot, da ustvarjalec postane nesmrten. "Za oblast, za livrejo, ne upogibajte niti svoje vesti, svojih misli, niti svojega vratu" - ta volja je postala odločilna pri izbiri ustvarjalna pot pravi umetniki.

Problem emigracije

Občutek grenkobe je, ko ljudje zapuščajo domovino. Nekateri so izgnani na silo, drugi zaradi določenih okoliščin odidejo sami, a nihče od njih ne pozabi svoje domovine, hiše, v kateri se je rodil, svoje domovine. Obstaja npr. I.A. Bunina zgodba "kosilnice", napisano leta 1921. Ta zgodba govori o na videz nepomembnem dogodku: rjazanski kosci, ki so prišli v pokrajino Orjol, se sprehajajo po brezovem gozdu, kosijo in pojejo. Toda ravno v tem nepomembnem trenutku je Bunin lahko zaznal nekaj neizmernega in oddaljenega, povezanega z vso Rusijo. Majhen prostor zgodbe je napolnjen s sijočo svetlobo, čudovitimi zvoki in viskoznimi vonjavami, rezultat pa ni zgodba, ampak svetlo jezero, nekakšen Svetloyar, v katerem se odraža vsa Rusija. Ne brez razloga, med branjem "Kostsova" Bunina v Parizu ob literarni večer(bilo je dvesto ljudi), so po spominih pisateljeve žene mnogi jokali. To je bil jok po izgubljeni Rusiji, nostalgičen občutek do domovine. Bunin je večino svojega življenja živel v izgnanstvu, vendar je pisal le o Rusiji.

Izseljenec tretjega vala S. Dovlatov, ko je zapustil ZSSR, je s seboj vzel en sam kovček, "star, vezan les, prekrit s tkanino, privezan z vrvjo za perilo," - z njim je šel v pionirski tabor. V njem ni bilo zakladov: na vrhu je ležal dvojno zapenjanje, pod njim - srajco iz poplina, nato pa - zimsko kapo, finske krep nogavice, voznikove rokavice in častniški pas. Te stvari so postale osnova za kratke zgodbe-spomine o domovini. Nimajo materialne vrednosti, so znaki neprecenljivega, po svoje absurdnega, a edinega življenja. Osem stvari - osem zgodb in vsaka je nekakšno poročilo o preteklem sovjetskem življenju. Življenje, ki bo za vedno ostalo pri emigrantu Dovlatovu.

Problem inteligence

Po mnenju akademika D.S. Lihačov, "osnovno načelo inteligence je intelektualna svoboda, svoboda kot moralna kategorija." Inteligenten človek ni osvobojen samo svoje vesti. Naziv intelektualca v ruski literaturi zasluženo nosijo junaki in. Ne Živago ne Zybin nista popustila z lastno vestjo. Ne sprejemajo nasilja v nobeni obliki, pa naj bo Državljanska vojna ali stalinistične represije. Obstaja še ena vrsta ruskega intelektualca, ki izda ta visok naziv. Eden od njih je junak zgodbe Y. Trifonova "Izmenjava" Dmitriev. Njegova mati je hudo bolna, žena ponudi zamenjavo dveh sob za ločeno stanovanje, čeprav odnos med snaho in taščo ni uspel na najboljši možen način. Sprva je Dmitriev ogorčen, kritizira svojo ženo zaradi pomanjkanja duhovnosti in filisterstva, nato pa se strinja z njo, saj verjame, da ima prav. V stanovanju je vedno več stvari, hrane, dragega pohištva: veča se gostota življenja, stvari nadomeščajo duhovno življenje. V zvezi s tem mi pride na misel še eno delo - "Kovček" S. Dovlatova. Najverjetneje bi "kovček" s cunjami, ki ga je novinar S. Dovlatov odnesel v Ameriko, Dmitrievu in njegovi ženi povzročil le občutek gnusa. Hkrati pa za Dovlatovega junaka stvari nimajo materialne vrednosti, so spomin na njegovo preteklo mladost, prijatelje in ustvarjalna iskanja.

1. Problem očetov in otrok.

Problem težavnih odnosov med starši in otroki se odraža v literaturi. O tem so pisali L.N.Tolstoj, I.S.Turgenjev in A.S. Rad bi se obrnil na igro A. Vampilova "Najstarejši sin", kjer avtor prikazuje odnos otrok do očeta. Tako sin kot hči odkrito menita, da je oče zguba, ekscentrik in sta brezbrižna do njegovih izkušenj in občutkov. Oče vse molče prenaša, išče izgovore za vsa nehvaležna dejanja otrok, prosi jih le za eno: naj ga ne pustijo samega. Glavni junak predstave vidi, kako se pred njegovimi očmi uničuje družina nekoga drugega, in se iskreno trudi pomagati najbolj prijaznemu človeku - svojemu očetu. Njegovo posredovanje pomaga premagati težko obdobje v odnosu otrok z ljubljeno osebo.

1. Problem prepirov. Človeško sovraštvo.

V Puškinovi zgodbi "Dubrovsky" je mimogrede vržena beseda povzročila sovraštvo in številne težave nekdanjih sosedov. V Shakespearovem Romeu in Juliji se je družinski spor končal s smrtjo glavnih likov.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" Svyatoslav izreče "zlato besedo", ki obsoja Igorja in Vsevoloda, ki sta kršila fevdalno poslušnost, kar je privedlo do novega napada Polovcev na ruske dežele.

V Vasiljevovem romanu »Ne streljajte na bele labode« skromni nespametni Jegor Poluškin skoraj umre v rokah divjih lovcev. Varovanje narave je postalo njegov klic in smisel življenja.

V Yasnaya Polyana se veliko dela z enim samim ciljem - narediti to mesto eno najlepših in udobnejših.

1. Starševska ljubezen.

V prozni pesmi Turgenjeva "Vrabec" vidimo junaško dejanje ptice. Ko je poskušal zaščititi svoje potomce, se je vrabec pognal v boj proti psu.

Tudi v Turgenjevljevem romanu "Očetje in sinovi" Bazarovovi starši želijo bolj kot karkoli v življenju biti s svojim sinom.

V Čehovovi drami "Češnjev vrt" je Lyubov Andreevna izgubila posestvo, ker je bila vse življenje lahkomiselna glede denarja in dela.

Do požara v Permu je prišlo zaradi nepremišljenih dejanj organizatorjev ognjemetov, neodgovornosti vodstva in malomarnosti požarnih inšpektorjev. požarna varnost. In rezultat je smrt mnogih ljudi.

Esej "Mravlje" A. Mauroisa pripoveduje, kako je mlada ženska kupila mravljišče. Pozabila pa je nahraniti njene prebivalce, čeprav so potrebovali le eno kapljico medu na mesec.

So ljudje, ki od svojega življenja ne zahtevajo nič posebnega in ga (življenje) preživljajo nekoristno in dolgočasno. Eden od teh ljudi je Ilya Ilyich Oblomov.

V Puškinovem romanu "Eugene Onegin" ima glavni junak vse za življenje. Bogastvo, izobrazba, položaj v družbi in možnost uresničitve katere koli vaše sanje. Ampak mu je dolgčas. Nič se ga ne dotakne, nič ga ne veseli. Ne zna ceniti preprostih stvari: prijateljstva, iskrenosti, ljubezni. Mislim, da je zato nesrečen.

V Volkovovem eseju »O preproste stvari” se pojavi podoben problem: človek ne potrebuje toliko, da je srečen.

1. Bogastvo ruskega jezika.

Če ne uporabljate bogastva ruskega jezika, lahko postanete kot Ellochka Shchukina iz dela "Dvanajst stolov" I. Ilfa in E. Petrova. Spravila se je s tridesetimi besedami.

V Fonvizinovi komediji "Mladoletni" Mitrofanuška sploh ni znala rusko.

1. Nenačelen.

Čehovljev esej Gone pripoveduje o ženski, ki v eni minuti popolnoma spremeni svoja načela.

Možu reče, da ga bo zapustila, če stori vsaj eno podlo dejanje. Potem je mož svoji ženi podrobno razložil, zakaj njihova družina živi tako bogato. Junakinja besedila je »šla ... v drugo sobo. Živeti lepo in bogato ji je bilo pomembneje kot prevarati moža, čeprav pravi ravno nasprotno.

Tudi v zgodbi Čehova "Kameleon" policijski upravnik Ochumelov nima jasnega stališča. Želi kaznovati lastnika psa, ki je Khryukina ugriznil v prst. Ko Ochumelov ugotovi, da je možni lastnik psa general Zhigalov, vsa njegova odločnost izgine.

Prenos:

Predogled:

Enotni državni izpit iz ruščine. Naloga C1.

1. Problem zgodovinskega spomina (odgovornost za grenke in strašne posledice preteklosti)

Problem nacionalne in človeške odgovornosti je bil sredi 20. stoletja eno osrednjih vprašanj književnosti. Na primer, A.T. Tvardovsky v svoji pesmi »Po pravici do spomina« poziva k ponovnemu razmisleku o žalostni izkušnji totalitarizma. Ista tema je razkrita v pesmi A.A. Akhmatove "Requiem". Sodbo o državni ureditvi, ki temelji na krivici in laži, izreka A. I. Solženjicin v zgodbi "En dan v življenju Ivana Denisoviča".

1. Problem ohranjanja starih spomenikov in skrbi zanje.

Problem skrbi za kulturno dediščino je vedno ostajal v središču splošne pozornosti. V težkem porevolucionarnem obdobju, ko je spremembo političnega sistema spremljalo strmoglavljenje prejšnjih vrednot, so ruski intelektualci storili vse, da bi rešili kulturne relikvije. Na primer, akademik D.S. Lihačov je preprečil, da bi Nevski prospekt zazidali s standardnimi stolpnicami. Posesti Kuskovo in Abramcevo so obnovili s sredstvi ruskih kinematografov. Prebivalce Tule odlikuje tudi skrb za starodavne spomenike: ohranjen je videz zgodovinskega mestnega jedra, cerkva in Kremlja.

Osvajalci antike so sežigali knjige in uničevali spomenike, da bi ljudem odvzeli zgodovinski spomin.

1. Problem odnosa do preteklosti, izguba spomina, korenin.

"Nespoštovanje prednikov je prvi znak nemoralnosti" (A. S. Puškin). Človek, ki se ne spominja svojega sorodstva, ki je izgubil spomin,Čingiz Ajtmatov imenovan mankurt ("Nevihtna postaja"). Mankurt je človek, ki mu je na silo odvzet spomin. To je suženj, ki nima preteklosti. Ne ve, kdo je, od kod prihaja, ne pozna svojega imena, ne spominja se svojega otroštva, očeta in matere - z eno besedo, ne prepozna se kot človeka. Takšen podčlovek je družbi nevaren, opozarja pisatelj.

Pred kratkim, na predvečer velikega dneva zmage, so mlade na ulicah našega mesta spraševali, ali vedo o začetku in koncu velike domovinske vojne, o tem, s kom smo se borili, kdo je bil G. Žukov ... Odgovori so bili depresivni: mlajša generacija ne pozna datumov začetka vojne, imen poveljnikov, mnogi še niso slišali za bitko za Stalingrad, Kursko izboklino ...

Problem pozabljanja preteklosti je zelo resen. Oseba, ki ne spoštuje zgodovine in ne spoštuje svojih prednikov, je isti mankurt. Rad bi samo spomnil te mlade ljudi na prodoren krik iz legende Ch Aitmatova: »Ne pozabite, čigav ste? kako ti je ime

1. Problem lažnega cilja v življenju.

"Človek ne potrebuje treh aršinov zemlje, ne posestva, ampak ves svet. Vso naravo, kjer bi lahko v odprtem prostoru pokazal vse lastnosti svobodnega duha,” je zapisal A.P. Čehov . Življenje brez cilja je nesmiselno bivanje. Toda cilji so različni, kot je na primer v zgodbi"Kosmulja" . Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajski, sanja o nakupu lastnega posestva in tam zasaditvi kosmulje. Ta cilj ga popolnoma požre. Na koncu jo doseže, a ob tem skorajda izgubi človeško podobo (»zredil se je, mlahav je ... – glej, bo zagodrnjal v odejo«). Lažni cilj, obsedenost z materialnim, ozkim in omejenim, iznakaže človeka. Za življenje potrebuje nenehno gibanje, razvoj, navdušenje, izboljšave ...

I. Bunin je v zgodbi "Gospod iz San Francisca" pokazal usodo človeka, ki je služil lažnim vrednotam. Bogastvo je bilo njegov bog in tega boga je častil. Toda ko je ameriški milijonar umrl, se je izkazalo, da je prava sreča minila človeka: umrl je, ne da bi sploh vedel, kaj je življenje.

1. Smisel človeškega življenja. Iskanje življenjske poti.

Podoba Oblomova (I.A. Goncharov) je podoba človeka, ki je v življenju želel doseči veliko. Želel je spremeniti svoje življenje, želel je na novo zgraditi življenje na posestvu, želel je vzgojiti otroke ... A ni imel moči, da bi te želje uresničil, zato so njegove sanje ostale sanje.

M. Gorky je v predstavi »Na dnu« prikazal dramo »nekdanjih ljudi«, ki so izgubili moč, da bi se borili zase. Upajo na nekaj dobrega, razumejo, da morajo živeti bolje, vendar ne storijo ničesar, da bi spremenili svojo usodo. Ni naključje, da se predstava začne v sobodajalcu in tam konča.

N. Gogol, razkrinkavalec človeških slabosti, vztrajno išče živo človeško dušo. Upodablja Pljuškina, ki je postal »luknja v telesu človeštva«, strastno poziva bralca, ki vstopa v odraslost, naj vzame s seboj vsa »človeška gibanja« in jih ne izgubi na poti življenja.

Življenje je gibanje po neskončni cesti. Nekateri potujejo po njej »službeno« in se sprašujejo: zakaj sem živel, za kakšen namen sem se rodil? ("Junak našega časa"). Drugi se bojijo te ceste, bežijo na svoj široki kavč, ker »življenje se te povsod dotakne, te dobi« (»Oblomov«). So pa tudi takšni, ki se z napakami, dvomi, trpljenjem povzpnejo v višave resnice in najdejo svoj duhovni jaz. Eden od njih - Pierre Bezukhov - junak epskega romanaL.N. Tolstoj "Vojna in mir".

Pierre je na začetku svoje poti daleč od resnice: občuduje Napoleona, je vključen v družbo "zlate mladine", sodeluje v huliganskih norčijah skupaj z Dolohovim in Kuraginom in prelahko podleže nesramnemu laskanju, razlog za kar je njegovo ogromno bogastvo. Eni neumnosti sledi druga: poroka s Heleno, dvoboj z Dolokhovim ... In kot rezultat - popolna izguba smisla življenja. »Kaj je narobe? Kaj je dobro? Kaj morate ljubiti in kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem?" - ta vprašanja se ti neštetokrat podijo po glavi, dokler ne nastopi trezno razumevanje življenja. Na poti do njega je izkušnja prostozidarstva, pa opazovanje navadnih vojakov v bitki pri Borodinu ter srečanje v ujetništvu z ljudskim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubezen premika svet in človek živi - na to misel pride Pierre Bezukhov, ki najde svoj duhovni jaz.

1. Požrtvovalnost. Ljubezen do bližnjega. Sočutje in usmiljenje. Občutljivost.

V eni od knjig, posvečenih veliki domovinski vojni, se nekdanji preživeli obleganec spominja, da mu je življenje kot umirajočemu najstniku med strašno lakoto rešil sosed, ki mu je prinesel pločevinko enolončnice, ki jo je poslal njegov sin s fronte. "Jaz sem že star, ti pa si mlad, še vedno moraš živeti in živeti," je rekel ta človek. Kmalu je umrl, deček, ki ga je rešil, pa je nanj ohranil hvaležen spomin do konca življenja.

Tragedija se je zgodila v regiji Krasnodar. Zagorelo je v domu za ostarele, kjer so živeli bolni starejši ljudje.Med 62 živimi zgorelimi je bila tudi 53-letna medicinska sestra Lidija Pačinceva, ki je bila tisto noč dežurna. Ko je izbruhnil požar, je starce prijela za roke, jih pripeljala do oken in jim pomagala zbežati. Ampak nisem se rešil - nisem imel časa.

M. Sholokhov ima čudovito zgodbo "Usoda človeka." Pripoveduje o tragični usodi vojaka, ki je med vojno izgubil vse svoje sorodnike. Nekega dne je srečal dečka siroto in se odločil, da se bo imenoval njegov oče. To dejanje nakazuje, da ljubezen in želja po dobrem človeku dajeta moč za življenje, moč, da se upre usodi.

1. Problem brezbrižnosti. Brezčuten in brezdušen odnos do ljudi.

»Ljudje, zadovoljni sami s seboj«, vajeni ugodja, ljudje z malimi lastniškimi interesi so enaki junakiČehov , "ljudje v primerih." Tukaj dr. Startsev"Ionyche" , in učitelj Belikov v"Človek v kovčku". Spomnimo se, kako se »debelušni, rdeči« Dmitrij Jonič Startcev vozi »v trojki z zvončki«, njegov kočijaž Pantelejmon, »prav tako debel in rdeč«, kriči: »Prav tako!« "Drži se zakona" - to je navsezadnje odmaknjenost od človeških težav in težav. Na njihovi uspešni življenjski poti ne sme biti nobenih ovir. In v Belikovu »ne glede na to, kaj se zgodi« vidimo le brezbrižen odnos do težav drugih ljudi. Duhovna osiromašenost teh junakov je očitna. In niso intelektualci, ampak preprosto filistri, navadni ljudje, ki si domišljajo, da so »gospodarji življenja«.

1. Problem prijateljstva, tovariške dolžnosti.

Služba na prvi liniji je skoraj legendaren izraz; Nobenega dvoma ni, da med ljudmi ni močnejšega in bolj predanega prijateljstva. Za to obstaja veliko literarnih primerov. V Gogoljevi zgodbi "Taras Bulba" eden od junakov vzklikne: "Ni svetlejših vezi od tovarištva!" Toda najpogosteje je bila ta tema raziskana v literaturi o veliki domovinski vojni. V zgodbi B. Vasiljeva "Tukaj so zore tihe ..." tako protiletalska dekleta kot kapitan Vaskov živijo po zakonih medsebojne pomoči in odgovornosti drug za drugega. V romanu K. Simonova "Živi in ​​​​mrtvi" kapitan Sintsov nosi ranjenega tovariša z bojišča.

1. Problem znanstvenega napredka.

V zgodbi M. Bulgakova doktor Preobraženski spremeni psa v človeka. Znanstvenike vodi žeja po znanju, želja po spreminjanju narave. Toda včasih se napredek spremeni v strašne posledice: dvonožno bitje s "pasjim srcem" še ni oseba, ker v njem ni duše, ljubezni, časti, plemenitosti.

Tisk je poročal, da se bo eliksir nesmrtnosti pojavil zelo kmalu. Smrt bo popolnoma poražena. Toda pri mnogih ta novica ni povzročila navala veselja, nasprotno, tesnoba se je še povečala. Kako se bo ta nesmrtnost izkazala za človeka?

1. Problem patriarhalnega vaškega načina življenja. Problem lepote, moralno zdrave lepote

vaško življenje.

V ruski literaturi sta se tema vasi in tema domovine pogosto združevali. Življenje na podeželju je že od nekdaj veljalo za najbolj umirjeno in naravno. Eden prvih, ki je izrazil to idejo, je bil Puškin, ki je vas imenoval svoj urad. N.A. Nekrasov je v svojih pesmih in pesmih bralca opozoril ne le na revščino kmečkih koč, ampak tudi na to, kako prijazne so kmečke družine in kako gostoljubne so ruske ženske. O izvirnosti kmečkega načina življenja je veliko povedanega v Šolohovem epskem romanu "Tihi Don". V Rasputinovi zgodbi »Zbogom Matera« je starodavna vas obdarjena z zgodovinskim spominom, katerega izguba je za prebivalce enaka smrti.

1. Problem dela. Užitek ob smiselni dejavnosti.

Tematika dela je bila večkrat razvita v ruski klasični in sodobni literaturi. Kot primer je dovolj, da se spomnimo romana I.A. Gončarova "Oblomov". Junak tega dela, Andrei Stolts, ne vidi smisla življenja kot rezultat dela, temveč v samem procesu. Podoben primer vidimo v Solženicinovi zgodbi »Matrjoninov dvor«. Njegova junakinja prisilnega dela ne dojema kot kazen, kaznovanje - delo obravnava kot sestavni del obstoja.

1. Problem vpliva lenobe na človeka.

Esej Čehova "Moja "ona"" navaja vse strašne posledice vpliva lenobe na ljudi.

1. Problem prihodnosti Rusije.

Teme prihodnosti Rusije so se dotaknili številni pesniki in pisatelji. Na primer, Nikolaj Vasiljevič Gogol v liričnem odmiku od pesmi "Mrtve duše" primerja Rusijo z "živahno, neustavljivo trojko". "Rus', kam greš?" vpraša. A avtor na vprašanje nima odgovora. Pesnik Eduard Asadov v svoji pesmi »Rusija se ni začela z mečem« piše: »Zora vzhaja, svetla in vroča. In tako bo večno in neuničljivo. Rusija se ni začela z mečem, zato je nepremagljiva!« Prepričan je, da Rusijo čaka velika prihodnost in nič je ne more ustaviti.

1. Problem vpliva umetnosti na človeka.

Znanstveniki in psihologi že dolgo trdijo, da ima glasba lahko različne učinke na živčni sistem in človeški ton. Splošno sprejeto je, da Bachova dela krepijo in razvijajo intelekt. Beethovnova glasba prebudi sočutje in očisti človekove misli in občutke negativnosti. Schumann pomaga razumeti dušo otroka.

Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča ima podnaslov "Leningrad". Toda ime "Legendarna" ji bolj ustreza. Dejstvo je, da je v času, ko so nacisti oblegali Leningrad, na prebivalce mesta močno vplivala 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča, ki je, kot pričajo očividci, ljudem dala novih moči za boj proti sovražniku.

1. Problem antikulture.

Ta problem je še danes aktualen. Dandanes na televiziji prevladujejo »soap opere«, ki močno znižujejo raven naše kulture. Kot drug primer se lahko spomnimo na literaturo. Tema "diskulturacije" je dobro raziskana v romanu "Mojster in Margarita". Zaposleni v MASSOLIT-u pišejo slaba dela in hkrati obedujejo v restavracijah in imajo dače. Občudovani so, njihova literatura pa čaščena.

1. Problem sodobne televizije.

V Moskvi je dolgo delovala tolpa, ki je bila še posebej okrutna. Ko so bili kriminalci ujeti, so priznali, da je na njihovo vedenje in njihov odnos do sveta močno vplival ameriški film "Natural Born Killers", ki so ga gledali skoraj vsak dan. Poskušali so kopirati navade junakov te slike v resničnem življenju.

Številni sodobni športniki so kot otroci gledali televizijo in želeli biti kot športniki svojega časa. Preko televizijskih prenosov so se seznanili s športom in njegovimi junaki. Seveda obstajajo tudi nasprotni primeri, ko je človek postal odvisen od televizije in se je moral zdraviti v posebnih klinikah.

1. Problem zamašitve ruskega jezika.

Menim, da je uporaba tujk v maternem jeziku upravičena le, če ni ustreznice. Mnogi naši pisatelji so se borili proti onesnaženosti ruskega jezika z izposojenicami. M. Gorky je poudaril: »Našemu bralcu je težko vstaviti tuje besede v rusko frazo. Nima smisla pisati zbranost, če imamo svojo dobro besedo – kondenzacijo.«

Admiral A. S. Šiškov, ki je nekaj časa opravljal funkcijo ministra za izobraževanje, je predlagal zamenjavo besede fontana z nerodnim sinonimom, ki ga je izumil - vodni top. Med tvorjenjem besed je iznašel zamenjave za izposojenke: namesto aleje je predlagal besedo prosad, biljard šarokat, iztočnico zamenjal s sarotik, knjižnico pa imenoval stavnica. Za zamenjavo besede galoše, ki mu ni bila všeč, si je izmislil drugo besedo – mokri čevlji. Takšna skrb za čistost jezika lahko pri sodobnikih povzroči le smeh in razdraženost.

1. Problem uničevanja naravnih virov.

Če je tisk začel pisati o katastrofi, ki grozi človeštvu, šele v zadnjih desetih do petnajstih letih, potem je Ch. Pokazal je destruktivnost in brezizhodnost poti, če človek uničuje naravo. Maščeva se z degeneracijo in brezduhovnostjo. Pisatelj nadaljuje to temo v svojih naslednjih delih: "In dan traja dlje kot stoletje" ("Stormy Stop"), "The Block", "Cassandra's Brand".
Posebno močan občutek vzbuja roman »Oder«. Avtor je na primeru volčje družine prikazal pogin divjadi zaradi človekove gospodarske dejavnosti. In kako strašljivo postane, ko vidiš, da so plenilci v primerjavi z ljudmi videti bolj človeški in »človeški« kot »krona stvarstva«. Za kaj torej v prihodnosti človek pripelje svoje otroke na kocko?

1. Vsiljevanje svojega mnenja drugim.

Vladimir Vladimirovič Nabokov. »Jezero, oblak, stolp ...« Glavni junak Vasilij Ivanovič je skromen uslužbenec, ki si pribori izlet v naravo.

1. Tema vojne v literaturi.

Zelo pogosto, ko čestitamo svojim prijateljem ali sorodnikom, jim želimo mirno nebo nad glavo. Nočemo, da njihove družine trpijo zaradi tegob vojne. Vojna! Teh pet pisem nosi s seboj morje krvi, solz, trpljenja in, kar je najpomembneje, smrti ljudi, ki so nam pri srcu. Na našem planetu so vedno bile vojne. Srca ljudi so bila vedno polna bolečine ob izgubi. Od vsepovsod, kjer poteka vojna, je slišati stokanje mater, jok otrok in oglušujoče eksplozije, ki parajo naše duše in srca. Na našo veliko srečo vemo za vojno le od igrani filmi in literarna dela.
Naša država je med vojno doživela številne preizkušnje. IN začetku XIX stoletja je Rusijo pretresla domovinska vojna leta 1812. Domoljubni duh ruskega naroda je pokazal L.N. Tolstoj v svojem epskem romanu "Vojna in mir". Gverilsko bojevanje Bitka pri Borodinu- vse to in še veliko več se pojavi pred nami na lastne oči. Priče smo strašnemu vojnemu vsakdanu. Tolstoj govori o tem, da je za mnoge vojna postala nekaj najbolj običajnega. Oni (na primer Tušin) izvajajo junaška dejanja na bojiščih, a sami tega ne opazijo. Za njih je vojna delo, ki ga morajo opravljati vestno. Toda vojna lahko postane običajna ne samo na bojišču. Celo mesto se lahko navadi na idejo o vojni in nadaljuje z življenjem ter se sprijazni z njo. Tako mesto je bil leta 1855 Sevastopol. L. N. Tolstoj pripoveduje o težkih mesecih obrambe Sevastopola v svojih "Sevastopolskih zgodbah". Tu so dogodki, ki se odvijajo, opisani še posebej zanesljivo, saj je Tolstoj njihov očividec. In po tem, kar je videl in slišal v mestu, polnem krvi in ​​bolečine, si je zadal določen cilj - svojemu bralcu povedati le resnico - in nič drugega kot resnico. Bombardiranje mesta se ni ustavilo. Potrebnih je bilo vedno več utrdb. Mornarji in vojaki so delali v snegu in dežju, napol sestradani, napol goli, a so vseeno delali. In tukaj so vsi preprosto presenečeni nad pogumom njihovega duha, močjo volje in ogromnim domoljubjem. Njihove žene, matere in otroci so živeli z njimi v tem mestu. Tako so se navadili na razmere v mestu, da se niso več zmenili za strele in eksplozije. Zelo pogosto so možem nosile večerjo neposredno na bastione in ena granata je lahko pogosto uničila celotno družino. Tolstoj nam pokaže, da se najhujša stvar v vojni zgodi v bolnišnici: »Tam boste videli zdravnike z rokami krvavimi do komolcev ... zavzeto blizu postelje, na kateri z z odprtimi očmi in govori kot v deliriju nesmiselne, včasih preproste in ganljive besede, ranjenec leži pod vplivom kloroforma.« Vojna je za Tolstoja umazanija, bolečina, nasilje, ne glede na to, kakšne cilje zasleduje: »...vojne ne boste videli v pravilnem, lepem in briljantnem sistemu, z glasbo in bobni, s plapolajočimi prapori in poskočnimi generali, ampak boste glej vojno v njenem resničnem izrazu - v krvi, v trpljenju, v smrti ...« Junaška obramba Sevastopola v letih 1854-1855 še enkrat pokaže vsem, kako zelo ljubi ruski narod svojo domovino in kako pogumno jo brani. Ne prizanašajo, z vsemi sredstvi (ruski ljudje) ne dovolijo sovražniku, da zaseže njihovo domovino.
V letih 1941-1942 se bo obramba Sevastopola ponovila. Toda to bo še ena velika domovinska vojna - 1941 - 1945. V tej vojni proti fašizmu bodo sovjetski ljudje dosegli izjemen podvig, ki se ga bomo vedno spominjali. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev in mnogi drugi pisci so posvetili svoja dela dogodkom Velike domovinske vojne. Za ta težek čas je značilno tudi dejstvo, da so se v vrstah Rdeče armade poleg moških borile tudi ženske. In niti dejstvo, da so predstavnice šibkejšega spola, jih ni ustavilo. Borile so se s strahom v sebi in izvajale tako junaška dejanja, ki so bila ženskam na videz povsem nenavadna. O takšnih ženskah se učimo na straneh zgodbe B. Vasiljeva "In zore so tihe ...". Pet deklet in njihov bojni poveljnik F. Basque se znajdejo na grebenu Sinyukhina s šestnajstimi fašisti, ki se odpravljajo proti železnici, popolnoma prepričani, da nihče ne ve za potek njihove operacije. Naši borci so se znašli v težkem položaju: niso se mogli umakniti, ampak ostati, saj so jih Nemci žrli kot seme. Toda izhoda ni! Domovina je za nami! In ta dekleta izvajajo neustrašen podvig. Za ceno svojega življenja ustavijo sovražnika in mu preprečijo, da bi uresničil svoje strašne načrte. Kako brezskrbno je bilo življenje teh deklet pred vojno?! Študirali so, delali, uživali življenje. In nenadoma! Letala, tanki, puške, streli, kriki, stoki ... A niso se zlomili in so za zmago dali tisto najdragocenejše, kar so imeli - življenje. Dali so svoja življenja za domovino.

Toda na zemlji je državljanska vojna, v kateri lahko človek da svoje življenje, ne da bi vedel zakaj. 1918 Rusija. Brat ubije brata, oče ubije sina, sin ubije očeta. Vse je pomešano v ogenj jeze, vse je razvrednoteno: ljubezen, sorodstvo, človeško življenje. M. Tsvetaeva piše: Bratje, to je zadnja stopnja! Abel se že tretje leto bori s Kajnom ...
Ljudje postanejo orožje v rokah oblasti. Če se razdelimo na dva tabora, prijatelji postanejo sovražniki, sorodniki za vedno tujci. I. Babel, A. Fadeev in mnogi drugi govorijo o tem težkem času.
I. Babel je služil v vrstah Prve konjeniške vojske Budyonnyja. Tam je vodil svoj dnevnik, ki se je kasneje spremenil v zdaj znano delo "Konjenica". Zgodbe “Konjenice” govorijo o človeku, ki se je znašel v ognju državljanske vojne. Glavni junak Lyutov nam pripoveduje o posameznih epizodah pohoda Prve Budyonnyjeve konjeniške vojske, ki je slovela po svojih zmagah. Toda na straneh zgodb ne čutimo zmagovitega duha. Vidimo krutost vojakov Rdeče armade, njihovo mirnost in brezbrižnost. Brez najmanjšega obotavljanja lahko ubijejo starega Juda, a še bolj strašno je, da lahko svojega ranjenega tovariša pokončajo brez kančka obotavljanja. Ampak čemu vse to? I. Babel na to vprašanje ni odgovoril. Svojemu bralcu prepušča ugibanje.
Tema vojne v ruski literaturi je bila in ostaja pomembna. Pisatelji skušajo bralcem posredovati vso resnico, kakršna koli že je.

S strani njihovih del izvemo, da vojna ni le veselje zmag in grenkoba porazov, ampak je vojna trdo vsakdanje življenje, polno krvi, bolečine in nasilja. Spomin na te dni bo za vedno ostal v našem spominu. Morda bo prišel dan, ko bo na zemlji prenehal stok in jok mater, salve in streli, ko bo naša dežela dočakala dan brez vojne!

Prelomnica v veliki domovinski vojni se je zgodila med bitko pri Stalingradu, ko je bil »ruski vojak pripravljen iztrgati kost iz okostja in iti z njo k fašistu« (A. Platonov). Enotnost ljudi v "času žalosti", njihova vzdržljivost, pogum, vsakodnevno junaštvo - to je pravi razlog za zmago. V romanuY. Bondareva "Vroč sneg"odražajo se najbolj tragični trenutki vojne, ko Mansteinovi brutalni tanki hitijo proti skupini, obkoljeni v Stalingradu. Mladi topničarji, včerajšnji fantje, z nadčloveškimi napori zadržujejo nalet nacistov. Nebo je bilo zakajeno s krvjo, sneg se je topil od nabojev, zemlja je gorela pod nogami, a ruski vojak je preživel - ni dovolil, da bi se tanki prebili. Za ta podvig je general Bessonov, zanemarjajoč vse konvencije, brez nagradnih papirjev podelil ukaze in medalje preostalim vojakom. »Kaj morem, kaj morem ...« reče grenko in se približa naslednjemu vojaku. General bi lahko, kaj pa oblast? Zakaj se država spomni na ljudi le v tragičnih trenutkih zgodovine?

Problem moralne moči navadnega vojaka

Nosilec ljudske morale v vojni je na primer Valega, uslužbenec poročnika Kerženceva iz povesti.V. Nekrasov "V jarkih Stalingrada". Komaj zna brati in pisati, zamenjuje tabelo množenja, res ne bo razložil, kaj je socializem, toda boril se bo za svojo domovino, za svoje tovariše, za razmajano barako na Altaju, za Stalina, ki ga nikoli ni videl. do zadnje krogle. In nabojev bo zmanjkalo – s pestmi, zobmi. Ko bo sedel v rovu, bo bolj grajal delovodjo kot Nemce. In ko bo šlo, bo tem Nemcem pokazal, kje prezimujejo raki.

Izraz "nacionalni značaj" se najbolj ujema z Valego. V vojno se je prijavil kot prostovoljec in se hitro prilagodil vojnim tegobam, saj njegovo mirno kmečko življenje ni bilo ravno prijetno. Med dvoboji niti za minuto ne sedi brez dela. Zna se ostriči, obriti, pokrpati škornje, zakuriti ogenj v dežju in krpati nogavice. Lahko lovi ribe, nabira jagode in gobe. In vse počne tiho, tiho. Preprost kmečki fant, star komaj osemnajst let. Kerzhentsev je prepričan, da vojak, kot je Valega, ne bo nikoli izdal, ne bo pustil ranjenih na bojišču in bo neusmiljeno premagal sovražnika.

Problem herojskega vojnega vsakdana

Herojski vojni vsakdan je oksimoronska metafora, ki povezuje nezdružljivo. Vojna se več ne zdi nekaj nenavadnega. Na smrt se navadiš. Le včasih vas bo presenetila s svojo nenadnostjo. Obstaja taka epizodaV. Nekrasova (»V jarkih Stalingrada«): pobiti borec leži na hrbtu, z iztegnjenimi rokami, na ustnico pa ima prilepljen še kadeči se cigaretni ogorek. Pred minuto je bilo še življenje, misli, želje, zdaj je bila smrt. In za junaka romana je preprosto neznosno, da to vidi ...

A tudi v vojni vojaki ne živijo od »ene krogle«: v kratkih urah počitka pojejo, pišejo pisma in celo berejo. Kar se tiče junakov "V jarkih Stalingrada", je Karnaukhov oboževalec Jacka Londona, poveljnik divizije ima rad tudi Martina Edena, nekateri rišejo, nekateri pišejo poezijo. Volga se peni od granat in bomb, vendar ljudje na obali ne spremenijo svojih duhovnih strasti. Morda jih zato nacistom ni uspelo zatreti, vreči čez Volgo in jim posušiti dušo in razum.

1. Tema domovine v literaturi.

Lermontov v pesmi »Matična domovina« pravi, da ljubi svojo domovino, vendar ne more pojasniti, zakaj in za kaj.

Ne morete si kaj, da ne bi začeli s tem največji spomenik starodavna ruska literatura, kot je »Zgodba o Igorjevem pohodu«. Vse misli, vsi občutki avtorja »Lay ...« so usmerjeni k ruski deželi kot celoti, k ruskemu ljudstvu. Govori o ogromnih prostranstvih svoje domovine, o njenih rekah, gorah, stepah, mestih, vaseh. Toda ruska dežela za avtorja »Lay ...« ni le ruska narava in ruska mesta. To so najprej ruski ljudje. Ko pripoveduje o Igorjevem pohodu, avtor ne pozabi na rusko ljudstvo. Igor se je lotil pohoda proti Polovcem "za rusko zemljo". Njegovi bojevniki so »Rusiči«, ruski sinovi. Ko prestopijo mejo Rusije, se poslovijo od svoje domovine, od ruske zemlje, avtor pa vzklikne: »O ruska zemlja! Si že čez hrib.”
V prijaznem sporočilu "Čadajevu" je pesnikov ognjevit poziv domovini, naj posveti "lepim vzgibom duše".

1. Tema narave in človeka v ruski literaturi.

Sodobni pisatelj V. Rasputin je trdil: "Danes govoriti o ekologiji pomeni ne govoriti o spreminjanju življenja, ampak o njegovem reševanju." Na žalost je stanje naše ekologije zelo katastrofalno. To se kaže v osiromašenju flore in favne. Nadalje avtor pravi, da se "pride do postopnega prilagajanja nevarnosti", to je, da oseba ne opazi, kako resna je trenutna situacija. Spomnimo se problema, povezanega z Aralskim jezerom. Dno Aralskega jezera je postalo tako izpostavljeno, da so obale od morskih pristanišč oddaljene več deset kilometrov. Podnebje se je zelo spremenilo in živali so izumrle. Vse te težave so močno vplivale na življenja ljudi, ki živijo v Aralskem morju. V zadnjih dveh desetletjih je Aralsko jezero izgubilo polovico svoje prostornine in več kot tretjino površine. Razgaljeno dno ogromnega območja se je spremenilo v puščavo, ki je postala znana kot Aralkum. Poleg tega Aralsko jezero vsebuje na milijone ton strupenih soli. Ta problem ne more, da ne skrbi ljudi. V osemdesetih letih so bile organizirane odprave za reševanje težav in vzrokov smrti Aralskega jezera. Zdravniki, znanstveniki, pisci so razmišljali in preučevali gradivo teh ekspedicij.

V. Rasputin v članku »V usodi narave je naša usoda« razmišlja o odnosu med človekom in okoljem. »Danes ni več treba ugibati, »čigavo stokanje se sliši nad veliko rusko reko«. Volga sama ječi, razrita po dolgem in počez, prepredena z jezovi hidroelektrarn,« piše avtor. Ob pogledu na Volgo še posebej razumeš ceno naše civilizacije, torej koristi, ki si jih je človek ustvaril sam. Zdi se, da je poraženo vse, kar je bilo mogoče, tudi prihodnost človeštva.

Problem odnosa med človekom in okoljem postavlja tudi sodobni pisatelj Ch. Aitmatov v svojem delu "Oder". Prikazal je, kako človek z lastnimi rokami uničuje pisani svet narave.

Roman se začne z opisom življenja volčjega tropa, ki tiho živi pred pojavom človeka. Dobesedno ruši in uničuje vse na svoji poti, ne da bi razmišljal o okoliški naravi. Razlog za takšno krutost so bile preprosto težave z načrtom dostave mesa. Ljudje so se norčevali iz sajg: »Strah je dosegel takšne razsežnosti, da je volkulja Akbara, gluha od strelov, mislila, da je ves svet oglušel, pa tudi sonce samo hiti naokoli in išče odrešitve ...« V tem tragedija, Akbarini otroci umrejo, a s tem se njena žalost ne konča. Nadalje avtor piše, da so ljudje zanetili požar, v katerem je poginilo še pet mladičev Akbara. Ljudje bi lahko zaradi lastnih ciljev »razkrojili svet kot bučo«, ne da bi slutili, da se jim bo narava prej ali slej tudi maščevala. Volka samotarja vlečejo ljudje, svojo materinsko ljubezen želi prenesti na človeškega otroka. Sprevrglo se je v tragedijo, a tokrat za ljudi. Moški v navalu strahu in sovraštva do nerazumljivega obnašanja volkulje strelja nanjo, a na koncu zadene lastnega sina.

Ta primer govori o barbarskem odnosu ljudi do narave, do vsega, kar nas obdaja. Želim si, da bi bilo v našem življenju več skrbnih in prijaznih ljudi.

Akademik D. Likhachev je zapisal: "Človeštvo porabi milijarde ne samo za preprečevanje zadušitve in smrti, ampak tudi za ohranitev narave okoli nas." Seveda vsi dobro poznajo zdravilno moč narave. Mislim, da mora človek postati njegov gospodar, njegov zaščitnik in njegov inteligentni transformator. Ljubljena lagodna reka, brezov gaj, nemiren ptičji svet ... Ne bomo jim škodovali, ampak jih bomo poskušali zaščititi.

Človek v tem stoletju aktivno posega v naravne procese lupin Zemlje: pridobiva na milijone ton mineralov, uničuje na tisoče hektarjev gozdov, onesnažuje vode morij in rek ter v ozračje izpušča strupene snovi. Eden najpomembnejših okoljskih problemov stoletja je bilo onesnaževanje vode. Močno poslabšanje kakovosti vode v rekah in jezerih ne more in ne bo vplivalo na zdravje ljudi, zlasti na območjih z gosto poselitvijo. Okoljske posledice nesreč v jedrskih elektrarnah so žalostne. Odmev Černobila je zajel ves evropski del Rusije in bo še dolgo vplival na zdravje ljudi.

Tako ljudje zaradi gospodarskih dejavnosti povzročamo veliko škodo naravi, hkrati pa tudi svojemu zdravju. Kako naj potem človek gradi svoj odnos do narave? Vsaka oseba v svojih dejavnostih mora skrbno ravnati z vsem življenjem na Zemlji, se ne odtujiti od narave, ne poskušati se dvigniti nad njo, ampak se spomniti, da je del nje.

1. Človek in država.

Zamjatin "Mi" ljudje smo številke. Imeli smo samo 2 prosti uri.

Problem umetnika in oblasti

Problem umetnika in oblasti v ruski literaturi je morda eden najbolj bolečih. V zgodovini literature dvajsetega stoletja je zaznamovan s posebno tragiko. A. Ahmatova, M. Cvetajeva, O. Mandelštam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženicin (seznam se nadaljuje) - vsak od njih je čutil »skrb« države in jo odražal pri svojem delu. En Ždanov odlok z dne 14. avgusta 1946 bi lahko prečrtal biografijo A. Akhmatove in M. Zoščenka. B. Pasternak je ustvaril roman "Doktor Živago" v obdobju brutalnega pritiska vlade na pisatelja, v obdobju boja proti kozmopolitizmu. Preganjanje pisatelja se je še posebej močno nadaljevalo po podelitvi Nobelove nagrade za svoj roman. Zveza pisateljev je Pasternaka izključila iz svojih vrst in ga predstavila kot notranjega emigranta, osebo, ki diskreditira vreden naziv sovjetskega pisatelja. In to zato, ker je pesnik ljudem povedal resnico o tragični usodi ruskega intelektualca, zdravnika, pesnika Jurija Živaga.

Ustvarjalnost je edina pot, da ustvarjalec postane nesmrten. "Za moč, za livrejo, ne upogibajte svoje vesti, svojih misli, svojega vratu" - to je oporokaA.S. Puškin ("Iz Pindemontija")postala odločilna pri izbiri ustvarjalne poti pravih umetnikov.

Problem emigracije

Občutek grenkobe je, ko ljudje zapuščajo domovino. Nekateri so izgnani na silo, drugi zaradi določenih okoliščin odidejo sami, a nihče od njih ne pozabi svoje domovine, hiše, v kateri se je rodil, svoje domovine. Obstaja npr. I.A. Buninova zgodba "Kosilnice" , napisano leta 1921. Ta zgodba govori o na videz nepomembnem dogodku: rjazanski kosci, ki so prišli v pokrajino Orjol, se sprehajajo po brezovem gozdu, kosijo in pojejo. Toda ravno v tem nepomembnem trenutku je Bunin lahko zaznal nekaj neizmernega in oddaljenega, povezanega z vso Rusijo. Majhen prostor zgodbe je napolnjen s sijočo svetlobo, čudovitimi zvoki in viskoznimi vonjavami, rezultat pa ni zgodba, ampak svetlo jezero, nekakšen Svetloyar, v katerem se odraža vsa Rusija. Ni brez razloga, da so med branjem "Kostsova" Bunina v Parizu na literarnem večeru (bilo je dvesto ljudi) po spominih pisateljeve žene mnogi jokali. To je bil jok po izgubljeni Rusiji, nostalgičen občutek do domovine. Bunin je večino svojega življenja živel v izgnanstvu, vendar je pisal le o Rusiji.

Izseljenec tretjega vala S. Dovlatov , ko je zapustil ZSSR, je s seboj vzel en sam kovček, "star, vezan les, prekrit s tkanino, privezan z vrvjo za perilo," - z njim je šel v pionirski tabor. V njem ni bilo nobenih zakladov: zgoraj je ležala obleka z dvojnim zapenjanjem, spodaj srajca iz poplina, nato pa zimska kapa, finske krep nogavice, voznikove rokavice in častniški pas. Te stvari so postale osnova za kratke zgodbe-spomine o domovini. Nimajo materialne vrednosti, so znaki neprecenljivega, po svoje absurdnega, a edinega življenja. Osem stvari - osem zgodb in vsaka je nekakšno poročilo o preteklem sovjetskem življenju. Življenje, ki bo za vedno ostalo pri emigrantu Dovlatovu.

Problem inteligence

Po mnenju akademika D.S. Lihačov, "osnovno načelo inteligence je intelektualna svoboda, svoboda kot moralna kategorija." Inteligenten človek ni osvobojen samo svoje vesti. Naziv intelektualca v ruski literaturi zasluženo nosijo junakiB. Pasternak ("Doktor Živago") in Y. Dombrovsky (»Fakulteta nepotrebnih stvari«). Ne Živago ne Zybin nista popustila z lastno vestjo. Ne sprejemajo nasilja v nobeni obliki, pa naj gre za državljansko vojno ali stalinistične represije. Obstaja še ena vrsta ruskega intelektualca, ki izda ta visok naziv. Eden od njih je junak zgodbeY. Trifonova "Izmenjava"Dmitriev. Njegova mati je hudo bolna, žena ponudi zamenjavo dveh sob za ločeno stanovanje, čeprav odnos med snaho in taščo ni bil najboljši. Sprva je Dmitriev ogorčen, kritizira svojo ženo zaradi pomanjkanja duhovnosti in filisterstva, nato pa se strinja z njo, saj verjame, da ima prav. V stanovanju je vedno več stvari, hrane, dragega pohištva: veča se gostota življenja, stvari nadomeščajo duhovno življenje. V zvezi s tem mi pride na misel še eno delo -"Kovček" S. Dovlatova. Najverjetneje bi "kovček" s cunjami, ki ga je novinar S. Dovlatov odnesel v Ameriko, Dmitrievu in njegovi ženi povzročil le občutek gnusa. Hkrati pa za Dovlatovega junaka stvari nimajo materialne vrednosti, so spomin na njegovo preteklo mladost, prijatelje in ustvarjalna iskanja.

1. Problem očetov in otrok.

Problem težavnih odnosov med starši in otroki se odraža v literaturi. O tem so pisali L.N.Tolstoj, I.S.Turgenjev in A.S. Rad bi se obrnil na igro A. Vampilova "Najstarejši sin", kjer avtor prikazuje odnos otrok do očeta. Tako sin kot hči odkrito menita, da je oče zguba, ekscentrik in sta brezbrižna do njegovih izkušenj in občutkov. Oče vse molče prenaša, išče izgovore za vsa nehvaležna dejanja otrok, prosi jih le za eno: naj ga ne pustijo samega. Glavni junak predstave vidi, kako se pred njegovimi očmi uničuje družina nekoga drugega, in se iskreno trudi pomagati najbolj prijaznemu človeku - svojemu očetu. Njegovo posredovanje pomaga premagati težko obdobje v odnosu otrok z ljubljeno osebo.

1. Problem prepirov. Človeško sovraštvo.

V Puškinovi zgodbi "Dubrovsky" je mimogrede vržena beseda povzročila sovraštvo in številne težave nekdanjih sosedov. V Shakespearovem Romeu in Juliji se je družinski spor končal s smrtjo glavnih likov.

"Zgodba o Igorjevem pohodu" Svyatoslav izreče "zlato besedo", ki obsoja Igorja in Vsevoloda, ki sta kršila fevdalno poslušnost, kar je privedlo do novega napada Polovcev na ruske dežele.

1. Skrb za lepoto naše domovine.

V Vasiljevovem romanu »Ne streljajte na bele labode« skromni nespametni Jegor Poluškin skoraj umre v rokah divjih lovcev. Varovanje narave je postalo njegov klic in smisel življenja.

V Yasnaya Polyana se veliko dela z enim samim ciljem - narediti to mesto eno najlepših in udobnejših.

1. Starševska ljubezen.

V prozni pesmi Turgenjeva "Vrabec" vidimo junaško dejanje ptice. Ko je poskušal zaščititi svoje potomce, se je vrabec pognal v boj proti psu.

Tudi v Turgenjevljevem romanu "Očetje in sinovi" Bazarovovi starši želijo bolj kot karkoli v življenju biti s svojim sinom.

1. Odgovornost. Premišljena dejanja.

V Čehovovi drami "Češnjev vrt" je Lyubov Andreevna izgubila posestvo, ker je bila vse življenje lahkomiselna glede denarja in dela.

Do požara v Permu je prišlo zaradi nepremišljenih dejanj organizatorjev ognjemetov, neodgovornosti vodstva in malomarnosti inšpektorjev za požarno varnost. In rezultat je smrt mnogih ljudi.

Esej "Mravlje" A. Mauroisa pripoveduje, kako je mlada ženska kupila mravljišče. Pozabila pa je nahraniti njene prebivalce, čeprav so potrebovali le eno kapljico medu na mesec.

1. O preprostih stvareh. Tema sreče.

So ljudje, ki od svojega življenja ne zahtevajo nič posebnega in ga (življenje) preživljajo nekoristno in dolgočasno. Eden od teh ljudi je Ilya Ilyich Oblomov.

V Puškinovem romanu "Eugene Onegin" ima glavni junak vse za življenje. Bogastvo, izobrazba, položaj v družbi in možnost uresničitve katere koli vaše sanje. Ampak mu je dolgčas. Nič se ga ne dotakne, nič ga ne veseli. Ne zna ceniti preprostih stvari: prijateljstva, iskrenosti, ljubezni. Mislim, da je zato nesrečen.

Volkov esej »O preprostih stvareh« postavlja podoben problem: človek ne potrebuje toliko, da je srečen.

1. Bogastvo ruskega jezika.

Če ne uporabljate bogastva ruskega jezika, lahko postanete kot Ellochka Shchukina iz dela "Dvanajst stolov" I. Ilfa in E. Petrova. Spravila se je s tridesetimi besedami.

V Fonvizinovi komediji "Mladoletni" Mitrofanuška sploh ni znala rusko.

1. Nenačelen.

Čehovljev esej Gone pripoveduje o ženski, ki v eni minuti popolnoma spremeni svoja načela.

Možu reče, da ga bo zapustila, če stori vsaj eno podlo dejanje. Potem je mož svoji ženi podrobno razložil, zakaj njihova družina živi tako bogato. Junakinja besedila je »šla ... v drugo sobo. Živeti lepo in bogato ji je bilo pomembneje kot prevarati moža, čeprav pravi ravno nasprotno.

Tudi v zgodbi Čehova "Kameleon" policijski upravnik Ochumelov nima jasnega stališča. Želi kaznovati lastnika psa, ki je Khryukina ugriznil v prst. Ko Ochumelov ugotovi, da je možni lastnik psa general Zhigalov, vsa njegova odločnost izgine.

Uporabiti morate vsaj 1 lasten argument, vzet iz leposlovja, novinarske ali znanstvene literature. Najpogosteje so navedeni primeri iz fikcija, saj gre za dela, ki se učijo pri pouku književnosti v okviru šolskega kurikuluma.

Tukaj je približen seznam referenc, iz katerih lahko vzamete argumente za utemeljitev svojega stališča. Sestavljen je na podlagi del, iz katerih so najpogosteje navedeni argumenti pri pisanju eseja o enotnem državnem izpitu iz ruskega jezika. Seznam je razvrščen po priimku avtorja po abecednem vrstnem redu.

Omeniti velja, da ta seznam referenc ni strogo opredeljen in je le svetovalne narave. Argumente lahko prinesete iz katerega koli drugega dela, glavna stvar je, da ustrezajo glavnemu problemu besedila. Prav tako ni treba prebrati vseh spodnjih del, za vsako temo, ki ji je morda posvečeno besedilo, je dovolj, da pripravite 2 argumenta iz nekaterih del.

Seznam referenc za argumente v eseju o enotnem državnem izpitu v ruskem jeziku

Problem patriotizma:
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
K. F. Ryleev "Ivan Susanin"
K. F. Ryleev "Smrt Ermaka"
M. Sholokhov "Usoda človeka"
B. Vasiliev "Ni na seznamih"
V. Bykov "Znak težave"
Boris Polevoy "Zgodba o pravem človeku"
S. Yesenin "Pojdi stran, moja draga Rus"

Nehumanost in nesmisel vojne:
V. Bykov "Ena noč"
L.N. Tolstoj "Sevastopolske zgodbe"
K. Vorobyov "Ubit v bližini Moskve"
M. Sholokhov "Rastlina melon"

Nostalgija (hrepenenje po domovini, ljubezen do domovine):
S. Dovlatov "Pismo od tam" (iz serije "Nevidni časopis")
N. Teffi “Spomini”

Nezlomljiva povezava z domovino, z domovino:
A. Solženicin "Matreninov dvor"

Izkrivljanja pojma patriotizem:
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Problem vandalizma:

Problem pijanosti:
M. Gorky "Na dnu"
N. A. Nekrasov "Kdo dobro živi v Rusiji"
V. Astafjev" Žalostni detektiv»

Človek in narava
Vpliv narave na človeško dušo:
"Zgodba o Igorjevem pohodu"
A. P. Čehov "Stepa"
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
V. Astafiev "Car je riba"
Yu. Yakovlev "Prebujen s slavčki"
I. S. Turgenjev "Zapiski lovca"

Spoštovanje narave:
N.A. Nekrasov "Dedek Mazai in zajci"
V. Astafiev "Car je riba"

Barbarstvo, krutost:
B. Vasiljev "Ne streljajte na bele labode"
Y. Yakovlev "Ubil je mojega psa"

Problem odnosa do živali:
Saint-Exupery "Mali princ"
S. Yesenin "Daj mi šapo, Jim, za srečo ..."
Problem vmešavanja v naravni potek stvari (nevarnosti nedomišljenih poskusov):
M. Bulgakov "Psje srce"
M. Bulgakov "Usodna jajca"
R. Bradbury "In grom je zadonel"

Moralne lastnosti osebe
Problem prijateljstva, tovariške dolžnosti:
N.V. Gogol "Taras Bulba"
B. Vasiliev "In zore tukaj so tihe"
K. Simonov "Živi in ​​​​mrtvi"
A. S. Puškin "19. oktober"
D. London “Love of Life”
D. London “V daljni deželi”

Poživljajoča moč ljubezni:
A. Kuprin "Granatna zapestnica"
A. Kuprin "Sulamit"
W. Shakespeare "Romeo in Julija"
Pesmi A. S. Puškina o ljubezni

Problem vloge vesti v našem življenju:
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
F. M. Dostojevski "Zločin in kazen"
N.V. Gogol "Taras Bulba"

Problem biti zvest svojim prepričanjem:
M. Sholokhov "Usoda človeka"
A. Solženjicin "En dan v življenju Ivana Denisoviča"

Problem samoizobraževanja:
I. S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
N. Chernyshevsky "Kaj storiti?"

Problem človekove odgovornosti do sebe in družbe kot celote za uresničevanje svojih sposobnosti:
I. Gončarov "Oblomov"
A. P. Čehov "Ionič"

Problem moralne izbire:
V. Kondratjev "Saška"
V. Rasputin "Denar za Marijo"
A. S. Puškin "Kapitanova hči"

Težnje človeka po dobrem in sreči (vera v srečo, lastna moč; ljubezen do življenja):
V.G. Korolenko "Paradoks"
F.M. Dostojevski "Idiot"
N.S. Leskov "Začarani potepuh"
B. Vasiliev "Moji konji letijo ..."

Sočutje, usmiljenje:
V. Tendryakov "Kruh za psa"
A. Pristavkin "Zlata ribica"
K. Vorobyov "Zgodba mojega sodobnika"

Humanizem:
A. Adamovich "Nemi"
M. Sholokhov "Tuje kri"
B. Ekimov "Noč zdravljenja"
B. Ekimov "Razprodaja"
B. Ekimov "Kako povedati ..."

Človek in družina
Problem medgeneracijskih odnosov:
I. S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Vloge otroštva v človekovem življenju:
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
I. Gončarov "Oblomov"
V. Astafiev "Zadnji lok"

Vloga matere pri vzgoji:
A. Fadeev "Mlada garda"
M. Gorky "Zgodbe o Italiji"
K. Vorobyov "Teta Egorikh"
L. Ulitskaya "Hčerka Buhare"
V. Zakrutkin "Mati človeka"

Odnos med očetom in otrokom:
A. Aleksin "Mad Evdokia"
N.V. Gogol "Taras Bulba"
I. S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
A. S. Puškin "Kapitanova hči"
A. Aleksin "Razdelitev premoženja"

Vloga učitelja v človekovem življenju:
A.I. Kuprin "Taper"
V. Rasputin "Lekcije francoščine"
V. Bykov "Obelisk"
A. Aleksin "Mad Evdokia"
A. Aleksin "Tretji v peti vrsti"
A. Saint-Exupery "Mali princ"
B. Vasiliev "Moji konji letijo ..."

Brezbrižnosti sveta odraslih:
D.V. Grigorovich "Guttapercha boy"
A. Pristavkin "Zlati oblak je preživel noč"
F. M. Dostojevski "Fant pri Kristusovem božičnem drevesu"

Problem zgodovinskega spomina:
V. Rasputin "Zbogom Matera"
A.P.Čehov "Študent"
V. Rasputin "Kulikovo polje"
D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem"
V. Soloukhin "Črne table"
A. Akhmatova "Rekviem"
A. I. Solženjicin "En dan v življenju Ivana Denisoviča"

Problem vloge knjig v človekovem življenju:
B. Polevoy "Zgodba o pravem človeku"
A. S. Puškin "Eugene Onegin"
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"
M. Gorky "Otroštvo"
M. Gorky "Moje univerze"
Yu. Bondarev "Redko darilo"
R. Bradbury "Spomini"

Vloga glasbe v človekovem življenju:
K. Paustovski "Stari kuhar"
V. Korolenko "Slepi glasbenik"
A. P. Čehov "Rothschildova violina"
L.N. Tolstoj "Albert"
L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Problem napačnega razumevanja sreče:
A.P.Čehov "Kosmulja"
A. P. Čehov "Skakalec"

Uničujoč vpliv denarja:
A. P. Čehov "Ionič"
N.V. Gogol "Mrtve duše"
A. S. Puškin "Pikasta dama"

Osamljenost:
A. P. Čehov "Vanka"
A. P. Čehov "Tosca"
A. Ostrovski "Dota"

Nesramnost:
M. Zoshchenko "Zgodovina primera"
A.N. Ostrovsky "Nevihta"
D. Fonvizin "Podrast"

Dobro in zlo:
M. Bulgakov "Mojster in Margarita"

Problem časti in podkupovanja:
N.V. Gogol "Generalni inšpektor"
N.V. Gogol "Mrtve duše"
Zgodbe o Saltykovu - Ščedrinu
Satirične pesmi V. Majakovskega
M. E. Saltykov - Ščedrin "Zgodovina mesta"
A. P. Čehov "Kameleon"
A. P. Čehov "Smrt uradnika"
A. P. Čehov "Debel in tanek"
A.S. Gribojedov "Gorje od pameti"
A. Platonov "Dvom v Makarja"

Izdaja, neodgovoren odnos do usode drugih:
V. Rasputin "Živi in ​​​​se spominjaj"
N.S. Leskov "Lady Macbeth iz okrožja Mtsensk"
S. Lvov "Moj prijatelj iz otroštva"

Še izbor del: