Junak našega časa. Žanr dela: "Junak našega časa"

Možnost 1.

B) besedila;

D) zgodba.

3. Določite temo dela:

A) tema " dodatna oseba»;

B) tema interakcije izjemne osebnosti z "vodno družbo";

C) tematika osamljenosti med ljudmi;

D) tema interakcije med osebnostjo in usodo.

4. Kako je bilo ime glavnemu junaku:

A) Maksim Maksimič;

B) Pečorin;

B) Grušnitski;

D) Kazbič.

5. Zakaj je moral Lermontov prekiniti kronološko zaporedje zgodb?

A) prikazati razvoj, evolucijo junaka;

B) prepoznati značajske lastnosti glavnega junaka, ki niso odvisne od časa;

B) pokazati, kako glavna oseba vse življenje trpi za istimi težavami;

D) poudariti dinamičnost pripovedi.

6. Ali lahko Pečorina imenujemo fatalist?

B) z nekaterimi pridržki je možno;

B) ni mogoče;

D) Pečorin sam ne ve, ali je fatalist ali ne.

7. Kakšno vlogo imajo v romanu? ženske podobe?

A) prispevati k razkritju podobe glavnega junaka;

B) ustvarite romantičen okus;

B) aktivno sodelovati pri reševanju moralne težave roman;

D) so ključne številke.

A) pozitivno;

B) negativno;

C) nemogoče je reči zagotovo.

9. Kaj je več podobnosti ali razlike v likih Onjegina in Pečorina?

A) več podobnosti;

B) obstajajo podobnosti, vendar je veliko razlik;

C) gre za povsem različne like v različnih okoliščinah;

D) več razlik.

10 Navedite naslove poglavij.

M.Yu. Lermontov "Junak našega časa"

Možnost 2.

1. V katero zvrst literature spada to delo?

B) besedila;

2. Poimenujte žanr tega dela:

Zgodba;

3. Določite glavni konflikt dela:

A) junakov konflikt z posvetna družba;

B) junakov konflikt s samim seboj;

B) Pečorinov konflikt z Grušnickim;

D) junakov konflikt s politično strukturo družbe.

4. Kako je bilo ime glavnemu junaku:

A) Azamat;

B) Maksim Maksimič;

B) Pečorin;

D) Grušnicki.

5. Ali so zgodbe urejene v kronološkem vrstnem redu ali ne?

A) kronološko;

C) deloma kronološko, deloma ne.

6. Ali lahko Pečorina imenujemo egoist?

A) Pečorin – »trpeči egoist«;

B) Pečorin sploh ni egoist;

C) Pečorin je vsekakor egoist;

D) nemogoče je reči zagotovo.

7 Zakaj se roman dogaja na Kavkazu?

A) ustvariti romantičen okus;

B) poudariti ekskluzivnost glavnega junaka;

C) lokacija dejanja ni pomembna;

D) poudariti tragičnost dogajanja.

8. Pozitivna oz slab človek Pečorin?

A) pozitivno;

B) negativno;

C) nemogoče je reči zagotovo.

9. Zakaj glavni junak ob koncu življenja išče smrt?

A) je utrujen od življenja;

B) iz strahopetnosti;

B) bil je fatalist;

D) spoznal je, da ni in ne bo našel svojega namena v življenju.

10. Naštejte naslove poglavij.

ODGOVORI

KRITERIJI ZA OCENJEVANJE

V katero zvrst literature spada »Junak našega časa«?

Preberite spodnji del besedila in dokončajte naloge B1-B7; C1-C2.

Najin pogovor se je začel z obrekovanjem: začel sem prebirati naše prisotne in odsotne znance, ki so najprej pokazali njihove smešne, nato pa slabe plati. Moj žolč se je vznemiril. Začel sem v šali in končal z iskreno jezo. Sprva jo je zabavalo, potem pa prestrašilo.

Ti nevarna oseba! - rekla mi je, - raje bi padla pod nož morilca v gozdu kot na tvoj jezik ... Ne v šali te prosim: ko se odločiš slabo govoriti o meni, raje vzemi nož in me zabodi - Mislim, da ti to ne bo zelo težko.

Sem videti kot morilec?..

hujši si...

Za trenutek sem pomislil in nato rekel, globoko ganjen

Ja, to je moja stvar že od otroštva. Vsi so na mojem obrazu brali znake slabih občutkov, ki jih ni bilo; vendar so bili pričakovani – in so se rodili. Bil sem skromen - obtožili so me zvijače: postal sem skrivnosten. Globoko sem čutil dobro in zlo; nihče me ni božal, vsi so me žalili: postal sem maščevalen; Bila sem mračna, - drugi otroci so bili veseli in zgovorni; Počutil sem se večvrednega od njih – postavili so me nižje. Postala sem zavistna. Bil sem pripravljen ljubiti ves svet, a nihče me ni razumel: in naučil sem se sovražiti. Moja brezbarvna mladost je minila v boju s seboj in svetom; V strahu pred posmehom sem svoja najboljša čustva zakopal v globino srca: tam so umrli. Povedal sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati; Ko sem dobro spoznal luč in vzmeti družbe, sem postal vešč znanosti o življenju in videl, kako so drugi srečni brez umetnosti, svobodno uživajo koristi, ki sem jih tako neumorno iskal. In takrat se je v mojih prsih rodil obup - ne tisti obup, ki se zdravi s pištolsko cevjo, ampak hladen, nemočen obup, prekrit z vljudnostjo in dobrodušnim nasmehom. Postal sem moralni invalid: ena polovica moje duše ni obstajala, posušila se je, izhlapela, odmrla, odrezal sem jo in vrgel proč - druga pa se je gibala in živela v službi vseh, pa tega nihče ni opazil, ker nihče ni vedel za obstoj pokojnika, njegove polovice; zdaj pa si v meni prebudil spomin nanjo in prebral sem ti njen epitaf. Marsikomu se vsi epitafi zdijo smešni, meni pa ne, sploh ko se spomnim, kaj se skriva pod njimi. Vendar vas ne prosim, da delite moje mnenje: če se vam moj trik zdi smešen, se nasmejte: opozarjam vas, da me to ne bo niti najmanj razburilo.

Takrat sem se srečal z njenimi očmi: v njih so tekle solze; njena roka, naslonjena na mojo, se je tresla; lica so gorela; zasmilila se mi je! Sočutje, občutek, ki se mu vse ženske tako zlahka podredijo, je spustil svoje kremplje v njeno neizkušeno srce. Med celotnim sprehodom je bila odsotna in ni z nikomer flirtala - in to je odličen znak!

M. Yu Lermontov "Junak našega časa"

Navedite naslov poglavja »Junak našega časa«, iz katerega je vzet dani fragment.

Odgovor: Princesa Mary

Vzpostavite korespondenco med tremi glavnimi liki, ki se pojavljajo v zgornjem fragmentu, in njihovimi značilnostmi, podanimi v romanu.

Razlaga.

A-4. Werner je zdravnik, zato se za njegov opis uporabljajo anatomski izrazi (»žile, truplo«). Kljub prizemljenosti svojega poklica je Werner poetičen (»študiral je strune srca«), prijazen in nepraktičen; svojega znanja o človeškem srcu nikoli ni uporabil za manipulacijo ljudi (za razliko od Pečorina).

B-1. Grushnitsky je pozer; glavna stvar zanj je narediti vtis na druge. Njegovo razočaranje v življenju ni posledica žalostne izkušnje, kot je Pechorin, ampak poklon modi, lepi postavi. Grushnitsky se okrasi z izjemnimi občutki, kot so dodatki.

NA 2. Pechorin - pomembno mesto v romanu zavzema psihološki portret Pechorina, ki temelji na kontrastih v videzu in vedenju junaka. Glavna stvar v Pechorinovem videzu so njegove oči, na dnu katerih je bilo mogoče prebrati tako globoko poznavanje ljudi kot prezir do njih in ki se "niso smejale, ko se je smejal", zato je njegov pogled naredil močan vtis.

Odgovor: 412.

Odgovor: 412

Vzpostavite korespondenco med tremi glavnimi liki, ki se pojavljajo v tem fragmentu, in njihovo prihodnjo usodo. Odgovor zapiši s številkami.

Zapišite številke v svojem odgovoru in jih razporedite v vrstnem redu, ki ustreza črkam:

Razlaga.

Werner (4) - prikrije posledice dvoboja, saj so bili dvoboji takrat zakonsko prepovedani.

Grushnitsky (1) - Pečorin ga je v dvoboju ubil in postal žrtev lastnih spletk (širili so trače o Mariji in Pečorinu, ki sta se zavzela za čast dekleta in izzvala klevetnika na dvoboj; v pripravah na dvoboj sta Grushnitsky in njegov drugi se je strinjal, da ne bo vtaknil krogle v Pechorinovo pištolo, s čimer je pošten dvoboj spremenil v podli umor, zaradi česar ga je ubil Pechorin, ko se ni hotel opravičiti).

Pečorin (2) - ubit na poti iz Perzije, kamor je odšel, potem ko je doživel številne osebne tragedije, povezane z izgubo Vere, smrtjo Grušnickega, smrtjo Bele, z uničeno dušo in hladnim srcem, ne od življenja pričakuje karkoli dobrega, morda v iskanju smrti, ki jo najde.

Odgovor: 412.

Odgovor: 412

Kako se imenuje tehnika, ki temelji na ostrem nasprotju ("dobro - zlo", "pobožano - užaljeno", "mrkno - veselo" itd.), Ki jo je avtor uporabil v Pečorinovem monologu?

Razlaga.

Ta tehnika se imenuje antiteza. Dajmo definicijo.

Antiteza je obrat pesniškega govora, v katerem so za povečanje ekspresivnosti neposredno nasprotni pojmi, misli in značajske lastnosti junakov ostro kontrastni.

Odgovor: antiteza.

Odgovor: antiteza|kontrast

Kako se v literarni kritiki imenuje vrsta stripa, ki temelji na prikritem, zastrtem posmehu, značilnem za junakovo samoanalizo v tem fragmentu?

Razlaga.

Ta sorta se imenuje ironija. Dajmo definicijo.

Ironija kot sredstvo samokarakterizacije je ena glavnih značilnosti Pechorina, ki se kaže v številnih situacijah (zlasti, če povzamemo njegovo komunikacijo s tihotapci). Ta lastnost razkrije v njem inteligentno osebo, ki je sposobna biti kritična do sebe, in vzbudi bralčevo naklonjenost do njega.

Odgovor: ironija.

Odgovor: ironija

Kako se v literarni kritiki imenuje sredstvo alegorične ekspresivnosti, ki jo avtor uporablja za izražanje občutkov junakinje (vrstica "Sočutje, občutek, ki se mu vse ženske tako zlahka podredijo, je spustil svoje kremplje v njeno neizkušeno srce")?

Razlaga.

To sredstvo se imenuje metafora. Dajmo definicijo.

Metafora, ki v tem primeru temelji na podobnosti občutkov: tako kot jastreb zarije svoje kremplje v telo svojega plena, tako sočutje prekrije dušo neizkušenega dekleta, ki posluša Pečorinovo izpoved.

Odgovor: metafora.

Odgovor: metafora

Kako Lermontov opredeljuje svojo glavno umetniško nalogo v romanu »Junak našega časa«?

Razlaga.

Roman "Junak našega časa" je prvi psihološki roman v ruski literaturi in eden od odličnih primerov tega žanra. Psihološka analiza lik glavnega junaka se izvaja v kompleksu kompozicijska konstrukcija roman, katerega sestava je bizarna zaradi kršitve kronološkega zaporedja njegovih glavnih delov. V romanu »Junak našega časa« sta kompozicija in slog podrejena eni nalogi: razkriti podobo junaka svojega časa čim globlje in celoviteje, izslediti zgodovino njegovega notranjega življenja. Po avtorju je Pečorin "portret, sestavljen iz slabosti celotne naše generacije v njihovem polnem razvoju." Avtor ne prikazuje samo junaka, ampak želi razložiti in utemeljiti njegov značaj s pogoji življenja, ki ga vodi Pechorin. Lermontov vidi to kot svojo glavno umetniško nalogo.

Skozi roman se Pečorin srečuje z različnimi ljudmi, a Lermontov vsakič postavi svojega junaka nadnje. Odnos med Pechorinom in drugimi junaki romana zelo spominja na psihološki eksperiment, ki služi istemu namenu - prikazati notranji svet, razkriti značaj junakov. To se zgodi v zgornjem pogovoru med Pechorinom in Mary. Lermontov poskuša razumeti zgodovino človeške duše, pogledati v to dušo, najti tam tisto posebnost, ki junake potiska k določenim dejanjem.

F.M. postane nadaljevalec tradicije Lermontova pri prodiranju v notranje stanje junaka. Dostojevskega. Raskolnikov je mučen, njegova doživetja so prikazana v vsej polnosti njegovih občutkov, spet skozi trke z različnimi ljudmi, sanje in misli junaka.

Tolstojev slavni "ljudje so kot reke" nam tudi daje razlog, da ga štejemo za naslednika tradicije Lermontova: pisatelj z globokim psihologizmom razkriva notranji svet svojih junakov.

Razlaga.

"Junak našega časa" se nanaša na ep. Dajmo definicijo.

Epic je:

1) ljudska pesniška različica pripovednih del v prozi in verzih (ljudski ep). Kot primer ustne ustvarjalnosti je ep povezan s spremljajočo melodijo (napev) in umetnostjo izvajalca.

2) ena od treh vrst leposlovja (skupaj z besedili in dramatiko) - pripoved.

3) literarna zvrst, v kateri so predmet podobe lahko kateri koli pojavi zunanjega sveta (ljudje, dogodki, predmeti) v njihovih zapletenih odnosih in medsebojnih povezavah, pa tudi notranji svet ljudi. Osnova epa je pripovedništvo, ki načeloma nima časovnih in prostorskih omejitev. Skoraj neomejene so tudi možnosti za prikaz objektivnega sveta, psihologije ljudi, idej in razpoloženj samih piscev. Glavne epske zvrsti: roman, zgodba, novela, novela, pesem.

Odgovor: epski.

Odgovor: epski

Najin pogovor se je začel z obrekovanjem: začel sem prebirati naše prisotne in odsotne znance, ki so najprej pokazali njihove smešne, nato pa slabe plati. Moj žolč se je vznemiril. Začel sem v šali in končal z iskreno jezo. Sprva jo je zabavalo, potem pa prestrašilo.
- Nevarna oseba si! - rekla mi je, - raje bi padla pod nož morilca v gozdu kot na tvoj jezik ... Ne v šali te prosim: ko se odločiš slabo govoriti o meni, raje vzemi nož in me zabodi - Mislim, da ti to ne bo zelo težko.
- Ali izgledam kot morilec?..
- Ti si slabši ...
Za trenutek sem pomislil, nato pa rekel globoko ganjen:
- Ja, to je moja stvar že od otroštva. Vsi so na mojem obrazu brali znake slabih občutkov, ki jih ni bilo; vendar so bili pričakovani – in so se rodili. Bil sem skromen - obtožili so me zvijače: postal sem skrivnosten. Globoko sem čutil dobro in zlo; nihče me ni božal, vsi so me žalili: postal sem maščevalen; Bila sem mračna, - drugi otroci so bili veseli in zgovorni; Počutil sem se večvrednega od njih – postavili so me nižje. Postala sem zavistna. Bil sem pripravljen ljubiti ves svet, a nihče me ni razumel: in naučil sem se sovražiti. Moja brezbarvna mladost je minila v boju s seboj in svetom; V strahu pred posmehom sem svoja najboljša čustva zakopal v globino srca: tam so umrli. Povedal sem resnico - niso mi verjeli: začel sem zavajati; Ko sem dobro spoznal luč in vzmeti družbe, sem postal vešč znanosti o življenju in videl, kako so drugi srečni brez umetnosti, svobodno uživajo koristi, ki sem jih tako neumorno iskal. In takrat se je v mojih prsih rodil obup - ne tisti obup, ki se zdravi s pištolsko cevjo, ampak hladen, nemočen obup, prekrit z vljudnostjo in dobrodušnim nasmehom. Postal sem moralni invalid: ena polovica moje duše ni obstajala, posušila se je, izhlapela, odmrla, odrezal sem jo in vrgel proč - druga pa se je gibala in živela v službi vseh, pa tega nihče ni opazil, ker nihče ni vedel za obstoj pokojnika, njegove polovice; zdaj pa si v meni prebudil spomin nanjo in prebral sem ti njen epitaf. Marsikomu se vsi epitafi zdijo smešni, meni pa ne, sploh ko se spomnim, kaj se skriva pod njimi. Vendar vas ne prosim, da delite moje mnenje: če se vam moj trik zdi smešen, se nasmejte: opozarjam vas, da me to ne bo niti najmanj razburilo.
Takrat sem se srečal z njenimi očmi: v njih so tekle solze; njena roka, naslonjena na mojo, se je tresla; lica so gorela; zasmilila se mi je! Sočutje, občutek, ki se mu vse ženske tako zlahka podredijo, je spustil svoje kremplje v njeno neizkušeno srce. Med celotnim sprehodom je bila odsotna in ni z nikomer flirtala - in to je odličen znak!

Zgodovina ustvarjanja. Edini dokončani roman Lermontova ima precej zapleteno in protislovno zgodovino ustvarjanja. Znano je, da so bile pred njim druge izkušnje pisatelja v prozi. Še pred odhodom na Kavkaz leta 1836 je Lermontov začel delati na romanu "Kneginja Ligovskaja" iz življenja peterburške družbe v tridesetih letih 19. stoletja, v katerem se prvič pojavita junaka njegovega prihodnjega dela, Pechorin in Vera Litovskaya. . Delo na delu je bilo prekinjeno leta 1837 in po tem, ko je bil pesnik izgnan iz prestolnice na jug, je Lermontov začel delati na "Junaku našega časa", kjer je prikazan junak z istim imenom, vendar je kraj dejanja spremembe - iz prestolnice se prenese na Kavkaz. Jeseni 1837 so bile narejene grobe skice za "Taman" in "Fatalist": Leta 1838-1839. Aktivno delo na delu se nadaljuje. Najprej je marca 1839 revija »Domači zapiski« objavila zgodbo »Bela« s podnaslovom »Iz zapiskov častnika o Kavkazu«, nato pa se je bralec v novembrski številki seznanil z zgodbo »Fatalist« in februarja 1840 je izšel Taman. Hkrati se nadaljuje delo na preostalih delih romana (»Maksim Maksimych« in »Princess Mary«), ki je v celoti izšel v aprilski številki Otechestvennye Zapiski za leto 1840. Naslov "Junak našega časa" je predlagal založnik revije A.A. Kraevsky, ki je avtorju priporočil, naj z njim nadomesti prejšnjega - "Eden od junakov našega stoletja", kar je spominjalo na naslov romana, ki je izšel malo pred tem francoski pisatelj A. Musset "Izpoved sina stoletja" (1836).

V začetku leta 1841 je "Junak našega časa" izšel kot ločena izdaja, ki je vključevala še en predgovor (predgovor k "Pechorin's Journal" je bil vključen že v prvo izdajo). Napisano je bilo kot odgovor na sovražno kritični članki, je po prvi objavi izšel v tisku. Na očitke o namišljenosti Pečorinovega značaja in oceno tega junaka kot obrekovanje »cele generacije« avtor v predgovoru zapiše: »Junak našega časa«, dragi gospodje, je vsekakor portret več kot ena oseba: to je portret, sestavljen iz slabosti celotne naše generacije, v njihovem polnem razvoju,« je Tom Lermontov s tem potrdil realistično usmeritev dela.

Smer in žanr. "Junak našega časa" je prvi realistični socialno-psihološki in moralno-filozofski roman v ruski prozi o tragediji izjemne osebnosti v razmerah Rusije v 30. letih 19. stoletja. Ker je bil "Junak našega časa" napisan, ko roman kot žanr v ruski literaturi še ni bil popolnoma oblikovan, se je Lermontov opiral predvsem na izkušnje Puškina in zahodnoevropske literarne tradicije. Vpliv slednjega se je izrazil v romantiki »Junaka našega časa«.

Značilnosti romantike v romanu "Junak našega časa" so posebna bližina avtorja in junaka, liričnost pripovedi, velika pozornost do "notranjega človeka", dvoumnost junakove preteklosti, ekskluzivnost njegove narave in številnih situacij, bližina zapleta " Bela« do romantičnih pesmi (»Demon«) in povečane izraznosti sloga, ki se še posebej čuti v Tamanu. Tako je podoba Pečorina ovita v avro skrivnosti vse do izpovednega drugega dela romana, ko postane situacija bolj ali manj jasna. Le ugibamo lahko, kakšne življenjske okoliščine so vplivale na oblikovanje njegovega značaja, iz kakšnega razloga je končal na Kavkazu itd.

Vendar je "Junak našega časa" v osnovi realistično delo. Prvič, realistične težnje v romanu so povezane z objektivnostjo avtorjevega položaja v odnosu do junaka, v katerem ima Lermontov roman podobnosti s Puškinovim "Eugene Onegin". Očitno je, da Pečorin in Lermontov nista ista oseba, čeprav sta si bližje kot Onjegin in Puškin. V predgovoru k romanu Lermontov poudarja to idejo: "... Drugi so zelo subtilno opazili, da je pisatelj naslikal svoj portret in portrete svojih prijateljev ... Stara in patetična šala!"

Realizem romana je tudi v oblikovanju najpomembnejših problemov našega časa in ustvarjanju podobe "junaka časa", tipičnega predstavnika dobe - "odvečne osebe". Realizem romana se kaže tudi v avtorjevi želji, da psihološko zanesljivo in natančno razloži značilnosti junakove narave in jih poveže z razmerami okoliškega življenja. Hkrati pa so značilne tudi druge manjše osebe v romanu. V njej je poustvarjen odnos med posameznikom in družbo v vsej svoji kompleksnosti in nedoslednosti. Resničnost se je tu pokazala v svojih različnih sferah, različnih vrstah življenja, značajih in z različnih zornih kotov.

Žanrske posebnosti Tudi dela Lermontova so se izkazala za nenavadna in nova. Žanrski naravi tega dela daje posebno edinstvenost kombinacija značilnosti realizma socialno-psihološkega romana in romantike, ki se kaže v njegovi konstrukciji in slogu. Že Belinski je dejal, da je "Junak našega časa" celostno delo, čeprav je bilo sestavljeno iz posameznih zgodb in novel. Prvič v ruski literaturi je združila socialno-psihološko in moralno-filozofsko problematiko. Za filozofsko-psihološki vpogled v naravo »junaka časa« je bila potrebna sinteza pripovednih žanrov: potopisnih zapisov, esejev, novel, psiholoških in filozofska zgodba, dnevniki, izpoved. Nobena od teh oblik sama po sebi ni zadostovala za razlago protislovne narave sodobnega človeka. Prvi del romana - zgodba "Bela" - je žanrsko blizu potopisnim zapisom, "Maksim Maksimič" je novela, "Taman" je romantična novela s pustolovskim zapletom in nepričakovanim koncem, največji del "Princess Mary" je psihološka zgodba. Delo se konča s filozofsko zgodbo "Fatalist", v kateri je po zakonih žanra zaplet podrejen razkritju filozofske ideje. Poleg tega je »Predgovor k Pečorinovemu dnevniku« vstavljen »dokument«, potreben za nadaljnji razvoj zgodbe o junaku, sam »Pečorinov dnevnik« pa je neke vrste dnevnik, sestavljen iz več delov, v katerih junak govori o različnih epizodah iz svojega življenja.

Druga značilna žanrska značilnost Lermontovega romana je opredeljena z besedami iz avtorjevega predgovora: "zgodovina človeške duše". Kažejo zavestno osredotočenost na odkrit psihologizem dela. Zato je "Junak našega časa" prvi psihološki roman v ruski literaturi, čeprav je bil psihologizem značilen tudi za druga dela, ki so se pojavila prej, kot je roman "Eugene Onegin". Naloga, ki si jo je zadal Lermontov, ni bila toliko prikazati zunanje življenje Pechorina, njegove dogodivščine, čeprav je tak element avanturizma prisoten tudi tukaj. Toda glavna stvar je prikazati notranje življenje in razvoj junaka, za kar se uporabljajo najrazličnejša sredstva, vključno ne le z monologi, dialogi, notranjimi monologi, psihološka slika in krajino, pa tudi kompozicijo dela samo.

Zaplet in kompozicija. "Junak našega časa" ni kot drugi, ki smo ga vajeni v literaturi polovica 19. stoletja stoletja klasični ruski roman. Ni zgodbe od konca do konca z začetkom in koncem; vsak njen del ima svoj zaplet in like, ki sodelujejo v njem. In vendar je to celovito delo, ki ga ne združuje le en junak - Pechorin, ampak tudi skupna ideja in problem. Vse glavno je glavnemu junaku zgodbe roman: Pečorin in Bela. Pečorin in Maksim Maksimič, Pečorin" in tihotapci, Pečorin in princesa Marija, Pečorin in Grušnitski, Pečorin in "vodna družba", Pečorin in Vera, Pečorin in Werner, Pečorin in Vulich itd. Tako je to delo, v nasprotju z »Evgenij Onjegin«, moko-junaški. Vsi liki v njem, ki so polnokrvni umetniški liki, upodobljeni z različnimi stopnjami podrobnosti, so podrejeni nalogi razkritja značaja osrednjega junaka.

Prav to pojasnjuje še eno značilnost kompozicije romana: njeni deli so razporejeni v nasprotju s kronološkim zaporedjem dogodkov. Obenem obstajajo različni viri, iz katerih izvemo o Pechorinu, pa tudi več pripovedovalcev, ki dogodke predstavljajo z različnih zornih kotov. Razpon teh pogledov na junaka je zelo širok. Prvič, v zgodbi "Bela" izvemo o Pechorinu od preprostega ruskega častnika Maxima Maksi-mycha, prijaznega, poštenega človeka, ki je dolgo preživel s Pechorinom in z njim ravnal prijazno, vendar je bil popolnoma drugačen od njega po duhu in vzgoji. Opazi lahko le posebnosti vedenja »čudnega človeka«, ki je zanj (in s tem za bralca) ostal skrivnost. V zgodbi »Maksim Maksimič« se pripovedovalec spremeni: je častnik, sopotnik in poslušalec Maksima Maksimiča v »Belu«, očitno bližje Pečorinu po starosti, razvoju, družbenem statusu in, kar je najpomembneje, podoben po duhu in okviru. um. Poskuša nekako razložiti značilnosti te nenavadne osebe. In končno se seznanimo z junakovimi dnevniki, njegovo edinstveno izpovedjo, ki nam omogoča, da vidimo njegovo dušo kot »od znotraj«, skozi samorazkrivanje, temeljito analizo in razkrivanje temeljnih razlogov za junakovo vedenje in lastnosti. njegovega značaja.

Z vidika časovnega zaporedja prikaza dogajanja opazimo križanje dveh kronoloških gibanj. Eden od njih sledi razporeditvi delov romana: "Bela", "Maksim Maksimych", predgovor k "Pechorin's Journal", ki mu sledi ta dnevnik: "Taman", "Princess Mary" in "Fatalist". S to konstrukcijo postopoma izvemo, kako neki častnik-pripovedovalec potuje na Kavkaz, se prvič sreča z Maksimom Maksimičem, nato drugič, ko od njega prejme Pečorinove dnevnike, obenem uspe videti njihovega avtorja in končno, ko izve za njegovo smrt, objavi te zapiske. Druga vrstica je kronologija dogodkov za 11echoripa, torej njegov življenjepis. S tega vidika bi morali biti deli razvrščeni takole: "Taman", "Princess Mary", "Bela", "Fatalist", "Maksim Maksimych", predgovor k "Pechorin's Journal". Ampak potem roman ne bi uspel. Belinsky je opozoril, da če beremo vse dele v drugačnem zaporedju, bomo dobili nekaj čudovitih zgodb in dve čudoviti noveli, ne pa romana kot enega dela. Struktura romana, ki jo je izbral pisatelj, omogoča postopno uvajanje bralca v duhovni svet junaka in ustvarjanje številnih akutnih situacij - na primer srečanje avtorja s svojim bodočim junakom in prezgodnje (z vidika zapleta) napoved njegove smrti.

Iz vsega tega izhaja, da je kompozicija romana zgrajena ne toliko na povezavi dogodkov, temveč na analizi občutkov in misli Pečorina, njegovih notranji svet. Samostojnost posameznih delov romana je v veliki meri posledica zornega kota, ki ga je izbral avtor: ne gradi junakove biografije, temveč išče rešitev skrivnosti duše, duša pa je kompleksna, razklana. in v določenem smislu nepopolna. Zgodovina takšne duše ni primerna za strogo, logično dosledno predstavitev. Zato vrstni red zgodb, vključenih v roman, ne ustreza zaporedju dogodkov v Pechorinovem življenju. Tako lahko rečemo, da ima kompozicija romana »Junak našega časa« pomembno vlogo pri razkrivanju podobe Pechorina. , »zgodovina človeške duše«, saj je njeno splošno načelo v gibanju od uganke k rešitvi, je eno glavnih sredstev za ustvarjanje zanesljivega portreta »junaka časa«.

Teme in problemi. glavna tema roman - osebnost v procesu samoodkrivanja, raziskovanja duhovni svet oseba. To je tema celotnega dela Lermontova kot celote. V romanu dobi najbolj popolno interpretacijo pri razkrivanju podobe njenega osrednjega lika - »junaka časa«. Od sredine tridesetih let 19. stoletja je Lermontov boleče iskal junaka, ki bi lahko utelesil osebnostne lastnosti človeka njegove generacije. To postane Pečorin za pisatelja. Avtor bralca svari pred enoznačnim ocenjevanjem te izjemne osebnosti. V predgovoru Pečorinovega dnevnika piše: »Morda bodo nekateri bralci želeli izvedeti moje mnenje o Pečorinovem značaju? Moj odgovor je naslov te knjige. "Ja, to je hudobna ironija!" - bodo rekli. - Ne vem". Tako tema "junaka časa", ki je bralcem znana iz Puškinovega romana "Evgenij Onjegin", pridobi nove značilnosti, povezane ne le z drugo dobo, temveč s posebnim zornim kotom obravnavanja v Lermontovem romanu: pisatelj postavlja problem , katerega rešitev se zdi , da ponuja bralcem . Kot piše v predgovoru k romanu, se je avtor »preprosto zabaval, ko je risal sodobnega človeka, kot ga razume in se je na njegovo in vašo nesrečo prepogosto srečeval«. Dvoumnost naslova romana, pa tudi sam značaj osrednjega junaka, sta takoj sprožila polemike in različne ocene, vendar je izpolnila svojo glavno nalogo: osredotočiti pozornost na problem posameznika, ki odraža glavno vsebino romana. njegova doba, njegova generacija.

Tako je v središču Lermontovega romana »Junak našega časa« problem posameznika, »junaka časa«, ki vsrkava vsa protislovja svojega časa, a je hkrati v globokem konfliktu z družbe in ljudi okoli njega. Določa izvirnost idejne in tematske vsebine romana, z njo pa so povezane številne druge zapletne in tematske linije dela. Razmerje med posameznikom in družbo zanima pisatelja tako v socialno-psihološkem kot v filozofskem smislu: junaka sooči s potrebo po rešitvi. socialne težave, in problemi univerzalnega, univerzalnega človeštva. Vanje so organsko vtkane teme svobode in predestinacije, ljubezni in prijateljstva, sreče in usode. V »Beli« se zdi, da junak sam preizkuša, ali je možno zbližanje med civiliziranim in »naravnim« človekom. Ob tem se pojavi tudi tema resnične in lažne romantike, ki se uresničuje skozi spopad Pečorina - pravega romantika - s tistimi junaki, ki imajo le zunanje atribute romantike: planinci, tihotapci, Grušnicki, Werner. Tema odnosa med izjemnim posameznikom in inertnim okoljem je obravnavana v zgodovini odnosa med Pechorinom in "vodno družbo". In linija Pechorin - Maxim Maksimych uvaja temo generacij. Tema pravega in lažnega prijateljstva je povezana tudi s temi junaki, vendar se v večji meri razvija v "Princesi Mary" skozi odnos med Pechorinom in Grushnitskim.

Tematika ljubezni zavzema v romanu veliko mesto - predstavljena je skoraj v vseh delih. Junakinje, ki jih poosebljajo Različne vrsteŽenski liki niso namenjeni le prikazovanju različnih plati tega velikega občutka, temveč tudi razkrivanju Pečorinovega odnosa do njega in hkrati razjasnitvi njegovih pogledov na najpomembnejša moralna in filozofska vprašanja. Situacija, v kateri se znajde Pechorin v Tamanu, ga napelje k ​​razmišljanju o vprašanju: zakaj ga je usoda postavila v takšen odnos z ljudmi, da jim nehote prinaša samo nesrečo? V "Princesi Mary" se Pechorin zavezuje, da bo rešil vprašanja notranjih nasprotij, človeška duša, nasprotja med srcem in razumom, občutkom in dejanjem, ciljem in sredstvom.

V "Fatalistu" je osrednje mesto filozofski problem predestinacija in osebna volja, sposobnost človeka, da vpliva na naravni potek življenja. Tesno je povezan s splošnimi moralnimi in filozofskimi vprašanji romana - posameznikovo željo po samospoznanju, iskanje smisla življenja. V okviru te problematike roman obravnava vrsto zapletenih vprašanj, ki nimajo jasnih rešitev. Kaj je pravi smisel življenja? Kaj je dobro in kaj zlo? Kaj je človeško samospoznanje, kakšno vlogo imajo v njem strasti, volja in razum? Je človek svoboden v svojih dejanjih, ali zanje nosi moralno odgovornost? Je kakšna podpora zunaj človeka samega ali je vse odvisno od njegove osebnosti? In če obstaja, ali ima človek pravico, ne glede na to, kako močno voljo ima, se igrati z življenjem, usodo, dušo drugih ljudi? Bo plačal za to? Roman ne daje enoznačnega odgovora na vsa ta vprašanja, vendar nam zaradi zasnove tovrstnih problemov omogoča celovito in večplastno razkrivanje tematike osebnosti.

Pečorinova razmišljanja o teh filozofskih vprašanjih najdemo v vseh delih romana, zlasti v tistih, ki so vključeni v Pečorinov dnevnik, predvsem pa filozofska vprašanja značilnost njegovega zadnjega dela - "Fatalist". To je poskus filozofske razlage Pečorinovega značaja, iskanje razlogov za globoko duhovna kriza celotne generacije, ki jo predstavlja, in postavljajo problem svobode posameznika in možnosti njegovega delovanja. Poseben pomen je pridobil v dobi "nedelovanja", o katerem je Lermontov pisal v pesmi "Duma". V romanu pride do tega problema nadaljnji razvoj, ki pridobi značaj filozofske refleksije.

Tako je poglavje v romanu postavljeno v ospredje. Ta problem je možnost človekovega delovanja, vzeta v najsplošnejših izrazih in v njeni specifični uporabi na družbene razmere določene dobe. Ugotavljala je izvirnost pristopa k upodobitvi osrednje osebe in vseh ostalih likov v romanu.

Glavni junaki. Roman "Junak našega časa" je monoheroičen, zato je v središču en junak - Pechorin. Od nastanka romana se je uveljavilo mnenje, da je "Lermontov Pečorin ... Onjegin našega časa, junak našega časa", kot je samozavestno zaključil Belinski in za njim vse naslednje generacije kritikov in bralcev. In vendar, čeprav v teh junakih prepoznamo podoben tip osebnosti, je treba povedati o zelo pomembnih razlikah, povezanih tako s časom, ki ga vsak od njih odraža, kot s posebnostmi avtorjeve interpretacije in odnosa do svojega junaka.

Znano je, da je Lermontov načrtoval ustvariti podobo svojega sodobnika v nasprotju z likom Onjegina. Pečorin nima tistega razočaranja, ki vodi v »hrepenenje v lenobi«, nasprotno, hiti po svetu v iskanju resničnega življenja in idealov, a jih ne najde, kar ga vodi v skepticizem in popolno zanikanje obstoječega svetovnega reda; . Želi si dejavnosti, nenehno, neumorno si prizadeva zanjo, a to, kar počne v življenju, se izkaže za malenkostno, nesmiselno in neuporabno tudi zase, saj ne more pregnati njegovega dolgčasa.

Toda za vse to ni toliko kriv sam junak, svetla in izjemna osebnost, ki izstopa iz splošnega ozadja ljudi tistega časa, sposobna resnične svobode misli in delovanja. Namesto tega v skladu z avtorjeva pozicija, je kriv svet, družba, v kateri živi njegov junak. Lermontov v Rusiji v tridesetih letih 19. stoletja jasno čuti Shakespearov položaj: »stoletje je izpahnilo sklep«, »pretrgala se je povezava časov«. Pisatelj v svojem delu več kot enkrat postavlja vprašanje, kaj naj človek stori v takšni situaciji. Avtor svojemu junaku postavlja isto vprašanje. Zelo spominja na Hamletovo vprašanje: »Kaj je plemenitejšega v duhu - podrediti se / Prači in puščicam besne usode / Ali z orožjem v morju nemira premagati jih s spopadom?« Pechorin si z vso svojo energijo prizadeva rešiti to vprašanje, vendar ne najde odgovora. Prav to daje razlog, da kljub vsem razlikam med Pečorinom in Onjeginom trdimo, da je pred nami še en »ruski Hamlet«, človeški in družbeni tip, obsojen na »pametnega nekoristnika«, »odvečnega človeka«.

Dejansko, tako kot vse junake, ki jih združuje koncept "odvečne osebe", je Pechorin značilen egocentrizem, individualizem, skeptičen odnos do družbenih in moralnih vrednot, v kombinaciji z refleksijo in neusmiljeno samozavestjo. Zanj je značilna tudi želja po aktivnosti ob odsotnosti življenjskega cilja. Toda pomembno je, da Pechorin z vsemi svojimi pomanjkljivostmi, ki utelešajo "bolezen stoletja", ostaja za avtorja prav junak. Bil je realen odraz tistega socialno-psihološkega tipa človeka 30. let 19. stoletja, ki je v sebi ohranjal in nosil nezadovoljstvo. obstoječe življenje, celovit skepticizem in zanikanje, ki ga Lermontov tako visoko ceni. Navsezadnje bi le na tej podlagi lahko začeli revidirati stare ideološke in filozofske sisteme, ki niso več ustrezali potrebam novega časa, in s tem odprli pot v prihodnost. S tega vidika lahko Pečorina imenujemo "junak časa", ki je postal naravna povezava v razvoju ruske družbe.

Hkrati je Pechorin delil slabosti in bolezni svojega stoletja. Seveda mu je škoda, saj po lastnih besedah, medtem ko drugim prinaša trpljenje, sam ni nič manj nesrečen. A to ga ne naredi nič manj krivega. Analizira samega sebe, neusmiljeno razkriva pregrehe, ki po avtorjevem mnenju ne predstavljajo samo kvalitete posameznega posameznika, temveč gre za slabosti cele generacije. In vendar je Pechorinu težko odpustiti njegovo "bolezen" - neupoštevanje čustev drugih ljudi, demonizem in egocentrizem, željo, da bi drugi postali igrača v njegovih rokah. To se je odrazilo v zgodbi Maxima Maksi-mycha, pripeljalo do smrti Bele, trpljenja princese Marije in Vere, smrti Grushnitskyja itd.

Nenavadnost in dvojnost Pečorinovega značaja sta zabeleženi že od samega začetka. »Bil je prijazen fant, upam si zagotoviti; le malo čudno,« pravi Maxim Maksimych, pripravljen pojasniti to nenavadnost in dolgočasje s francosko modo. Toda Pechorin sam priznava neskončna protislovja: "V meni nemirna domišljija, nenasitno srce"; "Moje življenje je iz dneva v dan bolj prazno." Niti za minuto ni prost vprašanja: »Zakaj sem živel? Za kakšen namen sem se rodil?.. In, res je, obstajal je, in res je, imel sem visok namen, ker čutim neizmerno moč v svoji duši; a tega namena nisem uganil, zanesle so me vabe praznih in nehvaležnih strasti.« Zdi se, da »pretrgana vez časov« prodira v notranjost »junaka časa« in vodi do dvojnosti, značilne zanj, pa tudi za Hamleta: »V meni sta dva človeka: eden živi v v vsakem smislu o tej besedi drugi misli in jo sodi.«

Tako se kaže še ena Pečorinova glavna značilnost. Dobil je posebno ime - refleksija, to je introspekcija, človekovo razumevanje svojih dejanj, občutkov in občutkov. V dobi 30. let 19. stoletja je refleksija postala posebnost"junak časa" O tem značilna lastnost Lermontov piše tudi o ljudeh svoje generacije v pesmi "Duma", pri čemer ugotavlja, da skrbna introspekcija pusti "skrivnostni mraz" v duši. Nekoč je Belinsky poudaril, da so vse vsaj nekoliko globoke narave šle skozi refleksijo; Ob upoštevanju Pečorinovega značaja kritik tudi ugotavlja: »Notranja vprašanja se nenehno slišijo v njem, ga vznemirjajo, mučijo in v razmišljanju išče rešitve zanje: opazuje vsak gib svojega srca, preiskuje vsako njegovo misel. Sam se je naredil za najbolj radoveden subjekt svojih opazovanj in, ko se trudi biti čim bolj iskren v svoji izpovedi, ne le odkrito priznava svoje resnične pomanjkljivosti, ampak si tudi izmišljuje takšne brez primere ali lažno razlaga svoje najbolj naravne gibe.«

Stanje razmisleka je grozno, da človeku misliti celo »... v takem času / Ko nihče ne misli.« In ta temeljita analiza ubije občutek. Na primer, Pečorin po dvoboju izve za Verin odhod, hiti v zasledovanje, konj pade pod njega in on nemočno vpije. Izgubil je morda edino osebo, ki mu je bila blizu, a čez nekaj časa Pechorin ugotovi, da je takšna manifestacija čustev celo prijetna. Ko v sebi odkrije zmožnost občutka, ki mu je nov, ga začne analizirati in posledično pride do zaključka, da so solze, ki so bile zanj tako nenavadne, posledica praznega želodca in neprespane noči.

Refleksni junak se najbolj polno razkrije v izpovedi in dnevniku. Zato "Pečorinov dnevnik" zavzema osrednje mesto v romanu. Iz nje izvemo, da je za Pečorina značilno tudi stanje miru, preprostosti in jasnosti. Sam s seboj lahko zavoha »vonj rož, ki rastejo na skromnem sprednjem vrtu«. »Lepo je živeti v takšni deželi! Nekakšen prijeten občutek se pretaka po vseh mojih žilah,« piše. Pechorin meni, da le v jasnem in s preprostimi besedami je resnica, zato je Grušnicki, ki govori »hitro in pretenciozno«, zanj neznosen. V nasprotju s svojim analitičnim umom je Pechorinova duša pripravljena najprej pričakovati dobro od ljudi: ko je po naključju slišal za zaroto dragonskega stotnika z Grushnitskim, "s strahom" pričakuje odgovor Grushnitskyja. Toda Pechorin ne more izpolniti svojega "visokega namena" in uporabiti svoje "neizmerne moči".

Lermontov razkriva tragično neskladje med notranjim bogastvom posameznika in njegovim pravi obstoj. Pečorinova samopotrditev neizogibno preide v skrajni individualizem, ki vodi v tragično ločitev od ljudi in popolno osamljenost. In rezultat je praznina duše, ki se ne more več odzvati z živim občutkom, niti v tako majhni meri, kot se je od njega zahtevalo ob zadnjem srečanju z Maksimom Maksimičem. Že takrat razume svojo pogubljenost, brezciljnost in pogubnost novega in zadnjega poskusa, da bi nekaj spremenil v sebi in svojem življenju. Zato se mu prihajajoče potovanje v Perzijo zdi nesmiselno. Zdi se, da se je krog junakovega življenja tragično sklenil. Toda roman se konča z nečim drugim - zgodbo "Fatalist", ki razkrije novo in zelo pomembno stran Pechorina.

Fatalist- to je oseba, ki verjame v vnaprejšnjo določenost vseh dogodkov v življenju, v neizogibnost usode, usode - usode. Ta beseda je dala ime zadnjemu delu romana "Junak našega časa" - filozofski zgodbi, ki postavlja vprašanje svobode človekove volje in delovanja. V duhu svojega časa, ki premišlja temeljna vprašanja človekovega bivanja, skuša Pečorin razrešiti vprašanje, ali je namen človeka vnaprej določen z višjo voljo ali pa človek sam določa zakone življenja in se jim ravna. Čuti v sebi, v svojem času, osvoboditev od slepe vere svojih prednikov, sprejema in zagovarja razodeto svobodo volje človeka, a hkrati ve, da njegova generacija nima ničesar, kar bi nadomestilo »slepo vero« prejšnje dobe.

Kot ugotavlja filolog Yu.M. Lotman1, problem usode, obstoja predestinacije, ki ga v romanu postavlja Lermontov, tvori del pisateljevega filozofskega pojmovanja razmerja med vzhodom in zahodom, ki se odraža v vseh njegovih delih. Po tem konceptu je vera v predestinacijo značilna za človeka vzhodne kulture, vera v lastno moč pa za človeka zahodne kulture. Pečorin je seveda bližje človeku Zahodna kultura. Verjame, da je vera v predestinacijo značilnost sodobnih ljudi, ki se jim zdijo smešni. Toda hkrati junak razmišlja o tem, »kakšno moč volje jim je dala ta vera«. Njegov nasprotnik, poročnik Vulich, je predstavljen kot oseba, povezana z vzhodom: je Srb, doma iz dežele pod turško oblastjo, obdarjen z orientalskim videzom.

Ko se dogajanje "Fatalist" razvija, Pechorin prejme trojno potrditev obstoja predestinacije in usode. Vulich se ni mogel ustreliti, čeprav je bila pištola nabita. Potem pa kljub temu umre v rokah pijanega kozaka in Pečorin v tem ne vidi nič presenetljivega, saj je že med prepirom na njegovem obrazu opazil »žig smrti«. In končno, Pechorin sam preizkusi usodo in se odloči razorožiti pijanega kozaka, Vuličevega morilca. "...Nenavadna misel mi je švignila v glavo: tako kot Vulich sem se odločil izkušati usodo," pravi Pechorin. Toda njegov zaključek zveni takole: »Rad dvomim o vsem: ta razpoloženje uma ne moti odločnosti značaja; nasprotno, jaz grem vedno pogumneje naprej, ko ne vem, kaj me čaka.«

Zdi se, da zgodba odhaja odprto vprašanje o obstoju predestinacije. Toda Pechorin še vedno raje deluje in preverja potek življenja s svojimi dejanji. Fatalist se je sprevrgel v svoje nasprotje: če predestinacija obstaja, naj bi to človekovo vedenje naredilo še bolj aktivno: biti le igrača v rokah usode je ponižujoče. Lermontov daje točno to razlago problema, ne da bi nedvoumno odgovoril na vprašanje, ki je mučilo filozofe tistega časa.

Tako ima filozofska zgodba "Fatalist" vlogo neke vrste epiloga v romanu. Zahvaljujoč posebni sestavi romana se ne konča s smrtjo junaka, ki je bila napovedana sredi dela, temveč z demonstracijo Pechorina v trenutku, ko izhaja iz tragičnega stanja nedejavnosti in pogube, ustvarja glavni konec žalostne zgodbe o "junaku časa". Tu Pechorin prvič, ko razoroži pijanega kozaka, ki je ubil Vulicha in je nevaren za druge, ne izvede nekega namišljenega dejanja, namenjenega le razblinjanju njegovega dolgčasa, ampak splošno koristno dejanje, poleg tega pa ni povezano z nobenim " prazne strasti«: tema ljubezni v »Fatalistu« je popolnoma izklopljena. .

Toda v drugih delih romana je ljubezenska spletka ena glavnih, saj je vprašanje narave tega občutka, problem strasti, zelo pomembno za razkrivanje Pečorinovega značaja. Navsezadnje se »zgodovina človeške duše« najbolj kaže v ljubezni. In morda so prav tu najbolj opazna protislovja Pečorinove narave. Zato ženski liki v romanu predstavljajo posebno skupino likov. Med njimi izstopajo Vera, Bela, princesa Mary in dekle Ondine iz Tamana. Vse te slike so pomožne v zvezi z osrednji lik, čeprav ima vsaka junakinja svojo edinstveno osebnost. Celo sodobniki Lermontova so opazili nekaj bledosti ženskih podob v "Junaku našega časa". Kot je rekel Belinsky, so »ženski obrazi najšibkeje upodobljeni«, vendar je to le delno res. Svetel in izrazit značaj ponosne planinke je predstavljen v Bel; zagonetna, skrivnostna Undina; Princesa Mary, očarljiva v svoji čistosti in naivnosti; Vera je nesebična in nesebična v svoji vsesplošni ljubezni do Pečorina. Toda vsem tem čudovitim ženskim likom je skupna ena stvar: med njimi ni nikogar, ki bi se lahko postavil na par s Pečorinom in tvoril ideološko in moralno središče romana, ki nasprotuje junaku, kot Tatjana v Evgeniju Onjeginu. V Lermontovu Pečorin ohranja prednost v vseh zgodbah.

Svetla, močna, izjemna osebnost, Pechorin se v očeh drugih, zlasti žensk, pogosto pojavlja v avreoli. romantični junak in ima nanje resnično hipnotičen učinek. »Moje šibko srce se je spet podredilo znanemu glasu,« o tem piše Vera v svojem poslovilnem pismu. Kljub ponosnemu in neodvisnemu značaju se Pečorinu ne moreta upreti niti divja gorska deklica Bela niti družabna lepotica Mary. Le Ondine se skuša upreti njegovemu pritisku, vendar je njeno življenje uničeno zaradi trka z njim.

Toda on sam hrepeni po ljubezni, jo strastno išče, »blazno se žene« za njo po vsem svetu. "Nihče ne zna nenehno želeti biti ljubljen," pravi Vera o njem. V ljubezni Pečorin poskuša najti nekaj, kar bi ga lahko pomirilo z življenjem, a vsakič ga čaka novo razočaranje. Morda se to zgodi zato, ker je Pechorin prisiljen nenehno loviti vedno več novih vtisov, iskati novo ljubezen, dolgčas in ne željo po iskanju sorodne duše. "Ljubil si me kot lastnino, kot vir radosti, skrbi in žalosti, ki se nadomeščajo, brez katerih je življenje dolgočasno in monotono," pravilno ugotavlja Vera.

Očitno je, da je Pechorinov odnos do žensk in ljubezni zelo svojevrsten. "Zadovoljeval sem samo čudno potrebo svojega srca, pohlepno vsrkaval njihova čustva, njihovo nežnost, njihove radosti in trpljenje - in nikoli se nisem mogel nasititi." Te besede junaka zvenijo kot neprikrita sebičnost in naj Pechorin sam trpi zaradi tega, še bolj pa zadeva tiste ženske, s katerimi je bilo njegovo življenje povezano. Skoraj vedno se srečanje z njim zanje konča tragično - Bela umre, princesa Mary resno zboli, ustaljeni način življenja dekleta Ondine iz novele "Taman" je strmoglavljen, Pechorinova ljubezen Vera je prinesla trpljenje in žalost. Vera je tista, ki pojem zla neposredno povezuje s Pečorinom: »V nobenem ni zlo tako privlačno,« pravi. Njene besede dobesedno ponavlja sam Pechorin v svojih razmišljanjih o Verini ljubezni do njega: "Ali je zlo res tako privlačno?"

Na videz paradoksalna misel: zlo običajno ni dojeto kot privlačno. Toda Lermontov je imel svoj poseben položaj v odnosu do sil zla: brez njih je razvoj življenja, njegovo izboljšanje nemogoče; vsebujejo ne le duha uničenja, ampak tudi žejo po ustvarjanju. Nezaman zavzema tako pomembno mesto v njegovi poeziji podoba Demona, pa ne toliko kot zagrenjenega (»zlo ga dolgočasi«), temveč bolj kot osamljenega in trpečega, ki išče ljubezen, ki mu nikoli ni dana priložnost, da bi jo našel. Očitno je, da ima Pechorin lastnosti tega nenavadnega demona Lermontova, da ne omenjamo dejstva, da zaplet "Bele" v veliki meri ponavlja zgodbo romantične pesmi "Demon". Junak romana sam vidi v sebi nekoga, ki drugim prinaša zlo, in to mirno dojema, a vseeno poskuša najti dobroto in lepoto, ki propadeta, ko trčita z njim. Zakaj se to zgodi in ali je samo Pechorin kriv, da mu ni dana priložnost najti harmonije v ljubezni?

Na prvi pogled se zdi to očitno. Navsezadnje sam pravi, da »ne mara žensk z značajem«, drugim mora ukazovati, biti vedno nad vsemi - navsezadnje je pravi romantik. Toda ali je mogoče upati, da bi našli resnična ljubezen, tista, kjer ni eden, ampak sta oba ljubimca pripravljena žrtvovati svoje interese, dati raje kot jemati? A po drugi strani ga življenje sooča z ženskami, ki jim kljub vsej svoji privlačnosti, čistosti in nesebičnosti v ljubezni manjka tisti notranji moralno jedro, ki ga je imela Tatjana Larina. Bela se sprijazni z dejstvom, da je njena družina uničena, Mary je zaradi Pechorina pripravljena prezirati celo posvetno spodobnost, vendar se Vera ne more popolnoma znebiti svojega ponosa, saj priznava moč zla nad njo , se strinja s kršenjem svetosti zakona.

Vendar pa prav ta junakinja izstopa med ostalimi ženskimi liki, čeprav ni jasno začrtana in avtorica v njenem opisu pogosto uporablja namige in izpustitve. Verjetno je bilo to deloma posledica dejstva, da je bil eden od Verinih prototipov Varvara Lopukhina, poročena Bakhmetev. Obstajajo domneve, da je bila Lermontova edina prava ljubezen, ki jo je nosil skozi vse življenje. Toda usoda ju je ločila in Varenkin ljubosumni mož je kategorično nasprotoval kakršni koli komunikaciji med njo in Lermontovom. V situaciji, ki je prikazana v romanu, so določene značilnosti te zgodbe. Toda glavna stvar je morda ta, da je Vera edina ženska, ki je resnično draga Pechorinu; Ona je edina, ki je uspela ugotoviti in razumeti njegov kompleksen in protisloven značaj. »Zakaj me ima tako rada, res ne vem! - piše Pechorin v svojem dnevniku. "Še več, to je ena ženska, ki me je popolnoma razumela, z vsemi mojimi manjšimi slabostmi in slabimi strastmi." Prav o tem priča njeno poslovilno pismo, ki ga je prejel Pečorin po vrnitvi z dvoboja.

In vendar se Vera, tako kot druge junakinje, znajde pod močjo Pečorina in postane njegova sužnja. »Veš, da sem tvoja sužnja: nikoli se ti nisem znala upreti,« mu reče Vera. Morda je tudi v tem eden od razlogov za Pečorinove neuspehe v ljubezni: tisti, s katerimi ga je zbližalo življenje, so se izkazali za preveč pokorne in požrtvovalne narave. Te moči ne čutijo le ženske, vsi drugi junaki romana so se prisiljeni umakniti pred Pečorinom. On, kot Titan med ljudmi, se dviga nad vse, a hkrati ostaja popolnoma sam. Takšna je usoda močna osebnost, ne more stopiti v harmonične odnose z ljudmi.

To se pozna tudi v njegovem odnosu do prijateljstva. Na straneh romana ni niti enega junaka, ki bi ga lahko šteli za prijatelja Pechorina. Vendar vse to ni presenetljivo: navsezadnje Pechorin meni, da je že zdavnaj »razrešil« formulo prijateljstva: »Kmalu sva se razumela in postala prijatelja, ker jaz nisem sposoben prijateljstva: od dveh prijateljev je eden vedno suženj drugega, čeprav si tega pogosto nobeden od njiju ne prizna ...« Tako je "zlato srce" Maksim Maksimič le začasni sodelavec v ločeni trdnjavi, kjer je Pečorin prisiljen ostati po dvoboju z Grušnickim. Nepričakovano srečanje s starim stotnikom nekaj let pozneje, ki je tako vznemirilo ubogega Maksima Maksimiča, je pustilo Pechorina popolnoma ravnodušnega. Linija Pechorin - Maxim Maksimych pomaga razumeti značaj glavnega junaka v odnosu do navadne osebe, ki ima "zlato srce", vendar nima analitičnega uma, sposobnosti samostojnega delovanja in kritičnega odnosa do resničnosti.

Dr. Werner nima nič manj skepticizma kot Pechorin, ima tudi analitičen um, vendar za razliko od "junaka časa" ne more sprejeti aktivne manifestacije zla. Werner se je umaknil demonskemu junaku po umoru Grushnitskyja, zaradi česar je Pechorin povzročil le skeptično pripombo o šibkosti človeške narave.

Roman podrobneje govori o odnosu med Pechorinom in Grushnitskim. Grušnitski je antipod Pečorina. On, povsem običajen in navaden človek, se na vso moč trudi izgledati kot romantičen, nenavaden človek, »z vidika razkrivanja je njegov cilj postati junak lik »junaka časa«, psevdoromantika Grušnickega poudarja globino tragedije pravega romantika - Pečorina Po drugi strani pa razvoj njunega odnosa določa dejstvo, da Pečorin prezira Grušnickega, se smeji njegovi romantiki poza, ki povzroča razdraženost in jezo mladeniča, ki ga sprva gleda z veseljem. Vse to vodi do razvoja konflikta med njima, kar bo Pechorin, ki dvori princesi Mary, končno diskreditiral Grušnicki.

Posledično to vodi do odkritega spopada med njima, ki se konča z dvobojem, ki spominja na drug prizor – dvoboj iz Puškinovega romana Jevgenij Onjegin. Toda Lermontov pokaže, da je dvoboj, ki ga načrtuje Grušnicki, umazana igra od začetka do konca. Skupaj z dragunskim kapitanom se je še pred odkritim spopadom s Pečorinom odločil, da ga bo »naučil lekcijo« in ga pred vsemi izpostavil kot strahopetca. Že v tem prizoru je bralcu očitno, da je sam Grušnicki strahopetec, kar se potrdi kasneje, ko pristane na podlo ponudbo dragonskega kapitana, da napolni samo eno pištolo. Pechorin po naključju izve za to zaroto in se odloči prevzeti pobudo: zdaj on, ne njegovi nasprotniki, vodi stranko, saj namerava preizkusiti ne le obseg podlosti in strahopetnosti Grušnickega, ampak tudi vstopiti v nekakšen dvoboj s svojimi usoda. Toda Grushnitsky ga zanima bolj kot možen tekmec ("Ljubim sovražnike, a ne po krščansko") in nikoli ga ni imel za prijatelja. Zato je dvoboj za Pečorina le eden od argumentov v nenehnem sporu z ljudmi okoli sebe, s seboj in svojo usodo.

Torej vse manjši liki Roman, vključno z ženskimi liki, ne glede na to, kako svetle in nepozabne so, služijo predvsem razkrivanju različnih osebnostnih potez »junaka časa«. Tako odnos z Vuličem pomaga razjasniti Pečorinov odnos do problema fatalizma. Vrstici Pechorin - Highlanders in Pechorin tihotapci razkrivajo odnos med "junakom časa" in tradicionalnimi junaki romantične literature: izkažejo se, da so šibkejši od njega, in na njihovem ozadju figura Pechorina pridobi značilnosti ne le izjemne osebnosti, ampak včasih tudi demonske. Kontrast med Pečorinom in »vodnim generalom« razkriva problem družbenih odnosov med »junakom časa« in ljudmi iz njegovega kroga. V tej nenavadni konstrukciji romanesknega sistema podob, ko so vse poteze vlečene k enemu glavnemu junaku, ostali liki pa ga pomagajo celoviteje predstaviti, sestavlja eden od umetniške lastnosti dela Lermontova.

Umetniška izvirnost. Umetniška inovativnost romana je posledica ne le kombinacije značilnosti romantike in realizma, temveč tudi posebnosti žanra, zapleta in kompozicije. Ko si je zadal nalogo prikazati "zgodovino človeške duše" in ustvariti prvi psihološki roman, se je Lermontov soočil s potrebo po uporabi tradicionalnih romanesknih sredstev na nov način. Prav on je zaslužen za odkritje posebne vrste portreta v ruski prozi, ki so ga poimenovali psihološki portret. Takšen portret povezuje videz junaka z značilnostmi njegovega notranjega sveta, beleži podrobnosti videza, ki nosijo informacije o človekovih mislih, občutkih, izkušnjah in razpoloženju. Gakov portret Pečorina v »Maksimu Maksimiču«: »Bil je srednje višine; njegova vitka, suha postava in široka ramena so dokazali močno postavo, sposobno prenesti vse težave nomadskega življenja in podnebne spremembe, ki je niso premagali niti pokvarjenost velemestnega življenja niti duhovni viharji ... Njegova hoja je bila neprevidna in lena, toda jaz opazil, da ni zamahnil z rokami - zanesljiv znak neke tajnosti značaja. ...Moram reči še nekaj besed o očeh. Prvič, niso se smejali, ko se je smejal! Ste že kdaj opazili takšno nenavadnost pri nekaterih ljudeh?.. To je znak ali zlobnega značaja ali globoke, stalne žalosti.” Prav tako je treba opozoriti, da je Pechorinov psihološki portret zgrajen na antitezah in oksimoronih: "močna postava" in "ženstvena nežnost" blede kože, "zaprašen žametni frak" in "bleščeče čisto perilo" pod njim, blond lasje in črne obrvi. Takšne podrobnosti portreta so zasnovane tako, da poudarijo kompleksnost in protislovno naravo tega junaka.

Značilnosti pokrajine so povezane predvsem z žanrom posameznega dela. Bela je zapisana v obliki popotnih zapiskov, zato je narava v tem delu opisana z veliko dokumentarno natančnostjo. V Tamanu, ki je pustolovska zgodba in odpira Pechorinov dnevnik, je pokrajina zasnovana tako, da bralca navduši in obda s skrivnostnim, romantična aura junaki. Druga naloga krajine v tem delu je kontrastirati divjino, neukrotljivost elementov in neustrašnost junakov, poudariti, da so zanje besneče elemente naravno okolje. V "Princess Mary" narava vpliva na ljudi in jih naravnava na določeno razpoloženje. Tako strma pečina v prizorišču dvoboja med Pečorinom in Grušnickim, ki je sprva služila kot ekspresivna kulisa, nazadnje postane razlog za vse večjo napetost junakov: zadeti bo ubit in bo našel svoje zatočišče. na dnu strašnega brezna. Ta funkcija krajine je posledica realizma literarne metode Lermontova. V filozofski zgodbi "Fatalist" opis narave igra vlogo simbola. Tu zvezdnato nebo simbolizira harmonijo pogleda na svet in jasnost smisla človekovega bivanja, ki ju manjka; Pechorin v življenju.

Poleg tega pokrajina služi tudi kot sredstvo za karakterizacijo različnih likov. Junakov odnos do narave je merilo globine in izvirnosti njegove narave. Tako pokrajinske skice v "Pečorinovem dnevniku" pomagajo razumeti njegov kompleksen, uporniški značaj in razkrivajo njegovo elegantno mentalno organizacijo. V svojem dnevniku večkrat podaja skoraj poetične opise okoliške pokrajine: »Danes ob petih zjutraj, ko sem odprl okno, je mojo sobo napolnil vonj po rožah, ki rastejo na skromnem sprednjem vrtu. Veje cvetočih češenj gledajo skozi moje okno in veter mi včasih posuje pisalno mizo z njihovimi belimi cvetnimi listi.”

Zgornji opis nam omogoča, da vidimo tiste značilnosti jezika romana, ki so številnim sodobnikom Lermontova omogočile najvišjo oceno avtorjeve umetniške spretnosti. "V naši državi še nihče ni pisal s tako pravilno, lepo in dišečo prozo," je dejal N.V. Gogol. Enako navdušena ocena jezika Lermotonove proze pripada pisatelju D.V. Grigoroviču: »Vzemite zgodbo Lermontova »Taman«, v njej ne boste našli besede, ki bi jo lahko izločili ali vstavili; vse zveni od začetka do konca v enem harmoničnem akordu: kako čudovit jezik!« Odličen stilist AL. Tudi Čehov je opozoril na prednosti Lermontove proze: "Jezika ne poznam bolje kot Lermontov."

Pomen dela. Zelo pomemben je roman "Junak našega časa", ki je imel veliko vlogo pri razvoju teme iskanja "junaka časa", ki jo je začel Puškin v "Eugene Onegin". Ko je pokazal vso nedoslednost in zapletenost takšne osebe, Lermontov odpira pot za razvoj te teme pisateljem druge polovice 19. stoletja. Seveda tip »ekstra osebe« ocenijo na nov način, pri čemer vidijo njegove slabosti in pomanjkljivosti namesto prednosti. To so junaki tega socialno-psihološkega tipa v Turgenjevih delih "Dnevnik dodatnega človeka", "Rudin", " Plemiško gnezdo", v pesmi Nekrasova "Saša", v romanu Gončarova "Oblomov", v zgodbi Čehova "Dvoboj". In čeprav spada vrsta "dodatne osebe". XIX književnost stoletja ostaja prav problem iskanja »junaka časa« aktualen ne le v literaturi 20. stoletja, ampak tudi v našem času.

Umetniška odkritja Lermontova niso nič manj pomembna v zgodovini ruske literature. "Junak našega časa" je imel pomembno vlogo pri oblikovanju žanrske oblike realističnega socialno-psihološkega romana. Po tej poti bodo nato šli pisci druge polovice 19. stoletja. Turgenjev, Gončarov, Dostojevski, Tolstoj, ki dajejo svojo različico tovrstnih del. Lermontov roman je imel posebno pomembno vlogo pri oblikovanju Tolstojeve psihološke metode »dialektike duše«. O pomenu Lermontova za kasnejši razvoj ruske književnosti je odlično govoril L.N. Tolstoj: "Če bi bil Lermontov živ, ne jaz ne Dostojevski ne bi bila potrebna."

Predogled:

Test o delu M. Lermontova "Junak našega časa"»

1. Kateri ideološki in estetski smeri v literaturi pripada roman »Junak našega časa«:

A. romantika.

b. Kritični realizem.

V. Sentimentalizem.

g) razsvetljenski realizem.

d) klasicizem.

2. Opredelite idejo romana »Junak našega časa«:

A. Prikaz družbeno tipične osebnosti plemiškega kroga po porazu dekabrističnega upora, analiza moderna družba in psihologija.

b. Obsodba tipične osebnosti plemiškega kroga in družbenega okolja, ki jo je rodilo.

3. O kom je rečeno: "ničesar ne vidi kot zakon zase, razen sebe."

A. Pečorin. b. Onjegin, V. Dr. Werner. Grušnicki.

4. Kakšna je tragedija Pečorina:

A. Je v konfliktu z drugimi.

b. V nezadovoljstvu z okoliško realnostjo in zanj značilnim individualizmom in skepticizmom. V svojem jasnem razumevanju njegovega protislovja »med globino narave in usmiljenjem dejanj«(V. G. Belinski).

V. V brezbrižnosti do vsega, kar ga obdaja: ljudi, dogodkov.

d. V sebičnosti.

5. Ugotovite, kdo je lastnik danih lastnosti:

1. Spontana, celovita, poštena, prijazna, radodarna, razumna, »poštena duša in zlato srce«, pogumna in skromna do točke samoponiževanja, ponižna, zvesta.

2. »Standard idealnih frazerjev«, nezmožen »ne pravega dobrega ne pravega zla«, ozkogleden, neoseben, hvalisavo samovšečen, zavisten, lažniv, z nerazumno napuhom.

3. Preprost prebivalec naprednih nazorov, materialist po prepričanju, kritičen in satiričen um. Visoka plemenita duša, človek velike kulture, skeptik in pesimist, pošten in neposreden, človeški.

4. Neposredno, spontano strastno, čudno, požrtvovalno ljubeče.

5. Pameten, načitan, plemenit, moralno čist.

A. Grušnicki b. Princesa Mary v. Maxim Maksimych G. dr. Werner vas Bela

6. O katerem liku v romanu govori zgodba?

»Bil je prijazen fant, lahko vam zagotovim, samo malo čuden. Konec koncev, na primer v dežju, v mrazu, na lovu ves dan, bodo vsi premraženi in utrujeni - njemu pa nič. In drugič sedi v svoji sobi, veter diši, zagotavlja mu, da je prehlajen, polkna potrka, on se strese in prebledi, z mano pa je šel do divjega prašiča eden na enega, zgodilo se je, da ure in ure. ne bi prišli do besede, včasih pa bo začel pripovedovati, vam bo počil trebuh od smeha ... Ja, gospod, bil je zelo čuden ...«, a. Grušnicki. b. Pečorin. 8. Maksim Maksimič. G. dr. Werner.

7 . Da bi poudarili idejno bistvo romana, povečali njegovo napetost, okrepili vtis nenavadnosti, nedoslednosti in tragičnosti junakovega značaja ter jasneje prikazali uničene možnosti njegove redke narave, je kronologija dogodkov v roman je moten.Obnovite kronološko zaporedje dogodkov v "Junaku našega časa".

A. "Bela."

6. "Maksim Maksimič."

V. Predgovor k Pechorinovi reviji.

"taman"

d) Konec Pečorinovega dnevnika.

e. "Princesa Mary."

in. "Fatalist".

8. Določite identiteto junakovega portreta:»...Bil je izjemen človek iz več razlogov. Bil je skeptik in materialist ... in hkrati pesnik, in to res - pesnik v praksi vedno in pogosto v besedi, čeprav v življenju ni napisal dveh pesmi. Preučeval je vse žive strune človeškega srca ... Bil je majhen, suh in slaboten, kakor otrok ... Njegove majhne črne oči, vedno nemirne, so skušale prodreti v tvoje misli. V njegovih oblačilih je bil okus in urejenost, njegov tanki mali

na rokah je imel svetlo rumene rokavice. Njegov plašč, kravata in telovnik so bili vedno črni

barve".

A. Grušnicki. b. Pečorin, V. Werner. G. Maksim Maksimič.

9. Psihološka narava romaneskne pokrajine je pred stanjem likov, dogodkov in njihovega izida.

Kateri dogodek je pred to pokrajino:»... Vse naokoli, izgubljeno v zlati jutranji megli,

vrhovi gora so se zgrinjali kot nešteta čreda in Elbrus na jugu je vstal kot bela gmota in zapiralveriga ledenih vrhov, med katerimi so že tavali nitasti oblaki, ki so prileteli od vzhoda. jazŠel sem do roba ploščadi in pogledal dol, skoraj se mi je začelo vrteti v glavi: tam spodajzdelo se je temno in hladno, kakor v krsti; mahoviti zobje skalovja, odvrženi od neviht in časa, čakali njihov plen."

A. Dvoboj med Pečorinom in Grušnickim. b. Ugrabitev Karagöza, c. Smrt Bele. Strel gospoda Vulicha.

10. Predstavljajte si, da so pred vami »ustvarjalne pripovedi« zgodb, ki sestavljajo »Hero

naš čas«. Na katero zgodbo se nanaša posamezna obnova? Po katerih znakih ste to ugotovili?

a) Neuspešen vžig (»azijski sprožilci pogosto ne vžigajo«), kozaška sablja. Nesrečna mati mladega kozaka. Smrt tujega podanika v ruski trdnjavi. Na cesti je ležal razpolovljen prašič.

b) Nevihta v gorah. Pitje čaja v osetijski sakli. Odličen kotliček iz litega železa! Zgodovina praporščaka. Ena princesa in deset ovnov; lov na merjasca in ustreljenega konja. Razhod sopotnikov, c)Padel redar in ukradena sablja. Pomorske pustolovščine pehotnega častnika v umazanem mestu. Pesem govori o "divji glavici". Pošteni kršitelji zakona.

11. Zakaj Pečorin ni ostal z Maksimom Maksimičem na kosilu dve uri? Zakaj je užalil svojega starega prijatelja?

a) se je mudilo zaradi »službenih potreb«;

b) Bel se ni hotel spomniti; saj so mu ti spomini prinesli enako akutno trpljenje kot prej;

c) Pečorin se je dolgočasil z Maksimom Maksimičem.

12. "Pošteni tihotapci" v "Tamanu" se na prvi pogled zdijo resnično romantične narave. Kateri od predlaganih citatov Janka izloči iz kroga romantičnih junakov?

a) Yanko se ne boji ne morja, ne vetrov, ne megle, ne obalne straže ...

b) Pogumen je bil plavalec, ki se je v takšni noči odločil odpotovati čez ožino ...

c) Če bi ga bolje plačal za njegovo delo, ga Yanko ne bi zapustil; Jaz pa ljubim povsod, kjer veter piha in morje buči!

13. Pečorina in Puškinovega Onjegina imenujejo »odvečni ljudje«. Pečorin in Onjegin, ki utelešata splošno vrsto odnosa med človekom in družbo, sta po značaju različna. Poimenujte značilnost, ki razlikuje Pečorinovega »odvečnega človeka« od Onjeginovega »odvečnega človeka«:

a) dolgčas;

b) prezir do ljudi;

c) pomanjkanje namena v življenju;

d) skoraj popolna osamljenost;

d) iskanje življenja, želja po pobegu iz dolgčasa.

ODGOVORI: 1-b, 2-a, 3-a, 4-b, 5: 1-c, 2-a, 3-d, 4-e, 5-b 6-b, 7- c, d, e ,a,g,b,d 8-c, 9-a, 10 – »Fatalist«, b-»Bela«, c-»Taman« 11-b, 12-c, 13-d