Filozofski pomen zgodbe je gospod iz San Francisca. Mitološki motivi v zgodbi I.a

Problem človeka in civilizacije, človekovega mesta v svetu postopoma postaja globalni problem. Naše življenje je postalo tako zapleteno, da se pogosto ljudje preprosto ne morejo odločiti, ne razumejo, zakaj živijo, kaj je namen njihovega obstoja. V zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" govorimo tudi o tem problemu. Pisatelj poskuša odgovoriti na vprašanja, ki ga zanimajo: kaj je človekova sreča, kaj je njegov namen na zemlji?

Bunin v svoji zgodbi postavlja tudi problem, kot je človeška interakcija

IN okolju.
Na splošno ima Buninova proza več značilne lastnosti. S preprostim zapletom vas preseneti bogastvo misli, podob in simbolike, ki so del umetnikovih del. Bunin je v svojem pripovedovanju nezahteven, temeljit in lakoničen. Zdi se, da ves svet okoli njega sodi v njegova majhna dela.

To se zgodi zahvaljujoč pisateljevemu figurativnemu in jasnemu slogu, tipizacijam, ki jih ustvarja v svojem delu.
S skrito ironijo in sarkazmom Bunin opisuje glavnega junaka - gospoda iz San Francisca, ne da bi ga počastil z imenom. Mojster sam je poln snobizma in samozadovoljstva. Vse življenje si je prizadeval za bogastvo, pri čemer si je za zgled postavljal najbogatejše ljudi na svetu in poskušal doseči enako blaginjo kot oni.

Končno se mu zdi, da je zastavljeni cilj blizu in končno je čas, da se sprosti, da živi za svoje zadovoljstvo: "Do tega trenutka ni živel, ampak obstajal." In gospod je star že oseminpetdeset let ...
Junak se ima za "gospodarja" situacije, a življenje samo ga ovrže. Denar je močna sila, vendar ne more kupiti sreče, blaginje, spoštovanja, ljubezni, življenja. Ko načrtuje potovanje v stari svet, gospod iz San Francisca skrbno oblikuje pot: »Ljudstvo, ki mu je pripadal, je imelo navado, da je uživanje življenja začelo s potovanjem v Evropo, Indijo, Egipt ...« Načrt ki ga je razvil gospod iz San Francisca, je bil zelo obsežen: južna Italija, Nica, nato Monte Carlo, Rim, Benetke, Pariz in celo Japonska.

Zdi se, da ima junak vse pod nadzorom, vse je upoštevano in preverjeno. Toda to Mojstrovo zaupanje ovrže vreme - elementi so izven nadzora navadnega smrtnika.
Narava, njena naravnost je sila, ki nasprotuje bogastvu, človekovi samozavesti in civilizaciji. Za denar lahko poskusite ne opaziti njegovih neprijetnosti, vendar to ne deluje vedno. In selitev na Capri postane strašna preizkušnja za vse potnike Atlantisa.

Krhki parnik se je komaj spopadal z elementi, ki so ga doleteli.
Gospod iz San Francisca je verjel, da je vse okoli njega ustvarjeno samo za izpolnjevanje njegovih želja; junak je trdno verjel v moč »zlatega teleta«: »Na poti je bil precej radodaren in je zato popolnoma verjel v skrb za vse te. ki so ga hranili in napojili, so mu stregli od jutra do večera in preprečili njegovo najmanjšo željo.« Da, bogastvo ameriškega turista je kot čarobni ključ odprlo številna vrata, a ne vseh. Ni mu mogla podaljšati življenja, ni ga zaščitila niti po smrti.

Koliko servilnosti in občudovanja je ta človek videl v svojem življenju, toliko ponižanja, ki ga je njegovo smrtno telo doživelo po smrti.
Bunin pokaže, kako iluzorna je moč denarja v tem svetu in kako bedna je oseba, ki stavi nanj. Ko si je ustvaril idole, si prizadeva doseči enako dobro počutje. Zdi se, da je cilj dosežen, v vrhu je, za kar je neumorno garal dolga leta. Kaj je naredil, da je zapustil zanamcem?

Nihče se ni spomnil niti njegovega imena.
Se je bilo treba kaj spomniti? Na tisoče takšnih gospodov letno potuje po standardnih poteh, zahtevajo ekskluzivnost, a so le podoben drug drugemu, ki se imajo za gospodarja življenja. In pridejo na vrsto in odidejo brez sledu, ne povzročijo niti obžalovanja niti grenkobe.

V zgodbi "Gospod iz San Francisca" je Bunin pokazal iluzornost in pogubnost takšne poti za človeka.
Pomembno je opozoriti še na eno antitezo v zgodbi. Poleg narave se gospodu iz San Francisca in njemu podobnim nasproti postavlja strežno osebje, ki je po mnenju gospodov na najnižji stopnji razvoja. Ladja Atlantis, na zgornji palubi katere so se potniki zabavali, je vsebovala še en nivo - kurišča, v katera so vrgli na tone premoga, nasoljenega od znoja. Tem ljudem ni bila posvečena nobena pozornost, niso bili postreženi, nanje se ni mislilo.

Bunin pokaže, da se zdi, da nižji sloji izginejo iz življenja, poklicani so le, da ugodijo gospodarjem. Splošno sprejeto je, da tisti v pečeh ne živijo, ampak obstajajo. Toda v resnici so človeške "lupine" ljudje, ki se zabavajo na zgornji palubi.
Tako Bunin v likih, usodah in mislih svojih junakov razkriva problem odnosa med človekom in okoliškim svetom - naravnim, družbenim, vsakdanjim, zgodovinskim.

(Še ni ocen)

Sorodne objave:

Problem človeka in civilizacije v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" I. A. Bunin ni le briljanten pisatelj, ampak tudi subtilen psiholog, ki zna podrobno opisati like in njihovo okolico v svojih delih. Tudi ko je podajal preprost zaplet, je umetniško posredoval bogastvo misli, podob in simbolike. Takole izgleda zgodba “Mr from San Francisco”. Kljub […]...
Buninova zgodba "Gospod iz San Francisca" je izrazito socialno usmerjena, vendar pomen teh zgodb ni omejen na kritiko kapitalizma in kolonializma. Socialni problemi kapitalistična družba je le ozadje, ki Buninu omogoča, da prikaže poslabšanje "večnih" problemov človeštva v razvoju civilizacije. V 1900-ih je Bunin potoval po Evropi in vzhodu ter opazoval življenje in red kapitalistične družbe v Evropi, kolonialnih državah […]...
Buninove zgodbe so pomembne do danes. In ne gre za to, da kritizirajo kapitalizem in kolonializem kot grozljiva trenutka v zgodovini. Bunin postavlja akutna družbena vprašanja, ki človeka preprosto ne morejo pustiti ravnodušnega. Pomembno mesto v njegovi zgodbi »Gospod iz San Francisca« ima opis »večnega« problema človeštva v razvoju civilizacije. Avtor je imel na potovanju priložnost pripovedovati svoje [...]
Zgodba I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" je bila napisana leta 1915. V tem času je I. A. Bunin že živel v izgnanstvu. Pisatelj je na lastne oči opazoval življenje evropske družbe na začetku 20. stoletja, videl vse njene prednosti in slabosti. Lahko rečemo, da »gospod iz San Francisca« nadaljuje tradicijo L. N. Tolstoja, ki je slikal bolezen in smrt kot [...]
Ogenj, val ga ziblje V širjenju temnega oceana ... Kaj me briga zvezdna megla, Kaj me briga mlečno brezno nad mano! I. A. Bunin Ivan Aleksejevič Bunin je bil strastno zaljubljen v življenje, v raznolikost njegovih manifestacij. Umetnikova domišljija se je gnusila vsega umetnega, ki je nadomeščalo naravne vzgibe človeka: radosti in žalosti, sreče in solz. V zgodbi “Mr from San Francisco” pisatelj pokaže nedoslednost [...]
Človek in stvarnost sta nosilni točki eseja. In res, v kakšnem so medsebojnem odnosu? Včasih se združijo v eno celoto in tvorijo harmonično enotnost ali pa se, nasprotno, dopolnjujejo. Zgodi se tudi, da si človek in realnost tako nasprotujeta, da nikoli ne najdeta skupnih stičnih točk. NA […]...
V zgodbi "Gospod iz San Francisca" Bunin kritizira meščansko realnost. Ta zgodba je simbolična že po naslovu. Ta simbolika se uteleša v podobi glavnega junaka, ki je zbirna podoba ameriškega meščana, človeka brez imena, ki ga avtor imenuje preprosto gospod iz San Francisca. Junakovo pomanjkanje imena je simbol njegove notranje brezduhovnosti in praznine. Poraja se misel, da junak ne živi v polnem […]...
V zgodbi "Gospod iz San Francisca" ime glavnega junaka sploh ni omenjeno - imenuje se Mister. Avtor se sklicuje na dejstvo, da se nihče od udeležencev dogodkov, ki jih opisuje, ni spomnil njegovega imena. Mojster je dve leti potoval po Evropi z družino, da bi se zabaval. Bil je bogat in je verjel, da [...]
Življenje in smrt v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" I. A. Bunin si v mnogih svojih delih prizadeva za široke umetniške posplošitve. Analizira univerzalno človeško bistvo ljubezni, govori o skrivnosti življenja in smrti. Pri opisovanju določenih tipov ljudi se pisatelj tudi ne omejuje na ruske tipe. Umetnikova misel pogosto prevzame svetovne razsežnosti, saj poleg nacionalnega v ljudeh [...]
1. Zanimivo zabavno potovanje, 2. Neskončna rutina. 3. Junakova duhovna praznina. 4. Nesmiselni klici narave. Družba je civilizirana horda, sestavljena iz dveh močnih plemen: nadležnih in dolgočasnih. J. Byron Skoraj vsakdo ima v življenju svojo tragedijo, vendar jih ni veliko pripravljenih predstaviti javnosti. Hkrati je za vsakogar osebno: za nekatere [...]
...Je čisto nov, zelo svež in zelo dober, samo preveč kompakten, kot zgoščena juha. A. P. Čehov Mojstrstvo in liričnost del Ivana Aleksejeviča Bunina imata več komponent. Njegovo prozo odlikuje lakonizem in spoštljiv prikaz narave, velika pozornost do junaka in podrobnosti opisanega predmeta ali pojava. Zdi se, da se pisatelj preveč podrobno ukvarja s situacijo okoli svojih junakov, [...]
Večni in »materialni« v zgodbi »Mr. San Francisco« je bil trdno prepričan, da ima polno pravico do počitka, do užitka, do popolnega potovanja. I. Bunin Ivan Aleksejevič Bunin je zapleten in protisloven pisatelj. Njegova dela so kljub svoji zabavnosti precej zapletena in izvirna, kar bralca prisili k razmišljanju o prebranih straneh. Kljub očitnemu […]...
Gorje, gorje tebi, veliko mesto Babilon, mogočno mesto! Kajti čez eno uro je prišla tvoja sodba. Razodetje sv. Janeza Teologa Zgodba »Mojster iz San Francisca« je bila natisnjena leta 1915 in jo je literarna javnost takoj zelo cenila. Tako je M. Gorky pisal Buninu: »Če bi vedel, s kakšnim strahom sem prebral »Človek iz San Francisca«. Eden največjih […]...
Zvezda, ki prižge nebesni svod. Nenadoma za en sam trenutek poleti Zvezda, ne verujoč v svojo smrt, v svoj zadnji padec. I. A. Bunin Zdi se, da subtilni lirik in psiholog - Ivan Aleksejevič Bunin v zgodbi »Gospod iz San Francisca« odstopa od zakonov realizma in se približuje romantičnim simbolistom. Resnična zgodba o resnično življenje pridobi značilnosti posplošenega pogleda na življenje. […]...
Svet, v katerem živi mojster iz San Francisca, je požrešen in neumen. Tudi bogata gospoda v njem ne živi, ampak samo obstaja. K njegovi sreči ne pripomore niti družina. V tem svetu je vse podrejeno denarju. In ko se mojster pripravi na potovanje, se mu zdi, da bo čudovito. Milijonarji potujejo na velikanski ladji – hotelu Atlantis, [...]
Reka časov v svojem navalu odnaša vse zadeve ljudi in potopi ljudstva, kraljestva in kralje v brezno pozabe. In če kaj ostane Ob zvokih lire in trobente, To bodo požrla usta večnosti In skupna usoda ne bo zapustila. Zgodba G. R. Deržavina Bunina »Gospod iz San Francisca« opisuje potovanje bogatega Američana čez Atlantik v Evropo in […]...
I. A. Bunin je pisatelj realist. Iz Buninovih zgodb si lahko zlahka predstavljamo življenje predrevolucionarne Rusije v vseh podrobnostih: plemiške posesti, življenje in kultura sloja, ki ga je odnesel čas, glinene koče kmetov in bogata črna prst na cestah. Pisatelj si prizadeva razumeti človeško dušo, videti "znake" Rusa nacionalni značaj. Kot občutljiv umetnik Bunin zaznava bližanje velikih družbenih katastrof in […]...
Ivan Aleksejevič Bunin je velik ruski pisatelj in pesnik. Njegova zgodba "Gospod iz San Francisca" upravičeno velja za mojstrovino svetovne literature. Spada med dela, ki jih ni mogoče brati površno, saj ni le zgodba o življenju nekega gospoda - je parabola o usodi vsega človeštva, v najboljših tradicijah simbolizma. Glavni junak zgodba ni [...]
Da bi cenili pisateljevo umetnost pri ustvarjanju značaja, poglejmo zgodbo I. Bunina "Gospod iz San Francisca" natančno in analitično. Začnimo z datumom pisanja dela. V knjigi "Ivan Bunin. Izbrana proza«, ki je izšla leta 1998, je zgodba »Mr from San Francisco« iz oktobra 1915. V tem času je potoval sam Bunin, v zgodbi pa potuje tudi glavni junak, ki obišče […]...
Buninova zgodba Gospod iz San Francisca ima izrazito socialno usmerjenost, vendar pomen teh zgodb ni omejen na kritiko kapitalizma in kolonializma. Socialni problemi kapitalistične družbe so le ozadje, ki Buninu omogoča, da prikaže poslabšanje večnih problemov človeštva v razvoju civilizacije. V 1900-ih je Bunin potoval po Evropi in vzhodu ter opazoval življenje in red kapitalistične družbe v Evropi, kolonialnih državah […]...
Zgodba I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" je bila objavljena leta 1915. V prvotni različici je bilo pred delom epigraf, vzet iz Apokalipse: "Gorje, gorje tebi Babilon, močno mesto!" Že te besede so bralca pripravile na dojemanje dela, ki ne pripoveduje toliko o zasebni usodi, temveč na svojem primeru o usodah sveta in človeštva. V “Gospodu iz San Francisca” [...]
Zgodbo "Gospod iz San Francisca" je I. A. Bunin napisal leta 1915, na vrhuncu svetovne vojne, v kateri se je še posebej jasno razkrilo zločinsko in nečloveško bistvo buržoaznega sveta. To je verjetno edina Buninova zgodba, v kateri so avtorjeve ocene podane precej neposredno, lirično načelo, ki odlikuje njegovo prozo kot celoto, je čim bolj oslabljeno. Bunin govori o življenju ljudi, ki [...]
Zgodba I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" je posvečena opisu življenja in smrti človeka, ki ima moč in bogastvo, vendar po avtorjevi volji nima niti imena. Navsezadnje ime vsebuje določeno definicijo duhovnega bistva, kalčka usode. Bunin svojemu junaku tega odreka ne samo zato, ker je tipičen in podoben drugim bogatim starcem, ki prihajajo iz Amerike […]...
Ta zgodba govori o življenjska potčlovek do smrti skozi bogastvo. Avtor zgodbe glavnemu junaku ni dal imena. Navsezadnje je ime nekaj čisto duhovnega; pusti pečat na življenju. Bunin pripoveduje, da je ta človek prikrajšan za vse dobre želje. Trdi, da v njem ni niti duhovnega principa. Poleg tega je gospod iz San Francisca tipičen bogat starec, [...]
Večno je samo morje, brezmejno morje in nebo, Večno je samo sonce, zemlja in njena lepota. Večno je le tisto, kar povezuje z nevidno vezjo Dušo in srce živih s temno dušo grobov. I. Bunin Čudovit pisatelj I. A. Bunin, ki je v zakladnici ruske književnosti zapustil bogato dediščino pesmi in zgodb, je vedno imel izrazito negativen odnos do simbolike. Ostajajoč realistični pisatelj, [...]
V delih I. A. Bunina se življenje razkriva v vsej svoji raznolikosti, v prepletanju temnih in svetle plati. V njegovih delih se borita dva načela: tema in svetloba, življenje in smrt. Slutnja smrti in preobrata, občutek tragedij in katastrof v življenju družbe in v življenju vsakega človeka izvira iz Buninovih zgodb. "Lahko dihanje." Kaj pomenijo te besede, [...]
I. Bunin je svojo zgodbo »Gospod iz San Francisca« posvetil podrobnemu in nazornemu prikazu sveta, v katerem vladata razkošje in blaginja, svetu vladavine bogatih ljudi, ki si imajo možnost privoščiti vse. Enemu od njih, gospodu iz San Francisca, je dodeljena vloga glavnega junaka, čigar dejanja in obnašanje avtor predstavi kot razvade, značilne za predstavnike »zlatega« kroga, da [...]
Zgodba "Gospod iz San Francisca" temelji na Buninovih vtisih s potovanj v tujino med letoma 1905 in 1914. Ta zgodba se je pojavila leta 1915. Ivan Aleksejevič Bunin govori o življenju buržoazije, ki ji je za denar na voljo skoraj vse: avtomobilske in jadralne dirke, ruleta, streljanje, bikoborbe, bivanje v kateri koli državi sveta. Ogromna “Atlantida”, na kateri [...]
Prozno delo in pisatelja, ki ga je ustvaril, vedno povezuje nevidna nit posebne povezanosti. Avtorjevo delo pogosto izraža lastne misli. Deli osebna prepričanja in trdna mnenja. Enako lahko rečemo o zgodbi Ivana Bunina. V delu "Mr. iz San Francisca" avtor opisuje dejstvo smrti glavnega junaka. Kaj […]...
Učna ura je analiza enega od prizorov/epizod in se izvede po tem, ko učenci preberejo zgodbo. Eden od problemov, ki jih postavlja Bunin v zgodbi, je problem katastrofalne narave sveta, njegove neizogibne smrti. Naša naloga je izslediti, kako Bunin razkriva ta problem. Kako avtor vidi neizogibno smrt tega sveta in kako nam ga, ta svet, prikazuje. – Samo [...]
Konec 19. in v začetku 20. stoletja je v literaturi prevladala realistična metoda. Eden od predstavnikov tega sloga je največji pisatelj 20. stoletja, izjemen mojster besede Ivan Aleksejevič Bunin. Upravičeno zaseda eno prvih mest v umetnosti ruskega realizma. Čeprav je za razliko od drugih piscev tega gibanja Bunin stal nekoliko odmaknjen od aktivnega [...]
Zgodba I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" je bila napisana leta 1915, na vrhuncu prve svetovne vojne. To delo je ostre družbeno-filozofske narave, v kateri pisatelj polemizira večne teme, ki je v luči vojaškega dogajanja ponovno postalo aktualno. Končne epizode zgodbe so koncentracija vseh socialnih in filozofskih motivov dela. Te epizode pripovedujejo zgodbo o potovanju nazaj […]...
MOJSTER LASTNIH ILUZIJ (po zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca") Iz življenja človeštva, iz stoletij, generacij, v resnici ostaja samo vzvišeno, dobro in lepo, samo to. I. A. Bunin Človek subtilne in občutljive duše, ki je živel svetlo življenje, polno čustvenih izkušenj, I. A. Bunin si je vedno prizadeval razumeti glavno življenjske vrednote, razumeti pomen človeške […]...
Obstaja tradicija - vsak klasični pisatelj definira tako imenovana programska dela, to je tiste njegove stvari, ki so kot kvintesenca, destilacija njegovega videnja sveta, njegovega odnosa do problemov večnosti in sodobnosti in končno njegov stil pisanja. Takšna dela Majakovskega se običajno imenujejo "Oblak v hlačah" in "Na ves glas", Andreja Belega pa je roman "Petersburg". […]...
Eden najbolj vznemirljiva vprašanjačloveštvo je iskanje pravega smisla življenja. Bunin v svojih delih posveča veliko pozornosti notranji svet junaki in njihovi moralne vrednoteživljenje. Eno od del, ki odpira probleme človeškega obstoja, je "Mr. iz San Francisca." Glavni junak zgodbe je »gospod«, človek, ki je vse življenje trdo delal in se odločil izkusiti resnično življenje in […]...
V tej zgodbi nam Bunin razkrije filozofijo svojega junaka, ki nima niti imena. Je brez obraza. Prepričan je, da mu denar daje pravico do vsega: do ljubezni, do pozornosti, do servilnosti drugih. Bunin opisuje svojo pot korak za korakom. Iz teh opazovanj nastaja slika življenja bogatih vladarjev sveta. Vse jim je na voljo: nasmehi, [...]
V zgodbah I. A. Bunina je stalni motiv superiornost naravnega obstoja nad njegovo izračunano strukturo. Eden najjasnejših dokazov o tem je znana zgodba »Gospod iz San Francisca«. Zgodba se odvija na veliki potniški ladji, ki potuje iz Amerike v Evropo. In med tem potovanjem se glavni junak zgodbe, starejši gospod iz [...]
Zgodba je bila napisana leta 1915. V tem času so smrt, usoda in naključje postali glavni predmet študija pisatelja. *** Oseminpetdesetletni gospod iz San Francisca, čigar imena se ni spomnil nihče, ki ga je videl v Neaplju in na Capriju, se z ženo in hčerko za dve leti odpravlja v stari svet. Zdi se mu, da šele začenja živeti: bogastvo daje [...]
Zgodba I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca" je bila napisana leta 1915. To je bil težak čas ne samo za Rusijo, ampak tudi za številne druge države. Navsezadnje je v teh letih potekala prva svetovna vojna. V tem težkem obdobju je prišlo do premisleka o vrednotah. Pisatelji so poskušali razumeti, zakaj je prišlo do takšne katastrofe in kako se izogniti podobnim incidentom v prihodnosti. Ne […]...
Kritiki imenujejo delo Ivana Bunina "Gospod iz San Francisca" parabolo. Zgodba odpira vprašanja o pojmu sreče, povprečnosti bivanja in smislu človekovega življenja. Skozi kratek opis življenja glavnega junaka skuša avtor bralcu posredovati preproste resnice, ga podučiti na primeru napak gospoda, ki nima niti imena. Njegovo življenje je bilo nesmiselno, kljub blaginji in [...]

Problem človeka in civilizacije v zgodbi I. A. Bunina "Gospod iz San Francisca"

Glavni pisec kratkih zgodb v ruski literaturi je Ivan Bunin. Delo »Gospod iz San Francisca«, katerega pomen analizirajo srednješolci pri pouku književnosti, je sijajen primer kratke proze, polne simbolov in aluzij.

O čem govori ta zgodba? O Američanu, ki je nekoč umrl med potovanjem po starem svetu. Filozofski pomen dela "Gospod iz San Francisca" je precej globok. Z naslednjim branjem se odkrije vedno več novih podrobnosti. Članek predstavlja najbolj popolno analizo zgodbe velikega ruskega klasika.

Kdaj je delo nastalo?

Bunin je roman napisal leta 1915. To je zelo pomembno omeniti, kdaj umetniška analiza. Konec 19. stoletja ali sredi 20. stoletja zgodba ne bi povzročila takšnega odmeva. Konec koncev, pomen dela "Mr iz San Francisca" popolnoma ustreza duhu časa. Te mirne, mirne Evrope ni več. V svetu vlada vzdušje bližajoče se katastrofe.

Razpoloženje prvih let vojne lahko občutite tako, da preberete delo "Gospod iz San Francisca". Pomen dela je zajet nekje med vrsticami. Toda dejstvo, da je Bunin napisal zgodbo o aktualni temi, sploh ne zmanjša njene pomembnosti.

Iz zgodovine pisanja

Poleti 1915 je Ivan Bunin v knjigarni videl knjigo Thomasa Manna "Smrt v Benetkah". Ni vedel, o čem govori zgodba nemški pisatelj, toda njegovo ime ga je navdihnilo. Približno v istem času je Bunin iz časopisov izvedel za nenadno smrt bogatega Američana v hotelu Kwisisana. Nato je ruski pisatelj dobil idejo, da ustvari kratko, a živo zgodbo o človeku, ki je umrl med potovanjem po Evropi. Bunin je sprva želel to delo poimenovati "Smrt na Capriju". Toda premislil si je šele, ko je napisal prve tri besede - "g. iz San Francisca."

Pomen dela Thomasa Manna nima nič skupnega z glavno filozofsko idejo Buninove kratke zgodbe. Zgodba "Smrt v Benetkah" govori o starejšem moškem, ki je pristaš istospolne ljubezni. Bunin je Mannovo knjigo prebral šele konec jeseni in jo označil za zelo neprijetno.

Pomen dela "Gospod iz San Francisca" je dostopen najstniku. Ni čudno, da je zgodba vključena v šolski kurikulum. Ob natančnem branju boste opazili, da je prežeta s slutnjami tragedije v evropskem merilu. Delo je nastalo leto po izbruhu prve svetovne vojne in dve leti pred februarsko revolucijo v Rusiji – dogodkom, ki je vplival na tok svetovne zgodovine.

Brezimni junak

Kaj pomeni naslov dela "Gospod iz San Francisca"? Glavni junak je neki Američan, katerega imena se nihče ni spomnil ne v Capriju ne v Neaplju. In to je morda celotna karakterizacija značaja, ki ga daje Bunin. Milijarder iz San Francisca ne zanima nikogar. Nihče se ni spomnil njegovega imena, ker je bil ta človek nepomemben. Zanimiva sta le njegov denar in položaj v družbi. Toda te kategorije so iluzorne. Takoj ko Američan umre, je takoj pozabljen.

Enostavnost, jasnost - to je to značilne lastnosti zgodba. In morda prav zato filozofski pomen Delo "Gospod iz San Francisca" že stoletje vzbudi zanimanje bralcev. Zgodba je vzbudila občudujoče kritike pisateljevih sodobnikov. Bere se še danes. Bistvo dela "Gospod iz San Francisca" so sovjetski kritiki interpretirali tudi na svoj način. Konec koncev, kdo je glavni junak zgodbe? Ameriški kapitalist, ki je vse življenje reševal, ropal in izkoriščal Kitajce. Za kar je bil kaznovan z nenadno, absurdno smrtjo.

Laži in pretvarjanje

Glavni junak je trdo delal in končno prihranil za potovanje v Evropo. Z ženo in hčerko potuje na luksuzni ladji, namenjeni ljudem iz visoke družbe. Ta ladja je zlahka prepoznavna kot Titanik. Vse na ladji diha pretvarjanje. Vredno je spomniti na primer dva lika, na katera je malo bralcev pozorno. Ples na palubi lep par. V njihovih očeh je iskrena sreča. Nihče ne ve, da so to samo najeti igralci, ki igrajo ljubezen za velik denar. Že dolgo plujejo na eni ali drugi liniji.

"Titanik"

Če analiziramo filozofski pomen Buninovega "gospoda iz San Francisca", se je vredno spomniti tragična usoda slavni Titanik. Pozorni morate biti tudi na ime ladje, na kateri pluje glavni junak. Atlantida je otoška država, ki je potonila pod vodo. Titani so bajeslovna bitja, ki so se upala zoperstaviti bogovom. Zeus jih je zaradi njihove predrznosti in samozavesti strogo kaznoval.

Za Aleksandra Bloka je ladja, ki se je potopila leta 1914, simbolizirala svetovno vulgarnost. Pesnik v svojem dnevniku omenja katastrofo celo z nekaj nasmejanosti. Buninovo delo je prežeto s slutnjami in pripoveduje o tragediji ne le posameznika, temveč celotne Evrope. Vendar v zgodbi ni schadenfreudea. Prej je škoda tako za glavnega junaka kot za stranske like.

Glavni simbol v zgodbi

Parnik v delu Ivana Bunina je simbol naivne in neumne samozavesti človeka civilizacije. Glavni junak, ki je premožen človek, je prepričan, da nadaljnje dogodke v njegovem življenju so odvisni samo od njega. Ustvarjalci ogromne ladje - primer visokega tehničnega dosežka zgodnjega 20. stoletja - so prepričani, da je velikanski stroj sposoben prenesti oceanske nevihte.

Gospod iz San Francisca nima časa spoznati svoje napake. Ustvarjalci Titanika so to spoznali, a prepozno. Zahodna civilizacija na začetku 20. stoletja je bila na robu prepada - to je morda pomen zgodbe ruskega pisatelja. Od izida dela je minilo že več kot sto let, a spremenilo se je malo. "Gospod iz San Francisca" je še danes aktualen.

Smrt na Capriju

V ozadju nevihtnega oceana je sijaj ladje žalosten, vstopnica za katero stane bogastvo. Ladja, močno premagana od viharjev in neviht, končno prispe v Evropo. Tam, v Italiji, nenadoma umre brezimni Američan, pred katerim so se vsi služabniki suženjsko klanjali.

Po smrti se Američan iz cenjenega bogataša spremeni v obremenjujoče telo. Čim hitreje ga odpeljejo v najbolj oddaljeno in najcenejšo sobo. Kar zadeva hčerko in ženo, zdaj povzročata razdraženost in prezir med okolico - sploh ne usmiljenja in sočutja. Gostje hotela so plačali veliko denarja za počitek in zabavo, nenadna smrt pa jih je razjezila.

Medtem se na ladji življenje nadaljuje, polno laži. Zdi se, da bi moral avtor do svojega junaka čutiti samo sovražnost. Bunin je preziral bogastvo in se ni mogel smiliti močnemu kapitalistu. Toda ljudje, ki so obkrožali gospoda iz San Francisca, so mu bili veliko bolj neprijetni. So boljši od njega? Bili so in ostajajo sužnji, puzeči pred bogastvom - in to je najstrašnejša stvar. Bunin se smili Američanu, čigar edina krivda je ta, da je nenadoma umrl. Pisatelj se smili podplatu, obsojenemu na uničenje.

Zaključek

Ivan Bunin je spregovoril o dogodku, ki se je zgodil na vrhuncu prve svetovne vojne. Toda ljudje v vsakem trenutku, ne glede na narodnost, imamo nekaj skupnega. Zgodba, obravnavana v današnjem članku, opisuje določeno vrsto ljudi. To je nekakšen mini-roman o tistih, za katere se zdi, da imajo dostop do vseh blagoslovov in radosti sveta. Vendar pa je življenje družbe, ki uživa vse danosti civilizacije, po pisateljevem mnenju polno neresničnega in umetnega. V njem ni prostora za manifestacije individualnosti, saj vsak predstavnik tega lažnega sveta živi po shemi, si prizadeva ustrezati svojemu položaju.

Junak zgodbe Ivana Bunina v svojih 58 letih nikoli ni imel časa uživati v lepotah italijanskih pokrajin. Denar mu je uničil sposobnost videti lepoto. "Ne kopičite bogastva na Zemlji," je ta citat iz Svetega pisma glavna filozofska ideja dela.

Simbolizem in eksistencialni pomen zgodbe

"Gospod iz San Francisca"

V zadnji lekciji smo se seznanili z delom Ivana Aleksejeviča Bunina in začeli analizirati eno od njegovih zgodb, "Gospod iz San Francisca." Pogovarjali smo se o kompoziciji zgodbe, se pogovarjali o sistemu podob in govorili o poetiki Buninove besede.Danes v lekciji bomo morali določiti vlogo podrobnosti v zgodbi, upoštevati podobe in simbole, oblikovati temo in idejo dela ter priti do Buninovega razumevanja človeškega obstoja.

Pogovorimo se o podrobnostih v zgodbi. Katere podrobnosti ste videli; Katera od njih se vam je zdela simbolična?

Najprej se spomnimo koncepta "podrobnosti".

Podrobnosti – posebej pomemben poudarjen element umetniška podoba, izrazna podrobnost v delu, ki nosi pomensko, ideološko in čustveno obremenitev.

Že v prvem stavku je zaznati določeno ironijo do gospoda:»ne v Neaplju ne v Capriju se nihče ni spomnil njegovega imena«, s čimer avtor poudarja, da je gospod le oseba.

Gospod iz S-F je sam simbol - je zbirna podoba vseh takratnih buržujev.

Odsotnost imena je simbol brezličnosti, notranje brezduhovnosti junaka.

Podoba parnika "Atlantis" je simbol družbe s svojo hierarhijo:katerih brezdelna aristokracija je v nasprotju z ljudmi, ki nadzorujejo gibanje ladje, trdo delajo na "gigantskem" kurišču, ki ga avtor imenuje deveti krog pekla.

Podobe običajnih prebivalcev Caprija so žive in resnične, zato pisatelj poudarja, da zunanja blaginja bogatih slojev družbe ne pomeni nič v oceanu našega življenja, da njihovo bogastvo in razkošje nista zaščita pred tokom resničnega, resničnega življenja, da so takšni ljudje sprva obsojeni na moralno nizkotnost in mrtvo življenje.

Sama podoba ladje je lupina brezdelnega življenja, ocean pa jepreostali svet, ki divja, se spreminja, vendar se nikakor ne dotika našega junaka.

Ime ladje, “Atlantis” (Kaj je povezano z besedo “Atlantis”? - izgubljena civilizacija), vsebuje slutnjo izginjajoče civilizacije.

Vam opis ladje vzbuja še kakšne druge asociacije? Opis je podoben Titaniku, ki krepi idejo, da je mehanizirana družba obsojena na žalosten izid.

Vseeno je v zgodbi svetel začetek. Lepota neba in gora, ki se kot da staplja s kmečkimi podobami, pa vendarle potrjuje, da je v življenju nekaj resničnega, resničnega, kar ni podvrženo denarju.

Sirena in glasba sta tudi simbol, ki ga pisatelj spretno uporablja; sirena je v tem primeru svetovni kaos, glasba pa harmonija in mir.

Simbolična je podoba ladijskega kapitana, ki ga avtor na začetku in koncu zgodbe primerja s poganskim bogom. Avtor: videz ta moški je res videti kot idol: rdečelas, pošastno velik in težak, v mornariški uniformi s širokimi zlatimi črtami. On, kot se za boga spodobi, živi v kapitanovi kabini - najvišji točki ladje, kamor je potnikom vstop prepovedan, redko se pokaže v javnosti, a potniki brezpogojno verjamejo v njegovo moč in znanje. In sam kapitan, ki je navsezadnje človek, se v divjajočem oceanu počuti zelo negotovega in se zanaša na telegrafsko napravo, ki stoji v sosednji kabinski radijski sobi.

Pisatelj zaključi zgodbo s simbolično sliko. Parnik, v prtljažniku katerega v krsti leži nekdanji milijonar, pluje skozi temo in snežni metež v oceanu, Hudič, »ogromen kot pečina«, pa ga opazuje z gibraltarskih skal. Prav on je dobil dušo gospoda iz San Francisca, on je lastnik duš bogatašev (str. 368-369).

zlate zalivke gospoda iz San Francisca

njegova hči - z "najnežnejšimi rožnatimi mozolji blizu ustnic in med lopaticami", oblečena z nedolžno odkritostjo

Črni služabniki »z beljaki kot trdo kuhana jajca«

barvni detajli: gospod je kadil do škrlatno rdeče barve, kurišča so bila škrlatna od ognja, rdečih jopičev glasbenikov in črne množice lakajev.

prestolonaslednik je ves les

Lepotec ima drobnega upognjenega in zanikrnega psa

par plešočih "ljubimcev" - čednega moškega, ki je videti kot ogromna pijavka

20. Luigijevo spoštovanje je pripeljano do idiotizma

21. Gong v hotelu na Capriju zveni "glasno, kot v poganskem templju"

22. Stara ženska na hodniku, "spognjena, a nizka", je pohitela naprej "kot piščanec."

23. Gospod je ležal na poceni železni postelji, škatla s sodo je postala njegova krsta

24. Že od samega začetka njegove poti ga obkrožajo številne podrobnosti, ki napovedujejo ali spominjajo na smrt. Najprej bo šel v Rim, da bi tam poslušal katoliško spokorno molitev (ki se bere pred smrtjo), nato pa na parnik Atlantis, ki je v zgodbi dvojni simbol: na eni strani parnik simbolizira nova civilizacija, kjer moč določata bogastvo in ponos, zato se mora na koncu ladja, pa še s takim imenom, potopiti. Po drugi strani pa je "Atlantida" poosebljenje pekla in nebes.

Kakšno vlogo imajo v zgodbi številne podrobnosti?

Kako Bunin slika portret svojega junaka? Kakšen občutek ima bralec in zakaj?

(»Suh, kratek, slabo ostrižen, a tesno zašit... Nekaj mongolskega je bilo v njegovem rumenkastem obrazu s pristriženimi srebrnimi brki, veliki zobje so se mu lesketali z zlatimi plombami, njegova močna pleša je bila kot stara kost...« Tole je portretni opis brez življenja; vzbuja občutek gnusa, saj imamo pred seboj nekakšen fiziološki opis. Tragedija še ni prišla, a se jo že čuti v teh vrsticah).

Ironično, Bunin se posmehuje vsem slabostim meščanske podobeživljenje skozi kolektivno podobo gospoda, številne detajle - čustvene značilnosti likov.

Morda ste opazili, da delo poudarja čas in prostor. Zakaj mislite, da se zaplet razvija med potovanjem?

Cesta je simbol poti življenja.

Kako se junak nanaša na čas? Kako je gospod načrtoval svoje potovanje?

pri opisovanju sveta okoli nas z vidika gospoda iz San Francisca je čas naveden natančno in jasno; z eno besedo, čas je specifičen. Dnevi na ladji in v neapeljskem hotelu so načrtovani po urah.

V katerih delih besedila se dogajanje razvija hitro in v katerih čas zgodbe kot da se ustavi?

Štetje časa ostane neopaženo, ko avtor govori o resničnem, polnem življenju: panorama Neapeljskega zaliva, skica ulične tržnice, barvite podobe čolnarja Lorenza, dveh abruških gorjanov in - kar je najpomembneje - opis »vesela, lepa, sončna« dežela. In zdi se, da se čas ustavi, ko se začne zgodba o odmerjenem, načrtovanem življenju gospoda iz San Francisca.

Kdaj pisatelj prvič junaka imenuje drugače kot gospodar?

(Na poti na otok Capri. Ko ga narava premaga, se počutistarec : “In gospod iz San Francisca, ki se je počutil tako, kot bi se moral - zelo star človek - je že z melanholijo in jezo razmišljal o vseh teh požrešnih, po česnu smrdečih malih ljudeh, ki se imenujejo Italijani ...” Zdaj so se čustva prebudila v njega: »melanholija in jeza«, »obup«. In spet se pojavi podrobnost - "užitek v življenju"!)

Kaj pomenita Novi svet in Stari svet (zakaj ne Amerika in Evropa)?

Besedna zveza »stari svet« se pojavi že v prvem odstavku, ko je opisan namen gospodovega potovanja iz San Francisca: »samo za zabavo«. In s poudarkom na krožni kompoziciji zgodbe se pojavi tudi na koncu - v kombinaciji z "novim svetom". Novi svet, ki je rodil tip ljudi, ki uživajo kulturo »samo zaradi zabave«, »stari svet« so živi ljudje (Lorenzo, gorjani itd.). Novi in stari svet sta dve plati človeštva, kjer je razlika med izolacijo od zgodovinskih korenin in živim občutkom zgodovine, med civilizacijo in kulturo.

Zakaj se dogodki odvijajo decembra (božični večer)?

to je razmerje med rojstvom in smrtjo, še več, rojstvo Odrešenika starega sveta in smrt enega od predstavnikov umetnega novega sveta ter sobivanje dveh časovnih linij - mehanične in pristne.

Zakaj je moški iz San Francisca umrl na Capriju v Italiji?

Ni zaman, da avtor omenja zgodbo o človeku, ki je nekoč živel na otoku Capri, zelo podobnem našemu gospodarju. Avtor nam je s tem odnosom pokazal, da takšni »gospodarji življenja« pridejo in odidejo brez sledu.

Vsi ljudje, ne glede na njihov finančni položaj, smo pred smrtjo enaki. Bogataš, ki se odloči dobiti vse užitke naenkrat»šele začenja živeti« pri 58 letih (!) , nenadoma umre.

Kako se drugi počutijo ob smrti starca? Kako se drugi obnašajo do gospodarjeve žene in hčere?

Njegova smrt ne povzroča sočutja, ampak grozen nemir. Lastnik hotela se opraviči in obljubi, da bo vse hitro uredil. Družba je ogorčena, ker si je nekdo upal pokvariti njihov dopust in jih spomniti na smrt. Do nedavnega spremljevalca in njegove žene čutijo gnus in gnus. Truplo v grobi škatli se hitro pošlje v prtljažni prostor parnika. Bogataša, ki se je imel za pomembnega in pomembnega, ko se je spremenil v mrtvo telo, ne potrebuje nihče.

Kakšna je torej ideja zgodbe? Kako avtor izraža glavno idejo dela? Od kje ideja?

Idejo je mogoče zaslediti v podrobnostih, v zapletu in kompoziciji, v nasprotju lažnega in pravega človeškega obstoja. (v nasprotju so lažni bogataši - par na parniku, najmočnejša podoba-simbol sveta potrošnje, ljubezenske igre, to so najeti ljubimci - in resnični prebivalci Caprija, večinoma revni).

Ideja je, da je človeško življenje krhko, da so vsi enaki pred smrtjo. Z opisom izraža odnos drugih do živečega gospoda in do njega po smrti. Gospod je mislil, da mu denar daje prednost."Bil je prepričan, da ima vso pravico do počitka, do užitka, do popolnega potovanja v vseh pogledih ... prvič, bil je bogat, in drugič, šele začel je življenje."

Ali je naš junak pred tem potovanjem živel polno življenje? Čemu je posvetil vse življenje?

G. do tega trenutka ni živel, ampak je obstajal, tj. njegovo celotno odraslo življenje je bilo posvečeno »primerjanju s tistimi, ki jih je g. vzel za vzor«. Vsa gospodova prepričanja so se izkazala za napačna.

Bodite pozorni na konec: tu je poudarjen najeti par - zakaj?

Po smrti gospodarja se ni nič spremenilo, tudi vsi bogataši še naprej živijo svoja mehanizirana življenja, "zaljubljeni par" pa še naprej igra ljubezen za denar.

Ali lahko zgodbo imenujemo parabola? Kaj je parabola?

Prispodoba – kratka poučna zgodba v alegorični obliki, ki vsebuje moralni nauk.

Torej lahko zgodbo imenujemo parabola?

Lahko, saj pripoveduje o nepomembnosti bogastva in moči pred smrtjo in zmagoslavjem narave, ljubezni, iskrenosti (podobe Lorenza, abruški gorjani).

Se človek lahko upre naravi? Lahko vse načrtuje kot gospod iz S-F?

Človek je smrten (»nenadoma smrten« - Woland), zato se človek ne more upreti naravi. Vsi tehnološki napredki ne rešijo ljudi pred smrtjo. To je tovečna filozofija in tragedija življenja: človek se rodi, da umre.

Kaj nas zgodba o prispodobi uči?

»Gospod iz ...« nas uči uživati življenje in ne biti notranje neduhovni, ne podleči mehanizirani družbi.

Buninova zgodba ima eksistencialni pomen. (Eksistencialno - povezano z bivanjem, obstojem osebe.) Središče zgodbe so vprašanja življenja in smrti.

Kaj se lahko upre neobstoju?

Pristen človeški obstoj, ki ga pisatelj prikaže v podobi Lorenza in abruških gorjanov(odlomek iz besed »Samo trg je trgoval na majhnem trgu ... 367-368«).

Kakšne zaključke lahko potegnemo iz te epizode? Kateri 2 plati medalje nam pokaže avtor?

Revež je Lorenzo, revni so abruški planinci, ki pojejo slavo največjim revežem v zgodovini človeštva - Gospe in Odrešenika, ki se je rodil »vubogi pastirsko zavetišče." »Atlantida«, civilizacija bogatih, ki skuša premagati temo, ocean, snežni vihar, je eksistencialna zabloda človeštva, diabolična zabloda.

domača naloga:

I. Bunin je ena redkih osebnosti ruske kulture, cenjena v tujini. Leta 1933 je bil odlikovan Nobelova nagrada v književnosti "Za strogo spretnost, s katero razvija tradicije ruske klasične proze." Do osebnosti in pogledov tega pisatelja lahko imamo različen odnos, a njegovo mojstrstvo na tem področju leposlovje nedvomno so zato njegova dela vsaj vredna naše pozornosti. Eden od njih, »Mr from San Francisco«, je prejel tako visoko oceno žirije, ki podeljuje najprestižnejšo nagrado na svetu.

Pomembna lastnost pisatelja je opazovanje, saj lahko iz najbolj bežnih epizod in vtisov ustvarite celo delo. Bunin je v trgovini po naključju videl naslovnico knjige Thomasa Manna "Smrt v Benetkah" in nekaj mesecev kasneje, ko je prišel na obisk k bratrancu, se je spomnil tega naslova in ga povezal s še starejšim spominom: smrtjo Američana na otoku Capri, kjer je počitnikoval avtor sam. Tako se je izkazala ena najboljših Buninovih zgodb in ne le zgodba, ampak celotna filozofska parabola.

To literarno delo so kritiki sprejeli z navdušenjem, pisateljev izredni talent pa so primerjali z darilom L.N. Tolstoj in A.P. Čehov. Po tem je Bunin stal s častitimi strokovnjaki za besede in človeška duša v eni vrsti. Njegovo delo je tako simbolično in večno, da nikoli ne bo izgubilo svoje filozofske osredotočenosti in pomembnosti. In v dobi moči denarja in tržnih odnosov se je dvakrat koristno spomniti, do česa vodi življenje, ki ga navdihuje le kopičenje.

O čem govori zgodba?

Glavni junak, ki nima imena (je le gospod iz San Francisca), je vse življenje povečeval svoje bogastvo, pri 58 letih pa se je odločil, da čas nameni počitku (in hkrati svojemu) družina). Na svoje zabavno popotovanje so se odpravili z ladjo Atlantis. Vsi potniki so potopljeni v brezdelje, vendar se strežno osebje neutrudno trudi zagotoviti vse te zajtrke, kosila, večerje, čaje, igre s kartami, ples, likerje in konjake. Tudi bivanje turistov v Neaplju je monotono, v njihov program so dodani le muzeji in katedrale. Vendar pa vreme ni naklonjeno turistom: december v Neaplju se je izkazal za nevihten. Zato mojster in njegova družina hitijo na otok Capri, prijeten s toplino, kjer se prijavijo v isti hotel in se že pripravljajo na rutinske "zabavne" dejavnosti: jedo, spijo, klepetajo, iščejo ženina za svojo hčerko. Toda nenadoma v to "idilo" vdre smrt glavnega junaka. Nenadoma je umrl med branjem časopisa.

In tu se odpre bralcu glavna ideja zgodba, da so pred smrtjo vsi enaki: pred njo te ne moreta rešiti ne bogastvo ne moč. Ta gospod, ki je še pred kratkim zapravljal denar, zaničljivo govoril s služabniki in sprejemal njihove spoštljive priklone, leži v tesni in poceni sobi, spoštovanje je nekam izginilo, njegovo družino izganjajo iz hotela, ker bosta njegova žena in hči pustite "malenkosti" na blagajni. In tako njegovo truplo odpeljejo nazaj v Ameriko v škatli s sodo, saj na Capriju ni mogoče najti niti krste. Toda že potuje v prtljažniku, skrit pred visokimi potniki. In nihče zares ne žaluje, ker nihče ne more uporabiti mrtvečevega denarja.

Pomen imena

Sprva je Bunin želel svojo zgodbo poimenovati "Smrt na Capriju" po analogiji z naslovom, ki ga je navdihnil, "Smrt v Benetkah" (pisatelj je to knjigo pozneje prebral in jo ocenil kot "neprijetno"). Toda po tem, ko je napisal prvo vrstico, je ta naslov prečrtal in delo poimenoval z "imenom" junaka.

Od prve strani je jasen odnos pisca do Mojstra, zanj je brez obraza, brez barve in duše, zato ni dobil niti imena. Je gospodar, vrh družbene hierarhije. A vsa ta moč je minljiva in krhka, opominja avtor. Družbi neuporaben junak, ki v 58 letih ni storil niti enega dobrega dela in misli samo nase, po smrti ostane le neznani gospod, za katerega vedo le, da je bogat Američan.

Značilnosti junakov

V zgodbi je malo likov: gospod iz San Francisca kot simbol večnega razposajenega kopičenja, njegova žena, ki prikazuje sivo uglednost, in njuna hči, ki simbolizira željo po tej uglednosti.

Gospod je vse življenje »neumorno delal«, a to so bile roke Kitajcev, ki so jih na tisoče najemali in prav tako obilno umirali v težki službi. Drugi ljudje mu na splošno malo pomenijo, glavna stvar je dobiček, bogastvo, moč, prihranki. Prav ti so mu omogočili, da potuje, živi na najvišji ravni in se ne ozira na tiste okoli sebe, ki so imeli v življenju manj sreče. Vendar nič ni rešilo junaka pred smrtjo; denarja ne morete odnesti na drugi svet. In spoštovanje, kupljeno in prodano, se hitro spremeni v prah: po njegovi smrti se ni nič spremenilo, slavljenje življenja, denarja in brezdelja se je nadaljevalo, tudi za zadnji poklon mrtvim ni bilo nikogar. Telo potuje skozi organe, ni nič, le še en kos prtljage, ki se vrže v prtljažni prostor, skrit pred »spodobno družbo«.
Junakova žena je živela monotono, filistrsko življenje, a s šikom: brez posebnih težav in težav, brez skrbi, le lenobno raztegovanje niza prostih dni. Nič nanjo ni naredilo vtisa, vedno je bila popolnoma mirna, saj je v rutini brezdelja verjetno pozabila razmišljati. Skrbi jo le prihodnost svoje hčerke: najti ji mora uglednega in dobičkonosnega partnerja, da bo tudi ona vse življenje udobno lebdela v toku.
Hčerka se je po svojih najboljših močeh trudila prikazati nedolžnost in hkrati odkritost ter privabljati snubce. To jo je najbolj zanimalo. Srečanje z grdim, čudnim in nezanimivim moškim, a princem, je dekle pahnilo v navdušenje. Morda je bil to eden zadnjih močnih občutkov v njenem življenju, potem pa jo je čakala prihodnost njene matere. Vendar pa je nekaj čustev še vedno ostalo v deklici: sama je predvidevala težave (»njeno srce je nenadoma stisnila melanholija, občutek strašne osamljenosti na tem čudnem, temnem otoku«) in jokala za očetom.

Glavne teme

Življenje in smrt, rutina in ekskluzivnost, bogastvo in revščina, lepota in grdota - to so glavne teme zgodbe. Takoj odražajo filozofsko usmeritev avtorjev namen. Bralce spodbuja k premisleku o sebi: ali se ne pehamo za nečim lahkomiselno majhnim, se zapletamo v rutino in pogrešamo pravo lepoto? Konec koncev je življenje, v katerem ni časa za razmišljanje o sebi, o svojem mestu v vesolju, v katerem ni časa za pogled na okoliško naravo, ljudi in v njih opaziti nekaj dobrega, preživeto zaman. In ne morete popraviti življenja, ki ste ga živeli zaman, in ne morete kupiti novega za noben denar. Smrt bo vseeno prišla, pred njo se ne moreš skriti in je ne moreš odplačati, zato je treba imeti čas, da narediš nekaj res vrednega, nekaj, da se te bodo spominjali s prijazno besedo in ne ravnodušno vrgli v držalo. Zato je vredno razmišljati o vsakdanjem življenju, ki misli banalizira, občutke pa obledi in šibke, o bogastvu, ki ni vredno truda, o lepoti, v pokvarjenosti katere se skriva grdota.

Bogastvo »gospodarja življenja« je postavljeno v nasprotje z revščino ljudi, ki živijo povsem običajno, a trpijo revščino in ponižanje. Služabniki, ki skrivaj posnemajo svoje gospodarje, a se pred njimi puzijo v obraz. Gospodarji, ki svoje služabnike obravnavajo kot manjvredna bitja, lezijo pa pred še bogatejšimi in plemenitejšimi osebami. Par, najet na parniku, da igra strastno ljubezen. Mojstrova hči, ki se pretvarja strast in strah, da bi zvabila princa. Vse to umazano, nizkotno pretvarjanje, čeprav predstavljeno v razkošnem ovoju, je v kontrastu z večno in čisto lepoto narave.

Glavne težave

Glavni problem te zgodbe je iskanje smisla življenja. Kako naj svoje kratko zemeljsko bdenje ne preživite zaman, kako zapustiti nekaj pomembnega in dragocenega za druge? Vsak vidi svoj namen na svoj način, vendar nihče ne sme pozabiti, da je človekova duhovna prtljaga pomembnejša od materialne. Čeprav so ves čas govorili, da so se v sodobnem času izgubile vse večne vrednote, to vedno znova ne drži. Tako Bunin kot drugi pisci nas, bralce, opominjajo, da življenje brez harmonije in notranje lepote ni življenje, ampak beden obstoj.

Problem minljivosti življenja odpira tudi avtorica. Navsezadnje je gospod iz San Francisca porabil svojo duševno moč, zaslužil in zaslužil denar, odložil nekaj preprostih radosti, resničnih čustev za pozneje, a to "kasneje" se nikoli ni začelo. To se zgodi mnogim ljudem, ki so zabredli v vsakdanje življenje, rutino, težave in zadeve. Včasih se je treba le ustaviti, posvetiti pozornost bližnjim, naravi, prijateljem in začutiti lepoto okolice. Konec koncev jutri morda ne bo prišel.

Pomen zgodbe

Ni zaman, da se zgodba imenuje parabola: ima zelo poučno sporočilo in je namenjena pouku bralca. Glavna ideja zgodbe je nepravičnost razredne družbe. Večina se preživlja s kruhom in vodo, elita pa brezglavo zapravlja življenje. Pisatelj navaja moralno bedo obstoječega reda, saj je večina »gospodarjev življenja« do svojega bogastva prišla na nepošten način. Takšni ljudje prinašajo samo zlo, tako kot mojster iz San Francisca plača in poskrbi za smrt kitajskih delavcev. Smrt glavnega junaka poudarja avtorjeve misli. Ta v zadnjem času tako vpliven človek ne zanima nikogar, ker mu denar ne daje več moči, poleg tega pa ni storil nobenih uglednih in izjemnih dejanj.

Brezdelje teh bogatašev, njihova ženstvenost, sprevrženost, neobčutljivost za nekaj živega in lepega dokazuje naključje in nepravičnost njihovega visokega položaja. To dejstvo se skriva za opisom preživljanja prostega časa turistov na ladji, njihove zabave (glavna je kosilo), kostumov, medsebojnih odnosov (izvor princa, ki ga je srečala hči glavne junakinje, jo zaljubi ).

Kompozicija in žanr

Na "Gospoda iz San Francisca" lahko gledamo kot na prispodobo. Kaj je zgodba (kratko delo v prozi, ki vsebuje zaplet, konflikt in ima eno glavno zgodba) pozna večina, toda kako lahko označite prispodobo? Parabola je majhno alegorično besedilo, ki bralca vodi na pravo pot. Zato je izdelek v zapletno in po obliki je zgodba, po filozofskem, vsebinskem pa je parabola.

Kompozicijsko je zgodba razdeljena na dva velika dela: potovanje Mojstra iz San Francisca iz Novega sveta in bivanje trupla v skladišču na poti nazaj. Vrhunec dela je smrt junaka. Pred tem, ko opisuje parnik Atlantis in turistične kraje, avtor zgodbi daje tesnobno razpoloženje pričakovanja. V tem delu je presenetljiv ostro negativen odnos do Mojstra. Toda smrt mu je odvzela vse privilegije in njegove posmrtne ostanke izenačila s prtljago, zato se Bunin omehča in celo sočustvuje z njim. Opisuje tudi otok Capri, njegovo naravo in lokalne ljudi; te vrstice so polne lepote in razumevanja lepote narave.

Simboli

Delo je polno simbolov, ki potrjujejo Buninove misli. Prvi med njimi je parnik Atlantis, na katerem vlada neskončno praznovanje razkošnega življenja, a zunaj je nevihta, nevihta, celo ladja se trese. Tako je na začetku dvajsetega stoletja vsa družba kipela, doživljala družbeno krizo, le brezbrižni meščani so med kugo nadaljevali pojedino.

Otok Capri simbolizira resnično lepoto (zato je opis njegove narave in prebivalcev odet v tople barve): »vesela, lepa, sončna« dežela, polna »pravljično modrega«, veličastnih gora, katerih lepote ni mogoče prenesti. v človeškem jeziku. Obstoj naše ameriške družine in njim podobnih je patetična parodija življenja.

Značilnosti dela

Figurativni jezik in svetle pokrajine so neločljivo povezani z Buninovim ustvarjalnim slogom, v tej zgodbi se odraža umetnikovo mojstrstvo besede. Sprva ustvari tesnobno razpoloženje, bralec pričakuje, da se bo kljub blišču bogatega okolja okoli Mojstra kmalu zgodilo nekaj nepopravljivega. Kasneje napetost izbrišejo z mehkimi potezami zapisane naravne skice, ki odražajo ljubezen in občudovanje lepote.

Druga značilnost je filozofska in aktualna vsebina. Bunin kritizira nesmiselnost obstoja družbene elite, njeno kvarjenje, nespoštovanje drugih ljudi. Prav zaradi te buržoazije, ki je bila odrezana od življenja ljudstva in se je zabavala na njihov račun, je dve leti pozneje v pisateljevi domovini izbruhnila krvava revolucija. Vsi so čutili, da je treba nekaj spremeniti, a nihče ni naredil ničesar, zato je bilo prelite toliko krvi, toliko tragedij se je zgodilo v tistih težkih časih. In tema iskanja smisla življenja ne izgubi aktualnosti, zato zgodba še vedno zanima bralca 100 let kasneje.

Zgodba Ivana Aleksejeviča Bunina (1870-1953) "Gospod iz San Francisca" (1915) je vrhunec pisateljeve spretnosti. Delo je umetniško zmožno, kar omogoča, da ga obravnavamo v različnih kontekstih in z različnih zornih kotov. Raziskovalci V. A. Afanasyev, N. M. Kucherovsky, I. P. Vantenkov so ustvarili monografije, posvečene življenju in delu velikega ruskega pisatelja. Ta dela vsebujejo poglavja, posvečena delu »Gospod iz San Francisca«. A. V. Zlochevskaya v svojem članku analizira mistični in verski podtekst v zgodbi I. A. Bunina. Diplomsko delo D. M. Ivanova obravnava podobe narave v pisateljevi prozi, pri čemer se dotika tudi tega dela. V tem delu bo Buninova zgodba preučena z vidika poetike mitologije.

Kot epigraf zgodbe je I. A. Bunin vzel besede iz "Apokalipse": "Gorje, gorje tebi, veliko mesto Babilon, močno mesto! kajti čez eno uro bo prišla tvoja sodba.« (Po članku Irine Lezhave) Zadnji kralj v Babilonu je bil Belšazar. V knjigah stare dobe je ohranjena legenda, po kateri se je kralj odločil prirediti veliko pojedino v noči, ko je Babilon obkolila perzijska vojska. Vsi gostje so pili vino iz svetih posod, ki so jih prinesli iz templja v Jeruzalemu. Ob tem so pili in po poganski navadi slavili babilonske bogove. Po legendi se je na steni skrivnostno pojavil napis: "Mene, Mene, Tekel, Uparsin." Vendar nobeden od domačih filozofov in modrecev ni mogel razvozlati pomena zapisanih besed. Tedaj se je kraljica, Belsazarjeva žena, spomnila Daniela, judovskega modreca. Bil je edini, ki je lahko razvozlal napis. Pomenilo je: "Prešteto, stehtano, razdeljeno." Tako so bile ure Belšazarju štete, njegova usoda pretehtana in le še minute so ostale do razdelitve njegovega kraljestva. Iste noči se je izpolnila napoved judovskega modreca: Babilon je bil poražen in kralj ubit.

Pomen tega epigrafa se odraža v prizoru smrti gospoda iz San Francisca. On, ki ima bogastvo, preživlja razkošne večere in ne pričakuje ničesar, kar bi lahko motilo uživanje življenja, nenadoma umre. Tu vidimo vzporednico z življenjem in enako nepričakovano smrtjo kralja Belsazarja.

Zgodba se odvija na ladji Atlantis. Sama ladja je simbol civilizacije. Parnik uteleša družbo s svojo hierarhično strukturo: paluba je kontrastirana kot svet bogatih, plemenitih in posesti kot svet revščine in bede. Avtor sam imenuje "ogromno" peč, v kateri ljudje trdo delajo, deveti krog pekla. Tako je večpalubna ladja nekakšen model pekla in nebes. V tem kontrastu med nižjim in višjim svetom ladje je čutiti pogubljenost.

Že ime ladje nakazuje neizogibnost katastrofe, saj obstaja mit o nekoč potopljenem otoku s tem imenom. Iz Velike sovjetske enciklopedije izvemo, da je otok Atlantida država v Atlantskem oceanu s popolno politični sistem, dežela polbogov, bogastva in blaginje. Prebivalci otoka - Atlantidi - so se odlikovali s plemenitostjo, izobrazbo, vrlinami in vzvišenim načinom razmišljanja, bili so brezbrižni do bogastva in so živeli v sožitju z naravo. Vendar so se čez nekaj časa spremenili: postali so bolj sebični in pohlepni, pritegnila jih je materialna blaginja, svoje znanje in kulturne dosežke pa so uporabljali v zle namene. Zaradi tega se je bog neba Zevs razjezil na Atlantide in v 24 urah je otok Atlantida izginil z obličja Zemlje: pogoltnile so ga vode Atlantskega oceana.

Ivan Aleksejevič Bunin je s klicem ladje Atlantida vnaprej napovedal neizogibnost prihajajoče katastrofe in smrti. moderna družba, saj je svet »Atlantide« lažen svet, zgrajen na denarju, ljubezni do slave, ponosu, aroganci, požrešnosti in želji po razkošju.

S povezavo mita o Atlantidi, imena ladje in epigrafa k delu lahko pridemo do zaključka: ladja z simbolično ime»Atlantida« je Babilon le v svoji sodobni obliki. Njegova smrt je neizogibna, saj je življenje potnikov na ladji tako brezciljno in iluzorno, kot sta brezciljni in iluzorni moč in prevlada gospoda iz San Francisca pred smrtjo.

Bunin je v svojih delih skušal prenesti harmonijo človeka in narave. Toda junaki te zgodbe tega ne morejo razumeti. Torej, da bi prikazal neskladje med življenjem ljudi in naravo, I. A. Bunin uporablja slike primarnih elementov sonca in vode. (Po Roshal V.M.) V tradicionalni mitologiji je sonce najstarejši kozmični simbol, ki označuje življenje, njegov vir, svetlobo. Podoba sonca kot simbola je povezana z značilnostmi, kot so nadvlado, ustvarjanje življenja, aktivnost, junaštvo in vsevednost. Svetlečo, sončno naravo po ljudskem krščanskem verovanju nosijo Bog Oče, Jezus Kristus, angeli in svetniki. Kot vir toplote zagotavlja sonce vitalnostčloveku, kot vir svetlobe pa simbolizira resnico. V starih časih se je ljudem zdelo, da odsotnost sonca napoveduje strašne težave, univerzalno katastrofo, prihajajoči konec sveta, zato so ga častili kot glavno pogansko božanstvo.

Za Ivana Aleksejeviča Bunina sončni vzhod in začetek novega dne dajeta junakom njegovih del upanje na srečo, veliko veselje. Vendar pa potniki Atlantisa zaradi slabega vremena praktično niso videli svetlega in sijočega sonca (»jutranje sonce je zavajalo vsak dan«). A tega jim ni bilo treba, saj se je njihovo glavno življenje odvijalo znotraj ladje, kjer sta se svetila zlato in nakit, dvorane pa je osvetljevala elektrika. “Na dan odhoda - zelo nepozaben za družino iz San Francisca! "Tudi zjutraj ni bilo sonca." Raziskovalec V.A.Fanasiev piše, da ne glede na to, kje je ameriški kapitalist, ga narava pozdravi nenaklonjeno. In šele tisto jutro, ko že mrtvega gospoda položijo na ladjo in ga odpeljejo, vzide svetlo sonce nad Capri, kot da narava zmaguje, ker se je svet osvobodil človeka, ki ni sposoben razumeti niti sreče življenja ali lepote, ki ga obdaja.

Če primerjamo tradicionalni pomen podobe sonca in njegovo predstavitev v zgodbi, pridemo do zaključka, da potniki na ladji ne živijo, ampak samo »obstajajo«, ker ne vidijo prave luči in ne poznajo prave. sreča. Življenja teh ljudi so obsojena na propad: plujejo svoji smrti naproti.

Kar zadeva podobo vode, je to eden temeljnih elementov vesolja, ki je rodil življenje in smrt. V mitologiji je voda osnova vseh stvari. Po mnenju Ivanove D. M. se lahko ta prvinski element v delih uporablja v dveh vidikih: da simbolizira ponovno rojstvo, da je miren in čist (kot so na primer obredi krsta in umivanja), hkrati pa lahko voda predstavlja kaos, ki uničuje vse naokoli, vodi v smrt in označuje konec vseh stvari. V "Poetiki mita" E. M. Meletinskega je voda nekakšen posrednik med nebom in zemljo.

I. A. Bunin nam v delu predstavlja Atlantski ocean kot element vode. Ocean je v mitološkem slovarju božanstvo istoimenske reke, ki umiva zemljo. Znan po svoji miroljubnosti in prijaznosti (Ocean je neuspešno poskušal spraviti Prometeja z Zevsom). Na skrajnem zahodu pere mejo med svetom življenja in smrti. Za I. A. Bunina ocean pomensko pomeni hkrati simbol večnosti in simbol smrtonosne sile. Ocean simbolizira element življenja. In besneči elementi so gibanje življenja. Tako je ocean življenje.

Svet, ki ga ustvarjajo junaki zgodbe, je umeten in zaprt, ločen od prvin bivanja, saj so ljudem sovražne, tuje in skrivnostne. Ocean ima veliko obrazov in je nestabilen. V zgodbi predstavlja maščevanje. Elementi delujejo kot resnična grožnja: "Ocean, ki je hodil zunaj obzidja, je bil grozen, a o tem niso razmišljali, trdno verjel v moč poveljnika nad njim ...". Potnike Atlantisa straši s svojo nepredvidljivostjo, skrivnostnostjo in svobodo. Ivan Aleksejevič Bunin bralcu posreduje idejo, da si je človek dvajsetega stoletja predstavljal, da je gospodar sveta. Razlog za to so bogastvo in uspešni rezultati znanstvenega in tehnološkega napredka, med katerimi je tudi modernizirana ladja, ki jo je zgradila človeška roka.

Končna skica parnika Atlantis ima simboličen pomen. I. A. Bunin prikazuje lik Hudiča, vpisan v povsem realistično sliko snežne noči blizu Gibraltarja. On, ogromen kot pečina, opazuje odhajajočo ladjo, ki pooseblja mrtvi svet civilizacije, potopljen v greh. Hudič je mitološki lik, poosebitev sil zla. Nasprotuje »dobremu začetku«, namreč Bogu. Kucherovsky N.M. meni, da je v zgodbi I.A. Bunina hudič figurativno utelešenje pisateljevega prepričanja o obstoju nezemeljskih, nespoznavnih sil, ki upravljajo usodo človeštva. Hudič simbolizira bližajočo se katastrofo in je opozorilo vsemu človeštvu. Svet Atlantide je pod njegovim nadzorom, zato je smrt sodobne civilizacije neizogibna. V nasprotju s tem se pojavi podoba Mati božja, ki varuje Italijo - simbol polnega in resničnega življenja.

Če povzamemo raziskavo, je treba povedati, da preučevanje, analiza in interpretacija mitoloških podob, ki jih I. A. Bunin uporablja v zgodbi, omogoča razkrivanje filozofska vprašanja dela. Pripoveduje o obstoju družbenega in naravno-kozmičnega v življenju, o njuni intenzivni interakciji, o kratkovidnosti človeških zahtev po prevladi v vesolju, o nedoumljivi globini in lepoti celega sveta. To je zdravilo umetniški izraz, ki poglablja vsebino in daje zgodbi posebno barvitost. Najpopolneje razkriva edinstvenost pisateljeve metode, posebnosti njegovega pogleda na svet, naravo njegovega razumevanja in presojanja prikazane resničnosti. Tako je mitologizem I. A. Bunina oblika predstavitve posebnosti njegovega pogleda na svet, način izražanja problemov, filozofsko razumevanje zakonov obstoja družbe in narave, ideološko in moralno iskanje, ki ga povzroča razgradnja temeljev obstoja v na prelomu XIX-XX stoletja.

Reference:

Afanasjev V.A. I.A. Bunin. Esej o ustvarjalnosti / V.A. Afanasjev. – M.: Izobraževanje, 1966. – 384 str.
Velika sovjetska enciklopedija [Elektronski vir] / pog. izd. A. M. Prohorov. - 3. izd. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1969-1978. – Način dostopa: http://bse.sci-lib.com/article079885.html. (Datum dostopa: 14.11.2016)
Ivanova D.M. Mitopoetični in filozofsko-estetski vidiki utelešenja podobe narave v prozi I.A. Bunina: avtorjev povzetek. dis. za prošnjo za delo znanstvenik korak. dr. Philol. znanosti (10.01.01) / D.M. Ivanova. – Yelets, 2004.
Kucherovski N.M. I. Bunin in njegova proza / N.M. Kučerovskega. – Tula: Prioksk knjižna založba, 1980 – 318 str.
Lezhava I. Feast of King Belshazzar [Elektronski vir] / I. Lezhava. – Način dostopa: http://www.proza.ru/2010/04/01/1012. (Datum dostopa: 14.11.2016)
Meletinski E.M. Mitološki slovar / E.M. Meletinsky - M.: Sovjetska enciklopedija", 1991. - 672 str.
Meletinski E.M. Poetika mita / E.M. Meletinski. – M.: Vzhodna književnost Ruske akademije znanosti, 1995. – 235 str.
Romani in zgodbe / I.A. Bunin. – M.: Astrel: AST, 2007 – 189 str.
Roshal V.M. Enciklopedija simbolov / V.M. Roshal - M.: AST, Sova, Harvest, 2008. - 202 str.