Podoba ceste v pesmi Mrtve duše. Lekcija književnosti Lekcija Večplastna podoba ceste na podlagi pesmi N

Slika ceste v " Mrtve duše". Pomoč) in dobil najboljši odgovor

Odgovor Elena Ladynina [guru]
Pesem »Mrtve duše« se začne z opisom cestne kočije; Glavno dejanje glavnega junaka je potovanje. Navsezadnje je bilo mogoče le s potujočim junakom, s svojimi potepanji, doseči globalno nalogo: »objeti vso Rusijo«. Tema ceste, potovanje glavnega junaka, ima v pesmi več funkcij.
Najprej je to kompozicijska tehnika, ki povezuje poglavja dela. Drugič, podoba ceste opravlja funkcijo označevanja podob posestnikov, ki jih Čičikov obiskuje enega za drugim. Pred vsakim njegovim srečanjem z lastnikom zemlje sledi opis ceste in posestva. Takole na primer opisuje Gogol pot do Manilovke: »Ko smo prevozili dve milji, smo naleteli na zavoj na podeželsko cesto, a zdi se, da sta bili dve, tri in štiri milje že narejeni in dvonadstropna kamnite hiše še vedno ni bilo videti. Potem se je Čičikov spomnil, da če te prijatelj povabi v svojo vas petnajst milj stran, to pomeni, da je trideset milj stran.« Cesta v vasi Plyushkina neposredno označuje posestnika: »On (Čičikov) ni opazil, kako se je zapeljal sredi velike vasi s številnimi kočami in ulicami. Kmalu pa se je zavedel s precejšnjim sunkom, ki ga je povzročil brunarski tlak, pred katerim mestni kamniti tlak ni bil nič. Ti hlodi so se kot klavirske tipke dvigali gor in dol, neprevidni jezdec pa je dobil ali bulo na zatilju ali modro liso na čelu ... V vseh vaških poslopjih je opazil neko posebno razpadlost ...«
V sedmem poglavju pesmi se avtor ponovno obrne na podobo ceste in tu ta podoba odpre lirično digresijo pesmi: »Srečen je popotnik, ki po dolgi, dolgočasni cesti z mrazom, brozgo, umazanija, pomanjkanje spanja postajni spremljevalec, žvenket zvoncev, popravila, prepiri, kočijaži, kovači in vse sorte cestnih nepridipravov, končno zagleda znano streho z lučmi, ki mu hiti naproti ...« Nato Gogolj primerja obe poti, ki sta ju izbrali pisci. Človek se odloči za uhojeno pot, na kateri ga čakajo slava, časti in aplavz. »Imenujejo ga velikega svetovnega pesnika, ki se dviga visoko nad vse genije sveta ...« Toda »usoda nima usmiljenja« za tiste pisce, ki so izbrali povsem drugačno pot: drznili so si klicati vse, »kar je vsako minuto. pred očmi in ki jih brezbrižni ne vidijo.” oči, - vse strašno, osupljivo blato malenkosti, ki zapleta naša življenja, vsa globina mrzlih, razdrobljenih, vsakdanjih likov, s katerimi je prepredena naša zemeljska, včasih grenka in dolgočasna pot. kipi ... »Polje takega pisca je surovo, saj ga ravnodušna množica ne razume, obsojen je na samoto. Gogol verjame, da je delo prav takšnega pisatelja plemenito, pošteno in vzvišeno. In tudi sam je pripravljen iti z roko v roki s takšnimi pisatelji, »ozreti se na vse ogromno hiteče življenje, pogledati nanj skozi svetu viden smeh in njemu neznane nevidne solze«. V tem lirično digresijo tema ceste preraste v globoko filozofsko posplošitev: izbira področja, poti, poklicanosti. Delo se konča s poetično posplošitvijo - podobo leteče ptice tri, ki je simbol celotne države. Problemi, ki jih Gogolj postavlja v pesmi, niso posebej zastavljeno vprašanje in šele v sklepnih vrsticah prvega zvezka Mrtvih duš se sliši jasno in razločno: »...Rus, kam hitiš? »In razumemo, da je za avtorja Rus trojka, ki hiti po cesti življenja. In življenje je ista cesta, neskončna, neznana, z vrhovi in ​​dolinami, slepimi ulicami, včasih dobra, včasih slaba, včasih čista umazanija, brez začetka in konca. V "Mrtvih dušah" je glavna tema ceste filozofska tema, nadaljevanje zgodbe pa je le ilustracija teze »cesta je življenje«. Gogol konča pesem s posplošitvijo: premakne se z življenjske poti posameznika na zgodovinsko pot države in razkrije njihove neverjetne podobnosti.

Odgovori od 2 odgovora[guru]

pozdravljena Tukaj je izbor tem z odgovori na vaše vprašanje: Podoba ceste v "Mrtvih dušah". pomoč)

Odgovori od Aleksej Berdnikov[novinec]
»Na pot!.. Takoj in nenadoma se potopimo v življenje z vsem njegovim tihim klepetom in zvonovi ...« - tako Gogolj konča enega najbolj iskrenih in globoko filozofskih odmikov v pesmi. "Mrtve duše." Motiv ceste, poti, gibanja se večkrat pojavi na straneh pesmi. Ta slika je večplastna in zelo simbolična.
Gibanje glavnega junaka pesmi v vesolju, njegovo potovanje po cestah Rusije, srečanja z posestniki, uradniki, kmeti in mestnimi prebivalci tvorijo pred nami široko sliko ruskega življenja.
Podoba zamotane ceste, ki leži v divjini in ne vodi nikamor, le kroži popotnika, je simbol varljive poti, krivičnih ciljev glavnega junaka. Poleg Čičikova, včasih nevidno, včasih v ospredju, je še en popotnik - to je pisatelj sam. Beremo njegove pripombe: »Hotel je bil ... znamenite vrste ...«, »vsak mimoidoči dobro ve, kakšni so ti skupni prostori«, »mesto ni bilo v ničemer manjše od drugih provincialnih mest« itd. S temi besedami Gogolj ne poudarja le tipičnosti prikazanih pojavov, ampak nam daje razumeti, da jih dobro pozna tudi nevidni junak, avtor.
Vendar meni, da je treba poudariti neskladje med oceno teh junakov okoliške resničnosti. Slabo pohištvo hotela, sprejemi mestnih uradnikov in donosni posli z veleposestniki Čičikovu zelo ustrezajo, avtorju pa povzročajo neprikrito ironijo. Ko dogodki in pojavi dosežejo višek grdote, doseže avtorjev smeh vrhunec neusmiljenosti.
Druga stran Gogoljeve satire je lirično načelo, želja videti človeka kot popolnega, svojo domovino pa kot močno in uspešno. Različni junaki različno dojemajo cesto. Čičikov uživa v hitri vožnji ("In kateri Rus ne mara hitre vožnje?"), lahko občuduje lepo neznanko ("ko je odprl tobačnico in povohal tobak," bo rekel: "Lepa babica!"). Toda pogosteje opazi "moč vrženja" pločnika, uživa v mehki vožnji po makadamski cesti ali zadrema. Veličastne pokrajine, ki se vijejo pred njegovimi očmi, mu ne dajo veliko razmišljati. Tudi avtor se ne slepi s tem, kar vidi: »Rus! Vidim te, iz svoje čudovite daljave te vidim: ubogo, raztreseno in neprijetno v tebi ... nič ne bo zapeljalo ali očaralo pogleda! .” Toda hkrati je zanj »kako čudna, in mikavna, nosilna in čudovita v besedi: cesta!« Pot prebuja misli o domovini, o pisateljevem namenu: »Koliko čudovitih idej, pesniških sanj se je rodilo v tebi, koliko čudovitih vtisov je bilo čutiti! ...«
Prava cesta, po kateri potuje Čičikov, se spremeni v avtorjevo podobo ceste kot poti v življenju. "Avtor pa se nikakor ne sme prepirati s svojim junakom: onadva bosta morala prehoditi precej poti in poti z roko v roki ..." S tem Gogolj opozarja na simbolno enotnost obeh pristopi k cestišču, njihovo medsebojno dopolnjevanje in preoblikovanje.
Zdi se, da Čičikova cesta, ki je potekala skozi različne kotičke in špranj province N, poudarja njegovo nečimrno in lažno življenjsko pot. Hkrati pa avtorjeva pot, ki jo opravi skupaj s Čičikovom, simbolizira trdo trnovo, a veličastno pot pisatelja, ki pridiga »ljubezen s sovražno besedo zanikanja«.
Prava cesta v "Mrtvih dušah" s svojimi luknjami, grbinami, blatom, ovirami in nepopravljenimi mostovi preraste v simbol "močno hitečega življenja", simbol ruske zgodovinske poti.
Na straneh, ki zaključujejo 1. zvezek, se namesto Čičikovljeve trojke pojavi posplošena podoba ptičje trojke, ki jo nato nadomesti podoba hiteče, »od boga navdihnjene« Rusije. Tokrat je na pravi poti, zato se je Čičikovljeva umazana posadka enega ali treh ptic spremenila - simbol svobodne Rusije, ki je našla živo dušo.

10.11.2019 - Na forumu spletnega mesta se je končalo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit 2020, ki ga je uredil I.P.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo pisanje esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo pisanje esejev o zbirki testov za enotni državni izpit 2020, ki ga je uredil I.P.

20.10.2019 - Prijatelji, veliko gradiva na naši spletni strani je izposojenih iz knjig metodologinje Samara Svetlane Yuryevne Ivanove. Od letos je vse njene knjige mogoče naročiti in prejeti po pošti. Zbirke pošilja v vse dele države. Vse kar morate storiti je, da pokličete 89198030991.

29.09.2019 - V vseh letih delovanja našega spletnega mesta je postalo najbolj priljubljeno gradivo s foruma, posvečeno esejem, ki temeljijo na zbirki I.P. Tsybulko 2019. Ogledalo si ga je več kot 183 tisoč ljudi. Povezava >>

22.09.2019 - Prijatelji, upoštevajte, da bodo besedila predstavitev za OGE 2020 ostala enaka

15.09.2019 - Na spletni strani foruma se je začel mojstrski tečaj o pripravi na zaključni esej v smeri "Ponos in ponižnost".

10.03.2019 - Na forumu spletnega mesta je bilo zaključeno delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit I.P.

07.01.2019 - Spoštovani obiskovalci! V VIP razdelku spletnega mesta smo odprli nov pododdelek, ki bo zanimiv za tiste, ki se vam mudi, da preverite (dopolnite, počistite) svoj esej. Poskušali bomo preveriti hitro (v roku 3-4 ur).

16.09.2017 - Zbirko zgodb I. Kuramshina "Filial Duty", ki vključuje tudi zgodbe, predstavljene na knjižni polici spletnega mesta Unified State Exam Traps, je mogoče kupiti v elektronski in papirni obliki prek povezave >>

09.05.2017 - Danes Rusija praznuje 72. obletnico zmage v Veliki domovinska vojna! Osebno imamo še en razlog več za ponos: prav na dan zmage, pred 5 leti, je naša spletna stran zaživela! In to je naša prva obletnica!

16.04.2017 - V VIP delu spletnega mesta bo izkušeni strokovnjak preveril in popravil vaše delo: 1. Vse vrste esejev za enotni državni izpit iz literature. 2. Eseji o Enotnem državnem izpitu iz ruščine. P.S. Najbolj donosna mesečna naročnina!

16.04.2017 - Na strani se je KONČALO delo pri pisanju novega bloka esejev na podlagi besedil Obz.

25.02 2017 - Na spletnem mestu se je začelo delo o pisanju esejev na podlagi besedil OB Z. Eseji na temo "Kaj je dobro?" Že lahko gledate.

28.01.2017 - Na spletni strani so se pojavili že pripravljeni zgoščene izjave na podlagi besedil Obz FIPI, napisanih v dveh različicah >>

28.01.2017 - Prijatelji, pojavili smo se na knjižni polici spletnega mesta zanimiva dela L. Ulitskaya in A. Mass.

22.01.2017 - Fantje, tako da se naročite na VIP del V danes 3 dni lahko z našimi svetovalci na podlagi besedil napišete tri UNIKATNE eseje po vaši izbiri Odprta banka. Pohitite V VIP del ! Število udeležencev je omejeno.

15.01.2017 - POMEMBNO!!! Spletna stran vsebuje

Ko so velikega ruskega pisatelja premagale življenjske stiske in boleče izkušnje, si je želel le eno - oditi, se skriti, spremeniti situacijo. Kar je storil vsakič, ko je bil načrtovan nov propad ustvarjalnih načrtov. Cestne dogodivščine in vtisi, ki jih je Nikolaj Gogolj prejel med potovanji, so mu pomagali, da se je sprostil, našel notranjo harmonijo in se znebil bluza. Morda so ravno ta čustva odsevala podoba ceste v pesmi »Mrtve duše«.

Kako lepa si, dolga pot!

Ta navdušeni vzklik vključuje znani filozofsko-lirični odmik v romanu o dogodivščinah pustolovca, kupca mrtvih duš. Avtor nagovarja cesto kot živo bitje: »Kolikokrat sem te poginujoči grabil in vsakič si me velikodušno rešil!«

Pisatelj je na poti razmišljal o svojih prihodnjih stvaritvah. Na poti, ob ropotu kopit in zvonjenju zvonov, so se oblikovali njegovi liki. Med vožnjo je nenadoma začel slišati njihove govore in zreti v izraze njihovih obrazov. Bil je priča dejanjem svojih junakov in jih razumel notranji svet. S podobo ceste v pesmi "Mrtve duše" se avtor pokloni svojemu navdihu z besedami: "Koliko čudovitih idej in pesniških sanj se je rodilo v vas!"

Poglavje, napisano na cesti

Toda tako, da ga cestne slike in ustrezna razpoloženja niso zapustili in zbledeli iz spomina, je pisatelj lahko prekinil svoje potovanje in se usedel, da bi napisal celoten fragment dela. Tako se je rodilo prvo poglavje pesmi Mrtve duše. V dopisovanju z enim od svojih prijateljev je pisatelj povedal, kako je nekega dne med potovanjem po italijanskih mestih po nesreči zašel v hrupno gostilno. In prevzela ga je tako neustavljiva želja po pisanju, da je sedel za mizo in ustvaril celo poglavje romana. Ni naključje, da je podoba ceste v pesmi Mrtve duše ključna.

Kompozicijska tehnika

Tako se je zgodilo, da je cesta postala najljubša v Gogoljevem delu. Junaki njegovih del zagotovo nekam odhajajo in na poti se jim nekaj zgodi. Podoba ceste v pesmi "Mrtve duše" je kompozicijska naprava, značilna za celotno delo ruskega pisatelja.

V romanu so izleti in potovanja postali glavni motivi. So kompozicijsko jedro. Podoba ceste v "Mrtvih dušah" se je izkazala v polni moči. Je večplasten in nosi pomembno pomensko obremenitev. Cesta je hkrati glavni lik in težka pot v zgodovini Rusije. Ta slika služi kot simbol razvoja in vsega človeštva. In tudi podoba ceste v delu, ki ga obravnavamo, je usoda ruskega ljudstva. Kaj čaka Rusijo? Katera pot ji je usojena? Gogoljevi sodobniki so si postavljali podobna vprašanja. Avtor Mrtvih duš je nanje poskušal odgovoriti s svojim bogatim figurativnim jezikom.

Čičikova cesta

Če pogledate v slovar, lahko ugotovite, da je beseda "cesta" skoraj absolutni sinonim za besedo "pot". Razlika je le v subtilnih, komaj zaznavnih odtenkih. Pot ima splošen abstrakten pomen. Cesta je bolj specifična. V opisu Čičikovljevih potovanj avtor uporablja objektivni pomen. Cesta v "Mrtvih dušah" je večpomenska beseda. Toda v zvezi z aktivnim značajem ima poseben pomen, ki se uporablja za označevanje razdalje, ki jo premaguje in se s tem vedno bolj približuje svojemu cilju. Treba je povedati, da je Čičikov pred vsakim potovanjem doživel prijetne trenutke. Takšne občutke poznajo tisti, katerih običajne dejavnosti niso povezane s cestami in križišči. Avtor poudarja, da je junak-pustolovec navdihnjen s prihajajočim potovanjem. Vidi, da je pot težka in nerodna, vendar jo je pripravljen premagati, tako kot druge ovire na njegovi poti. življenjska pot.

Življenjske ceste

Delo vsebuje veliko lirskih in filozofskih razprav. To je posebnost umetniška metoda Gogol. S temo ceste v "Mrtvih dušah" avtor izraža svoje misli o človeku kot posamezniku in o človeštvu kot celoti. Pri razpravljanju o filozofskih temah uporablja različne pridevnike: ozek, gluh, ukrivljen, neprehoden, daleč vstran. Vse to govori o poti, ki jo je nekoč izbralo človeštvo v iskanju večne resnice.

Ceste Rusije

Ceste v pesmi "Mrtve duše" so povezane s podobo treh ptic. Britzka je detajl predmeta, ki ga dopolnjuje in opravlja tudi funkcije ploskve. V pesmi je veliko epizod, v katerih je dejanje motivirano prav z vozičkom, ki drvi po ruskih cestah. Zahvaljujoč njej, na primer, Chichikovu uspe pobegniti od Nozdryova. Ležalnik ustvarja tudi obročasto strukturo prvega zvezka. Na začetku se moški prepirajo o moči njenega kolesa, ta del se zlomi, zaradi česar se mora junak zadrževati.

Ceste, po katerih potuje Čičikov, so kaotične. Lahko nepričakovano pripeljejo v divjino, v luknjo, kjer živijo ljudje, prikrajšani za vse moralna načela. A vseeno so to ruske ceste, ki so same po sebi dolge poti, ki človeka prevzamejo in ga vodijo bog ve kam.

Cesta v zapletu pesmi je jedro, glavni oris. In liki, stvari in dogodki igrajo vlogo pri ustvarjanju njene podobe. Življenje teče naprej, dokler teče pot. In avtor bo spotoma povedal svojo zgodbo.

CESTA IN POT. PESEM O KOLESU

Povzetek: pri analizi Gogoljeve pesmi avtor loči pojma »cesta« in »pot«, ko govori o Čičikovljevih dogodivščinah, in ju poveže, ko Čičikov pod peresom Gogolja razume, da je »zašel z ravne poti«, da »nima ljubezni do dobrote«, to pomeni, da skupaj s svojim stvarnikom hodi po poti »iz teme na svetlobo«.

Ključne besede: cesta in pot - geografski in duhovni pojmi; Veliko je cest - enosmernih; trenutno in večno; lastni interes, kroženje po ruski zemlji, revolucija v duši Čičikova, veliki načrt "velike pesmi"; metafora kolesa je poetična koda »Mrtvih duš«.

Cesta in pot v Gogoljevi pesmi se zbližata ali razhajata: cesta in pot. Cesta je gibanje v prostoru, na zemljevidu Rusije, od mesta do mesta, od vasi do vasi. To je sledenje ob poštnih postajah in miljih. Cesta je geografski pojem, pot je duhovni.

»Jaz sem pot,« pravi Kristus. Če se držimo končnega načrta pesmi, ki je bil določen v poznih štiridesetih letih (čas nastanka »Izbranih odlomkov iz dopisovanja s prijatelji«), potem je to pot, ki jo bo moral opraviti Čičikov.

Kajti tretje poti ni, kot pravi Sveto pismo. In evangelij, kot je zapisano v drugem pismu apostola Petra, lahko imenujemo »pot resnice« ali »pot pravičnosti«.

Pot h Kristusu je huda zaobljuba samemu sebi, ozka pot (dobesedno: z žalostjo »obremenjena« pot). Pri Jezusu je cilj enak poti.

Pot je lahko določena na cesti, vendar se z njo nikoli ne bo združila. Veliko je cest, a ena smer. Junija 1842 je Gogol pisal V. A. Žukovskemu: "Nebeška moč mi bo pomagala pri vzponu na lestev, ki je pred menoj, čeprav stojim na njenih najnižjih in prvih stopnicah."

Pot je Božji načrt za rešitev človeka (glej Apostolska dela, 3-10) in ob tiskanju prvega zvezka »Mrtvih duš« je Gogol vedel tole: »Ko se je že zdavnaj ohladil in zbledel za vse skrbi in strasti sveta, živim v svojem notranjem svetu.«

Prvi zvezek je po njegovem mnenju le »nekoliko bled prag tiste velike pesmi, ki se gradi v meni in bo končno razrešila uganko moje eksistence«.

Vse to je povedano na pragu drugega zvezka, ob koncu katerega bo ChichiKOBblM začrtal svojo pot.

Sebično kroženje po ruski zemlji, tu in tam razrešeno s krizami, mora na kritični točki obrniti njegovo dušo na glavo.

Čeprav se zdi paradoksalno, se tukaj združijo poti in poti avtorja in njegovega junaka. »Velika pesem« je »zgrajena« v samem Gogolju, ki je ne loči od sebe, ampak sebe od Čičikova.

Že leta 1842 je spoznal, da zadeva ne bo omejena le na »mrtve duše«, da bo sam interes prosil milosti. Čičikov ima nekaj grehov, Gogolj druge. Toda brez očiščenja greha ni odrešenja.

»Moja duša hrepeni in žeja po grehih, po znamenju grehov! - Gogol piše julija 1842. "Ko bi le vedeli, kakšno slavje se zdaj dogaja v meni, ko v sebi odkrivam razvade."

Ali ni to praznik, ki bi ga moral njegov junak praznovati na koncu »velike pesmi«?

Zato je »velika«, ker sta velik njen načrt in načrt za življenje samega Gogolja.

"Ponarejevalec lažnih papirjev" se bo moral postaviti tudi na lestvico, po kateri se želi povzpeti.

Polni naslov pesmi je »Čičikovljeve dogodivščine ali mrtve duše«. "Pustolovščine" natančno prenašajo Gogoljevo izvirno idejo. Čičikov v pesmi »saunters«, bi lahko celo rekli, se zabava in pospeši svoje potovanjesliši se kot pustolovske dogodivščine,kot za resno podjetje. Legel jeko se valja v svojem vozičku, ga je zlahka prevarati počne.

Beseda "pustolovščine" vključuje to lahkotnost, to lahkomiselnost. Dolgoročne perspektive ni: kar pride pod roke, gre v proizvodnjo.

To je potovanje na vrh, zaplet uspeha (ali, nasprotno, neuspeha), norčije in igranje.

Prva poglavja Mrtvih duš so klasičen pikareskni roman, ki je kot žanr tako razširjen v 18. začetku XIX stoletja.

Vladimir Dal besedo "pustolovščina" razlaga takole: "Pustolovščina, dogodek, dogodek z nekom, zlasti med potovanjem." Gulliverjevih potovanj, na primer, ne moremo imenovati pustolovščine, ker to ni pustolovščina, ampak zelo temeljit zaplet.

Pustolovščine Khlestakova v "Generalnem inšpektorju" lahko štejemo za pustolovščine. Obstaja ena razlika od Mrtvih duš. Čičikov se norčuje namerno, Hlestakov na muho. Na cesti izgubi dopust zaradi stotnika pehote in ko se je ustavil v mestu N, povrne izgubo na račun župana in podjetja.

Mrtve duše so nastajale v elementu »generalnega inšpektorja«, v elementu neobvladljivega smeha in cestnih pripetljajev, v Gogoljevi domišljiji pa so vzniknile hkrati z »generalnim inšpektorjem«, v jeseni.
1835. V začetnih poglavjih je jasno viden rokopis ustvarjalca Khlestakova. Konec tiste jeseni je Gogol pisal M. P. Pogodinu: »Smejmo se, zdaj se smejmo več. Naj živi komedija! Toda, kot vedno pri Gogolju, je bila tragedija pomešana s komedijo.

Če razumemo, da je Gogolova pesem fikcija, poskusimo še vedno povezati Čičikovljevo pot s poštnim zemljevidom iz 30. let 19. stoletja.

Čičikov kroži po ruski provinci, izbiro pa mu narekuje njegovo kolo oziroma metafora kolesa, ki je poetični kod »Mrtvih duš«.

Začnejo se s "kolesom" (pogovor med dvema moškima ob stenah gostilne o kolesu ležalnika) in končajo z njim: kolo odpelje Čičikovljevo trojko iz mesta N ne takrat, ko on to hoče.
Čičikova, vendar po lastni presoji. Kolo je skoraj kot usoda in najvišja volja. Takoj, ko se pokvari, se pot kočije spremeni, takoj ko si opomore, Čičikov spet gre v napačno smer.
Moški, ki gledajo na obiskovalca, se sprašujejo drug drugega: ali bo kolo njegovega vozička doseglo Kazan ali Moskvo ali ne?

Po imenih teh mest lahko ugotovite vsaj, na kateri točki rusko cesarstvoČičikov trenutno ostaja. Da je nekoč živel v Moskvi, izvemo iz zgodbe o njegovi mladosti (enajsto poglavje) in iz Petruške, ki v sporu s služabnikom posestnika Platonova, kateri od njihovih lastnikov je več potoval, imenuje Kostroma, Nižni Novgorod, Jaroslavlj in Moskva .

Sam Čičikov mimogrede izpostavi province, ki jih je obiskal: Simbirsk, Rjazan, Kazan, Moskva, Penza in Vjatka. Vsi so povezani z Volgo, kot so Kostroma, Nižni in Jaroslavlj.

V rjazanskih gozdovih tolpa kapitana Kopeikina ropa popotnike (po poštnem upravitelju - tolpa Čičikova), Rjazan se nahaja na reki Oki, ki se izliva v Volgo, Vjatka je na reki Vjatki, ki se izliva v Kamo , pritok Volge, Kazan in Simbirsk sta mesta Volga, provinca Penza se razprostira znotraj meja vzpetine Volga, ki se spremeni v gozdno stepo Volga. Kostroma in Nižni Novgorod sta mesti na Volgi.

Kjer govorimo o kmetih, ki jih je kupil Čičikov, sta omenjena Carevo-Kokšajsk in Vesjegonsk. Vesjegonsk se nahaja v provinci Tver in ima pomol na Volgi. Carevo-Kokšajsk (danes Joškar-Ola) je kraj, za katerega je, kot je navedeno v Ruskem enciklopedičnem slovarju (2001), »glavna reka Volga«. .

Tako Čičikovljeva trojka opisuje krog, ki zajema središče Rusije in Volgo, ki drži svojo zgodovinsko vertikalo. Volga leži znotraj meja avtohtone Rusije, domovine naših prednikov in rojstnega kraja ruskega jezika. Volga je deblo Rusije, okoli katerega so raztresene njene plodne veje. V drugem zvezku zemljišča posestnika Tentetnikova reže plovna reka. Na njej je pomol. In v prvem zvezku, med kmeti, ki jih je kupil Čičikov, so barkaši, ki so vlekli
Na bregovih velike reke so težke barke. In mesto, v katerem se odvija dejanje drugega zvezka, je »nedaleč od obeh prestolnic«, torej od Volge.

Gogol mu daje ne tako zveneče ime Tfuslavl, kar kaže na zvočno podobnost z Yaroslavlom in prisotnost parodijskega elementa. In kam se Čičikov odpravlja iz Tfuslavlja? Jasno je, da ne v provinci Herson, kamor namerava "prepeljati" mrtve kmete. In ne do litovske meje, kjer je imel smolo s prevaro na carini.

Na prejšnji poti se je »omatil daleč od poti«, »zavedel ga je demon-skušnjavec, satan, hudič, hudič!« (lastno priznanje). To pomeni, da se moramo odtrgati od demona, hudiča in satana. Čičikovljeve ceste so vedno krožile okoli njegovih sanj o »lastnini«. »Krivo kolo« ga je vleklo po »krivih cestah«. Na koncu drugega zvezka je »zapadlo dovolj snega«, »cesta je bila, kot pravi Selifan, vzpostavljena« in s koles je bilo treba preiti na »drseče«.

Na drsnikih se lahko zapeljete celo v Sibirijo. Toda tam ni podložnosti, torej ni podložniških duš. Če je Čičikov kapitan Kopeikin, kot meni poštar, potem se pred njim odpre možnost uresničitve svojega talenta v državi kapitala, v Ameriki. Toda, kot vidite, se poti avtorja in njegovega junaka tečejo domovina. Čas je, da Čičikov razmišlja "o izboljšanju duhovne lastnine", kajti "brez tega izboljšanje zemeljske lastnine ne bo vzpostavljeno."
Davčni kmet Murazov ga opominja: "Ne razmišljaj o mrtvih dušah, ampak o svoji živi duši in z Bogom na drugi poti!"

Proga se je utrdila, utrdila in Čičikov zapusti mesto hkrati z bankrotiranim posestnikom Khlobuevom. Khlobuev gre zbirat denar za tempelj, Murazov svetuje Čičikovu: "Nastani se v mirnem kotu, bližje cerkvi."

Gogol je razmišljal tudi o »tišem kotičku« nekje v bližini Moskve, kjer bi se človek lahko upokojil. Omenjeni »kotiček« se pogosto pojavlja v njegovih pismih. Večkrat slišimo o njem v pesmi.
Pred odhodom se Čičikov pokesa: »Zasukal sem, ne bom skrival, zasukal sem. Kaj lahko storimo? Zakrivil pa je šele, ko je videl, da po ravni cesti ne moreš in da je poševna cesta bolj ravna. Narobe grem, daleč sem zašel z ravne poti, a ne morem več! št
velik gnus od slabosti, narava je postala groba, ni ljubezni do dobrega. Ni takšne želje, da bi si prizadeval za dobro, kot je želja po pridobitvi lastnine.«

Tokrat v njegovem govoru ni laži, nobenih pritožb glede spremenljivosti usode in preganjanja sovražnikov. In naj minuto kasneje hinavec v njem spet vstane in za trideset tisočakov bo vrnil tako zaplenjeno škatlo kot denar, sešil nov frak Navarino dim s plameni (nekdanji
razšel iz obupa v zaporu), »to je bila,« kot ugotavlja Gogolj, »propad nekdanjega Čičikova«.

Stanje svoje duše primerja »z razstavljeno strukturo, ki jo razgradijo, da bi iz nje zgradili novo; a nova stvar se še ni začela, ker dokončni načrt ni prispel od arhitekta, in delavci so ostali v zadregi.«

O kakšni zgradbi govorimo? Najverjetneje je to hiša s svetlimi prostori in končno našel mir. Toda kdo je "arhitekt"? Ali ni to mišljen »nebeški« arhitekt? ja
in kdo je poleg Njega, ki je poškropil Čičikovljevo dušo z živo vodo, sposoben spremeniti razstavljeno strukturo nazaj v celoto?

Samo on. On te bo pomiril, On te bo dvignil, On ti bo dal moči. In ko mu je vse odpustil, ga bo rešil. Na to upa tudi Gogolj, tudi zase. Če natančno pogledate potek drugega zvezka, sta se poti Čičikova in Gogolja križali kot neevklidske ravne črte.

Simbolni pomen podobe ceste v Gogoljevi pesmi in njen pomen v sodobni Rusiji.

Poskus iskanja odgovora na vprašanje: kakšna je pot sodobne Rusije? Se je od Gogoljevih časov kaj spremenilo?

Vsebina

Uvod. Relevantnost teme……………………………… ………… 3

Pomen simbola in simbolike pri Gogolu………………..4

Podoba ceste je najpomembnejša podoba

“Mrtve duše”……………………………………………………………… ……………….. 8

1. Zaplet in kompozicija - način razkritja

slika ceste………………………………………………………………… ………….. 8

2. Nasprotje med realnim in simboličnim v pesmi………………….11

3. Metaforični pomen ceste………………………… ………….. 13

Podoba ceste v sodobni literaturi…………………15

Podoba Gogoljeve ceste kot poti

sodobna Rusija…………………………………... .............. 17

Zaključek. Zaključek……………………………………………… ……………. 18

Literatura……………………………………………………… …………… 19

Uvod. Relevantnost teme

Ko smo preučili programsko delo, smo se začeli zanimati za probleme, ki jih postavlja avtor. Domnevali smo, da je Gogol videl drugačno pot za državo, v upanju na oživitev Rusije, ki se bo povzpela do takih višin, da bo prehitela druge narode in države. Ugotovili smo, kaj je Gogol mislil s podobo ceste, ali se je v Rusu kaj spremenilo od Gogoljevih časov, v kakšnih pomenskih pomenih se cesta pojavlja v Gogoljevi pesmi in kakšne funkcije opravlja v delu.

Kot dokaz njihove hipoteze smo preverili prisotnost del s podobno motiviko v sodobni literaturi.

Naše delo temelji nakompilacijain primerjalno analizo člankov in monografij znanih literarnih znanstvenikov. (Aksakov K.S., Belinsky V.G., Voropaev V.A., Mann Yu.V. itd.)

Pri pisanju dela sta bili uporabljeni deskriptivna in analitično-sintetična metoda.

Namen dela – identificirati simbolni pomen podoba ceste v Gogolovi pesmi "Mrtve duše" in njen pomen v sodobni Rusiji.

Za dosego tega cilja smo si zastavili naslednjenaloge:

ugotoviti, v kakšnih pomenskih pomenih se cesta pojavlja v Gogoljevem delu;

se seznanijo z znanstveno-kritičnimi in metodološka literatura na temo;

analizirati rezultat poti glavnega junaka in slediti njegovemu razvoju;

razumeti pomen te poti;

najti analogije podobe ceste v sodobni literaturi;

opraviti sociološko študijo.

Rezultate dela lahko uporabite pri preučevanju dela v šoli, za razširitev znanja o Gogoljevem obdobju ter pri pripravi poročil in povzetkov.

Pomen simbola in simbolike pri Gogolu

Po slovarju S.I. Ozhegova,simbol - to je tisto, kar služi kot simbol za koncept ali idejo; umetniška podoba, pogojno prenašanje kakršne koli misli, ideje, izkušnje.

V literarni kritikisimbol – likovna podoba, ki se razkriva skozi primerjavo z drugimi pojmi. Simbol nakazuje, da obstaja še kakšen pomen, ki ne sovpada s samo sliko. Tako kot metafora in alegorija oblikuje figurativne pomene, ki temeljijo na povezavi med predmeti in pojavi.

To smo opazilistruktura simbola vam omogoča, da skozi eno pomensko raven vidite drugo - globljo, da vidite bistvo pojava ali stvari. Simbol je prehod iz ene plasti pomena v drugo.

Gogoljeva ideja za "Mrtve duše" je zorela postopoma in posledično doživela pomemben razvoj. Avtor si je »esej« sprva zamislil v komičnem duhu. V enem od svojih pisem sporoča Puškinu, da se je "zaplet raztegnil v zelo dolg roman in zdi se, da bo zelo smešno." Pisatelj je želel "prikazati vso Rusijo vsaj z ene strani." Gogol je nameraval pogledati na resničnost s smešne, moralno opisne in satirične strani.

Vendar leto po začetku dela načrt dobi drugačen obseg, kar dokazuje njegovo pismo V.A. Žukovskemu: »Moje ustvarjanje je izjemno veliko in njegovega konca ne bo kmalu. Tudi novi razredi in mnogo različnih gospodarjev se bodo dvignili proti meni ... Moja usoda je že, da sem v sovraštvu s svojimi rojaki.« Pisatelj ne govori več o smehu, ampak o splošnem moralnem šoku.

Satirična podoba sodobno Rusijo Gogol zdaj obravnava kot nalogo, ki mu je bila zaupana od zgoraj: z razkrivanjem razjed in slabosti družbe vsakomur mora odpreti poti odrešitve za izgubljenega posameznika človeška duša, in za družbo kot celoto.

Tako postaja koncept med delom na pesmi vse bolj univerzalen, satirične podobe se spletajo v posplošeno simbolno pripoved o duhovnih brezpotjih, v katerih se znajde človek »aktualne generacije«.

V pesmi je vse dvojno. Ekstremni naturalizem je združen s simboliko. Gogol ne prezira nobenih vsakdanjih podrobnosti, vsakdanjega življenja: figure so začrtane s kiparsko ekspresivnostjo. Ja, to je narava. Toda ta narava je simbolična v vseh podrobnostih.

Brez življenja, okamenele duše. A vseeno je v vsakem nekaj človeškega. »Osupljivo blato malenkosti«, razdrobljeni liki, zaničevanja vredno, živalsko življenje, a tudi to se zdi pripravljeno, da ga osvetli vzvišeno, duhovno, oskrunjeno, potisnjeno na rob.

Gogol izpostavlja eno glavno psihološka lastnost, »strast«, jo poveča in zatemni druge lastnosti »junaka«, ki se spremeni v poosebitev te »strasti«. Ljudje smo maske, za maskami ni nič drugega kot lastni interes. Vendar so dvojni, kot vse v Gogoljevi pesmi.

Mrtvi so, kar zadeva notranje, duhovno življenje, zasužnjeni so svojim strastem.

Dvojna Rus', dvojno mesto. Vredno se je spomniti znamenitega Gogoljevega poziva k domovini: majhna mesta, lesene trgovine, dotrajani mostovi, plevel, vrane kot muhe, zapuščeno obzorje: negibno, starodavno, temno.

“Nič ne bo zapeljalo ali očaralo oči!” Od kod pa ta pesem z vsem tem: »Kaj je v njej, v tej pesmi Kaj kliče, in vpije, in grabi srce?« In zdaj ni več videti mest in lesenih trgovin: »Ojoj! Kakšna iskriva, čudovita, neznana daljava do zemlje!..«

In zdaj vse leti: »letijo milje, letijo jim naproti trgovci na tramovih vozov, na obeh straneh leti gozd s temnimi formacijami smrek in borovcev, z okornim trkanjem in krikom vrane - in nekaj strašnega je v tem hitrem bliskanju ... Ali ni to strela z neba vržena?.. Eh, konji, konji, kakšni konji ti viharji v grivah sedijo?.. Znano pesem smo slišali od zgoraj, skupaj in naenkrat napeli naše bakrene prsi in se, skoraj ne da bi se s kopiti dotaknili tal, spremenili v le podolgovate črte, ki so letele po zraku ...«

In ni videti, da spoštovani kupec Pavel Ivanovič sedi v ležalniku s svojo škatlo, s Petruško in Selifanom. In za hip so izginile človeške pošasti in pošasti. Vsi so v begu... Nihče ne ve kam!..

Celoten razvoj dogajanja je dvojni. Po S. T. Aksakovu je Pogodin po poslušanju "Mrtvih duš" opazil, da se vsebina pesmi ne premika naprej: Gogol vodi bralce po dolgem hodniku, odpira vrata v ločene sobe in v njih prikazuje čudake. Opomba je pravilna, res pa je tudi, da je hkrati ta tišina združena s podobo Čičikova, ki potuje v trojki, z utripanjem vasi, vasi, posestev. Vsako posestvo je videti drugače. Preden se imaš čas ozreti nazaj, se Pavel Ivanovič že mudi drugam; le pridobil si je vse simpatije, spoštovanje, občudovanje, in nenadoma je že lopov, slepar, senčna oseba, vsi se ga ogibajo. Nekaj ​​drugega je veliko bolj pomembno. S.P. Shevyrev je tudi opozoril, da razporeditev Gogoljevih junakov ni naključna ali mehanična. In res je napačno mnenje, da jih je mogoče enostavno preurediti; junaki postajajo vedno bolj mrtve duše, tako da pozneje v Pljuškinu skoraj popolnoma okamenijo.

Tudi Gogoljev smeh je dvojni: je »kontemplacija dane sfere življenja skozi svetu viden smeh in nevidne, neznane solze«. »Smejali se bodo moji grenki besedi,« je rekel Gogol.

Sam koncept mrtvih duš je dvojen in zelo dvoumen. Mrtve duše so revizijske duše, vendar mrtve duše in Čičikov, in Sobakevič, in Korobočka, in Pljuškin. "Mrtve duše" - vse čutno, "materialno".

Dvojni jezik. Primerjajmo na primer začetek in konec prvega zvezka pesmi: »Pri vratih hotela pokrajinsko mesto»Pripeljala se je precej lepa spomladanska bricka, v kateri potujejo samci: upokojeni podpolkovniki, štabni kapitani, veleposestniki s približno sto kmečkimi dušami, z eno besedo vsi tisti, ki jim rečemo meščanska gospoda.«

Vsakdanji, prozaični jezik. "Voščen jezik," ugotavlja Rozanov, "v katerem se nič ne premakne, niti ena beseda ne pride naprej in noče povedati več, kot je rečeno v vseh drugih."

In tu je konec prvega zvezka: »Ali nisi ti, Rus', kot hitra, neustavljiva trojka, pod tabo se kadi, mostovi ropotajo, vse zaostaja in zadaj ostaja. začuden od božjega čudeža, ustavljen: ali ni to strela vržena z neba? In kakšna neznana moč je v teh neznanih konjih?.. Rus', kam hitiš, daj mi? zvon zagrmi s čudovitim zvonjenjem in raztrga zrak mimo vsega, kar je na zemlji, in drugi narodi in države se mu umaknejo.«

Gogol je dvolični Janus ruske literature. Eden od njegovih obrazov je precej zemeljski. Drugi obraz je asketski, »ni od tega sveta«. En obraz se je obrnil k javno življenje, do njenega življenja, do človeških radosti in žalosti; drugi obraz je dvignjen k »nebeškemu očetu«. Začenši z Gogoljem je imela tudi ruska literatura dva kanala. Ena smer je vodila v družbeni boj, v spremembo družbenih oblik bivanja. Druga smer je vodila v ekstremdualizem, na izolirano človeško osebnost, na »neupiranje zlu z nasiljem«. To je bila linija reakcije, stagnacije.

Podoba ceste je najpomembnejša podoba "Mrtvih duš"

1. Zaplet in kompozicija - sredstva za razkrivanje podobe ceste

V ruski literaturi se zelo pogosto pojavlja tema potovanja, tema ceste. Takšna dela lahko imenujemo "Mrtve duše" Gogolja ali "Junak našega časa" Lermontova. Ta motiv se pogosto uporabljauporablja kot naprava za ploskev.Vendar pa je včasih sama ena od osrednjih tem, katere namen je opisati življenje Rusije v določenem časovnem obdobju.

Zaplet in kompozicijo »Mrtvih duš« je uganil Puškin, ki je po Gogolju »ugotovil, da je zaplet »Mrtvih duš« dober ... ker daje popolno svobodo potovanja po vsej Rusiji z junakom in prinaša veliko različnih likov."

Tako so bile zgrajene "Mrtve duše". Obstajala je nevarnost opisnosti: epizode Čičikovovega potovanja je bilo mogoče povezati navzven - reproducirano je bilo, kar se je srečalo na poti. Anekdotičnost epizod kot znak splošne fantastične narave družbenega reda - ta ideja pridobi resnično globalnost v Mrtvih dušah. Ne več posamezne epizode, ampak glavni motiv zapleta zveni anekdotično: nakup mrtvih duš.Fantazmagorijaabsurdi so dobili koncentrirano obliko. Neverjetno je trdno povezano z resničnim: bralec največkrat sploh ne pomisli, da je kupovanje mrtvih duš nemogoče.

Tako se pesem začne z opisom cestnega voza; Glavno dejanje glavnega junaka je potovanje. Navsezadnje je bilo mogoče le s potujočim junakom, s svojim potepanjem, izpolniti globalno nalogo: »objeti vso Rusijo«. Tema ceste, potovanje glavnega junaka, ima v pesmi več funkcij.

Najprej je to kompozicijska tehnika, ki povezuje poglavja dela. Drugič, podoba ceste opravlja funkcijo označevanja podob posestnikov, ki jih Čičikov obiskuje enega za drugim. Pred vsakim njegovim srečanjem z lastnikom zemlje sledi opis ceste in posestva. Takole na primer opisuje Gogol pot do Manilovke: »Ko smo prevozili dve milji, smo naleteli na zavoj na podeželsko cesto, a zdi se, da sta bili dve, tri in štiri milje že narejeni in dvonadstropna kamnite hiše še vedno ni bilo videti. Potem se je Čičikov spomnil, da če te prijatelj povabi v svojo vas petnajst milj stran, to pomeni, da je trideset milj stran.« Cesta v vasi Plyushkina neposredno označuje posestnika: »On (Čičikov) ni opazil, kako se je zapeljal sredi ogromne vasi s številnimi kočami in ulicami. Kmalu pa se je zavedel s precejšnjim sunkom, ki ga je povzročil brunarski tlak, pred katerim mestni kamniti tlak ni bil nič. Ta polena so se kot klavirske tipke dvigala gor in dol, malomarnemu popotniku pa se je naredila ali bulica na zatilju ali modra lisa na čelu ... Na vseh vaških poslopjih je opazil neko posebno dotrajanost ... ”

V sedmem poglavju pesmi se avtor ponovno obrne na podobo ceste in tu ta podoba odpre lirično digresijo pesmi: »Srečen je popotnik, ki po dolgi, dolgočasni cesti z mrazom, brozgo, umazanija, neprespani stražarji na postaji, žvenketajoči zvonci, popravila, prepiri, kočijaži, kovači in raznorazne barabe na cesti, končno zagleda znano streho z lučmi, ki hiti proti njemu ...«

Nato Gogol primerja obe poti, ki sta ju izbrali pisatelji. Človek se odloči za uhojeno pot, na kateri ga čakajo slava, časti in aplavz. »Imenujejo ga velikega svetovnega pesnika, ki se dviga visoko nad vse genije sveta ...« Toda »usoda nima usmiljenja« za tiste pisce, ki so izbrali povsem drugačno pot: drznili so si klicati vse, »kar je vsako minuto. pred očmi in ki jih brezbrižni ne vidijo.” oči, - vse strašno, osupljivo blato malenkosti, ki zapleta naša življenja, vsa globina mrzlih, razdrobljenih, vsakdanjih likov, s katerimi je prepredena naša zemeljska, včasih grenka in dolgočasna pot. mrgoli ...« Polje takega pisca je surovo, saj ga ravnodušna množica ne razume, obsojen je na samoto. Gogol verjame, da je delo prav takšnega pisatelja plemenito, pošteno in vzvišeno. In tudi sam je pripravljen iti z roko v roki s takšnimi pisatelji, »ozreti se na vse ogromno hiteče življenje, pogledati nanj skozi svetu viden smeh in njemu neznane nevidne solze«. V tej lirični digresiji tema ceste preraste v globoko filozofsko posplošitev: izbira področja, poti, poklicanosti. Delo se konča s poetično posplošitvijo - podobo tria letečih ptic, ki je simbol celotne države.

Yu. Mann zavrača idejo o enotnem principu kompozicije, ki se ga držijo številni raziskovalci Gogoljeve pesmi. Navsezadnje se sprva zdi, da ureditev poglavij sovpada z načrtom obiskov Čičikova. Čičikov se odloči začeti z Manilovom - in tu je poglavje o Manilovu. Toda po obisku Manilova pride do nepričakovanih zapletov. Čičikov je nameraval obiskati Sobakeviča, a je izgubil pot, kočija se je prevrnila itd. Zelo pomembna točka je pripomba A. Belyja, da se v razvoju dejanja "Mrtvih duš" vedno čutijo "stranski prehodi": ". .. trije konji, ki Čičikova dirkajo po Rusiji, predstavljajo Čičikove podjetniške sposobnosti; eden od njih nima sreče, kjer mora biti, zato je premik trojke bočni premik, dvigovanje gum (»vse je šlo kot ukrivljeno kolo«); skrbno so našteti nepotrebni zavoji na poti do Nozdrjova, do Korobočke ...«

Po obliki so »Mrtve duše« primerljive z izobraževalnimi romani, ki temeljijo na jasno vidni podobi ceste, ki je hkrati način organizacije zapleta in orodje za združevanje številnih likov.

Kompozicija Mrtvih duš razkriva avtorjevo željo po ustvarjanju harmoničnega modela, ki s svojo urejenostjo kompenzira kaos strasti, želja in vzgibov likov.

2. Kontrast med realnim in simbolnim v podobi ceste

V "Mrtvih dušah" so iz nenavadnega dogodka, slikanega v fantastičnih tonih (pridobitev "mrtvih duš"), sledili rezultati, ki so bili precej oprijemljivi v svoji resnični tragediji.

Gogolj se odvrača od morebitnega očitka maloverjetnosti prikazanih dogodkov (»... ni mogoče, da bi se uradniki mogli tako prestrašiti ... zato se oddaljite od resnice ...«), Gogolj apelira na neizmišljena dejstva, na zgodovinske izkušnje človeštva. »Kakšne krive, gluhe, ozke, neprehodne ceste, ki vodijo daleč stran, si je izbralo človeštvo, stremeč k večni resnici, medtem ko jim je bila ravna pot popolnoma odprta ... In kolikokrat, že vodeni od smisla ko so se spustili z neba, so se znali umakniti in zalutati vstran ... drug drugemu so znali zopet vreči slepo meglo v oči in, vlečejoč se za močvirskimi luči, so znali priti v brezno in potem drug drugega z grozo sprašujejo: "Kje je izhod, kje je cesta?" Vse je pomembno v tej lirični »digresiji«: tako dejstvo, da se Gogol drži vzgojnih kategorij (»cesta«, »večna resnica«), kot dejstvo, da se jim drži, vidi pošastni odklon človeštva od ravne poti. .

Podoba ceste - najpomembnejša podoba "Mrtvih duš" - nenehno trči ob podobe drugačnega, nasprotnega pomena: "neprehodna divjina", močvirje ("močvirne luči"), "brezno", "grob", "bazen". ”... Po drugi strani pa je podoba ceste razslojena na kontrastne podobe: to sta (kot v pravkar navedenem odlomku) tako “ravna pot” kot “vozi daleč na rob ceste.” V zapletu pesmi je to tako življenjska pot Čičikova ("a kljub vsemu je bila njegova pot težka ...") in cesta, ki teče skozi velika ruska prostranstva; slednja se izkaže bodisi za cesto, po kateri hiti Čičikovljeva trojka, bodisi za cesto zgodovine, po kateri hiti Rus-trojka.

Resnično in simboličnogroteskno- dva pola pesmi, med katerima je težko najti mejo. "Ali ne bi moral biti junak tukaj, ko se mora kam obrniti in hoditi?" Kljub temu se »junaki« ne vklopijo le iz vesolja. Prehod iz možnosti v resničnost je namenoma impliciten, kot prehod od junaštva Mokija Kifoviča do resničnega junaštva, od poti Čičikova do prave ravne ceste in končno od trojke s Selifanom, Petruško in Čičikovom do trojke Rus. .

Zaradi tega se ne zavedamo vedno jasno, na koga točno hiti navdahnjena gogoljevska trojka. In ti znaki, kot je opozoril D. Merezhkovsky, so trije in vsi so precej značilni. "Nori Popriščin, duhoviti Hlestakov in preudaren Čičikov - to je, s kom ta simbolična ruska trojka hiti v svojem strašnem begu v velikansko prostranstvo ali neizmerno praznino."

Po »pravilu« kontrastov je odlomek v VI. poglavju zgrajen o sanjaču, ki je prišel »k Schillerju ... na obisk« in se nenadoma znova znašel »na zemlji«; v XI. poglavju - »avtorjeva« razmišljanja o vesolju in Čičikovljevih cestnih dogodivščinah: »... Moje oči je osvetlila nenaravna moč: oh! kakšna iskriva, čudovita, neznana razdalja do zemlje! Rus!..

»Počakaj, počakaj, norec! - Čičikov je zavpil Selifanu.

A. A. Potebnya se je zdel ta kraj "briljanten", ker "kako nepričakovano bežno misel prekine hladna resničnost, ostrina, s katero je izpostavljen kontrast med navdihnjenimi sanjami in streznitveno resničnostjo."

Sprememba perspektive in zornih kotov poteka gladko, skoraj neopazno. Primer slednjega je odlomek o trojki, ki sklene pesem: sprva je celoten opis strogo vezan na Čičikovljevo trojko in njegova doživetja; nato se stopi k izkušnjam Rusa nasploh (»In kateri Rus ne mara hitre vožnje?«), nato trojka sama postane naslovnik avtorjevega govora in opisa (»Eh, trojka! ptičja trojka, kdo te je izumil?..«), da bi to pripeljalo do novega avtorjevega poziva, tokrat Rusa (»Ali nisi, Rus', kot živahna, neustavljiva trojka, hiteča?..«). Posledično je meja, kjer se Čičikovljeva trojka spremeni v Rus'-trojko, zamaskirana, čeprav pesem ne zagotavlja neposredne identifikacije.

3. Metaforični pomen ceste v Gogoljevi pesmi

Podoba ceste se pojavi že v prvih vrsticah pesmi; lahko bi rekli, da stoji na njenem začetku. “Precej lepa majhna vzmetna bricka je zapeljala v vrata hotela v provincialnem mestu NN...” itd. Pesem se konča s podobo ceste; cesta je dobesedno ena od zadnje besede besedilo: "Rus', kam hitiš, daj mi odgovor?.. Vse, kar je na zemlji, leti mimo in, gledajoč poševno, se obrnejo v stran in dajocesta drugih narodov in držav«.

Toda kakšna velika razlika med prvo in zadnjo sliko ceste! Na začetku pesmi je to pot ene osebe, določenega lika - Pavla Ivanoviča Čičikova. Navsezadnje je to pot države, Rusije, še več, ceste vsega človeštva, na kateri Rusija prehiteva druge narode.«

Na začetku pesmi je to zelo specifična cesta, po kateri se vleče prav specifična bricka, z lastnikom in njegovimi podložniki: kočijažem Selifanom in pešcem Petruško, ki ju vlečeta konja, kar si tudi predstavljamo povsem specifično: oba koreninski zaliv ter oba vprežna konja, čelo in kaurogo, z vzdevkom Ocenjevalec. Na koncu pesmi si je precej težko predstavljati cesto posebej: to je metaforična, alegorična podoba, ki pooseblja postopen potek celotne človeške zgodovine.

Ti dve vrednosti sta kot dva skrajna mejnika. Med njimi se nahajajo

veliko drugih pomenov - tako neposrednih kot metaforičnih, ki tvorijo kompleksno in enotno Gogoljevo podobo ceste.

Prehod iz enega pomena v drugega – konkretnega v metaforičnega – se največkrat zgodi neopazno.

Postopen prehod konkretne podobe v metaforično nas spomni, da je povsem določene slike in liki pesmi nosijo posplošujoč pomen: Čičikova pot se izkaže za življenjsko pot ne enega, ampak mnogih ljudi; navadne ruske avtoceste, vasi, mesta tvorijo ogromno in čudovito podobo domovine.

Gogol v "Mrtvih dušah" razvije metaforično podobo ceste kot "človeškega življenja".Podoba ceste neskončno širi razpon pesmi - do dela o usodi vsega ljudstva, vsega človeštva.

V opisu ceste v "Mrtvih dušah" so naslednje vrstice: "Bog! Kako lepa si včasih, dolga, dolga pot! Kolikokrat sem se, kot umirajoč in utapljajoč se, oprijel tebe in vsakič si me velikodušno odnesel ven in rešil. In koliko čudovitih idej, pesniških sanj se je rodilo v vas,

Koliko čudovitih vtisov je bilo čutiti!..«

vrnitev iz realnosti v svet fikcije.

Cesta - To je umetniška podoba in del Gogoljeve biografije.

Cesta je vir sprememb, življenja in pomoči v težkih trenutkih.

Cesta - to je tako sposobnost ustvarjanja kot sposobnost razumevanja prave (»ravne«) poti človeka in vsega človeštva ter upanje, da bodo takšno pot odkrili sodobniki. Upanje, ki si ga je Gogol strastno prizadeval ohraniti do konca svojega življenja.

Vse to govori o istem – o krepitvi etičnega momenta. Navsezadnje sta tudi »ravna« ali »poševna cesta« metaforični podobi. V enem primeru je mišljeno pošteno življenje – po vesti, po dolžnosti; v drugi - nepošteno življenje, podrejeno sebičnim interesom. Gogol v svoj umetniški svet vnaša najpomembnejše moralne koordinate, s pomočjo katerih bo povezal dejansko in idealno, želeno pot lika. Med delom na Mrtvih dušah je podoba ravne ceste dobila tak pomen, da se je pisatelj pogosto zatekel k njej v svojih pismih in pogovorih s prijatelji.

Problemi, ki jih Gogolj postavlja v pesmi, niso posebej zastavljeno vprašanje in šele v sklepnih vrsticah prvega zvezka Mrtvih duš se sliši jasno in razločno: »...Rus, kam hitiš? »In razumemo, da je za avtorja Rus trojka, ki hiti po cesti življenja. In življenje je ista cesta, neskončna, neznana, z vrhovi in ​​dolinami, slepimi ulicami, včasih dobra, včasih slaba, včasih čista umazanija, brez začetka in konca.

Gogol konča pesem s posplošitvijo: premakne se z življenjske poti posameznika na zgodovinsko pot države in razkrije njihove neverjetne podobnosti.

Podoba ceste v sodobni literaturi

Tema cest in potovanj se pogosto pojavlja v ruski literaturi. Temo ceste je mogoče videti v Gogoljevi pesmi in primerjati z drugimi deli. Na primer, v »Novih dogodivščinah Čičikova« M. Bulgakova (september 1922), v pesmi »Moskva - petelini« V. Erofeeva, ki je nastala leta 1969, vendar dvajset let ni obstajala v uradni sovjetski literaturi.

Dela, ki jih obravnavamo, se tematsko prekrivajo. Pesem "Moskva - Petuški" lahko obravnavate kot parodijo nekaterih delov pesmi "Mrtve duše". V obeh pesmih je veliko odvisno od ceste, s pomočjo katere avtor zelo polno prikaže državo in življenje v tej državi. V "Mrtvih dušah" sta Rusija in samo življenje ruskega človeka "tri ptica", ki se vedno nekam mudi, leti v svetlo prihodnost tistega časa, a na žalost hiti mimo in se nikoli ne ustavi:»Ali ni tako zate, Rus', da drviš naprej kot živahna, neustavljiva trojka? Cesta pod vami se kadi, mostovi ropotajo, vse zaostaja in ostane.”

Ta podoba "treh ptic" odmeva podobo preprostega, običajnega

Električni vlaki iz sovjetskega obdobja. Vlak je popolno nasprotje »ptice«, ne stremi k svetli prihodnosti, ampak leti »navzdol«:

"... ko sem odtrgal vrata s tečajev, sem vedel, da gre vlak Moskva-Petuški navzdol."

Tako vidi življenje glavni junak, zanj ni nič, konec je. Iz tega lahko sklepamo, da so takšne podobe in primerjave določene prav z obdobjem bivanja avtorjev teh pesmi.

Pri primerjavi junakov del so se pokazale podobnosti v postopnem upadanju tako glavnih kot manjši liki(v "Mrtvih dušah") Venichka začne svojo pot z navidezno »visokim« ciljem, vendar se mu postopoma na poti razkrije resnica življenja, v katerem obstaja. Zaveda se, da življenje na mnogo načinov beži mimo in na neki točki popolnoma izgine:

»Glavo sem pritisnil na okno - oh, kakšna črnina! in kaj je v tej črnini - dež ali sneg? ali samo gledam skozi solze v to temo? Bog!…"

»...in kje je sreča, o kateri pišejo v časopisih? Tekel sem in tekel, skozi vrtinec in temo, trgal vrata s tečajev, vedel sem, da vlak Moskva-Petuški leti navzdol. Vagoni so se dvigali in spet pogrezali, kot bi jih obsedla norost ...«

V pesmi V. Erofejeva "Moskva - Petuški" je cesta rezultat potovanja, poskus priti do boljši svet, dejanski pomen poti: premislek o celotnem življenju glavnega junaka in iskanje smisla življenja.V "Mrtvih dušah" je tema ceste glavna filozofska tema, preostanek zgodbe pa le ilustracija teze "cesta je življenje". Za Gogolja je pomembna pot, ki povezuje vse v življenju. V "Mrtvih dušah" je cesta namen pisanja, glavna tema, bistvo dela.

Podoba Gogoljeve ceste kot poti sodobne Rusije

Med izvedeno sociološko mini raziskavo z metodo intervjuja medpredstavnikirazlične socialni status(vodstveno osebje, podjetniki, zaposleni, delavci, študentje) ugotovili smo, da večina anketirancev (90 %) meni, da se Gogoljeve sanje o čudoviti prihodnosti Rusije niso uresničile, teme in problemi, ki jih pisatelj načenja, so aktualni še danes , in on avtor nesmrtno delo, bi bil verjetno še bolj nesrečen, če bi se znašel v sodobni realnosti. Omeniti velja, da so ostali anketiranci težko dokončno odgovorili.

- Če bi Gogol res toliko trpel zaradi krivice, bi mu bilo še danes boleče gledati, kaj se dogaja. Mogoče bi bil Gogol brez pretiravanja srečnejši. Toda morda potem ne bi bilo »Mrtvih duš. ... In teme in težave, ki jih je sprožil Gogolj, še vedno obstajajo. Vendar to ne pomeni, da jih je neuporabno določiti. Preprosto, če jih poznamo, se vsak sam odloči, po kateri poti bo šel.” (podjetnik.)

- Gogol je najmodernejši od vseh klasikov! Teme in problemi, ki jih odpira, so izjemno aktualni! Nekoč je s peresom kaznoval nemoralnost, trpel, trpel. Celo zažgal sem ga II da, ko se je obsodil, da olepšuje resničnost ... In kakšen je rezultat, po stoletju in pol?! Gogol bi lahko imel idejo o ustvarjanju dela, podobnega "Mrtvim dušam": gradiva je, kolikor hočeš! Gogoljev talent bi imel velik razpon!« (zaposleni)

Zaključek

Ugotovili smo torej, da avtor s podobo ceste pomeni neizmerno več kot le »cesto« kot »traso«, pot, po kateri gre.

Gogolova podoba ceste pridobi vsestranskost filozofsko razumevanje: to je življenjska pot, usoda človeka, domovine. Ta podoba se odraža v resnično življenje, razkriva svoje različne vidike. To je podoba-simbol, ki nam, Gogoljevim daljnim potomcem, daje priložnost, da stoletja kasneje razmišljamo o svojem namenu in poti v življenju in na splošno o poti celotne države.

Prišli smo do zaključka, da če se pojavljajo dela s podobnimi problemi in podobami, pomeni, da so razlogi za to v strukturi družbe. To potrjujejo rezultati sociološke študije.

Upamo, da bo Rusija izbrala pravo, »ravno« pot, še posebej, ker je N.V. Gogol to upanje gojil do konca svojih dni.

Literatura

Aksakov K.S. Nekaj ​​besed o Gogoljevi pesmi "Čičikovljeve dogodivščine ali Mrtve duše". // Ruska kritika od Karamzina do Belinskega. – M., 1981.

Belinski V.G. Nekaj ​​besed o Gogoljevi pesmi "Čičikovljeve dogodivščine ali Mrtve duše". // Ruska kritika od Karamzina do Belinskega. – M., 1981.

Bulgakov M.A. Pustolovščine Čičikova. – M.: Leposlovje, 1991.

Voronski A. Gogolj. "Mrtve duše" -http:// gogolj. lit- info. ru/ gogolj/ bio/ voronskij/ mrtev- duša. htm

Voropaev V.A. N.V. Gogol: življenje in ustvarjalnost. – M.: Založba Mosk. Univerza, 2002.

Gogol N.V. Mrtve duše. – M.: Khud. književnost, 1985.

Erofejev V.V. Moskva – Petuški. – M., 1989.

Zolotussky I.P. Gogol. – M.: “Mlada straža”, 1979. –http:// az. lib. ru/ g/ gogolx_ n_ w/ besedilo_0230. shtml

Mann Yu.V. Gogoljeva poetika. – M., 2005.

Marantsman V.G. Leposlovje. – M.: Izobraževanje, 1991. –www. Alib. ru

Mašinski S. I. Svet umetnosti Gogol. – M.: Izobraževanje, 1971.

Nechiporenko Yu. Gogoljeva kozmogonija // Literatura. – 2002.

Nikolaev P.A. Gogoljeva umetniška odkritja // N.V. Gogol. Izbrana dela v 2 zvezkih. T.1. - M .: Leposlovje, 1978.

Rozanov V.V. O Gogolju. (Priloga dveh skic). –www. nefedor. com. cgi- koš/ hph

Petelin V.V. M. Bulgakov. – M.: Moskovski delavec, 1989.

Švedova S.O. Satirično in simbolično v Gogoljevih "Mrtvih dušah". // Ruska književnostXIXstoletja Od Krilova do Čehova. – M.: Izobraževanje, 2000.

Shevyrev S.P.« Dogodivščine Čičikova ali Mrtve duše,« pesem Gogolja. Ruska kritika 18.-19. Bralec. – M., Izobraževanje, 1978.