Tema domovine in ljubezni v Buninovi zgodbi Čisti ponedeljek. Ljubezen v zgodbi Čisti ponedeljek Bunin esej Čisti ponedeljek kakšna ljubezen je predstavljena v zgodbi

Zgodba velikega ruskega pisatelja Ivana Aleksejeviča Bunina "Čisti ponedeljek" je vključena v njegovo izjemno knjigo ljubezenskih zgodb " Temne ulice" Kot vsa dela v tej zbirki je tudi to zgodba o ljubezni, nesrečni in tragični. Ponujamo literarno analizo dela Bunina. Gradivo se lahko uporablja za pripravo na enotni državni izpit iz književnosti v 11. razredu.

Kratka analiza

Leto pisanja– 1944

Zgodovina nastanka– Raziskovalci Buninovih del verjamejo, da je bil razlog za pisanje »Čisti ponedeljek« za avtorja njegova prva ljubezen.

Tema - V "Čistem ponedeljku" je glavna ideja zgodbe jasno vidna– to je tema pomanjkanja smisla življenja, osamljenosti v družbi.

Sestava– Skladba je razdeljena na tri dele, v prvem so predstavljeni liki, drugi del je posvečen dogajanju. pravoslavni prazniki, najkrajša tercina pa je razplet zapleta.

Žanr– »Čisti ponedeljek« spada v žanr kratke zgodbe.

Smer– Neorealizem.

Zgodovina nastanka

Pisatelj je emigriral v Francijo, kar ga je odvrnilo od neprijetnih trenutkov v življenju in plodno dela na svoji zbirki "Dark Alleys". Po mnenju raziskovalcev Bunin v zgodbi opisuje svojo prvo ljubezen, kjer je prototip glavnega junaka sam avtor, prototip junakinje pa V. Paščenko.

Sam Ivan Aleksejevič je zgodbo »Čisti ponedeljek« štel za eno svojih najboljših stvaritev in v svojem dnevniku je hvalil Boga, ker mu je pomagal ustvariti to veličastno delo.

To je kratka zgodovina nastanek zgodbe, leto pisanja - 1944, prva objava kratke zgodbe je bila v časopisu New Journal v New Yorku.

Predmet

V zgodbi »Čisti ponedeljek« analiza dela razkriva veliko ljubezenske teme in ideje za novelo. Delo je posvečeno temi resnične ljubezni, resnične in vseobsegajoče, vendar v njej obstaja problem nerazumevanja likov drug drugega.

Dva mlada sta se zaljubila drug v drugega: to je čudovito, saj ljubezen človeka potiska k plemenitim dejanjem, zahvaljujoč temu občutku človek najde smisel življenja. V Buninovi noveli je ljubezen tragična, glavni junaki se ne razumejo in to je njihova drama. Junakinja je našla božansko razodetje zase, se duhovno očistila, našla svoj klic v služenju Bogu in odšla v samostan. Po njenem razumevanju se je ljubezen do božanskega izkazala za močnejšo od fiziološke ljubezni do njenega izbranca. Pravočasno je spoznala, da z združitvijo življenja v zakonu z junakom ne bo deležna popolne sreče. Njo duhovni razvoj stoji veliko višje od fizioloških potreb; junakinja ima višje moralne cilje. Ko se je odločila, je zapustila vrvež sveta in se predala božji službi.

Junak ljubi svojo izbranko, ljubi iskreno, vendar ne more razumeti premetavanja njene duše. Ne najde razlage za njena nepremišljena in ekscentrična dejanja. V Buninovi zgodbi je junakinja videti bolj živa oseba, vsaj nekako s poskusi in napakami išče svoj smisel življenja. Hiti, drvi iz ene skrajnosti v drugo, a na koncu vendarle najde pot.

Glavni junak vendar pa v vseh teh odnosih preprosto ostaja zunanji opazovalec. Pravzaprav nima nobenih želja, vse mu je priročno in udobno, ko je junakinja v bližini. Njenih misli najverjetneje ne more razumeti, niti ne poskuša razumeti. Preprosto sprejme vse, kar počne njegova izbranka, in to mu je dovolj. Iz tega sledi, da ima vsak človek pravico do izbire, kakršna koli že je. Glavna stvar za človeka je, da se odloči, kaj si, kdo si in kam greš, in ne smeš se ozirati okoli sebe, ker se bojiš, da bo nekdo presodil tvojo odločitev. Samozavest in samozavest vam bosta pomagala najti prava odločitev, in naredite pravo izbiro.

Sestava

Delo Ivana Aleksejeviča Bunina ne vključuje le proze, ampak tudi poezijo. Sam Bunin se je imel za pesnika, kar se še posebej čuti v njegovi prozni zgodbi »Čisti ponedeljek«. Njegovo ekspresivno umetniški mediji, nenavadni epiteti in primerjave, različne metafore, njegova posebna poetičnost pripovedovanja dajejo temu delu lahkotnost in čutnost.

Že naslov zgodbe daje delu velik pomen. Koncept "čisto" govori o očiščenju duše, ponedeljek pa je nov začetek. Simbolično je, da se na ta dan zgodi vrhunec dogajanja.

Kompozicijska struktura Zgodba je sestavljena iz treh delov. Prvi del predstavi like in njihove odnose. Mojstrska uporaba izrazna sredstva daje globoko čustveno obarvanost podobi likov in njihovi zabavi.

Drugi del skladbe je bolj dialoški. V tem delu zgodbe avtor bralca popelje do same ideje zgodbe. Pisatelj tu govori o izbiri junakinje, o njenih sanjah o božanskem. Junakinja izrazi svojo skrito željo, da bi zapustila razkošno družabno življenje in se umaknila v senco samostanskih zidov.

Vrhunec pojavi se noč po čistem ponedeljku, ko je junakinja odločena, da bo postala novinka, in pride do neizogibne ločitve junakov.

Tretji del pride do razpleta zapleta. Junakinja je našla svoj življenjski namen; služi v samostanu. Junak je po ločitvi od svoje ljubljene dve leti vodil razuzdano življenje, zatopljen v pijančevanje in razuzdanost. Sčasoma pride k sebi in živi tiho, umirjeno življenje, v popolni brezbrižnosti in ravnodušnosti do vsega. Nekega dne mu usoda da priložnost, med novinci zagleda svojo ljubljeno božji tempelj. Ko je srečal njen pogled, se obrne in odide. Kdo ve, morda je spoznal nesmisel svojega obstoja in se podal novemu življenju naproti.

Glavni junaki

Žanr

Buninovo delo je bilo napisano v žanr kratke zgodbe, za katerega je značilen oster preobrat dogodkov. To se zgodi v tej zgodbi: glavna junakinja spremeni svoj pogled na svet in nenadoma prekine z njo prejšnje življenje, spreminjanje na najbolj radikalen način.

Novela je bila napisana v smeri realizma, a s takimi besedami je o ljubezni lahko pisal le veliki ruski pesnik in prozaist Ivan Aleksejevič Bunin.

Delovni preizkus

Analiza ocen

Povprečna ocena: 4.3. Skupaj prejetih ocen: 524.

Cilj: oblikovanje odnosa do tragične ljubezni na primeru dela I.A.

Vsaka ljubezen je velika sreča...

I.A.Bunin

NAPREDEK POUKA

1. Organizacijski trenutek

2. Beseda učitelja

Ljubezen je velika skrivnostna prvina, ki preoblikuje človekovo življenje, daje njegovi usodi edinstvenost v ozadju vsakdanje zgodovine, napolnjuje njegov zemeljski obstoj s posebnim pomenom. Skozi stoletja so številni besedni umetniki svoja dela posvetili velikemu občutku. Verjetno pogosteje kot drugi je to temo obravnaval I. A. Bunin, ki je trdil, da je "vsaka ljubezen velika sreča ..." (sklicuje se na epigraf).

– Se lahko strinjamo s to trditvijo? (Nedvomno, saj je ljubezen plemenit, vzvišen občutek, svetel, poduhovljujoč človek.)

– Spomnite se prej preučenih zgodb I.A. Bunina. Kako so upodabljali ljubezen? ("Enostavno dihanje", "Temne ulice", " Sončna kap«, ki prikazuje neuslišano ljubezen, tragično, telesno, ki se konča z ločitvijo ali smrtjo.)

– Potem mi povejte, če je ljubezen svetel in vzvišen občutek, zakaj je potem za I. Bunina skoraj vedno tragična? Razmislek o tem vprašanju bo osnova našega dela v razredu.

3. Zgodba "Čisti ponedeljek"

I.A. Bunin, ki je razvijal temo ljubezni v svojih zgodnjih zgodbah, jo je razvil v delih poznejšega obdobja in ustvaril cikel "Temne ulice".

Študentsko sporočilo o zgodovini ustvarjanja in pomenu cikla “Temne uličice”.

Zbirka ljubezenskih zgodb s skrivnostnim naslovom Temne uličice je nastala v emigrantskem obdobju ustvarjanja 1937-1945. predvsem v Grassu med okupacijo Francije. Med vojno se je skrb I. Bunina za usodo Rusije okrepila, zato se ponovno obrne na rusko temo. Zbirka vključuje 38 zgodb, ki ustvarjajo skico dogodkov ruskega življenja, ki se odvijajo v Rusiji preteklosti. To je edina tovrstna knjiga v ruski literaturi, kjer je vse o ljubezni. Dnevniški zapisi kažejo, da je to knjigo pisal zbrano in nesebično. V svojih pismih se je I. Bunin spomnil, da je ponovno prebral N.P. Ogareva in se ustavil pri vrstici iz njegove pesmi: "Škrlatni šipek je cvetel naokoli, tam je bila aleja temnih lip." Kasneje je Teffi pisal, da »vse zgodbe v knjigi govorijo samo o ljubezni, o njenih »temnih« in največkrat zelo mračnih in krutih uličicah.« (Dešifriranje metaforičnega pomena izjave, tj. Senčne, skrivnostne, nerazložljive uličice, po Yu. Maltsevu, o "zapletenih labirintih ljubezni.")

4. Analitični pogovor

– Obrnimo se na umetniški svet zgodbe »Čisti ponedeljek«, določimo umetniški čas v delu. Zgodba je bila napisana leta 1944, vendar nas popelje v Moskvo na začetek stoletja 1912-1914, v leta pred prvo svetovno vojno, tj. pred več kot 30 leti je to predvsem posledica želje po povrnitvi prihodnosti z obračanjem v preteklost. Pisateljev spomin reproducira najmanjše podrobnosti tiste dobe z neverjetno plastično natančnostjo.

– Katere znake realnega časa najdemo v pripovedi? (Tabela se polni, ko delo napreduje.)

– Kako sta predstavljeni sedanjost in preteklost? Kako ta dva svetova vplivata drug na drugega?

Učiteljeva beseda

V ozadju tega opisa se odvija dogodek, v katerem sodelujeta dve osebi - ON in ONA.

– Zakaj avtor ne poimenuje svojih likov? (Če damo posplošen pomen, imenovanje junakov ni tako pomembno; Bunin raziskuje rusko kulturo, življenje ljudi, njihovo zabavo, vse, kar je zaposlovalo njihove duše, tj. duhovno življenje ljudi.)

– Kako junak-pripovedovalec in junakinja dojemata ta dva svetova?
Je realist, vesel tega bogatega, brezdelnega življenja, ljubečega življenja. Ta dva svetova združuje: obiskuje restavracije, skeče, koncerte, hodi pa tudi v cerkve, na pokopališča, zanima jo zgodovina.

– Kakšna življenja živijo junaki? Kaj delajo? (Vsak večer se srečata in gresta v restavracijo na večerjo, nato pa gresta bodisi na koncert, bodisi v gledališče ali na predavanje. Pogosto jo obišče. Potopljena sta v pravo polboemsko življenje, a postopoma drugo se pojavi poleg tega znanega in sladkega življenja).

- Opišite junaka. (Sestavljanje syncwine, slika 2a, b.)
Je mladenič, lep, celo čeden "iz nekega razloga z vročo južnjaško lepoto, celo nespodobno čeden in njegov značaj je južnjaški, živahen, vedno pripravljen na vesel nasmeh." Junak je tudi pripovedovalec, ki pripoveduje zgodbo o svoji ljubezni do Nje. Zadovoljen je z vsem v zvezi. Ne razmišlja o tem, do česa bo ta odnos pripeljal, lahko rečemo, da ima neko površno oceno dogodkov, je brezskrben, lahkomiseln in odprt.

– Opišite junakinjo.
Je nenavadna, ima nerazložljiva protislovja. Po eni strani »je bilo videti, kot da ne potrebuje ničesar: ne rož, ne knjig, ne večerij, ne gledališč, ne večerij zunaj mesta, čeprav je še vedno imela svoje najljubše in najmanj priljubljene rože ... brala je vse. vrste knjig, rada je jedla in takoj je govorila o tem, zakaj ljudje na splošno jemo.« Videti je bilo, da ji je všeč razkošno življenje: obiskovanje restavracij, gledališč, koncertov. Rada je imela dobra oblačila, žamet, svilo, krzno. Po drugi strani pa sem iz nekega razloga hodil na tečaje, zanimal me je zgodovina, obiskoval cerkve, pokopališče Raskolniche itd. Junak priznava, da je zanj nerazumljiva.

– Kateri epiteti bodo po vašem mnenju glavni? Podkrepite s primeri iz besedila. Je srečen, zaljubljen; Je čudna, skrivnostna, protislovna. »Bila je skrivnostna, zame nerazumljiva, najin odnos je bil čuden ... čudna ljubezen ...«
Glavna stvar v karakterizaciji junaka je ljubezen, ki mu daje izjemno ostrino čutnega zaznavanja, skozi prizmo katere sta predstavljena portret junakinje in njen videz.

- Obrnimo se na značilnosti portreta junakinj. Poiščite ponavljajoče se podrobnosti na portretu. Katera znamenja prevladujejo? (V vseh portretnih značilnostih junakinje je poudarjena orientalska lepota: "temno jantarni obraz", "črni lasje", "črne obrvi, črne oči". Epiteti "žamet", "črna", "jantar". V portretu sama po sebi je neka skrivnost, nedoslednost, orientalska lepota.)

– Zakaj orientalska lepota? (Poudarite njeno nenavadnost, drugačnost, drugačnost od drugih z nezemeljskim šarmom.)

Učiteljeva beseda

Tukaj so trije portreti slik velikega umetnika iz 19. – 20. stoletja. M. Vrubel. ("Vedeževalka", "Dekle na ozadju perzijske preproge", "Jorgovan".)

– Primerjajte slike, ali so na vseh teh portretih kakšne podobne značilnosti? Katere podrobnosti dokazujejo to podobnost? (Reprodukcije prikazujejo lepe, mlade dame, orientalska lepota se kaže v vseh zunanjih značilnostih: črni lasje, črne žametne trepalnice, obrvi, debele ustnice, jantarni obraz, neka skrivnostnost v izrazih, kot da poznajo nekaj skrivnosti.)

– Zdi se, da je I. Bunin naslikal portret svoje junakinje iz portretov M. Vrubela. Lahko domnevamo, da je to nekakšen umetniški pripomoček: leta kasneje je v junakovih mislih videz njegove ljubljene ženske obogaten z vtisi in asociacijami umetnosti časa, ki se ga spominja.

5. Raziskovalne dejavnostištudenti

V simbolni predstavitvi junakinje imajo barvne in svetlobne značilnosti posebno likovno funkcijo. Vabljeni k samostojnemu delu na opcijah.
Naloga: ugotovite, kakšno likovno funkcijo opravljajo barvne lastnosti (1. možnost), 2. možnost – svetlobne lastnosti.

Učiteljeva beseda

Navzven sta junak in junakinja harmoničen par: »oba sta bila bogata, zdrava, mlada ...«. Kaj pa interno? (Liki se ne razumejo.)

– Kaj junakom preprečuje, da bi bili skupaj, da bi bili srečni? ( Vse se vrti okoli junakinje, njenega notranjega razdora, njenega iskanja same sebe. Junak tega iskanja ne vidi. Želi si njene telesne lepote. Toda njene misli in občutki so mu bili nedostopni. "Poskušal je ne razmišljati, ne pretirano razmišljati." "Ne poznaš me," pravi.)

– Kaj so viri junakinjinega notranjega razdora in nemira? (Iskanje ideala, pomanjkanje harmonije, nezadovoljstvo z življenjem, skrb za dušo.)

– Kako poteka to iskanje? ( Junakinja se išče v preteklosti in v posvetni zabavi. V celoti je stkana iz nasprotij, niha med zemeljskim in nebeškim, mesenim in duhovnim.)

1) Na nedeljo odpuščanja junakinja nenadoma predlaga odhod na pokopališče (Rogozhskoye, razkolnik - središče starovercev, simbol večne ruske »razkole«). Tu skupaj z junakom izvemo, da pogosto hodi v kremeljske katedrale in samostane ter rada bere ročno napisane kronike. Zdi se ji, da so le ohranili »občutek domovine, njeno starodavnost«. Junakinja poskuša najti podporo.

2) Potem gredo v naslednjo gostilno, ki pooseblja praznik mesa, veseljačenje Maslenice na fizični ravni: hrana, palačinke "debele, rožnate." Omeniti velja, da gredo na palačinke v Jegorovo gostilno po obisku pokopališča Novodeviškega samostana, grobov Ertela in Čehova.

3) Nenadoma s tiho svetlobo v očeh prebere na pamet kronično legendo o smrti muromskega kneza Petra in njegove žene (spomin na »zgodbo o Petru in Fevroniji iz Muroma«). Pomembna je vzporednica – motivi nečistovanja in meništva se v zgodovini prepletajo. Ta vzporednica je še posebej pomembna, ker Legendo citira ženska, ki se je prisiljena nenehno boriti s skušnjavo in si svojega ljubimca predstavlja kot vabljivo kačo. Po drugi strani pa citat, tako kot druge starodavne resničnosti, ustvarja občutek neomajne podlage, ki je ohranjena v duši ruskega človeka.

4) Naslednji dan gredo junaki na telesni skeč itd. Vsi ti dogodki, menjavanje mesenega in duhovnega, pripravljajo kulminacijsko dejanje, vrhunec odnosa med junakoma, ko ona stori svoj zadnji greh in mu podari trenutek užitka, trenutek telesne ljubezni. Umre zemeljskemu, mesenemu življenju in na čisti ponedeljek odide v samostan. (Odide v Tver, po 2 tednih napiše pismo, v katerem napove svojo namero.)

Učiteljeva beseda

Grešna Maslenica in nedelja odpuščanja sta mimo. Prišel je čisti ponedeljek. Če rečemo, da naslov odraža temo, idejo ali problem dela, kakšen je potem pomen naslova zgodbe? (Ime spominja na kategorijo praga, določene meje, čez katero novo življenje. Ko je svojemu ljubimcu podarila trenutek telesne ljubezni, se žrtvovala, junakinja umre zemeljskemu življenju in gre v svet čistega duha. Začne drugačno življenje, proti kateremu je šla zelo dolgo.)

- Zakaj gre junakinja v samostan? Navedite razloge. (Odločitev junakinje je težko pridobljena; v položaju zemeljske sreče se praktično ne more predstavljati, saj se vnaprej zaveda, da je to nemogoče. »Najina sreča, prijatelj, je kot voda v deliriju: če jo potegneš, je napihnjen, a če ga izvlečeš, ni nič.«)

– Torej je sreča med mladimi nemogoča?

– Za koga je ljubezen tragedija? Kakšna je tragedija junakov? V nerazumevanju drug drugega? (Za junakinjo smiseln odhod v samostan ni tragedija; za junakinjo je tragedija ločitev.)

6. Povzetek lekcije

Raziskovalka N. A. Nikolina je trdila: »Tako, tako junak kot junakinja, se znajdeta nad breznom in iščeta celovitost in premagovanje v dvojnosti: junak v »mukah« in »sreči« zemeljske ljubezni, junakinja v odrekanju strastem in v obračanju. do večnega.«

– Ali se strinjate z mnenjem znanstvenika? Junak pravi: »Ljubezen je še ista muka in ista sreča ... še vedno sreča, velika sreča ...«. Ali lahko tej ljubezni rečemo sreča? (Po preizkušnjah in trpljenju, povezanih z izgubo ljubljene, začne junak doživljati vpliv določenih iracionalnih sil. Junakinja mu je odprla pot v drug svet. Junak se še ne zaveda, a po 2 letih je bo ponovil pot tistega davnega potovanja in iz neznanega razloga bo želel iti v cerkev Marfo-Marijinskega samostana ...)
"Vsa ljubezen je velika sreča, tudi če ni deljena," nas o tem prepriča I. Bunin. »Kajti ljubezen ... je vedno zelo kratkotrajna, močnejša in popolnejša kot je, prej ji je usojeno, da se konča. Odlomiti, a ne izginiti, ampak osvetliti spomin in življenje človeka« (A. Sahakyants).

7. domača naloga . Naloga s kratkim, podrobnim odgovorom »Kaj pomeni konec zgodbe »Čisti ponedeljek«?

Ivan Aleksejevič Bunin - največji pisatelj na prelomu XIX-XX stoletja V literaturo je vstopil kot pesnik in ustvaril čudovita pesniška dela. 1895 ...Izide prva povest »Na konec sveta«. Spodbujen s pohvalami kritikov, Bunin začne študirati literarna ustvarjalnost. Ivan Aleksejevič Bunin je dobitnik različnih nagrad, vključno z nagrajencem Nobelova nagrada o literaturi 1933

Leta 1944 je pisatelj ustvaril eno najlepših zgodb o ljubezni, o najlepši, najpomembnejši in vzvišeni stvari na Zemlji - zgodbo »Čisti ponedeljek«. Bunin je o tej svoji zgodbi rekel: "Zahvaljujem se Bogu, da mi je dal napisati Čisti ponedeljek."

V zgodbi »Čisti ponedeljek« so se še posebej jasno pokazali psihologizem Buninove proze in posebnosti »zunanje upodobitve«.

»Moskovski sivi zimski dan se je temnil, plin v lučeh je bil hladno osvetljen, izložbe trgovin so bile toplo osvetljene - in večerno življenje Moskve, osvobojeno dnevnih zadev, se je razplamtelo, kabinske sani so hitele debelejše in močneje, gneča, potapljaški tramvaji so močneje ropotali - v temi se je že videlo, kako sikajo zelene zvezde iz žic - motno zatemnjeni mimoidoči so živahneje hiteli po zasneženih pločnikih ...« - to so besede, s katerimi avtor začne svojo pripoved in bralca popelje v staro Moskvo na začetku 20. stoletja. Pisatelj z največjo podrobnostjo, ne da bi izgubil izpred najmanjše podrobnosti, reproducira vse znake te dobe. In že od prvih vrstic zgodba dobi poseben zvok z nenehnim omenjanjem podrobnosti globoke antike: o starodavnih moskovskih cerkvah, samostanih, ikonah (katedrala Kristusa Odrešenika, Iveronska cerkev, samostan Marte in Marije, ikona Matere božje Trojeročne), o imenih izjemnih osebnosti. Toda poleg te starodavnosti, večnosti, opazimo znake poznejšega načina življenja: restavracije »Praga«, »Ermitaž«, »Metropol«, »Jar«, znane in dostopne najbogatejšim slojem meščanov; knjige sodobnih avtorjev; "Motla" Ertela in Čehova ... Sodeč po tem, kako se dogajanje odvija v zgodbi, lahko sodimo, da je preteklost za junake izjemno jasna, sedanjost nejasna, prihodnost pa popolnoma nejasna.

V zgodbi sta dva junaka: on in ona, moški in ženska. Moški je bil po mnenju pisatelja zdrav, bogat, mlad in čeden iz nekega razloga z južno, vročo lepoto, bil je celo "nespodobno čeden". Najpomembneje pa je, da je junak zaljubljen, tako zaljubljen, da je pripravljen izpolniti katero koli muho junakinje, samo da je ne izgubi. Toda na žalost ne more in ne poskuša razumeti, kaj se dogaja v duši njegove ljubljene: "poskušal je ne razmišljati, ne razmišljati o tem." Ženska je prikazana kot skrivnostna, zagonetna. Skrivnostna je, tako kot je sploh skrivnostna duša Ruskinje z njeno duhovnostjo, predanostjo, predanostjo, samozatajevanjem ... Junak sam priznava: »Bila mi je skrivnostna, čudna.« Vse njeno življenje je stkano iz nerazložljivih nasprotij in premetavanja. »Videti je bilo, kot da ne potrebuje ničesar: ne rož, ne knjig, ne kosil, ne gledališč, ne večerij zunaj mesta,« pravi pripovedovalec, a takoj doda: »Čeprav je kljub temu imela svoje najljubše rože in neljube , vse knjige ... vedno je brala, pojedla je celo škatlo čokolade na dan, pri kosilih in večerjah ni pojedla nič manj kot jaz ...« Ko je nekam šla, največkrat ni vedela, kam bi šla naprej. , kaj bi počela, z eno besedo, ni vedela, s kom, kako in kje bo preživljal čas.

Pisateljica nam precej izčrpno pripoveduje o svojem izvoru in trenutnem delovanju. Toda pri opisovanju junakinjinega življenja Bunin zelo pogosto uporablja nedoločne prislove (nad njenim kavčem je iz neznanega razloga visel portret bosonogega Tolstoja).

Vsa dejanja ženske so spontana, iracionalna in hkrati kot načrtovana. V noči na čisti ponedeljek se prepusti junaku, saj ve, da bo zjutraj odšla v samostan, a ni jasno, ali je ta odhod dokončen. Skozi celotno zgodbo avtor pokaže, da se junakinja nikjer ne počuti udobno, ne verjame v obstoj preproste zemeljske sreče. "Naša sreča, prijatelj, je kot voda v deliriju: če jo potegneš, je napihnjena, če pa jo izvlečeš, ni nič," citira Platona Karataeva.

Čustveni vzgibi junakov "Čistega ponedeljka" se pogosto upirajo logični razlagi. Zdi se, kot da moški in ženska nimata nadzora nad sabo, ne moreta nadzorovati svojih občutkov.

Zgodba se osredotoča na dogodke na nedeljo odpuščanja in čisti ponedeljek. Nedelja odpuščanja je verski praznik, ki ga častijo vsi verniki. Drug drugega prosijo za odpuščanje in odpuščajo svojim bližnjim. Za junakinjo je to prav poseben dan, ne le dan odpuščanja, ampak tudi dan slovesa od posvetnega življenja. Čisti ponedeljek je prvi postni dan, ko se človek očisti vse umazanije, ko se veselje Maslenice umakne samokontemplaciji. Ta dan postane prelomnica v življenju junaka. Ko je šel skozi trpljenje, povezano z izgubo ljubljene, junak doživi vpliv okoliških sil in spozna vse, česar prej ni opazil, zaslepljen zaradi ljubezni do junakinje. Dve leti kasneje bo moški, ki se spominja dogodkov iz preteklih dni, ponovil pot njunega dolgoletnega skupnega potovanja in "iz nekega razloga" bo resnično želel iti v cerkev samostana Marfo-Mariinsky. Katere neznane sile ga vlečejo k ljubljeni? Ali stremi k duhovnemu svetu, v katerega gre ona? Tega ne vemo, avtor nam ne odgrne tančice skrivnosti. Pokaže nam le ponižnost v junakovi duši; njuno zadnje srečanje se konča z njegovim skromnim odhodom in ne s prebujanjem nekdanjih strasti.

Prihodnost junakov je nejasna. Poleg vsega pa pisatelj nikjer niti neposredno ne navede, da je nuna, ki jo je moški srečal, njegova nekdanja ljubica. Samo ena podrobnost - temne oči - spominja na videz junakinje. Omeniti velja, da junakinja gre v samostan Marfo-Mariinsky. Ta samostan ni samostan, ampak cerkev Marije priprošnje na Ordinki, ki je imela skupnost posvetnih dam, ki so skrbele za sirote, ki so živele pri cerkvi, in za ranjence v prvi svetovni vojni. In to bogoslužje v cerkvi priprošnje Matere božje je morda duhovni vpogled za junakinjo "čistega ponedeljka", saj je bilo Brezmadežno srce Matere božje tisto, ki je posvarilo svet pred vojno, smrtjo, kri, siroteštvo...

Možnost 1 2012: 25. 2. 2012: 21.41

6. možnost: 25. 2. 2012: 21.38

Možnost 7: 25.02.2012: 21.38 Tema ljubezni v zgodbi I. Bunina ""

Ljubezenska tema - večna tema. K njej so se obračali pesniki in pisatelji različnih časov in vsak na svoj način poskušal tolmačiti ta večplastni občutek.

Bunin podaja svoje videnje teme v ciklu zgodb "Temne ulice." Zbirka vključuje osemintrideset zgodb, vse govorijo o ljubezni, vendar nobena ne ustvarja občutka ponavljanja in po branju vseh del v cikla ni občutka izčrpanosti teme.

V središču zgodbe »Čisti ponedeljek« je skrivnostna in zagonetna ljubezenska zgodba, v kateri sta oba »bogata, zdrava, mlada in tako lepa, da v restavracijah in na koncertih gledali so jih, kako gredo. Ampak notranji svet liki si niso tako podobni.

Zaslepljen je s svojo ljubeznijo. Vsako soboto svoji ljubljeni prinese rože, tu in tam jo razvaja s škatlami čokolade, jo poskuša razveseliti z novimi knjigami, ki jih je prinesel, vsak večer jo povabi v restavracijo, nato v gledališče ali na kakšno zabavo. Popolnoma zatopljen v občutek oboževanja ne more in niti ne poskuša razumeti, kakšen kompleksen notranji svet se skriva za čudovitim videzom tiste, v katero se je zaljubil. Večkrat razmišlja o nenavadnosti in nenavadnosti njunega razmerja, vendar teh misli nikoli ne konča. »Čudna ljubezen!« Drugič pravi: »Ja, to vendarle ni ljubezen, ne ljubezen. kako ona dojema njegove darove, kako se obnaša v trenutkih zbliževanja. Vse o njej je zanj uganka.

Podoba junaka je brez tega psihološko globino, s katerim je junakinja obdarjena. V njenih dejanjih ni logične motivacije. Vsak dan ob obisku tistih lokalov, kamor jo povabi mladi ljubimec, nekega dne opazi, da si želi v Novodeviški samostan, saj »vse krčme so krčme, junak nima pojma, od kod prihajajo takšne misli, kaj pomenijo se je nenadoma zgodilo njegovemu izbrancu, kasneje pa izjavi, da se ni treba čuditi, da je preprosto ne pozna. v restavracije. Tam, in ne v zabaviščih, najde občutek harmonije in duševnega miru. Obožuje »ruske kronike, ruske legende in njene zgodbe so polne globine.« Ko razmišlja o tem, citira Platona Karataeva, vendar junak ne more razumeti, kaj se dogaja v njeni duši je »nepopisno vesel vsake ure, preživete v njeni bližini in to je to.

Kot v drugih zgodbah serije "Dark Alleys", Bunin v "Čistem ponedeljku" ne kaže ljubezni, ki se razvije v stanje trajne zemeljske sreče. Ljubezen se tudi tu ne konča s srečnim zakonom in tu ne najdemo podobe ženske matere. Junakinja, ki je vstopila v fizično intimno razmerje s svojim ljubljenim, tiho odide in ga prosi, naj ničesar ne vpraša, nato pa ga s pismom obvesti o svojem odhodu v samostan. Dolgo je hitela med trenutnim in večnim, v noči na čisti ponedeljek pa se je predala junaku in se dokončno odločila. Na čisti ponedeljek, prvi dan posta, se človek začne čistiti vsega slabega. Ta praznik je postal prelomnica v odnosu med junaki.

Ljubezen v "Čistem ponedeljku" je sreča in muka, velika skrivnost, nerazumljiva skrivnost. Ta zgodba je eden od biserov Buninovega dela, ki bralca očara s svojim redkim šarmom in globino.

Čista ljubezen v zgodbi I.A. Bunin "Čisti ponedeljek"

Človek ima, tako kot nobeno drugo zemeljsko bitje, srečo, da ima razum in možnost izbire. Človek izbira vse življenje. Ko naredi korak, se sooči z izbiro: v desno ali v levo - kam naprej. Naredi še en korak in znova izbere in tako hodi do konca poti. Eni hodijo hitreje, drugi počasneje, rezultat pa je drugačen: narediš korak in padeš v brezno brez dna ali pa končaš z nogo na tekočih stopnicah v nebu. Človek lahko svobodno izbira svoje delo, strasti, hobije, misli, poglede na svet, ljubezen. Ljubezen je lahko do denarja, do oblasti, do umetnosti, lahko je navadna, zemeljska ljubezen, lahko pa se zgodi, da človek nad vse, nad vsa čustva, postavi ljubezen do domovine ali do Boga.

Zgodba "Čisti ponedeljek" nam pripoveduje o popolnoma drugačni ljubezni, zahvaljujoč kateri se zdi, da se ta zgodba razlikuje od vseh Buninovih ljubezensko-romantičnih del, tako po temi kot po pomenu.

Zgodba se dogaja leta 1913. Prijazen, čeden in lahkomiseln mladenič tukaj deli svoje spomine. Mladi sta se nekega dne srečala na predavanju v literarno-umetniškem krožku in se zaljubila drug v drugega.

V tej zgodbi je junakinja brez imena. In to je za pisca tudi smiselno: ime ni pomembno, ime je za zemljo in Bog pozna vsakogar tudi brez imena. Bunin kliče junakinjo - ona.

Od vsega začetka je bila čudna, tiha, nenavadna, kot tuja vsemu svetu okoli sebe, gledala je skozenj, »Ves čas sem o nečem razmišljal, bilo je, kot da bi se miselno v nekaj poglobil; ležala na kavču s knjigo v rokah, jo je pogosto spustila in vprašujoče gledala predse.” Bilo je, kot da je iz drugega sveta.

In se ob tem prepustila družabnim zabavam ter dovolila moškemu, da jo boža. Še bolj čudno je bilo vzporedno navdušenje nad restavracijami in gledališkimi »zeljnimi predstavami«. Veliko je brala, hodila v gledališče, kosila, večerjala, hodila na sprehode in obiskovala tečaje.

Vedno pa jo je vleklo k nečemu lahkotnejšemu, neoprijemljivemu, k veri, k Bogu, in kakor je bila cerkev Rešnjega odrešenika blizu oken njenega stanovanja, tako ji je bil Bog pri srcu. Pogosto je hodila v cerkve, obiskovala samostane in stara pokopališča.

Toda na začetku posta, na čisti ponedeljek, se junakinja končno vda mlademu čednemu moškemu, ki je strastno zaljubljen vanjo. Toda kaj potem? In potem je vse po starem: nič bolje ne bo. Popolnost sreče v zemeljskem življenju je nedosegljiva, ideal ljubezni je nemogoč - potem bo vse šlo naprej kot bledenje izkušnje. Obstaja samo en izhod: odrezati vse ob vzletu v pričakovanju padca. Samostan, pomiritev strasti, očitno ni šala.

IN zadnje dni izpila čašo posvetnega življenja do dna, vsem odpustila na proščenjo nedeljo in bila očiščena pepela tega življenja dne Čisti ponedeljek.

"Ne, nisem primerna za ženo."Že od vsega začetka je vedela, da ne more biti žena. Usojeno ji je, da bo večna nevesta, Kristusova nevesta. Zdi se ji, da je našla svojo ljubezen, izbrala svojo pot.

Toda tudi po skrivanju v samostanu še naprej trpi zaradi nedosegljivega. Zgodba o tem ne pove ničesar, a v zadnjih vrsticah to začutimo, ko je mladenič ob opisovanju mladih redovnic v belih oblačilih padel na eno od njih – na tistega. ki je »nenadoma dvignila glavo, pokrito z belim šalom, z roko zaprla svečo in uprla temne oči v temo«. zakaj v temo? Konec koncev je bil tempelj osvetljen s svečami. Očitno je Buninova tema praznina, napačna pot.

In zdaj razumemo: to ni vera, ali bolje rečeno, ne le vera, ampak najverjetneje strah pred resničnostjo. Navsezadnje ljubezen ni samo strast, ne samo občutek, ampak tudi odgovornost, težko breme. "Ne, nisem primerna za ženo." Junakinja zgodbe pobegne v samostan, ker ne more, ne zna prenašati vseh tegob življenja, ki jih nalaga ljubezen. Zato je samostan zanjo beg od življenja.

Zgodba je napisana mojstrsko in jedrnato. Vsaka poteza ima očiten in skrit pomen. Koliko je vredna zadnja, prefinjena, posvetna, črno-žametna obleka junakinje s pričesko kot šamakanska kraljica? Nepričakovana in razkrivajoča kombinacija. Dekle nenehno hodi po različnih poteh, ki živo spominjajo na drugačnost, ki jo obdaja. Tako je simbolni pomen ženska podoba. Združuje hrepenenje po duhovnem dosežku in vse bogastvo sveta, dvome, žrtvovanje in hrepenenje po idealu.

Zgodba o avtorjevih razmišljanjih ima še en pomen. Večna nasprotja človeške, natančneje ženske narave, ljubezni, vzvišene in zemeljske, čutne, so določila preizkušnje junakinje. Njen pogum in sposobnost, da gre skozi vse prepovedi in skušnjave, pomaga razkriti skrivnostno, neustavljivo moč instinkta. Toda toplejši in bolj naklonjen je avtorjev odnos do mladenke, bolj se upira povsem naravnim, čeprav zanjo bolečim privlačnostim.

// / Tema ljubezni v Buninovi zgodbi "Čisti ponedeljek"

Ena najpogostejših tem, ki se pojavljajo v ruski in svetovni literaturi, je tema ljubezni. Tema odnosa med moškim in žensko, tema njunih občutkov in čustvenih izkušenj. O ljubezni so pisali številni pisatelji in pesniki, ki so vsak na svoj način poskušali prikazati in pojasniti to večplastno čustvo. Ivan Aleksejevič Bunin ni bil izjema in je z nami delil tudi svoje misli o tem vprašanju.

Avtorjevo ljubezensko delo se odraža v zbirki "Dark Alleys". To zbirko sestavlja 38 zgodb, posvečenih temi ljubezni. Vsaka od predstavljenih zgodb je izvirna na svoj način. Ob njihovem branju ne bomo naleteli na dve enaki zgodbi, a ko jih preberemo vse, ugotovimo, da je tematika ljubezni tako raznolika in večplastna, da lahko o njej pišemo večno.

Zgodba "" nam razkriva ljubezensko zgodbo med dvema osebama. Bunin ne imenuje njihovih imen, preprosto reče - On in Ona. Junaki tega dela so bili mladi ljudje, ki so živeli v izobilju in blaginji. Imeli so vse, kar si lahko želiš. Obedovali so v restavracijah, obiskovali gledališča, družabne večere in bili v središču pozornosti in občudovanja vseh. Toda kljub takšni zunanji podobnosti in enotnosti so se glavni junaki zgodbe razlikovali drug od drugega v svojem notranjem svetu.

Bil je "slep" za svojo ljubljeno. Vsak dan sem ji skušal ugoditi, vabil sem jo v restavracije, na družabne večere in v gledališče. Ob koncih tedna jo je razvajal s "svežim" cvetjem, sladkarijami, novo literaturo. Bil je zaslepljen s svojimi čustvi do nje. Občutki ljubezni mu niso dovolili, da bi pogledal v njen notranji svet in razumel njegovo vsestranskost. Zanj je ostala skrivnost. Več kot enkrat je bil zbegan zaradi njenega vedenja in njunega odnosa, nikoli pa ni poskušal ugotoviti tega. O njunem razmerju je nekoč rekel: "Čudna ljubezen!" Presenečen je nad njenim obnašanjem v trenutkih intimnosti, ne razume, zakaj nenehno zavrača pogovore o njuni prihodnosti.

Bunin svojega junaka ne obdari z globino čustvenih izkušenj, ki jih daje svoji junakinji. Brezbrižno sprejema vsa darila in obiskuje zabavišča. Nekega dne se odloči, da bo izjavila, da želi obiskati samostan Novodevichy, ker je že zelo utrujena od restavracij. Glavni junak ne razume takšnih misli in pogovorov svoje ljubljene. Izkazalo se je, da je sploh ne pozna. Njena strast do ruskih legend in ruskih kronik postane zanj pravo odkritje. V prostem času od zabavnih dogodkov gre v kremeljske katedrale. Toda vse te zgodbe so mu tuje; pomembno je, da je blizu svoje ljubljene in uživa v vsaki minuti, preživeti z njo.

Za Buninovo ljubezensko besedilo je značilno, da nam avtor ne pokaže nadaljnji razvoj ljubezenski odnos med dvema osebama. Ne končajo se s srečnim zakonom ali močno družino. Glavni lik Čistega ponedeljka, ki je z njim delil posteljo, je odšel brez besed. Poslala mu je pismo, v katerem ga prosi, naj je ne išče in pravi, da je odšla v samostan. Dolgo se ni mogla odločiti med užitkom in harmonijo. In šele čisti ponedeljek je dokončno določil izbiro glavnega junaka in postal odločilen v njunem odnosu.

V "Čistem ponedeljku" nam je Bunin pokazal ljubezen kot občutek, kot preizkus, kot velika skrivnost vesolja.

Smer "Ljubezen"

Ljubiti pomeni videti človeka takšnega, kot ga je namenil Bog (F. M. Dostojevski).

dogaja v ženski duši. Poskušal je ne razmišljati ali pretirano razmišljati o stvareh.” Junak ne razume značaja in narave svoje ljubljene.

Ne verjame v možnost sreče in poroke. Na čisti ponedeljek junakinja sprejme odločitev, ki je zanjo zelo pomembna - da se odmakne od posvetnega življenja in postane nuna.

Kakšen je Buninov koncept ljubezni v tej zgodbi? V ljubezni mora obstajati popolno medsebojno razumevanje, zaljubljenca morata subtilno čutiti drug drugega in si popolnoma zaupati.

Zaključek na temo eseja

A.P. Čehov je pravilno ugotovil: "Vsaka ljubezen je velika sreča." In A. S. Puškin je pravilno rekel: "Vse starosti so pokorne ljubezni."

Zaslepljen je s svojo ljubeznijo. Vsako soboto svoji ljubljeni prinese rože, tu in tam jo razvaja s škatlami čokolade, jo poskuša razveseliti z novimi knjigami, ki jih je prinesel, vsak večer jo povabi v restavracijo, nato v gledališče ali na kakšno zabavo. Popolnoma zatopljen v občutek oboževanja ne more in niti ne poskuša razumeti, kakšen kompleksen notranji svet se skriva za čudovitim videzom tiste, v katero se je zaljubil. Večkrat razmišlja o nenavadnosti in nenavadnosti njunega razmerja, vendar teh misli nikoli ne konča. "Čudna ljubezen!" - ugotavlja. Drugič reče: "Ja, navsezadnje to ni ljubezen, ni ljubezen ...". Presenečen je, zakaj je "enkrat nehala govoriti o njuni prihodnosti"; presenečen je, kako ona dojema njegove darove, kako se obnaša v trenutkih zbliževanja. Vse o njej je zanj skrivnost.

Podoba junaka je brez psihološke globine, s katero je junakinja obdarjena. V njenih dejanjih ni logične motivacije. Vsak dan ob obisku tistih ustanov, kamor jo povabi mladi ljubimec, nekega dne opazi, da želi iti v samostan Novodevichy, ker "so vse gostilne in gostilne." Junak nima pojma, od kod prihajajo te misli, čemu so namenjene, kaj se je nenadoma zgodilo z njegovo izbranko. In malo kasneje izjavi, da se ni treba čuditi, da je preprosto ne pozna. Izkazalo se je, da pogosto obišče kremeljske katedrale, in to se zgodi, ko je njen ljubimec "ne vleče" v restavracije. Tam, in ne v zabaviščih, najde občutek harmonije in duševnega miru. Obožuje »ruske kronike, ruske legende« in njene zgodbe o tem so polne globine. Pravi, da ni primerna za ženo. Razmišljanje o sreči, citira Platona Karatajeva. Toda junak še vedno ne more razumeti, kaj se dogaja v njeni duši, »nepopisno je vesel vsake ure, preživete v njeni bližini« in to je vse.

Kot v drugih zgodbah serije "Dark Alleys", Bunin v "Čistem ponedeljku" ne kaže ljubezni, ki se razvije v stanje trajne zemeljske sreče. Ljubezen se tudi tu ne konča s srečnim zakonom in tu ne najdemo podobe ženske matere. Junakinja, ki je vstopila v fizično intimno razmerje s svojim ljubljenim, tiho odide in ga prosi, naj ničesar ne vpraša, nato pa ga s pismom obvesti o svojem odhodu v samostan. Dolgo je hitela med trenutnim in večnim in se v noči na čisti ponedeljek predala junaku in se dokončno odločila. Na čisti ponedeljek, prvi dan posta, se človek začne čistiti vsega slabega. Ta praznik je postal prelomnica v odnosu med junaki.

Ljubezen v »Čistem ponedeljku« je sreča in muka, velika skrivnost, nerazumljiva uganka. Ta zgodba je eden od biserov Buninovega dela, ki bralca očara s svojim redkim šarmom in globino.

Usoda junaka v "Čistem ponedeljku" je potisnjena na stran, kot da bi bila prekrita z nečim pomembnejšim, kar nas je navdihnilo iz usode junakinje. Jasno smo čutili, da ni zaman in ne po naključju, da je Bunin pripravil tako nepričakovan konec zgodb o ljubezni - odpoved "svetovnim" zadevam in odhod v samostan. In še ena značilnost bode v oči, ko se seznanite s to Buninovo mojstrovino - popolna odsotnost izmišljenih imen. Sploh ne imena in ne le imena glavnih likov, kar je značilno za večino zgodb o ljubezni, ampak izmišljena imena, ki ne morejo ne dajati vtisa nekakšne demonstrativnosti. V zgodbi je samo eno izmišljeno ime - ime naključne osebe, Fjodorja, kočijaža glavnega junaka. Vsa druga imena pripadajo resničnim osebam.

To so bodisi avtorji modnih del (Hofmannsthal, Schnitzler, Tetmeyer, Przybyszewski); ali modni ruski pisatelji začetka stoletja (A. Beli, Leonid Andrejev, Brjusov); ali pristne figure umetniškega gledališča (Stanislavski, Moskvin, Kačalov, Suleržitski); ali ruski pisatelji prejšnjega stoletja (Gribojedov, Ertel, Čehov, L. Tolstoj); ali junaki staroruske literature (Peresvet in Osljabja, Jurij Dolgoruki, Svjatoslav Severski, Pavel Muromski); liki "Vojne in miru" so omenjeni v zgodbi - Platon Karataev in Pierre Bezukhov; Šaljapinovo ime je bilo enkrat omenjeno; Razkrito je pravo ime lastnika gostilne v Okhotnem rjadu Jegorova.

V takšnem okolju delujejo namenoma brezimni junaki, potisnjeni v določen kronološki okvir. Na koncu zgodbe Bunin celo natančno določi leto, v katerem se dogaja dogajanje, čeprav takoj pade v oči kronološko neskladje med dejstvi, omenjenimi v zgodbi (očitno je bila kronološka natančnost zadnja stvar, o kateri je razmišljal). Bunin imenuje čas delovanja svoje zgodbe pomlad trinajstega leta? bližajoč se koncu zgodbe, junak mimogrede pripomni: »Skoraj dve leti sta minili od tistega čistega ponedeljka ... V štirinajstem letu pod Novo leto, bil je isti tih, sončen večer ..." Čisti ponedeljek je prvi ponedeljek po Maslenici, zato se dejanje odvija zgodaj spomladi (konec februarja - marec).

Zadnji dan Maslenice je »odpuščna nedelja«, na katero ljudje drug drugemu »odpustijo« žalitve, krivice itd. Nato pride »čisti ponedeljek« - prvi dan posta, ko človek, očiščen umazanije, vstopi v obdobje. strogega izvajanja obredov, ko se prazniki Maslenice končajo in zabavo nadomestita strogost življenjske rutine in osredotočenost vase. Na ta dan se je junakinja zgodbe končno odločila oditi v samostan in se za vedno ločiti od svoje preteklosti. A vse to so pomladni obredi. Če štejemo »skoraj dve leti« nazaj od konca leta 1914, dobimo pomlad 1913.

Zgodba je nastala natanko trideset let po opisanih dogodkih, leta 1944, leto pred koncem druge svetovne vojne. Očitno se je po Buninovih besedah ​​Rusija znova znašla pred pomembnim zgodovinskim mejnikom in je zaposlen z razmišljanji o tem, kaj zdaj čaka njegovo domovino na njeni poti. Obrne se nazaj in poskuša v okvirih kratke zgodbe reproducirati ne le raznolikost, temveč tudi raznolikost in »nemir« ruskega življenja, splošen občutek bližajoče se katastrofe. Združuje dejstva, ki jih pravzaprav loči več let, da bi še okrepil vtis o pestrosti takratnega ruskega življenja, pestrosti obrazov in ljudi, ki niso slutili, kakšna velika preizkušnja se jim pripravlja v zgodovini.

1913 je zadnje predvojno leto v Rusiji. To leto je Bunin izbral kot čas za dogajanje zgodbe, kljub očitnemu neskladju s podrobnostmi opisanega moskovskega življenja. V zavesti ljudi tiste dobe, ki so jo preživeli, je to leto na splošno preraslo v zgodovinski mejnik ogromnega pomena. Stoječ pri oknu v junakinjinem stanovanju, junak razmišlja o Moskvi, gleda na odpirajoči se pogled, katerega osrednji del je katedrala Kristusa Odrešenika in kremeljski zid: "Čudno mesto!" sem si rekel, razmišljajoč o tem Ohotni rjad, o Vasiliju Blaženem in Spasu na Boru, italijanskih katedralah - in nekaj kirgiškega v konicah stolpov na kremeljskem obzidju ..." Pomembna in zgovorna refleksija. To je nekakšen rezultat, do katerega Bunin pride kot rezultat dolgoletnih opazovanj »vzhodno-zahodnih« značilnosti videza Rusije.

Od zgodbe "Kres", napisane leta 1902, do "Čistega ponedeljka" (1944) Bunina spremlja ideja, da je njegova domovina, Rusija, čudna, a jasna kombinacija dveh plasti, dveh kulturnih načinov - "zahodnega" in "vzhodna", evropska in azijska. Ideja, da se Rusija tako po svojem videzu kot po svoji zgodovini nahaja nekje na stičišču teh dveh linij svetovnega zgodovinskega razvoja – ta misel se kot rdeča nit vleče skozi vseh štirinajst strani Buninove zgodbe, ki v nasprotju z prvotni vtis, leži celovit zgodovinski koncept, ki se dotika najbolj temeljnih vidikov ruske zgodovine in značaja ruske osebe za Bunina in ljudi njegove dobe.

V številnih namigih in polnamigih, s katerimi je zgodba bogata, Bunin poudarja dvojnost, protislovnost ruskega načina življenja, kombinacijo neskladnega. V junakinjinem stanovanju je "širok turški kavč", zraven je "drag klavir", nad kavčem, poudarja pisatelj, "je bil iz neznanega razloga portret bosonogega Tolstoja." Turški kavč in drag klavir sta Vzhod in Zahod, bosonogi Tolstoj je Rusija, Rusija v svoji nenavadni, »nerodni« in ekscentrični podobi, ki ne sodi v noben okvir. Junak zgodbe, »prihaja iz Penzenske pokrajine«, torej iz samega osrčja provincialne Rusije, je čeden, kot sam pravi o sebi, »južne, vroče lepote«, celo »nespodobno čeden«, kot "en slavni igralec", ki je dodal: "Hudič ve, kdo si, nekakšen Sicilijanec."

Sicilijanec prihaja iz pokrajine Penza! Kombinacija je neverjetna, nenavadna, a v kontekstu zgodbe skorajda naključna. Ko se znajde zvečer na »odpuščeno nedeljo« v gostilni Jegorov, znani po palačinkah, junakinja reče in pokaže na ikono Trojeručice, ki visi v kotu: »Dobro! Spodaj so divji možje, In tukaj so palačinke s šampanjcem in Mati božja Trojeručica! Enako dvojnost tukaj poudarja Bunin: »divji možje« - na eni strani, »palačinke s šampanjcem« - na drugi strani, zraven pa je Rus, vendar spet nenavaden, kot da bi bil povezan z videzom krščanskega Mati Božja, ki spominja na budističnega Shivo.

Kot nihalo se pripoved v »Čistem ponedeljku« odmika zdaj proti Evropi, zdaj proti Aziji, zdaj proti Zahodu, zdaj proti Vzhodu, nekje na sredini, v samem središču, označuje izmuzljivo potezo, črto, točko Rusija. Ko je zaslišala zvonjenje ure na stolpu Spasskaya v Kremlju, junakinja ugotavlja: »Kakšen starodavni zvok, nekaj kositra in litega železa, in prav tako, z enakim zvokom, je odbila tri ure zjutraj petnajsto stoletje. In tukaj v Firencah je popolnoma enak zvonec, tam me je spominjal na Moskvo ..." In vse v Moskvi je kot v Evropi, kot v Aziji, kot v Italiji, kot v Indiji.

Kako gosto je vse prepleteno in bogato v tej zgodbi! Tukaj je vsaka beseda izračunana, vsaka nepomembna podrobnost je upoštevana in nosi pomensko obremenitev. Gribojedov, ki je bil vključen v zgodbo, ker je Rus po poreklu, a Evropejec po izobrazbi in kulturi, umrl v Aziji - v Perziji, ravno v trenutku, ko je bil zaposlen z razvojem projekta, s katerim bi bilo mogoče Evropo povezati z Azija skozi Rusijo in Zakavkazje. In umrl je strašno, brutalno ubit s strani razjarjene množice Perzijcev. Perzija, nenehno poudarjana perzijska lepota junakinje, ima v zgodbi prav poseben značaj. simbolni pomen nekaj grozečega, spontano strastnega. Potem sama Ordynka, kjer je Griboedova hiša, ni nič drugega kot nekdanja tatarska naselbina (Ordynka - horda - Horda). In končno, gostilna Egorov v Ohotnem rjadu (čisto ruska ustanova!), kjer pa ne strežejo samo palačink, ampak tudi šampanjec, v kotu pa visi ikona Device Marije s tremi rokami ...

Najpomembnejši in najgloblji pokazatelj te dvostranskosti (ali bolje rečeno razcepljenosti) zgodovinskega procesa, v moči katerega se je po Buninu znašla Rusija, je junakinja zgodbe sama. Dvojnost njenega videza pisatelj tako vztrajno poudarja, da se na koncu pojavi vprašanje: ali ni v njem nekakšna skrita, ne neposredno izražena, a morda glavna ideja zgodba? Oče junakinje je "razsvetljen človek iz plemenite trgovske družine, ki je živel v pokoju v Tverju." Junakinja doma nosi svileni arhaluk, obrobljen s sablejem: »Dediščina moje babice iz Astrahana,« pojasnjuje (čeprav je, ugotavljamo v oklepajih, o tem nihče ne vpraša).

Torej, oče je tverski trgovec, babica je iz Astrahana. V žilah te mlade ženske sta se zlili ruska in tatarska kri. Ko pogleda njene ustnice, »temni puh nad njimi, granatni žamet obleke, nagnjenost njenih ramen in oval prsi, začuti rahlo pikanten vonj njenih las«, si junak misli: »Moskva , Astrahan, Perzija, Indija!« Poleg tega je razporeditev odtenkov tukaj taka, da je tisto, kar je rusko in tversko, skrito v notranjosti, raztopljeno v mentalni organizaciji, medtem ko je videz v celoti prepuščen moči vzhodne dediščine.

In sam junak, v imenu katerega je pripovedovana zgodba, se nikoli ne naveliča poudarjati, da je bila lepota njegove ljubljene »nekako indijska, perzijska«: »... temno-jantarni obraz, veličastni in nekoliko zlovešči lasje v svoji gosti črnini , nežno sijoče, kot črno soboljevo krzno, oči črne kot žametni premog; njene očarljive žametno-škrlatne ustnice so bile zasenčene s temnim puhom, največkrat je nosila granatno žametno obleko in enake čevlje z zlatimi zaponkami. .."

To je orientalska lepotica v vsem sijaju njene neruske, neslovanske lepote. In ko se je »v črni žametni obleki« pojavila na skeč zabavi Art Theatre in »bleda od pijanosti«, je Kachalov prišel do nje s kozarcem vina in jo »gledal z navidezno mračno pohlepnostjo« rekel: ona: "Carska deklica, kraljica Šamahan, vaše zdravje!" - razumemo, da je bil Bunin tisti, ki mu je dal v usta svoj koncept dvojnosti: junakinja je tako rekoč "car-devica" in "šamakanska kraljica" hkrati. V Puškinovi »Zgodbi o zlatem petelinu«, ki jo vodi Bunin, je rečeno drugače: »deklica, šamakanska kraljica«. Samo "deklica" ali "car-deklica" sta različni stvari; v prvem primeru gre za pomensko in slogovno nevtralnost, v drugem pa za jasno usmerjenost k slovanski folklori. Toda v Buninovi junakinji, vsaj v njenem videzu, ni nič »carske dekle«, torej ruskega, slovanskega, folklornega korena.

Zelo pomemben dialog, pomemben pa je predvsem zaradi skrite alegoričnosti. Res, od kod prihaja vzhodna modrost? Navsezadnje niti v videzu Platona Karatajeva, niti v vsebini njegovih govorov niti v zgornjem pregovoru ni nič posebej orientalskega. Njegov priimek Karataev lahko štejemo za vzhodno - tatarski - ki je resnično tatarskega izvora.

- prvi pisatelj v Rusiji, ki je prejel Nobelovo nagrado. To je človek s težkim življenjem, ki je imel talent za pisanje del, vključno z ljubezenskimi temami. Poleg tega lahko Bunina z gotovostjo imenujemo pisatelj osupljivega talenta, kar zadeva vse, kar je povezano z ljubeznijo. Znal je zelo subtilno in natančno prenesti občutke likov in njihove stanje duha v času zaljubljenosti. Bunin se je uspel dotakniti odkritih tem in razkriti intimne človeške izkušnje, ki jih lahko zasledimo na primer v Buninovi zgodbi Čisti ponedeljek. Naredimo ta kos.

Kratka analiza zgodbe

V 11. razredu smo preučevali Buninovo delo Čisti ponedeljek, ki ga je avtor napisal leta 1944. Ta zgodba je bila tako kot mnoge druge, ki so bile napisane med letoma 1937 in 1944, vključena v knjigo Temne ulice. Tu opazimo tudi motiv flashbacka, kjer pripovedovalec bralca popelje v prestolnico. Je čeden in mlad, srečal pa je prav tako lepo junakinjo. Avtor jim sicer ne navaja imen, a nam to ne preprečuje, da bi uživali v ljubezenski zgodbi, ki se je lepo začela in hitro končala.

Če analiziram Buninovo zgodbo Čisti ponedeljek, bi rad omenil, da se bralec, ko se seznani z delom, sreča s takšnimi znane osebnosti, kot je Andrej Bely, ki ima predavanje, kjer se junaki srečajo. Tukaj vidimo Stanislavskega in Moskovina v naslednjem skeču. Zgodba vsebuje ime slavnega gledališka figura Suleržitski in drugi znani ljudje tistega časa. Glavni junak se zaljubi v žensko in je zanjo pripravljen narediti vse. Izkazalo se je, da je skrivnost. Njena dejanja so bila nerazložljiva, iracionalna in spontana. Glavni junak zgodbe takoj izstopa med drugimi predstavnicami nežnejšega spola. Obiskuje tečaje, ne da bi razumela, zakaj potrebuje ta študij. Dekle je izobraženo, pametno, a zelo oddaljeno. Hkrati pa zna živeti, uživati ​​v branju, hrani in zabavi.

Lika se ljubita, a kot ugotavlja pripovedovalec, je njuna ljubezen nekako čudna. Zdi se, da predvideva hiter konec njune zveze, ker jima dekle ne dovoli, da bi se razvijala. Junakinja prekine vse pogovore o poroki in nenehno govori, da ji ni namenjeno biti žena. Vidimo, da ji je brezdelno življenje všeč, hkrati pa si želi nečesa drugega.

In tako na čisti ponedeljek, ko sta se odločila, da se popolnoma predata občutkom ljubezni, junaka preživita noč skupaj. To ni bila le njuna prva noč ljubezni, ampak tudi zadnja. Po noči je mladenič našel sporočilo, v katerem je izvedel, da se je njegova ljubljena odločila oditi v samostan.

Zanj je bil to strašen šok, boleče je preživljal razhod in postal alkoholik. Na silvestrovo je želel hoditi po istih cestah, po katerih je taval s svojo ljubljeno. Tako hodeč se je približal samostanu. Ko je vstopil v cerkev, je po naključju zagledal svojo damo svojega srca. Videl sem in takoj zbežal ven. To je bilo njuno zadnje srečanje.

Tema ljubezni v Buninovi zgodbi Čisti ponedeljek

Po branju dela Ivana Bunina Čisti ponedeljek smo se seznanili z zgodbo o skrivnostni ljubezni. Ta občutek je bil hkrati sreča in muka, velika skrivnost in nerazrešena uganka. Zgodba nam je predstavila mlada zaljubljenca, lep par, na kar so bili vsi pozorni. Vendar so bili to različni ljudje, z različnimi notranjimi svetovi. Zaljubljeni junak ga je lepo skrbel, dajal darila, jo vodil v klube in restavracije in bil tako zaslepljen z ljubeznijo, da ni poskušal preučiti notranjega sveta svoje junakinje. Le občasno je opazil njun čuden odnos, njuno ljubezen je celo označil za čudno. Medtem pa sploh ni poskušal ugotoviti težave. Zatopljen v oboževanje svoje ljubljene, ni razmišljal o zapletenem, večplastnem svetu svoje izbranke.

Tudi deklica je ljubila mladeniča, hkrati pa jo je privlačila duhovni svet. Dolgo ni mogla razumeti, kaj ji je bolj pomembno, večno ali trenutno. Šele po noči ljubezni, na čisti ponedeljek, se je dekle vse odločilo zase in tiho odšlo, ne da bi se poslovilo. Pozneje bo v pismu odgovorila, da se je odločila postati redovnica.

Ko berete Čisti ponedeljek, razumete, da med liki obstaja nekakšna pregrada nesporazuma. Težava je bila v tem, da njuna ljubezen ni imela globine. Junak, ki je svojo ljubljeno obkrožil s pozornostjo, ni poznal njenega notranjega sveta in duhovnih želja. Dekle je sama uspela razumeti, da je družbeno življenje drobno in nepomembno. Zato je izbrala ljubezen do Boga in žrtvovala romantično privlačnost moškemu.

Kot vidimo, se tokrat ljubezen ne konča s srečo obeh junakov. In ni ne poroke ne ustvarjene družine. Vendar obstaja ljubezen – skrivnostna, zagonetna, nedoumljiva. In to je čar Buninove zgodbe.

Glavni junaki

V zgodbi Čisti ponedeljek sta samo dva glavna junaka. So brez imena. Samo on in ona.

Je mlad, bogat plemič, ki se je zaljubil glavni lik zgodba. Njegova ljubezen je bila iskrena in močna. Zvezo je bil pripravljen zapečatiti s poroko. Toda junakinja se je nenehno izogibala odgovoru. Boji se pogledati v prihodnost in živi v sedanjosti, medtem ko čuti določeno odmaknjenost od svojega izbranca. Trpi zaradi te nepopolnosti vzajemnih čustev, še bolj pa začne trpeti, ko izve, da je deklica postala nuna. Postane alkoholik in ne najde miru.

Je bogata, lepa, ljubi posvetna družba in lepo življenje. Hkrati se obnaša zelo nenavadno. Razlog bo bralec izvedel kasneje. Njena odmaknjenost je bila posledica iskanja samega sebe. Na koncu se dekle odloči in utopi svoja zemeljska čustva.

Pomen zgodbe

Če govorimo o pomenu Buninove zgodbe Čisti ponedeljek, potem je vse zelo zapleteno. Kar se mene tiče, je pomen zgodbe naslednji. Avtor je poskušal bralcu pokazati, da v življenju ni pomemben le občutek ljubezni, ampak tudi stanje duše. Da bi dosegli pravo srečo, se morate ustaviti pred moralna izbira. Mnogi med nami se napačno odločamo in si to bojimo priznati. Toda drugi, tako kot junakinja zgodbe, najdejo moč in se ne bojijo spremeniti svoje usode.

Esej "Čisti ponedeljek", ki temelji na zgodbi I. Bunina

Kakšno oceno boste dali?