Matrenin Dvor je problem doma. Moralna vprašanja zgodbe A.I

Sestava

Dali je nekoč rekel: »Če ste eden tistih, ki to verjame sodobna umetnost presegel umetnost Vermeerja ali Rafaela, ne vzemite v roke te knjige in ostanite v blaženem idiotizmu« (»Deset navodil za nekoga, ki želi postati umetnik«) - mislim, da je težko oporekati. Seveda je veliki Salvador govoril o slikarstvu, a ta rek velja tudi za literaturo. Umetnost (naj bo to literatura, slikarstvo ali glasba) je način samoizražanja, pomaga nam pogledati v najbolj skrite kotičke duše.
Številna dela sodobne ruske književnosti mi niso všeč zaradi pomanjkanja umetniških ali ustvarjalnih načel. Dandanes je zgodba, pesem ali roman pogosto posledica burne fantazije, bolne domišljije ali izkrivljenega dojemanja sveta (tisti, ki imajo predstavo o »platonskem« drugem prihodu, me bodo razumeli in jaz upam, me bo podprl). Današnji pisatelji poskušajo dokazati, da njihovo zavračanje sodobne realnosti in pomanjkanje moralni ideali Obstaja individualni pristop k ustvarjalnosti.

Če pa danes svetu vladata brezpravnost in strahopetnost, to ne pomeni, da je vere konec. Prerodilo se bo, saj se človek tako ali drugače vrača h koreninam, sicer počasi, a s trdnim in samozavestnim korakom (obnova templjev, prevzem vere).
Ob branju klasike najdem marsikaj zanimivega zase. Konec koncev, na začetku življenjska potčloveku ne uspe vedno spoznati nekoga, ki bi najboljši prijatelj in svetovalka, zato je ena glavnih učiteljic vsakega od nas knjiga. Kaj nas lahko nauči sodobna literatura? Priznajte, da o prvi ljubezni niste izvedeli od Solženicina, temveč od Turgenjeva ali Puškina (»Prva ljubezen«, »Evgenij Onjegin«), o oživitvi človeške duše od Dostojevskega (»Zločin in kazen«), ampak o raznolikosti in nenavadnost človeškega razmišljanja - navsezadnje iz Gogolja (" Mrtve duše"). Treba je opozoriti, da klasično delo vedno nosi del optimizma. Tudi v Zločinu in kazni, kjer govorimo o strašnem zločinu - umoru - in junak, kot kaže, nima opravičila, nam Dostojevski daje razumeti, da Raskoljnikov za družbo sploh ni izgubljen. Njegova vest ni čista, vendar zanj obstajajo pojmi, kot so čast, pravičnost, dostojanstvo.
Zdi se mi, da nam klasika daje upanje na duhovni preporod in v moderna literatura temu ni tako. Poskusimo z vidika zgoraj navedenega razmisliti, kaj je delo sodobnega ruskega pisatelja, zlasti

Aleksander Solženicin. Da bi to naredil, predlagam analizo ene od njegovih zgodb - " Matrenin Dvor”, ki po mojem mnenju postavlja problem osamljenosti, odnos človeka do ljudi okoli sebe in avtorjev odnos do življenja.
Tako naš junak pride v Rusijo, v čudovito rusko divjino s svojimi večnimi skrivnostmi, izjemnimi osebnostmi in izvirni liki. Kaj ga čaka? Ne ve. Nihče ga ne pričakuje, nihče se ne spomni. Kaj bi lahko srečal na svoji poti? Hotel se je le »izgubiti« nekam, kjer ga radio, televizija in drugi dosežki sodobne civilizacije ne morejo doseči. No, sreča se mu je nasmehnila: drugič mu je uspelo najti majhno vas nedaleč od postaje Torfoprodukt in tam tiho živeti ter poučevati mlajšo generacijo natančne znanosti. Tudi s stanovanjem ni bilo težav. Našli so mu »primerno hišo«, v kateri se je po njegovih besedah ​​»naselil«.

Bog, kako je hrepenel po preprostih ljudeh, ki niso izgubili tiste duhovne preprostosti, ki je vsakemu od nas obdarjena od rojstva. Koliko nežnosti in veselja vzbuja v njegovi duši navadna vaška prodajalka mleka, njena pojava, njen glas, njen značilni naglas. In s kakšno naklonjenostjo se obnaša do gospodarice hiše, Matryone. Spoštoval in razumel jo je takšno, kakršna je bila: velika, neusmiljena, mehka, površna, a vendar nekako sladka in draga. Nesrečna ženska je izgubila vse otroke in svojega ljubljenega, ki ji je »uničila« mladost, ostala je sama. In seveda si nisem mogel kaj, da ne bi vzbudil usmiljenja. Ni bogata, niti ne uspešna. Uboga je kot »cerkvena miš«, bolna, a pomoči ne more zavrniti. In avtor ugotavlja zelo pomembno lastnost v njej - nesebičnost. Stara Matryona ni zaradi denarja kopala krompir za sosede in vzgajala nečakinjo Kiročko, tudi ne zaradi hvaležnosti, ampak je preprosto ljubila otroke. Konec koncev je ženska.
Ko se je začela vojna, uboga Matryona ni slutila, da jo bo (vojna) ločila od njenega "dragega" moškega, in junakinja se "gre" poročiti z mlajšim bratom svojega zaročenca. Toda mož kmalu zapusti vas, gre v vojno in se ne vrne. In zdaj Matryona ostane brez vsega. Otroci so drug za drugim umirali, preden so dopolnili eno leto. In ob koncu življenja je bila obsojena na samoto. V njeni »nagnjeni koči« so živeli le »nagravžna mačka«, »umazano bela ukrivljena koza«, miši in ščurki. Matryona je sprejela svojo nečakinjo Kiročko in to je bila njena zadnja tolažba. Toda očitno Matryoni ni usojeno, da bi svoje dneve preživela v miru. Sobo je bilo nujno preseliti v drugo vas, sicer bi Kiročka zamudila dobro mesto. Zdi se, da naša junakinja ne bi smela posegati v prevoz lastne hiše (zadnja stvar, ki ji je ostala), ampak bi morala to preprečiti na vse možne načine. Ampak ne – odloči se, da bo pomagala pri transportu hlodov. In če Matryona ne bi šla na železnica in če ne bi porinila vozička čez tirnice, bi bila živa.
Kako je končala svoje življenje? Grozno. Neumno. Tragično, ne vidim nobenega razloga za njeno smrt.

V tem delu, tako kot v drugih ("Procesija"), Solženjicin izraža svoj odnos do ljudi. Ne mara ljudi in jih skuša razosebiti in spremeniti v *sivo gmoto.« Zdi se mu, da so ljudje okoli njega »nič«. Ne morejo razumeti dobrote, vseeno jim je, kdo je poleg njih. Toda avtor je druga stvar. V Matrjoni takoj prepozna »pravičnika«, a v resnici sam pride do tega sklepa prepozno.
Avtorju zgodbe se moramo pokloniti: pri razkrivanju podobe junakinje poskuša poudariti njeno prijaznost in brezmejno ljubezen do ljudi.
Kaj naj rečem o tem delu? Nisem vesel - ena, ni mi všeč - dve, ker ne razumem avtorjeva pozicija: Zakaj je Solženicin v svoji "stvaritvi" poosebljal toliko zla in umazanije? (Spomnite se depresivnega okolja doma in odnosa ljudi drug do drugega.)
Seveda je pisateljevo delo neločljivo povezano z njegovo biografijo. Dolga leta, preživeta v ujetništvu, so vplivala na Solženicina, a vsi, tudi tisti bolj nesrečni, ne izlijejo vse svoje zamere in jeze v zgodbah in romanih. po mojem mnenju ustvarjalno delo naj izrazi le najboljše, kar je v človeku, da pokaže: "To je dobro, kar je v meni, začuti in razumi!"
Umetnost (predvsem literatura) naj prinese svetli občutki v človeško dušo. Bralec bi se moral vživeti v junake, občutiti bolečino žalitev, razočaranj in celo jokati (kar se je mimogrede zgodilo meni), ni pa dobro, če imaš po branju v duši neprijeten priokus. To je verjetno kakšna druga umetnost, ki je jaz osebno ne razumem.

Zakaj potem sploh pisati? Bolje je risati v slogu apokalipse. Kljub temu so čustva pri teh dveh dejavnostih (pisanje o slabih stvareh in risanje) enaka in več ljudi bo lahko občudovalo rezultat (če je avtor to želel). Navsezadnje so prejšnji mojstri svoja dela ustvarjali prav zato, da bi se ljudje zgražali nad prizori splošne smrti, ki so jih videli. In ko so takšne stvaritve postavljali kar na ulice (mišljene so cerkve), so ljudje, povezani z vero, predvidevali tudi, da bodo za strašno kazen vedeli tudi tisti, ki ne znajo brati.

Solženicinu pa ne moremo vzeti tega, da piše o življenju, ki temelji na osebna izkušnja, piše posebej o sebi, o tem, kar je doživel in videl. Avtor nam prikaže življenje takšno kot je (v njegovem razumevanju). Čeprav ob prebiranju njegovih del človek dobi vtis, da ta človek nikoli ni videl drugega kot slabega, nevednega in krivičnega. Ampak to ni bistvo. Solženicinov cilj je, da nam z opisom bednega doma, zlobnih sosedov in nehvaležnih sorodnikov razkrije ves »čar« bivanja.
Solženicin govori o nepravičnosti, pa tudi o šibkosti značaja, pretirani prijaznosti in do česa lahko to privede. Svoja razmišljanja in svoj odnos do družbe polaga v avtorjeva usta. Avtor (junak zgodbe) je doživel vse, kar je moral prestati sam Solženjicin.
Opisuje vas, Matryona, ostro resničnost, hkrati pa daje svojo oceno in izraža svoje mnenje. Koliko grenkobe in sarkazma je slišati v opisu postaje: na »sivo-leseni baraki je bil oster napis: »Na vlak se vkrcajte samo s postaje!« Na deskah je bilo z žebljem nakracano: "In brez vstopnic." In na blagajni ... je bilo načečkano z nožem: "Ni vstopnic." Ko nam predstavi predsednika Gorškova, avtor ne pozabi omeniti, kako je (Gorškov) sprejel Heroja socialističnega dela.

In koliko »topline«, »občutljivosti«, »iskrenosti« je čutiti v opisu skromnega doma Matryone in njegovih prebivalcev: »Včasih so mačka in ščurki jedli, a zaradi tega se je počutila slabo. Edina stvar, ki so jo ščurki spoštovali, je bila linija pregrade, ki je ločevala usta od ... čiste koče ... kuhinja je ponoči mrgolela ... - celotna tla, klop in celo stena so bili skoraj popolnoma rjave in so se premikale ... »
Upoštevajte, da Gogoljev opis hotela v mestu N., kjer so tudi ščurki, ne vzbuja občutka gnusa. Vendar pa avtor ne more brez nečesa "takega".
Ne brez prikritega užitka piše o svoji »skromnosti in taktnosti«, ko opisuje gostiteljičino kuhanje: vse te ščurkove krače v enolični hrani, po njegovih besedah ​​»ne povsem okusne«. »Ubogljivo sem pojedla vse, kar so mi skuhali, potrpežljivo odlagala na stran, če sem naletela na kaj nenavadnega ... Nisem imela poguma, da bi očitala Matrjoni ...«

Po mojem mnenju avtor rad opisuje nečije pritožbe in neuspehe (mišljena je ta zgodba): "... Matryona je imela veliko pritožb ..." Spet pritožbe. Če ne pišete o svojih ljudeh, potem o tujcih. In usmiljenje. Pripovedovalec pritiska na usmiljenje. Poskuša se dotakniti živca (ker se mene osebno ni mogel dotakniti z ničemer drugim). Toda škoda, škoda je nesoglasje ...
»Ne Matryona. Ljubljena oseba je bila ubita. In zadnji dan sem ji očital, da nosi podloženo jakno.” Avtor nam želi pokazati, kako občutljiv in sočuten je. Vendar pa je znotraj trda in suha oseba. Komaj sem imel moči za branje opis mrtvih Matryona, njeno pohabljeno telo. Napisano brez čustev, samo izjava o dejstvih. To je težko razumeti. Toda kaj drugega se lahko rodi v človekovi glavi pod "škrtanjem miši", "šelestenjem ščurkov" in pod vtisom, da vidi mrtvo žensko? To je tolažba.
A najbolj "zabaven" je konec. Oseba, ki ne pozna življenja, bo imela misel: "Ne zaupaj." Žalostna slika, ki jo vidimo po smrti junakinje, nam to dokazuje. Ja, se strinjam: sorodniki so razmišljali samo o tem, kaj bi lahko odnesli iz hiše. Prišlo je do te mere, da je bila hiša sama odvzeta. Pripovedovalec ne verjame v iskrenost Kirinih solz. In sosed je mnenja, da je bila Matryona neumna in da je njen mož ni ljubil. Z eno besedo, vsepovsod je praznina in krivica. Avtor verjetno verjame, da je vse slabo in da nas bo na koncu doletela nesreča. In ljudje okoli nas so brez duše in ne vidijo lepote v drugih in ne verjamejo v dobroto in na splošno, razen njega, v Matryoni nihče ni videl prijaznosti, skromnosti in nesebičnosti. »Vsi smo živeli ob njej in nismo razumeli, da je ona tista pravična oseba, brez katere po pregovoru vas ne bi stala. Niti mesto. Tudi vsa dežela ni naša.”

Pisatelj nam preprosto vsiljuje svoje pesimistične poglede na svet in skuša nekaj dokazati. Je skeptik in nikoli ne bo mogel ustvariti nečesa lepega zgolj zaradi svojih življenjskih prepričanj. Vendar je to samo moje mnenje.

Druga dela na tem delu

Tukaj je največ trenutne težave, povezanih s sočutjem, ki se jih dotikajo besedila iz variant enotnega državnega izpita iz ruskega jezika. Argumente, pomembne za ta vprašanja, boste našli pod naslovi v kazalu vsebine. Prenesete si lahko tudi tabelo z vsemi temi primeri.

1. Delo jasno prikazuje primer usmiljenja do živali Yuri Yakovlev "Ubil je mojega psa". Deček Saša (z vzdevkom Tabor) v pogovoru z ravnateljem šole pripoveduje o psu, ki so ga prejšnji lastniki zapustili in ga je pobral. V dialogu se izkaže, da je bil Sasha edini, ki mu je bilo mar za življenje potepuške živali. Vendar s psom nihče ni ravnal bolj ostro kot dečkov oče. On – tako Saša kliče svojega očeta – je ubil psa, ko ga ni bilo doma. Za sočutnega otroka je to kruto in nepošteno dejanje postalo psihološki udarec, katerega rana se ne bo nikoli zacelila. Lahko pa pomislimo, kako velika je moč njegovega sočutja, če tudi takšni odnosi v družini niso v njem izničili sposobnosti podajanja roke.
2. Gerasim, junak, je živali pokazal resnično usmiljenje. Rešil je majhnega psa, ki je obstal v rečnem mulju. Z velikim strahom junak neguje majhno nemočno bitje in zahvaljujoč Gerasimu Mumuju se spremeni v "dobrega psa". Gluhonemi hišnik se je zaljubil v žival, ki jo je rešil, Mumu pa mu je odgovorila enako: povsod je tekala za njim, ga božala in zjutraj zbujala. Mumujeva smrt je pustila neizbrisen pečat v junakovi duši. Ta dogodek je doživel tako boleče, da nikoli več nikogar ni mogel ljubiti.

Aktivno in pasivno sočutje

1. Avtorji številnih del, vključenih v svet in domače klasike, obdarijo svoje junake z vrednotami, ki ustrezajo sposobnosti sočutja. Leo Tolstoj v romanu "Vojna in mir" svojo ljubljeno junakinjo Natašo Rostovo obdari ne le s sočutjem, temveč tudi s prijaznostjo in željo pomagati tistim v stiski. V zvezi s tem je indikativen prizor, v katerem Nataša prosi svojega očeta, naj žrtvuje družinsko premoženje, da bi na vozovih odpeljali ranjence iz obkoljene Moskve. Medtem ko je mestni guverner metal patetične govore, je mlada plemkinja svojim sodržavljanom pomagala ne z besedami, ampak z dejanji. (Tukaj je več)
2. Sonya Marmeladova v romanu F.M. Dostojevski "Zločin in kazen" Iz občutka sočutja žrtvuje lastno čast in trpi za uboge otroke Katerine Ivanovne. Mlado dekle je obdarjeno z darom sočutja do bolečine in potreb drugih. Pomaga ne le svoji družini, očetu pijancu, ampak tudi glavnemu junaku dela, Rodionu Raskolnikovu, ki mu kaže pot do kesanja in odrešitve. Tako junaki ruske literature, obdarjeni s sposobnostjo sočutja in usmiljenja, hkrati izkazujejo pripravljenost na žrtvovanje.

Pomanjkanje sočutja in njegove posledice

1. Esej Daniila Granina "O milosti" razkriva ta problem. Junak pripoveduje o tem, kako je padel blizu svojega doma v središču mesta, pa mu nihče ni pomagal. Avtor, ki se zanaša samo nase, vstane in gre do najbližjega vhoda, nato pa domov. Zgodba, ki se je zgodila pripovedovalcu, ga spodbudi k razmišljanju o razlogih za neobčutljivost mimoidočih, saj ga niti en človek ni vprašal, kaj se mu je zgodilo. Daniil Granin ne govori le o svojem primeru, ampak tudi o zdravnikih, o potepuških psih, o revnih. Avtor pravi, da je bilo čustvo sočutja močno v vojnih in povojnih letih, ko je bil še posebej močan duh enotnosti ljudi, a je postopoma izginilo.
2. V enem iz pisem D.S. Lihačeva Za mlade bralce avtorica govori o sočutju kot skrbi, ki raste z nami iz otroštva in je sila, ki združuje ljudi. Dmitrij Sergejevič verjame, da človekova skrb, usmerjena samo vase, naredi egoista. Filolog tudi trdi, da je sočutje inherentno moralni ljudje ki se zavedajo svoje enotnosti s človeštvom in svetom. Avtor pravi, da se človeštva ne da popraviti, je pa mogoče spremeniti samega sebe. Zato je D.S. Lihačov stoji na strani aktivnega dobrega. (Tu je še nekaj primernejših.

Požrtvovalnost iz usmiljenja

1. V zgodbi "Matrjoninov dvor" ruskega pisatelja A.I. Solženicina Podoba Matryone uteleša koncept žrtvovanja in altruizma. Matryona je vse življenje živela za druge: pomagala je sosedom, delala na kolektivni kmetiji in trdo delala. Epizoda z gornjo sobo razkriva najvišjo stopnjo njene pripravljenosti žrtvovati svoje za dobro drugih. Junakinja je imela zelo rada svoj dom; pripovedovalec je rekel, da je za Matrjono oddajanje hiše pomenilo »konec njenega življenja«. Toda Matryona ga zaradi svojega učenca žrtvuje in umre ter pomaga vleči hlode. Pomen njene usode je po mnenju pripovedovalca zelo pomemben: cela vas sloni na ljudeh, kot je ona. In nedvomno je samopožrtvovalnost pravične ženske dokaz občutka sočutja do ljudi, ki je v najvišji meri značilno za žensko.
2. Avdotya Romanovna Raskolnik, junakinja roman F.M. Dostojevski "Zločin in kazen", je eden od žrtvenih junakov v tem delu. Dunya je pripravljena žrtvovati vse zaradi svojih ljubljenih. Da bi rešila svojega starejšega brata in mamo iz revščine, se deklica najprej zaposli kot guvernanta v hiši Svidrigailova, kjer trpi žalitve in sramoto. Potem se odloči "prodati" - poročiti se z gospodom Luzhinom. Vendar Raskolnikov prepriča svojo sestro, naj tega ne stori, ker ni pripravljen sprejeti takšne žrtve.

Posledice sočutja in brezbrižnosti

1. Sposobnost sočutja in aktivna, aktivna prijaznost osrečuje človeka. Gerasim iz zgodbe I.S. Turgenjev "Mumu" Z rešitvijo kužka ne naredi le dobrega, ampak najde tudi pravega prijatelja. Pes pa se naveže tudi na hišnika. Nedvomno je konec te zgodbe tragičen. Toda sama situacija reševanja živali je spodbudila občutljivo srce Gerasima, jasno kaže, kako lahko človek postane srečen, če enkrat izkaže usmiljenje in da svojo ljubezen drugemu.
2. V zgodbi D. V. Grigoroviča "Guttapercha Boy" Od celotne cirkuške skupine je samo klovn Edwards sočustvoval z majhnim dečkom Petjo. Dečka je naučil akrobatskih trikov in mu podaril psa. Petja ga je pritegnilo, a ga klovn ni mogel rešiti iz njegovega težkega življenja pod vodstvom krutega akrobata Beckerja. Tako Petya kot Edwards sta globoko nesrečna človeka. V delu ni govora o pomoči dečku. Edward ni mogel zagotoviti srečno življenje otroka, ker je bil odvisen od alkohola. Pa vendar njegova duša ni brez občutljivosti. Na koncu, ko Petja umre, klovn postane še bolj obupan in ne more obvladati svoje odvisnosti.
zanimivo? Shranite na svoj zid!

Analiza zgodbe "Matreninov dvor" vključuje značilnosti njegovih likov, povzetek, zgodovina nastanka, razkritje glavna ideja in problemi, ki jih je izpostavil avtor dela.

Po Solženicinu zgodba temelji na resnični dogodki, "popolnoma avtobiografsko."

V središču zgodbe je slika življenja v ruski vasi v 50. letih. 20. stoletje, problem vasi, razprave o glavnih človeških vrednotah, vprašanja dobrote, pravičnosti in sočutja, problem dela, zmožnosti pomoči sosedu, ki se znajde v težki situaciji. Vse te lastnosti ima pravični človek, brez katerega »vas ne stoji«.

Zgodovina nastanka "Matrjoninovega dvora"

Sprva je bil naslov zgodbe: »Vas ni vredna brez pravičnega človeka«. Končno različico je na uredniški razpravi leta 1962 predlagal Aleksander Tvardovski. Pisatelj je opozoril, da pomen naslova ne bi smel biti moraliziranje. V odgovor je Solženicin dobrodušno ugotovil, da nima sreče z imeni.

Aleksander Isajevič Solženicin (1918 - 2008)

Delo na zgodbi je potekalo več mesecev, od julija do decembra 1959. Solženicin jo je napisal leta 1961.

Januarja 1962 je Tvardovski na prvi uredniški razpravi prepričal avtorja in hkrati sebe, da delo ni vredno objave. In vendar je prosil, naj pusti rokopis uredniku. Kot rezultat je bila zgodba objavljena leta 1963 v Novem svetu.

Omeniti velja, da se življenje in smrt Matryone Vasilievne Zakharove v tem delu odražata čim bolj resnično - točno tako, kot se je v resnici zgodilo. Pravo ime vasi je Miltsevo, nahaja se v okrožju Kuplovsky v regiji Vladimir.

Kritiki so toplo pozdravili avtorjevo delo in ga pohvalili umetniška vrednost. Bistvo Solženicinovega dela je zelo natančno opisal A. Tvardovski: neizobražena, preprosta ženska, navadna delavka, stara kmetica ... kako lahko taka oseba pritegne toliko pozornosti in radovednosti?

Mogoče zato, ker ona notranji svet zelo bogat in vzvišen, obdarjen z najboljšimi človeškimi lastnostmi, na njegovem ozadju pa zbledi vse svetovno, materialno, prazno. Solženicin je bil Tvardovskemu zelo hvaležen za te besede. Avtor mu je v pismu zapisal pomembnost njegovih besed zase, izpostavil pa je tudi globino njegove pisateljske vizije, ki ji ni ostala skrita glavna ideja dela – zgodba o ljubeči in trpeča ženska.

Žanr in ideja dela A. I. Solženicina

"Matrenin dvor" spada v žanr kratke zgodbe. To je pripovedna epska zvrst, katere glavni značilnosti sta majhen obseg in enotnost dogodka.

Solženicinovo delo pripoveduje o nepravično kruti usodi navadnega človeka, o življenju vaščanov, o sovjetski ureditvi 50. let prejšnjega stoletja, ko je po Stalinovi smrti sirota ruski ljudje Nisem razumel, kako živeti naprej.

Pripoved je pripovedovana v imenu Ignatyicha, ki v celotnem zapletu, kot se nam zdi, deluje le kot abstrakten opazovalec.

Opis in značilnosti glavnih junakov

Seznam znakov Zgodba ni številna, se skrči na nekaj likov.

Matrjona Grigorjeva- starejša ženska, kmetica, ki je vse življenje delala na kolektivni kmetiji in ki je bila zaradi hude bolezni oproščena težkega fizičnega dela.

Vedno je poskušala pomagati ljudem, tudi tujcem. Ko pripovedovalec pride k njej, da bi najela hišo, avtor opazi skromnost in nesebičnost te ženske.

Matryona ni nikoli namerno iskala najemnika in ni skušala iz tega zaslužiti. Vse njeno premoženje so sestavljale rože, stari maček in koza. Matryonina predanost ne pozna meja. Tudi svojo zakonsko zvezo z ženinovim bratom razlaga z željo po pomoči. Ker je njihova mati umrla, ni bilo nikogar, ki bi opravljal gospodinjska dela, potem je Matryona prevzela to breme.

Kmečka žena je imela šest otrok, a vsi so zgodaj umrli. Zato je ženska začela vzgajati Kiro, najmlajša hči Tadej. Matryona je delala od zgodnjega jutra do poznega večera, a nikoli ni nikomur pokazala svojega nezadovoljstva, ni se pritoževala nad utrujenostjo, ni godrnjala nad usodo.

Do vseh je bila prijazna in sočutna. Nikoli se ni pritoževala in nikomur ni želela biti v breme. Matryona se je odločila dati svojo sobo odrasli Kiri, a za to je bilo treba hišo razdeliti. Med selitvijo so se Tadejeve stvari zagozdile na železnici, ženska pa je umrla pod kolesi vlaka. Od tistega trenutka naprej ni bilo več človeka, ki bi bil sposoben nesebične pomoči.

Medtem so Matryonini sorodniki razmišljali le o dobičku, o tem, kako razdeliti stvari, ki so ji ostale. Kmečka žena je bila zelo drugačna od ostalih vaščanov. To je bil isti pravični človek - edini, nenadomestljiv in tako neviden za ljudi okoli sebe.

Ignatyich je prototip pisatelja. Nekoč je junak služil izgnanstvo, nato pa je bil oproščen. Od takrat se je moški odločil poiskati miren kotiček, kjer bi lahko preživel preostanek svojega življenja v miru in spokojnosti ter delal kot preprost šolski učitelj. Ignatyich je našel zatočišče pri Matryoni.

Pripovedovalec je zaseben človek, ki ne mara pretirane pozornosti in dolgih pogovorov. Od vsega tega ima raje mir in tišino. Medtem mu je uspelo najti skupni jezik z Matryono, a ker ni dobro razumel ljudi, je lahko razumel pomen življenja kmečke ženske šele po njeni smrti.

Tadej- Matryonin nekdanji zaročenec, Efimov brat. V mladosti se je nameraval z njo poročiti, pa je šel v vojsko in tri leta ni bilo vesti o njem. Nato se je Matryona poročila z Efimom. Ko se je vrnil, je Thaddeus s sekiro skoraj do smrti zasekal svojega brata in Matryono, vendar se je pravočasno spametoval.

Junaka odlikujeta krutost in nezmernost. Ne da bi čakal na Matryonino smrt, je začel od nje zahtevati del hiše za njeno hčerko in moža. Tako je Thaddeus tisti, ki je kriv za smrt Matryone, ki jo je zbil vlak, medtem ko je svojim sorodnikom kos za kosom pomagala razstaviti njihovo hišo. Ni ga bilo na pogrebu.

Zgodba je razdeljena na tri dele. Prvi govori o usodi Ignatyicha, da je nekdanji zapornik in zdaj dela kot učitelj. Zdaj potrebuje mirno zatočišče, ki mu ga prijazna Matryona z veseljem zagotovi.

Drugi del pripoveduje o težkih dogodkih v življenju kmečke žene, o mladosti glavne junakinje in o tem, da ji je vojna vzela ljubimca in se je morala združiti z neljubim moškim, bratom njenega zaročenca.

V tretji epizodi Ignatyich izve za smrt revne kmečke ženske in govori o pogrebu in budnici. Svojci iztisnejo solze, ker to zahtevajo okoliščine. V njih ni iskrenosti, njihove misli so zaposlene le s tem, kako bi najbolje razdelili premoženje pokojnika.

Problemi in argumenti dela

Matryona je oseba, ki ne zahteva nagrade za svoja dobra dela, pripravljena se je žrtvovati za dobro drugega. Ne opazijo je, ne cenijo je in je ne poskušajo razumeti. Matryonino celotno življenje je polno trpljenja, od mladosti, ko je morala svojo usodo združiti z neljubljeno osebo, doživljati bolečino izgube, ki se konča z zrelostjo in starostjo s pogostimi boleznimi in težkim fizičnim delom.

Smisel junakinjinega življenja je v trdem delu, v katerem pozabi na vse žalosti in težave. Njeno veselje je skrb za druge, pomoč, sočutje in ljubezen do ljudi. To je glavna tema zgodbe.

Problem dela se spušča k vprašanju morale. Dejstvo je, da so na vasi materialne vrednote postavljene nad duhovne, prevladujejo nad človečnostjo.

Zapletenost Matryoninega značaja in vzvišenost njene duše sta nedostopni za razumevanje pohlepnih ljudi, ki obdajajo junakinjo.

Žene jih žeja po kopičenju in dobičku, ki jim zamegljuje pogled in ne dovoli videti dobrote, iskrenosti in predanosti kmečke žene. Matryona služi kot zgled, da se težave in stiske življenja krepijo močan v duhu

človeka, ne morejo ga zlomiti. Po smrti glavne junakinje se vse, kar je zgradila, začne rušiti: hišo razkosajo, ostanke bedne lastnine razdelijo, dvorišče prepustijo usodi na milost in nemilost. Nihče ne vidi, kakšna strašna izguba se je zgodila, kakšna čudovita oseba je zapustila ta svet.

Decembra 1961 je A. I. Solženjicin predstavil drugo zgodbo (v pregled) glavnemu uredniku revije Novy Mir Tvardovskemu. Imenovali so ga "Vas ne stoji brez pravičnega človeka", a so ga skoraj takoj preimenovali v "Matreninov dvor". Težava ni bila samo vsebina dela, ampak tudi naslov, ki je vseboval »verski izraz«. Zgodba je bila objavljena šele leto kasneje - januarja 1963 v številki najbolj brane literarne revije v ZSSR.

Plot parcela

Ta čas se običajno imenuje otoplitev. Za to so bili določeni razlogi: veliko milijonov nedavnih ujetnikov Stalinovih taborišč in izgnancev je zapustilo kraje s hudim mrazom ali puščavskim podnebjem in odšlo v evropski del Unije – ne v velika mesta (tam niso smeli), ampak v vasi. in mesta v srednjem pasu. Tu, med nežno šumečimi gozdovi, v bližini tekočih tihih rek, se je vse trpečim ljudem zdelo sladko in prijetno. Kljub temu življenje tudi v teh koncih ni bilo lahko. Zaposlitev se je izkazala za težko, čeprav lažjo kot pred kratkim, ko nekdanjemu jetniku niso zaupali niti avta. Te okoliščine niso motile pripovedovalca, v imenu katerega se pripoveduje. Čutil je nujno potrebo po precej preproste stvari, in sicer: zaposliti se kot učiteljica matematike v podeželski šoli, najti bivališče. To so bile njegove »primarne naloge in izpostavljeni problemi«. Na Matrenino dvorišče ga je pripeljal naključni znanec, ki je trgoval z njim železniška postaja mleko. Druge možnosti ni bilo, prost sedež je imela le starejša ženska. Ime ji je bilo Matryona. Tako sta se spoznala.

Pokojnina

Pisalo se je torej leto 1956, v državi se je marsikaj spreminjalo, a življenje v kolektivni kmetiji je ostalo bedno. Številne vidike kmečkega življenja v poststalinski dobi je Aleksander Isaevič kot mimogrede osvetlil v zgodbi »Matreninov dvor«. Problem njegove lastnice sodobnemu bralcu morda se zdi nepomembno, toda v prvih letih Hruščova je stala pred številnimi vaščani velike države. Kolhozna pokojnina - beraška, osemdeset rubljev (8 rubljev novih, po reformi) - tudi to ni bila zasluga ženske, ki je vse življenje pošteno delala. Pregledala je pristojne organe, zbrala nekaj podatkov o dohodkih svojega pokojnega moža, se soočila z nenehno dolgočasno brezčutnostjo in neprijazno birokratsko brezbrižnostjo ter na koncu dosegla svoj cilj. Dobila je pokojnino in ob upoštevanju dodatnega plačila za nastanitev učitelja (Ignatyich, v imenu katerega je zgodba pripovedana), je njen dohodek dosegel po podeželskih merilih ogromne razsežnosti - kar sto osemdeset rubljev (po 1961, 18 rubljev) - "ni treba umreti"

In tudi stroj za šoto ...

Šota

Da, ta vrsta goriva se pogosto uporablja za ogrevanje na območjih z močvirnim podnebjem. Zdi se, da bi ga moralo biti dovolj za vse, a v ostri sovjetski realnosti petdesetih let je primanjkovalo vsega, kar so ljudje potrebovali. To stanje je v veliki meri trajalo vso sovjetsko dobo. V Vysokoye Polye niso pekli kruha, niso prodajali hrane, vse to je bilo treba nositi v vrečah iz regionalnega centra. Toda poleg oskrbe prebivalstva s hrano A. I. Solženjicin govori o še enem pomembnem vidiku kmečkega življenja v zgodbi "Matreninov dvor". Vodstvo kolektivne kmetije je problem ogrevanja v celoti preneslo na vaščane, ti pa so ga rešili neodvisno in po najboljših močeh: ukradli so šoto. Ignatiič je naivno verjel, da je tovornjak goriva veliko goriva, da bo zdržalo vso zimo, v resnici pa je bilo potrebnih trikrat več. Vse vaške ženske so nosile šoto na sebi - s tveganjem, da jih ujamejo, skrivajo ukradeno pred predsednikom, ki je seveda skrbel za toploto v svoji hiši.

Osebno življenje

Matrjona je imela prostorno hišo, nekoč dobro, a je zaradi časa in odsotnosti moških rok propadla. Zgodovina te nepremičnine sega v predrevolucionarne čase. Lastnica je bila poročena, tu je dolgo živela, rodila je šest otrok, nobeden ni preživel. Matryona je svojo nečakinjo vzgojila kot svojo hčerko in jo vzela iz velike družine moževega brata. Bila je tudi zgodba: kot nevesta se je nameravala poročiti s Tadejem, svojim trenutnim »divirjem«, a se ni izšlo. Izginil je v Germanski brez sledu, vendar ni čakala in se je poročila z njegovim bratom. Thaddeus se je pojavil pozneje in je bil zelo jezen, toda Matryona je ostala z Yefimom.

Pravice do nepremičnin so postale vzrok spora, ki je nastal med sorodniki, ki so se že odločali, kako bodo razdelili Matrenino dvorišče. Težave in argumenti, ki so jih izpostavili bodoči dediči, so postali vzrok za številna nasprotja in mistično pripeljali do smrti ženske.

Življenje in osamljenost

Vas je poseben svet, v katerem vladajo lastni nenapisani zakoni. Mnogi menijo, da je Matryona neumna. Gospodinjstva ne vodi tako kot skoraj vsi drugi. Gmotne težave posestnice v delu »Matrenin dvor« ponazarja odsotnost krave in prašiča, brez katerih vaščani običajno ne morejo. Zaradi tega jo kritizirajo, čeprav se zdi, koga briga, kako živi osamljena starejša ženska? Sama precej jasno razloži razlog za takšno malomarnost. Mleko dobiva od koze, ki jo s hranjenjem veliko manj trudi (sploh ni vesela možnosti, da bi hranila pastirja, njeno zdravje pa je daleč od želenega). Med živimi bitji, ki jih ima, so miši, hroma mačka in ščurki, ki jih je veliko - to je celotno "Matreninovo dvorišče". Problem senilne osamljenosti je bil, je in bo.

Pravičnost

Zdaj bi se morali spomniti prvotne različice naslova zgodbe. Kaj ima s tem pravični človek in zakaj je ta pravoslavni koncept uporaben za najbolj navadno kmečko žensko, ki živi v revščini, osamljenosti in se malo razlikuje od mnogih milijonov žensk, kot je ona v celoti? Sovjetska zveza? Kako se razlikuje od drugih? Ali ni zaman Aleksander Isaevič želel tako poimenovati svoje delo? Katere probleme postavlja v zgodbi "Matreninov dvor"?

Dejstvo je, da ima Matryona pomembno človeška kakovost. Nikoli ne zavrne pomoči drugim, ne da bi razlikovala med »dobrim« in »slabim«. Prišla je predsednikova žena, pomembna gospa, in z veseljem zahtevala (ne prosila), naj gre v službo, »da bi pomagala kolektivni kmetiji«. Sploh ne pozdravi, samo pove, kaj moraš vzeti s seboj. Zdi se, da bolna starejša ženska noče, a takoj vpraša, kdaj naj pride. Kar zadeva sosede, Matryone ni treba spraševati - vedno se je pripravljena izpregati, niti ne meni, da je to storitev z njene strani in zavrača kakršno koli materialno nagrado, čeprav ji to nikakor ne bi škodovalo. Ignatyich je nikoli ni slišal, da bi kogar koli obsojala; njegova ljubica nikoli ne ogovarja.

Smrt Matryone

Razvpiti " stanovanjsko vprašanje"res razvaja naše na splošno dobre ljudi. In tudi liki v delu trpijo zaradi te težave. V Solženicinovi zgodbi »Matreninov dvor« je starec Tadej postal eksponent sitnega pohlepa in pretirane varčnosti. Komaj čaka, da prejme del zapuščene dediščine, in to prav zdaj. Težave so z gradbenim odrom: stara ženska ne potrebuje prizidka, hoče ga razstaviti in prestaviti na svoje mesto. Sama po sebi ne izraža nič slabega, vendar je tukaj pomembno opozoriti, da Thaddeus ve, da Matryona ne bo mogla zavrniti. Težave, ki jih obravnava zgodba Matrenin dvor, obstajajo v družbi ne glede na višino dohodka. Škrtost in naglica na koncu vodita do tragične nesreče. Preobremenjene sani z gradbenim materialom se odtrgajo na križišču, vozniki tega ne opazijo in trčijo v traktor. Ljudje umirajo, tudi Matryona, ki se je kot vedno odločila pomagati.

Pogreb in komemoracija

V prizoru slovesa so prisotni subtilni psihologizem, ironija in celo mračen humor glavni junak zgodba "Matrenin dvor". Problemi in argumenti, šifrirani v pogrebnih žalostinkah in žalostinkah različni liki, razvozlamo z razlago njihovega pravega ozadja. Bralec nehote postane užaljen, da tako prefinjeni in zanimivi tokovi informacij hitijo čez grobo izklesano krsto Matryone, prijazne in preproste ženske v svojem življenju. So pa ljudje, ki so imeli pokojnika radi, iskreno jočejo. Tadej je medtem zaposlen: nujno mora odnesti imetje, preden se izgubi, in »rešuje zadevo« tako, da hiti na budnico, ki se, kot se pogosto zgodi, konča s skorajda veselo pojedino. Vse to izpostavlja predvsem moralne probleme.

V zgodbi "Matreninov dvor", tako kot v drugih delih A. I. Solženicina, se združita pisateljeva jeza nad nečimrnim in sebičnim ter vera v dobro pravično načelo.